სიკვდილის ცნებები მოზარდებში. ასაკობრივი, სქესი და რეგიონალური განსხვავებები

პირველი ორი წლის განმავლობაშიცხოვრება თანდათან ავითარებს პრიმიტიულ იდეებს, მათ შორის, რომ ობიექტები არსებობენ მის გარეთ. ვინაიდან კოგნიტური განვითარების ეს პრევერბალური ეტაპი არ იძლევა ცნებების ჩამოყალიბების საშუალებას, მაშინ სიკვდილი, როგორც იდეა, არ შეიძლება წარმოიშვას ჩვილში. ცხოვრების ამ პერიოდში მოთხოვნილებებს მშობლები აკმაყოფილებენ და ბავშვს უვითარდება საყვარელი ადამიანებისადმი ნდობის უნარი და უვითარდება უსაფრთხოების განცდა. მშობლის ან მომვლელის არარსებობა იწვევს შფოთვას, შიშს ან დეპრესიას. დედებისგან განცალკევებამ, მაგალითად ჰოსპიტალიზაციის დროს, შეიძლება განვითარდეს ეს სიმპტომები ბავშვებში სერიოზული ან ტერმინალური დაავადებების დროს. ამ ასაკის ბავშვს მეტი არ შეუძლია.

სკოლამდელ ასაკში (2-7 წელი)ფიქრი, ე.ი. კოგნიტური სტილი, პრეოპერაციული - ახასიათებს ეგოცენტრიზმი, ანიმიზმი. სკოლამდელი აღზრდის მეტყველება მონოლოგიურია, აზროვნება კი – მაგიური; ნებისმიერი მოვლენა მათ განიხილება, როგორც მათი სურვილების ან განსჯის რეალიზაციის შედეგი. ანიმიზმი ვლინდება რეალური სამყაროს საგნებისა და ფენომენების ანიმაციაში. სიკვდილის კონცეფცია შეიძლება წარმოიშვას 1,5-დან 2 წლამდე ასაკში, როდესაც ჩნდება აზროვნების სიმბოლური ფუნქციის ელემენტები. ვარაუდობენ, რომ სიკვდილის გამოჩენის გამო შფოთვის წარმოშობა დაკავშირებულია დაბადების მომენტში დედისგან განშორების გამოცდილებასთან.

1,5 წლის ბავშვის რეაქცია სიკვდილზე განსხვავებულია იმისდა მიხედვით, ნელა კვდება თუ არა მშობელი (რაც განიცადა თანდათანობით შემცირებაზრუნვა და ყურადღება) ან მოულოდნელად, როდესაც მკვეთრად არღვევს ბავშვის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. განშორების შფოთვა გამოიხატება კვებითა და ძილის დარღვევით და ახალი მომვლელის მიღებაზე უარის თქმით. ვარაუდობენ, რომ ჭეშმარიტი შიში მისი სიცოცხლისთვის ან გადაუდებელი საჭიროებების შეუსრულებლობის გამო განსაზღვრავს მის სომატურ რეაქციებს. 5 წლამდე ბავშვი სიკვდილს დედისგან განცალკევებად აღიქვამს და ეს საყვარელი ადამიანისგან განშორება მისთვის შემზარავი მოვლენა აღმოჩნდება.

ს. ენტონის (1971) მიხედვით, ბავშვების უმეტესობისთვის სიკვდილი არ არის საშიში მოვლენა. ბავშვების დაახლოებით ნახევარი მათ ლექსიკაში ხშირად იყენებს სიტყვებს, როგორიცაა "სიკვდილი", "დაკრძალვა", "მკვლელობა" ან "გარდაცვლილი", უფრო ხშირად ისინი იყენებენ სევდიან მოვლენებზე ან შეშინებულ ადამიანებზე საუბრისას. ამის საპირისპიროდ, ბავშვი, რომელმაც დაკარგა მშობელი, არ ახსენებს სიკვდილს რაიმე ფორმით. სკოლამდელ ბავშვებს შორის ზოგი არანაირად არ რეაგირებს სიტყვა „სიკვდილზე“, ზოგმა არ იცის მისი მნიშვნელობა, ზოგს კი ძალიან შეზღუდული იდეები აქვს („ავად ყოფნა“, „საავადმყოფოში მოხვედრა“). საყვარელი ადამიანების ან ცხოველების დაღუპვის დროს, ამ ასაკის ბავშვები ან უგულებელყოფენ მას ან ავლენენ უჩვეულო რეაქციებს. ისინი თავს არიდებენ კონტაქტს, მაგალითად, მოკლულ არსებებთან ან უხარიათ პატარა ცხოველების, მწერების სრულყოფილი მკვლელობა, უყურებენ მათზე თავდასხმის შედეგებს.

სიკვდილის ცნებას, როგორც სიცოცხლის საბოლოო შეწყვეტას და ამავდროულად უნივერსალურ და გარდაუვალ მოვლენას, ბავშვს არ შეუძლია ჩამოაყალიბოს მანამ, სანამ მასში აზროვნების წინასაოპერაციო ტიპი ჭარბობს. 5-6 წლამდე ბავშვებისთვის სიკვდილის ფაქტი არ ნიშნავს საბოლოო მოვლენას. ისინი არ აღიარებენ სიკვდილის შეუქცევადობას, ისინი საუბრობენ სიკვდილზე, როგორც წასვლაზე, ოცნებაზე, დროებით მოვლენაზე. ამას ადასტურებს 5,5-6,5 წლის ბავშვების მაგალითი. თუმცა, უახლესმა კვლევებმა აჩვენა, რომ 5-6 წლის ბავშვების მხოლოდ 1/5-ს სჯერა, რომ სიკვდილი შექცევადია მათ მკვდარ შინაურ ცხოველებში, ხოლო იმავე ასაკის ბავშვების დაახლოებით 1/3 ვარაუდობს, რომ ცხოველებს აქვთ ცნობიერება სიკვდილის შემდეგ.

8 წლამდე ბავშვები სიკვდილის მიზეზს ავადმყოფობაში ხედავენ, საკვების მოწამვლას. მიზეზის შესახებ კითხვაზე პასუხი ასახავს ეგოცენტრიზმს, მაგიურ აზროვნებას და ფანტასტიურ განსჯას. ზოგიერთი 6-7 წლის ბავშვი ვარაუდობს, რომ მკვდრების აღდგომა შესაძლებელია, მაგალითად, საავადმყოფოს სპეციალურ განყოფილებებში. ამრიგად, ისინი ავლენენ თავიანთ იდეებს სიკვდილის შექცევადობის შესახებ.

სკოლამდელი აღზრდისთვის, რომელიც ვერ აცნობიერებს მის გარშემო არსებულ სამყაროს ან ვერ ხსნის მას საკუთარი უშუალო გამოცდილების არარსებობის პირობებში, რა თქმა უნდა, რთული იქნება სიკვდილის კონცეფციის შექმნა. მისთვის მკვდარი არის სიცოცხლის დაქვეითების, ან ფუნქციების შესუსტების უწყვეტობა, რომელიც შეიძლება ძილივით შეწყდეს. მისი ჯადოსნური აზროვნება ფანტაზიისა და ფაქტის ნაზავია. შესაბამისად, ისეთი მოვლენები, როგორიცაა მშობლის, შინაური ცხოველის ან თანატოლის გარდაცვალება, სკოლამდელი აღზრდის მიერ ინტერპრეტირებულია, როგორც მისი სურვილების ან განცხადებების შედეგი, რაც ხშირად იწვევს დანაშაულის ძლიერ გრძნობას.

ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სკოლამდელ ბავშვებს აქვთ ძალიან დიდი მრავალფეროვნებაფიქრები იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს „სიცოცხლე“ და, შესაბამისად, მისი შეწყვეტა, ანუ რა არის სიკვდილი, რომელიც მას მოჰყვება. სიკვდილი არ არის მხოლოდ აღზრდისგან განცალკევება და მფარველი მშობლები, არამედ მათი სრული მიტოვება. სწორედ ეს მიტოვება აშინებს ბავშვს ძალიან.

სკოლამდელი აღზრდის რეაქციების მრავალფეროვნება, რომელიც დაუკავშირდა სიკვდილს, დამოკიდებულია მის წინა გამოცდილებაზე, ოჯახის რელიგიურობასა და კულტურაზე, ბავშვის მიჯაჭვულობაზე გარდაცვლილთან და მის განვითარებაზე. ამ მხრივ მისი დამოკიდებულება ოჯახში სიკვდილის მიმართ განსხვავდება მასთან დაახლოებული მოზარდების რეაქციისგან.

სამი წლის ბავშვს, საყვარელი ბებიისთვის ოჯახური გლოვის შემთხვევაში, შეუძლია გააოცოს თავისი ახლობლები იმით, რომ მოწყენილი უფროსების დატოვების შემდეგ, ის სიხარულით ითამაშებს თავის თამაშებს. პატარა ბავშვის გარდაცვალების გლოვის გრძნობების სიღრმე არ არის ნათელი. თუმცა ცნობილია, რომ მისი ყურადღება მცირე ხნით არის ორიენტირებული, არ არსებობს დროის ცნება „სამუდამოდ“, სიცოცხლის ცნება, ისევე როგორც სიკვდილის ცნება, ჯერ კიდევ ცუდად არის ასახული. სევდა, რომელიც წარმოიშვა სკოლამდელ ბავშვში, აშკარაა, მაგრამ მას არ შეუძლია ასეთი მტკივნეული გამოცდილების შენარჩუნება დიდი ხნის განმავლობაში. მისი სევდა მძაფრია, მაგრამ ხანმოკლე, თუმცა ხშირად ისევ უბრუნდება. ბავშვს სჭირდება მარტივი და განმეორებადი ახსნა, რომ გაიგოს რა მოხდა. იმის მტკიცებულება, რომ ბავშვი ნამდვილად მოწყენილია, მის თამაშში გვხვდება.

სიკვდილისადმი დამოკიდებულების მაგალითები.5 წლის ბიჭი, რომელმაც ძაღლი საფლავზე ჯვრით დამარხა და მასზე ორი ქილა კონსერვი ჩამოკიდა. მან ეს გააკეთა და გადაწყვიტა, რომ მკვდარი ძაღლი მხოლოდ ნაკლებად ცოცხალია და შეიძლება მაინც მშიერი გახდეს. საყვარელი ცხოველის სიკვდილი შეიძლება იყოს მისთვის შესაფერისი გამოცდილება სიცოცხლისა და სიკვდილის ცნებების შესასწავლად, ასევე, როგორ სწორად გაუმკლავდეს თავის მწუხარებას.

4 წლის გოგონას რეაქცია ლეიკემიით გარდაცვლილი დის გარდაცვალებაზე სხვადასხვა ემოციებში გამოიხატა: მწუხარებიდან მაღალ განწყობამდე. შესაძლოა, ეს განპირობებული იყო, ერთი მხრივ, ოჯახის ყურადღების ფოკუსის შეცვლამ ავადმყოფი დის მხრიდან მასზე, სათამაშოების, ტანსაცმლის, სათამაშო ადგილის გაზიარების საჭიროების გარეშე და, მეორე მხრივ, იმიტომ, რომ დის სიკვდილის განმეორებითი სურვილების შესახებ, რომელიც, როგორც ფიქრობდა, მშობლის ზედმეტ ყურადღებას იღებდა

4 წლის ბიჭის საზრუნავი იმით იშლებოდა, რომ თავისი ჯადოსნური აზროვნების წყალობით მან „იცის“, რომ მისი სურვილი „მამა თავის დაწესებულებაში დარჩენილიყო“, როდესაც მშობელი მოულოდნელად თვითმფრინავში გარდაიცვალა. ავარია. ასეთი მოვლენების მართვის უნარი აბსოლუტური და აშინებს ბავშვისთვის. საკუთარი თავისთვის დედის მიღების ფანტაზიები სასიხარულო და შემზარავიც აღმოჩნდება, რადგან ხედავს დედის მწუხარებას. ბავშვს უვითარდება ბრაზი, რომელიც ასახავს მის დანაშაულს ოჯახში ნგრევისა და უბედურების გამო და არის სასჯელი მისი აზრებისთვის. ფაქტობრივად, ბავშვი ორივე მშობელს კარგავს იმის გამო, რომ გადარჩენილი დედა მის მწუხარებაშია ჩაძირული და აშინებს მას თავისი მდგომარეობით. შვილი ოჯახს მაშინ ამძაფრებს, როცა თვითონ არ ტირის და მომხდარზე ლაპარაკზე უარს ამბობს. ამავე დროს, მისმა თამაშმა შეიძლება მიიღოს როგორც შექმნის, ასევე განადგურების ფორმა. იმის გაცნობიერების გარეშე, რომ ბავშვი განიცდის ზუსტად როგორც დანაკარგს, მის ირგვლივ მოზარდები გაიზრდებიან, ვიდრე შეამცირებენ მის შფოთვას.

უმცროსი სკოლის მოსწავლეები 6-დან 10 წლამდეგანსხვავდებიან კონკრეტული აზროვნების განვითარებაში. 7 წლის ასაკში ბავშვები იწყებენ სამყაროს გარეგანი კუთხით დანახვას, მათი ენა ხდება უფრო კომუნიკაბელური და ნაკლებად ეგოცენტრული. მაგიური აზროვნება ჯერ კიდევ ნაწილობრივ არის დაცული, მაგრამ ბავშვებს უკვე შეუძლიათ გამოიყენონ თავიანთი შესაძლებლობები რეალობის შესასწავლად. მ.ნ. ნაგიმ (1948) აღმოაჩინა, რომ 5-9 წლის ბავშვების 2/3 ან განასახიერებს სიკვდილს, როგორც კონკრეტულ პიროვნებას, ან იდენტიფიცირებს მას გარდაცვლილთან. ისინი ფიქრობენ, რომ სიკვდილი უხილავია, მაგრამ ის შეუმჩნეველი რჩება ღამით ისეთ ადგილებში, როგორიცაა სასაფლაო. მ.ნ. ჰეგი ამ დასკვნებს მაგალითით ასახავს, ​​საიდანაც ჩანს, რომ 9 წლის ბავშვიც კი სიკვდილს ჩონჩხთან ამოიცნობს და მას ისეთ ძალას ანიჭებს, რომელსაც შეუძლია „გემების გადატრიალებაც“. ე. კუბლერ-როსი (1969) ადასტურებს ამ დაკვირვებებს, თვლის, რომ სკოლის მოსწავლეებს სიკვდილი ესმით, როგორც მოჩვენებები და მკვდრები, რომლებიც იპარავენ ბავშვებს.

ვარაუდობენ, რომ სხვადასხვა ავტორის დასკვნებში განსხვავება შეიძლება აიხსნას კულტურული მახასიათებლებით, რელიგიური აღზრდით ან ბავშვის ფსიქოლოგიური დაცვის სხვადასხვა სტილით. ბავშვები ხშირად ფიქრობენ, რომ სიკვდილი არის სასჯელი ცუდი საქციელისთვის. ეგოცენტრიზმი და ჯადოსნური აზროვნება, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის დაძლეული, აისახება ამ განსჯაში. მაგალითად, 6,5 წლის ბავშვს ეგონა, რომ სიკვდილი ღამით მოდის, ატარებს, ართმევს და აიყვანს ცუდ ბავშვებს. აღწერილია 6 წლის კათოლიკე ბავშვები, რომლებმაც თქვეს, რომ ადამიანები კვდებიან იმიტომ, რომ ცუდები არიან. უმცროსი სკოლის მოსწავლეები აჩვენებენ თავიანთ ჯადოსნურ აზროვნებას, მაგალითად, განსჯაში, როგორიცაა "ბებიაჩემი გარდაიცვალა იმის გამო, რომ მე გავბრაზდი მასზე". თუმცა, ასეთი განცხადებები ნაკლებად ხშირად ჩნდება, რაც უფრო უფროსია ბავშვი.

ბავშვებს დაუსვეს კითხვა: "შეიძლება თუ არა მათ სიკვდილი მოხდეს?" 5,5-7,5 წლის ბავშვები სიკვდილს ნაკლებად სავარაუდო თვლიან და ისინი თავად არ აცნობიერებენ ამის შესახებ. 7,5-8,5 წლის ასაკში ბავშვები აღიარებენ, რომ სიკვდილი ნებისმიერ დროს შესაძლებელია. პასუხების ფართო სპექტრი მოცემულია კითხვაზე: "როდის მოკვდები?" 6 წლის ასაკში შეიძლება ეწოდოს ვადა 7 წელი, ხოლო 9 წლის ასაკში - 300. კითხვაზე "რა ხდება, როდესაც ისინი კვდებიან?" ბავშვები სხვადასხვა პასუხს იძლევიან. ზოგს სჯერა, რომ მიცვალებულს ბავშვები სამოთხეში მიჰყავს, ზოგს ჰგონია, რომ „სადღაც შორს“. მორწმუნე ბავშვები, რომლებმაც 7 წლის ასაკში მიიღეს სამოთხისა და ჯოჯოხეთის არსებობის შესახებ წარმოდგენა, საუბრობენ განსაწმენდელზე, როგორც რაღაც რეალურზე, რაც ნამდვილად ასახავს მათ. რელიგიური განათლება.

7-12 წლის ბავშვების დაახლოებით ნახევარი გამოკითხული მ.ს. მაკლნტირი და სხვ. (1972) სჯეროდა, რომ მათმა მკვდარმა შინაურმა ცხოველებმა იცოდნენ, რომ გამოტოვებული იყვნენ. ეს ინტერპრეტირებულია, როგორც ბავშვების რწმენა სიკვდილის შემდეგ ცნობიერებაში. თუმცა, 10-12 წლის ასაკში მორწმუნე ბავშვების 93%-ს სჯერა სულის არსებობა ცნობიერების გარეშე და სიკვდილის შემდეგ /.

როდესაც დაისვა კითხვა: „რა მოხდება, როცა მოკვდები?“ %), „მოაწყე დაკრძალვა“ (19%), „დაიძინე“ (7%), „სხვები გაიხსენებენ“ (5%), „რეინკარნაცია“ (4%), „კრემატი“ (3%). მაგალითების სახით მოცემულია ბავშვების პასუხები. ისინი აჩვენებენ, რომ 9,5 წლის ბავშვი გამოთქვამს ნდობას სიკვდილის შემდეგ თავის აღორძინებაში; 12 წლის მოზარდი აცხადებს, რომ მშვენიერი პანაშვიდი ექნება და მიწაში დაკრძალავენ, ფული კი შვილს გადაეცემა; 14 წლის ბავშვს ეჭვი არ ეპარება, რომ გახრწნის და დედამიწის შემადგენელ ნაწილებში შევა. ამ ილუსტრაციებში ასახულია რელიგიური, საგანმანათლებლო და ოჯახური გავლენა.

ბავშვებში სიკვდილის ეტიოლოგიის შესახებ მოსაზრებები უკიდურესად საკამათოა. მათ პასუხებში ხშირად ასახელებენ კონკრეტულ გავლენებს და არა ზოგად პროცესებს (დანა, ისრები, პისტოლეტები, ცული, ცხოველები, ცეცხლი, აფეთქებები, კიბო, ინფარქტი, ასაკი და ა.შ.).

სიკვდილის სოციალურ-ეკონომიკური პირობების გარკვევისას აღმოჩნდა, რომ ქალაქებში ან საავადმყოფოებში მცხოვრებ 6-10 წლის ბავშვებს ე.წ. სხვადასხვა ფორმებიაგრესია, რომელიც ხდება შემთხვევით ან განზრახ მშვიდობის ან ომის დროს, ოთხჯერ უფრო მეტია, ვიდრე გარეუბნის ბავშვები და ამავე ასაკის სამრევლო სკოლების მოსწავლეები.

ცხადია, სიკვდილის შეუქცევადობა თანდათან, მაგრამ ბოლომდე არ ესმით ბავშვებს. უკვე უმცროსი სკოლის მოსწავლეები მიდიან იმ აზრამდე, რომ სასწრაფო სამედიცინო დახმარებაც კი ეფექტურია მხოლოდ მაშინ, როცა ცხოვრება ჯერ კიდევ თბილია. სიკვდილის შემდეგ სულის პიროვნული თუ ზოგადი უკვდავების რწმენა აქვს 8-12 წლის მორწმუნე ბავშვების 65%-ს.

იმ ასაკში, როდესაც ბავშვებში ჭარბობს კონკრეტული აზროვნება, სიკვდილის კონცეფცია ვითარდება, როგორც სიცოცხლის შეუქცევადი შეწყვეტა, გარდაუვალი და უნივერსალური მოვლენა. თუმცა ჯერ კიდევ არსებული ეგოცენტრიზმი, ანიმიზმი და მაგიური აზროვნება ამისთვის დაბრკოლებად იქცევა. ბავშვების გამოცდილება სახლში და საზოგადოებაში გავლენას ახდენს სიკვდილის კონცეფციის განვითარებაზე. სკოლის ასაკის ბავშვები ცუდად იყენებენ უკვე არსებულ იდეებს სიკვდილზე, მის ბუნებაზე, მიზეზებსა და შედეგებზე მათ ცხოვრებაში. ითვლება, რომ ეს გამოწვეულია სიკვდილის გაგებაში დიდი ცვლილებებით, რაც მოხდა მოკლე დროში. უნდა გავითვალისწინოთ, რომ არსებობს სიკვდილის პროცესის გაცნობიერების მრავალი პირობა, რომელიც წინ უძღვის იმ კონცეფციის ჩამოყალიბებას, რომელსაც იყენებენ მოზრდილები. შფოთვა ან ფიზიკური დაავადება ართულებს ბავშვებს ამ იდეების გააზრებას. ბავშვის მიერ დასმული კითხვები, თუნდაც „ვკვდები?“ შეიძლება არ ასახავდეს იმის სწორ გაგებას, რაც ხდება. ხშირად მოსწავლის ნამდვილ გრძნობებზე უკეთესი ინფორმაციამიეცით მისი სხვადასხვა თამაშები, ნახატები, ისტორიები თუ ქცევის თავისებურებები.

სიკვდილზე რეაქციების მაგალითები. 7 წლის გოგონა ძალიან მეგობრობდა ბებიასთან, რომელიც ოჯახში ცხოვრობდა. ამ უკანასკნელის ჯანმრთელობის გაუარესებით და სკოლის მოვლენებისადმი ინტერესის დაცემით, ბავშვმა დაიწყო მისი დაკარგვის გაგება. როდესაც ბებია გარდაიცვალა, გოგონამ სწორად შეაფასა, რაც მოხდა, ის სახლიდან არ გაიყვანეს და მონაწილეობა მიიღო დაკრძალვის ცერემონიაში, შეასრულა მისთვის დაკისრებული როლი.

