किशोरों में मृत्यु की अवधारणा। आयु, लिंग और क्षेत्रीय अंतर

पहले दो वर्षों के दौरानजीवन धीरे-धीरे आदिम विचारों को विकसित करता है, जिसमें यह भी शामिल है कि वस्तुएं इसके बाहर मौजूद हैं। चूंकि संज्ञानात्मक विकास का यह पूर्व-मौखिक चरण अवधारणाओं के निर्माण की अनुमति नहीं देता है, इसलिए एक शिशु में मृत्यु एक विचार के रूप में उत्पन्न नहीं हो सकती है। जीवन की इस अवधि के दौरान, माता-पिता द्वारा जरूरतों को पूरा किया जाता है, और बच्चे में प्रियजनों पर भरोसा करने की क्षमता विकसित होती है, और वह सुरक्षा की भावना विकसित करता है। माता-पिता या देखभाल करने वाले की अनुपस्थिति चिंता, भय या अवसाद की ओर ले जाती है। माताओं से अलग होना, उदाहरण के लिए अस्पताल में भर्ती होने के दौरान, गंभीर या लाइलाज बीमारियों वाले बच्चों में ये लक्षण विकसित हो सकते हैं। इस उम्र का बच्चा अधिक सक्षम नहीं है।

पूर्वस्कूली उम्र में (2-7 वर्ष पुराना)सोच, यानी संज्ञानात्मक शैली, पूर्व-संचालन - यह अहंकारवाद, जीववाद की विशेषता है। प्रीस्कूलर का भाषण मोनोलॉजिक है, और सोच जादुई है; किसी भी घटना को उनके द्वारा उनकी इच्छाओं या निर्णयों की प्राप्ति के परिणाम के रूप में माना जाता है। जीववाद वास्तविक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के एनिमेशन में खुद को प्रकट करता है। मृत्यु की अवधारणा 1.5 और 2 वर्ष की आयु के बीच उत्पन्न हो सकती है, जब सोच के प्रतीकात्मक कार्य के तत्व प्रकट होते हैं। यह माना जाता है कि मृत्यु की उपस्थिति के कारण चिंता की उत्पत्ति जन्म के समय मां से अलग होने के अनुभव से जुड़ी है।

1.5 साल के बच्चे की मौत की प्रतिक्रिया अलग-अलग होती है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि क्या माता-पिता धीरे-धीरे मरते हैं (जैसा अनुभव किया गया है) क्रमिक कमीदेखभाल और ध्यान) या अचानक, बच्चे की जरूरतों की संतुष्टि को तेजी से बाधित करते हुए। खाने और सोने के विकारों और एक नए देखभालकर्ता को स्वीकार करने से इनकार करने से अलगाव की चिंता प्रकट होती है। यह माना जाता है कि उसके जीवन के लिए सच्चा भय या तत्काल जरूरतों को पूरा करने में विफलता के कारण उसकी दैहिक प्रतिक्रियाओं को निर्धारित करता है। 5 साल से कम उम्र का बच्चा मौत को अपनी मां से अलग होने के रूप में मानता है, और किसी प्रियजन से यह अलगाव उसके लिए एक भयानक घटना बन जाता है।

एस. एंथोनी (1971) के अनुसार, अधिकांश बच्चों के लिए मृत्यु कोई भयावह घटना नहीं है। अपनी शब्दावली में लगभग आधे बच्चे अक्सर "मृत्यु", "अंतिम संस्कार", "हत्या" या "मृतक" जैसे शब्दों का उपयोग करते हैं, अधिक बार वे दुखद घटनाओं या भयभीत लोगों के बारे में बात करते समय उनका उपयोग करते हैं। इसके विपरीत, एक बच्चा जिसने अपने माता-पिता को खो दिया है, किसी भी रूप में मृत्यु का उल्लेख नहीं करता है। प्रीस्कूलर के बीच, कुछ "मृत्यु" शब्द पर किसी भी तरह से प्रतिक्रिया नहीं करते हैं, दूसरों को इसका अर्थ नहीं पता है, और अभी भी दूसरों के पास बहुत सीमित विचार हैं ("बीमार होना", "अस्पताल जाना")। जब प्रियजनों या जानवरों की मृत्यु का सामना करना पड़ता है, तो इस उम्र के बच्चे या तो इसे अनदेखा कर देते हैं या असामान्य प्रतिक्रियाएं प्रदर्शित करते हैं। वे संपर्क से बचते हैं, उदाहरण के लिए, मारे गए जीवों के साथ या छोटे जानवरों, कीड़ों की सही हत्या पर खुशी मनाते हैं, उन पर उनके हमले के परिणामों को देखते हैं।

जीवन की अंतिम समाप्ति के रूप में मृत्यु की अवधारणा और एक ही समय में एक सार्वभौमिक और अपरिहार्य घटना एक बच्चे द्वारा तैयार नहीं की जा सकती है जब तक कि उसमें पूर्व-संचालन प्रकार की सोच बनी रहती है। 5-6 वर्ष से कम उम्र के बच्चों के लिए, मृत्यु के तथ्य का मतलब अंतिम घटना नहीं है। वे मृत्यु की अपरिवर्तनीयता को नहीं पहचानते, वे मृत्यु को एक प्रस्थान, एक सपना, एक अस्थायी घटना के रूप में कहते हैं। इसकी पुष्टि 5.5-6.5 वर्ष के बच्चों के उदाहरण से होती है। हालांकि, हाल के अध्ययनों से पता चला है कि 5-6 साल के बच्चों में से केवल 1/5 का मानना ​​​​है कि उनके मृत पालतू जानवरों में मृत्यु प्रतिवर्ती है, और उसी उम्र के लगभग 1/3 बच्चे मानते हैं कि जानवरों को मृत्यु के बाद चेतना होती है।

8 साल से कम उम्र के बच्चे बीमारी में मौत का कारण देखते हैं, किसी अखाद्य चीज से जहर देना। कारण के बारे में प्रश्न का उत्तर अहंकारवाद, जादुई सोच और शानदार निर्णयों को दर्शाता है। कुछ 6-7 साल के बच्चे मानते हैं कि मृतकों का पुनरुत्थान संभव है, उदाहरण के लिए, अस्पताल के विशेष विभागों में। इस प्रकार, वे मृत्यु की उत्क्रमणीयता के बारे में अपने विचारों को प्रकट करते हैं।

एक प्रीस्कूलर के लिए जो अपने आसपास की दुनिया को समझ नहीं सकता है या अपने स्वयं के प्रत्यक्ष अनुभव के अभाव में इसकी व्याख्या नहीं कर सकता है, निश्चित रूप से मृत्यु की अवधारणा बनाना मुश्किल होगा। उसके लिए, मृत होना जीवन के घटते, या कार्यों के कमजोर होने की एक निरंतरता है, जिसे नींद की तरह बाधित किया जा सकता है। उनकी जादुई सोच कल्पना और तथ्य का मिश्रण है। तदनुसार, माता-पिता, पालतू या सहकर्मी की मृत्यु जैसी घटनाओं की व्याख्या प्रीस्कूलर द्वारा उसकी इच्छाओं या बयानों के परिणाम के रूप में की जाती है, जो अक्सर अपराध की मजबूत भावनाओं की ओर ले जाती है।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि प्रीस्कूलर के पास बहुत कुछ है बड़ी किस्मइस बारे में विचार कि "जीवन" का क्या अर्थ है और, तदनुसार, इसकी समाप्ति, अर्थात इसके बाद आने वाली मृत्यु क्या है। मृत्यु न केवल पालन-पोषण और सुरक्षात्मक माता-पिता से अलगाव है, बल्कि उनके द्वारा पूर्ण परित्याग भी है। यही परित्याग बच्चे को बहुत डराता है।

मृत्यु के संपर्क में आने वाले प्रीस्कूलर की प्रतिक्रियाओं की विविधता उसके पिछले अनुभवों, परिवार की धार्मिकता और संस्कृति, मृतक के प्रति बच्चे के लगाव और उसके विकास के स्तर पर निर्भर करती है। इस संबंध में, परिवार में मृत्यु के प्रति उनका रवैया उनके करीबी वयस्कों की प्रतिक्रिया से अलग होगा।

तीन साल का बच्चा, अपनी प्यारी दादी के लिए परिवार के शोक की स्थिति में, अपने रिश्तेदारों को इस तथ्य से विस्मित कर सकता है कि, दुखी वयस्कों को छोड़कर, वह खुशी से अपने खेल खेलेगा। एक छोटे बच्चे की मौत पर शोक की भावनाओं की गहराई स्पष्ट नहीं है. हालांकि, यह ज्ञात है कि उनका ध्यान थोड़े समय के लिए केंद्रित है, "हमेशा के लिए" समय की कोई अवधारणा नहीं है, जीवन की अवधारणा, साथ ही मृत्यु की अवधारणा, अभी भी खराब रूप से उल्लिखित है। एक प्रीस्कूलर में जो उदासी पैदा हुई है, वह स्पष्ट है, लेकिन वह इस तरह के दर्दनाक अनुभवों को लंबे समय तक बरकरार नहीं रख सकता है। उसकी उदासी तीव्र है, लेकिन संक्षिप्त है, हालाँकि यह अक्सर वापस आ जाती है। क्या हुआ यह समझने के लिए एक बच्चे को सरल और दोहराने योग्य स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है। उसके नाटक में बालक के वास्तव में दुःखी होने का प्रमाण मिलता है।

मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण के उदाहरण.एक 5 साल का लड़का जिसने अपने कुत्ते को कब्र के ऊपर एक क्रॉस के साथ दफनाया और उस पर डिब्बाबंद भोजन के दो डिब्बे लटकाए। उसने ऐसा किया, यह तय करते हुए कि मरा हुआ कुत्ता केवल कम जीवित है और अभी भी भूखा हो सकता है। एक प्यारे जानवर की मृत्यु उसके लिए जीवन और मृत्यु की अवधारणाओं को सीखने के साथ-साथ अपने दुःख को ठीक से कैसे संभालना है, एक उपयुक्त अनुभव हो सकता है।

ल्यूकेमिया से मरने वाली अपनी बहन की मौत पर 4 साल की बच्ची की प्रतिक्रिया कई तरह की भावनाओं में प्रकट हुई: उदासी से लेकर उच्च मनोदशा तक। शायद यह एक ओर, एक बीमार बहन से परिवार के ध्यान में बदलाव के कारण, खिलौने, कपड़े, खेलने के लिए एक जगह, और दूसरी ओर साझा करने की आवश्यकता के साथ नहीं था, क्योंकि प्राप्त हुई एक बहन की मृत्यु के लिए बार-बार शुभकामनाएँ, क्योंकि उसने बहुत अधिक माता-पिता का ध्यान सोचा था

एक 4 साल के लड़के की चिंता इस तथ्य से उबलती है कि, उसकी जादुई सोच के लिए धन्यवाद, वह "जानता है" कि उसके "पिता के अपने संस्थान में रहने" की उसकी इच्छा तब सच हुई जब माता-पिता की अचानक एक विमान में मृत्यु हो गई दुर्घटना। ऐसी घटनाओं को प्रबंधित करने की क्षमता बच्चे के लिए भारी और डराने वाली होती है। अपने लिए माँ पाने की कल्पनाएँ संतुष्टिदायक और भयानक दोनों होती हैं, क्योंकि वह अपनी माँ का दुःख देखता है। बच्चे में क्रोध का विकास होता है जो परिवार में विनाश और दुख के लिए उसके अपराध को दर्शाता है और उसके विचारों की सजा है। वास्तव में, बच्चा माता-पिता दोनों को इस तथ्य के कारण खो देता है कि जीवित मां अपने दुःख में डूबी रहती है और उसे अपनी स्थिति से डराती है। बेटा परिवार की चिंताओं को तब और बढ़ा देता है जब वह खुद नहीं रोता और जो हुआ उसके बारे में बात करने से इनकार करता है। साथ ही उनका नाटक सृष्टि या विनाश का रूप भी ले सकता है। यह महसूस किए बिना कि बच्चा नुकसान के रूप में ठीक-ठीक अनुभव कर रहा है, उसके आस-पास के वयस्क उसकी चिंता को कम करने के बजाय बढ़ेंगे।

6 से 10 वर्ष की आयु के छोटे स्कूली बच्चेठोस सोच के विकास में अंतर। 7 साल की उम्र तक बच्चे दुनिया को बाहरी नजरिए से देखने लगते हैं, उनकी भाषा अधिक संवादात्मक और कम अहंकारी हो जाती है। जादुई सोच अभी भी आंशिक रूप से संरक्षित है, लेकिन बच्चे वास्तविकता का पता लगाने के लिए अपनी क्षमताओं का उपयोग कर सकते हैं। एम.एन. नेगी (1948) ने पाया कि 5-9 वर्ष की आयु के 2/3 बच्चे या तो मृत्यु को एक विशिष्ट व्यक्ति के रूप में पहचानते हैं या मृतक के साथ इसकी पहचान करते हैं। उन्हें लगता है कि मृत्यु अदृश्य है, लेकिन रात में कब्रिस्तान जैसी जगहों पर छिपने के लिए यह किसी का ध्यान नहीं जाता है। एम.एन. हेगी इन निष्कर्षों को एक उदाहरण के साथ दिखाता है, जिसमें से यह देखा जा सकता है कि एक 9 वर्षीय बच्चा भी एक कंकाल के साथ मौत की पहचान करता है और इसे ऐसी ताकत के रूप में बताता है जो "जहाजों को फ़्लिप करने" में भी सक्षम है। ई. कुबलर-रॉस (1969) इन टिप्पणियों की पुष्टि करते हुए मानते हैं कि स्कूली बच्चे मृत्यु को भूत और बच्चों को चोरी करने वाले मृत के रूप में समझते हैं।

यह सुझाव दिया गया है कि विभिन्न लेखकों के निष्कर्षों में अंतर को सांस्कृतिक विशेषताओं, धार्मिक परवरिश या बाल मनोवैज्ञानिक संरक्षण की विभिन्न शैलियों द्वारा समझाया जा सकता है। बच्चे अक्सर सोचते हैं कि मौत बुरे कामों की सजा है। अहंकार और जादुई सोच जो अभी तक दूर नहीं हुई है, इस फैसले में परिलक्षित होती है। उदाहरण के लिए, एक 6.5 साल के बच्चे ने सोचा कि मौत रात में आती है, बुरे बच्चों को ले जाना, पकड़ना और उठाना। 6 साल के कैथोलिक बच्चों का वर्णन किया गया है जिन्होंने कहा कि लोग इसलिए मरते हैं क्योंकि वे बुरे हैं। छोटे स्कूली बच्चे अपनी जादुई सोच का प्रदर्शन करते हैं, उदाहरण के लिए, "मेरी दादी की मृत्यु हो गई क्योंकि मैं उससे नाराज था" जैसे निर्णयों में। हालांकि, इस तरह के बयान अक्सर कम दिखाई देते हैं, बच्चा जितना बड़ा होता है।

बच्चों से सवाल किया गया: "क्या उन्हें मौत हो सकती है?" बच्चे 5,5-7,5 मृत्यु को असंभाव्य मानते हैं, और वे इसके बारे में अपने लिए जितना संभव हो उतना अवगत नहीं हैं। 7.5-8.5 वर्ष की आयु में बच्चे यह पहचान लेते हैं कि मृत्यु किसी भी समय संभव है। इस प्रश्न के उत्तर की एक विस्तृत श्रृंखला दी गई है: "आप कब मरेंगे?" 6 साल की उम्र में, 7 साल की अवधि कहा जा सकता है, और 9 साल की उम्र में - 300 भी। इस सवाल पर कि "जब वे मर जाते हैं तो क्या होता है?" बच्चे अलग-अलग जवाब देते हैं। कुछ का मानना ​​है कि मृतक बच्चों को स्वर्ग में ले जाता है, दूसरों को लगता है कि "कहीं दूर।" विश्वासी बच्चे जिन्हें 7 वर्ष की आयु तक स्वर्ग और नरक के अस्तित्व का विचार प्राप्त हुआ है, वे शुद्धिकरण को कुछ वास्तविक कहते हैं, जो निश्चित रूप से उन्हें दर्शाता है। धार्मिक शिक्षा.

7-12 वर्ष की आयु के लगभग आधे बच्चों का साक्षात्कार एम.एस. मैक्लनटायर एट अल। (1972) का मानना ​​​​था कि उनके मृत पालतू जानवर जानते थे कि वे छूट गए हैं। इसका अर्थ मृत्यु के बाद चेतना में बच्चों के विश्वास के लिए किया गया है। हालांकि, 10-12 साल की उम्र में, 93% विश्वास करने वाले बच्चे चेतना के बिना और मृत्यु के बाद आत्मा के अस्तित्व में विश्वास करते हैं।

जब सवाल पूछा गया, "जब आप मरेंगे तो क्या होगा?"%), "अंतिम संस्कार का आयोजन करें" (19%), "सो जाओ" (7%), "दूसरों को याद होगा" (5%), "पुनर्जन्म" (4%), "श्मशान" (3%)। उदाहरण के तौर पर बच्चों के उत्तर दिए गए हैं। वे दिखाते हैं कि एक 9.5 वर्षीय बच्चा मृत्यु के बाद अपने पुनरुत्थान में विश्वास व्यक्त करता है; 12 वर्षीय कहता है कि उसका अंतिम संस्कार बहुत ही शानदार होगा और उसे जमीन में गाड़ दिया जाएगा, और उसका पैसा उसके बेटे को जाएगा; 14 वर्षीय को इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह सड़ जाएगा और पृथ्वी के घटक भागों में प्रवेश करेगा। इन दृष्टांतों में धार्मिक, शैक्षिक और पारिवारिक प्रभाव परिलक्षित होते हैं।

बच्चों में मृत्यु के एटियलजि के बारे में राय बेहद विवादास्पद है। उनके उत्तरों में, सामान्य प्रक्रियाओं (चाकू, तीर, पिस्तौल, कुल्हाड़ी, जानवर, आग, विस्फोट, कैंसर, दिल का दौरा, उम्र, आदि) के बजाय अक्सर विशिष्ट प्रभावों का नाम दिया जाता है।

मृत्यु की सामाजिक-आर्थिक स्थितियों का पता लगाने की कोशिश करने पर पता चला कि शहरों या अस्पतालों में रहने वाले 6-10 साल के बच्चों को कहा जाता है विभिन्न रूपशांति या युद्ध के समय गलती से या जानबूझकर होने वाली आक्रामकता उपनगरों के बच्चों और एक ही उम्र के पैरिश स्कूलों के छात्रों की तुलना में चार गुना अधिक होने की संभावना है।

जाहिर है, मौत की अपरिवर्तनीयता धीरे-धीरे है, लेकिन बच्चों द्वारा पूरी तरह से समझ में नहीं आती है। पहले से ही छोटे स्कूली बच्चों को यह विचार आता है कि आपातकालीन चिकित्सा देखभाल भी तभी प्रभावी होती है जब जीवन अभी भी गर्म हो। मृत्यु के बाद आत्मा की व्यक्तिगत या सामान्य अमरता में विश्वास 8-12 वर्ष की आयु के 65% विश्वासी बच्चे हैं।

जिस उम्र में बच्चों में ठोस सोच प्रबल होती है, मृत्यु की अवधारणा जीवन की अपरिवर्तनीय समाप्ति, एक अपरिहार्य और सार्वभौमिक घटना के रूप में विकसित होती है। हालाँकि, अभी भी विद्यमान अहंवाद, जीववाद और जादुई सोच इसके लिए एक बाधा बन जाती है। घर और समाज में बच्चों के अनुभव मृत्यु की अवधारणा के विकास को प्रभावित करते हैं। स्कूली उम्र के बच्चे अपने जीवन में मृत्यु, इसकी प्रकृति, कारणों और परिणामों के बारे में पहले से मौजूद विचारों का खराब उपयोग करते हैं। ऐसा माना जाता है कि कम समय में हुई मौत की समझ में बड़े बदलाव के कारण ऐसा हुआ है। हमें यह ध्यान रखना होगा कि वयस्कों द्वारा उपयोग की जाने वाली अवधारणा के गठन से पहले मरने की प्रक्रिया के बारे में जागरूकता की कई शर्तें हैं। चिंता या शारीरिक बीमारी के कारण बच्चों के लिए इन विचारों को समझना मुश्किल हो जाता है। बच्चे द्वारा पूछे गए प्रश्न, जैसे "क्या मैं मर रहा हूँ?", हो सकता है कि जो हो रहा है उसकी सही समझ को प्रतिबिंबित न करें। अक्सर एक छात्र की सच्ची भावनाओं के बारे में बेहतर जानकारीउसके विभिन्न खेल, रेखाचित्र, कहानियाँ या व्यवहार की विशिष्टताएँ दें।

