Kako su se održavala vjenčanja u Rusiji. Vjenčanje u ruskoj tradiciji. Zašto je mlada nosila bijelu haljinu

Od davnina, za sve narode i za svaku porodicu, jedan od značajnih događaja bila je svadba, i zato je rusko venčanje bogato običajima i tradicijom.

IN savremeni svet Sve češće se mladenci vraćaju tradicionalnom održavanju svadbene ceremonije, za to je potrebno detaljno se upoznati sa kakvim tradicijama postoje, koji je smisao njihove primjene, na osnovu preporuka koje se prenose s generacije na generaciju.

Za vrijeme naših predaka, ruske svadbene tradicije bile su veoma poštovane i darovane im velika vrijednost, i to ne uzalud, jer su ljudi vjerovali da će upravo takvi rituali donijeti obilje i dobro mladima u kući.

Osmislili su posebno osmišljene molitve koje su roditelji čitali za svoju djecu na vjenčanju, čitale su se čestitke, zavjere, aranžirali plesovi, pjevali pjesme i stvarali sve što je potrebno svadbeni pribor mnogo prije proslave, vlastitim rukama.

Treba napomenuti da se princip vođenja svadbene tradicije razlikovao u zavisnosti od mjesta održavanja, a to je utjecalo na posuđe, odjeću i druge komponente rituala.

Zbog takvih osobina, svadbene ceremonije u Rusiji često su bile čudne, ako, na primjer, uzmemo u obzir takav obred: prije vjenčanja djevojka mora gorko zaplakati i odbiti se udati, a nakon toga je otišla u kupatilo da obavi sljedeći obred pranja.

Mladu vode niz prolaz ispod ruke njenog dečka, a nakon vjenčanja djevojka ide sama.

Takođe u Rusiji je bilo još jedno zanimljiv običaj, koji se sastojao od sljedećeg: mladić je prenio svoju ženu preko kućnog praga, a štaviše, to je učinjeno ne da bi obratio pažnju na mladu, već da bi prevario kolačića, budući da se smatrao glavnim vlasnikom i upravnik kuće.

Od pamtivijeka, vjenčane tradicije značile su da djevojka treba da ode Očeva kuća i živi sa mužem. I tako je mlada postala punopravna gospodarica kuće i punopravni član porodice, gdje je imala još jednog roditelja: majku i oca svog muža, koje su oboje mladi poštovali i poštovali.

U stvari, takve tradicije su značile da je djevojka umrla kao nevjesta, a nakon vjenčanja u crkvi ponovo se rodila kao supruga svog muža.

Ceremonija sklapanja provoda po ruskim običajima

Vjenčanje u Rusiji održavalo se u nekoliko faza, a jedan od najvažnijih rituala je sklapanje provoda. Za ritual je odabran određeni dan, pogodan i za strane i za roditelje buduca nevesta, a ponekad i provodadžija, odlazili su u kuću mladoženjine rodbine.

Mladići provodadžije mogu biti ne samo roditelji, već i njegov uži krug: to su stričevi, koma, najbolji prijatelji momak.

Na ovaj dan su se dogovorili pravi odmor gdje su se pjevale vatrene pjesme, pjesmice, čitale molitve i zavjere, vladala je atmosfera zabave i sreće. Za ceremoniju se trebalo dugo pripremati.

Uprkos scenariju provodadžisanja, gde su mladini roditelji prvi put morali da odbiju da udaju svoju ćerku, obe strane su se o svemu već unapred dogovorile.

U različitim krajevima provod je imao svoje običaje, koji su se međusobno razlikovali, na primjer, u nekim krajevima prvo je trebalo dobro protresti poklopac peći, a negdje je bilo dovoljno samo moliti se pred ikonom.

Obično su provodadžije pripremali poseban tekst, koji su naučili napamet.

Brak je podeljen u sledeće faze:

• u početku su roditelji djevojke odbili da se udaju, uz obrazloženje da je njihova kćerka premlada;
• ceremonija nije mogla biti obavljena u petak i srijedu;
• ritual se obično izvodio uveče, tako da autsajderi ne bi mogli da zeznu mlade;
• ako je svadba bila uspješna, onda su sve žene u nevjestinoj kući vezivale posuđe konopcem, to je učinjeno za buduću dobrobit novonastale porodice.