7 წლის ბიჭმა ძაღლი გზაზე მკვდარი იპოვა, სხვა ბავშვებთან ერთად საფლავი გათხარა და დამარხა, გლოვობდა მის დაკარგვას. მომდევნო რამდენიმე დღის განმავლობაში მან გათხარა იგი, შეისწავლა ცვლილებები და ხელახლა ჩამარხა მიწაში. ეს რიტუალი ბიჭში ყოველგვარი თვალსაჩინო გრძნობების გარეშე განმეორდა. ბავშვთან საუბრიდან გაირკვა, რომ მას აინტერესებდა სიკვდილის შემდეგ მომხდარი ცვლილებები. ეს ქცევა შეიძლება განიმარტოს, როგორც ერთგვარი ფსიქოლოგიური დაცვა ძლიერი გრძნობებისგან.

9 წლის ბავშვში სიკვდილზე ფიქრების გაჩენა დაკავშირებული იყო შოკთან, რომელსაც განიცდიდა სიმსივნის მქონე თანაკლასელის ჰოსპიტალიზაცია. ასეთმა ძლიერმა შთაბეჭდილებამ შეცვალა როგორც მენტალური, ისე ფიზიკური მდგომარეობაბავშვი. პედიატრთან ვიზიტისას ძლივს დაემორჩილა იმ აზრს, რომ მსუბუქი სინუსიტის გარდა სერიოზული არაფერი ჰქონდა. საკმარისი იყო ბიჭთან დამაბრკოლებელი ხასიათის რამდენიმე საუბარი.

7 წლის ბიჭმა, რომელიც გადაურჩა მამის სიკვდილს, პირველად გამოხატა თავისი რეაქცია ბრაზით, ძალადობრივი სიმბოლური თამაშით და ღამის შიშებით. დროთა განმავლობაში, მას განუვითარდა ძილის სხვა დარღვევები, ის გახდა კვნესა და მოწყენილი და მხოლოდ ამ დროს დაიწყო თანდათანობით გაეგო უფროსების განმარტებები მშობლის გარდაცვალების შესახებ. ფსიქოთერაპიულმა ჩარევამ წარმატებით ჩაიარა - ბავშვის ქცევა და განწყობა გაათანაბრა.

ეს ასაკობრივი ჯგუფისიკვდილის გაგების თვალსაზრისით ყველაზე ცვალებადია ნებისმიერ სხვასთან შედარებით. P. Bios-ის (1978) მიხედვით, 6-დან 10 წლამდე ასაკის ბავშვებისთვის სიკვდილი ხდება უფრო რეალური, საბოლოო, უნივერსალური და გარდაუვალი, მაგრამ მხოლოდ ამ პერიოდის ბოლოს აღიარებენ საკუთარ სისუსტეს. ამ ასაკობრივი ინტერვალის დასაწყისში სიკვდილი შეიძლება იყოს პერსონიფიცირებული ბავშვების მიერ და ამიტომ გონიერება, უნარი და ოსტატობა, მათი აზრით, საშუალებას მისცემს თავიდან აიცილონ იგი. სიკვდილის ობიექტური ფაქტები უფრო მნიშვნელოვანი ხდება ვიდრე ფანტაზიები, ყალიბდება ცოცხალსა და უსულოს, ცოცხალსა და არაცოცხალს შორის განსხვავების გაგება. ამ ბოლოსთვის ასაკობრივი პერიოდიბავშვებს ესმით, რომ სიკვდილი არის ზოგადი პროცესებისა და პრინციპების ნაწილი, რომელიც მართავს სამყაროს.

თინეიჯერებიგანიცდიან ძალიან მნიშვნელოვან ცვლილებებს მოკლე დროში: ზრდა, სხეულის წონა მკვეთრად მატულობს, იცვლება წინა გარეგნობა, ჩნდება მეორადი სექსუალური მახასიათებლები. მოზარდები ამ ცვლილებებზე არიან ორიენტირებულნი, მათი განწყობა და ქცევა მუდმივად იცვლება. ხდება იდენტობის განვითარება, ანუ მიზნის მიღწევა ოჯახისაგან დამოუკიდებელი „მე“-ს სტაბილური იმიჯის ჩამოყალიბებით, ასევე გენდერული როლის არჩევით და პროფესიის არჩევით. თვითშეფასების უნარი თანდათან ვითარდება, მაგრამ მოზარდები ასევე განიცდიან ქცევისა და აზროვნების ადრეულ რეჟიმებს დაბრუნების ეპიზოდებს: ეგოცენტრიზმი, მაგიური აზროვნება, ბრაზის შეტევები და უკიდურესი დამოკიდებულება. მომავალი ბედი და საკუთარი დაღუპვა მათთვის აშკარა ხდება. თუმცა, ისინი უარყოფენ მათ სიკვდილიანობას მოტოციკლეტის რბოლაში, გონების შემაშფოთებელ ნივთიერებებთან ექსპერიმენტებში და სხვა სიცოცხლისათვის საშიშ აქტივობებში სიკვდილის ფაქტიურად იგნორირებაში.

მოზარდი აღწევს ფორმალურ ოპერაციებს, ეუფლება აბსტრაქტულ აზროვნებას, შეუძლია განიხილოს ჰიპოთეტური შესაძლებლობები. ის იზიარებს სიკვდილის ზრდასრულ კონცეფციას, როგორც უნივერსალურ და გარდაუვალ პროცესს, რომელიც ამთავრებს სიცოცხლეს. აბსტრაქტული აზროვნების უნარი საშუალებას აძლევს მას მიიღოს აზრი საკუთარი სიკვდილის შესახებ. ამასთან, ამ ფიქრებით გამოწვეული შფოთვის რეალურად დასაძლევად იყენებს ამ შესაძლებლობის უარყოფას.

ბავშვებმა M.N. Nagy-ს (1948) შესწავლისას სიკვდილი 9 წლის ასაკიდან სხეულის სიცოცხლის დასასრულად მიიჩნიეს. 10 წლის ბავშვის თქმით, თუ ვინმე მოკვდება, დაკრძალულია? და ის მიწაში იშლება და მტვრად იქცევა. ძვლები გვიან იშლება და შესაბამისად ჩონჩხი უფრო დიდხანს ძლებს. სიკვდილი გარდაუვალია. სხეული კვდება, სული კი ცოცხალი რჩება. კიდევ ერთი 10 წლის ბავშვი ამტკიცებდა, რომ სიკვდილი ნიშნავს სხეულის სიკვდილს. ეს არის მდგომარეობა, საიდანაც ჩვენი სხეული ვერ აღდგება. ეს, მისი აზრით, ყვავილების ჭკნობის მსგავსია.

მოზარდების მიერ სიკვდილის ბუნებრივ პროცესად აღიარება ასევე დადასტურდა შემდგომ კვლევებში, სადაც სუბიექტები პასუხობდნენ კითხვას მისი მიზეზის შესახებ. მაგალითად, 13,5 წლის მოზარდი ფიქრობს, რომ სიბერეში სხეულები იწურება და ორგანოები ისე არ მუშაობს, როგორც ადრე (Koojcher G. R., 1974).

იყო ძლიერი რელიგიური გავლენა მოზარდი მორწმუნეების შეხედულებებზე სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის გაგრძელების ალბათობასთან დაკავშირებით. ამავდროულად, მოზარდები, რომლებსაც განუმეორებელი ფიქრები ჰქონდათ თვითმკვლელობაზე, უარყოფენ სიკვდილის შეუქცევადობას. 13-16 წლის მოზარდთა ჯგუფში 120%-ს სჯეროდა სიკვდილის შემდეგ ცნობიერების შენარჩუნების, 60%-ს - სულის არსებობას, ხოლო 20%-ს - სიკვდილს, როგორც ფიზიკური და სულიერი ცხოვრების შეწყვეტას. სხვა კვლევაში კი, საპირისპიროდ, აჩვენა, რომ ბავშვების მხოლოდ 7% იყენებდა სიტყვა „ღმერთს“ კითხვებზე პასუხებში და მხოლოდ 21% ირიბად მიუთითებდა სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში სიცოცხლის შენარჩუნების შესაძლებლობაზე.

მოზარდებში სიკვდილის ფიქრით გამოწვეული შფოთვისგან ფსიქოლოგიური დაცვა ჩვეულებრივ იგივეა, რაც მოზრდილებში მათ უშუალო გარემოში, მაგრამ დაძლევის მექანიზმები ყველაზე ხშირად გვხვდება სიკვდილის შესაძლებლობის უარყოფის სახით. არსებობს შფოთვა მოზარდებში მათი სიკვდილიანობის შესახებ და მოზარდები უნდა ეცადონ მის შერბილებას. 700 საშუალო სკოლის სტუდენტის გამოკითხვის საფუძველზე, რომლებმაც უპასუხეს კითხვას "რა მოგდის თავში, როცა ფიქრობ სიკვდილზე", A. Maugeg (1966) გამოავლინა რამდენიმე განსხვავებული რეაქცია: ცნობიერება, უარყოფა, ცნობისმოყვარეობა, ზიზღი და სასოწარკვეთა.

მოზარდი, რომელიც მომაკვდავი თანატოლის გვერდით ხვდება, ხშირად ჰიპოქონდრიულად ფიქსირდება თავის სხეულებრივ ფუნქციებზე და იწყებს წარმოსახვით დაავადებებს. თანატოლის გარდაცვალება, რომელსაც მოზარდი შეესწრო, მისი მოკვდავის დასტურია. საკუთარ სიკვდილზე ფიქრის წინაშე ხვდება, რომ არ შეასრულებს თავის ცხოვრებისეულ მიზნებს და ეს, თავის მხრივ, იწვევს სერიოზულ იმედგაცრუებას.

მოზარდობის ასაკში შემეცნებითი პროცესებიპრაქტიკულად შეესაბამება მოზრდილებში, მაგრამ მათი გამოყენება რთულია სხეულის ინტენსიური ცვლილებების გამოცდილებით. სიკვდილი განიხილება როგორც ცხოვრების ფილოსოფიურ საკითხად, ან როგორც ალბათობა, რომელიც მოითხოვს რისკ-ფაქტორების სიფრთხილეს. ზოგიერთი მოზარდი ჯერ კიდევ ინარჩუნებს ბავშვობის იდეას სიკვდილის შექცევადობის შესახებ. მოზარდის თვითმკვლელობა, როგორც ჩანს, შურისძიებაა, მაგრამ ამავე დროს შექცევადი მოვლენაა. მას ჰგონია, რომ შეუძლია უყუროს და გაიხაროს მშობლების სევდაზე, რომლებიც დაიტანჯებიან, რომ მას ცუდად მოექცნენ.

სიკვდილის შიში ბავშვებში.ბავშვების უმეტესობისთვის სიკვდილის კონცეფცია არ შეიცავს რაიმე საშინელებას. თუმცა, ეს ეწინააღმდეგება მტკიცებას, რომ 1,5-2 წლის ასაკში უკვე ჩნდება სიკვდილის ფიქრი, რასაც შეიძლება თან ახლდეს შემაშფოთებელი გამოცდილება.

ძნელია გადაამოწმო ბავშვების ინფორმირებულობის დონე სიკვდილის შესახებ, განსაკუთრებით მცირე ასაკში. გაცილებით ადვილია მათი ემოციური დამოკიდებულების ამოცნობა სიცოცხლის სიკვდილის მიმართ. ამ მიზნით შეისწავლეს ჯანმრთელ და ნევროზულ ბავშვებში არსებული შიშების შინაარსი [ზახაროვი AI, 1988].

გამოდის, რომ სიკვდილის შიშის გავრცელება არის სკოლამდელ ასაკში 47% ბიჭებისთვის და 70% გოგონებისთვის, სკოლაში - 55% და 60% შესაბამისად. სკოლამდელ ბავშვებში მშობლების გარდაცვალების შიში შეინიშნება ბიჭების 53% და გოგონების 61%, სკოლის მოსწავლეების 93% და 95% შესაბამისად. დაწყებითი სკოლის ასაკში ბავშვს ხშირად უჩნდება მშობლების მხარდაჭერის გარეშე მარტო დარჩენის შიში, საფრთხის განცდა და ზღაპრის გმირების შიში, რომლებიც მის სიცოცხლეს ემუქრება.

უფროს სკოლამდელ ასაკშიუფრო ხშირად, ვიდრე სხვები, სიკვდილის შიში შეინიშნება 7 წლის ასაკში ბიჭებში (62%) და 6 წლის ასაკში გოგონებში (90%). ამ ასაკში ემოციური და კოგნიტური განვითარება ისეთ ხარისხს აღწევს, რომ საფრთხის შესახებ ცნობიერება მნიშვნელოვნად იზრდება. ამ ფაქტის შესაფასებლად ასევე უნდა იცოდეთ ამ ასაკში ომის, ხანძრის, თავდასხმის, ავადმყოფობის, მშობლების სიკვდილის შიშის მაღალი გავრცელების შესახებ. ყველა მათგანი ასოცირდება სიცოცხლისათვის საფრთხის გამოცდილებასთან, რაც ასახავს მაღალი ხარისხიამ ასაკში სიკვდილის გამოცდილების შესაბამისობა. სიკვდილის შიშის გაჩენის ალბათობა უფრო დიდია იმ ბავშვებში, რომლებსაც ცხოვრების პირველ წელს განიცდიდნენ უცხო ადამიანების შიში ან უჭირდათ სიარულის უნარის დაუფლება. ეს ის ბავშვებიც არიან, რომლებსაც სკოლამდელ ასაკში ჰქონდათ სიმაღლის შიში და ასე შემდეგ, ანუ თვითგადარჩენის ინსტინქტის გამძაფრებული გამოვლინებები. ასევე საინტერესოა შიშის პერსონიფიკაცია, რომელიც დაკავშირებულია ბაბა იაგასთან, კოშჩეისთან, გველ გორინიჩთან, რომლებიც განასახიერებენ ძალაუფლების მტრულ ცხოვრებას.

უმცროსი სკოლის ასაკიაღინიშნება მშობლების სიკვდილის შიშის გავრცელების მკვეთრი მატება (9 წლის ასაკში, ბიჭების 98% და გოგონების 97%). სიკვდილის შიში, რომელიც ჯერ კიდევ ძალიან ხშირია, გოგონებში ნაკლებად არის გავრცელებული.

მოზარდებშიმშობლების სიკვდილის შიში უკვე შეინიშნება ყველა ბიჭში (15 წლის ასაკში) და ყველა გოგონაში (12 წლის ასაკში). ომის შიში თითქმის ისეთივე გავრცელებულია. ეს უკანასკნელი მჭიდრო კავშირშია პირველთან, რადგან ომის დროს მშობლების დაკარგვა ძალიან რეალურია. საკუთარი სიკვდილის, თავდასხმისა და ხანძრის შიში ნაკლებად გავრცელებულია.

ნევროზულ პაციენტებში დაფიქსირებული შიშების შესახებ მონაცემები შეიძლება იყოს კიდევ ერთი მტკიცებულება ბავშვის ფსიქიკისთვის სიკვდილის გამოცდილების დიდი მნიშვნელობის სასარგებლოდ. ამ შემთხვევაში ნევროზული შიში ინდიკატური გამოდის, რადგან რეალური სიტუაციით თავის გამართლების გარეშე მას მაინც აქვს ფსიქოლოგიური ფონი, ანუ ასახავს იმას, რაც აწუხებს ბავშვს. მართლაც, ნევროტიკის სიცოცხლეს მუდმივი საფრთხე არ ემუქრება, მაგრამ მას შეუძლია განიცადოს მუდმივი შიში, რომლის წარმოშობა განისაზღვრება არა მხოლოდ თვითგადარჩენის ინსტინქტის გამოხატვით, არამედ ასახავს პიროვნების ჩამოყალიბების სირთულეებს გარკვეულ დროს. ასაკი.

შფოთვითი ნევროზებით სიკვდილის შიში უკვე უფროს სკოლამდელ ასაკში ჩნდება. ამავდროულად, ბავშვს შეიძლება ეშინოდეს ყველაფრის, რაც იწვევს ჯანმრთელობის გამოუსწორებელ აშლილობას [ზახაროვი ა.ი., 1988]. აქედან გამომდინარეობს, რომ სკოლამდელი ასაკის ბავშვებმა არა მხოლოდ იციან სიკვდილის არსებობის შესახებ, არამედ ამა თუ იმ გზით უკავშირდებიან საკუთარ თავს, ეშინიათ და განიცდიან ამ ფაქტს. გარკვეული გარემოებების გავლენის ქვეშ (გაზრდილი ემოციური მგრძნობელობა, ტრავმული ფაქტორები, არასწორი აღზრდადა სხვები), სიცოცხლის შეწყვეტის შესახებ შფოთვა შეიძლება განხორციელდეს ნევროზულ გამოცდილებაში, რომელიც ხასიათდება უფრო დიდი სიმძიმით და აფექტური ინტენსივობით.

V.I. Garbuzov (1977) მიხედვით, სიკვდილზე ფიქრები ბავშვობის ფობიების უმეტესობას უდევს საფუძვლად. ეს ფობიები ვლინდება ან უშუალოდ სიკვდილის შიშის შესახებ განცხადებებით, ან ფარულად - ინფექციის, ავადმყოფობის, ბასრი საგნების, ტრანსპორტის, სიმაღლის, სიბნელის, ძილის, მარტოობის შიშით და ა.შ. მშობლების გარდაცვალების შიში ასევე განიმარტება, როგორც მშობლების მხარდაჭერის, მზრუნველობის, დაცვისა და სიყვარულის გარეშე არსებობის შიში.

სომატური დაავადებები, რომლებიც ასუსტებს ან ემუქრება ფობიით დაავადებული ბავშვების ჯანმრთელობას, ამძაფრებს ნევროზულ მდგომარეობას, განსაკუთრებით იმ შემთხვევებში, როდესაც არსებობს ინფორმაცია სიცოცხლის ან ჯანმრთელობისთვის საფრთხის შესახებ.

მოზარდებში, ზემოაღნიშნულ შიშებთან ერთად, არცთუ იშვიათია საყვარელი ადამიანების სიკვდილის შიში, გარკვეული დაავადების (კიბო, სიფილისი და ა.შ.) დაინფიცირების აკვიატებული შიშები (საკვებით დახრჩობა) და ა.შ.

მომაკვდავი ბავშვი. ფსიქოლოგიური რეაქციებიფატალური დაავადებების მქონე ბავშვები სამედიცინო ყურადღების ცენტრში მხოლოდ ბოლო წლებში ხდებიან. ადრე ითვლებოდა, რომ 9-10 წლამდე მომაკვდავი ბავშვები არ ამჟღავნებენ სრულ ცნობიერებას და შფოთვას გარდაუვალი და გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ. შემდგომმა მკვლევარებმა ეჭვქვეშ დააყენეს ეს განცხადება, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ბავშვების უუნარობა გამოხატონ, სიტყვიერად გამოხატონ ან გააცნობიერონ სიკვდილის შიში. გაგებული იყოს, როგორც ემოციური ჩართულობისა და ცნობიერების ნაკლებობა.

მძიმე და დამღუპველი ავადმყოფობა, ჰოსპიტალიზაცია, უცხო ადამიანების გარემოცვაში უჩვეულო გარემოში ყოფნა, დედობრივი მზრუნველობის დაკარგვის საფრთხე - მხოლოდ ეს კი ბავშვს სტრესულ სიტუაციას უქმნის. ეს კარგად არის ცნობილი. ნაკლებად ნათელია ბავშვების ემოციები და ქცევა, როდესაც დაავადება სავარაუდოდ ან ნამდვილად ფატალურია. სხვადასხვა ასაკის ბავშვები ამ მდგომარეობას სხვადასხვანაირად განიცდიან.

უმცროსი სკოლამდელი ასაკი(0-3 წლამდე) უკიდურესად არის დამოკიდებული დედაზე. ბავშვი კარგად ვერ იტანს მის არყოფნას. 6 თვიდან მიტოვების შიში ძალიან ძლიერია. მე-2 წელს ბავშვსაც ეშინია ოჯახის გარეთ დარჩენის. ბავშვი სულ აწმყოშია. მას არ აქვს დროის გრძნობა და, რამდენადაც ცნობილია, არ აქვს წარმოდგენა მომავალში სიკვდილზე. ამ ასაკის ბავშვის განცდებზე შეიძლება ვიმსჯელოთ მისი ქცევით, რაც დამოკიდებულია მასზე მზრუნველთა სულიერ მდგომარეობაზე, შესაძლოა, უფრო მეტად მის ფიზიკურ მდგომარეობაზე.

კლინიკური მაგალითი... ლეიკემიით დაავადებული 9 თვის ბავშვი საავადმყოფოში მოათავსეს. რემისიის დროს დედამ თქვა, რომ რაც უფრო დიდხანს იცოცხლებს ბავშვი, მით უფრო გაუჭირდება. მას განუვითარდა ფობიური მდგომარეობა, რომელსაც თან ახლდა პალპიტაცია, სისუსტე, ქოშინი, შეზღუდული სივრცის შიშის გამო ვერ სარგებლობდა მეტროთი, ერთადერთი სატრანსპორტო საშუალებით ავადმყოფი შვილის მოსანახულებლად. ბავშვი, რომელიც ადრე მძაფრად რეაგირებდა ოჯახის წევრებისა და პერსონალის ნაწილის გამოჩენაზე, გაღიზიანებული და გაუცხოებული გახდა. სიარული შეწყვიტა, საწოლში იწვა კედელზე მიბრუნებული სახით და საბანი თავზე გადაიწია. მიუხედავად ამისა, მან დაიწყო დადებითად რეაგირება მედდის გაკვეთილებზე მასთან. ფსიქოთერაპია ჩატარდა მშობლებთან, რომლებიც მარტო განიცდიდნენ საერთო მწუხარებას. შედეგად, ისინი დაუახლოვდნენ და დაიწყეს ერთმანეთის მხარდაჭერა.

ეს მაგალითი გვიჩვენებს, რომ მთავარი საზრუნავი სამედიცინო პერსონალიუნდა იყოს ფსიქოლოგიური მხარდაჭერაოჯახი, რომელიც ხაზს უსვამს მის მნიშვნელობას ბავშვზე ზრუნვაში, მისი სტრესის გააზრებაში და საჭიროების შემთხვევაში სამსახურში ჩანაცვლებას.