मौत की प्रतिक्रिया के उदाहरण. एक 7 साल की बच्ची परिवार में रहने वाली अपनी दादी से बहुत मिलनसार थी। बाद के बिगड़ते स्वास्थ्य और स्कूल की घटनाओं में उसकी रुचि के गिरने के साथ, बच्चे को अपने नुकसान का एहसास होने लगा। जब दादी की मृत्यु हो गई, तो लड़की ने सही ढंग से मूल्यांकन किया कि क्या हुआ था, उसे घर से नहीं निकाला गया था, और उसे सौंपी गई भूमिका को पूरा करते हुए, उसने अंतिम संस्कार में भाग लिया।

एक 7 साल के लड़के ने अपने कुत्ते को सड़क के किनारे मृत पाया, अन्य बच्चों के साथ मिलकर एक कब्र खोदी और उसके खोने का शोक मनाते हुए उसे दफना दिया। अगले कुछ दिनों में, उन्होंने इसे खोदा, परिवर्तनों की जांच की और इसे फिर से जमीन में गाड़ दिया। यह अनुष्ठान लड़के में बिना किसी स्पष्ट भावना के दोहराया गया था। बच्चे के साथ बातचीत से यह स्पष्ट हो गया कि मृत्यु के बाद होने वाले परिवर्तनों में उसकी रुचि थी। इस व्यवहार की व्याख्या मजबूत भावनाओं के खिलाफ एक तरह के मनोवैज्ञानिक बचाव के रूप में की जा सकती है।

9 साल के बच्चे में मौत के बारे में विचारों का उदय एक सहपाठी के ट्यूमर के साथ अस्पताल में भर्ती होने के अनुभव से जुड़े सदमे से जुड़ा था। इस तरह के एक मजबूत प्रभाव ने मानसिक और दोनों को बदल दिया भौतिक अवस्थाबच्चा। बाल रोग विशेषज्ञ की नियुक्ति के समय, उन्होंने शायद ही इस बात से इनकार किया कि उन्हें हल्के साइनसाइटिस के अलावा कुछ भी गंभीर नहीं है। लड़के के साथ अनिच्छुक स्वभाव की कुछ बातचीत ही काफी थी।

अपने पिता की मृत्यु से बचे एक 7 वर्षीय लड़के ने पहले क्रोध, हिंसक प्रतीकात्मक खेल और रात के भय के साथ अपनी प्रतिक्रिया व्यक्त की। समय के साथ, उसने अन्य नींद संबंधी विकार विकसित किए, वह कर्कश और उदास हो गया, और केवल इस समय माता-पिता की मृत्यु के बारे में वयस्कों के स्पष्टीकरण को धीरे-धीरे समझना शुरू कर दिया। मनोचिकित्सकीय हस्तक्षेप सफल रहा - बच्चे के व्यवहार और मनोदशा को समतल किया गया।

इस आयु वर्गमृत्यु की समझ के मामले में किसी भी अन्य की तुलना में सबसे अधिक परिवर्तनशील हो जाता है। पी. बायोस (1978) के अनुसार, 6 से 10 वर्ष की आयु के बच्चों के लिए, मृत्यु अधिक वास्तविक, अंतिम, सार्वभौमिक और अपरिहार्य हो जाती है, लेकिन इस अवधि के अंत में ही वे अपनी खुद की कमजोरियों को पहचानते हैं। इस उम्र के अंतराल की शुरुआत में, बच्चों द्वारा मृत्यु की पहचान की जा सकती है, और इसलिए तर्क, कौशल और निपुणता, वे सोचते हैं, इससे बचा जा सकेगा। मृत्यु के वस्तुनिष्ठ तथ्य कल्पनाओं से अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं, जीवित और निर्जीव, जीवित और निर्जीव के बीच अंतर की समझ बन रही है। इसके अंत तक आयु अवधिबच्चे समझते हैं कि मृत्यु सामान्य प्रक्रियाओं और सिद्धांतों का हिस्सा है जो दुनिया को नियंत्रित करते हैं।

किशोरोंथोड़े समय में बहुत महत्वपूर्ण परिवर्तन का अनुभव कर रहे हैं: वृद्धि, शरीर का वजन तेजी से बढ़ता है, पूर्व उपस्थिति में परिवर्तन होता है, माध्यमिक यौन विशेषताएं दिखाई देती हैं। किशोर इन परिवर्तनों पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं, उनका मूड और व्यवहार लगातार बदल रहा है। पहचान का विकास होता है, अर्थात्, परिवार से स्वतंत्र "I" की एक स्थिर छवि के निर्माण के माध्यम से लक्ष्य की उपलब्धि, साथ ही साथ एक लिंग भूमिका और एक पेशे की पसंद का चुनाव होता है। आत्म-सम्मान की क्षमता धीरे-धीरे विकसित होती है, लेकिन किशोरों को व्यवहार और सोच के शुरुआती तरीकों में लौटने के एपिसोड का भी अनुभव होता है: अहंकारवाद, जादुई सोच, क्रोध के झटके और अत्यधिक निर्भरता। भविष्य की नियति और उनका स्वयं का निधन उनके लिए स्पष्ट हो जाता है। हालांकि, वे मोटरसाइकिल रेसिंग में मौत की अनदेखी करके, दिमाग को परेशान करने वाले पदार्थों के प्रयोगों में, और अन्य जीवन-धमकी देने वाली गतिविधियों में अपनी मृत्यु दर से इनकार करते हैं।

किशोरी औपचारिक संचालन प्राप्त करती है, अमूर्त सोच में महारत हासिल करती है, काल्पनिक संभावनाओं पर विचार करने में सक्षम होती है। वह मृत्यु की वयस्क अवधारणा को एक सार्वभौमिक और अपरिहार्य प्रक्रिया के रूप में साझा करता है जो जीवन को समाप्त करती है। अमूर्त सोच की क्षमता उसे अपनी मृत्यु के विचार को स्वीकार करने की अनुमति देती है। साथ ही इन विचारों के कारण उत्पन्न चिंता को वास्तविकता में दूर करने के लिए वह इस संभावना को नकारने का प्रयोग करता है।

एम.एन. नेगी (1948) के अध्ययन में बच्चों ने 9 वर्ष की आयु से मृत्यु को शारीरिक जीवन का अंत माना। 10 साल के बच्चे के मुताबिक अगर किसी की मौत हो जाती है तो क्या उसे दफनाया जाता है? और वह भूमि में गिरकर धूल में मिल जाती है। हड्डियां बाद में टूट जाती हैं और इसलिए कंकाल लंबे समय तक रहता है। मृत्यु अपरिहार्य है। शरीर मर जाता है, लेकिन आत्मा जीवित रहती है। एक और 10 साल के बच्चे ने दावा किया कि मौत का मतलब शरीर की मौत है। यह एक ऐसी अवस्था है जिससे हमारे शरीर को पुनर्जीवित नहीं किया जा सकता है। उनकी राय में यह फूलों के मुरझाने के समान है।

किशोरों द्वारा एक प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में मृत्यु की मान्यता बाद के अध्ययनों में भी सिद्ध हुई, जहां विषयों ने इसके कारण के बारे में प्रश्न का उत्तर दिया। उदाहरण के लिए, एक 13.5 वर्षीय किशोर सोचता है कि बुढ़ापे तक शरीर खराब हो जाता है और अंग काम नहीं करते हैं (कूज्चर जी.आर., 1974)।

मृत्यु के बाद जीवन जारी रखने की संभावना के संबंध में किशोर विश्वासियों के विचारों पर एक मजबूत धार्मिक प्रभाव रहा है। साथ ही, जिन किशोरों में बार-बार आत्महत्या के विचार आते हैं, वे मृत्यु की अपरिवर्तनीयता को अस्वीकार करते हैं। 13-16 साल के बच्चों के समूह में, 120% मृत्यु के बाद चेतना के संरक्षण में विश्वास करते थे, 60% - आत्मा के अस्तित्व में, और 20% - मृत्यु में - भौतिक और आध्यात्मिक जीवन की समाप्ति के रूप में। एक अन्य अध्ययन में, इसके विपरीत, यह दिखाया गया कि केवल 7% बच्चों ने अपने प्रश्नों के उत्तर में "भगवान" शब्द का इस्तेमाल किया और केवल 21% ने अप्रत्यक्ष रूप से जीवन को स्वर्ग या नरक में रखने की संभावना का संकेत दिया।

किशोरों में मृत्यु के विचार के कारण होने वाली चिंता के खिलाफ मनोवैज्ञानिक बचाव आमतौर पर वयस्कों की तरह ही उनके तत्काल वातावरण में होता है, लेकिन मुकाबला करने के तंत्र को अक्सर मरने की संभावना की अस्वीकृति के रूप में सामना करना पड़ता है। किशोरों में उनकी मृत्यु दर के बारे में चिंता है, और वयस्कों को इसे कम करने का प्रयास करना चाहिए। हाई स्कूल के 700 छात्रों के एक सर्वेक्षण के आधार पर, जिन्होंने "मृत्यु के बारे में सोचते समय आपके दिमाग में क्या आता है" सवाल का जवाब दिया, ए। मौगेग (1966) ने कई अलग-अलग प्रतिक्रियाओं की पहचान की: जागरूकता, अस्वीकृति, जिज्ञासा, अवमानना ​​​​और निराशा।

एक किशोर, अपने आप को एक मरते हुए साथी के बगल में पाकर, अक्सर अपने शारीरिक कार्यों पर हाइपोकॉन्ड्रिअक रूप से स्थिर हो जाता है और काल्पनिक बीमारियों की शिकायत करने लगता है। एक किशोर द्वारा देखे गए एक सहकर्मी की मृत्यु, उसकी मृत्यु दर की पुष्टि के रूप में कार्य करती है। अपनी मृत्यु के विचार का सामना करते हुए, उसे पता चलता है कि वह अपने जीवन के लक्ष्यों को पूरा नहीं करेगा, और यह बदले में गंभीर निराशा की ओर ले जाता है।

किशोरावस्था में संज्ञानात्मक प्रक्रियाओंव्यावहारिक रूप से वयस्कों में उन लोगों के अनुरूप है, लेकिन तीव्र शारीरिक परिवर्तनों के अनुभव से उनका उपयोग मुश्किल हो जाता है। मृत्यु को या तो जीवन के दार्शनिक मुद्दे के रूप में माना जाता है, या एक संभावना के रूप में जिसके लिए जोखिम कारकों से सावधान रहने की आवश्यकता होती है। कुछ किशोर अभी भी मृत्यु की प्रतिवर्तीता के बचपन के विचार को बरकरार रखते हैं। एक किशोरी की आत्महत्या प्रतिशोध की तरह प्रतीत होती है, लेकिन साथ ही एक प्रतिवर्ती घटना भी है। वह सोचता है कि वह अपने माता-पिता के दुख को देख सकता है और आनन्दित हो सकता है, जिसे पीड़ा होगी कि उसके साथ दुर्व्यवहार किया गया था।

बच्चों में मौत का डर।अधिकांश बच्चों के लिए, मृत्यु की अवधारणा में कोई भयावहता नहीं होती है। हालाँकि, यह इस दावे का खंडन करता है कि 1.5-2 वर्ष की आयु में मृत्यु का विचार पहले से ही उठता है, जो परेशान करने वाले अनुभवों के साथ हो सकता है।

मृत्यु के बारे में बच्चों की जागरूकता के स्तर की जाँच करना मुश्किल है, खासकर कम उम्र में। जीवन की मृत्यु के प्रति उनके भावनात्मक रवैये को पहचानना बहुत आसान है। इस उद्देश्य के लिए, स्वस्थ और विक्षिप्त बच्चों में मौजूद भय की सामग्री का अध्ययन किया गया [ज़खारोव एआई, 1988]।

यह पता चला है कि मृत्यु भय की व्यापकता है पूर्वस्कूली उम्र मेंलड़कों के लिए 47% और लड़कियों के लिए 70%, स्कूल में - क्रमशः 55% और 60%। पूर्वस्कूली बच्चों में माता-पिता की मृत्यु का भय क्रमशः 53% लड़कों और 61% लड़कियों, 93% और 95% स्कूली बच्चों में देखा जाता है। प्राथमिक स्कूल की उम्र में, एक बच्चे को अक्सर अपने माता-पिता के समर्थन के बिना अकेले छोड़े जाने का डर होता है, खतरे की भावनाओं का अनुभव होता है, और परी-कथा पात्रों से डर लगता है जो उसके जीवन को खतरा देते हैं।

पुराने पूर्वस्कूली उम्र मेंदूसरों की तुलना में अधिक बार, लड़कों के लिए 7 साल (62%) और लड़कियों के लिए 6 साल (90%) में मौत का डर देखा जाता है। इस उम्र में, भावनात्मक और संज्ञानात्मक विकास इस हद तक पहुंच जाता है कि खतरे के बारे में जागरूकता काफी बढ़ जाती है। इस तथ्य का आकलन करने के लिए, इस युग में युद्ध, आग, हमले, बीमारी, माता-पिता की मृत्यु आदि के भय के उच्च प्रसार के बारे में भी पता होना चाहिए। ये सभी जीवन के लिए एक खतरे के अनुभव से जुड़े हैं, जो दर्शाता है उच्च डिग्रीइस उम्र में मृत्यु के अनुभव की प्रासंगिकता। मृत्यु के भय के प्रकट होने की संभावना उन बच्चों में अधिक होती है, जिन्होंने जीवन के पहले वर्ष में, अजनबियों के भय का अनुभव किया या चलने के कौशल में महारत हासिल करने में कठिनाई हुई। ये वे बच्चे भी हैं, जिन्हें पूर्वस्कूली उम्र में, ऊंचाइयों आदि का डर था, यानी आत्म-संरक्षण की वृत्ति की बढ़ी हुई अभिव्यक्तियाँ। सत्ता के शत्रुतापूर्ण जीवन को व्यक्त करते हुए, बाबा यगा, कोशी, सर्प गोरींच से जुड़े भयों के व्यक्तित्व पर ध्यान देना भी दिलचस्प है।

जूनियर स्कूल की उम्रमाता-पिता की मृत्यु के भय की व्यापकता में तेज वृद्धि (9 वर्ष की आयु में, 98% लड़के और 97% लड़कियां) द्वारा चिह्नित। मौत का डर, जो अभी भी बहुत आम है, लड़कियों में कम आम है।

किशोरों मेंमाता-पिता की मृत्यु का भय पहले से ही सभी लड़कों (15 वर्ष की आयु तक) और सभी लड़कियों (12 वर्ष की आयु तक) में देखा जाता है। युद्ध का डर लगभग उतना ही आम है। उत्तरार्द्ध पूर्व से निकटता से संबंधित है, क्योंकि युद्ध के दौरान माता-पिता का नुकसान बहुत वास्तविक है। अपनी खुद की मौत, हमले और आग लगने का डर कुछ हद तक कम होता है।

विक्षिप्त रोगियों में देखे गए भय पर डेटा बच्चे के मानस के लिए मृत्यु के अनुभवों के महान महत्व के पक्ष में एक और सबूत हो सकता है। इस मामले में, विक्षिप्त भय सांकेतिक हो जाता है, क्योंकि वास्तविक स्थिति से खुद को सही ठहराए बिना, इसकी अभी भी एक मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि है, अर्थात यह दर्शाता है कि बच्चे को क्या चिंता है। वास्तव में, एक विक्षिप्त का जीवन लगातार खतरे में नहीं है, लेकिन वह लगातार भय का अनुभव कर सकता है, जिसकी उत्पत्ति न केवल आत्म-संरक्षण की वृत्ति की अभिव्यक्ति से निर्धारित होती है, बल्कि एक निश्चित समय में व्यक्तित्व निर्माण की कठिनाइयों को भी दर्शाती है। उम्र।

चिंता न्यूरोसिस के साथ मौत का डर पहले से ही पुराने पूर्वस्कूली उम्र में होता है। उसी समय, बच्चा हर उस चीज से डर सकता है जो एक अपूरणीय स्वास्थ्य विकार की ओर ले जाती है [ज़खारोव ए.आई., 1988]। इससे यह पता चलता है कि पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे न केवल मृत्यु के अस्तित्व के बारे में जानते हैं, बल्कि किसी न किसी तरह से खुद से संबंधित हैं, इस तथ्य से डरते हैं और अनुभव करते हैं। कुछ परिस्थितियों के प्रभाव में (भावनात्मक संवेदनशीलता में वृद्धि, दर्दनाक कारक, गलत परवरिशऔर अन्य), जीवन की समाप्ति के बारे में चिंता एक विक्षिप्त अनुभव में महसूस की जा सकती है, जिसकी विशेषता अधिक गंभीरता और भावात्मक तीव्रता है।

वी.आई. गरबुज़ोव (1977) के अनुसार, मृत्यु के बारे में विचार बचपन के अधिकांश भय से गुजरते हैं। ये फोबिया या तो सीधे तौर पर मरने के डर के बारे में बयानों से प्रकट होते हैं, या गुप्त रूप से - संक्रमण के डर से, बीमार होने से, तेज वस्तुओं के डर से, परिवहन, ऊंचाई, अंधेरा, नींद, अकेलापन, और इसी तरह। माता-पिता की मृत्यु के डर को अंततः माता-पिता के समर्थन, देखभाल, सुरक्षा और प्यार के बिना अस्तित्व में रहने में असमर्थ होने के डर के रूप में भी व्याख्या की जाती है।

दैहिक रोग जो फोबिया वाले बच्चों के स्वास्थ्य को कमजोर या खतरे में डालते हैं, विक्षिप्त अवस्था को बढ़ाते हैं, खासकर उन मामलों में जहां जीवन या स्वास्थ्य के लिए खतरे की जानकारी होती है।

किशोरों में, उपरोक्त आशंकाओं के साथ, प्रियजनों की मृत्यु का भय असामान्य नहीं है, एक निश्चित बीमारी (कैंसर, उपदंश, आदि) के अनुबंध के जुनूनी भय, अक्षम होने (भोजन का दम घोंटना), आदि।

एक मरता हुआ बच्चा। मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रियाएंघातक बीमारियों वाले बच्चे हाल के वर्षों में ही चिकित्सा ध्यान का केंद्र बन गए हैं। पहले, यह माना जाता था कि 9-10 वर्ष की आयु से पहले मरने वाले बच्चे आसन्न और आसन्न मृत्यु के बारे में पूर्ण जागरूकता और चिंता नहीं दिखाते हैं। बाद के शोधकर्ताओं ने इस कथन पर सवाल उठाया, यह दर्शाता है कि बच्चों की मृत्यु के डर को व्यक्त करने, मौखिक रूप से या अवधारणा करने में असमर्थता नहीं होनी चाहिए भावनात्मक जुड़ाव और जागरूकता की कमी के रूप में समझा जा सकता है।

गंभीर और दुर्बल करने वाली बीमारी, अस्पताल में भर्ती होना, असामान्य वातावरण में अजनबियों से घिरे रहना, मातृ देखभाल के नुकसान का खतरा - यहाँ तक कि अकेले बच्चे के लिए तनावपूर्ण स्थिति पैदा करता है। यह सर्वविदित है। जब रोग माना जाता है या निश्चित रूप से घातक होता है तो बच्चों की भावनाएं और व्यवहार कम स्पष्ट होते हैं। अलग-अलग उम्र के बच्चे इस स्थिति का अलग-अलग तरीकों से अनुभव करते हैं।

छोटी पूर्वस्कूली उम्र(0-3 वर्ष की आयु) मां पर अत्यधिक निर्भर है। बच्चा उसकी अनुपस्थिति को बहुत अच्छी तरह बर्दाश्त नहीं करता है। 6 महीने के बाद से परित्यक्त होने का डर बहुत प्रबल होता है। दूसरे वर्ष में बच्चे को परिवार से बाहर होने का भी डर सताता है। बच्चा सब कुछ वर्तमान में है। उसे समय का कोई बोध नहीं है और जहाँ तक ज्ञात है, उसे भविष्य में मृत्यु का कोई विचार नहीं है। इस उम्र के बच्चे की भावनाओं को उसके व्यवहार से आंका जा सकता है, जो उसकी देखभाल करने वालों की मनःस्थिति पर निर्भर करता है, शायद काफी हद तक उसकी शारीरिक स्थिति पर।

नैदानिक ​​उदाहरण... ल्यूकेमिया से पीड़ित 9 माह के एक बच्चे को अस्पताल में भर्ती कराया गया था। विमुद्रीकरण के समय, माँ ने कहा कि बच्चा जितना अधिक समय तक जीवित रहेगा, उसके लिए उतना ही कठिन होगा। उसने घबराहट, कमजोरी, सांस की तकलीफ के साथ एक फ़ोबिक अवस्था विकसित की, एक सीमित स्थान के डर के कारण, वह मेट्रो का उपयोग नहीं कर सकती थी, अपने बीमार बेटे से मिलने के लिए परिवहन का एकमात्र साधन। बच्चा, जिसने पहले परिवार के सदस्यों और कर्मचारियों के हिस्से की उपस्थिति पर स्पष्ट प्रतिक्रिया व्यक्त की, चिड़चिड़े और अलग-थलग पड़ गए। उसने चलना बंद कर दिया, बिस्तर पर लेट गया और अपना चेहरा दीवार की ओर कर लिया और अपने सिर पर कंबल खींच लिया। फिर भी वह अपने साथ नर्स के पाठों पर सकारात्मक प्रतिक्रिया देने लगा। मनोचिकित्सा उन माता-पिता के साथ आयोजित की गई जो अकेले सामान्य दुःख का अनुभव कर रहे थे। नतीजतन, वे करीब हो गए और एक दूसरे का समर्थन करना शुरू कर दिया।