Karakteristike ceremonije zaruka

Suština ceremonije zaruka je bila da se cijelom okrugu najavi buduće vjenčanje. Mladi su se već nakon zaruka mogli otvoreno nazivati ​​svatovima.

Na ovoj ceremoniji je odlučen datum venčanja, neophodne uslove gdje će se održati vjenčanje itd. važna pitanja o proslavi. Mlada je bila zainteresovana za miraz, a provodadžije su razgovarale o stvaranju buduće porodice.

Kako su naši preci izvodili ovu ceremoniju:

• u aristokratskom društvu na dan zaruka je bio bal, a mladi je djevojci dao prvi prsten;
• obični ljudi su na ovaj dan manje dogovorili skroman odmor sa položenim stolom i ritualnim zavjerama;
• ali u selima se sve odvijalo sa posebnom atmosferom, prvo su pekli pogaču, koju su davali svatovima, potom su mladence blagoslovili roditelji, a priređena je gozba za skoro celo selo.

Nakon veridbi strašni grijeh trebalo je da otkaže venčanje. Vjerovalo se da će takav grijeh opsjedati cijelu generaciju porodice.

Od trenutka veridbe niko se nije usuđivao da dira mladu, devojka joj je šila miraz, obavljala kućne poslove, dok je morala da veže maramu na glavi, jer je trebalo da „umre“ i da se ponovo rodi, već pod krilo njenog muža.

Danas je gotovo nemoguće dočekati ovako lijepu ceremoniju. Međutim, mladi ljudi često priređuju gozbe, pozivajući svu rodbinu, gdje ih obavještavaju dobre vijesti o predstojećem venčanju.

Korak po korak priprema za vjenčanje

Za ulazak u novi zivot, mladi je morao ispeći pogaču, koja se mogla ukrasiti raznim figuricama. Proces pečenja je bio vrlo zabavan i zanimljiv, gotovo sav ženski dio sela.

Važnom komponentom pripreme za vjenčanje smatralo se djevojačko veče. Na njemu se mlada oprostila od svog života, gdje je još bila vrlo mlada djevojka. Mladima su pletene, a zatim raspletene kose, upletene vrpce u pletenicu, koje su se smatrale magičnim, bio je običaj da se podele na jednake delove između devojaka za uspešan brak svaki od njih.

U međuvremenu, mladoženja i njegovi prijatelji proveli su žurku mladih, na kojoj se i on oprostio od momačkog života.

Običaji i tradicija samog vjenčanja

Svadbene ceremonije i tradicije u Rusiji su se održavale oko nedelju dana. Obično se slavlje održavalo zimi, jer tada nije bilo posla u polju. Ceremonija sklapanja provoda se mogla održati u bilo koje vrijeme, ali su se zaruke obavljale u jesen ili zimu.

Za svadbu je napravljen poseban ruski svadbeni voz. Zbog toga su, na dan slavlja, prije zore u mladoženjinu kuću dolazili ljudi koji će se voziti ovim vozom. To mogu biti roditelji, prijatelji, provodadžija.

Nakon što su svi ušli u voz, za mladu su išle kočije ili kola, a odatle u crkvu na venčanje. Zanimljiva je činjenica da se mlada nije odmah poklanjala, već su prije toga tražili otkup za nju ili smišljali razne zadatke za mladoženju.

Sam proces vjenčanja odvijao se uz poseban sakrament i misteriju. Posebnu važnost pridavali su svadbenim predmetima, jer su vjerovali da nose magične moći koje mogu donijeti sreću mladima.

Posle venčanja priredili su gozbu za ceo svet. Pozvali su cijelo selo na slavlje, a sam praznik je bio vrlo veseo i provokativan, održane su mnoge svečanosti za mladence, otkup mlade, čestitke gostima, prvi ples mladih.

Mladenci su se nakon bračne noći smatrali punopravnim supružnicima. U znak da je djevojka nevina, ujutro su okačili platno sa crvenim vezom.

Bio je običaj da se slavlje završi palačinkama, koje je mlada majka darovala svom zetu. Nakon takvih običaja, vjenčanje se smatralo završenim, a mladence je čekao sretan zajednički život.