უფროსი სკოლამდელი ასაკი(3-6 წლის) დამახასიათებელია მშობლის გაფრთხილებისა და მოთხოვნების გარეგანი გამოხატვა. წარმოიქმნება დანაშაულის ნამდვილი რეაქციები მათი ქცევისთვის. ამ ასაკის ბავშვები ხშირად აღიქვამენ დაავადებას, როგორც სასჯელად. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ბევრ სკოლამდელ ბავშვს აქვს წარმოდგენა სიკვდილზე, როგორც სიცოცხლისა და საქმიანობის არარსებობაზე. მათ ესმით, რომ ცოცხალი ადამიანი ტოვებს ცხოვრებას და არ ბრუნდება. როგორ იყენებს ბავშვი ამ იდეებს სიკვდილის შესახებ საკუთარ თავზე, განისაზღვრება მშობლების დამოკიდებულებით ამ პრობლემისადმი და მათი გამოცდილებით. ის, თუ როგორ იცავს თავს ამ იდეებისგან, დიდწილად დამოკიდებულია მშობლების ფსიქოლოგიური დაცვის მეთოდებზე და იმაზე, თუ როგორ აღიქვამენ ისინი ამ ტრაგიკულ გარემოებებს.

ძალიან სავარაუდოა, რომ სერიოზულად დაავადებულმა ბავშვმა გაიგოს საკუთარი გარდაუვალი სიკვდილი, თუმცა უფროსებს სურთ ამის უარყოფა. ბავშვები, ისევე როგორც მოზრდილები, იყენებენ ფსიქოლოგიურ თავდაცვის სხვადასხვა ფორმებს ასეთი საშინელი შესაძლებლობის უარსაყოფად. იშვიათად ამ ასაკში პირდაპირ საუბრობენ სიკვდილის შიშზე. ამ შფოთვის შესახებ უფრო ხშირად უნდა გამოიცნოთ ბავშვის ქცევიდან ან მისი საუბრის თემებიდან.

კლინიკური მაგალითი.ლიმფოსარკომით დაავადებული 4 წლის ბიჭი დაავადებას, მკურნალობას, ჰოსპიტალიზაციას და სიკვდილს მის მიმართ აგრესიაად თვლიდა. მისი ფსიქოლოგიური დაცვა იყო თამაში, რომელშიც მან იკისრა აგრესიული როლი დაუცველი მომაკვდავი პაციენტის წინააღმდეგ, რომლის როლს თოჯინა ასრულებდა. მაგრამ მან აშკარად გაიგივა თავი ამ თოჯინასთან, რომელიც ვერ ხედავდა, არ ესმოდა, არ ლაპარაკობდა ან ყვიროდა და რომელიც მოკვდებოდა. მან, როგორც ჩანს, იცოდა მოსალოდნელი სიკვდილის შეუქცევადობის შესახებ. ეს მაგალითი გვიჩვენებს ბავშვის გაღვიძებულ გაგებას იმ სიტუაციის შესახებ, რომელშიც ის იმყოფება.

მშობლები ხშირად თავს უხერხულად გრძნობენ, როდესაც ბავშვები კითხვებს უსვამენ მათ სიკვდილთან დაკავშირებით. კვლევებმა აჩვენა, რომ ბევრმა ზრდასრულმა არ იცოდა სიკვდილის შესახებ ბავშვობაში. ისევე, როგორც მათი დედები და მამები, ისინი ცდილობენ იმპროვიზაციას, იგივე მორიდებით პასუხებს აძლევენ, რაც მათზეა გამოცდილი. ბავშვისთვის ახსნა-განმარტების მიცემამდე სასარგებლოა სიკვდილის მიმართ საკუთარი დამოკიდებულების მიქცევა.

ბავშვობის უდანაშაულობა

ორი კონტრასტული სურათი გაჩნდა მეთვრამეტე საუკუნის შუა ხანებიდან საშუალო კლასის აღზევების დროს. მანამდე ბავშვები ან ღირებული ეკონომიკური აქტივები იყვნენ, ან ტვირთი, სოციალური ფენისა და გარემოებების მიხედვით. ახლა ბავშვები ხდებოდნენ სანუკვარ ოცნებად და იდეალური ოჯახის ატრიბუტად, რაც თავისთავად საკმაოდ ახალი იდეა იყო. ვ ვიქტორიანული ეპოქა(ბრიტანეთის დედოფალ ვიქტორიას მეფობის დროს, 1837 წლიდან 1901 წლამდე) ევროპის ბევრ ქვეყანაში ოჯახი სათნო საზოგადოების მინიატურულ ასლად ითვლებოდა. იმის ნაცვლად, რომ შთამომავლობა, ძირითადად, შეზღუდული ფუნქციონალური მნიშვნელობის მქონე უფროსების სავალალო მსგავსებად განიხილონ, მათ დაიწყეს ბავშვების ლტოლვა, ხოლო დაბადების შემდეგ, ყოველმხრივ მფარველობა და განებივრება. ცალკე ბაგა-ბაღები პრეტენზიული ფარდებით, საგანმანათლებლო სათამაშოებით და სპეციალურად კაპრიზული ბავშვებისთვის დაწერილი წიგნებით, საყვარელი კოსტიუმებითა და კაბებით - ბავშვური სიწმინდისა და უდანაშაულობის იდეა განსაკუთრებით მიმზიდველი გახდა ოჯახებისთვის, რომლებმაც მიაღწიეს სულ მცირე წარმატებას და პატივისცემას. მამებს და დედებს თავიანთი ვალდებულებები უნდა შეესრულებინათ საუკეთესო გზითიცავს და იცავს ბავშვს მის გარშემო არსებული ყველაფრისგან, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს მას ან უბრალოდ გააღიზიანოს. და მშობლებს ასევე უწევდათ მარტო გაუმკლავდნენ სტრესს და საყვარელი ადამიანების დაკარგვას რეალურ სამყაროში, რადგან იმ დროს ითვლებოდა, რომ ბავშვები უნდა განთავისუფლდნენ ყველაფრისგან, რაც სიკვდილსა და მწუხარებას უკავშირდება. ითვლებოდა, რომ ბავშვებს ჯერ კიდევ არ შეუძლიათ სექსისა და სიკვდილის ყველა ცდუნება და საფრთხე და მოსიყვარულე მშობლებიუნდა დარწმუნდნენ, რომ მათი შვილები რაც შეიძლება დიდხანს იცხოვრებენ უდანაშაულობის სამყაროში.

ზიგმუნდ ფროიდი დარწმუნებული იყო, რომ შვილების გულმოდგინებით დაცვით სიკვდილის ცოდნისგან, მშობლები, გარკვეული გაგებით, ხელს უწყობენ ბავშვის მცდარი წარმოდგენების ჩამოყალიბებას სიცოცხლის დასასრულის შესახებ, მთლიანად ჩაეფლონ მის გონებას უსაფრთხოებისა და კომფორტის წარმოსახვით სამყაროში.

ამავე დროს, დაფიქსირდა მრავალი სასტიკი პარადოქსიდან ერთ-ერთი. ინდუსტრიული რევოლუციის შედეგად შექმნილმა პირობებმა მრავალი ბავშვის ცხოვრება გაამწარა, რომელთა მშობლები იყვნენ მათხოვრები, ალკოჰოლიკები, კრიმინალები და ხშირად საერთოდ არმყოფები. ბუხრის გამწმენდი ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითი იყო. დიდ ქალაქებს, როგორიცაა ლონდონი, ჰქონდათ ბევრი ბუხარი, რომლებიც საჭიროებდნენ რეგულარულ გაწმენდას. ბიჭები ამ საქმით ცდილობდნენ თავის შოვნას. რამდენიმე მათგანი სრულწლოვანებამდე მიაღწია: ბავშვები იღუპებოდნენ კიბოთი, სასუნთქი გზების ანთებით, ტუბერკულოზით და მრავალი სხვა დაავადებისგან, რომელიც გამოწვეული იყო შრომისმოყვარეობითა და მუდმივი არასრულფასოვნებით. სანამ დედები და მამები კითხულობდნენ წიგნებს საყვარელი შვილების საძინებლებში, სხვა ბავშვები შიმშილობდნენ, იტანჯებოდნენ მოღუშულ ხეივნებში და ხშირად ხედავდნენ სიკვდილს ახლო მანძილზე. მათ არ შეეძლოთ რეალური ან წარმოსახვითი უდანაშაულობის ფუფუნება - ფაქტობრივად, მათი გადარჩენის შანსები პირდაპირ იყო დაკავშირებული რისკის გაცნობიერებასთან.

მსოფლიოში ბევრი ბავშვი კვლავ ექვემდებარება სიკვდილს ძალადობისა და საკვების, თავშესაფრის ნაკლებობის გამო, სამედიცინო დახმარება... სწორია თუ არა ბავშვების დაცვა სიკვდილის ფიქრებისაგან, ეს ღია საკითხია, მაგრამ ცხადია, რომ ზოგიერთ მათგანს აბსოლუტურად არ აქვს არჩევანი, ამიტომ მათ კარგად ესმით სიკვდილი ზოგადად და საკუთარი დაუცველობა, კერძოდ.

გამოცდილებასთან ასოცირებული სიკვდილის ბავშვობის გაგება

სიკვდილთან შეჯახება არ შემოიფარგლება მხოლოდ იმით კრიტიკული სიტუაციებიან ემოციურად არასტაბილური ბავშვები. ახლა დადგენილია, რომ თითქმის ყველა ჩვილს აქვს სიკვდილის გამოცდილება, პირდაპირ თუ ირიბად, და ეს არის ნაწილი ნორმალური ინტერესიბავშვი მიღების პროცესში დამატებითი ინფორმაციამსოფლიოს შესახებ. ოქროს თევზი, რომელიც ცურავს მუცლით წყლის ზედაპირზე, იწვევს არა მხოლოდ ცნობისმოყვარეობას, არამედ შფოთვას. ბავშვის ცნობისმოყვარე გონებას სურს მეტი იცოდეს, მაგრამ სადღაც სიღრმეში გრძნობს საფრთხეს: თუ ძალიან პატარა თევზი შეიძლება მოკვდეს, მაშინ ეს შეიძლება სხვას დაემართოს. ბავშვის მიერ სიკვდილის არსებობის აღმოჩენას ხშირად თან ახლავს როგორც შფოთვის დონის მომატება, ასევე ბუნების ერთ-ერთი საიდუმლოს აღმოჩენის სიამოვნება.

ბავშვებზე დაკვირვება აჩვენებს, რომ სიკვდილის გაგება ვითარდება კოგნიტური მომწიფებისა და პირადი გამოცდილების ურთიერთქმედების გზით. ბავშვები არ იწყებენ ზრდასრულთა გაგებით, მათი აქტიური გონება ცდილობს გაიაზროს სიკვდილის ფენომენი მათი ინტელექტუალური შესაძლებლობების ფარგლებში დროის კონკრეტულ მომენტში. ადა მაურერმა სტატიაში სათაურით "სიკვდილის კონცეფციის ფორმირება" (British Journal of Medical Psychology, 1966) ვარაუდობს, რომ ასეთი კვლევა რეალურად იწყება ძალიან ადრე. სიფხიზლისა და ძილის ხშირი მონაცვლეობით, ერთი წლის ბავშვების დაახლოებით ნახევარი მზადაა ამ კონტრასტული მდგომარეობების ექსპერიმენტებისთვის. მან დაწერა: "თამაშში" კუ-კუ "ბავშვი თამაშობს უსაფრთხო გარემოში, ცვლის საშინელებასა და სიამოვნებას, ადასტურებს მის აღქმას - რისკავს და სრულ ცნობიერებაში მოდის. მსუბუქი საბანისახეზე, ორიოდე წამის შემდეგ გადამწყვეტი რეაქცია მოჰყვება - მოკლე, მკვეთრი სუნთქვა, მკლავების და ფეხების ენერგიული ტალღები იშლება ფარდას, თვალებგაფართოებული უყურებს, სასოწარკვეთილი სიფხიზლით სწავლობს გარემოს, სანამ ღიმილით არ შეახვედრებს თვალებს. დედა, რის შემდეგაც ის იწყებს გრიმას და სიხარულისგან სიცილს. ”

Ცოტა მოგვიანებით თამაშები„სიკვდილსა და აღორძინებაში“ კიდევ უფრო სახალისო ხდება. სათამაშოებს იატაკზე ჩამოაგდებს და ენთუზიაზმით უყურებს მათ ხელახლა გამოჩენას, ბავშვი ისევ და ისევ აიძულებს მშობლებს აწიონ ჩხაკუნი, რაც ასევე შეიძლება ჩაითვალოს დაკარგვის საიდუმლოს შესწავლად - როცა რაღაც გაქრება, ის დაბრუნდება? ზრდასრულ ბავშვს შეუძლია საკუთარი ხელით ჩაატაროს ასეთი ექსპერიმენტები - მაგალითად, ფანჯრიდან გადააგდოს სათამაშო ან ტუალეტში ჩააგდოს, ამაყად გამოაცხადოს: "ესე იგი, აღარ!" ტორტზე სანთლების აფეთქება არსებობის საიდუმლოების კიდევ ერთი სასიამოვნო აღმოჩენაა.

სიკვდილთან დაკავშირებული ფენომენების შესწავლა უფრო ხელმისაწვდომი ხდება ენობრივი უნარების განვითარებით და ქცევის უფრო რთული ნიმუშებით. ბავშვთა სიკვდილის თამაშები საუკუნეების განმავლობაში არსებობს. ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული თამაშია "თხუთმეტი" მისი მრავალი ვარიაციით. ბავშვს, რომელიც „მართავს“ უფლება აქვს მსხვერპლზე შეხებით თვალყური ადევნოს და „სტიგმატიზაცია მოახდინოს“ სხვებს. ზოგიერთ ვერსიაში, "მსხვერპლი" უნდა გაიყინოს მანამ, სანამ მას არ დაეხმარება ერთ-ერთი, ვინც ჯერ არ დაზარალდა. ზოგჯერ თამაშები სიკვდილთან კიდევ უფრო ახლოსაა – როგორც თამაშში „ეშმაკი მკვდარია“, სადაც ბავშვი თავს მკვდარივით იჩენს, შემდეგ კი მაღლა ხტება და ცდილობს ერთ-ერთი „გლოვის“ დაჭერას. თამაშის ერთ-ერთი ყველაზე დახვეწილი ფორმა არსებობდა მეთოთხმეტე საუკუნეში, როდესაც ბავშვებს უწევდათ გაუმკლავდნენ შავი ჭირის საშინელებებს, კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე მომაკვდინებელ ჭირს. "ვარდის გარშემო ბეჭედი იკუმშება... ყველა ეცემა!" - ეს სიტყვები ჟღერდა წრეში ნელი ცეკვის დროს, სადაც მონაწილეები ერთმანეთის მიყოლებით დაეცნენ მიწაზე. ამ ბავშვებმა სიკვდილისადმი უდანაშაულოდ შეუმჩნეველი არ იყვნენ, მაგრამ აღმოაჩინეს გზა, რათა ის შეესაბამებოდეს მათ საკუთარი პატარა თამაშის წესებს.

არსებობს მრავალი დადასტურებული ცნობა მცირეწლოვან ბავშვებში სიკვდილის შესახებ ინფორმირებულობის შესახებ. მაგალითად, მედიცინის გარკვეული პროფესორი თავის შვილს ხშირად დაჰყავდა სასეირნოდ ქალაქის პარკში. ერთხელ წელიწადნახევრის ბავშვმა დაინახა როგორ დიდი ფეხიგამვლელი ჩაიძირა მუხლუხზე, რომლითაც ის აღფრთოვანებული იყო. ბიჭმა შეხედა მწვანე ბურღულს და თქვა: "აღარ!" ძნელია სიკვდილის უფრო კარგად დახასიათება, ვიდრე ეს მის მოკლე განცხადებაში იყო. სიკვდილის ფაქტის აღმოჩენის გამო შფოთვა მალევე გამოვლინდა. ბავშვს პარკის მონახულება აღარ სურდა და როცა დაარწმუნეს, ჩაყვითლებულ ფოთლებზე ანიშნა, რომლებიც ჩამოსხმული იყო, იგივე ფრაზა წარმოთქვა და ატირდა. ამ სამყაროში ორ წელზე ნაკლები გატარების შემდეგ მან უკვე შეიტყო კავშირი სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის.

ასაკთან ერთად სიკვდილის გაგების განვითარება

მცირეწლოვან ბავშვებში სიკვდილის გაგება ხშირად მოულოდნელია, უბედური შემთხვევის საფუძველზე, როგორც მუხლუხის ამბავში. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მათ აქვთ მყარი და საიმედო კონცეფცია. იმავე ბავშვს შეუძლია დარწმუნებული იყოს, რომ ადამიანები სასაფლაოდან სახლში ბრუნდებიან, როცა მშივრები არიან, იყინებიან ან უბრალოდ დაიღალნენ მკვდრებისგან. ბავშვებს ხშირად უჩნდებათ სიკვდილთან დაკავშირებული იდუმალი ფენომენების განსხვავებული ინტერპრეტაციები. მათი შეშფოთების საფუძველია დაშლა და მიტოვების შიში. Როგორ უმცროსი ბავშვირაც უფრო დიდია სხვებზე დამოკიდებულება და მით უფრო რთულია მისთვის დროებითი და მუდმივი არყოფნის გარჩევა. პატარა ბავშვს არ უნდა ჰქონდეს სიკვდილის ზრდასრული კონცეფცია, რომ დაუცველად იგრძნოს თავი მშობლიური ადამიანიარდამსწრე. ბავშვები უფრო მეტად აცნობიერებენ კონკრეტულ დანაკარგს. გარკვეული ადამიანებიან საყვარელი შინაური ცხოველები ვიდრე ზოგადი კონცეფცია"სიკვდილი".

უნგრელი ფსიქოლოგის მარია ნაგის პიონერულმა კვლევამ, რომელიც პირველად გამოქვეყნდა 1948 წელს, აღმოაჩინა კავშირი ასაკსა და სიკვდილის გაგებას შორის. მან აღწერა სამი ეტაპი (დაახლოებითი ასაკი, ინდივიდუალური განსხვავებების მიხედვით):

1 ეტაპი (სამიდან ხუთ წლამდე ასაკში) - სიკვდილი სიცოცხლის გაგრძელებაა; მკვდრები უბრალოდ ნაკლებად ცოცხლები არიან - ასევე ძალიან ეძინებათ; მკვდრებმა შეიძლება ცოტა ხნის შემდეგ გაიღვიძონ;

მე-2 ეტაპი (ხუთიდან ცხრამდე) - სიკვდილი საბოლოოა, მკვდრები მკვდრები რჩებიან. გონებრივი განვითარების ამ დონის ზოგიერთი ბავშვი თავის ნახატებში ასახავს სიკვდილს ადამიანის სახით: შავი ჩრდილი, მოჩვენება ან ჩონჩხი. ისინი აღიარებენ სიკვდილისგან თავის დაღწევის შესაძლებლობას, თუ ვინმე ჭკვიანია ან უბრალოდ გაუმართლა;

მე-3 ეტაპი (ცხრა და უფროსი ასაკის): სიკვდილი არა მხოლოდ საბოლოოა, არამედ გარდაუვალია ყველა ცოცხალი არსებისთვის, იქნება ეს თაგვი თუ სპილო, უცხო ადამიანი თუ მშობელი. რაც არ უნდა კარგი, ჭკვიანი ან იღბლიანი იყოს ვინმე, ისიც საბოლოოდ მოკვდება.

მეტი გვიან სწავლადაადასტურა, რომ ბავშვის სიკვდილის გაგება ვითარდება მარია ნაგის მიერ აღწერილ მეინსტრიმში, მაგრამ გარკვეული ცვლილებებით: ბავშვის ფსიქოლოგიური მომწიფების დონე განისაზღვრა, როგორც გაგების უკეთესი პროგნოზირება, ვიდრე ბიოლოგიური ასაკიდა ცხოვრებისეული გამოცდილების გავლენამ მეტი ყურადღება მიიპყრო: მაგალითად, სიცოცხლისათვის საშიში დაავადებების მქონე ბავშვები უფრო რეალისტურ და ღრმა გაგებას ავლენენ სიკვდილის შესახებ, ვიდრე მათი ჯანმრთელი თანატოლები.

მოზარდებში სიკვდილისადმი დამოკიდებულება

ბავშვები ამ სამყაროში მხოლოდ დამკვირვებლები არიან. მოზარდებს შეუძლიათ გადაადგილება. ახალი პერსპექტივები იხსნება, როდესაც მოზარდები იყენებენ განვითარებულ კოგნიტურ შესაძლებლობებს - მათ შეუძლიათ იფიქრონ აბსტრაქტულად, წარმოიდგინონ სხვა გარემოებები, გარდა იმისა, რაც აშკარაა. ეს ახალი დონეაღქმა უამრავ შესაძლებლობას იძლევა: შეგიძლიათ დაარღვიოთ დადგენილი წესრიგი, მოკლათ და აღდგეთ გონებრივად, ჩაერთოთ მდიდრული ფანტაზიებით. პიროვნული სიკვდილის პერსპექტივა კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება, გონიერების ხმის საწინააღმდეგოდ: ერთის მხრივ, ისინი ამტკიცებენ იმის გაგებას, რომ ყველა ადამიანი მოკვდავია, მაგრამ, მეორე მხრივ, ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ ისინი თავად იცხოვრებენ მარადიულად.

მოზარდებს აქვთ საკმარისზე მეტი სხვა რამ, რომ დაიკავონ თავიანთი აზრები (მაგალითად, სქესობრივი მომწიფება და საზოგადოებაში ადგილის პოვნა, ზრდასრულთა პრივილეგიების დაცვა, თანატოლთა ჯგუფის მიერ აღიარების ძიება და ა.შ.), მაგრამ მათ ასევე უნდა მიაღწიონ შეთანხმებას მათივე მოკვდავობა და შიში.წარმოქმნილი ამ აღიარებით. მიღწევის მცდელობები სულიერი სიმშვიდეშეიძლება მოიცავდეს რამდენიმე სტრატეგიას, რომლებიც ლოგიკურად შეუთავსებელია ერთმანეთთან:

ა) სიკვდილის თამაში: დაუცველობისა და უძლურების გრძნობის დასაძლევად, ზოგიერთი მოზარდი ეწევა სარისკო საწარმოებს, რათა დატკბეს ბრძოლისა და გადარჩენის ამაღელვებელი შეგრძნებით - მათ შეუძლიათ ჩაეფლონ საშინელებათა ფილმებში და უცნაური და ძალადობრივი სიკვდილის სხვა გამოვლინებებში. გატაცებული კომპიუტერული თამაშებით, რომელთა დანიშნულებაა საკუთარი სახის განადგურება ან სიკვდილის მხარის დაკავება (მაგალითად, შავი ტანსაცმლისა და მაკიაჟის დახმარებით, როგორც ამას „გოთები“ აკეთებენ);

ბ) მანძილი და ტრანსცენდენტურობა (სამყაროს მიღმა): მოზარდები აშენებენ მთლიან ლოგიკურ სისტემებს - ფანტაზიებს, რომლებიც ასრულებენ რეალურ ცხოვრებაში რეალურ სიკვდილთან მიმართებაში მათი დაუცველობის გრძნობის შემცირების ფუნქციას. დისტანცირება ასევე გულისხმობს გონებრივ გაყოფას, აწმყოს გამიჯვნას მომავალი მეისგან - ვინც მოკვდება. ერთ-ერთი ასეთი გამოსახულება ხდება „დროებით უკვდავი და დაუცველი“;

გ) პირადი გრძნობების დათრგუნვა (დათრგუნვა): უფრო უსაფრთხოა იმოქმედო ისე, თითქოს თითქმის მკვდარი ხარ, შესაბამისად უვნებელი - სიკვდილი არ დაედევნება არსებას, რომელშიც ისედაც ასე ცოტა სიცოცხლეა.