यह उदाहरण दर्शाता है कि मुख्य चिंता चिकित्सा कर्मचारीहोना चाहिए मनोवैज्ञानिक समर्थनपरिवार, बच्चे की देखभाल करने, उसके तनाव को समझने और यदि आवश्यक हो, तो उसे सेवा में बदलने में इसके महत्व पर जोर देना।

वरिष्ठ पूर्वस्कूली आयु(3-6 वर्ष पुराना) माता-पिता की चेतावनियों और आवश्यकताओं की बाहरी अभिव्यक्ति की विशेषता है। उनके व्यवहार के लिए अपराधबोध की सच्ची प्रतिक्रियाएँ उत्पन्न होती हैं। इस उम्र के बच्चे अक्सर बीमारी को सजा के रूप में देखते हैं। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कई प्रीस्कूलर के पास जीवन और गतिविधि की अनुपस्थिति के रूप में मृत्यु का विचार है। वे समझते हैं कि एक जीवित व्यक्ति जीवन छोड़ देता है और वापस नहीं आता है। एक बच्चा मृत्यु के बारे में इन विचारों को अपने ऊपर कैसे लागू करता है, यह इस समस्या के प्रति माता-पिता के रवैये और उनके अनुभवों से निर्धारित होता है। वह इन विचारों के खिलाफ अपना बचाव कैसे करता है, यह काफी हद तक माता-पिता के मनोवैज्ञानिक संरक्षण के तरीकों पर निर्भर करता है और इस बात पर निर्भर करता है कि वे इन दुखद परिस्थितियों को कैसे देखते हैं।

यह बहुत संभावना है कि एक गंभीर रूप से बीमार बच्चा अपनी आसन्न मृत्यु को समझ सकता है, हालांकि वयस्क इससे इनकार करना चाहेंगे। बच्चे, वयस्कों की तरह, इस तरह की गंभीर संभावना को अस्वीकार करने के लिए विभिन्न प्रकार के मनोवैज्ञानिक बचाव का उपयोग करते हैं। इस उम्र में शायद ही कभी वे अपने मरने के डर के बारे में सीधे बात करते हैं। अधिकतर, इस चिंता का अनुमान बच्चे के व्यवहार से या उसकी बातचीत के विषयों से लगाना पड़ता है।

नैदानिक ​​उदाहरण।लिम्फोसारकोमा के साथ एक 4 वर्षीय लड़के ने बीमारी, उपचार, अस्पताल में भर्ती होने और मृत्यु को अपने खिलाफ आक्रामकता माना। उनका मनोवैज्ञानिक बचाव एक ऐसा खेल था जिसमें उन्होंने एक रक्षाहीन मरने वाले रोगी के खिलाफ आक्रामक भूमिका निभाई, जिसकी भूमिका एक गुड़िया ने निभाई थी। लेकिन उन्होंने स्पष्ट रूप से इस गुड़िया के साथ अपनी पहचान बनाई, जो देख, सुन, बोल या चिल्ला नहीं सकती थी और जो मरने वाली थी। जाहिर है, वह आसन्न मौत की अपरिवर्तनीयता से अवगत था। यह उदाहरण उस स्थिति के बारे में बच्चे की जागृति की समझ को दर्शाता है जिसमें वह खुद को पाता है।

जब बच्चे उनसे मौत के बारे में सवाल पूछते हैं तो माता-पिता अक्सर असहज महसूस करते हैं। शोध से पता चलता है कि कई वयस्क अपने बचपन में मृत्यु से अनजान थे। अपने माता-पिता की तरह ही, वे सुधार करने की कोशिश करते हैं, वही गोलमाल जवाब देते हैं जो उन पर परखा गया है। बच्चे को स्पष्टीकरण देने से पहले मृत्यु के प्रति अपने दृष्टिकोण पर ध्यान देना सहायक होता है।

बचपन की मासूमियत

अठारहवीं शताब्दी के मध्य से मध्य वर्ग के उदय के दौरान दो विपरीत छवियां सामने आई हैं। इससे पहले, बच्चे या तो मूल्यवान आर्थिक संपत्ति थे या सामाजिक स्तर और परिस्थितियों के आधार पर बोझ थे। अब बच्चे एक पोषित सपना और एक आदर्श परिवार की विशेषता बन रहे थे, जो अपने आप में एक बिल्कुल नया विचार था। वी विक्टोरियन युग(ब्रिटिश महारानी विक्टोरिया के शासनकाल के दौरान, 1837 से 1901 तक) कई यूरोपीय देशों में, परिवार को एक सदाचारी समाज की लघु प्रति के रूप में देखा जाता था। आदतन संतानों को मुख्य रूप से सीमित कार्यात्मक महत्व वाले वयस्कों की दयनीय समानता के रूप में मानने के बजाय, वे बच्चों को तरसने लगे, और जन्म के बाद, हर संभव तरीके से संरक्षण और लाड़ प्यार करने लगे। विस्तृत पर्दे, शैक्षिक खिलौने और विशेष रूप से शालीन बच्चों, प्यारे सूट और पोशाक के लिए लिखी गई किताबों के साथ अलग नर्सरी - बचकानी शुद्धता और मासूमियत का विचार उन परिवारों के लिए विशेष रूप से आकर्षक हो गया है जिन्होंने कम से कम कुछ सफलता और सम्मान हासिल किया है। माता-पिता को अपने दायित्वों को पूरा करना पड़ा सर्वोत्तम संभव तरीके से, बच्चे को अपने आस-पास की हर उस चीज़ से बचाना और उसकी रक्षा करना जो उसे नुकसान पहुँचा सकती है या बस परेशान कर सकती है। और माता-पिता को भी अकेले वास्तविक दुनिया में तनाव और प्रियजनों के नुकसान का सामना करना पड़ा, क्योंकि उस समय यह माना जाता था कि बच्चों को मृत्यु और दुःख से जुड़ी हर चीज से मुक्ति मिलनी चाहिए। यह माना जाता था कि बच्चे अभी भी सेक्स और मृत्यु के सभी प्रलोभनों और खतरों को नहीं समझ सकते हैं, और प्यार करने वाले माता-पितायह सुनिश्चित करना चाहिए कि उनके बच्चे यथासंभव लंबे समय तक मासूमियत की दुनिया में रहें।

सिगमंड फ्रायड आश्वस्त थे कि उत्साहपूर्वक अपने बच्चों को मृत्यु के ज्ञान से बचाने के द्वारा, माता-पिता, एक अर्थ में, जीवन के अंत के बारे में बच्चे की गलत धारणाओं के विकास में योगदान करते हैं, पूरी तरह से अपने दिमाग को सुरक्षा और आराम की एक काल्पनिक दुनिया में डुबो देते हैं।

उसी समय, कई क्रूर विरोधाभासों में से एक देखा गया था। औद्योगिक क्रांति द्वारा बनाई गई परिस्थितियों ने कई बच्चों के लिए जीवन दयनीय बना दिया, जिनके माता-पिता भिखारी, शराब, अपराधी थे, और अक्सर पूरी तरह से अनुपस्थित थे। चिमनी स्वीप अधिक उल्लेखनीय उदाहरणों में से एक थे। लंदन जैसे बड़े शहरों में बहुत सी चिमनियाँ थीं जिनकी नियमित सफाई की आवश्यकता होती थी। लड़कों ने इस काम को करके अपना जीवन यापन करने की कोशिश की। उनमें से कुछ वयस्कता तक पहुँचे: बच्चों की मृत्यु कैंसर, श्वसन पथ की सूजन, तपेदिक और कई अन्य बीमारियों से हुई जो कड़ी मेहनत और लगातार कुपोषण के कारण हुई। जबकि माता और पिता अपने प्यारे बच्चों के बेडरूम में किताबें पढ़ते हैं, अन्य बच्चे भूखे मरते हैं, कच्ची गलियों में पीड़ित होते हैं, और अक्सर मौत को करीब से देखते हैं। वे वास्तविक या काल्पनिक मासूमियत की विलासिता को बर्दाश्त नहीं कर सकते थे - वास्तव में, उनके बचने की संभावना सीधे जोखिम जागरूकता से संबंधित थी।

दुनिया भर में कई बच्चे अभी भी हिंसा और भोजन, आश्रय की कमी के कारण मौत के शिकार हैं। चिकित्सा देखभाल... बच्चों को मृत्यु के विचारों से बचाना सही है या नहीं, यह एक खुला प्रश्न है, लेकिन यह स्पष्ट है कि उनमें से कुछ के पास बिल्कुल कोई विकल्प नहीं है, इसलिए, वे सामान्य रूप से मृत्यु और विशेष रूप से अपनी स्वयं की भेद्यता के बारे में पूरी तरह जागरूक हैं।

अनुभव के साथ जुड़े मौत की बचपन की समझ

मौत के साथ टकराव उन तक सीमित नहीं हैं गंभीर स्थितियांया भावनात्मक रूप से अस्थिर बच्चे। अब यह स्थापित हो गया है कि लगभग सभी शिशुओं को प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से मृत्यु का अनुभव होता है, और यह इसका हिस्सा है सामान्य ब्याजप्राप्त करने की प्रक्रिया में बच्चा अतिरिक्त जानकारीविश्व के बारे में। पानी की सतह पर पेट के बल तैरने वाली सुनहरी मछली न केवल जिज्ञासा का कारण बनती है, बल्कि चिंता भी पैदा करती है। बच्चे का जिज्ञासु मन और जानना चाहता है, लेकिन कहीं गहराई में उसे खतरा महसूस होता है: यदि कोई बहुत छोटी मछली मर सकती है, तो वह किसी और को हो सकती है। मृत्यु के अस्तित्व की बच्चे की खोज अक्सर चिंता के बढ़े हुए स्तर और प्रकृति के रहस्यों में से एक की खोज की खुशी दोनों के साथ होती है।

बच्चों को देखने से पता चलता है कि मृत्यु की समझ संज्ञानात्मक परिपक्वता और व्यक्तिगत अनुभव की बातचीत के माध्यम से विकसित होती है। बच्चे एक वयस्क समझ से शुरू नहीं करते हैं, उनके सक्रिय दिमाग एक निश्चित समय पर उनकी बौद्धिक क्षमताओं के ढांचे के भीतर मृत्यु की घटना को समझने की कोशिश करते हैं। एडा मौरर ने "द फॉर्मेशन ऑफ द कॉन्सेप्ट ऑफ डेथ" (ब्रिटिश जर्नल ऑफ मेडिकल साइकोलॉजी, 1966) नामक एक लेख में सुझाव दिया कि इस तरह का शोध वास्तव में बहुत पहले शुरू होता है। जागने और सोने के लगातार विकल्पों का अनुभव करने के बाद, लगभग एक वर्ष के बच्चे इन विपरीत स्थितियों के साथ प्रयोग करने के लिए तैयार हैं। उसने लिखा: "खेल में" कू-कू "बच्चा एक सुरक्षित वातावरण में खेलता है, बारी-बारी से डरावनी और खुशी देता है, अपनी धारणा की पुष्टि करता है - जोखिम लेता है और पूर्ण चेतना में आता है। हल्का कंबलचेहरे पर, कुछ क्षणों के बाद एक निर्णायक प्रतिक्रिया होती है - छोटी, तेज सांसें, हाथ और पैरों की ऊर्जावान लहरें घूंघट फाड़ देती हैं, वह चौड़ी आंखों से देखता है, जब तक वह मुस्कुराते हुए आंखों से नहीं मिलता, तब तक वह हताश सतर्कता के साथ पर्यावरण का अध्ययन करता है। माँ, जिसके बाद वह मुस्कराने लगती है और खुशी से हँसने लगती है।"

थोड़ा सा बाद के खेल"मृत्यु और पुनर्जन्म" में और भी मजेदार हो जाता है। खिलौनों को फर्श पर गिराना और उत्साह से उन्हें फिर से प्रकट होते देखना, बच्चा बार-बार माता-पिता को खड़खड़ाहट उठाने के लिए मजबूर करता है, जिसे नुकसान के रहस्य की खोज के रूप में भी देखा जा सकता है - जब कुछ गायब हो जाता है, तो क्या वह वापस आ जाएगा? एक बड़ा हो चुका बच्चा अपने हाथों से इस तरह के प्रयोग कर सकता है - उदाहरण के लिए, खिड़की से खिलौना फेंक दें या शौचालय के नीचे फ्लश करें, गर्व से घोषणा करें: "यही बात है, और नहीं!" केक पर मोमबत्तियां बुझाना अस्तित्व के रहस्य के कई मनभावन अन्वेषणों में से एक है।

भाषा कौशल के विकास और व्यवहार के अधिक जटिल पैटर्न के साथ मृत्यु से जुड़ी घटनाओं का अध्ययन अधिक सुलभ हो जाता है। बच्चों की मौत का खेल सदियों से चला आ रहा है। सबसे आम खेलों में से एक "फिफ्टीन" है, इसके सभी कई रूपों में। जो बच्चा "ड्राइव" करता है उसे पीड़ित को छूकर दूसरों का पीछा करने और "कलंकित" करने का अधिकार है। कुछ संस्करणों में, "पीड़ित" को तब तक फ्रीज करना चाहिए जब तक कि उन लोगों में से कोई एक जो अभी तक प्रभावित नहीं हुआ है, इसकी मदद करता है। कभी-कभी खेल मौत के और भी करीब होते हैं - जैसे कि "डेविल इज डेड" गेम में, जहां बच्चा मृत होने का नाटक करता है, और फिर कूदता है, "शोक करने वालों" में से एक को पकड़ने की कोशिश करता है। नाटक के सबसे विस्तृत रूपों में से एक चौदहवीं शताब्दी में मौजूद था, जब बच्चों को ब्लैक डेथ की भयावहता का सामना करना पड़ता था, जो मानव इतिहास की सबसे घातक विपत्तियों में से एक थी। "गुलाब के चारों ओर की अंगूठी सिकुड़ जाती है ... हर कोई गिर जाता है!" - ये शब्द एक सर्कल में धीमे नृत्य के दौरान लगे, जहां प्रतिभागी एक के बाद एक जमीन पर गिरे। मासूम रूप से मौत से बेखबर होने के बजाय, इन बच्चों ने इसे अपने छोटे से खेल के नियमों के अनुरूप बनाने का एक तरीका खोजा है।

छोटे बच्चों में मृत्यु जागरूकता की कई पुष्ट रिपोर्टें हैं। उदाहरण के लिए, चिकित्सा का एक निश्चित प्रोफेसर अक्सर अपने बेटे को शहर के पार्क में टहलने के लिए ले जाता था। एक बार डेढ़ साल के बच्चे ने देखा कैसे बड़ा पैरराहगीर उस कैटरपिलर पर गिर गया जिसे वह निहार रहा था। लड़के ने हरे ग्रेल को देखा और कहा: "और नहीं!" उनके संक्षिप्त बयान की तुलना में मृत्यु को बेहतर ढंग से चित्रित करना मुश्किल है। मौत की सच्चाई का पता चलने पर चिंता जल्द ही खुल गई। बच्चा अब पार्क में नहीं जाना चाहता था, और जब उसे ऐसा करने के लिए राजी किया गया, तो उसने पीले पत्तों की ओर इशारा किया जो गिरने के लिए तैयार थे, वही वाक्यांश बोले और फूट-फूट कर रो पड़े। इस दुनिया में दो साल से भी कम समय बिताने के बाद, वह पहले ही जीवन और मृत्यु के बीच संबंध सीख चुका है।

जैसे-जैसे आप बड़े होते हैं मृत्यु की समझ विकसित करना

छोटे बच्चों में, दुर्घटना के आधार पर मृत्यु की समझ अक्सर अचानक होती है, जैसा कि कैटरपिलर की कहानी में होता है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उनके पास एक ठोस और विश्वसनीय अवधारणा है। वही बच्चा यह सुनिश्चित कर सकता है कि लोग कब्रिस्तान से घर आएं जब वे भूखे हों, ठंड हो, या बस मरकर थक गए हों। बच्चे अक्सर मौत से जुड़ी रहस्यमयी घटनाओं की अलग-अलग व्याख्या करते हैं। ब्रेकअप और छोड़े जाने का डर उनकी चिंता की जड़ में होता है। कैसे छोटा बच्चा, दूसरों पर निर्भरता जितनी अधिक होगी, और उसके लिए अस्थायी और स्थायी अनुपस्थिति के बीच अंतर करना उतना ही कठिन होगा। एक छोटे बच्चे को मृत्यु की एक वयस्क अवधारणा होने की आवश्यकता नहीं होती है जब वह असुरक्षित महसूस करता है जब मूल व्यक्तिअनुपस्थित। बच्चे विशिष्ट नुकसान के बारे में अधिक जागरूक होते हैं। कुछ निश्चित लोगया पसंदीदा पालतू जानवर सामान्य सिद्धांत"मौत"।

पहली बार 1948 में प्रकाशित हंगेरियन मनोवैज्ञानिक मारिया नेगी के अग्रणी शोध में उम्र और मृत्यु की समझ के बीच एक कड़ी मिली। उसने तीन चरणों का वर्णन किया (अनुमानित आयु, व्यक्तिगत अंतर के लिए समायोजित):

पहला चरण (तीन से पांच वर्ष की आयु में) - मृत्यु जीवन की निरंतरता है; मरे हुए लोग कम जीवित होते हैं - वैसे ही बहुत नींद में; मृतक थोड़ी देर बाद जाग सकता है;

दूसरा चरण (पांच से नौ तक) - मृत्यु अंतिम है, मृत मृत रहता है। मानसिक विकास के इस स्तर पर कुछ बच्चे अपने चित्र में मृत्यु को एक व्यक्ति के रूप में चित्रित करते हैं: एक काली छाया, एक भूत या एक कंकाल। वे मृत्यु से बचने की संभावना को स्वीकार करते हैं यदि कोई होशियार है या सिर्फ भाग्यशाली है;

तीसरा चरण (नौ और उससे अधिक उम्र): मृत्यु न केवल अंतिम है, बल्कि सभी जीवित चीजों के लिए भी अपरिहार्य है, चाहे वह चूहा हो या हाथी, अजनबी या माता-पिता। कोई कितना भी अच्छा, होशियार या भाग्यशाली क्यों न हो, वह भी अंततः मर जाएगा।

अधिक देर से अध्ययनने पुष्टि की कि बच्चे की मृत्यु की समझ मारिया नेगी द्वारा वर्णित मुख्यधारा में विकसित होती है, लेकिन कुछ संशोधनों के साथ: बच्चे की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के स्तर को समझने की तुलना में बेहतर भविष्यवक्ता के रूप में निर्धारित किया गया था। जैविक आयु, और जीवन के अनुभव के प्रभाव पर अधिक ध्यान दिया गया: उदाहरण के लिए, जीवन-धमकी देने वाली बीमारियों वाले बच्चों में अपने स्वस्थ साथियों की तुलना में मृत्यु की अधिक यथार्थवादी और गहरी समझ दिखाने की संभावना है।

किशोरों में मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण

बच्चे इस दुनिया में केवल पर्यवेक्षक हैं। किशोर आगे बढ़ सकते हैं। जब किशोर अपनी विकसित संज्ञानात्मक क्षमताओं को लागू करते हैं तो नए दृष्टिकोण खुलते हैं - वे स्पष्ट रूप से उन परिस्थितियों की कल्पना कर सकते हैं जो स्पष्ट हैं। इस नया स्तरधारणा कई अवसर प्रदान करती है: आप स्थापित आदेश का उल्लंघन कर सकते हैं, मार सकते हैं और मानसिक रूप से पुनर्जीवित हो सकते हैं, भव्य कल्पनाओं में लिप्त हो सकते हैं। व्यक्तिगत मृत्यु की संभावना को तर्क की आवाज के विपरीत प्रश्न में कहा जाता है: एक ओर, उन्हें इस समझ में जोर दिया जाता है कि सभी लोग नश्वर हैं, लेकिन दूसरी ओर, वे आश्वस्त हैं कि वे स्वयं हमेशा जीवित रहेंगे।