Danas vidimo povratak interesovanja za tradicionalnu rusku svadbenu ceremoniju. Stoga mladi ljudi prilikom sklapanja braka nastoje da obilježe dan njegovog sklapanja na nezaboravan način, jer moderna, umjetno stvorena procedura registracije najčešće odbija svoju službenu formu. narodne tradicije, a posebno svadbene, uvijek su bile praćene pjevanjem živih pjesama, grijanih dušom pjevača.

Od mnogih starih i ne baš seoskih baka, a danas još možete snimati prave svadbene pjesme ukorijenjena u duboku prošlost našeg naroda. U stara vremena, bez ovih pjesama, vjenčanje jednostavno nije moglo biti. Sama kršćanska svadbena ceremonija na nekim mjestima nije se smatrala dovoljnom da zajednica prizna brak koji je obavljen bez opservacije narodni običaji.

Vjenčanje je u početku svečana pozorišna predstava sa svojim zakonima, stabilnom radnjom, režiserom-prijateljem, skupom obaveznih likova. Nije ni čudo što kažu "da sviramo svadbu". Njegove različite faze daju širok prostor za implementaciju. Na primjer, zanimljiv je trenutak okupljanja svadbenog voza: istovremeno se u dvije kuće mladenaca izvode obredi, pjevaju pjesme (komšinice pjevaju mladoženji, prijatelji mladoženji).

Osim toga, svadbene ceremonije i pjesme koje ih prate postoje na teritoriji Rusije masovno različite opcije, i dati vam priliku da odaberete one koje vam se najviše sviđaju.

Prvo, jeste vrijeme vjenčanja . Svadbe se nikada nisu održavale tokom posta, na dane velikog, "dvanaestog" Pravoslavni praznici.

Većina vjenčanja odvijala se u starim danima i održavaju se do danas u jesen, nakon žetve. Zatim dolazi Filipovski post i morate čekati da prođe Božić; Nakon krštenja i prije nedelja palačinki ljubavnici se mogu ponovo pridružiti njihovim životima. Najsrećnijim se smatralo venčanje odigrano na Krasnoj Gorki, posle Uskrsa, tokom Tomine nedelje.

Za Ruse se vjenčanje kao sistem rituala koji osiguravaju brak razvilo oko 15. vijeka. Mnogi od ovih rituala su bili legalno karaktera, na primjer, ako je za vrijeme svadbe nevjestin otac pio vino koje su ponudili mladoženjini rođaci, to se smatralo pristankom i u tom trenutku pjevala se pjesma određena obredom. Obje strane su imale prava i obaveze utvrđene i posvećene tradicijom: otkupnina, miraz, zidanje itd.

U početku je svadbena ceremonija bila povezana sa magija, nije uzalud još u poslovicama starci pominju da je na svadbi glavna stvar da se mlade kruže oko stuba peći, drveta i sl. amajlije koje promovišu rađanje, plodnost i zdravlje mladih.

Postepeno, s vremenom, svadbena ceremonija se počela doživljavati kao estetska akcija, svojevrsna igra. Malo ko od mladoženja i danas, koji na rukama nose mladu u kuću preko praga, zna da je to učinjeno kako bi prevarili kolačića, da bi ga natjerali da prihvati djevojčicu kao tek rođenog člana porodice koji nije ušao u kuću. , ali je završio u kući. Ali ovaj obred je svuda raširen zbog svog ljepota: muškarac im pokazuje svoju snagu i ljubav prema svojoj mladoj ženi. Kao i drugi obredi: neki su sačuvani zbog pjesničke forme, drugi - zahvaljujući tradiciji, "ovo su radili naši djedovi".

Postoje dva tip vjenčanja: drama I proslava. Prvi je tipičan, prije svega, za ruski sjever, starince Sibira (uglavnom sjeverne imigrante), semey Transbaikalia. Od dana dogovora mlada je počela da jadikuje, jadikuju njena majka, njene prijateljice. Na jugu Rusije, među Kozacima, nekim grupama Bjelorusa i Ukrajinaca, vjenčanje je bilo zabavan događaj. Mlada je naricala na grobu svojih roditelja, a tužne su se pjesme pjevale samo ako bi ostala siroče. Vjenčanje je obično bilo dio vjenčanja i dijelilo je veselje u nevjestinoj kući prije njega i u mladoženjinoj kući nakon svadbene ceremonije. A konačno spajanje mladih sklopljeno je tek nakon svadbene gozbe.