ეს მხოლოდ რამდენიმე მაგალითია მრავალი სტრატეგიისა, რომლითაც მოზარდებს და ახალგაზრდებს შეუძლიათ სცადონ სიკვდილის გაგება, მისი „შეგრძნება“ და საკუთარი თავის გამოცდა. წლების განმავლობაში, ბევრი მათგანი ბუნებრივად იქნება ინტეგრირებული რეალური სამყარო, და გარდაუვალი სიკვდილის პერსპექტივა უფრო შეუფერხებლად შემოვა მათ ცხოვრებაში. ზოგიერთი ამას გააკეთებს ეფექტური თავდაცვითი სტრატეგიების შემუშავებით, რათა გონებიდან სიკვდილის ფიქრიც კი ამოიწურა. Ყოველდღიური ცხოვრებისსანამ ისინი თავად გახდებიან მშობლები და დადგება დრო, რომ გაუმკლავდნენ საკუთარი შვილების ცნობისმოყვარეობას და შფოთვას.

ეს ნაშრომი მხარდაჭერილია რუსეთის ჰუმანიტარული მეცნიერების ფონდის მიერ, გრანტი №02-06-00184a.

T.A. GAVRILOVA

დასაბუთებულია ბავშვობიდან სრულწლოვანებაზე გადასვლის სტადიაზე ინდივიდის თანაატური შფოთვის ასაკობრივი და სოციოკულტურული ასპექტების კვლევის აქტუალობა და მნიშვნელობა. ტარდება მოზარდებსა და ახალგაზრდებში შფოთვისა და სიკვდილის შიშის ემპირიული კვლევების უცხო ცნებებისა და შედეგების მიმოხილვა. განხილულია სიკვდილის შიშის შესწავლის ეთიკური, ინსტრუმენტული და თეორიული პრობლემები. წარმოდგენილია ამ ფენომენის დონის და ფაქტორული სტრუქტურის ემპირიული კვლევის შედეგები 15-20 წლის სკოლის მოსწავლეებსა და პრიმორიეს სტუდენტებში.

საკვანძო სიტყვები : სიკვდილის შიში, ზრდა, მოზარდები, ახალგაზრდები.

ბოლო წლებში შესამჩნევი გახდა ახალგაზრდა თაობის ფსიქოლოგიური აშლილობის პრობლემები, რომელთაგან ერთ-ერთი - და ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი - არის საკუთარი ცხოვრების ღირებულების აშკარა დაქვეითება. ამას მოწმობს ბავშვებისა და მოზარდების თვითმკვლელობების რაოდენობის ზრდა, ახალგაზრდებში სწრაფად განვითარებადი ნარკომანია და ალკოჰოლური დამოკიდებულება, დასვენების ექსტრემალური ფორმებისადმი ინტერესის ზრდა და ვირტუალური სამყაროს უპირატესობა რეალურზე.

თანამედროვე ახალგაზრდა ისეთ სიტუაციაში იზრდება, როცა მისი ცნობიერება ბავშვობიდან უბრალოდ „დაბომბვა“ სიკვდილის თემით. სიკვდილი ყველგანაა მის ცხოვრებაში. ფილმები, წიგნები, სატელევიზიო შოუები სავსეა დახვეწილი მკვლელობებისა და მტკივნეული სიკვდილის დემონსტრირებით. თანამედროვე როკისა და რეპ მუსიკის ტექსტები ასევე გაჯერებულია სიკვდილისა და ნგრევის თემებით. უპირველეს ყოვლისა, სიკვდილიანობის შესახებ წუხილი, ბუნებრივია, აქტუალიზებულია ახალი სოციალური რეალობით: თანამედროვე ზრდასრული ბავშვები ცხოვრობენ დაუცველ მდგომარეობაში ტერორიზმის საფრთხის წინააღმდეგ. და რაც შეეხება მოსახლეობის „დაბერებას“? ქვეყანაში სიკვდილიანობა აღემატება შობადობას და ამიტომ ახალგაზრდებს ხშირად უწევთ ცხოვრება მოხუცების გარემოცვაში, ვისთვისაც სიკვდილის თემა ბუნებრივი და აქტუალურია.

და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ არსებობს გარკვეული ტაბუ ბავშვებთან სიკვდილზე საუბრის შესახებ. ზრდასრულ ბავშვებთან სიკვდილზე საუბარი ისეთივე მგრძნობიარეა, როგორც სქესზე საუბარი. უფრო მეტიც, სოციალურ-ეკონომიკური კრიზისის პირობებში მშობლისა და ბავშვის კავშირები შესუსტდა. მშობლებმა არა მხოლოდ არ იციან, როგორ ესაუბრონ შვილებს რთულ ეგზისტენციალურ თემებზე - მათ ხანდახან არც ძალა აქვთ და არც სურვილი, საერთოდ რაიმეზე ისაუბრონ. გარდა ამისა, თუ სექსუალური განათლებისა და განათლების პრობლემამ ახლა მიიღო მეცნიერულად დასაბუთებული საშუალება მისი გადაჭრისთვის, მაშინ პედაგოგიურ წრეებში თანატური პროპედევტიკის პრობლემაც კი არ არის აღიარებული. შინაურ ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ ლიტერატურაში, რა თქმა უნდა, არის ცალკეული განვითარება ბავშვთა და მოზარდთა სიკვდილისადმი დამოკიდებულებასთან დაკავშირებით. თუმცა, ეს მოვლენები ძირითადად ნასესხებია დასავლელი კოლეგების გამოცდილებიდან და ეხება ან ტერმინალურად დაავადებული ბავშვების პრობლემებს. , ან საყვარელი ადამიანის დაკარგვის მწუხარებაში ბავშვის დახმარების პრობლემებზე .

არ არსებობს მეცნიერულად დასაბუთებული რეკომენდაციები და პროგრამები მოზარდებისა და ახალგაზრდების "ნორმატიულ" ჯგუფებთან კიდურების პრობლემებზე მუშაობის შესახებ, ჯერ არ მაქვს. უფრო მეტიც, ში სასწავლო საშუალებებიგანვითარების ფსიქოლოგიის შესახებ სექციებში მოზარდობისა და მოზარდობის შესახებ, ინტელექტუალური და პიროვნული განვითარების შინაარსის დეტალური აღწერით, ჩვენ ვერ ვპოულობთ რაიმე ხსენებას ზრდასრული ადამიანის დამოკიდებულების შესახებ საკუთარი სიკვდილიანობის ფაქტზე. რატომღაც, მათი აბსტრაქტული ლოგიკური აზროვნების განვითარება, რეფლექსია, თვითშეფასება და მომავალზე ფოკუსირება არ განიხილება, როგორც ამ ფაქტის გაცნობიერების და სიკვდილის პრობლემის პიროვნული განვითარების კონტექსტში დანერგვის პოტენციური უნარი. თუ ახალგაზრდა იწყებს ფიქრს იმაზე, თუ ვინ უნდა იყოს და რა იქნება მომავალში, მაშინ მას არ შეუძლია არ იცოდეს ის ვარიანტი, რომ ის შეიძლება საერთოდ არ არსებობდეს.

სიკვდილთან ურთიერთობა, როგორც თეორიულად, ასევე ემპირიულად, საკმაოდ ფართოდ არის შესწავლილი დასავლურ ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში. 70-იანი წლებიდან. გასული საუკუნის, ემპირიული მასალის უზარმაზარი რაოდენობა, მრავალფეროვანი მეთოდოლოგიური ნიშნით, ასაკობრივი, სოციალურ-ფსიქოლოგიური და პიროვნული თვისებებისიკვდილის შიში.

სიკვდილის შიშის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი კონცეფცია ჩამოაყალიბა ზ.ფროიდმა , ... მისთვის სიკვდილის შიში სხვა, უფრო ღრმა შიშების – კასტრაციის და განშორების შიშის ზედაპირული გამოხატულებაა. ზ. ფროიდის ლოგიკა იყო ის, რომ უპირველეს ყოვლისა, არაცნობიერმა არ იცის სიკვდილი, რადგან მან არაფერი იცის უარყოფის შესახებ. მეორეც, ადამიანის გამოცდილებაში არ შეიძლება არსებობდეს არც მისი სიკვდილი და არც ის, რაც შეიძლება სიკვდილის გამოცდილებას შევადაროთ, ამიტომ შეუძლებელია საკუთარი სიკვდილის გაგება. მესამე, მან აღნიშნა, რომ შეუძლებელია საკუთარი სიკვდილის წარმოდგენა, რადგან როდესაც ჩვენ ვცდილობთ ამის გაკეთებას, ჩვენ მაინც ვინარჩუნებთ თავს, როგორც ერთგვარ დამკვირვებელს, რომელიც საკუთარ თავს მკვდრად ხედავს. ადამიანი, ზ.ფროიდის მიხედვით, თანდაყოლილია სიკვდილის ინსტინქტში (თანატოსი), სიცოცხლის ინსტინქტის (ეროსი) საპირისპირო. ფართოდ არის ცნობილი ფროიდის ფრაზა - "... მთელი ცხოვრების მიზანი სიკვდილია" ... შეიძლება ითქვას, რომ მან გამორიცხა შიში თანატური გრძნობების სპექტრიდან, დაჟინებით მოითხოვდა მის მეორეხარისხოვან ბუნებას. მისთვის სიკვდილის მიმართ პირველადი განცდა იყო მიზიდულობის და მოგერიების ამბივალენტური განცდა.

ფროიდის თვალსაზრისს არაერთხელ დაუპირისპირდნენ მისი მიმდევრები (მ. კლაინი) და - უდიდესი ზომით - ეგზისტენციალისტზე ორიენტირებული მეცნიერები (ე. ბეკერი). , რომელიც ამტკიცებდა, რომ სიკვდილის შიში არის ყველაზე ძირითადი მამოძრავებელი ძალა ინდივიდისა და საზოგადოების საქმიანობის უკან.

ეს დებულება ონტოგენეზთან დაკავშირებით შეიმუშავა ი. იალომმა , რომელსაც მ.კლაინის, ო.რანკის, ა.ადლერის და სხვათა მიყოლებით დაარტყა ზ.ფროიდში „პრაიმერის“ უცნაურმა ინვერსიამ. ი. იალომ აღმოაჩინა ასეთი ინვერსიის თეორიული და პირადი მიზეზები; მისი კლინიკური დაკვირვებებისა და სხვა მკვლევარების რამდენიმე ნაშრომის შეჯამებით, ის მივიდა დასკვნამდე, რომ ბავშვები ღრმად არიან შეშფოთებულნი სიკვდილით და ეს შეშფოთება წარმოიქმნება ბევრად უფრო ადრეულ ასაკში, ვიდრე ჩვეულებრივ ფიქრობენ. უფრო მეტიც, ი. იალომი ამტკიცებდა, რომ ბავშვების გამოცდილება სიკვდილთან დაკავშირებით შორს მიმავალ გავლენას ახდენს მათ განვითარებაზე - ბევრად უფრო მეტად, ვიდრე გრძნობები სექსუალური პრობლემების მიმართ.

შემდეგი მიდგომა ეფუძნება ემპირიულ მონაცემებს, ის ვითარდება სოციალური სწავლის თეორიის ფარგლებში (რ. კასტენბაუმი) ... ამ მიდგომის მიხედვით, შიში

სიკვდილი სწავლის შედეგია და ის უნდა განიხილებოდეს ინდივიდის საერთო სტრატეგიის კონტექსტში სხვადასხვა სახის საფრთხეებთან გამკლავების სტრატეგიაში. რ. კასტენბაუმი ვარაუდობს, რომ სიკვდილის პრობლემასთან გამკლავების სირთულეები მომდინარეობს არა მხოლოდ თავად სიკვდილის თემიდან, არამედ იმ სირთულეებიდანაც, რომლებიც წარმოიშვა ინდივიდში მისი ასაკთან დაკავშირებული სწავლის პროცესში. როგორც ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული თანატოფსიქოლოგი, რ. კასტენბაუმი კრიტიკულად აფასებს ფროიდისეულ და ეგზისტენციალზე ორიენტირებულ კონცეფციებს, როგორც არასაკმარისად ემპირიულად დასაბუთებულს.

ფროიდისტული და ეგზისტენციალისტური ცნებების ემპირიულ უსაფუძვლობაში ბრალდება საკმაოდ ტრადიციულია. კლინიკური შემთხვევების განზოგადება და თვითრეფლექსია ძნელად შეიძლება იყოს წარმომადგენლობითი და სანდო დასკვნები. ამავდროულად, ნებისმიერი შიშის სისტემატური შესწავლა - და მით უმეტეს, სიკვდილიანობის შესახებ შფოთვა - ყოველთვის სავსეა მთელი რიგი სირთულეებით. მათგან ყველაზე სერიოზული ეთიკური საკითხია.

როგორ შეგიძლიათ იკითხოთ სუბიექტის შფოთვითი გამოცდილების შესახებ, განსაკუთრებით ბავშვობაში და მოზარდობაში, მასში ემოციური დისკომფორტის მდგომარეობის შექმნის გარეშე? არ შეიძლება არ დაეთანხმო ჰ.უესის აზრს რომ ბავშვებში და მოზარდებში სიკვდილის შიშის მკვლევარებმა მეტი ყურადღება უნდა გაამახვილონ ინფორმაციის მოპოვების არაპირდაპირ მეთოდებზე, მაგალითად, მოზრდილების მიერ მათი ბავშვობის გამოცდილების ანალიზზე ან სისტემატურ ყოველდღიურ დაკვირვებებზე. და იმ შემთხვევებში, როდესაც გამოიყენება პირდაპირი დაკითხვის მეთოდები, ისინი უნდა განხორციელდეს "სიმპათიკური ყურადღების" პირობებში, ბავშვების მდგომარეობის კონტროლით მთელი კვლევის სიტუაციის განმავლობაში. ამავე დროს, არ უნდა დაგვავიწყდეს ის ფაქტი, რომ შფოთვის განხილვას ზოგჯერ შეიძლება ჰქონდეს არა იმდენად ტრავმული, რამდენადაც ფსიქოთერაპიული გავლენა. ერთ დროს გ.ფეიფელი, რომელიც სწავლობდა უიმედოდ დაავადებული ადამიანების დამოკიდებულებას სიკვდილის სიახლოვის შესახებ, გაოცებული იყო, რომ პაციენტების უმრავლესობამ არ აჩვენა ინტერვიუს აცილების რეაქცია და ნებით ისაუბრა სიკვდილთან მიმართებაში თავიანთ აზრებსა და გრძნობებზე. „ზოგიერთმა მათგანმა, - წერს ის, - მადლობაც კი გადაუხადა იმ ადამიანებს, რომლებმაც ჩაატარეს კვლევა, რომ შეეძლოთ გამოეხატათ თავიანთი აზრები სიკვდილზე. .

სიკვდილის შიშის სისტემატური ემპირიული კვლევის ჩატარების კიდევ ერთი სირთულე მეთოდოლოგიური საშუალებების პრობლემაა. ტრადიციული პროექციული ხელსაწყოები (TAT, რორშახის ტესტი, ასოციაციები, არასრული წინადადებები, ტაქისტოსკოპიული პროგნოზები და კანის გალვანური პასუხი) ჩვეულებრივ გამოიყენება სიკვდილის არაცნობიერი შიშის შესასწავლად. აღქმული შიშის გასაზომად, მკვლევარებმა თავდაპირველად გამოიყენეს პირდაპირი კითხვების უხეშად აგებული თვითშეფასების მასშტაბები. შემდგომში მეტი განვითარება განხორციელდა.

მართებული და სანდო კვლევის მეთოდები. მათ შორისაა დ. ტემპლერის სიკვდილის შფოთვის სკალა (DAS) ... ეს კითხვარი მოიცავს 15 კითხვას დიქოტომიური პასუხებით. მან მიიღო უდიდესი გავრცელება და აღიარება მსოფლიოში. დღეისათვის არსებობს 20-მდე ნაშრომი, რომელიც ეძღვნება მისი ფსიქომეტრიული მახასიათებლების შემოწმებას. იგი ადაპტირებულია არაბულ, ესპანელ, ინდოელ, ჩინელ, კორეელ, გერმანულ, იაპონურ პოპულაციებთან. ჩვენ ჩავატარეთ მუშაობა მის ადაპტაციაზე რუსულენოვან ვერსიაზე. .

ინსტრუმენტულ პრობლემასთან მჭიდრო კავშირშია სიკვდილის შიშის შინაარსისა და სტრუქტურის პრობლემა. მთელი ხაზიმკვლევარები ამ ფენომენის მიმართ მრავალკომპონენტიან მიდგომას იღებენ. ეს ტენდენცია პირველად ჩამოყალიბდა გ.ფეიფელის შემოქმედებაში,

ვინ განიხილავდა სიკვდილის შიშის ასპექტებს, როგორიცაა ტკივილისა და უბედურების დასრულება, საყვარელ ადამიანებთან გაერთიანება, კონტროლის დაკარგვა, დასჯა და მარტოობა. ფსიქომეტრიულად ორიენტირებული მიდგომა დაიწყო DAS-ის ფაქტორული სტრუქტურის შეფასებასთან დაკავშირებით. სქესის, ასაკის, ცხოვრებისეული გამოცდილების და დასაქმების სფეროს მიხედვით განსხვავებულ სუბიექტთა ნიმუშების მრავალრიცხოვან კვლევებში, გარკვეული ჯგუფებისთვის სპეციფიკური DAS ფაქტორების გარდა, საერთო ფაქტორები იქნა ნაპოვნი.

გამოვლენილია ოთხი ასეთი ფაქტორი . Პირველი(მთავარი) აკავშირებს კოგნიტურ და აფექტურ პასუხებს სიკვდილზე (კოგნიტურ-აფექტური კომპონენტი). მეორეფაქტორი ფოკუსირებულია ფიზიკურ ცვლილებებზე, რეალურ და/ან მოსალოდნელზე, რომლებიც თან ახლავს სიკვდილს და სერიოზულ დაავადებას (შეშფოთება ფიზიკური დეფორმაციების შესახებ). Მესამეფაქტორი იყო დროის შეუჩერებელი დინების გაცნობიერება, რომელსაც შეუძლია მომავლის დაპატარავება და წარსულის გაფართოება (დროის გაცნობიერების ფაქტორი). მეოთხემოიცავს ტკივილს და სტრესს, ფაქტობრივ და/ან მოსალოდნელს, რომელიც გამოწვეულია ქრონიკული ან განუკურნებელი დაავადებით (ტკივილებითა და სტრესით ზრუნვა).

რ. ლუნეტო და დ. ტემპლერი, შეაჯამეს მასშტაბური პროექტების მონაცემები, მივიდნენ დასკვნამდე, რომ საერთო DAS ქულა იშვიათად აჩვენებს მნიშვნელოვან ჯგუფურ განსხვავებებს. საგნები სხვადასხვა კატეგორიებიუფრო მეტად გამოირჩეოდნენ სიკვდილის შიშის ცალკეული კომპონენტებით.

გარდა სიკვდილის შიშის შესწავლის ინსტრუმენტული სირთულეებისა, ჩვენ ასევე აღვნიშნავთ, რომ ამ ფენომენზე გავლენას ახდენს სოციოკულტურული და სიტუაციური ფაქტორები. ეთნიკურობა, სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობა და პირადი გამოცდილება ძლიერ გავლენას ახდენს სიკვდილის თემაზე ადამიანების შეშფოთების დონესა და სტრუქტურაზე. ამიტომ, ერთი კვლევის მონაცემების განზოგადება მხოლოდ დიდი სიფრთხილით შეიძლება. მაგალითად, ჰ. ვესი, ბავშვების სიკვდილის შიშის შესწავლის შესახებ მრავალი ნაშრომის მონაცემების შეჯამებით, ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ აღმოჩენების უმეტესობა ეხება საშუალო კლასის თეთრკანიან ბავშვებს. ... იგი აღნიშნავს, რომ ჯერ არ ჩატარებულა მყარი შედარებითი კვლევები სხვადასხვა ვითარებაში მცხოვრები ბავშვების შიშებზე.

ეს უკანასკნელი გარემოება აისახა ზრდასრულობისას სიკვდილის შიშის შესახებ დაპირისპირებაში. პრობლემა ის არის, რომ ზოგიერთ კვლევაში მოზარდობა ყველაზე მეტად იტანჯება ადამიანის სიკვდილიანობით, ზოგიერთში კი ყველაზე გულგრილი მის მიმართ. იდეა რომ გარდამავალი ასაკიარ არის მგრძნობიარე სიკვდილის შიშის მიმართ, თეორიულად დაასაბუთა დ.ელკინდი ... ჯ. პიაჟეს მიერ ხაზგასმული ბავშვთა აზროვნების ეგოცენტრიზმის ფენომენის გაანალიზებისას, ის წამოაყენებს წინადადებას, რომ ეგოცენტრიზმი თავისებური ფორმით გრძელდება ზრდის პერიოდშიც კი. ამ ეგოცენტრიზმის შედეგებს ის ზრდის ერთგვარ ფსიქოდინამიკაში ხედავს, რომელშიც

სხვების გარდა, კერძოდ, ვლინდება „პირადი მითის“ ფენომენი – მომწიფებული ადამიანის რწმენა საკუთარ უნიკალურობასა და უკვდავებაში: „სიკვდილი სხვას დაემართება, მას არა“. .

საკუთარ უკვდავებაში რწმენა ყველაზე დამახასიათებელია, დ. ელკინდის აზრით, ადრეული ზრდისთვის (12-15 წელი) და მცირდება 15-16 წლისთვის, რადგან ძლიერდება ფორმალურ-ოპერაციული აზროვნება და რასაც მ. ერიქსონი უწოდებს „ინტიმურობას“. , რომელშიც ახალგაზრდა მამაკაცი აღმოაჩენს, რომ სხვა ადამიანებსაც აქვთ მისი მსგავსი გრძნობები. მოზარდის რწმენაში საკუთარი ხელშეუხებლობის მიმართ, დ.ელკინდი ხედავს არა იმდენად უარყოფითს, რამდენადაც დადებით ასპექტს - ეს რწმენა იძლევა

მოზარდის მე-ს სიძლიერე და ამით ხდება ბავშვობიდან ზრდასრულ ასაკში წარმატებული გადასვლის საშუალება.