किशोरों के पास अपने विचारों पर कब्जा करने के लिए पर्याप्त अन्य चीजें हैं (उदाहरण के लिए, यौवन और समाज में जगह ढूंढना, वयस्क विशेषाधिकारों का दावा करना, एक सहकर्मी समूह द्वारा मान्यता प्राप्त करना, और इसी तरह), लेकिन उन्हें जागरूकता के बीच एक समझौता भी करना होगा। इस मान्यता से उत्पन्न उनकी अपनी मृत्यु और भय से। पहुंचने का प्रयास मन की शांतिइसमें कई रणनीतियाँ शामिल हो सकती हैं जो तार्किक रूप से एक दूसरे के साथ असंगत लगती हैं:

ए) मौत का खेल: भेद्यता और शक्तिहीनता की भावनाओं को दूर करने के लिए, कुछ किशोर संघर्ष और अस्तित्व की रोमांचक अनुभूति का आनंद लेने के लिए जोखिम भरे उपक्रमों में संलग्न होते हैं - वे डरावनी फिल्मों और अजीब और हिंसक मौत की अन्य अभिव्यक्तियों में खुद को विसर्जित कर सकते हैं, प्राप्त कर सकते हैं कंप्यूटर गेम से दूर ले जाया गया, जिसका उद्देश्य अपनी तरह को नष्ट करना है, या मौत का पक्ष लेना है (उदाहरण के लिए, काले कपड़े और मेकअप की मदद से, जैसा कि "गॉथ" करते हैं);

बी) दूरी और पारगमन (दुनिया से परे जाना): किशोर पूरी तार्किक प्रणाली का निर्माण करते हैं - कल्पनाएं जो वास्तविक जीवन में वास्तविक मृत्यु के संबंध में उनकी भेद्यता की भावनाओं को कम करने का कार्य करती हैं। दूरी में मानसिक विभाजन भी शामिल है, वर्तमान स्वयं को भविष्य के स्वयं से अलग करना - वह जो मरने वाला है। ऐसी छवियों में से एक "अस्थायी रूप से अमर और अजेय" बन जाती है;

ग) व्यक्तिगत भावनाओं का निषेध (दमन): यह कार्य करना अधिक सुरक्षित है जैसे कि आप लगभग मर चुके हैं, इसलिए हानिरहित - मृत्यु उस प्राणी का पीछा नहीं करेगी जिसमें पहले से ही इतना कम जीवन है।

ये कई रणनीतियों के कुछ उदाहरण हैं जिनके द्वारा किशोर और युवा मौत को समझने की कोशिश कर सकते हैं, इसे "महसूस" कर सकते हैं और इसे अपने लिए आजमा सकते हैं। इन वर्षों में, उनमें से कई स्वाभाविक रूप से एकीकृत हो जाएंगे असली दुनिया, और आसन्न मृत्यु की संभावना उनके जीवन में अधिक सुचारू रूप से प्रवाहित होगी। कुछ अपने मन से मृत्यु के विचार को भी बाहर निकालने के लिए प्रभावी रक्षात्मक रणनीति विकसित करके ऐसा करेंगे। दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगीजब तक वे स्वयं माता-पिता नहीं बन जाते और अपने बच्चों की जिज्ञासा और चिंता से निपटने का समय आ जाता है।

इस काम को रूसी मानवतावादी विज्ञान फाउंडेशन, अनुदान संख्या 02-06-00184ए द्वारा समर्थित किया गया था।

टी. ए. गैवरिलोवा

बचपन से वयस्कता में संक्रमण के चरण में व्यक्ति की मानसिक चिंता की उम्र और सामाजिक-सांस्कृतिक पहलुओं पर शोध की तात्कालिकता और महत्व की पुष्टि की जाती है। किशोरों और युवा पुरुषों में चिंता और मृत्यु के भय के अनुभवजन्य अध्ययनों के विदेशी अवधारणाओं और परिणामों की समीक्षा की जाती है। मृत्यु के भय का अध्ययन करने की नैतिक, वाद्य और सैद्धांतिक समस्याओं पर विचार किया जाता है। 15-20 वर्षीय स्कूली बच्चों और प्राइमरी के छात्रों में इस घटना के स्तर और कारक संरचना के एक अनुभवजन्य अध्ययन के परिणाम प्रस्तुत किए गए हैं।

कीवर्ड : मृत्यु का भय, बड़ा होना, किशोर, युवक।

हाल के वर्षों में, युवा पीढ़ी की मनोवैज्ञानिक अस्वस्थता की समस्याएं ध्यान देने योग्य हो गई हैं, जिनमें से एक - और शायद सबसे महत्वपूर्ण - अपने स्वयं के जीवन के मूल्य में स्पष्ट गिरावट है। यह बच्चे और किशोर आत्महत्याओं की संख्या में वृद्धि, युवा लोगों में तेजी से विकसित होने वाली नशीली दवाओं की लत और शराब की लत, अवकाश गतिविधियों के चरम रूपों में रुचि में वृद्धि और वास्तविक दुनिया की तुलना में आभासी दुनिया के लिए प्राथमिकता से प्रमाणित है।

एक आधुनिक युवक ऐसी स्थिति में बड़ा होता है जहां बचपन से ही उसकी चेतना मृत्यु के विषय से "बमबारी" होती है। मृत्यु उसके जीवन में हर जगह है। फिल्में, किताबें, टीवी शो परिष्कृत हत्याओं और दर्दनाक मौतों के प्रदर्शनों से भरे हुए हैं। आधुनिक रॉक और रैप संगीत के बोल भी मौत और विनाश के विषयों से भरे हुए हैं। सबसे बढ़कर, मृत्यु दर के बारे में चिंताएं, स्वाभाविक रूप से, नई सामाजिक वास्तविकताओं द्वारा महसूस की जाती हैं: आधुनिक बढ़ते बच्चे आतंकवाद के खतरे के खिलाफ रक्षाहीनता की स्थिति में रहते हैं। और आबादी की "उम्र बढ़ने" के बारे में क्या? देश में मृत्यु दर जन्म दर से अधिक है, और इसलिए युवा लोगों को अक्सर वृद्ध लोगों से घिरा रहना पड़ता है जिनके लिए मृत्यु का विषय स्वाभाविक और प्रासंगिक है।

और यह इस तथ्य के बावजूद कि बच्चों के साथ मौत के बारे में बात करने पर एक निश्चित वर्जित है। बढ़ते बच्चों से मृत्यु के बारे में बात करना उतना ही संवेदनशील है जितना कि लिंग के बारे में बात करना। इसके अलावा, सामाजिक-आर्थिक संकट की स्थिति में, माता-पिता-बच्चे के संबंध कमजोर हुए हैं। माता-पिता न केवल अपने बच्चों से कठिन अस्तित्व संबंधी विषयों के बारे में बात करना नहीं जानते हैं - कभी-कभी उनमें न तो ताकत होती है और न ही उनसे कुछ भी बात करने की इच्छा होती है। इसके अलावा, यदि यौन शिक्षा और शिक्षा की समस्या को अब इसके समाधान के लिए कम से कम वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित साधन प्राप्त हुए हैं, तो शैक्षणिक हलकों में सैद्धांतिक प्रोपेड्यूटिक्स की समस्या को भी मान्यता नहीं मिली है। घरेलू मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य में, निश्चित रूप से, बच्चों और किशोरों की मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण के संबंध में अलग-अलग विकास होते हैं। हालाँकि, ये विकास ज्यादातर पश्चिमी सहयोगियों के अनुभव से उधार लिए गए हैं और या तो मानसिक रूप से बीमार बच्चों की समस्याओं को संदर्भित करते हैं। , या किसी प्रियजन के खोने के दुख में बच्चे की मदद करने की समस्याओं के बारे में .

अंगों की समस्याओं पर किशोरों और युवा पुरुषों के "प्रामाणिक" समूहों के साथ काम करने की कोई वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित सिफारिशें और कार्यक्रम नहीं हैं। मैंने अभी तक नहीं किया है। इसके अलावा, में शिक्षण में मददगार सामग्रीकिशोरावस्था और किशोरावस्था के वर्गों में विकासात्मक मनोविज्ञान पर, बौद्धिक और व्यक्तिगत विकास की सामग्री के विस्तृत विवरण के साथ, हमें एक बड़े व्यक्ति के अपने स्वयं के मृत्यु दर के तथ्य के दृष्टिकोण का कोई उल्लेख नहीं मिलता है। किसी कारण से, उनकी अमूर्त तार्किक सोच, प्रतिबिंब, आत्म-सम्मान और भविष्य पर ध्यान केंद्रित करने के विकास को इस तथ्य को महसूस करने और व्यक्तिगत विकास के संदर्भ में मृत्यु की समस्या को पेश करने की संभावित क्षमता के रूप में नहीं देखा जाता है। यदि एक युवक यह सोचने लगे कि उसे कौन होना चाहिए और भविष्य में वह क्या होगा, तो वह इस विकल्प से अवगत नहीं हो सकता है कि उसका अस्तित्व ही नहीं है।

मौत के संबंध, सैद्धांतिक और अनुभवजन्य दोनों तरह से, पश्चिमी मनोवैज्ञानिक विज्ञान में काफी व्यापक रूप से अध्ययन किया गया है। 70 के दशक से। पिछली शताब्दी की, अनुभवजन्य सामग्री की एक बड़ी मात्रा, पद्धति के आधार पर विविध, उम्र के बारे में, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और व्यक्तिगत खासियतेंमृत्यु का भय।

मृत्यु के भय की सबसे प्रभावशाली अवधारणाओं में से एक जेड फ्रायड द्वारा तैयार किया गया था , ... उसके लिए, मृत्यु का भय दूसरे की सतही अभिव्यक्ति है, गहरा भय - बधियाकरण का भय और अलगाव का भय। जेड फ्रायड का तर्क यह था कि, सबसे पहले, अचेतन मृत्यु को नहीं जानता, क्योंकि वह इनकार के बारे में कुछ भी नहीं जानता है। दूसरे, किसी व्यक्ति के अनुभव में न तो उसकी अपनी मृत्यु हो सकती है, न ही वह जिसकी तुलना मृत्यु के अनुभव से की जा सकती है, इसलिए उसकी अपनी मृत्यु को समझना असंभव है। तीसरा, उन्होंने कहा, अपनी मृत्यु की कल्पना करना असंभव है, क्योंकि जब हम ऐसा करने की कोशिश करते हैं, तब भी हम खुद को एक ऐसे पर्यवेक्षक के रूप में संरक्षित करते हैं जो खुद को मृत देखता है। जेड फ्रायड के अनुसार मनुष्य, जीवन वृत्ति (इरोस) के विपरीत, मृत्यु वृत्ति (थानातोस) में निहित है। फ्रायड का वाक्यांश व्यापक रूप से जाना जाता है - "... सभी जीवन का लक्ष्य मृत्यु है" ... हम कह सकते हैं कि उन्होंने डर को सैद्धांतिक भावनाओं के स्पेक्ट्रम से बाहर रखा, इसकी माध्यमिक प्रकृति पर जोर दिया। उनके लिए मृत्यु के संबंध में प्राथमिक भावना आकर्षण और प्रतिकर्षण की एक उभयलिंगी भावना थी।

फ्रायड के दृष्टिकोण को उनके अनुयायियों (एम. क्लाइन) और - सबसे बड़ी सीमा तक - अस्तित्ववादी-उन्मुख वैज्ञानिकों (ई. बेकर) द्वारा बार-बार चुनौती दी गई थी। जिन्होंने तर्क दिया कि मृत्यु का भय व्यक्ति और समाज की गतिविधि के पीछे सबसे बुनियादी प्रेरक शक्ति है।

ओटोजेनी के संबंध में यह प्रावधान I. Yalom . द्वारा विकसित किया गया था , जो एम. क्लाइन, ओ. रैंक, ए. एडलर और अन्य का अनुसरण करते हुए, ज़ेड फ्रायड में "प्राथमिकताओं" के अजीब उलटा द्वारा मारा गया था। I. यालोम ने इस तरह के उलटफेर के सैद्धांतिक और व्यक्तिगत कारणों की खोज की; अपनी नैदानिक ​​टिप्पणियों और अन्य शोधकर्ताओं के कुछ कार्यों को सारांशित करते हुए, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि बच्चे मृत्यु के बारे में गहराई से चिंतित हैं, और यह चिंता आमतौर पर सोचा जाने की तुलना में बहुत पहले की उम्र में उत्पन्न होती है। इसके अलावा, आई. यालोम ने तर्क दिया कि मृत्यु के बारे में बच्चों के अनुभवों का उनके विकास पर दूरगामी प्रभाव पड़ता है - यौन समस्याओं के बारे में भावनाओं से कहीं अधिक।

अगला दृष्टिकोण अनुभवजन्य डेटा पर आधारित है, यह सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत के ढांचे के भीतर विकसित होता है (आर। कस्तेंबौम) ... इस दृष्टिकोण के अनुसार, भय

मृत्यु सीखने का परिणाम है और इसे विभिन्न प्रकार के खतरों के साथ व्यक्ति की समग्र मुकाबला रणनीति के संदर्भ में माना जाना चाहिए। आर. कस्टेनबौम का सुझाव है कि मृत्यु की समस्या से निपटने में कठिनाइयाँ न केवल मृत्यु के विषय से ही उपजी हैं, बल्कि उन कठिनाइयों से भी उत्पन्न होती हैं जो व्यक्ति की उम्र से संबंधित सीखने के दौरान उत्पन्न हुई थीं। सबसे अधिक आधिकारिक थानेटोसाइकोलॉजिस्टों में से एक होने के नाते, आर। कस्टेनबौम फ्रायडियन और अस्तित्व-उन्मुख अवधारणाओं की आलोचना करते हैं क्योंकि अपर्याप्त रूप से अनुभवजन्य रूप से आधारित हैं।

फ्रायडियन और अस्तित्ववादी अवधारणाओं के अनुभवजन्य आधारहीनता का आरोप काफी पारंपरिक है। नैदानिक ​​​​मामलों का सामान्यीकरण और आत्म-प्रतिबिंब शायद ही प्रतिनिधि और निष्कर्षों के विश्वसनीय होने का दिखावा कर सकते हैं। साथ ही, किसी भी आशंका का व्यवस्थित अध्ययन - और इससे भी अधिक मृत्यु दर के बारे में चिंता - हमेशा कई कठिनाइयों से भरा होता है। इनमें से सबसे गंभीर नैतिक मुद्दा है।

आप विषय के चिंताजनक अनुभवों के बारे में कैसे पूछ सकते हैं, विशेष रूप से बचपन और किशोरावस्था में, उसमें भावनात्मक परेशानी की स्थिति पैदा किए बिना? एच. वेस की राय से कोई सहमत नहीं हो सकता है कि बच्चों और किशोरों में मृत्यु के भय के शोधकर्ताओं को जानकारी प्राप्त करने के अप्रत्यक्ष तरीकों पर अधिक ध्यान देना चाहिए, उदाहरण के लिए, वयस्कों द्वारा उनके बचपन के अनुभवों या व्यवस्थित दैनिक टिप्पणियों के विश्लेषण पर। और उन मामलों में जहां प्रत्यक्ष पूछताछ के तरीकों का उपयोग किया जाता है, उन्हें "सहानुभूतिपूर्ण ध्यान" की शर्तों के तहत होना चाहिए, पूरे शोध स्थिति में बच्चों की स्थिति पर नियंत्रण के साथ। उसी समय, किसी को इस तथ्य को नहीं भूलना चाहिए कि चिंता की चर्चा कभी-कभी इतना दर्दनाक नहीं हो सकती है जितना कि मनोचिकित्सा प्रभाव। एक समय में, जी. फीफेल, मृत्यु की निकटता के बारे में निराशाजनक रूप से बीमार लोगों के दृष्टिकोण का अध्ययन करते हुए, आश्चर्यचकित थे कि अधिकांश रोगियों ने एक साक्षात्कार से बचने की प्रतिक्रिया का प्रदर्शन नहीं किया और स्वेच्छा से मृत्यु के संबंध में अपने विचारों और भावनाओं के बारे में बात की। "उनमें से कुछ," वे लिखते हैं, "यहां तक ​​​​कि उन लोगों को भी धन्यवाद दिया जिन्होंने मृत्यु के बारे में अपने विचार व्यक्त करने में सक्षम होने के लिए शोध किया।" .

मृत्यु के भय का एक व्यवस्थित अनुभवजन्य अध्ययन करने में एक और कठिनाई पद्धतिगत साधनों की समस्या है। पारंपरिक प्रक्षेप्य उपकरण (टीएटी, रोर्शच परीक्षण, संघ, अधूरे वाक्य, टैचिस्टोस्कोपिक अनुमान और गैल्वेनिक त्वचा प्रतिक्रिया) आमतौर पर मृत्यु के अचेतन भय का अध्ययन करने के लिए उपयोग किए जाते हैं। कथित डर को मापने के लिए, शोधकर्ताओं ने शुरू में प्रत्यक्ष प्रश्नों के गंभीर रूप से निर्मित स्व-रिपोर्ट पैमानों का उपयोग किया। इसके बाद, और अधिक विकास किए गए।

वैध और विश्वसनीय अनुसंधान विधियां। इनमें शामिल हैं डी. टेंपलर की मृत्यु चिंता स्केल (डीएएस) ... इस प्रश्नावली में द्वंद्वात्मक प्रतिक्रियाओं के साथ 15 प्रश्न शामिल हैं। उन्हें दुनिया में सबसे बड़ा वितरण और मान्यता मिली। आज तक, इसकी साइकोमेट्रिक विशेषताओं के परीक्षण के लिए समर्पित लगभग 20 कार्य हैं। यह अरब, स्पेनिश, भारतीय, चीनी, कोरियाई, जर्मन, जापानी आबादी के अनुकूल है। हमने रूसी भाषा के संस्करण में इसके अनुकूलन पर काम किया है। .

वाद्य समस्या से निकटता से संबंधित है मृत्यु के भय की सामग्री और संरचना की समस्या। पूरी लाइनशोधकर्ता इस घटना के लिए एक बहु-घटक दृष्टिकोण अपनाते हैं। इस प्रवृत्ति ने सबसे पहले जी. फीफेल के कार्यों में आकार लिया,

जिन्होंने मृत्यु के भय के पहलुओं पर विचार किया जैसे दुख और दुख का अंत, अपनों से फिर से मिलना, नियंत्रण खोना, सजा और अकेलापन। डीएएस के फैक्टोरियल ढांचे के आकलन के संबंध में साइकोमेट्रिक रूप से उन्मुख दृष्टिकोण शुरू किया गया था। कुछ समूहों के लिए विशिष्ट डीएएस कारकों के अलावा, लिंग, आयु, जीवन के अनुभव और रोजगार के क्षेत्र से भिन्न विषयों के नमूनों के कई अध्ययनों में, सामान्य कारक पाए गए।

ऐसे चार कारकों की पहचान की गई है . प्रथम(मुख्य) मृत्यु (संज्ञानात्मक-भावात्मक घटक) के लिए संज्ञानात्मक और भावात्मक प्रतिक्रियाओं को एक साथ जोड़ते हैं। दूसराकारक शारीरिक परिवर्तनों पर ध्यान केंद्रित करता है, वास्तविक और / या अपेक्षित, जो मृत्यु और गंभीर बीमारी (शारीरिक विकृतियों के बारे में चिंता) के साथ होता है। तीसराकारक था समय के अविरल प्रवाह के प्रति जागरूकता, जो भविष्य को सिकोड़ सकता है और अतीत का विस्तार कर सकता है (समय के प्रति जागरूकता का कारक)। चौथीदर्द और तनाव शामिल है, वास्तविक और / या प्रत्याशित, एक पुरानी या लाइलाज बीमारी (दर्द और तनाव के साथ व्यस्तता) द्वारा लाया गया।

आर. लुनेटो और डी. टेंपलर, बड़े पैमाने की परियोजनाओं के आंकड़ों को सारांशित करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि समग्र डीएएस स्कोर शायद ही कभी महत्वपूर्ण समूह अंतर दिखाता है। विषयों विभिन्न श्रेणियांमृत्यु के भय के व्यक्तिगत घटकों द्वारा अधिक प्रतिष्ठित थे।

मृत्यु के भय का अध्ययन करने में सहायक कठिनाइयों के अलावा, हम यह भी ध्यान देते हैं कि यह घटना सामाजिक-सांस्कृतिक और स्थितिजन्य कारकों से प्रभावित है। मृत्यु के विषय के बारे में लोगों की चिंता के स्तर और संरचना पर जातीयता, सामाजिक आर्थिक स्थिति और व्यक्तिगत अनुभव का एक मजबूत प्रभाव है। इसलिए, एक अध्ययन के डेटा को केवल बहुत सावधानी से सामान्यीकृत किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, एच. वेस, बच्चों की मृत्यु के भय के अध्ययन पर कई कार्यों के आंकड़ों को सारांशित करते हुए, इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि अधिकांश निष्कर्ष मध्यम वर्ग के गोरे बच्चों पर लागू होते हैं। ... वह नोट करती है कि विभिन्न परिस्थितियों में रहने वाले बच्चों के डर पर अभी तक कोई ठोस तुलनात्मक अध्ययन नहीं किया गया है।

बाद की परिस्थिति बड़े होने के दौरान मृत्यु के भय पर विवाद में परिलक्षित हुई। समस्या यह है कि कुछ अध्ययनों में किशोरावस्था मानव मृत्यु दर से सबसे अधिक प्रभावित होती है, जबकि अन्य में यह सबसे अधिक उदासीन प्रतीत होती है। यह विचार कि संक्रमणकालीन आयुमृत्यु के भय के प्रति संवेदनशील नहीं, सैद्धांतिक रूप से डी. एलकाइंड द्वारा प्रमाणित किया गया था ... जे पियागेट द्वारा उजागर बच्चों की सोच के अहंकेंद्रवाद की घटना का विश्लेषण करते हुए, वह इस प्रस्ताव को सामने रखते हैं कि एक अजीबोगरीब रूप में अहंकार बड़े होने की अवधि के दौरान भी बना रहता है। वह इस अहंकेंद्रवाद के परिणामों को बड़े होने के एक प्रकार के मनोगतिकी में देखता है, जिसमें

दूसरों के अलावा, विशेष रूप से, "व्यक्तिगत मिथक" की घटना का पता चलता है - परिपक्व व्यक्ति की अपनी विशिष्टता और अमरता में विश्वास: "मृत्यु दूसरों को होगी, लेकिन उसे नहीं।" .