Svadbene ceremonije počinjale su sklapanjem provoda. Sa mladoženjine strane, posebno obučeni ljudi dolazili su u mladenkinu ​​kuću da se dogovore o mogućnosti sklapanja braka dva klana. Negdje je to bio provod (Altai), negdje mladoženjini roditelji, ili muški rođaci. Pravi provodadžije imali su svoje tajne. Na primjer, vjerovalo se da prije nego što djevojku pitaju da li pristaje, treba je potapšati po lijevom ramenu - tada neće moći odbiti.

U pravilu je uslijedilo šibicarenje mladoženjino domaćinstvo , pogotovo ako su provodadžije dolazile izdaleka. Zadovoljni rezultatima "domaćinstva", kako su mladu još zvali, mladini roditelji su odredili dan javnog provoda - rukovanje. "Dogovor", "zaruchiny", "proglas", "svodovi" - to su daleko od svih oznaka ovog obreda. Rođaci i djeveruše su pozvani na rukovanje. Mladoženja je morao prepoznati i izabrati svoju vjerenicu među brojnim pametnim djevojkama, poljubiti je. Zapravo, "tukli su se po rukama", pričvršćujući pristanak na brak, sebe i svoje roditelje. U dogovoru su rješavali pitanja organizacije vjenčanja, dijelili vjenčani redovi .

Mlada i mladoženja su upoređeni s princom i princezom, a sama svadba bila je upoređena sa kneževskom gozbom, pa su stoga mnogi svadbeni redovi nazvani ovako: veliki bojari - bliski rođaci I počasni gosti, manji- dalji rođaci i jednostavniji gosti. Obavezno izabran prijatelju- često nije bio samo veseljak, šaljivdžija, već iscjelitelj koji je mogao spasiti vjenčanje od oštećenja. Kume su najčešće bile provodadžije. Tysyatsky- guverner, šef svadbenog voza - kum ili stric mladoženje. Moj prijatelj - kum je uvek imao pomoćnika - poluprijatelj. Mlada je trebala snaja, MLADOŽENJA - svadbeni. Njihova glavna uloga je da za vrijeme vjenčanja drže krune nad mladima. Često se mlada birala među rođacima mladenke krevet, čiji je zadatak bio da zaštiti krevet mladih od oštećenja na putu iz roditeljski dom mlada, za vrijeme svadbene gozbe u mladoženjinoj kući. Prodala je i krevet, poskupivši cijenu.

Ponekad pozvani na vjenčanje zarobljeni(„vytnitsu“, „požuri“), koja je, kako samo ime kaže, urlala i jadikovala, uvodeći mladu i one oko nje u to posebno stanje kada su svi počeli da glasaju.

Kada je odlučeno o danu početka pravog vjenčanja (obično se birala nedjelja), djevojke su se počele okupljati u nevjestinoj kući: pomagale su u ukrašavanju miraza, šivale darove, a uveče su mladu i njene prijateljice posjećivale. mladoženjino društvo s njim na čelu. Svakog dana mladoženja je davao svoju verenicu mali pokloni. Na pred-svadbene zabave svirali, pevali, pili čaj. Posljednji dan prije vjenčanja (veče, sedmica) zvao se djevojačko veče. Ujutro je mlada počela da jadikuje; devojke rade od večeri "djevojačka ljepota"- ukrašena slamnatom ili platnenom pletenicom vrpcama, cvijećem. Počešljali su mladu, uveče su je odveli u kupatilo, gde je nastavila da jadikuje, opraštajući se od devojčine volje.

Jutro dan vjenčanja počela je ponovo sa nevjestinim obračunom. Zapravo, djevojačko veče se nastavilo - zbogom lepoti , sa prijateljima, sa roditeljskim domom. Mlada je bila dotjerana, au mladoženjinoj kući postojali su vlastiti rituali: priprema za grditi. Svadbena kola bila su ukrašena od večeri; majka je ujutro očešljala sinove kovrče - uostalom, i on se oprostio od neženje. Kako bih zaštitio momka od "zlog oka", odrezala sam gomilu kose poprečno sa glave, a mjesta posjekotina opljala. Mladoženja je, kao i nevjesta, bio obučen u sve novo - košulju koju je izvezla mlada i pojas koji je ona istkala... U davna vremena, tokom tuče, između porodica mladence i mladoženje su se organizovale šake tokom kojih su nevestini rođaci su, pruživši simboličan otpor mladoženjinoj rodbini, odustali.