დ.ელკინდის კონცეფცია ერთ დროს ფართოდ იყო აღიარებული დასავლურ მეცნიერებაში. მის შემდეგ ბევრმა ფსიქოლოგმა დაიწყო მოზარდების რწმენა საკუთარი ხელშეუხებლობის განვითარების ტიპურ ფენომენად განიხილოს. აუცილებელი პირობაწარმატებული გადასვლა ბავშვობიდან ზრდასრულ ასაკში ... თუმცა, ბოლო წლებში ეს თეზისი სულ უფრო და უფრო კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას. კლინიკური მონაცემები და კვლევის შედეგები, რომლებსაც ეყრდნობოდა დ.ელკინდი, შეფასებულია როგორც გაუმართავი სოციოკულტურული თვალსაზრისით. ამრიგად, ნ. რუკერი და ვ. გრინი დ.ელკინდის დასკვნებს უწოდებენ ეკონომიკურად აყვავებული 1960-იანი წლების ამერიკული სუბკულტურის არტეფაქტს. ... ისინი წარმოადგენენ მტკიცებულებას, რომ დაუცველობის ცნება შეუსაბამოა არა მხოლოდ სიღარიბისა და ძალადობის სუბკულტურებში, არამედ მთლიანად თანამედროვე ამერიკულ საზოგადოებაში, როგორც ქვეყანა, სადაც ყველაზე დიდი ძალადობაა ინდუსტრიული სამყაროს ყველა ქვეყანას შორის.

მომწიფებულ ბავშვებში სიკვდილის შიშის გავრცელების დამოკიდებულება კონკრეტულ ისტორიულ დროზე აღნიშნა A.M. Prikhozhan-მა. ... სხვადასხვა ასაკის რუსი ბავშვების შიშებისა და შფოთვის შინაარსის შესწავლისას მან, კერძოდ, აღმოაჩინა, რომ სტაბილური 1979-1982 წლებში. არც უმცროსი სკოლის მოსწავლეები, არც მოზარდები და არც ახალგაზრდები სიტყვიერად არ გამოხატავდნენ სიკვდილის შიშს. 1989-1992 წლებში რუსეთში სოციალური რეფორმის დაწყებისას. ეს შიშები დამახასიათებელი იყო 13-14 წლის გოგონებისთვის, ხოლო 1996-1997 წწ. ისინი ასევე აღმოაჩინეს 11-12 წლის ბიჭებში.

დაუცველობის ცნებასთან ზოგიერთი ანალოგია შეიძლება მოიძებნოს საკუთარი ექსკლუზიურობის რწმენის იდეაში, რომელიც გამოხატულია ცნობილი ფსიქოთერაპევტის ი. იალომის მიერ. ... ბავშვობაში სიკვდილისადმი დამოკიდებულების კლინიკური და ემპირიული მონაცემების გათვალისწინებით, იგი გამოყოფს სიკვდილის საშინელებისგან ფსიქოლოგიური თავდაცვის ორ ძირითად სტრატეგიას - საკუთარი ექსკლუზიურობის რწმენა და საბოლოო მხსნელის არსებობა - რომელსაც იგი ასახელებს, როგორც ერთგვარ თავდაცვის მექანიზმს. უარყოფა. საკუთარი ექსკლუზიურობის რწმენა, დ.ელკინდის მსგავსად, ასევე ასოცირდება ეგოცენტრიზმთან, მაგრამ ოდნავ განსხვავებულ ეგოცენტრიზმთან. ი.იალომისთვის ეს არის ეგოცენტრიზმი, რომელიც ჩნდება სიცოცხლის დასაწყისშივე, როდესაც მე წარმოვადგენ „სამყაროს“ და ნებისმიერი ახირება კმაყოფილდება ინდივიდის მხრიდან ოდნავი ძალისხმევის გარეშე. სწორედ ეს ემბრიონული მდგომარეობა აჭარბებს ადამიანს საკუთარი ექსკლუზიურობის განცდას და ამ შეგრძნების მეხსიერებას ის იყენებს ფარად სიკვდილის შიშის წინააღმდეგ. .

ამრიგად, ის აყენებს ფსიქოდინამიკას და არა ინტელექტს, იმის გაგების ცენტრში, რომ იზრდებიან ბავშვები (და არა მხოლოდ ისინი) ისე იქცევიან, თითქოს უკვდავები არიან. ამავე დროს, ი. იალომი არ არის მიდრეკილი აღიქვას, როგორც სიკვდილის შიშის შემწყნარებლობას. მისი გადმოსახედიდან, ბავშვობიდან სრულწლოვანებაზე გადასვლის ეტაპზე ეს შიში უფრო ღიად იჩენს თავს წინა და შემდგომ ასაკებთან შედარებით. ი. იალომი ამას იმით ხსნის, რომ პუბერტატში ხდება დადგენილი სტრატეგიების რღვევა.

უარყოფა და სიკვდილის ფაქტთან თანაარსებობის ახალი ალტერნატიული გზების ძიება.

სიკვდილის შიშის უფრო მაღალი დონე მოზარდობისა და მოზარდობის პერიოდში, ცხოვრების სხვა პერიოდებთან შედარებით, ასევე გვხვდება სხვადასხვა ამერიკელი ფსიქოლოგის მიერ ჩატარებულ სპეციალურ ემპირიულ კვლევებში. , , – ... ამავდროულად, თანატოფსიქოლოგიის შესახებ საკმაოდ ცნობილი პუბლიკაციების ავტორები ჯერ კიდევ უარყოფენ ასაკის მატებაზე შფოთვას.

Სიკვდილის. მაგალითად, ჰ. ვესი, ცნობილი ექსპერტი ბავშვობაში სიკვდილისადმი დამოკიდებულების საკითხებში, წერს, რომ სიკვდილის შიში ყველაზე მეტად დამახასიათებელია დაწყებითი სკოლის ასაკისთვის და ზრდასრული ბავშვები, როგორც წესი, სიკვდილს ძალიან შორს თვლიან, რომ ამაზე ინერვიულონ. ... დასავლელი მკვლევარების ურთიერთგამომრიცხავი მოსაზრებები მოზარდებსა და ახალგაზრდებში სიკვდილის შიშის ხარისხზე დიდწილად განპირობებულია ამ პრობლემის არასაკმარისი ემპირიული შესწავლით. .

ეს დეფიციტი სრულად გამოვლინდა რუსეთში. , ... ფსიქოთერაპევტის A.I. Zakharov-ის ყველაზე ცნობილი ნამუშევრები , რომელმაც შეაჯამა თავისი კლინიკური დაკვირვების შედეგები სიკვდილის შიშის ასაკობრივ დინამიკაზე. კერძოდ, მას მიაჩნია, რომ ჩვეულებრივ სიკვდილის შიში ცნობიერებამ შვიდი წლის ასაკამდე უნდა დაამუშაოს, რაც უფრო მეტზე უნდა მიუთითებდეს. მაღალი დონებავშვის გონებრივი განვითარება, თვითშემეცნების მზარდი როლი, საკუთარი თავის ღირებულება და ძალა მიღწევების დინამიკაში, უფრო და უფრო მეტი ახალი ცოდნის შეძენა საკუთარი თავის და სხვების შესახებ. ... თუ დაწყებითი სკოლის ასაკში სიკვდილის შიში არ იკლებს, მაშინ ეს განიხილება როგორც გონებრივი განვითარების დამახინჯება, ნევროზის გაჩენა. ამრიგად, A.I. ზახაროვის ლოგიკის თანახმად, ზრდასრულ ბავშვებს ჩვეულებრივ ნაკლებად უნდა აწუხებდეთ საკუთარი ცხოვრების სასრულობის შესახებ წუხილი.

ზემოაღნიშნულის შეჯამებით, უნდა ვაღიაროთ, რომ მოზარდებსა და ახალგაზრდებში სიკვდილის შიშის პრობლემა ჯერ კიდევ ძალიან დამაბნეველია. ამ შიშების სტატუსი ფსიქიკური და ფსიქოლოგიური (I.V. Dubrovina) ჯანმრთელობის თვალსაზრისით ბოლომდე არ არის ნათელი. ... ეს მოითხოვს სპეციალურ ემპირიულ კვლევას, რომელიც დაფუძნებულია საკმარისად დამოწმებულ მეთოდოლოგიასა და მრავალფეროვან სოციოკულტურულ ბაზაზე.

ემპირიული კვლევა

სიკვდილის შიში 15-20 წლის ასაკში

ბავშვობიდან სრულწლოვანებაზე გადასვლის სტადიაზე თანატური პირადი გამოცდილების შესწავლის ინტერრეგიონული პროექტის ფარგლებში ჩავატარეთ სიკვდილის შიშის კვლევა. დღეისათვის მიღებულია წინასწარი ეტაპის შედეგები, რომლის მიზანი იყო ადაპტირება და შესწავლა ზემოაღნიშნული სიკვდილის შიშის სკალის გამოყენების შესაძლებლობების ზრდასრულ ბავშვებზე, ასევე ორიენტაცია შიშის დონეებსა და სტრუქტურაზე. სიკვდილის, კორელაცია მსგავსი ანგლო-ამერიკული კვლევების მონაცემებთან.

სიკვდილის შიშის დონეების კვლევა ჩატარდა 13-16 წლის სკოლის მოსწავლეებისგან შემდგარ ნიმუშზე ( ნ= 649) მცხოვრები პრიმორსკის ტერიტორიაზე ( ნ= 362, აქედან 179

გოგონები და 183 ბიჭი) და სამარას რეგიონი ( ნ= 287, მათგან - 173 გოგონა, 114

1 ახალგაზრდები). მათ სთხოვეს პასუხის გაცემა DAS-ის კითხვებზე და ასევე შეფასებაზე

მათი ჯანმრთელობის, რელიგიურობისა და კმაყოფილების ოთხპუნქტიანი სკალა

ცხოვრება. კვლევის შედეგები დაექვემდებარა შედარებით და ფაქტორულ ანალიზს,

ამან გამოავლინა ასაკობრივი, სქესი და რეგიონალური განსხვავებები დონეებში

სიკვდილის შიში, ისევე როგორც მისი ფაქტორული სტრუქტურა.

ასაკობრივი, სქესი და რეგიონალური განსხვავებები

ახალგაზრდა (13-14 წლის) და უფროს (15-16 წლის) მოზარდებში სიკვდილის შიშის საშუალო მაჩვენებლების გაანალიზებისას მნიშვნელოვანი განსხვავებები არ იქნა ნაპოვნი.

გაანალიზებისას გენდერული განსხვავებებიგამოავლინა თვისება, რომელიც თითქმის ყველა ანგლო-ამერიკულ კვლევაშია შესაძლებელი, რომლებშიც სხვადასხვა მეთოდი გამოიყენეს: გოგონები აჩვენებენ სიკვდილის შიშის უფრო მაღალ დონეს ბიჭებთან შედარებით ( თ= 4.8 at პ=0,000) , .

დ. ტემპლერმა და კოლეგებმა 1971 წელს წარმოადგინეს მონაცემები DAS-ის საშუალო ქულის საშუალო და სტანდარტული გადახრების შესახებ ამერიკელი მოზარდებისთვის. ... ჩვენ ვერ ვიპოვნეთ მსგავსი მონაცემები მოგვიანებით. შესაძლოა, 30 წლის შემდეგ და შეცვლილი ისტორიული ფონზე, ისინი სხვაგვარად ყოფილიყვნენ, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მინდა გავამახვილო ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ ჩვენი მონაცემები მიუთითებს სიკვდილის შიშის უფრო მაღალ დონეზე, როგორც ბიჭებში, ასევე გოგოებში (იხ. ცხრილი). ეს ფუნქცია, როგორც ჩანს, ძალიან მნიშვნელოვანია სოციოკულტურული განსხვავებების გასაგებად და ადასტურებს ფართომასშტაბიანი რეგიონთაშორისი პროექტების სარგებლიანობას.

სიკვდილის შიშის დონის რეგიონალური განსხვავებები ასევე დაფიქსირდა რუსულ ნიმუშში: აღმოჩნდა, რომ ის მნიშვნელოვნად მაღალი იყო პრიმორიელ მოზარდებში სამარასთან შედარებით ( თ= 4.20 საათზე პ= 0.000); ეს ასევე ჩანს გოგონებში ( თ= 3.04 ზე პ= 0.003) და ბიჭები ( თ= 3,93 at პ=0,000).

საშუალო DAS ქულა ახალგაზრდებში სუსტად დადებითად არის დაკავშირებული თვითშეფასებულ რელიგიურობასთან ( რ= 0,196 at პ= 0.006). გოგონებმა არ გამოავლინეს DAS-ის საშუალო ქულის მნიშვნელოვანი კორელაცია ჩვენს მიერ გამოვლენილ არცერთ პარამეტრთან (ჯანმრთელობის მდგომარეობის თვითშეფასება, რელიგიურობა, ცხოვრებით კმაყოფილება).

სიკვდილის შიშის ფაქტორული სტრუქტურა და კორელაციები

სიკვდილის შიშის შინაარსის შესასწავლად, DAS გადაკეთდა ოთხ არჩევან ფორმატში („დიახ, ასეა“, „უკეთესად, ასეა“, „არა, ასე არ არის“ და „არა, ასე არ არის“). . პასუხები დაექვემდებარა კომპონენტის ფაქტორულ ანალიზს ვარიმაქსის მბრუნავი პროცედურებით.

შედეგად, თითოეულ რეგიონულ ნიმუშში გამოვლინდა ხუთი ფაქტორი, რომლებიც ხსნიან 56.2% (Primorye) და 55.9% (Samara) ვარიაციებს. ამ ფაქტორებიდან ოთხს საერთო შინაარსი ჰქონდა, დანარჩენი განიხილებოდა სპეციფიკური. ფაქტორებში შემავალი ცვლადების შინაარსის მთლიანობამ შესაძლებელი გახადა დასკვნის გაკეთება ზოგადი სპეციფიკური ფაქტორების არსებობის შესახებ, რომლებიც ახასიათებს სიკვდილის შიშის სტრუქტურას 13-16 წლის მოზარდებში.

პირველი ფაქტორი, რომელიც მოიცავდა ვარიაციების 17,7%-ს (პრიმორიე) და 16,8%-ს (სამარას), შედგებოდა შემდეგი პუნქტებისგან: ”მე ნამდვილად მეშინია, რომ შეიძლება ინფარქტი დამემართოს” (0,66 და 0,76), “მეშინია. დაფიქრდი რა შეიძლება დამჭირდეს

ქირურგიული ოპერაცია "(0.63 და 0.63)" ძალიან მეშინია

მოკვდი ”(0,66 და 0,68),” ვკანკალებ, როდესაც მესმის საუბარი მესამე მსოფლიო ომის შესახებ”) (0,60 და 0,54). ეს ფაქტორი დასახელდა მოულოდნელი სიკვდილის შიში.

მეორე ფაქტორი, რომელიც აღწერს ვარიაციების 11,9 და 11,1%-ს, მოიცავდა პუნქტებს: „მე ნამდვილად არ მეშინია კიბოს“ (–0,7 და –0,64), „საერთოდ არ მეშინია სიკვდილის“ (–0. , 51 და –0.62) და „მეშინია მტკივნეული სიკვდილის“ (0.60 და 0.48). ეს ფაქტორი განისაზღვრა როგორც საშინელი სიკვდილის შიში.

მესამე ფაქტორმა (ვარიაციების 10.8 და 10.6%) გააერთიანა პუნქტები: „ხშირად ვნერვიულობ, რომ დრო ასე სწრაფად მიფრინავს“ (0.79 და 0.75), „ხშირად ვფიქრობ, რამდენად ხანმოკლეა ცხოვრება“ (0.77 და 0.67), „ სიკვდილის შემდეგ ცხოვრების თემა ძალიან მაწუხებს“ (0.45 და 0.51). ეს პუნქტები გაერთიანებულია დროის გაცნობიერება... უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ფაქტორი ერთადერთი აღმოჩნდა, რომელიც დაემთხვა R. Lunetto-სა და კოლეგების ნაშრომებში გამოვლენილ DAS-ის ფაქტორულ სტრუქტურას. .

მეოთხე ფაქტორი (ვარიაციების 8,2 და 9,5%) მოიცავდა პუნქტებს: „სიკვდილზე ფიქრები არასოდეს მესტუმრა“ (–0,74 და –0,73) და „სიკვდილზე ფიქრები იშვიათად მომდის თავში“ (- 0,70 და –0,71). მას მიაწერეს შემეცნებითი კომპონენტისიკვდილის შიში.

ასაკმა, სქესმა და რეგიონულმა შედარებამ გამოავლინა მნიშვნელოვანი განსხვავებები სიკვდილის შიშის ფაქტორულ სტრუქტურაში. ამრიგად, 13-14 წლის მოზარდებმა დიდი შეშფოთება გამოხატეს მოულოდნელი სიკვდილის შიშით ( თ= 4.9 at პ= 0.000) და ნაკლები შეშფოთება საშინელი სიკვდილის შიშით ( თ= 2.66 at პ= 0.008) და დროის გაცნობიერება ( თ= 2,37 ზე პ= 0.018). გოგონები უფრო ხშირად, ვიდრე ბიჭები აღნიშნავდნენ, რომ აღელვებულნი იყვნენ სიკვდილის შიშის ემოციური კომპონენტებით: მოულოდნელობის შიში ( თ= 4,63 at პ= = 0.000) და მტკივნეული სიკვდილი ( თ= 2.15 ზე პ= 0.032). პრიმორსკის თინეიჯერები უფრო ხშირად აღნიშნეს, ვიდრე სამარას, მოულოდნელი სიკვდილის შიშს ( თ= 4,51 ზე პ=0,000).

გოგონებში სიკვდილის შიშის შინაარსის კორელაციის ანალიზმა გამოავლინა სუსტი კავშირი ცხოვრებით კმაყოფილების თვითშეფასებასა და მოულოდნელი სიკვდილის შიშს შორის ( რ= 0,21 at პ= 0.001) და შემეცნებითი კომპონენტი ( რ= –0.30 საათზე პ= 0.000): გოგონებს, რომლებიც კმაყოფილნი არიან ცხოვრებით, უფრო მეტად ეშინიათ მოულოდნელი სიკვდილის და ნაკლებად ფიქრობენ სიკვდილზე. ახალგაზრდებმა აჩვენეს სუსტი პოზიტიური კავშირი რელიგიურობის თვითშეფასებასა და დროის გაცნობიერებას შორის ( რ= 0,27 ზე პ=0,000).

შედეგებისა და დასკვნების განხილვა

უცხოური კვლევები ავლენს საპირისპირო მიდგომებს სიკვდილის შიშისა და ფსიქოლოგიურად ჯანმრთელ ზრდას შორის კავშირის გასაგებად. სახელმძღვანელოს დისერტაცია პიროვნული დაუცველობის, როგორც მოზარდის თვითშემეცნების თვისების შესახებ, სულ უფრო და უფრო ეჭვქვეშ დგება კლინიკური და ემპირიული ფაქტების მაგალითზე. თუმცა, ემპირიული მტკიცებულებების ნაკლებობაა. სიკვდილის შიშის სისტემატური კვლევის სირთულე დაკავშირებულია ეთიკურ და ინსტრუმენტულ საკითხებთან.

პრიმორიესა და სამარას მოზარდების სიკვდილის შიშით დაკავების შესწავლამ აჩვენა, რომ გოგონები მის უფრო მაღალ დონეს აჩვენებენ. ასევე აღმოჩნდა, რომ მათ აქვთ სიკვდილის გამოცდილების უფრო გამოხატული აფექტური მხარე. ეს თვისება გვხვდება მრავალ უცხოურ კვლევაში; როგორც ჩანს, ეს ასოცირდება სოციალურ სანქციებთან უფრო ღია ვერბალიზაციისთვის

უმწეო მდგომარეობის ქალები. ახალგაზრდებში სიკვდილის შიში უფრო ინტელექტუალიზებული ფორმით ჩნდება და მიდრეკილია დაკავშირებული იყოს რელიგიურობის თვითშეფასებასთან. სხვათა შორის, ახალგაზრდა მამაკაცებსა და ქალებს შორის რელიგიურობის თვითშეფასებაში მნიშვნელოვანი განსხვავებები არ დაფიქსირებულა. კვლევამ ასევე აჩვენა, რომ არსებობს გარკვეული განსხვავებები ასაკთან დაკავშირებული შიშის სიმძიმეში.

Სიკვდილის. თუ 13-14 წლის მოზარდების ამ შიშის დონე არ განსხვავდებოდა 15-16 წლის ახალგაზრდებისგან, მაშინ მის შინაარსში იყო ასეთი განსხვავებები: ახალგაზრდა მოზარდები უფრო ძლიერად გამოხატავდნენ მოულოდნელი სიკვდილის შიშს, ხოლო უფროსები - მტკივნეული სიკვდილის შიში და დროის გაცნობიერება.

ზოგიერთი ცნობით , მოზრდილებში ცხოვრებით კმაყოფილება დადებითად არის დაკავშირებული სიკვდილის შიშთან. ჩვენს შემოქმედებაში მსგავსი ტენდენცია მხოლოდ გოგონებში იყო. შესაძლოა, ეს განპირობებულია ემპირიული ნიმუშის თავისებურებებით და შესაძლებელია ეს ასახავდეს ასაკობრივი მახასიათებლებიპიროვნების გრძნობები სიკვდილის შესახებ.

შესრულებული სამუშაო ადასტურებს მოზარდებსა და ახალგაზრდებში სიკვდილის შიშის თეორიული და ემპირიული კვლევების შესაბამისობას და მნიშვნელობას. უფრო დიდი და დიფერენცირებული კვლევითი პროექტები... ბევრის გაგება და გამოსწორება თანამედროვე პრობლემებიზრდა, როგორიცაა სარისკო ან სუიციდური ქცევა, არ შეიძლება იყოს ამომწურავი ტანატიკის გათვალისწინების გარეშე.

1. ანდრეევა A.D... როგორ დავეხმაროთ ბავშვს გაუმკლავდეს მწუხარებას // შემუშავებული და მაკორექტირებელი პროგრამები უმცროსი სკოლის მოსწავლეებთან და მოზარდებთან მუშაობისთვის: წიგნი მასწავლებლისთვის / ედ. I. V. დუბროვინა. მ.; ტულა, 1993. S. 76–99.

2. გავრილოვა T.A... სიკვდილის ეგზისტენციალური შიში და თანატური შფოთვა: კვლევის მეთოდები და დიაგნოსტიკა // გამოყენებითი ფსიქოლ. 2001. No 6. გვ 1–8.