डी. एलकाइंड के अनुसार, जल्दी बड़े होने (12-15 वर्ष) के लिए, अपनी स्वयं की अमरता में दृढ़ विश्वास सबसे अधिक विशेषता है और 15-16 वर्ष की आयु तक कम हो जाता है क्योंकि औपचारिक-संचालनात्मक सोच मजबूत होती है और जिसे एम। एरिकसन ने "अंतरंगता" कहा है। , जिसमें युवक को पता चलता है कि अन्य लोगों की भी उसकी जैसी ही भावनाएँ हैं। किशोरावस्था में अपनी अभेद्यता के विश्वास में, डी. एल्काइंड एक सकारात्मक पहलू के रूप में इतना नकारात्मक नहीं देखता - यह विश्वास देता है

किशोर स्वयं की ताकत और इस तरह बचपन से वयस्कता में सफल संक्रमण का साधन बन जाता है।

D. Elkind की अवधारणा एक समय में पश्चिमी विज्ञान में व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त थी। उनका अनुसरण करते हुए, कई मनोवैज्ञानिकों ने किशोरों की अपनी अभेद्यता में विश्वास को विकास की एक विशिष्ट घटना के रूप में मानना ​​शुरू किया और आवश्यक शर्तबचपन से वयस्कता में सफल संक्रमण ... हाल के वर्षों में, हालांकि, इस थीसिस पर तेजी से सवाल उठाए गए हैं। नैदानिक ​​​​डेटा और शोध के परिणाम, जिन पर डी। एल्किंड भरोसा करते थे, को सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण से दोषपूर्ण के रूप में मूल्यांकन किया जाता है। इस प्रकार, एन। रूकर और डब्ल्यू। ग्रीन ने डी। एल्किंड के निष्कर्ष को आर्थिक रूप से समृद्ध 1960 के अमेरिकी उपसंस्कृति की एक कलाकृति कहा। ... वे इस बात का प्रमाण देते हैं कि अभेद्यता की अवधारणा न केवल गरीबी और हिंसा की उपसंस्कृतियों में, बल्कि पूरे आधुनिक अमेरिकी समाज में, औद्योगिक दुनिया के सभी देशों में सबसे बड़ी हिंसा वाले देश के रूप में अनुपयुक्त है।

विशिष्ट ऐतिहासिक समय पर परिपक्व होने वाले बच्चों में मृत्यु के भय की व्यापकता की निर्भरता ए.एम. प्रिखोझन द्वारा नोट की गई थी ... विभिन्न उम्र के रूसी बच्चों में भय और चिंताओं की सामग्री का अध्ययन करते हुए, उन्होंने विशेष रूप से पाया कि स्थिर 1979-1982 की अवधि में। न तो छोटे स्कूली बच्चों, न किशोरों और न ही युवकों ने मौत के अपने डर को मौखिक रूप से बताया है। 1989-1992 में रूस में समाज सुधार की शुरुआत के दौरान। ये डर 13-14 साल की लड़कियों और 1996-1997 में विशिष्ट थे। वे 11-12 साल के लड़कों में भी पाए गए।

अभेद्यता की अवधारणा के साथ कुछ समानताएं प्रसिद्ध मनोचिकित्सक आई। यलोम द्वारा व्यक्त की गई अपनी विशिष्टता में विश्वास के विचार में पाई जा सकती हैं। ... बचपन में मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण पर नैदानिक ​​और अनुभवजन्य आंकड़ों को ध्यान में रखते हुए, वह मृत्यु की भयावहता के खिलाफ मनोवैज्ञानिक रक्षा की दो बुनियादी रणनीतियों की पहचान करता है - अपनी विशिष्टता में विश्वास और एक परम उद्धारकर्ता का अस्तित्व - जिसे वह एक प्रकार के रक्षा तंत्र के रूप में योग्य बनाता है। इनकार। डी. एलकाइंड की तरह स्वयं की विशिष्टता में विश्वास भी अहंकेंद्रवाद के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन थोड़े अलग प्रकार के अहंकेंद्रवाद के साथ। आई। यालोम के लिए, यह अहंकारवाद है, जो जीवन की शुरुआत में उत्पन्न होता है, जब मैं "ब्रह्मांड" का प्रतिनिधित्व करता हूं और किसी भी व्यक्ति की ओर से थोड़े से प्रयास के बिना संतुष्ट होता है। यह भ्रूण अवस्था है जो एक व्यक्ति को अपनी विशिष्टता की भावना से अभिभूत करती है, और वह इस संवेदना की स्मृति को मृत्यु के भय के खिलाफ ढाल के रूप में उपयोग करता है। .

इस प्रकार, वह इस तथ्य को समझने के केंद्र में मनोविज्ञान को रखता है, बुद्धि नहीं, कि बड़े होने वाले बच्चे (और न केवल वे) ऐसा व्यवहार करते हैं जैसे वे अमर हैं। साथ ही, आई. यालोम बड़े होने को मृत्यु के भय के प्रति सहिष्णु के रूप में देखने के लिए इच्छुक नहीं है। उनके दृष्टिकोण से, बचपन से वयस्कता में संक्रमण के चरण में, यह डर पिछले और बाद के युगों की तुलना में अधिक खुले तौर पर प्रकट होता है। I. यालोम इसे इस तथ्य से समझाते हैं कि यौवन में स्थापित रणनीतियों का टूटना होता है

इनकार और मृत्यु के तथ्य के साथ सह-अस्तित्व के नए वैकल्पिक तरीकों की खोज।

विभिन्न अमेरिकी मनोवैज्ञानिकों द्वारा किए गए विशेष अनुभवजन्य अध्ययनों में जीवन की अन्य अवधियों की तुलना में किशोरावस्था और किशोरावस्था में मृत्यु के भय का एक उच्च स्तर भी पाया जाता है। , , – ... साथ ही, थैनेटोसाइकोलॉजी पर काफी प्रतिष्ठित प्रकाशनों के लेखक अभी भी चिंता के बारे में चिंतित होने के लिए बड़े होने की उम्र से इनकार करते हैं

मौत की। उदाहरण के लिए, एच. वेस, जो बचपन में मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण के एक जाने-माने विशेषज्ञ हैं, लिखते हैं कि मृत्यु का बढ़ता भय प्राथमिक विद्यालय की उम्र का सबसे विशिष्ट लक्षण है, और बड़े होने वाले बच्चे आमतौर पर इसके बारे में चिंता करने के लिए मृत्यु को बहुत दूर मानते हैं। ... किशोरों और युवा पुरुषों में मृत्यु के भय की डिग्री के बारे में पश्चिमी शोधकर्ताओं की विरोधाभासी राय काफी हद तक इस समस्या के अपर्याप्त अनुभवजन्य अध्ययन के कारण है। .

रूस में यह कमी पूरी तरह से सामने आई है। , ... मनोचिकित्सक ए। आई। ज़खारोव की सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ , जिन्होंने मृत्यु के भय की उम्र की गतिशीलता पर अपने नैदानिक ​​​​टिप्पणियों के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया। विशेष रूप से, उनका मानना ​​​​है कि आम तौर पर मृत्यु के भय को सात साल की उम्र तक चेतना द्वारा संसाधित किया जाना चाहिए, जो कि अधिक इंगित करना चाहिए उच्च स्तरबच्चे का मानसिक विकास, आत्म-जागरूकता की बढ़ती भूमिका, उपलब्धियों की गतिशीलता में स्वयं का मूल्य और शक्ति, अपने और दूसरों के बारे में अधिक से अधिक नए ज्ञान की प्राप्ति ... यदि प्राथमिक विद्यालय की आयु से मृत्यु का भय कम नहीं होता है, तो इसे मानसिक विकास की विकृति माना जाता है, न्यूरोसिस का उद्भव। इस प्रकार, ए.आई. ज़खारोव के तर्क के अनुसार, बड़े होने वाले बच्चों को आम तौर पर अपने स्वयं के जीवन की सूक्ष्मता के बारे में चिंताओं से थोड़ा चिंतित होना चाहिए।

उपरोक्त को सारांशित करते हुए, हमें यह स्वीकार करना होगा कि किशोरों और युवाओं में मृत्यु के भय की समस्या अभी भी बहुत भ्रमित करने वाली है। मानसिक और मनोवैज्ञानिक (आई. वी. डबरोविना) स्वास्थ्य की दृष्टि से इन आशंकाओं की स्थिति पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। ... इसके लिए पर्याप्त रूप से सत्यापित कार्यप्रणाली और विविध सामाजिक-सांस्कृतिक आधार पर आधारित विशेष अनुभवजन्य शोध की आवश्यकता है।

आनुभविक अध्ययन

15-20 साल के बच्चों में मौत का डर

बचपन से वयस्कता में संक्रमण के चरण में सैद्धांतिक व्यक्तिगत अनुभवों के अध्ययन के लिए एक अंतर-क्षेत्रीय परियोजना के ढांचे के भीतर, हमने मृत्यु के भय का अध्ययन किया। आज तक, प्रारंभिक चरण के परिणाम प्राप्त किए गए हैं, जिसका उद्देश्य बड़े बच्चों पर पहले से ही उल्लेख किए गए डेथ स्केल का उपयोग करने की संभावनाओं का अनुकूलन और अध्ययन करना था, साथ ही भय के स्तर और संरचना में अभिविन्यास भी था। मृत्यु का, समान एंग्लो-अमेरिकन अध्ययनों के डेटा के साथ सहसंबंध।

मृत्यु के भय के स्तर का अध्ययन 13-16 वर्षीय स्कूली बच्चों के नमूने पर किया गया था ( एन= 649) प्रिमोर्स्की क्षेत्र में रह रहे हैं ( एन= 362, जिसमें से 179

लड़कियां और 183 लड़के) और समारा क्षेत्र ( एन= 287, उनमें से - 173 लड़कियां, 114

1 युवा)। उनसे डैस के सवालों के जवाब देने के साथ-साथ रेट ऑन करने को कहा गया

उनके स्वास्थ्य, धार्मिकता और संतुष्टि के लिए चार सूत्री पैमाना

जिंदगी। सर्वेक्षण के परिणाम तुलनात्मक और कारक विश्लेषण के अधीन थे,

इससे स्तरों में उम्र, लिंग और क्षेत्रीय अंतर का पता चला है

मृत्यु का भय, साथ ही इसकी तथ्यात्मक संरचना।

आयु, लिंग और क्षेत्रीय अंतर

युवा (13-14 वर्ष) और बड़े (15-16 वर्ष) किशोरों में मृत्यु के भय के औसत संकेतकों का विश्लेषण करते समय, कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं पाया गया।

विश्लेषण करते समय लिंग भेदएक विशेषता का पता चला जिसे लगभग सभी एंग्लो-अमेरिकन अध्ययनों में खोजा जा सकता है जिसमें विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया गया था: लड़कियां लड़कों की तुलना में मृत्यु के डर का एक उच्च स्तर प्रदर्शित करती हैं ( टी= 4.8 एट पी=0,000) , .

डी. टेंपलर और उनके सहयोगियों ने 1971 में अमेरिकी किशोरों के लिए औसत डीएएस स्कोर के साधन और मानक विचलन पर डेटा प्रस्तुत किया ... हमें बाद में इस तरह का कोई डेटा नहीं मिला। शायद 30 साल बाद और एक बदली हुई ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के खिलाफ, वे अलग होते, लेकिन फिर भी, मैं इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा कि हमारा डेटा लड़कों और लड़कियों दोनों में मृत्यु के उच्च स्तर का संकेत देता है (तालिका देखें)। यह विशेषता सामाजिक-सांस्कृतिक अंतरों को समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण प्रतीत होती है और बड़े पैमाने पर अंतर्क्षेत्रीय परियोजनाओं की उपयोगिता की पुष्टि करती है।

रूसी नमूने में मृत्यु के भय के स्तर में क्षेत्रीय अंतर भी दर्ज किए गए थे: यह समारा की तुलना में प्राइमरी किशोरों में काफी अधिक निकला ( टी= 4.20 बजे पी= 0.000); यह लड़कियों के बीच भी देखा जा सकता है ( टी= 3.04 बजे पी= 0.003), और लड़के ( टी= 3.93 पर पी=0,000).

युवा पुरुषों के बीच औसत डीएएस स्कोर सकारात्मक रूप से स्व-रेटेड धार्मिकता के साथ सकारात्मक रूप से सहसंबद्ध है ( आर= 0.196 पर पी= 0.006)। लड़कियों ने हमारे द्वारा पहचाने गए किसी भी पैरामीटर (स्वास्थ्य की स्थिति, धार्मिकता, जीवन संतुष्टि का स्व-मूल्यांकन) के साथ औसत डीएएस स्कोर के महत्वपूर्ण सहसंबंधों को प्रकट नहीं किया।

मृत्यु के भय की कारक संरचना और सहसंबंध

मृत्यु के भय की सामग्री का अध्ययन करने के लिए, DAS को चार-विकल्प प्रारूप ("हाँ, ऐसा है," "बल्कि, ऐसा है," "बल्कि, ऐसा नहीं है," और "नहीं, ऐसा नहीं है") में बदल दिया गया था। . प्रतिक्रियाओं को एक वैरिमैक्स रोटरी प्रक्रिया के साथ घटक कारक विश्लेषण के अधीन किया गया था।

नतीजतन, प्रत्येक क्षेत्रीय नमूने में, पांच कारकों की पहचान की गई जो 56.2% (प्राइमरी) और 55.9% (समारा) विविधताओं की व्याख्या करते हैं। इनमें से चार कारकों में एक सामान्य सामग्री थी, बाकी को विशिष्ट माना जाता था। कारकों में शामिल चर की सामग्री की व्यापकता ने सामान्य विशिष्ट कारकों की उपस्थिति के बारे में निष्कर्ष निकालना संभव बना दिया जो 13-16 वर्षीय किशोरों में मृत्यु के भय की संरचना की विशेषता है।

पहला कारक, जिसमें 17.7% (प्राइमरी) और 16.8% (समारा) विविधताएं शामिल थीं, में आइटम शामिल थे: "मुझे वास्तव में डर है कि मुझे दिल का दौरा पड़ सकता है" (0.66 और 0.76), " मुझे डर लग रहा है इस बारे में सोचें कि मुझे क्या चाहिए

सर्जिकल ऑपरेशन "(0.63 और 0.63)," मुझे बहुत डर लगता है

मरो ”(0.66 और 0.68),“ जब मैं तीसरे विश्व युद्ध की बात सुनता हूँ तो काँप उठता हूँ ”) (0.60 और 0.54)। इस कारक का नाम था अप्रत्याशित मौत का डर.

दूसरे कारक, 11.9 और 11.1% विविधताओं का वर्णन करते हुए, इसमें आइटम शामिल हैं: "मैं वास्तव में कैंसर होने से नहीं डरता" (-0.7 और -0.64), "मैं मरने से बिल्कुल भी नहीं डरता" (–0 , 51 और -0.62) और "मुझे एक दर्दनाक मौत का डर है" (0.60 और 0.48)। इस कारक के रूप में परिभाषित किया गया था दर्दनाक मौत का डर.

तीसरे कारक (10.8 और 10.6% विविधताओं) ने बिंदुओं को एकजुट किया: "मैं अक्सर परेशान हो जाता हूं कि समय इतनी तेजी से उड़ता है" (0.79 और 0.75), "मैं अक्सर सोचता हूं कि जीवन वास्तव में कितना छोटा है" (0.77 और 0.67), "द मृत्यु के बाद जीवन का विषय मुझे बहुत चिंतित करता है ”(0.45 और 0.51)। ये बिंदु हैं एकजुट समय जागरूकता... यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह कारक केवल एक ही निकला जो आर। लुनेटो और उनके सहयोगियों के कार्यों में पहचाने गए डीएएस की भाज्य संरचना के साथ मेल खाता था। .

चौथे कारक (8.2 और 9.5%) में आइटम शामिल थे: "मृत्यु के बारे में विचार मेरे पास कभी नहीं आए" (-0.74 और -0.73) और "मृत्यु के बारे में विचार शायद ही कभी मेरे दिमाग में आते हैं" (- 0.70 और -0.71)। इसके लिए जिम्मेदार ठहराया गया है संज्ञानात्मक घटकमृत्यु का भय।

आयु, लिंग और क्षेत्रीय तुलनाओं ने मृत्यु के भय के कारक संरचना में महत्वपूर्ण अंतर प्रकट किया। इस प्रकार, 13-14 वर्ष के बच्चों ने अप्रत्याशित मृत्यु के भय के बारे में बहुत चिंता व्यक्त की ( टी= 4.9 पर पी= 0.000) और कष्टदायी मृत्यु के भय से कम चिंता ( टी= 2.66 पर पी= 0.008) और समय की जागरूकता ( टी= 2.37 पर पी= 0.018)। लड़कों की तुलना में लड़कियां अधिक बार मृत्यु के भय के भावात्मक घटकों के साथ व्यस्तता की सूचना देती हैं: अप्रत्याशित का भय ( टी= 4.63 पर पी= = 0.000) और दर्दनाक मौत ( टी= 2.15 बजे पी= 0.032)। समारा की तुलना में प्रिमोर्स्की किशोरों ने अप्रत्याशित मौत के अपने डर को अधिक बार नोट किया ( टी= 4.51 पर पी=0,000).

लड़कियों में मृत्यु के भय की सामग्री में सहसंबंध विश्लेषण से जीवन के साथ संतुष्टि के आत्म-सम्मान और अप्रत्याशित मृत्यु के भय के बीच एक कमजोर संबंध का पता चला ( आर= 0.21 पर पी= 0.001) और संज्ञानात्मक घटक ( आर= -0.30 बजे पी= 0.000): जीवन से संतुष्ट लड़कियां अप्रत्याशित रूप से मरने से अधिक डरती हैं और मृत्यु के बारे में सोचने की संभावना कम होती है। युवा पुरुषों ने धार्मिकता के आत्म-सम्मान और समय की जागरूकता के बीच एक कमजोर सकारात्मक संबंध दिखाया ( आर= 0.27 पर पी=0,000).