U mnogim tradicijama, mladenkina provodadžija bi pomestila cestu ispred kuće pre nego što je stigao svadbeni voz.

Obavezni obred posle upoznavanje pripravnika bio iskupljenje pljuvačke i mjesta pored mlade. Obično je plaćao prijatelju, ne obavezno novcem, često slatkišima, za devojke - lentom. Prodao sam kosu mlađi brat ili sestra mlade.

Front odlazak u krunu mladih roditelji devojčice blagoslovili ikonom i hlebom. Otac je stavio njenu desnu ruku u ruku mladoženja uz riječi: "popi, nahrani, obuj, obuci, pošalji na posao i nemoj se vrijeđati!" Mlada je, napuštajući kuću, jadikovala, čak i ako joj se brak dopao. "Plakaćeš na stubu ako ne plačeš za stolom", kaže poslovica.

Išli smo do krune sa pesmama, ponovo se vratili pesmama. Na putu do mladoženjine kuće vjerovalo se da vjenčanje lako može pokvariti neljubazna osoba, pa je prijatelj pridržavao svih mjera opreza: čitao je molitve i zavjere, uklanjao kamenje s puta koje se moglo baciti na vještičarenje.

Sumještani su često zaustavljali svadbeni voz, blokirali put i stavljali hljeb i sol. To se smatralo dobrim znakom, zbog čega su ih putnici počastili vinom. Glasni zvuci uplašiti zle duhove, - i sa puškama prema vozu izašli su momci, pucali u zrak. I dobili su hranu.

At Dom mladoženju i njegovu pratnju dočekala je majka, obučena u kaput od ovčije kože; sina i snahu je posula zobom, prosom - sve je to trebalo da zaštiti mladi par i obećava bogatstvo. Izašao je i mladoženjin otac, zajedno su sa majkom blagoslovio mlade , ispraćeni do svadbenih stolova. Na gozba pjevale su se uglavnom pohvalne i prijekorne pjesme; zvali mlada i mladoženja, rođaci. Za veličanstvenost, trebalo je davati poklone onima koji pjevaju, počastiti ih. Kašnjenje u poslastici - i pevači su odmah okrenuli mrlju onome koji je upravo bio ofarban svim bojama.

U jednom trenutku, praznik mladih "uvrnut", "uvijen", "zavijen". Šibici su obično obavljali ovaj obred, pokrivali su mladu baldahinom od očiju gostiju, delili joj kosu na dva dela, stavljali je na glavu u obliku pletenica, pletenica ili "rogova" i pokrivali je ženskim pokrivačem za glavu. , različito za sve pokrajine. Ponekad su u dva susjedna sela ženske haljine bile drugačije.

Otpratio mlade na odmor obično u kadi, u kavezu ili na sjeniku. Žena je bila dužna da izuje muževljeve čizme, pokazujući svoju poniznost, i da bič. Kao odgovor, muž je morao prije vremena staviti novac u svoje čizme, koji je otišao njegovoj mladoj ženi kao znak da će je podržati, i, uzevši bič, tri puta je lagano udario svoju ženu - tako da je u porodicni zivot nikad više ne udari.

Sledećeg jutra, a ponekad i iste večeri, bilo je obdukcija mlad . Tysyatsky je otvorio ormar ili kupatilo (ključeve od spavaće sobe mladih držao je on), a provodadžije su išle po plahtu ili košulju mlade žene. Ovi predmeti su davani odlično Magic power, preko njih je mlada zauvek mogla nevesta postati jalova, a provodadžije su sa punom ozbiljnošću pristupale svojim obavezama. U čast nevjesti, tukli su lonce o vrata spavaće sobe, oblačili se i ujutru se vozili za mladenkine roditelje (poslije krune na gozbi mladoženja ih nije imao), donosili su ih. i počeo da tretira i uvećava.