3. დუბროვინა I.V... განათლება და ფსიქოლოგიური ჯანმრთელობაბავშვები // რეგიონალური სამსახური

პრაქტიკული ფსიქოლოგია. სამუშაო გამოცდილება და განვითარების პერსპექტივები: სამეცნიერო-პრაქტიკული მასალები. სემინარი. სამარა, 2002. S. 5–8.

4. ზახაროვი A.I... ბავშვობის ნევროზები. SPb .: Respeks, 1995 წ.

5. ისაევი დ.ნ... ფსიქოსომატური მედიცინა ბავშვებისთვის. SPb.: სპეციალური. ლიტრი, 1996 წ.

6. მრევლი A.M... შფოთვა ბავშვებში და მოზარდებში: ფსიქოლოგიური ბუნება და ასაკი

დინამიკა. მ .: მოსკი. ფსიქოლოგიური და სოციალური in-t; ვორონეჟი: NPO MODEK-ის გამომცემლობა, 2000 წ.

7. ფეიფელ გ... სიკვდილი არის შესაბამისი ცვლადი ფსიქოლოგიაში // ეგზისტენციალური ფსიქოლოგია. Არსებობა. მოსკოვი: აპრილის პრესა; EKSMO-Press, 2001 წ.

8. ფროიდიზ... ჩვენ და სიკვდილი // Ryazantsev S. Thanatology. SPb.: აღმოსავლეთ ევროპის ინსტიტუტი

ფსიქოანალიზი, 1994. S. 5–25.

9. ფროიდიზ... სიამოვნების პრინციპის მიღმა // ფროიდ ზ. არაცნობიერის ფსიქოლოგია /

შედგენილია M.G. იაროშევსკი. მოსკოვი: განათლება, 1989. S. 382–424.

10. იალომ I... ეგზისტენციალური ფსიქოთერაპია. მ .: დამოუკიდებელი ფირმა "კლასი", 2000 წ.

11. ალექსანდრე I., ადლერსტ ეინ ა... აფექტური პასუხები სიკვდილის კონცეფციაზე ბავშვებისა და ადრეული მოზარდობის პოპულაციაში // J. Gen. ფსიქოლ. 1958. V.93. გვ.67-77.

12. ბეკერი ე... სიკვდილის უარყოფა. N. Y .: თავისუფალი პრესა, 1973 წ.

13. ბონდი C. W... რელიგიურობა: ასაკი, სქესი და სიკვდილის შფოთვა. 1994 წ.

14. ელკინდ დ... ეგოცენტრიზმი მოზარდობაში // ბავშვის განვითარება. 1967. V.13. გვ.127-413.

15. Firestone R.W... ინდივიდუალური თავდაცვა სიკვდილის შფოთვის წინააღმდეგ // სიკვდილის კვლევები. 1993. V. 17 (6). გვ 497-515.

16. კასტენბაუმ რ... სიკვდილის შიშები და შფოთვა // Kastenbaum R., Kastenbaum B. (eds). ენციკლოპედია

სიკვდილი. Phoenix, Ariz: Oryx Press, 1989. გვ. 80–84.

17. კასტენბაუმ რ... თეორია, კვლევა და გამოყენება: ზოგიერთი კრიტიკული საკითხი ტანტოლოგიისთვის // ომეგა. J. სიკვდილი და სიკვდილი. 1987-1988 წწ. V.18. გვ.397-410.

18. კუჩერ გ.რ... და სხვ. სიკვდილი ნორმალურ ბავშვებში და მოზარდებში // Psichiatria Clinica. 1976. V.9. გვ.220-226.

19. ლონეტო რ., ტემპლერი D.I... სიკვდილის შფოთვა. N.Y .: ნახევარსფერო, 1986 წ.

20. მაკკარტი ჯ.ბ... სიკვდილის შფოთვა: საკუთარი თავის დაკარგვა. N.Y .: Gardner Press, 1980 წ.

21. მაკნაილ ჯ.ნ... მოზარდობა და სიკვდილი // Kastenbaum R., Kastenbaum B. (eds). სიკვდილის ენციკლოპედია. Phoenix, Ariz: Oryx Press, 1989. გვ.5-11.

22. ორბახ I... და სხვ. სიკვდილის შიში სუიციდური და არასუიციდური მოზარდებში // J. Abnorm. ფსიქოლ. 1993. V. 102 (4). გვ 553–558.

23. რაკერ ნ., მწვანე ვ... მოზარდობის დაუცველი მე-ს მითი // ამ. J. ფსიქოანალიზი. 1995. V. 55. N4. გვ.369-379.

24. ტემპლერი D.I., რუფი C.F., ფრანკს C.M... სიკვდილის შფოთვა: ასაკი, სქესი და მშობლების მსგავსება მრავალფეროვან პოპულაციაში // განვითარება. ფსიქოლ. 1971. V.4. გვ.108.

25. იყო ჰ... სიკვდილი ბავშვებისა და მოზარდების ცხოვრებაში // Wass H., Neimeyer R. A. (eds). კვდება: ფაქტების წინაშე. ფილადელფია: Taylor & Francis, 1995. გვ.269–301

მიღებულია რედაქტორების მიერ 27.მე2003 წ.

1 სამარასა და სამარას რეგიონის მოზარდების გამოკითხვა ჩატარდა თანამშრომლობით

ტ.ნ კლიუევა და ვ.ე.პახალიანი.

71 დისკუსიები და დისკუსიები

„ნოვაია გაზეტაში“ „სიკვდილის ჯგუფების“ შესახებ სტატიის გამოქვეყნებიდან ერთი წელი გავიდა. აზარტული "ცისფერი ვეშაპების" შესახებ (ერთ-ერთი ჯგუფის სახელით), ასობით ბავშვის მოკვლის შესახებ ინფორმაცია ნამდვილ "ქსელ ჩერნობილად" იქცა.

ახლა ჩვენ ვიცით, რომ ჯგუფები, რომლებშიც მოზარდები თამაშის დახმარებით აიძულეს თვითმკვლელობამდე მიყვანა, არის არა სექტანტებისა და ტერორისტების ახალი იარაღი, არამედ იგივე ახალგაზრდების ცინიკური თავგადასავალი, რომელიც ძალიან შორს წავიდა. პოლიცია მხოლოდ უმცირეს ნაწილს აკავშირებს "ლურჯ ვეშაპთან" თინეიჯერების თვითმკვლელობებირაც ახლახან მოხდა. ნიშნავს, "გატარებული"? შემიძლია ამოვისუნთქო?

სამწუხაროდ, ეს არც ისე მარტივია. დისკუსიებმა მხოლოდ გაზარდა მოზარდების ინტერესი თამაშების მიმართ. საძიებო სისტემებში ჩაედინა ძიებები, როგორიცაა „ლურჯი ვეშაპი, რა თამაშია“. მოთხოვნას მოჰყვება მიწოდება - თამაშები "აღდგა" ახალი ფორმებით. საშიშია ეს „რენესანსი“? რა არის მოზარდებისთვის ზოგადი მიმზიდველობა „თვითმკვლელობის თამაშებში“? როგორ მუშაობს მათი მექანიზმი და როგორ შეგიძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიოთ მათ?

მოთხოვნას მიწოდება მოჰყვა – ახალი ფორმებით „აღდგა“ თამაშები

აპრილში პროექტის მიერ ორგანიზებული მრგვალი მაგიდა სახიფათო ქსელური თამაშების თემაზე სოციალური ადაპტაცია"შუადღე". ფსიქოლოგებმა, აქტივისტებმა, მოზარდებთან მუშაობის სპეციალისტებმა განიხილეს ყველაზე აქტუალური საკითხები და ჩვენ შევიკრიბეთ პასუხები მთავარ კითხვებზე.

რატომ ხდება ეს ფენომენი ახლა?

სიკვდილთან თამაშები ყოველთვის და ყველგან იყო. ჯერ კიდევ ინტერნეტის მოსვლამდე იყო სატესტო თამაშები: დადექით მატარებლის წინ ლიანდაგზე და გადახტეთ ბოლო მომენტში, ხიდიდან წყალში გადახტეთ, ტროლეიბუსს მიამაგრეთ და შემდეგ გაჩერებამდე გაემგზავრეთ. ეს არის გამბედაობის ტესტები. ბავშვები ამას მიმართავენ, რათა ადრენალინი მოიმატონ და გახდნენ გაბედულები.

ლურჯი ვეშაპი ასეთი თამაშების ორგანიზების ახალი ფორმაა. ბევრი პროცესი, რომელიც ადრე ინტიმური იყო, საჯარო გახდა ინტერნეტში. ვიდეო ბლოგერები განიხილავენ მშობლებთან ურთიერთობას, ჩხუბობენ, წუხან, აკეთებენ სულელურ ხრიკებს კამერის წინ. თვითგამოხატვის ფორმები, რომლებიც არსებობს „რეალურ ცხოვრებაში“, გადავიდა ინტერნეტში.

ბევრი მოზარდი თამაშობს ლურჯ ვეშაპს იმავე მიზეზით, რის გამოც ხელებს ჭრიან და მიტოვებულ სამშენებლო ობიექტებზე ადიან. მათ ამოძრავებთ ან ადრენალინის მიღების სურვილი, ან ცნობისმოყვარეობა.

რატომ სჭირდებათ მოზარდებს ეს?

სიკვდილთან თამაშები ჩვეულებრივ იწყება 12-14 წლის ასაკში. ამ ასაკში მოზარდი საკუთარ თავს ცალკე ადამიანად ცნობს, სურს მშობლებთან კავშირის გაწყვეტა, მათი ავტორიტეტის გამოწვევა და ზრდასრულობის დამტკიცება.

სხეულზე ძალაუფლების მტკიცება ასევე ზრდასრული ადამიანის ატრიბუტია. „შემიძლია შიშველი სხეულის ფოტო დავდო ინტერნეტში, შემიძლია მოწევა, საკუთარი თავის განადგურება, თუ მინდა, ჩემი სხეული მე მეკუთვნის; ჩემი ცხოვრება მე მეკუთვნის. მე ვარ ზრდასრული: მე არ ვუყურებ სმეშარიკოვს, მაგრამ ვხატავ ვეშაპებს. მე მაქვს საერთო თემაუფროს ბავშვებთან საუბრისთვის“.

თინეიჯერების უმეტესობას თამაშში სიკვდილის გეგმა არ აქვს. მათ საერთოდ არ სჯერათ საკუთარი სიკვდილის. ეს მათთვის ზედმეტად გაუგებარი და შორეული მოვლენაა. მათ ჰგონიათ, რომ თამაში მათ რაღაცას ეტყვის ამ ფენომენის შესახებ, მაგრამ არ მოკლავს მათ.

თინეიჯერების უმეტესობას თამაშში სიკვდილის გეგმა არ აქვს. მათ საერთოდ არ სჯერათ მათი სიკვდილის

არიან ისეთებიც, ვისაც „თამაშის ხელახლა თამაში“ სურს. გამოწვევა მისი. წესებით ვითამაშებ და გავიმარჯვებ. როდესაც ჩნდება პოპულარული საუბრის თემა, ჩნდება ისინი, ვინც ამის წინააღმდეგია. მაგრამ აქ შეგიძლია იყო გმირიც და მებრძოლიც.

არსებობს „დელფინების“ ან „ვეშაპისტების“ ძლიერი მოძრაობა, რომლებიც ეძებენ ადმინისტრატორებს და ებრძვიან მათ. ესენიც ბავშვები არიან, ისინიც ასე თამაშობენ. ზოგჯერ ისინი უბრალოდ უერთდებიან ჯგუფს, ხელს უშლიან მონაწილეებს.

არის სკოლის მოსწავლეების ჯგუფი, რომლებიც ოფიციალურად ეძებენ ფულს ასეთი სიკვდილის ჯგუფების მოსაწყობად. მიუხედავად იმისა, რომ მათ ფული ვერ იპოვეს, ამ აზროვნების ფაქტი ცხადყოფს, რომ მათთვის ეს მხოლოდ სახალისო და მოდური თემაა, რომელზეც შეგიძლიათ ითამაშოთ და ფულის გამომუშავებაც კი. მაგრამ ფაქტი არ არის, რომ ეს თანხები ზუსტად დასახულ მიზნამდე მივიდოდა.

ვინ არის რისკის ქვეშ?

არის ბავშვების მცირე ჯგუფი, რომლებიც ამ თამაშებში ჩაქრობას ცდილობენ გულისტკივილიყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს.

„თამაშში ჩართული ბავშვების მშობლებს შორის გულგრილობა ძალიან გავრცელებულია“, - ამბობს სვეტლანა ვოლოკიტა, More Life Family Support Fund-ის პრეზიდენტი, რომელიც ბავშვებს მსგავსი სიტუაციებიდან იხსნის. - მამას დავურეკეთ და ვუთხარით, რომ შვილს უბედურება შეემთხვა, ყურადღებაა საჭირო. ბავშვი ამ თამაშს 40 დღეზე მეტია თამაშობს, ანუ თვითმკვლელობასთან ახლოსაა. მშობელი პასუხობს, რომ დრო არ აქვს. მოვახერხე ჩემი ძმის დაკავშირება, რომლის გამოყვანაც ამისთვის მომიწია ჯარიდან. დარწმუნებული ვარ, თუ ბავშვს სიკვდილი სურდა და დიდხანს ეფიქრა, ამას გააკეთებდა. თუ ის ეძებს თამაშს, მაშინ მას სჭირდება ყურადღება."

„პრობლემის საფუძველი არის ოჯახში არსებული მდგომარეობა და სოციალიზაციის პრობლემები“, - ამბობს სვეტლანა ვოლოკიტა. ის ასეთ შემთხვევას აძლევს. გოგონა დედასთან ერთად ცხოვრობს. დედა მეორე ქორწინებაშია და მამინაცვალისგან შვილებს უვლის.

პრობლემის საფუძველი ოჯახური მდგომარეობა და სოციალიზაციის პრობლემებია

როდესაც გოგონამ დილის 4:20 წუთზე დაიწყო გაღვიძება, თავი მოიჭრა და ოთახში ფანჯრებზე დახურული ფარდებით დაიხურა, ბებიამ განგაში გამოაცხადა. დედამ მხოლოდ არასამთავრობო ორგანიზაციის თანამშრომლების მიმართვა არ დააკმაყოფილა, მამამ კი თქვა, რომ „ეს შვილი მის გეგმებში არ შედის“.

ერთადერთი, რამაც მშობლების ჩართვა აიძულა, იყო სასამართლოს მუქარა, რადგან მასში პასიური ქცევის გამო საგანგებო სიტუაციებიასევე არის სისხლის სამართლის სასჯელი. მაგრამ თამაშიდან წასვლის შემდეგ სიტუაცია არ შეცვლილა: გოგონას ჯერ კიდევ აქვს კონფლიქტები მშობლებთან, ის უკმაყოფილოა თავისი ცხოვრებით.

ლურჯი ვეშაპი მიზნად ისახავს საკუთარი თავის ყურადღების მიპყრობას. იყო ნაცრისფერი მოზარდი, „მშვიდი“, შეუმჩნეველი სკოლის მოსწავლე. მაგრამ როგორც კი თამაშში შედის, მაშინვე ხდება ის, ვინც გადარჩენას საჭიროებს. ის ჩართულია „მაგარ“, ზრდასრულ და საშიშ საქმეში.

ისინი მასთან დიალოგს ახალ დონეზე ატარებენ და არა ზემოდან ქვემოდან. მას აღიქვამენ როგორც ადამიანად, რომელსაც შეუძლია მართოს თავისი ცხოვრება. ”სიკვდილის მუქარა არის ყველაზე ეფექტური და საკმაოდ მარტივი გზა საკუთარი თავის გამოცხადებისა და ყურადღების მიპყრობისთვის”, - ხაზს უსვამს სვეტლანა ვოლოკიტა.

როდის შეიქმნა ეს თამაშები?

თავდაპირველად, ისეთ საიტებსა და რესურსებზე, როგორიცაა „2ch“, „Upyachka“, „Ward No6“, „Overheard“, გაჩნდა მოძრაობა „net-stalking“ (net - „network“, stalking - „tracking“). მისი არსი ინტერნეტში „განძის“ ძიებაშია – ფარული გვერდები, უცნაურობები, წაშლილი (სავარაუდოდ) ვიდეოები.

ახალი ამბების უბრალო გადახვევაც კი უჩვეულოს საძიებლად არის ქსელის თვალთვალის საფუძველი. ვინც რაიმე საინტერესოს აღმოაჩენს, მაშინვე იპყრობს ყურადღებას და ცოტა ხნით პოპულარული ხდება. ერთ-ერთ ამ საიტზე გამოჩნდა პირველი „თვითმკვლელობის თამაში“.

როგორ მუშაობენ

ადამიანი იღებს მოწვევას ან თავად წერს შეტყობინებას ინტერნეტში, ტოვებს სასურველ ჰეშთეგს, საკვანძო სიტყვას. მონაწილეს ენიშნება კურატორი. თამაში გრძელდება 50 დღე და ყოველი დღისთვის მოთამაშეს ეგზავნება ერთი დავალება. 04:20 საათზე უნდა ადგეს და რამე გააკეთოს.

თავდაპირველად, დავალებები შედარებით უვნებელია: გადით გარეთ პიჯაკის გარეშე, 2 საათის განმავლობაში წაიკითხეთ წიგნი, მოუსმინეთ გარკვეულ მუსიკას. შემდეგ ისინი უფრო სახიფათო ხდებიან: გზის გადაკვეთა წითელ შუქზე, მიდი პარაპეტთან და ქვევით გაიხედე. ბოლო ხუთი უკიდურესად საშიშია და შეიძლება სიკვდილამდე მიგვიყვანოს, ფინალში კი მოთამაშეს პირდაპირ ეუბნებიან: მოიკლა თავი.

Როგორ მუშაობს? როგორ გიბიძგებთ თამაში თვითმკვლელობისკენ?

„ლურჯი ვეშაპის ან სხვა მსგავსი თამაშების კურატორები მანიპულირებენ მოთამაშეს, რათა შეასუსტონ მისი რეალობის გრძნობა და თვითგადარჩენის ინსტინქტი“, - ამბობს ალექსანდრე მინკინი, Noon Project-ის მთავარი თამაშის შემქმნელი. - პირველ რიგში, ჩართულია ძილის ნაკლებობა და ემოციური გავლენა. მოთამაშეს ზედიზედ რამდენიმე დღე დილის 4 საათზე უწევს ადგომა. ეს აწუხებს მას, ის ხდება საეჭვო, შფოთვა, უფრო ადვილი შესთავაზა. ძილის ნაკლებობას რომ დაემატოს, მოთამაშე იღებს დეპრესიულ ემოციებს ლექსებისა და მუსიკისგან. ამ გზით მონაწილე მწიფდება იმ დონემდე, რომ მისი მანიპულირება ადვილია“.

მოზარდს სთავაზობენ შეეგუოს იმ აზრს, რომ სიკვდილი ახლოსაა, შეიძლება მას შეეხო

მეორე ეტაპი მიზნად ისახავს ინსტინქტების დაბინდვას. მოზარდს სთავაზობენ შეეგუოს იმ აზრს, რომ სიკვდილი ახლოსაა, მას შეიძლება შეეხო. მან გზა გადაკვეთა, ხიდის კიდეზე დადგა - ეს ნიშნავს, რომ მან ცოტათი გაიმარჯვა სიკვდილზე. ამ ეტაპზე ჩნდება მუქარა კურატორის მხრიდან: მოკლას თინეიჯერის ახლობლები, მოამზადოს რაიმე „მაკომპრომეტირებელი მტკიცებულება“, თუ მოთამაშე გადაწყვეტს „გადახტომას“.

ამ მექანიზმებიდან ზოგიერთი ფსიქოლოგებისთვის ცნობილია, რადგან ის ძალიან ჰგავს ჩვევების ჩამოყალიბებას. მონაწილე ერთვება, ეჩვევა დავალებების განმეორებით შესრულებას, დაემორჩილოს კურატორს. თამაშის მექანიკა კარგად შეეფერება ამ ამოცანას: ის ინარჩუნებს მოთამაშის ყურადღებას და მდგომარეობას "ნაკადში".

რას ნიშნავს "ნაკადის მდგომარეობა"? ალექსანდრე განმარტავს: „მაგალითად, ავიღოთ ჩოგბურთის თამაში. პირველად ავიღეთ რეკეტი ხელში და ვისწავლეთ ბურთის კედელთან დარტყმა. რამდენიმე სესიის შემდეგ უკვე შეგვიძლია გამოვთვალოთ დარტყმის ტრაექტორია და ძალა. როგორც კი შედეგი ჩანს, ჩვენ ვეწინააღმდეგებით მწვრთნელს, რომელიც ჩვენს დონეს მოერგება. გვიჭირს, მაგრამ ამას გავუმკლავდებით და ასე ჩოგბურთის ჩემპიონატამდე.

ჩვენ მუდმივად გვაინტერესებს - ჩვენ "ნაკადში" ვართ. მაგრამ თუ მწვრთნელი ძალიან დიდხანს გვიტოვებს კედელთან სავარჯიშოში, ჩვენ მოგბეზრდებათ. პირიქით, თუ ის მთელი ძალით თამაშობს, მუდმივი წარუმატებლობის გამო სტრესს განვიცდით.

თამაშში "ლურჯი ვეშაპი" მოსაწყენი ამოცანები ენაცვლება საინტერესოს. პირველები დამაინტრიგებელია, აღძრავს ცნობისმოყვარეობას. შემდეგ რამდენიმე მოსაწყენი დავალება გაიძულებს მოლოდინში დაღლილობას. შემდეგ ისევ არის საინტერესო, მაგრამ სირთულე იზრდება. მათი დაძლევის შემდეგ მოთამაშეები გრძნობენ მათ გამარჯვებას.

თუ თითოეულ ეტაპზე სირთულეს გაზრდით, ბოლომდე მისვლა შეუძლებელი იქნება. ხოლო შუალედური ქულების გამო მოთამაშე რჩება „ნაკადში“.

თამაშის სისუსტე ვლინდება იქ, სადაც კურატორი მონაწილეს უნდა დაემუქროს. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მექანიკა ყოველთვის ვერ უმკლავდება ადამიანის თამაშში შენარჩუნებას. სადაც ინტერესი ვერ უმკლავდება შეკავებას, შიში მოქმედებს. მონაწილეს არ შეუძლია განათავსოს ფოტო ინტერნეტში, რათა თქვას, რა ხდება მას. და ეს მუშაობს: ვიღაც რჩება ნათესავების დაკარგვის შიშის გამო, ვიღაც - შერცხვენის პერსპექტივის გამო. ”

ვინ სარგებლობს ამით?