परिणामों और निष्कर्षों की चर्चा

विदेशी अध्ययन मृत्यु के भय और मनोवैज्ञानिक रूप से स्वस्थ होने के बीच संबंध को समझने के लिए विरोधी दृष्टिकोण प्रकट करते हैं। किशोरों की आत्म-जागरूकता की विशेषता के रूप में व्यक्तिगत अभेद्यता के बारे में पाठ्यपुस्तक थीसिस को नैदानिक ​​और अनुभवजन्य तथ्यों के उदाहरण पर चुनौती दी जा रही है। हालांकि, अनुभवजन्य साक्ष्य की कमी है। मृत्यु के भय में व्यवस्थित अनुसंधान की जटिलता नैतिक और महत्वपूर्ण मुद्दों से जुड़ी है।

प्राइमरी और समारा किशोरों में मौत के डर से व्यस्त रहने के एक अध्ययन से पता चला है कि लड़कियों में इसका स्तर अधिक होता है। यह भी पता चला कि उनके पास मृत्यु के अनुभव का अधिक स्पष्ट भावात्मक पक्ष है। यह विशेषता कई विदेशी अध्ययनों में पाई जाती है; जाहिरा तौर पर, यह अधिक खुले मौखिककरण के लिए सामाजिक प्रतिबंधों से जुड़ा है

असहाय अवस्था की महिलाएं। युवा पुरुषों में, मृत्यु का भय अधिक बौद्धिक रूप में प्रकट होता है और धार्मिकता के आत्म-सम्मान से जुड़ा होता है। वैसे, युवक-युवती के बीच धार्मिकता के स्व-मूल्यांकन में कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं पाया गया। अध्ययन से यह भी पता चला है कि डर की गंभीरता में उम्र से संबंधित कुछ अंतर हैं।

मौत की। यदि 13-14 वर्षीय किशोरों के इस डर का स्तर 15-16 साल के बच्चों से अलग नहीं था, तो इसकी सामग्री में इस तरह के अंतर थे: युवा किशोरों ने अप्रत्याशित मौत का डर अधिक दृढ़ता से व्यक्त किया, और बड़े - दर्दनाक मौत का डर और समय की जागरूकता।

कुछ रिपोर्टों के अनुसार वयस्कों में, जीवन की संतुष्टि का मृत्यु के भय से सकारात्मक संबंध होता है। हमारे काम में ऐसा ही रुझान लड़कियों में ही देखने को मिला। शायद यह अनुभवजन्य नमूने की ख़ासियत के कारण है, और यह संभव है कि यह दर्शाता है उम्र की विशेषताएंमृत्यु के बारे में व्यक्तित्व की भावनाएं।

किया गया कार्य किशोरों और युवा पुरुषों में मृत्यु के भय के सैद्धांतिक और अनुभवजन्य अध्ययनों की प्रासंगिकता और महत्व की पुष्टि करता है। बड़ा और अधिक विभेदित अनुसंधान परियोजनायें... बहुतों को समझना और सुधारना समसामयिक समस्याएंबड़ा होना, जैसे कि जोखिम भरा या आत्मघाती व्यवहार, थानेटिक्स को ध्यान में रखे बिना संपूर्ण नहीं हो सकता।

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संपादकों द्वारा प्राप्त 27.मैं2003 आर.

1 समारा और समारा क्षेत्र में किशोरों का सर्वेक्षण किसके सहयोग से किया गया था?

टीएन कुलुएवा और वी.ई. पखालियन।

71 चर्चा और चर्चा

नोवाया गजेटा में "मृत्यु समूहों" के बारे में लेख के प्रकाशन के बाद से एक वर्ष बीत चुका है। सैकड़ों बच्चों को मारने वाली अशुभ "ब्लू व्हेल" (समूहों में से एक के नाम से) के बारे में खबर एक वास्तविक "चेरनोबिल नेटवर्क" बन गई है।

अब हम जानते हैं कि जिन समूहों में किशोरों को खेल की मदद से आत्महत्या करने के लिए धकेला गया था, वे सांप्रदायिक और आतंकवादियों का नया हथियार नहीं हैं, बल्कि उन्हीं युवाओं का एक सनकी साहसिक कार्य है, जो बहुत दूर चला गया। पुलिस केवल सबसे छोटे हिस्से को "ब्लू व्हेल" से जोड़ती है किशोर आत्महत्याजो हाल ही में हुआ है। मतलब, "ले गया"? क्या मैं साँस छोड़ सकता हूँ?

काश, यह इतना आसान नहीं होता। चर्चाओं ने केवल किशोरों की खेलों में रुचि को बढ़ाया। "ब्लू व्हेल व्हाट ए गेम" जैसी खोजों को सर्च इंजन में डाला गया। आपूर्ति के बाद मांग - नए रूपों में खेल "पुनर्जीवित"। क्या यह "पुनर्जागरण" खतरनाक है? किशोरों के लिए "आत्मघाती खेलों" के बारे में सामान्य आकर्षण क्या है? उनका तंत्र कैसे काम करता है और आप उनका विरोध कैसे कर सकते हैं?

मांग के बाद आपूर्ति हुई - खेल "पुनर्जीवित" नए रूपों में

अप्रैल में, परियोजना द्वारा आयोजित खतरनाक नेटवर्क गेम के विषय पर एक गोलमेज बैठक सामाजिक अनुकूलन"दोपहर"। किशोरों के साथ काम करने वाले मनोवैज्ञानिकों, कार्यकर्ताओं, विशेषज्ञों ने सबसे अधिक दबाव वाले मुद्दों पर चर्चा की, और हमने मुख्य प्रश्नों के उत्तर एकत्र किए हैं।

यह घटना अभी क्यों हो रही है?

मौत के खेल हमेशा और हर जगह थे। इंटरनेट के आगमन से पहले भी, टेस्ट गेम थे: ट्रेन के सामने रेल पर खड़े हो जाओ और आखिरी क्षण में कूदो, पुल से पानी में कूदो, ट्रॉलीबस पर हुक करो और अगले स्टॉप पर ड्राइव करें। ये साहस की परीक्षा हैं। बच्चे इसके लिए एड्रेनालाईन रश पाने के लिए जाते हैं और डेयरडेविल्स के रूप में जाने जाते हैं।

ब्लू व्हेल ऐसे खेलों के आयोजन का एक नया रूप है। कई प्रक्रियाएं जो पहले अंतरंग थीं, इंटरनेट पर सार्वजनिक हो गई हैं। वीडियो ब्लॉगर अपने माता-पिता के साथ संबंधों पर चर्चा करते हैं, झगड़ा करते हैं, चिंता करते हैं, कैमरे के सामने बेवकूफी भरी हरकतें करते हैं। "वास्तविक जीवन में" मौजूद आत्म-अभिव्यक्ति के रूप इंटरनेट पर चले गए हैं।

कई किशोर ब्लू व्हेल खेलते हैं इसी कारण से वे अपने हाथ काटकर परित्यक्त निर्माण स्थलों में चढ़ जाते हैं। वे या तो एड्रेनालाईन, या जिज्ञासा प्राप्त करने की इच्छा से प्रेरित होते हैं।

किशोरों को इसकी आवश्यकता क्यों है?

मौत के खेल आमतौर पर 12-14 साल की उम्र में शुरू होते हैं। इस उम्र में, किशोर खुद को एक अलग व्यक्ति के रूप में पहचानता है, अपने माता-पिता से अलग होना चाहता है, उनके अधिकार को चुनौती देता है और अपने वयस्कता को साबित करता है।

अपने शरीर पर अधिकार का दावा करना भी एक वयस्क का गुण है। "मैं इंटरनेट पर एक नग्न शरीर की तस्वीर पोस्ट कर सकता हूं, मैं धूम्रपान कर सकता हूं, मैं खुद को नष्ट कर सकता हूं, अगर मैं चाहता हूं, तो मेरा शरीर मेरा है; मेरा जीवन मेरा है। मैं एक वयस्क हूं: मैं स्मेशारिकोव नहीं देखता, लेकिन व्हेल खींचता हूं। मेरे पास है सामान्य विषयबड़े बच्चों के साथ बात करने के लिए।"

अधिकांश किशोरों की खेल में मरने की कोई योजना नहीं है। वे अपनी मृत्यु पर बिल्कुल भी विश्वास नहीं करते हैं। यह उनके लिए बहुत समझ से बाहर और दूर की घटना है। उन्हें लगता है कि खेल उन्हें इस घटना के बारे में कुछ बताएगा, लेकिन यह उन्हें नहीं मारेगा।

अधिकांश किशोरों की खेल में मरने की कोई योजना नहीं है। उन्हें अपनी मौत पर बिल्कुल भी विश्वास नहीं है

ऐसे लोग हैं जो "खेल को फिर से खेलना" चाहते हैं। उसे चुनौती दें। "मैं नियमों से खेलूंगा और जीतूंगा।" जब बातचीत का कोई लोकप्रिय विषय सामने आता है, तो उसके विरोध करने वाले सामने आते हैं। लेकिन यहां आप हीरो और फाइटर दोनों हो सकते हैं।

प्रशासकों की तलाश और उनसे लड़ने के लिए "डॉल्फ़िन" या "व्हेलर्स" का एक शक्तिशाली आंदोलन है। ये भी बच्चे हैं, ऐसे ही खेलते हैं। कभी-कभी वे सिर्फ समूह में शामिल होते हैं, प्रतिभागियों को हतोत्साहित करते हैं।

स्कूली बच्चों का एक समूह है जो आधिकारिक तौर पर ऐसे मौत समूहों को संगठित करने के लिए पैसे की तलाश में हैं। हालाँकि उन्हें पैसा नहीं मिला है, लेकिन इस सोच के तथ्य से पता चलता है कि उनके लिए यह सिर्फ एक मजेदार और फैशनेबल विषय है जिसे आप खेल सकते हैं और पैसे भी कमा सकते हैं। लेकिन यह सच नहीं है कि ये फंड बताए गए लक्ष्य पर ही गए होंगे।

जोखिम में कौन है?

बच्चों का एक छोटा समूह है जो इन खेलों में बुझने की कोशिश करता है दिल का दर्दअपनी ओर ध्यान आकर्षित करें।

मोर लाइफ फैमिली सपोर्ट फंड की अध्यक्ष स्वेतलाना वोलोकिता कहती हैं, "खेल में शामिल बच्चों के माता-पिता के बीच उदासीनता बहुत व्यापक है, जो बच्चों को समान परिस्थितियों से बचाता है। - हमने पिता को फोन किया और कहा कि उनके बच्चे को परेशानी हुई है, ध्यान देने की जरूरत है। बच्चा 40 दिनों से भी ज्यादा समय से इस गेम को खेल रहा है, यानी वह सुसाइड के करीब है। माता-पिता जवाब देते हैं कि उनके पास समय नहीं है। मैं अपने भाई को जोड़ने में कामयाब रहा, जिसे मुझे इसके लिए सेना से बाहर करना पड़ा। मुझे विश्वास है कि अगर कोई बच्चा मरना चाहता है और लंबे समय तक इस पर विचार करता है, तो वह ऐसा करेगा। अगर वह खेल की तलाश में है तो उसे ध्यान देने की जरूरत है।"

स्वेतलाना वोलोकिता कहती हैं, "समस्या की जड़ परिवार की स्थिति और समाजीकरण की समस्याएं हैं।" वह ऐसा केस देती हैं। लड़की अपनी मां के साथ रहती है। माँ अपनी दूसरी शादी में हैं और अपने सौतेले पिता से बच्चों की देखभाल करती हैं।

समस्या की जड़ परिवार की स्थिति और समाजीकरण की समस्या है

जब लड़की सुबह 4:20 बजे उठी, उसने खुद को काटा और खिड़कियों पर बंद पर्दों वाले कमरे में खुद को बंद कर लिया, तो उसकी दादी ने अलार्म बजाया। मां ने केवल एनजीओ कार्यकर्ताओं की अपील को खारिज कर दिया और पिता ने कहा कि "यह बच्चा उसकी योजनाओं में शामिल नहीं है।"

केवल एक चीज जिसने माता-पिता को चालू किया, वह थी अदालत की धमकी, क्योंकि निष्क्रिय व्यवहार के लिए आपातकालीन परिस्तिथिएक आपराधिक दंड भी है। लेकिन खेल छोड़ने के बाद भी स्थिति नहीं बदली: लड़की का अभी भी अपने माता-पिता के साथ संघर्ष है, वह अपने जीवन से नाखुश है।

ब्लू व्हेल का उद्देश्य अपनी ओर ध्यान आकर्षित करना है। एक धूसर किशोरी, "चुप", एक अगोचर स्कूली छात्र था। लेकिन जैसे ही वह खेल में उतरता है, वह तुरंत वही बन जाता है जिसे बचाने की जरूरत होती है। वह एक "शांत", वयस्क और खतरनाक व्यवसाय में शामिल है।

वे उसके साथ एक नए स्तर पर संवाद करते हैं, ऊपर से नीचे की स्थिति से नहीं। उन्हें अपने जीवन को निर्देशित करने में सक्षम व्यक्ति के रूप में माना जाता है। स्वेतलाना वोलोकिता ने जोर देकर कहा, "मौत की धमकी खुद को घोषित करने और वास्तव में ध्यान आकर्षित करने का सबसे प्रभावी और काफी सरल तरीका है।"

ये खेल कब बनाए गए थे?

सबसे पहले, "2ch", "उपयाचका", "वार्ड नंबर 6", "ओवरहर्ड", "नेट-स्टॉकिंग" आंदोलन (नेट - "नेटवर्क", स्टॉकिंग - "ट्रैकिंग") जैसी साइटों और संसाधनों पर उठी। इसका सार इंटरनेट पर "खजाने" की खोज में है - छिपे हुए पृष्ठ, विषमताएं, हटाए गए (माना जाता है) वीडियो।

यहां तक ​​​​कि असामान्य की तलाश में न्यूज फीड की एक साधारण स्क्रॉलिंग भी नेट-स्टॉकिंग की शुरुआत है। जो कोई भी कुछ दिलचस्प पाता है वह तुरंत ध्यान आकर्षित करता है और कुछ समय के लिए लोकप्रिय हो जाता है। इनमें से एक साइट पर पहला "आत्मघाती खेल" दिखाई दिया।

वे कैसे काम करते हैं

एक व्यक्ति वांछित हैशटैग, कीवर्ड को छोड़कर वेब पर स्वयं एक आमंत्रण प्राप्त करता है या एक संदेश लिखता है। प्रतिभागी को एक क्यूरेटर सौंपा गया है। खेल 50 दिनों तक चलता है, और प्रत्येक दिन के लिए खिलाड़ी को एक कार्य भेजा जाता है। उसे 04:20 बजे उठना होता है और कुछ करना होता है।

सबसे पहले, कार्य अपेक्षाकृत हानिरहित हैं: बिना जैकेट के बाहर जाएं, 2 घंटे के लिए एक किताब पढ़ें, कुछ संगीत सुनें। तब वे और अधिक खतरनाक हो जाते हैं: लाल बत्ती पर सड़क पार करना, पैरापेट पर जाकर नीचे देखना। अंतिम पांच बेहद खतरनाक हैं और मौत का कारण बन सकते हैं, और फाइनल में खिलाड़ी को सीधे कहा जाता है: खुद को मार डालो।

यह काम किस प्रकार करता है? खेल आपको आत्महत्या के लिए कैसे तैयार करता है?

नून प्रोजेक्ट के लीड गेम डेवलपर अलेक्जेंडर मिंकिन कहते हैं, "ब्लू व्हेल या इसी तरह के अन्य खेलों के क्यूरेटर खिलाड़ी की वास्तविकता की भावना और आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति को कमजोर करने के लिए हेरफेर करते हैं।" - सबसे पहले, नींद की कमी और भावनात्मक प्रभाव को चालू किया जाता है। खिलाड़ी को लगातार कई दिनों तक सुबह 4 बजे उठना पड़ता है। यह उसे परेशान करता है, वह संदिग्ध, चिंतित, सुझाव देने में आसान हो जाता है। नींद की कमी को जोड़ने के लिए, खिलाड़ी को गीत और संगीत से अवसादग्रस्तता की भावनाएँ प्राप्त होती हैं। इस तरह प्रतिभागी उस बिंदु पर परिपक्व हो जाता है जहां उसे हेरफेर करना आसान होता है।"

किशोरी को इस विचार की आदत डालने की पेशकश की जाती है कि मृत्यु निकट है, इसे छुआ जा सकता है

दूसरे चरण का उद्देश्य वृत्ति को कुंद करना है। किशोरी को इस विचार की आदत डालने की पेशकश की जाती है कि मृत्यु निकट है, इसे छुआ जा सकता है। वह सड़क पार कर गया, पुल के किनारे खड़ा हो गया - इसका मतलब है कि उसने मौत पर थोड़ा सा जीत हासिल की। इस स्तर पर, क्यूरेटर से धमकियां दिखाई देती हैं: किशोरी के करीबी लोगों को मारने के लिए, कुछ "समझौता सबूत" देने के लिए यदि खिलाड़ी "कूदने" का फैसला करता है।

इनमें से कुछ तंत्र मनोवैज्ञानिकों से परिचित हैं, क्योंकि यह आदत निर्माण के समान है। प्रतिभागी शामिल हो जाता है, क्यूरेटर की बात मानने के लिए बार-बार कार्य करने की आदत डालता है। खेल के यांत्रिकी इस कार्य के लिए अच्छी तरह से अनुकूल हैं: यह खिलाड़ी के ध्यान और स्थिति को "प्रवाह" में रखता है।

"प्रवाह राज्य" का क्या अर्थ है? एलेक्जेंडर बताते हैं: “उदाहरण के लिए, आइए टेनिस के खेल को लें। पहली बार हमने अपने हाथों में एक रैकेट लिया और गेंद को दीवार से मारना सीखा। कुछ सत्रों के बाद, हम पहले से ही प्रभाव के प्रक्षेपवक्र और बल की गणना कर सकते हैं। एक बार परिणाम दिखाई देने के बाद, हम एक ऐसे कोच के खिलाफ खड़े होते हैं जो हमारे स्तर के अनुकूल होता है। यह हमारे लिए कठिन है, लेकिन हम इसे संभाल सकते हैं, और इसी तरह टेनिस चैंपियनशिप तक।

हम लगातार रुचि रखते हैं - हम "धारा में" हैं। लेकिन अगर कोच हमें बहुत देर तक दीवार के खिलाफ अभ्यास करने के लिए छोड़ देता है, तो हम ऊब जाते हैं। इसके विपरीत यदि वह पूरी ताकत से खेलता है तो लगातार असफलताओं के कारण हम तनाव का अनुभव करते हैं।

खेल "ब्लू व्हेल" में उबाऊ कार्य दिलचस्प लोगों के साथ वैकल्पिक होते हैं। पहले वाले पेचीदा हैं, जिज्ञासा जगाते हैं। फिर कुछ उबाऊ कार्य आपको प्रत्याशा में सुस्त कर देते हैं। फिर फिर दिलचस्प हैं, लेकिन जटिलता बढ़ जाती है। इन पर काबू पाने के बाद खिलाड़ियों को अपनी जीत का अहसास होता है।

यदि आप प्रत्येक चरण के साथ कठिनाई बढ़ाते हैं, तो अंत तक पहुंचना असंभव होगा। और मध्यवर्ती बिंदुओं के कारण खिलाड़ी "धारा" में रहता है।

खेल की कमजोरी स्वयं प्रकट होती है जहां क्यूरेटर को प्रतिभागी को धमकाना पड़ता है। इससे पता चलता है कि मैकेनिक हमेशा किसी व्यक्ति को खेल में रखने का सामना नहीं करते हैं। जहां रुचि प्रतिधारण का सामना नहीं कर सकती, वहां डर काम आता है। एक प्रतिभागी यह बताने के लिए वेब पर फोटो पोस्ट नहीं कर सकता कि उसके साथ वास्तव में क्या हो रहा है। और यह काम करता है: कोई रिश्तेदारों को खोने के डर से रहता है, कोई - बदनाम होने की संभावना के कारण। ”

इससे किसे लाभ होता है?

अधिकांश भाग के लिए, लोग नहीं जानते कि खेल कैसे काम करता है, इसे खेलने का कोई कारण नहीं दिखता है, सभी मृत्यु समूहों को एक जटिल खतरे के रूप में देखते हैं और आसानी से उनके पीछे दुश्मन की छवि बनाते हैं। मानो कोई विलेन इन सब ग्रुप और गेम को चला रहा हो।

लेकिन आत्महत्या और खेलों के बीच संबंध का कोई सबूत नहीं है, कोई दृश्य चित्र नहीं है, यह कैसे काम करता है, इसके बारे में बहुत सारी अटकलें हैं। हां, और किसी भी आतंकवादी संगठन से कोई मांग प्राप्त नहीं होती है, साथ ही बयान भी मिलते हैं कि कोई इन कार्यों की जिम्मेदारी ले रहा है।

इस तरह के खेलों के परिणामस्वरूप किशोरों की मृत्यु दर इतनी महत्वपूर्ण नहीं है जितना कि आतंकवादी खतरे या हथियारों के विकास के कारण। सभी क्यूरेटर और सभी समूहों का समर्थन करना न्यूनतम परिणामों के साथ बहुत बड़ा बजट है। कोई भी खुफिया सेवा ऐसे प्रदर्शन के अनुकूल नहीं होती है।

इन लोगों के पास कोई रहस्य या शक्ति नहीं है।

इसके अलावा, क्यूरेटर द्वारा उपयोग की जाने वाली जानकारी हमेशा खुले स्रोतों से सबसे आदिम तरीके से प्राप्त की जाती है। इन लोगों के पास कोई रहस्य या शक्ति नहीं है। ये वयस्क हैकर नहीं हैं, बल्कि प्रतिभागियों के सक्रिय साथी हैं। शायद उनमें से कुछ का अपने खिलाड़ियों के प्रति व्यक्तिगत द्वेष है।

यह कहना संभव नहीं है कि वास्तव में पहला गेम किसने बनाया था। शायद एक मनोवैज्ञानिक, शायद एक किशोर। शायद यह किसी की थीसिस है। इस खेल के प्रारूप और संस्करण लगातार बदल रहे हैं, और अब इसे विभिन्न युवा लोगों द्वारा आयोजित किया जाता है।

जैसे कि हम यार्ड से यार्ड में चल रहे थे और वहां ऐसे खेल पाए गए जो बच्चे खेलते हैं: चाकू, क्लासिक्स, रबर बैंड, गेंद। ऐसा लगता है कि हर कोई समान है, लेकिन लेखक अज्ञात है और नियम अलग हैं।

और खेल की प्रक्रिया, यांत्रिकी और प्रतिभागियों की छवि से पता चलता है कि प्रशासक और प्रतिभागी दोनों किशोर हैं। यह इस तथ्य के कारण विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है कि पहले कोई नहीं था अंतिम क्षणइस खेल को गंभीरता से नहीं लेते। आखिरकार, एक किशोर अपनी मृत्यु दर में विश्वास नहीं करता है।

कुछ लोगों को यह लग सकता है कि ब्लू व्हेल एक अनोखी और बहुत ही जटिल घटना है। यह सच नहीं है

कुछ लोगों को यह लग सकता है कि ब्लू व्हेल एक अनोखी और बहुत ही जटिल घटना है। यह सच नहीं है। बच्चे बहुत सारे खेल खेलते हैं - यह उनके दैनिक जीवन में आदर्श है। और बच्चों द्वारा बनाए गए खेलों की संख्या बहुत बड़ी है, खासकर इंटरनेट पर।

"ब्लू व्हेल" का जन्म कई घटनाओं के जंक्शन पर हुआ था - चरम की लालसा, नई संवेदनाओं की तलाश, साथियों का सम्मान हासिल करने और अपनी वयस्कता साबित करने की इच्छा। किशोर खेल में ध्यान आकर्षित करने, एड्रेनालाईन प्राप्त करने, विरोधियों को हराने और अपने दिल के दर्द को बुझाने के लिए आते हैं। प्रशासक और प्रतिभागी अलग-अलग तरीकों से खेल में आते हैं, लेकिन पहले से ही इस प्रक्रिया में वे इसे समान मानते हैं, वे पूरी तरह से विश्वास नहीं करते हैं कि खेल मृत्यु में समाप्त होगा, और प्रतिद्वंद्वी को हराने का प्रयास करेंगे।

इससे कैसे निपटें?