უმეტესწილად, ადამიანებმა არ იციან როგორ მუშაობს თამაში, ვერ ხედავენ მის სათამაშო მიზეზს, აღიქვამენ სიკვდილის ყველა ჯგუფს, როგორც კომპლექსურ საფრთხეს და ადვილად ხატავენ მათ უკან მტრის იმიჯს. თითქოს ერთი ბოროტმოქმედი მართავს ყველა ამ ჯგუფს და თამაშს.

მაგრამ არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება თვითმკვლელობებსა და თამაშებს შორის კავშირის შესახებ, არ არსებობს ვიზუალური სურათი, არსებობს უამრავი სპეკულაცია იმის შესახებ, თუ როგორ მუშაობს ეს. დიახ, და არცერთი ტერორისტული ორგანიზაციის მოთხოვნა არ მიიღება, ისევე როგორც განცხადებები, რომ ვინმე იღებს პასუხისმგებლობას ამ ქმედებებზე.

ზუსტად ასეთი თამაშების შედეგად მოზარდების სიკვდილიანობის მაჩვენებელი არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, რომ ტერორისტული საფრთხის ან იარაღის შემუშავების მიზეზი იყოს. ყველა კურატორის და ყველა ჯგუფის მხარდაჭერა უზარმაზარი ბიუჯეტია მინიმალური შედეგებით. არცერთი სადაზვერვო სამსახური არ შეესაბამება ასეთ შესრულებას.

ამ ადამიანებს არ აქვთ საიდუმლო და ძალა.

გარდა ამისა, ინფორმაცია, რომელსაც კურატორი იყენებს, ყოველთვის ღია წყაროებიდან იღებენ ყველაზე პრიმიტიულ გზას. ამ ადამიანებს არ აქვთ საიდუმლო და ძალა. ეს არ არიან ზრდასრული ჰაკერები, არამედ მონაწილეთა აქტიური თანატოლები. შესაძლოა, ზოგიერთ მათგანს პირადი წყენა აქვს მოთამაშეების მიმართ.

უკვე შეუძლებელია იმის თქმა, თუ ვინ შექმნა პირველი თამაში. შესაძლოა ფსიქოლოგი, შესაძლოა მოზარდი. ალბათ ეს ვიღაცის თეზისია. ამ თამაშის ფორმატი და ვერსიები მუდმივად იცვლება და ახლა ის ორგანიზებულია სხვადასხვა ახალგაზრდების მიერ.

თითქოს ეზოდან ეზოში დავდიოდით და იქ აღმოვაჩინეთ თამაშები, რომლებსაც ბავშვები თამაშობენ: დანები, კლასიკა, რეზინა, ბურთი. როგორც ჩანს, ყველა ერთნაირია, მაგრამ ავტორი უცნობია და წესები განსხვავებული.

და თამაშის პროცესი, მექანიკა და მონაწილეთა იმიჯი ვარაუდობს, რომ ადმინისტრატორებიც და მონაწილეებიც თინეიჯერები არიან. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია იმის გამო, რომ აქამდე არავინ ბოლო მომენტისერიოზულად არ აღიქვამს ამ თამაშს. მოზარდს ხომ არ სჯერა საკუთარი მოკვდავის.

ზოგს შეიძლება მოეჩვენოს, რომ ლურჯი ვეშაპი უნიკალური და ძალიან რთული ფენომენია. Ეს არ არის სიმართლე

ზოგს შეიძლება მოეჩვენოს, რომ ლურჯი ვეშაპი უნიკალური და ძალიან რთული ფენომენია. Ეს არ არის სიმართლე. ბავშვები უამრავ თამაშს თამაშობენ - ეს ნორმაა მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ბავშვების მიერ შექმნილი თამაშების რაოდენობა კი დიდია, განსაკუთრებით ინტერნეტში.

"ლურჯი ვეშაპი" დაიბადა რამდენიმე ფენომენის შეერთების ადგილზე - ექსტრემისადმი ლტოლვა, ახალი შეგრძნებების ძიება, თანატოლების პატივისცემის მოპოვებისა და მათი ზრდასრულობის დამტკიცების სურვილი. მოზარდები თამაშზე მოდიან ყურადღების მოსაპოვებლად, ადრენალინის მისაღებად, ოპონენტების დასამარცხებლად და გულისტკივილის მოსახსნელად. ადმინისტრატორი და მონაწილე თამაშზე სხვადასხვა გზით მოდიან, მაგრამ უკვე ამ პროცესში ერთნაირად ექცევიან, სრულებით არ სჯერათ, რომ თამაში სიკვდილით დასრულდება და მოწინააღმდეგის დამარცხებას ცდილობენ.

როგორ გავუმკლავდეთ ამას?

1. ნუ გეშინია

შეწყვიტე საუბარი მისწრაფებით თამაშზე. ეს მხოლოდ ამ თემის პოპულარობას მატებს. ჩვენი ამოცანაა ამ კონცეფციის მოდიდან ამოღება.

2. ფორმის ღირებულებები

თინეიჯერებს უჭირთ იმის გააზრება, თუ რა არის ნამდვილად მნიშვნელოვანი და ძვირფასი ცხოვრებაში. აუცილებელია ბავშვებთან საუბარი ოჯახზე, სამუშაოზე, მეგობრობაზე, მაგალითით ვაჩვენოთ რა არის ნამდვილად ღირებული. წაიკითხეთ კლასიკური ლიტერატურა ერთად, განიხილეთ ფილმები და თხრობითი კომპიუტერული თამაშები. მაგალითად, პროექტი Noon ატარებს თამაშებს ბავშვთა სახლებში ბავშვებისთვის, რომლებშიც მათ შეუძლიათ იცხოვრონ ამა თუ იმ სიტუაციაში და გააკეთონ ღირებულებითი არჩევანი.

3. იყავით ფხიზლად

თავად ბავშვი არ ითხოვს დახმარებას, თუ უკვე თვითმკვლელობის გზაზეა. მნიშვნელოვანია მისი ყურება. როგორც კი თამაში დაიწყო, დაახლოებით 40 დღე აქვს. შესამჩნევია ქცევითი ცვლილებები: იზოლაცია, დეპრესია, ძილის დარღვევა, ჭრილობები და ტრავმა.

4. იყავი ახლოს

მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ რა ხდება ბავშვთან, მის გარემოსთან, რა აწუხებს მას, რას გრძნობს, რამდენად ხშირად არის მარტოხელა. და ასევე ასწავლეთ მას ექსტრემალურ სიტუაციებში დახმარებისთვის მიმართოს ზრდასრულს.

5. წაახალისეთ

თუ ბავშვი თვითმკვლელობის გზას დაადგა, ეს გამოაცხადა, მას უნდა აუხსნას, რომ არიან ადამიანები, რომლებიც მისი სიკვდილის გამო განაწყენდებიან. მას ეს სურს? პასუხი შეიძლება მოჰყვეს: „მეგობრები არ მყავს, მათ არ აინტერესებთ, მე არავის ვჭირდები“. მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მისთვის უცნობი ადამიანებიც კი განაწყენდებიან, თანაუგრძნობენ.

6. იმსჯელეთ სუიციდის თემაზე

მოზარდს შეუძლია თვითმკვლელობა რომანტიკულად აღიქვას, როგორც ნათელ ჟესტს, გზას „ლამაზად წასასვლელად“. მნიშვნელოვანია მას ალტერნატიული შეხედულება მივცეთ - რა ტკივილს და ტანჯვას მოაქვს ეს ნაბიჯი ადამიანებს, რამდენად დამახინჯებული ჩანს მისი ცხოვრება თვითმკვლელის თვალში.

არის ფილმები და სოციალური ვიდეოები, რომლებიც ამ თემებს აღძრავს. რასაც არ უნდა უყუროთ, აუცილებლად განიხილეთ ეს თქვენს შვილთან ერთად - მნიშვნელოვანია გაეცნოთ მის შთაბეჭდილებებს, აზრებს და გრძნობებს იმის შესახებ, რაც ნახა.

7. შეწყვიტე "ნაკადი"

როგორც ინტერნეტის სხვა თამაშებს, მაგალითად, სხვადასხვა ფერმას, გვიტაცებენ და გარკვეული დროით შეგვიძლია რეალობიდან „გავვარდეთ“. მაგრამ ღირს ერთი კვირის გაჩერება - და ჩვენ აღარ გვახსოვს ისინი.

თუ გეშინიათ, რომ თქვენი შვილი უკვე სახიფათო თამაშს თამაშობს, გამოყავით ის კომუნიკაციის საშუალებებისგან, წაიყვანეთ ქვეყანაში ერთი კვირით და დაანებეთ ძილი. მაინც შეწყვეტს კურატორის მუქარას რეალურად აღქმას, მაქსიმუმ შეწყვეტს თამაშს სერიოზულად. მაგრამ გახსოვდეთ, რომ ეს არ არის მისი შინაგანი პრობლემების გადაწყვეტა, არამედ მხოლოდ "ნაკადის" მდგომარეობის შეწყვეტა.

8. მიეცით შემცვლელი

ნაკადიდან გასასვლელად კონტაქტის გაწყვეტა საკმარისი არ არის. შემდეგი, მნიშვნელოვანია იპოვოთ ის, რაც ბავშვს მოსწონს და მისცეს მას ამის გაკეთების შესაძლებლობა. მხარი დაუჭირეთ მის ჰობის, მისთვის რაიმე სახის საინტერესო საქმიანობას.

ზეწოლა და დასჯა უკუშედეგს მოიტანს. ბავშვი თავის მოკვლის ან თამაშში დაბრუნების სხვა გზას იპოვის – ნაცნობების, სხვა ადამიანების ანგარიშების მეშვეობით.

9. მიმართეთ ფსიქოლოგს

არის ფსიქოლოგიური ცენტრები, რომლებიც მუშაობენ „ვეშაპებთან“, შეგიძლიათ ინტერნეტში იპოვოთ.

ლურჯი ვეშაპის ისტორია გვასწავლის, რომ ბავშვებს ყურადღება უნდა მიექცეს. ისინი არ არიან მხოლოდ განათლების ობიექტი, ისინი არიან ცოცხალი ადამიანები თავიანთი ემოციებით, სურვილებითა და მისწრაფებებით. "მოდური", შემაშფოთებელი თემა ცვლის პრობლემის აქცენტს: ბევრს ატყვია თვითმკვლელობის ეპიდემიის იდეა, მაგრამ მათ არც ისე აინტერესებთ ბავშვების რეალურ პრობლემებზე საუბარი - მარტოობა, სიყვარულში წარუმატებლობა, უყურადღებობა. ან ძალადობა მათი მშობლებისგან.

რა არის პროექტი "შუადღე".

ბავშვთა სახლების ბავშვების სოციალური ადაპტაციის პროექტი „შუადღე“ ბავშვთა სახლების ბავშვებს ეხმარება. პროექტის მოხალისეები ავითარებენ და ატარებენ თამაშებს, რომლებშიც ბავშვები ცხოვრობენ სხვადასხვა სიტუაციებში და წყვეტენ პრობლემებს, სწავლობენ დამოუკიდებლად მოქმედებას, ინიციატივას, აყალიბებენ საზღვრებს, ითვალისწინებენ სხვა ადამიანების ინტერესებსა და საჭიროებებს და იღებენ პასუხისმგებლობას მათ გადაწყვეტილებებზე.

პროგრამა უკვე ექვსი წელია ფუნქციონირებს. ახლა მისი მონაწილეები მუშაობენ არა მხოლოდ ბავშვთა სახლებში, არამედ სკოლებსა და დამატებითი განათლების დაწესებულებებში რუსეთის ფედერაციის 23 რეგიონში - მოსკოვიდან ვლადივოსტოკამდე.

საიტი: thenoon.ru

ცხოვრება

19.00.07 - განათლების ფსიქოლოგია

დისერტაცია სამეცნიერო ხარისხისთვის

ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი

ეკატერინბურგი - 2012 წ

სამუშაოები განხორციელდა უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალურ სახელმწიფო საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში

"ურალის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი"

ოფიციალური ოპონენტები:

შავი ანა ვიქტოროვნა- ფსიქოლოგიის დოქტორი, პროფესორი, უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო ავტონომიური საგანმანათლებლო დაწესებულება "სამხრეთ ფედერალური უნივერსიტეტი", პედაგოგიური ინსტიტუტი, განვითარების ფსიქოლოგიისა და განვითარების ფსიქოლოგიის კათედრის გამგე.
სოროკინა ანა ივანოვნა– ფსიქოლოგიის დოქტორი, უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულების „ბაშკირის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის“ პროფესორი, განვითარების ფსიქოლოგიის კათედრის გამგე.
წამყვანი ორგანიზაცია:

FSBEI HPE "ალტაის სახელმწიფო პედაგოგიური აკადემია".

დაცვა გაიმართება 2012 წლის 15 ნოემბერს 10.00 საათზე აუდიტორიაში. 316 სადისერტაციო საბჭოს სხდომაზე D 212.283.06 ურალის სახელმწიფო პედაგოგიურ უნივერსიტეტში მისამართზე: 620017, ეკატერინბურგი, კოსმონავტოვის გამზ., 26.

დისერტაცია შეგიძლიათ იხილოთ ურალის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის სამეცნიერო ბიბლიოთეკის საინფორმაციო და ინტელექტუალური ცენტრის სადისერტაციო დარბაზში.

სამუშაოს ზოგადი აღწერილობა

კვლევის აქტუალობა.საზოგადოება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს პიროვნების ინტერესების, ღირებულებებისა და პირადი მნიშვნელობების ჩამოყალიბებაში. ბოლო წლებში შესამჩნევი გახდა ახალგაზრდა თაობის ფსიქოლოგიური სტრესი, რომელიც გამოიხატება, კერძოდ, საკუთარი ცხოვრების ღირებულების დაქვეითებით. გაეროს ბავშვთა ფონდის (UNICEF) ანგარიშების მიხედვით, რუსეთი მსოფლიოში მესამე ადგილზეა მოზარდებში თვითმკვლელობის მაჩვენებლით, ხოლო მოზარდების დაახლოებით 20% მიდრეკილია ხანგრძლივი დეპრესიისკენ. ამასთან დაკავშირებით, უნივერსიტეტებში ახალი დისციპლინები ინერგება ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური სპეციალობების სტუდენტებისთვის, რომელთა განვითარება მომავალ სპეციალისტებს საშუალებას მისცემს აღიარონ ადრეული ნიშნებისუიციდური ქცევა და დროულად უზრუნველყოს საჭირო ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური დახმარება.

სიკვდილისა და სიკვდილის საკითხების განხილვა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან ადამიანის გაცნობიერება საკუთარი არსებობის სასრულობის შესახებ ხსნის პერსპექტივებს გატარებული ცხოვრების ღირებულების გაზრდისათვის, რაც შეიძლება განისაზღვროს მისი სიცოცხლისუნარიანობით, როგორც საკუთარი თავის შესახებ რწმენის სისტემით. სამყაროსთან ურთიერთობის შესახებ, რომელზედაც სტრესთან გამკლავების უნარი, სასიცოცხლო აქტივობა, ანუ ე. წარმატებისკენ სწრაფვა.

საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მოზარდები იძენენ არა მხოლოდ ცოდნას, არამედ მასწავლებელთა მიერ მათთვის გადაცემულ მორალურ ნორმებს, კულტურულ იდეალებს. საგანმანათლებლო გარემოს განსაზღვრავს არა მხოლოდ საგანმანათლებლო პროგრამის სირთულე და სტუდენტების მომზადების დონე, არამედ კომპეტენტური მასწავლებლები, რომლებსაც შეუძლიათ მუშაობა გაზრდილი სირთულის პროგრამაზე. ამიტომ მასწავლებლები კითხულობენ დამატებითი პირობებირომელსაც შეუძლია უზრუნველყოს სტუდენტური დამოკიდებულების ჩამოყალიბება სიცოცხლე-სიკვდილის დილემის მიმართ. აქედან გამომდინარე, მიზანშეწონილია ემპირიულად გამოვიკვლიოთ, თუ როგორ მოქმედებს საგანმანათლებლო გარემოს განსხვავებული პირობები სიკვდილის გზაზე ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებზე და მდგრადობის დონეზე არა მხოლოდ სტუდენტების, არამედ მათი მასწავლებლების.

კვლევის პრობლემის შემუშავება. სიკვდილის, როგორც ფენომენის შესწავლა აღწერილია ფ. ვერძი, P.S. გურევიჩი, ე.კუბლერ-როსი, ა.პ. ლავრინა, ს.რიაზანცევა, ჩ.ფოი და სხვები ბავშვებისა და მოზარდების სიკვდილისადმი დამოკიდებულების შესწავლა ხდება კვლევის დამოუკიდებელი საგანი თ.ა. გავრილოვა, ნ.ვ. ჟუკოვა, ს.ა. ზავრაჟინა, ა.ი. ზახაროვა, დ.ნ. ისაევა, თ.ო. ნოვიკოვა, ფ.ა. შვეცი და სხვები ეს კვლევები ეხება ან ტერმინალურად დაავადებული ბავშვების პრობლემებს, ან ბავშვს დახმარებას, განიცადოს მწუხარება და საყვარელი ადამიანის დაკარგვა. დღეს არის ტენდენციები სიკვდილის მიმართ დამოკიდებულების შესწავლაში, მაგრამ კვლევა მიმოფანტულია.

სიკვდილის გამოსახულება ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში განიხილება, როგორც სიკვდილის შესახებ იდეების ერთობლიობა, რომელიც ასახავს სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ეპოქებს, როგორც სამყაროს სუბიექტურ სურათს, ასახავს პიროვნულ დამოკიდებულებას და სუბიექტის მიერ სიკვდილის ფენომენში დაყენებულ მნიშვნელობას. ს.მედის აზრით, სიკვდილთან შეხვედრის დადებითი რეაქციები ასტიმულირებს პიროვნულ განვითარებას, ცხოვრების პოზიტიური ფილოსოფიის შეძენას, ე.ი. მდგრადობის განვითარება.

ბოლო დრომდე შინაურ მეცნიერებაში მდგრადობის კვლევები ძირითადად ტარდებოდა დ.ა. ლეონტიევი (L.A. Aleksandrova, E.N. Osin, E.I. Rasskazova და სხვები) პირადი პოტენციალის შესწავლის ფარგლებში. ჩართულია დღევანდელი ეტაპიმეცნიერების განვითარებაში მდგრადობას აქტიურად იკვლევს ლ.ვ. დრობინინა, მ.ვ. ლოგინოვა, ნ.ვ. მოსკვინა, რ.ი. სტეციშინი, დ.ა. ზირინგი და სხვები.მაგრამ სტუდენტების მდგრადობის პრობლემა და მისი კავშირი სიკვდილის გამოსახულების ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებთან საკმარისად არ არის განვითარებული თეორიულად. ჩვენი ინფორმაციით, არ არსებობს კვლევები, რომლებიც ვარაუდობენ შედარებითი ანალიზისიკვდილის იმიჯის ფსიქოლოგიური მახასიათებლები უფროსკლასელებში გამძლეობის სხვადასხვა დონის მქონე. შინაურ ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ ლიტერატურაში არსებობს ცალკეული განვითარება ბავშვთა და მოზარდთა სიკვდილისადმი დამოკიდებულებასთან დაკავშირებით. თუმცა ისინი ძირითადად დასავლელი კოლეგების გამოცდილებიდანაა ნასესხები. საკუთარი თავის სასრულობის პრობლემაზე „ნორმატიულ“ ჯგუფებთან მუშაობის პროგრამები ჯერ არ არსებობს.

ზემოხსენებულმა მოსაზრებებმა განსაზღვრა ამ ნაშრომის თემის არჩევანი: სიკვდილის გამოსახულების ფსიქოლოგიური მახასიათებლები უფროსკლასელებში, სხვადასხვა დონის გამძლეობით და კვლევის მიზანი,რომელიც შედგება სიცოცხლისუნარიანობის სხვადასხვა დონის მქონე უფროსი ასაკის მოსწავლეებში სიკვდილის გამოსახულების ფსიქოლოგიური მახასიათებლების განსაზღვრასა და აღწერაში.

კვლევის ობიექტი : სიკვდილის სურათი უფროს მოსწავლეებში.

შესწავლის საგანი: სიკვდილის გამოსახულების ფსიქოლოგიური მახასიათებლები უფროსკლასელებში მდგრადობის სხვადასხვა დონის მქონე.

კვლევის ჰიპოთეზა:

1. 
   სიკვდილის გამოსახულების სტრუქტურა მოიცავს ორ კომპონენტს: ემოციურ და პიროვნულად მნიშვნელოვანს.
2. 
   უფროს კლასებში, სიკვდილის გამოსახულების ფსიქოლოგიურ შინაარსში მნიშვნელოვანი განსხვავებები შეიძლება გამოვლინდეს მდგრადობის სხვადასხვა დონის მქონე მოსწავლეთა ჯგუფებში.
3. 
   გარდაცვალების გამოსახულების სტრუქტურული კომპონენტების ფსიქოლოგიურ შინაარსში უფროსკლასელებს შორის მდგრადობის სხვადასხვა დონეა, არის პრობლემური სფეროები, რომლებიც გასათვალისწინებელია „სიცოცხლე-სიკვდილის“ დილემის შესახებ იდეების ფორმირებისას.
4. 
   ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური მდგომარეობა, რომელიც ხელს უწყობს იდეების ჩამოყალიბებას „სიცოცხლე-სიკვდილის“ დილემის შესახებ მდგრადობის სხვადასხვა დონის მქონე მოსწავლეებში, არის მათი ცხოვრების შესახებ იდეების პოზიტიური ემოციური გაჯერება, ასევე სტრესულ სიტუაციებში დაძლევის უნარის განვითარება. სპეციალურად შემუშავებული ფსიქოლოგიური მხარდაჭერის პროგრამა.

ამ მიზნის მისაღწევად და ჰიპოთეზის შესამოწმებლად გადაწყდა არაერთი თეორიული, მეთოდოლოგიური, ემპირიული და გამოყენებითი პრობლემა:

1. 
   ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში სიკვდილის პრობლემის, როგორც ფენომენის, გამძლეობის შესწავლის პრობლემის განვითარების ხარისხის ანალიზი; განიხილეთ ამ ფენომენების ემპირიული კვლევა;
2. 
   ფსიქოსემანტიკური მეთოდების, გამოკითხვის მეთოდების, თვისებრივი და რაოდენობრივი ანალიზის საფუძველზე შეიმუშავეთ მეთოდოლოგიური პროცედურა ხანდაზმული სკოლის მოსწავლეებში სიკვდილის გამოსახულების შესასწავლად, ასევე გამოიკვლიეთ და აღწერეთ მდგრადობის დონე, სიკვდილის გამოსახულების ფსიქოლოგიური მახასიათებლები უფროსი სკოლის მოსწავლეებში. ;
3. 
   პრობლემური სფეროების იდენტიფიცირება და ანალიზი სხვადასხვა დონის მდგრადობის მქონე უფროსკლასელებში „სიცოცხლე-სიკვდილის“ დილემის შესახებ იდეების ჩამოყალიბებაში;
4. 
   ფსიქოლოგიური მხარდაჭერის პროგრამის შემუშავება და განხორციელება, რომელიც მიმართულია უფროსკლასელებში „სიცოცხლე-სიკვდილის“ დილემის შესახებ წარმოდგენების ჩამოყალიბებაზე, მდგრადობის განვითარების კონტექსტში.