1. डरो मत

आकांक्षा के साथ खेल के बारे में बात करना बंद करो। यह सिर्फ इस विषय की लोकप्रियता को जोड़ता है। हमारा काम इस अवधारणा को फैशन से बाहर करना है।

2. फॉर्म मान

किशोरों के लिए यह महसूस करना मुश्किल है कि जीवन में वास्तव में क्या महत्वपूर्ण और प्रिय है। बच्चों के साथ परिवार, काम, दोस्ती के बारे में बात करना आवश्यक है, उदाहरण के लिए यह दिखाने के लिए कि वास्तव में क्या मूल्यवान है। एक साथ क्लासिक साहित्य पढ़ें, फिल्मों और कथात्मक कंप्यूटर गेम पर चर्चा करें। उदाहरण के लिए, नून परियोजना अनाथालयों में बच्चों के लिए खेल आयोजित करती है, जिसमें वे इस या उस स्थिति में रह सकते हैं और एक मूल्य विकल्प बना सकते हैं।

3. सतर्क रहें

अगर वह पहले से ही आत्महत्या के रास्ते पर है तो बच्चा खुद मदद नहीं मांगेगा। उसे देखना जरूरी है। एक बार जब उसने खेलना शुरू किया, तो उसके पास लगभग 40 दिन होते हैं। व्यवहार परिवर्तन ध्यान देने योग्य हैं: अलगाव, अवसाद, नींद की गड़बड़ी, कटौती और आघात।

4. पास रहो

यह जानना महत्वपूर्ण है कि बच्चे के साथ क्या हो रहा है, उसके वातावरण के साथ, उसे क्या चिंता है, वह क्या महसूस करता है, वह कितनी बार अकेला रहता है। और उसे चरम स्थितियों में मदद के लिए किसी वयस्क को बुलाना भी सिखाएं।

5. प्रोत्साहित करें

यदि कोई बच्चा आत्महत्या के रास्ते पर चल पड़ा है, उसने यह घोषणा की है, तो उसे समझाया जाना चाहिए कि ऐसे लोग हैं जो उसकी मृत्यु से परेशान होंगे। क्या वह इसे चाहता है? उत्तर इस प्रकार हो सकता है: "मेरे कोई दोस्त नहीं हैं, उन्हें परवाह नहीं है, मुझे किसी की ज़रूरत नहीं है।" तब हम कह सकते हैं कि उससे अपरिचित लोग भी परेशान होंगे, हमदर्दी करेंगे।

6. आत्महत्या के विषय पर चर्चा करें

एक किशोर आत्महत्या को एक रोमांटिक तरीके से, एक उज्ज्वल इशारे के रूप में, "अच्छी तरह से छोड़ने" के तरीके के रूप में देख सकता है। उसे एक वैकल्पिक दृष्टिकोण देना महत्वपूर्ण है - इस कदम से लोगों को क्या पीड़ा और पीड़ा होती है, आत्महत्या की नजर में उसका जीवन कितना विकृत दिखता है।

ऐसी फिल्में और सामाजिक वीडियो हैं जो इन विषयों को सामने लाते हैं। आप जो कुछ भी देखते हैं, उस पर अपने बच्चे के साथ चर्चा करना सुनिश्चित करें - उसने जो देखा उसके बारे में उसके छापों, विचारों और भावनाओं के बारे में पता लगाना महत्वपूर्ण है।

7. "धारा" को बाधित करें

इंटरनेट पर अन्य खेलों की तरह, उदाहरण के लिए, विभिन्न खेतों में, हम दूर हो जाते हैं और कुछ समय के लिए हम वास्तविकता से "बाहर" हो सकते हैं। लेकिन यह एक सप्ताह के लिए रुकने लायक है - और हम अब उन्हें याद नहीं करते हैं।

यदि आप डरते हैं कि आपका बच्चा पहले से ही एक खतरनाक खेल खेल रहा है, तो उसे संचार के साधनों से अलग कर दें, उसे एक सप्ताह के लिए देश ले जाएं और उसे सोने दें। कम से कम वह क्यूरेटर की धमकियों को वास्तविक मानना ​​बंद कर देगा, ज्यादा से ज्यादा वह खेल को गंभीरता से लेना बंद कर देगा। लेकिन याद रखें कि यह उसकी आंतरिक समस्याओं का समाधान नहीं है, बल्कि "प्रवाह" की स्थिति का केवल एक रुकावट है।

8. एक प्रतिस्थापन दें

धारा से बाहर निकलने के लिए संपर्क तोड़ना पर्याप्त नहीं है। इसके बाद, कुछ ऐसा खोजना महत्वपूर्ण है जो बच्चे को पसंद हो और उसे करने का अवसर दें। उसके शौक का समर्थन करें, उसके लिए किसी तरह की दिलचस्प गतिविधि।

दबाव बनाने और दंडित करने से उलटा असर पड़ेगा। बच्चे को आत्महत्या करने या खेल में वापस आने का एक और तरीका मिल जाएगा - परिचितों, अन्य लोगों के खातों के माध्यम से।

9. मनोवैज्ञानिक से सलाह लें

ऐसे मनोवैज्ञानिक केंद्र हैं जो "व्हेल" के साथ काम करते हैं, आप उन्हें इंटरनेट पर पा सकते हैं।

ब्लू व्हेल कहानी हमें सिखाती है कि बच्चों पर ध्यान देने की जरूरत है। वे केवल शिक्षा की वस्तु नहीं हैं, वे अपनी भावनाओं, इच्छाओं और आकांक्षाओं के साथ जीवित लोग हैं। एक "फैशनेबल", परेशान करने वाला विषय समस्या का ध्यान हटा देता है: कई आत्महत्या की महामारी के विचार से मोहित हो जाते हैं, लेकिन वे बच्चों की वास्तविक समस्याओं के बारे में बात करने में इतनी दिलचस्पी नहीं रखते हैं - अकेलापन, प्यार में विफलता, असावधानी या अपने माता-पिता से हिंसा।

"दोपहर" परियोजना क्या है

अनाथालयों के बच्चों के सामाजिक अनुकूलन की परियोजना "दोपहर" अनाथालयों के बच्चों की मदद करती है। परियोजना स्वयंसेवक ऐसे खेल विकसित और संचालित करते हैं जिनमें बच्चे विभिन्न परिस्थितियों में रहते हैं और समस्याओं को हल करते हैं, स्वतंत्र रूप से कार्य करना सीखते हैं, पहल करते हैं, सीमाएं बनाते हैं, अन्य लोगों के हितों और जरूरतों को ध्यान में रखते हैं और उनके निर्णयों की जिम्मेदारी लेते हैं।

यह कार्यक्रम छह साल से चल रहा है। अब इसके प्रतिभागी न केवल अनाथालयों में, बल्कि रूसी संघ के 23 क्षेत्रों में मास्को से व्लादिवोस्तोक तक के स्कूलों और अतिरिक्त शिक्षा संस्थानों में भी काम करते हैं।

साइट: theoon.ru

जिंदगी

19.00.07 - शैक्षिक मनोविज्ञान

एक वैज्ञानिक डिग्री के लिए शोध प्रबंध

मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार

येकातेरिनबर्ग - 2012

काम उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान में किया गया था

"यूराल स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी"

आधिकारिक विरोधियों:

ब्लैक अन्ना विक्टोरोव्ना- मनोविज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य स्वायत्त शैक्षिक संस्थान "दक्षिणी संघीय विश्वविद्यालय", शैक्षणिक संस्थान, विकासात्मक मनोविज्ञान और विकासात्मक मनोविज्ञान विभाग के प्रमुख।
सोरोकिना अन्ना इवानोव्ना- डॉक्टर ऑफ साइकोलॉजी, फेडरल स्टेट बजटरी एजुकेशनल इंस्टीट्यूशन ऑफ हायर प्रोफेशनल एजुकेशन "बश्किर स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी" के प्रोफेसर, डेवलपमेंट साइकोलॉजी विभाग के प्रमुख।
प्रमुख संगठन:

FSBEI HPE "अल्ताई स्टेट पेडागोगिकल एकेडमी"।

डिफेंस 15 नवंबर 2012 को सुबह 10.00 बजे सभागार में होगा। 316 यूराल स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी में थीसिस काउंसिल डी 212.283.06 की बैठक में पते पर: 620017, येकातेरिनबर्ग, कोस्मोनावतोव एवेन्यू।, 26।

शोध प्रबंध यूराल स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिक पुस्तकालय के सूचना और बौद्धिक केंद्र के शोध प्रबंध हॉल में पाया जा सकता है।

काम का सामान्य विवरण

अनुसंधान की प्रासंगिकता।व्यक्ति के हितों, मूल्यों और व्यक्तिगत अर्थों को आकार देने में समाज महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। हाल के वर्षों में, युवा पीढ़ी का मनोवैज्ञानिक संकट ध्यान देने योग्य हो गया है, विशेष रूप से, अपने स्वयं के जीवन के मूल्य में कमी के रूप में प्रकट हुआ है। संयुक्त राष्ट्र बाल कोष (यूनिसेफ) की रिपोर्टों के अनुसार, किशोरों में आत्महत्या की दर के मामले में रूस दुनिया में तीसरे स्थान पर है, और लगभग 20% किशोर लंबे समय तक अवसाद से ग्रस्त हैं। इस संबंध में, विश्वविद्यालयों में मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक विशिष्टताओं के छात्रों के लिए नए विषयों की शुरुआत की जाती है, जिसका विकास भविष्य के विशेषज्ञों को पहचानने की अनुमति देगा। प्रारंभिक संकेतआत्मघाती व्यवहार और समय पर आवश्यक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सहायता प्रदान करते हैं।

मृत्यु और मृत्यु के मुद्दों की चर्चा विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि किसी व्यक्ति की अपने अस्तित्व की सूक्ष्मता के बारे में जागरूकता एक जीवित जीवन के मूल्य को बढ़ाने की संभावनाएं खोलती है, जिसे उसकी जीवन शक्ति द्वारा स्वयं के बारे में विश्वासों की प्रणाली के रूप में निर्धारित किया जा सकता है, दुनिया के साथ संबंधों के बारे में, जिस पर तनाव से निपटने की क्षमता, महत्वपूर्ण गतिविधि, यानी। सफलता के लिए प्रयासरत।

शैक्षिक संस्थानों में, किशोर न केवल ज्ञान प्राप्त करते हैं, बल्कि नैतिक मानदंड, सांस्कृतिक आदर्श भी शिक्षकों द्वारा उन्हें प्रेषित करते हैं। शैक्षिक वातावरण न केवल शैक्षिक कार्यक्रम की जटिलता और छात्रों के प्रशिक्षण के स्तर से, बल्कि सक्षम शिक्षकों द्वारा भी निर्धारित किया जाता है जो बढ़ी हुई जटिलता के कार्यक्रम पर काम करने में सक्षम हैं। ऐसे में शिक्षक पूछते हैं अतिरिक्त शर्तजो जीवन-मृत्यु की दुविधा के प्रति छात्र के दृष्टिकोण के निर्माण के लिए संदर्भ प्रदान कर सकता है। इसलिए, अनुभवजन्य रूप से जांच करना उचित लगता है कि शैक्षिक वातावरण की विभिन्न स्थितियां न केवल छात्रों की, बल्कि उनके शिक्षकों की मृत्यु के तरीके की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं और लचीलेपन के स्तर को भी प्रभावित करती हैं।

अनुसंधान समस्या का विस्तार। एक घटना के रूप में मृत्यु का अध्ययन एफ के कार्यों में वर्णित है। मेष, पी.एस. गुरेविच, ई। कुबलर-रॉस, ए.पी. Lavrina, S. Ryazantseva, Ch. Foye और अन्य। बच्चों और किशोरों की मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण का अध्ययन टी.ए. के कार्यों में अनुसंधान का एक स्वतंत्र विषय बन रहा है। गैवरिलोवा, एन.वी. ज़ुकोवा, एस.ए. ज़वराज़िना, ए.आई. ज़खारोवा, डी.एन. इसेवा, टी.ओ. नोविकोवा, एफ.ए. श्वेत्स एट अल। ये अध्ययन या तो मानसिक रूप से बीमार बच्चों की समस्याओं का उल्लेख करते हैं, या किसी बच्चे को किसी प्रियजन के दुःख और नुकसान का अनुभव करने में मदद करने की समस्याओं का उल्लेख करते हैं। आज, मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण के अध्ययन में रुझान हैं, लेकिन शोध बिखरा हुआ है।

मृत्यु की छवि को मनोवैज्ञानिक विज्ञान में मृत्यु के बारे में विचारों के एक समूह के रूप में माना जाता है, जो सामाजिक चेतना के विभिन्न युगों को दर्शाता है, दुनिया की एक व्यक्तिपरक तस्वीर के रूप में, व्यक्तिगत दृष्टिकोण और मृत्यु की घटना में विषय द्वारा रखे गए अर्थ को दर्शाता है। एस। मैडी के अनुसार, मृत्यु के साथ मुठभेड़ की सकारात्मक प्रतिक्रियाएं व्यक्तिगत विकास को प्रोत्साहित करती हैं, जीवन के सकारात्मक दर्शन का अधिग्रहण, अर्थात। लचीलापन विकसित करना।

कुछ समय पहले तक, घरेलू विज्ञान में लचीलेपन का अध्ययन मुख्य रूप से डी.ए. के नेतृत्व में किया जाता था। व्यक्तिगत क्षमता के अध्ययन के ढांचे में लियोन्टीव (एल.ए. अलेक्जेंड्रोवा, ई.एन. ओसिन, ई.आई. रस्काज़ोवा और अन्य)। पर वर्तमान चरणविज्ञान के विकास में, लचीलापन सक्रिय रूप से एल.वी. ड्रोबिनिना, एम.वी. लॉगिनोवा, एन.वी. मोस्कविना, आर.आई. स्टेत्शिन, डी.ए. ज़ीरिंग और अन्य। लेकिन छात्रों के लचीलेपन की समस्या और मृत्यु की छवि की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के साथ इसका संबंध सैद्धांतिक रूप से पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुआ है। हमारे ज्ञान के लिए, ऐसा कोई अध्ययन नहीं है जो सुझाव देता हो तुलनात्मक विश्लेषणलचीलेपन के विभिन्न स्तरों के साथ वरिष्ठ स्कूली बच्चों में मृत्यु की छवि की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं। घरेलू मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य में, बच्चों और किशोरों की मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण के संबंध में अलग-अलग विकास होते हैं। हालांकि, वे ज्यादातर पश्चिमी सहयोगियों के अनुभव से उधार लिए गए हैं। स्वयं की सूक्ष्मता की समस्या पर "प्रामाणिक" समूहों के साथ काम करने के लिए अभी तक कोई कार्यक्रम नहीं है।

उपरोक्त विचारों ने इस काम के विषय की पसंद को निर्धारित किया: वरिष्ठ स्कूली बच्चों में मृत्यु की छवि की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं विभिन्न स्तरों के लचीलेपन के साथ और अध्ययन का उद्देश्य,जिसमें जीवन शक्ति के विभिन्न स्तरों वाले वृद्ध छात्रों में मृत्यु की छवि की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का निर्धारण और वर्णन करना शामिल है।

अध्ययन की वस्तु : पुराने छात्रों में मौत की छवि।

अध्ययन का विषय: विभिन्न स्तरों के लचीलेपन के साथ वरिष्ठ स्कूली बच्चों में मृत्यु की छवि की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।

शोध परिकल्पना:

1. 
   मृत्यु की छवि की संरचना में दो घटक शामिल हैं: भावनात्मक और व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण।
2. 
   वरिष्ठ ग्रेड में, मृत्यु की छवि की मनोवैज्ञानिक सामग्री में महत्वपूर्ण अंतर छात्रों के समूहों में लचीलापन के विभिन्न स्तरों के साथ खुद को प्रकट कर सकते हैं।
3. 
   विभिन्न स्तरों के लचीलेपन के साथ वरिष्ठ स्कूली बच्चों के बीच मृत्यु की छवि के संरचनात्मक घटकों की मनोवैज्ञानिक सामग्री में, ऐसे समस्या क्षेत्र हैं जिन्हें "जीवन-मृत्यु" दुविधा के बारे में विचार बनाते समय ध्यान में रखा जाना चाहिए।
4. 
   विभिन्न स्तरों के लचीलेपन वाले छात्रों के बीच "जीवन-मृत्यु" दुविधा के बारे में विचारों के निर्माण में योगदान देने वाली मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक स्थिति जीवन के बारे में उनके विचारों की सकारात्मक भावनात्मक संतृप्ति है, साथ ही साथ तनावपूर्ण परिस्थितियों में मुकाबला करने के कौशल का विकास मनोवैज्ञानिक सहायता का एक विशेष रूप से विकसित कार्यक्रम।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने और परिकल्पना का परीक्षण करने के लिए, कई सैद्धांतिक, पद्धतिगत, अनुभवजन्य और व्यावहारिक समस्याओं को हल किया गया:

1. 
   एक घटना के रूप में मृत्यु की समस्या के मनोवैज्ञानिक विज्ञान में विकास की डिग्री का विश्लेषण करें, लचीलापन का अध्ययन करने की समस्या; इन घटनाओं पर अनुभवजन्य शोध पर विचार करें;
2. 
   मनोविश्लेषणात्मक विधियों, सर्वेक्षण विधियों, गुणात्मक और मात्रात्मक विश्लेषण के आधार पर, पुराने स्कूली बच्चों में मृत्यु की छवि का अध्ययन करने के लिए एक पद्धतिगत प्रक्रिया विकसित करें, साथ ही पुराने स्कूली बच्चों में मृत्यु की छवि के लचीलेपन के स्तर, मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का पता लगाएं और उनका वर्णन करें। ;
3. 
   विभिन्न स्तरों के लचीलेपन के साथ वरिष्ठ स्कूली बच्चों के बीच "जीवन-मृत्यु" दुविधा के बारे में विचारों के निर्माण में समस्या क्षेत्रों की पहचान और विश्लेषण करना;
4. 
   लचीलापन के विकास के संदर्भ में "जीवन-मृत्यु" दुविधा के बारे में वरिष्ठ स्कूली बच्चों की धारणाओं को आकार देने के उद्देश्य से मनोवैज्ञानिक समर्थन के एक कार्यक्रम को विकसित और कार्यान्वित करना।

अनुसंधान का सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार दार्शनिक और ऐतिहासिक नृविज्ञान (F. मेष, M.A. शेनकाओ और अन्य) के मुख्य प्रावधान बनाए गए, विषय-गतिविधि दृष्टिकोण (K.A.Abulkhanova-Slavskaya, A.N. Leontyev, S.L. Rubinstein, आदि), मानवतावादी और अस्तित्ववादी दृष्टिकोण (R. मई) , एस। मैडी, ई। फ्रॉम, वी। फ्रैंकल, एम। हाइडेगर), चेतना के मनोविश्लेषण का अध्ययन (वीएफ पेट्रेंको, वीपी सेर्किन, आदि)। शोध का सैद्धांतिक आधार अर्थ के मनोविज्ञान (डी.ए. लेओनिएव), दुनिया की छवि की श्रेणी (ई.यू। आर्टेमिएवा, ए.एन.डी. स्मिरनोव), लचीलापन के सिद्धांत (एस। मैडी) के प्रावधानों द्वारा बनाया गया था। )