კვლევის თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძველი შეადგინა ფილოსოფიური და ისტორიული ანთროპოლოგიის ძირითადი დებულებები (F. Aries, M.A.Shenkao და სხვ.), სუბიექტურ-აქტივობის მიდგომა (K.A.Abulkhanova-Slavskaya, A.N., ჰუმანისტური და ეგზისტენციალური მიდგომები (R. May, S. Maddy, E. ფრომი, ვ. ფრანკლი, მ. ჰაიდეგერი), ცნობიერების ფსიქოსემანტიკის კვლევები (ვ.ფ. პეტრენკო, ვ.პ. სერკინი და სხვ.). კვლევის თეორიულ საფუძველს ქმნიდა მნიშვნელობის ფსიქოლოგიის დებულებები (დ.ა. ლეონტიევი), სამყაროს გამოსახულების კატეგორია (ე.ი. არტემიევა, ა.ნ. დ. სმირნოვი), გამძლეობის თეორია (ს. მადი). ).

Კვლევის მეთოდები.დასახული ამოცანების გადასაჭრელად გამოყენებული იქნა მეთოდების ნაკრები: თეორიული (საკვლევი თემის ფსიქოლოგიური, პედაგოგიური, ფილოსოფიური და მეთოდოლოგიური ლიტერატურის ანალიზი), ემპირიული (ტესტირება, შინაარსის ანალიზი, დადგენის და განმავითარებელი ექსპერიმენტი), შედეგების ინტერპრეტაციის მეთოდები. ნაშრომში გამოყენებული იქნა მეთოდების შემდეგი კომპლექსი: მეთოდის მოდიფიკაცია სემანტიკური დიფერენციალური „სიკვდილის გამოსახულება“, „პროექტული ნახაზი“, „თავისუფალი ასოციაციები“, „სიცოცხლისუნარიანობის ტესტი“ (დ.ა. ლეონტიევი, ე.ი. რასკაზოვა). მათემატიკური და სტატისტიკური დამუშავება მოიცავდა: პირსონის კორელაციის ანალიზს, პარამეტრულ სტუდენტურ t-ტესტს დამოუკიდებელი ნიმუშებისთვის, ფაქტორული ანალიზის ძირითადი კომპონენტის მეთოდით, რასაც მოჰყვა Varimax-ის ბრუნვა, Wilcoxon-ის T-ტესტი. შედეგები დამუშავდა SPSS კომპიუტერული პროგრამის (ვერსია 17.0) გამოყენებით.

კვლევის ემპირიული ბაზა ... კვლევა ჩატარდა საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებების MBOU SOSH No. 11, 22, 27, MAOU SOSH No. 3 ბაზაზე. სიღრმისეული შესწავლაპერმის ტერიტორიის ქალაქ ბერეზნიკის ცალკეული ნივთები. ექსპერიმენტის განმსაზღვრელ ნაწილში მონაწილეობა მიიღო 250 ადამიანმა: ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებების მეათე-მეთერთმეტე კლასების 50, ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებების მეათე-მეთერთმეტე კლასების 50 მოსწავლე ცალკეული საგნების სიღრმისეული შესწავლით, ჩართული იყო 50 მოსწავლე. აქტიურ სპორტში (სამბო, ძიუდო, ფეხბურთი, კრივი და ა.შ.) სპეციალიზებულ სპორტულ დაწესებულებებში პერმის ტერიტორიის ქალაქ ბერეზნიკში, 36-დან 58 წლამდე საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებების 50 მასწავლებელი, საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებების 50 მასწავლებელი. - ცალკეული საგნების სიღრმისეული შესწავლა 36-დან 60 წლამდე. ექსპერიმენტის განმსაზღვრელ ნაწილში 50-მა ადამიანმა მიიღო მონაწილეობა: საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებების მეათე - მეთერთმეტე კლასების მოსწავლეებმა. კვლევის მონაწილეთა ასაკი იყო 16-18 წელი.

კვლევის ეტაპები და ორგანიზაციული ფორმები ... კვლევის ემპირიული ნაწილი ჩატარდა 2008 წლიდან 2012 წლამდე.

2008 - 2009 წწ - ჩატარდა საკვლევი პრობლემის თეორიული და მეთოდოლოგიური ანალიზი, არგუმენტირებული იყო სიკვდილის გამოსახულების ფსიქოლოგიური შინაარსის შესწავლის აქტუალობა საშინაო და უცხოურ ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ ლიტერატურაში, კვლევის მიზნები, ობიექტი, საგანი და ამოცანები. დადგინდა, ჩამოყალიბდა ჰიპოთეზა; დაიგეგმა ემპირიული კვლევის ორგანიზაცია, შეირჩა დიაგნოსტიკური საშუალებები.

2009 - 2011 წწ - განხორციელდა ექსპერიმენტი, მიღებული მონაცემების მათემატიკური და სტატისტიკური ანალიზი, კვლევის შედეგების სისტემატიზაცია და განზოგადება.

2011 - 2012 წწ - შემუშავდა და განხორციელდა პროგრამა უფროსკლასელთა „სიცოცხლე-სიკვდილის“ დილემის ფორმირებისთვის მდგრადობის განვითარების კონტექსტში: ექსპერიმენტის ფორმირების ეტაპი, მიღებული მონაცემების მათემატიკური და სტატისტიკური ანალიზი, შეფასება. გაფორმდა პროგრამის ეფექტურობა, გაფორმდა სადისერტაციო კვლევის შედეგები.

კვლევის სამეცნიერო სიახლე მდგომარეობს იმაში, რომ ვლინდება უფროსი სკოლის მოსწავლეების სიკვდილის იმიჯის სტრუქტურული კომპონენტების ფსიქოლოგიური შინაარსი: ემოციური რეაქცია სიკვდილის ფენომენზე და რეალური პიროვნული დამოკიდებულება სიკვდილისადმი. დადგენილია და აღწერილია სხვადასხვა დონის და სირთულის საგანმანათლებლო პროგრამებში ჩარიცხული უფროსი სკოლის მოსწავლეების სიკვდილის გამოსახულების ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს შორის კავშირი. პრობლემური სფეროები გამოვლინდა სტუდენტებში სიკვდილის გამოსახულების სტრუქტურული კომპონენტების ფსიქოლოგიურ შინაარსში, რაც გამოიხატება სიკვდილის კონცეფციის მკვეთრად ნეგატიური ემოციური შეფასებით, ყველა ცხოვრებისეული მოვლენის პასიურ მიღებაში, წარმატების სურვილის ნაკლებობაში. და ა.შ. შეიმუშავა და განხორციელდა ფსიქოლოგიური მხარდაჭერის პროგრამა სტუდენტების იდეების ჩამოყალიბების მიზნით დილემა „სიცოცხლე-სიკვდილი“ მდგრადობის განვითარების კონტექსტში.

შედეგების სანდოობა განისაზღვრება განსახილველი პრობლემის თეორიული ვალიდობით, კვლევის სხვადასხვა და ადეკვატური მეთოდების გამოყენებით, მიღებული მონაცემების შეგროვებითა და სტატისტიკური დამუშავებით, ემპირიული ნიმუშის რეპრეზენტაციულობითა და კვლევის შედეგების დამტკიცებით.

კვლევის თეორიული მნიშვნელობა. მიღებული მონაცემები სიკვდილის გამოსახულების სტრუქტურაზე, მისი კომპონენტების ფსიქოლოგიურ შინაარსზე გამძლეობის სხვადასხვა დონის მქონე უფროსკლასელებში, განმარტავს და ავსებს თეორიულ ცნებებს. ფსიქოლოგიური მახასიათებლებიმოზარდების დამოკიდებულება სიკვდილის მიმართ. შემოთავაზებული თეორიული საფუძველისიკვდილის გამოსახულების შესწავლის სემანტიკური მიდგომა, რაც შესაძლებელს ხდის სიკვდილის გამოსახულების ინდივიდუალური მახასიათებლების სემანტიკური ბირთვის იდენტიფიცირებას და ასევე იძლევა ინფორმაციის შედეგად მიღებული მასივის მათემატიკური დამუშავების შესაძლებლობას. ასაკოვან მოსწავლეებში სიკვდილის გამოსახულების სტრუქტურული კომპონენტების ფსიქოლოგიურ შინაარსში ხაზგასმული პრობლემური სფეროები იყო საფუძველი ფსიქოლოგიური მხარდაჭერის პროგრამის შემუშავებისთვის ხანდაზმული სკოლის მოსწავლეებში სიცოცხლე-სიკვდილის დილემის შესახებ იდეების ფორმირებისთვის, კონტექსტში. მდგრადობის განვითარება და შეიძლება გახდეს თეორიული საფუძველი სასწავლო პროცესში სტუდენტთა სიკვდილისადმი დამოკიდებულების შესახებ პროგრამების შემდგომი განვითარებისათვის.

კვლევის პრაქტიკული მნიშვნელობა მოიცავს დიაგნოსტიკური ინსტრუმენტების შერჩევას, რომელიც მიზნად ისახავს სიკვდილის გამოსახულების ფსიქოლოგიური შინაარსისა და სტრუქტურის შესწავლას მდგრადობის სხვადასხვა დონის მქონე უფროსკლასელებში, ფსიქოლოგიური მხარდაჭერის პროგრამის შექმნასა და განხორციელებაში სიცოცხლე-სიკვდილის შესახებ იდეების ფორმირებისთვის. დილემა უფროსკლასელებში მდგრადობის განვითარების კონტექსტში. მიღებულ შედეგებს შეუძლია ხელი შეუწყოს საგანმანათლებლო პროცესის ფარგლებში სტუდენტებთან ფსიქოლოგების დიაგნოსტიკური, საკონსულტაციო და ფსიქოკორექციული მუშაობის პროცესის გაუმჯობესებას.

დაცვის ძირითადი დებულებები:

1. 
   სიკვდილის გამოსახულების სტრუქტურა მოიცავს ორ კომპონენტს: „სიკვდილის შეფასება“ (ემოციური რეაქცია სიკვდილის ფენომენზე) და „სიკვდილის მნიშვნელობა“ (ფაქტობრივი პირადი დამოკიდებულება სიკვდილთან). ემოციური კომპონენტი „სიკვდილის შეფასება“ ასახავს სიკვდილის ცნებას, რომელიც მოცემულია კულტურული მოდელით. პიროვნულად მნიშვნელოვანი კომპონენტი „სიკვდილის მნიშვნელობა“ ასახავს სტუდენტების უნიკალურ დამოკიდებულებას სიკვდილის ფენომენის მიმართ.
2. 
   ხანდაზმულ მოსწავლეებში სიკვდილის გამოსახულების ფსიქოლოგიური შინაარსი განისაზღვრება საგანმანათლებლო პროგრამის დონისა და სირთულის მიხედვით.
3. 
   მდგრადობის დონე, როგორც ინდივიდის აუცილებელი რესურსი, რომელიც ხელს უწყობს ფიზიკური და ფსიქიკური ჯანმრთელობის გაუმჯობესებას, არ არის დამოკიდებული საგანმანათლებლო პროგრამის სპეციფიკასა და სირთულის დონეზე.
4. 
   სტუდენტებში სიკვდილის გამოსახულების სტრუქტურული კომპონენტების ფსიქოლოგიურ შინაარსში გამოვლენილი პრობლემური სფეროები ასახავს იმ სირთულეებს, რომლებიც დაკავშირებულია ზოგადად სიკვდილის ფენომენთან დაკავშირებული თემების განხილვის გამოცდილების ნაკლებობასთან ან კონკრეტულად „სიცოცხლე-სიკვდილის“ დილემასთან. .
5. 
   ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური მდგომარეობა, რომელიც ხელს უწყობს იდეების ჩამოყალიბებას უფროსკლასელებში "სიცოცხლე-სიკვდილის" დილემის შესახებ მდგრადობის განვითარების კონტექსტში, არის სიკვდილის ფენომენის ცოდნით გამდიდრება, მათი იდეების პოზიტიური ემოციური გაჯერება სიცოცხლის შესახებ. ასევე სტრესულ სიტუაციებში დაძლევის უნარის განვითარება, თვითრეგულირება სპეციალურად შემუშავებული ფსიქოლოგიური მხარდაჭერის პროგრამის დახმარებით.

სამუშაოს დამტკიცება.სამუშაოს ძირითადი შედეგები მოხსენებული და განხილული იყო სხვადასხვა დონის სამეცნიერო, სამეცნიერო და პრაქტიკულ კონფერენციებზე: რეგიონალური (ბერეზნიკი, 2006), საერთაშორისო (ნოვოსიბირსკი, 2010; მოსკოვი, 2010; ჩებოქსარი, 2010; კრასნოდარი, 2011; პენზა, 2011; ლიპეცკი, 2011; სანქტ-პეტერბურგი, 2012; პრაღა, 2012), ურალის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის ზოგადი ფსიქოლოგიის დეპარტამენტის შეხვედრებზე. სადისერტაციო კვლევის თემაზე გამოქვეყნებულია 14 ნაშრომი, მათგან 3 რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი საატესტაციო კომისიის მიერ რეკომენდებულ პუბლიკაციებში.

ნაშრომის შესაბამისობა სამეცნიერო სპეციალობის პასპორტთან. დისერტაციაში ასახული სამეცნიერო დებულებები შეესაბამება სპეციალობის 19.00.07 – „განათლების ფსიქოლოგიის“ სასწავლო სფეროს. შესაბამისობა დასტურდება კვლევის მიზნის, საგნის, ობიექტის შინაარსით, აგრეთვე კვლევის შედეგების დამტკიცების მონაცემებით.

სტრუქტურა და სამუშაოს მოცულობა. სადისერტაციო ნაშრომი შედგება შესავლისგან, ძირითადი ტექსტის სამი თავისგან, დასკვნისგან, დასკვნებისგან, ბიბლიოგრაფიისა და დანართებისგან. ლიტერატურის სიაში შესულია ადგილობრივი და უცხოელი ავტორის 158 ნაწარმოები. ნაშრომი შეიცავს 49 ცხრილს (აქედან 16 დანართში), 2 ფიგურას, 18 დანართს. ნაწარმოების მოცულობა 183 გვერდია.

სამუშაოს ძირითადი შინაარსი

შესავალშიასაბუთებს სამუშაოს თემის, მიზნის, საგნის, ობიექტის, ამოცანების, კვლევის მეთოდების აქტუალურობას. ჩამოყალიბებულია კვლევის ჰიპოთეზები, ნაჩვენებია მიღებული შედეგების მეცნიერული სიახლე, თეორიული და პრაქტიკული მნიშვნელობა. ჩამოყალიბებულია დაცვის ძირითადი დებულებები.

პირველ თავში « თეორიული საფუძველიმოზარდების დამოკიდებულების შესწავლა დილემისადმი "სიცოცხლე და სიკვდილი" გაანალიზებულია სიკვდილის პრობლემის შესწავლის მიდგომები; განსაზღვრულია სიკვდილის გამოსახულების ძირითადი მახასიათებლები სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში, ხაზგასმულია უფროსი სკოლის მოსწავლეების სიკვდილისადმი დამოკიდებულების სტრუქტურაში ძირითადი კომპონენტები და განხილულია მდგრადობის ფენომენი, მდგრადობის შესწავლის მნიშვნელობა, როგორც ინდიკატორი. გაანალიზებულია ცხოვრებით კმაყოფილება.

ანტიკურ ხანაში სიკვდილს იდუმალ ფენომენად აღიქვამდნენ, შუა საუკუნეებში სიკვდილს მხოლოდ უარყოფითად ექცეოდნენ, ვინაიდან ეკლესია საკუთარი ძალაუფლების გასაძლიერებლად ავრცელებდა ღვთის განკითხვის შიშს. მე-17 საუკუნეში მეცნიერული ცოდნის მატარებლების ექიმების მოსვლასთან ერთად შეიცვალა დამოკიდებულება სიკვდილის მიმართ და მე-20 საუკუნეში ფსიქოლოგია შეუერთდა სიკვდილის შესწავლას. ზ.ფროიდის აზრით, სიკვდილის შიში სხვა, უფრო ღრმა შიშების ზედაპირული გამოხატულებაა - კასტრაციის შიში და განშორების შიში, ე.ი. „უპირველეს ყოვლისა, არაცნობიერმა არ იცის სიკვდილი, რადგან მან არაფერი იცის უარყოფის შესახებ; მეორეც, ადამიანის გამოცდილებაში არ შეიძლება არსებობდეს არც მისი სიკვდილი და არც ის, რაც შეიძლება სიკვდილის გამოცდილებას შევადაროთ, შესაბამისად, მისი საკუთარი სიკვდილის გაგება შეუძლებელია; მესამე, შეუძლებელია საკუთარი სიკვდილის წარმოდგენა, რადგან როდესაც ჩვენ ვცდილობთ ამის გაკეთებას, ჩვენ მაინც ვინარჩუნებთ თავს, როგორც ერთგვარ დამკვირვებელს, რომელიც საკუთარ თავს მკვდარს ხედავს. ” 21-ე საუკუნეში სიკვდილი ხდება მეცნიერული კვლევის ობიექტი ცოდნის მრავალ სფეროში: ბიოლოგიაში, მედიცინაში, ფიზიოლოგიაში და ა.შ.

სიკვდილის ფენომენი აქტიურად არის შესწავლილი ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში სხვადასხვა სამეცნიერო მიდგომების ფარგლებში. ჯ. გრინბერგმა, ტ. პიშჩინსკიმ და ს. სოლომონმა, საშინელებათა მართვის თეორიის შემქმნელებმა, შეისწავლეს ადამიანის თვითგადარჩენის ინსტინქტისა და პიროვნული მოკვდავობის ცნობიერების ერთობლიობა. ამ თეორიის ფარგლებში შეიქმნა ექსპერიმენტული მეთოდოლოგია, რომელშიც სიკვდილის შფოთვა მოქმედებს როგორც დამოუკიდებელი ცვლადი. R. Kastenbaum-ის კონცეფციაში (სწავლის თეორიის ფარგლებში) სიკვდილის შიში სწავლის შედეგია და ის უნდა განიხილებოდეს სხვადასხვა სახის საფრთხეებთან დაძლევის ზოგადი სტრატეგიის კონტექსტში. სიკვდილის პრობლემასთან გამკლავების სირთულეები გამომდინარეობს არა იმდენად თავისთავად სიკვდილის თემიდან, არამედ იმ სირთულეებით, რომლებიც ინდივიდს უჩნდება ასაკთან დაკავშირებული სწავლის პროცესში. თ. გრინინგის თვალსაზრისით, არსებობს სამი განსხვავებული გზა ეგზისტენციალური საკითხები: გამარტივებულ-ოპტიმისტური (სიცოცხლისა და სენსუალურობის კულტი), გამარტივებულ-პესიმისტური (სიკვდილით შეპყრობა, სუიციდური ტენდენციები) და დიალექტიკური (სიკვდილი არის ფონი, ხოლო სიცოცხლე - ფიგურა). ეგზისტენციალური პოზიცია ერგება პოზიტიური მნიშვნელობის ძიებას და სიკვდილის მიღებას, გადალახოს უფსკრული და წინააღმდეგობა სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის.

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს „პატარა სიკვდილის“ ფენომენის განხილვას, რომელიც პირველად აღწერა S. Maddy-მ და მოგვიანებით შეისწავლა D.A. ლეონტიევი. "პატარა სიკვდილი" - მოვლენა ადამიანის გამოცდილებაში, რომელიც არ არის ვინმეს სიკვდილი, მაგრამ აქვს მთელი რიგი საერთო მახასიათებლები... სიკვდილთან მცირე შეჯახების მნიშვნელობა პიროვნების განვითარებისთვის მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი ასტიმულირებენ ცხოვრების პოზიტიური ან უარყოფითი ფილოსოფიის განვითარებას, როგორც არსებული სიტუაციის გაგების საშუალებას, რაც ქმნის ე.წ.

ჩვენ გვჯერა, რომ ყველაზე პერსპექტიული კვლევებია D.A. ლეონტიევი, ეფუძნება ს.მადის ეგზისტენციალური პერსონოლოგიის იდეებს, რომლებშიც სიკვდილის ფენომენი განიხილება თვითკონტროლის მზარდი და სტრესული მოვლენებისადმი ინდივიდის მდგრადობის სფეროში, ანუ განვითარების კონტექსტში. გამძლეობა.

ამჟამად აქტიურად მიმდინარეობს ემპირიული კვლევა, რომელიც მიზნად ისახავს ბავშვთა და მოზარდთა სიკვდილისადმი დამოკიდებულების შესწავლას. მ.ნეიგი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ბავშვები სიცოცხლესა და სიკვდილს ურთიერთდაკავშირებულად თვლიან, რადგან სიკვდილის იდეა აღემატება მათ გაგებას. ლ. უოტსონი აღნიშნავს, რომ ბავშვებს არ აქვთ თანდაყოლილი რეაქცია სიკვდილის მდგომარეობაზე, პირიქით, ისინი იქცევიან ისე, თითქოს სიკვდილი საერთოდ არ არსებობს. დ.ნ. ისაევი, თ.ო. ნოვიკოვმა აღმოაჩინა, რომ სიკვდილი, მოზარდების აზრით, მოზარდების მიერ აღიქმება მხოლოდ ტრაგიკულ მოვლენად, ხოლო თავად მოზარდები ხშირად სიკვდილს პოზიტიურ მოვლენად მიიჩნევენ. ა.ბ. ხოლმოგოროვამ აღწერა "სიკვდილის შიში" როგორც ადამიანის ბუნებრივი შიში, რომელიც ასტიმულირებს მის განვითარებას, მაგრამ არ ანადგურებს სიცოცხლეს. თ.ა. გავრილოვა, ფ.ა. შვეცმა ექსპერიმენტულად აღმოაჩინა, რომ თინეიჯერი გოგონები ავლენენ სიკვდილის შიშის უფრო მაღალ დონეს, ვიდრე ბიჭები.