अनुसंधान की विधियां।निर्धारित कार्यों को हल करने के लिए, तरीकों का एक सेट इस्तेमाल किया गया था: सैद्धांतिक (शोध विषय पर मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक, दार्शनिक और पद्धति संबंधी साहित्य का विश्लेषण), अनुभवजन्य (परीक्षण, सामग्री विश्लेषण, पता लगाने और प्रारंभिक प्रयोग), परिणामों की व्याख्या करने के तरीके। काम में निम्नलिखित जटिल विधियों का उपयोग किया गया था: विधि का संशोधन अर्थ अंतर "मृत्यु की छवि", "प्रोजेक्टिव ड्राइंग", "फ्री एसोसिएशन", "जीवन शक्ति का परीक्षण" (डीए लेओन्टिव, ईआई रस्काज़ोवा)। गणितीय और सांख्यिकीय प्रसंस्करण में शामिल हैं: पियर्सन का सहसंबंध विश्लेषण, स्वतंत्र नमूनों के लिए पैरामीट्रिक छात्र का टी-टेस्ट, प्रमुख घटकों की विधि द्वारा कारक विश्लेषण, इसके बाद वेरिमैक्स रोटेशन, विलकॉक्सन का टी-टेस्ट। परिणाम SPSS कंप्यूटर प्रोग्राम (संस्करण 17.0) का उपयोग करके संसाधित किए गए थे।

अनुसंधान का अनुभवजन्य आधार ... अध्ययन माध्यमिक शैक्षणिक संस्थानों MBOU SOSH नंबर 11, 22, 27, MAOU SOSH नंबर 3 के साथ के आधार पर किया गया था। गहन अध्ययनबेरेज़्निकी, पर्म टेरिटरी शहर के अलग-अलग आइटम। प्रयोग के निश्चित भाग में, 250 लोगों ने भाग लिया: माध्यमिक शैक्षणिक संस्थानों के दसवीं-ग्यारहवीं कक्षा के 50 छात्र, माध्यमिक शिक्षण संस्थानों के दसवीं-ग्यारहवीं कक्षा के 50 छात्र, व्यक्तिगत विषयों के गहन अध्ययन के साथ, 50 छात्र शामिल थे सक्रिय खेल (सैम्बो, जूडो, फ़ुटबॉल, बॉक्सिंग, आदि) में बेरेज़्निकी, पर्म टेरिटरी शहर में विशेष खेल संस्थानों में, 36 से 58 वर्ष की आयु के माध्यमिक शैक्षणिक संस्थानों के 50 शिक्षक, माध्यमिक शैक्षणिक संस्थानों के 50 शिक्षक। -36 से 60 वर्ष की आयु में व्यक्तिगत विषयों का गहन अध्ययन। प्रयोग के प्रारंभिक भाग में, 50 लोगों ने भाग लिया: माध्यमिक शैक्षणिक संस्थानों के दसवीं - ग्यारहवीं कक्षा के छात्र। अध्ययन प्रतिभागियों की आयु 16-18 वर्ष थी।

अनुसंधान के चरण और संगठनात्मक रूप ... अध्ययन का अनुभवजन्य भाग 2008 से 2012 तक आयोजित किया गया था।

2008 - 2009 - अनुसंधान समस्या का एक सैद्धांतिक और पद्धतिगत विश्लेषण किया गया था, घरेलू और विदेशी मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य में मृत्यु की छवि की मनोवैज्ञानिक सामग्री के अध्ययन की प्रासंगिकता का तर्क दिया गया था, अध्ययन के लक्ष्य, वस्तु, विषय और कार्य निर्धारित किया गया था, एक परिकल्पना तैयार की गई थी; अनुभवजन्य अनुसंधान के संगठन को डिजाइन किया गया था, नैदानिक ​​​​उपकरणों का चयन किया गया था।

2009 - 2011 - प्राप्त आंकड़ों का पता लगाने वाला प्रयोग, गणितीय और सांख्यिकीय विश्लेषण, शोध परिणामों का व्यवस्थितकरण और सामान्यीकरण लागू किया गया है।

2011 - 2012 - लचीलापन के विकास के संदर्भ में "जीवन-मृत्यु" दुविधा के लिए वरिष्ठ स्कूली बच्चों के दृष्टिकोण के गठन के लिए एक कार्यक्रम विकसित और कार्यान्वित किया गया था: प्रयोग का प्रारंभिक चरण, प्राप्त आंकड़ों का गणितीय और सांख्यिकीय विश्लेषण, मूल्यांकन कार्यक्रम की प्रभावशीलता के बारे में, शोध प्रबंध अनुसंधान के परिणामों को औपचारिक रूप दिया।

अनुसंधान की वैज्ञानिक नवीनता इस तथ्य में शामिल हैं कि वरिष्ठ स्कूली बच्चों की मृत्यु की छवि के संरचनात्मक घटकों की मनोवैज्ञानिक सामग्री का पता चलता है: मृत्यु की घटना के लिए भावनात्मक प्रतिक्रिया और मृत्यु के लिए वास्तविक व्यक्तिगत दृष्टिकोण। विभिन्न स्तरों और जटिलता के शैक्षिक कार्यक्रमों में नामांकित वरिष्ठ स्कूली बच्चों की मृत्यु की छवि के लचीलेपन के स्तर और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के बीच संबंध स्थापित और वर्णित किया गया है। छात्रों में मृत्यु की छवि के संरचनात्मक घटकों की मनोवैज्ञानिक सामग्री में समस्या क्षेत्रों की पहचान की जाती है, जो मृत्यु की अवधारणा के एक तीव्र नकारात्मक भावनात्मक मूल्यांकन में प्रकट होते हैं, सभी जीवन की घटनाओं की निष्क्रिय स्वीकृति में, सफलता की इच्छा की कमी। , आदि। लचीलेपन के विकास के संदर्भ में "जीवन-मृत्यु" की दुविधा के बारे में छात्रों के विचारों के निर्माण के लिए मनोवैज्ञानिक समर्थन का एक कार्यक्रम विकसित और कार्यान्वित किया।

परिणामों की विश्वसनीयता विचाराधीन समस्या की सैद्धांतिक वैधता, विभिन्न और पर्याप्त शोध विधियों के उपयोग, प्राप्त आंकड़ों के संग्रह और सांख्यिकीय प्रसंस्करण, अनुभवजन्य नमूने की प्रतिनिधित्वशीलता, और शोध परिणामों की स्वीकृति के कारण।

अध्ययन का सैद्धांतिक महत्व। मृत्यु की छवि की संरचना पर प्राप्त डेटा, वरिष्ठ स्कूली बच्चों में इसके घटकों की मनोवैज्ञानिक सामग्री पर लचीलापन के विभिन्न स्तरों के साथ, सैद्धांतिक अवधारणाओं को स्पष्ट और पूरक करता है मनोवैज्ञानिक विशेषताएंकिशोरों का मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण। प्रस्तावित सैद्धांतिक पृष्ठभूमिमृत्यु की छवि के अध्ययन के लिए एक शब्दार्थ दृष्टिकोण, जो मृत्यु की छवि की व्यक्तिगत विशेषताओं के शब्दार्थ मूल की पहचान करना संभव बनाता है, और सूचना के परिणामी सरणी के गणितीय प्रसंस्करण का अवसर भी प्रदान करता है। पुराने स्कूली बच्चों में मृत्यु की छवि के संरचनात्मक घटकों की मनोवैज्ञानिक सामग्री में हाइलाइट किए गए समस्या क्षेत्रों के संदर्भ में पुराने स्कूली बच्चों में जीवन-मृत्यु की दुविधा के बारे में विचारों के गठन के लिए एक मनोवैज्ञानिक सहायता कार्यक्रम के विकास का आधार थे। लचीलापन का विकास और शैक्षिक प्रक्रिया में मृत्यु के प्रति छात्र के दृष्टिकोण पर कार्यक्रमों के आगे विकास के लिए सैद्धांतिक आधार के रूप में काम कर सकता है।

अध्ययन का व्यावहारिक महत्व जीवन-मृत्यु के बारे में विचारों के गठन के लिए मनोवैज्ञानिक समर्थन के एक कार्यक्रम के निर्माण और कार्यान्वयन में, लचीलापन के विभिन्न स्तरों के साथ वरिष्ठ स्कूली बच्चों में मृत्यु की छवि की मनोवैज्ञानिक सामग्री और संरचना का अध्ययन करने के उद्देश्य से नैदानिक ​​​​उपकरणों का चयन शामिल है। लचीलापन के विकास के संदर्भ में वरिष्ठ छात्रों में दुविधा। प्राप्त परिणाम शैक्षिक प्रक्रिया के ढांचे में छात्रों के साथ मनोवैज्ञानिकों के नैदानिक, परामर्श और मनो-सुधारात्मक कार्य की प्रक्रिया में सुधार में योगदान कर सकते हैं।

रक्षा के लिए मुख्य प्रावधान:

1. 
   मृत्यु की छवि की संरचना में दो घटक शामिल हैं: "मृत्यु का आकलन" (मृत्यु की घटना के लिए भावनात्मक प्रतिक्रिया) और "मृत्यु का महत्व" (मृत्यु के प्रति वास्तविक व्यक्तिगत दृष्टिकोण)। भावनात्मक घटक "मृत्यु का आकलन" सांस्कृतिक मॉडल द्वारा दी गई मृत्यु की धारणा को दर्शाता है। व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण घटक "मृत्यु का महत्व" मृत्यु की घटना के लिए छात्रों के अद्वितीय दृष्टिकोण को दर्शाता है।
2. 
   वृद्ध छात्रों में मृत्यु की छवि की मनोवैज्ञानिक सामग्री शैक्षिक कार्यक्रम के स्तर और जटिलता से निर्धारित होती है।
3. 
   शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य में सुधार के लिए योगदान करने वाले व्यक्ति के आवश्यक संसाधन के रूप में लचीलापन का स्तर शैक्षिक कार्यक्रम की बारीकियों और जटिलता के स्तर पर निर्भर नहीं करता है।
4. 
   छात्रों में मृत्यु की छवि के संरचनात्मक घटकों की मनोवैज्ञानिक सामग्री में पहचाने गए समस्या क्षेत्र सामान्य रूप से मृत्यु की घटना या विशेष रूप से "जीवन-मृत्यु" दुविधा से संबंधित विषयों पर चर्चा करने में अनुभव की कमी से जुड़ी कठिनाइयों को दर्शाते हैं। .
5. 
   लचीलापन के विकास के संदर्भ में वरिष्ठ स्कूली बच्चों में "जीवन-मृत्यु" दुविधा के बारे में विचारों के निर्माण में योगदान देने वाली मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक स्थिति मृत्यु की घटना के बारे में ज्ञान के साथ संवर्धन है, जीवन के बारे में उनके विचारों की सकारात्मक भावनात्मक संतृप्ति, साथ ही तनावपूर्ण स्थितियों में मुकाबला करने के कौशल का विकास, मनोवैज्ञानिक सहायता के एक विशेष रूप से विकसित कार्यक्रम की मदद से स्व-नियमन।

कार्य की स्वीकृति।विभिन्न स्तरों के वैज्ञानिक, वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलनों में काम के मुख्य परिणामों की रिपोर्ट और चर्चा की गई: क्षेत्रीय (बेरेज़्निकी, 2006), अंतर्राष्ट्रीय (नोवोसिबिर्स्क, 2010; मॉस्को, 2010; चेबोक्सरी, 2010; क्रास्नोडार, 2011; पेन्ज़ा, 2011; लिपेत्स्क, 2011; सेंट पीटर्सबर्ग, 2012; प्राग, 2012), यूराल स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी के सामान्य मनोविज्ञान विभाग की बैठकों में। शोध प्रबंध के विषय पर, 14 कार्य प्रकाशित किए गए हैं, उनमें से 3 रूसी संघ के उच्च सत्यापन आयोग द्वारा अनुशंसित प्रकाशनों में हैं।

वैज्ञानिक विशेषता के पासपोर्ट के साथ थीसिस का अनुपालन। शोध प्रबंध में परिलक्षित वैज्ञानिक प्रावधान 19.00.07 - "शैक्षिक मनोविज्ञान" के अध्ययन के क्षेत्र के अनुरूप हैं। लक्ष्य, विषय, अनुसंधान की वस्तु की सामग्री के साथ-साथ शोध परिणामों के अनुमोदन के डेटा द्वारा अनुपालन की पुष्टि की जाती है।

कार्य की संरचना और कार्यक्षेत्र। निबंध कार्य में एक परिचय, मुख्य पाठ के तीन अध्याय, एक निष्कर्ष, निष्कर्ष, एक ग्रंथ सूची और अनुलग्नक शामिल हैं। साहित्य सूची में घरेलू और विदेशी लेखकों द्वारा 158 कार्य शामिल हैं। थीसिस में 49 टेबल (जिनमें से 16 परिशिष्ट में हैं), 2 आंकड़े, 18 परिशिष्ट हैं। काम की मात्रा 183 पृष्ठ है।

काम की मुख्य सामग्री

परिचय मेंकार्य, उद्देश्य, विषय, वस्तु, कार्यों, अनुसंधान विधियों के विषय की प्रासंगिकता की पुष्टि करता है। अनुसंधान परिकल्पना तैयार की जाती है, वैज्ञानिक नवीनता, प्राप्त परिणामों के सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व को दिखाया जाता है। रक्षा के लिए मुख्य प्रावधान तैयार किए गए हैं।

पहले अध्याय में « सैद्धांतिक आधार"जीवन और मृत्यु" की दुविधा के प्रति किशोरों के रवैये का अध्ययन मृत्यु की समस्या के अध्ययन के दृष्टिकोणों का विश्लेषण किया जाता है; विभिन्न ऐतिहासिक युगों में मृत्यु की छवि की मुख्य विशेषताएं निर्धारित की जाती हैं, वरिष्ठ स्कूली बच्चों की मृत्यु के दृष्टिकोण की संरचना में मुख्य घटक पर प्रकाश डाला जाता है, और लचीलापन की घटना पर विचार किया जाता है, एक संकेतक के रूप में लचीलापन के अध्ययन का महत्व जीवन संतुष्टि का विश्लेषण किया गया है।

पुरातनता में, मृत्यु को एक रहस्यमय घटना के रूप में माना जाता था, मध्य युग में, मृत्यु को केवल नकारात्मक माना जाता था, क्योंकि चर्च ने अपनी शक्ति को मजबूत करने के लिए, भगवान के फैसले के भय का प्रचार किया। 17वीं शताब्दी में, डॉक्टरों के आगमन के साथ, वैज्ञानिक ज्ञान के वाहक, मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण बदल गया, और 20वीं शताब्दी में मनोविज्ञान मृत्यु के अध्ययन में शामिल हो गया। जेड फ्रायड के अनुसार, मृत्यु का भय दूसरे की सतही अभिव्यक्ति है, गहरा भय - बधियाकरण का भय और अलगाव का भय, अर्थात। "पहली बात, अचेतन मृत्यु को नहीं जानता, क्योंकि वह इनकार के बारे में कुछ नहीं जानता; दूसरे, किसी व्यक्ति के अनुभव में न तो उसकी अपनी मृत्यु हो सकती है, न ही वह जिसकी तुलना मृत्यु के अनुभव से की जा सकती है, इसलिए उसकी अपनी मृत्यु को नहीं समझा जा सकता है; तीसरा, अपनी मृत्यु की कल्पना करना असंभव है, क्योंकि जब हम ऐसा करने की कोशिश करते हैं, तब भी हम खुद को एक तरह के पर्यवेक्षक के रूप में संरक्षित करते हैं जो खुद को मृत देखता है। ” 21वीं सदी में, मृत्यु ज्ञान के कई क्षेत्रों में वैज्ञानिक अनुसंधान का विषय बन रही है: जीव विज्ञान, चिकित्सा, शरीर विज्ञान, आदि।

विभिन्न वैज्ञानिक दृष्टिकोणों के ढांचे के भीतर मनोवैज्ञानिक विज्ञान में मृत्यु की घटना का सक्रिय रूप से अध्ययन किया जाता है। जे। ग्रीनबर्ग, टी। पिशिंस्की और एस। सोलोमन, हॉरर मैनेजमेंट के सिद्धांत के निर्माता, ने एक व्यक्ति की आत्म-संरक्षण वृत्ति और व्यक्तिगत मृत्यु दर के बारे में जागरूकता के संयोजन का अध्ययन किया। इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर, एक प्रयोगात्मक पद्धति बनाई गई है जिसमें मौत की चिंता एक स्वतंत्र चर के रूप में कार्य करती है। आर. कस्टेनबाम (सीखने के सिद्धांत के ढांचे के भीतर) की अवधारणा में, मृत्यु का भय सीखने का परिणाम है और इसे विभिन्न प्रकार के खतरों से निपटने की सामान्य रणनीति के संदर्भ में माना जाना चाहिए। मृत्यु की समस्या से निपटने में कठिनाइयाँ अपने आप में मृत्यु के विषय से इतनी अधिक नहीं होती हैं, बल्कि उन कठिनाइयों के कारण होती हैं जो व्यक्ति की उम्र से संबंधित सीखने के दौरान उत्पन्न होती हैं। टी. ग्रीनिंग के दृष्टिकोण से, संबंधित करने के तीन अलग-अलग तरीके हैं अस्तित्व के मुद्दे: सरल-आशावादी (जीवन और कामुकता का पंथ), सरलीकृत-निराशावादी (मृत्यु के प्रति जुनून, आत्महत्या की प्रवृत्ति) और द्वंद्वात्मक (मृत्यु पृष्ठभूमि है, और जीवन एक आकृति है)। जीवन और मृत्यु के बीच की खाई और विरोध को दूर करने के लिए, अस्तित्व की स्थिति सकारात्मक अर्थ की खोज और मृत्यु की स्वीकृति को समायोजित करती है।

"छोटी मौत" की घटना पर विचार करने के लिए विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, जिसे पहले एस मैडी द्वारा वर्णित किया गया था और बाद में डी.ए. द्वारा अध्ययन किया गया था। लियोन्टीव। "छोटी मौत" - किसी व्यक्ति के अनुभव में एक घटना, जो किसी की मृत्यु नहीं है, बल्कि कई है आम सुविधाएं... व्यक्तित्व के विकास के लिए मृत्यु के साथ छोटे टकराव का महत्व इस तथ्य में निहित है कि वे वर्तमान स्थिति को समझने के साधन के रूप में जीवन के सकारात्मक या नकारात्मक दर्शन के विकास को प्रोत्साहित करते हैं, जो तथाकथित मानव लचीलापन बनाता है।

हम मानते हैं कि सबसे आशाजनक डीए की पढ़ाई है। लियोन्टीव, एस। मैडी के अस्तित्ववादी व्यक्तित्व के विचारों पर आधारित है, जिसमें मृत्यु की घटना को बढ़ते आत्म-नियंत्रण और तनावपूर्ण घटनाओं के लिए व्यक्ति के लचीलेपन के क्षेत्र में माना जाता है, अर्थात विकास के संदर्भ में लचीलापन।

वर्तमान में, बच्चों और किशोरों की मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण का अध्ययन करने के उद्देश्य से अनुभवजन्य अनुसंधान सक्रिय रूप से किया जा रहा है। एम. नेगी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि बच्चे जीवन और मृत्यु को परस्पर संबंधित मानते हैं क्योंकि मृत्यु का विचार ही उनकी समझ से अधिक है। एल. वाटसन ने नोट किया कि बच्चों में मृत्यु की स्थिति के प्रति सहज प्रतिक्रिया नहीं होती है, इसके विपरीत, वे ऐसा व्यवहार करते हैं जैसे कि मृत्यु का अस्तित्व ही नहीं है। डी.एन. इसेव, टी.ओ. नोविकोव ने पाया कि वयस्कों के अनुसार, मृत्यु को किशोरों द्वारा केवल एक दुखद घटना के रूप में माना जाता है, जबकि किशोर स्वयं अक्सर मृत्यु को एक सकारात्मक घटना के रूप में देखते हैं। ए.बी. खोलमोगोरोवा ने "मृत्यु का भय" श्रेणी को एक व्यक्ति के प्राकृतिक भय के रूप में वर्णित किया, जो उसके विकास को उत्तेजित करता है, लेकिन जीवन को नष्ट नहीं करता है। टी.ए. गैवरिलोवा, एफ.ए. श्वेत्स ने प्रयोगात्मक रूप से पाया कि किशोर लड़कियों में लड़कों की तुलना में मृत्यु का भय अधिक होता है।