Prozvan je drugi dan vjenčanja "stolovi za kolače" . Svi gosti su se obukli u crvenu odjeću, vezali crvene marame na motke, i sa takvim transparentima marširali kroz selo. Često su se oni koji su došli u šetnju sreli već drugi dan strip "kupka". Na današnji dan mladenci su bili suočeni s brojnim iskušenjima: odvajanje smeća od novca, i cijepanje drva za ogrjev na podu u kući, i jedenje gostiju sa palačinkama, i pokloni prihvatiti. svadbena pogača , pečenog u mladenkinoj kući pre nedelje, okićeno "kvrgama" od testa ili figuricama ptica, na jugu Rusije i svadbenim drvcem, sekli su i častili goste.

Na Maslenicu i nakon Uskrsa mladenci su kotrljani niz brdo, uvijek pokušavajući da se prevrnu u snijegu, tražili su otkup od žene za muža zatrpanog u snijegu - najčešće - poljubac. Nakon Uskrsa mladi "pozdravljeni", obred je nazvan veoma lepo - "vyunina", - bilo je posebnih "vinskih" pjesama, za koje su pjevači morali biti ponovo predstavljeni.

Nekada se gozba nastavljala i trećeg dana, a onda - već u domovima rodbine. To se zvalo "zavoji"; mladi su išli svima koji su ih pozivali da voze "hljeb i sol" sa svom rodbinom.

Evo nekih od glavnih ritualnih trenutaka o kojima smo htjeli govoriti u ovom članku.

Prema materijalima sajta "Sibir" http://http://www.tmn.fio.ru/works/89x/311/index.htm

Pripremio MariaR

O vjenčanjima paganska Rusija vrlo malo se zna. Prema ruskom istoričaru N.M. Karamzina, stari Sloveni su obično kupovali žene za sebe i nisu poznavali ceremoniju vjenčanja kao takvu. Od mladenke se samo tražilo da dokaže svoju djevičansku čistoću...

Status žene bio je izjednačen sa statusom robinje: njoj su bili povjereni svi kućni poslovi i podizanje djece. Istovremeno, žena se nije mogla žaliti na svog muža niti mu proturječiti, izražavajući potpunu poniznost i poslušnost. Nakon smrti muža, Slavenka se obično spaljivala na lomači zajedno sa njegovim lešom. Živa udovica osramotila je cijelu porodicu.

Hroničar Nestor ostavio je dokaze da su se maniri i običaji starih Slovena razlikovali od plemena do plemena. Dakle, livade su se odlikovale krotkim i tihim raspoloženjem, poštovale su svete bračne veze, koje su smatrali svetom dužnošću među supružnicima.

U porodicama Poljana vladali su mir i čednost. Naprotiv, Radimiči, Vjatiči, sjevernjaci i posebno Drevljani imali su divlje raspoloženje, okrutnost i neobuzdane strasti. Nisu poznavali brakove zasnovane na obostranoj saglasnosti roditelja i supružnika. Drevljani su jednostavno odveli ili kidnapovali djevojke koje su im se sviđale.

Među Radimičima, Vjatičima i Severnjacima, umesto svadbi, postojale su "igre između sela" ("igre između polja"), tokom kojih su muškarci sami birali neveste i počeli da žive sa njima bez ikakvih rituala. Između ostalog, poligamija je bila raširena među starim Slovenima.

S vremenom se obredni život paganskih Slovena usložnjavao, obrastao brojnim vjerovanjima i obredima oko kojih se gradila njihova svakodnevica.

Panteon slavenskih bogova neprestano se širio, uključujući sve više originalnih i posuđenih božanstava.
Bog zabave, ljubavi, sloge i svakog blagostanja - Lado (Lada) uživao je posebno poštovanje među mladima.

Tokom igara i plesova kraj vode, posvećenih ovom božanstvu, bila je rasprostranjena otmica nevjesta, koja se po pravilu odvijala po prethodnom dogovoru. Mladenci su donosili žrtvene darove bogu ljubavi.

Osim dobrovoljne otmice nevjesta, Sloveni u periodu raspadanja primitivnog komunalnog sistema razvili su i bračne ceremonije kao što su prskanje vode, vožnja oko hrasta, kupovina žena itd.

Do samog početka našeg veka u ruskom svadbenom obredu jasno su se pratila dva oštro različita dela: crkveni obred "venčanja" i samo venčanje, "zabava" - porodični ritual, koja vuče korijene iz daleke prošlosti.

Hijerarsi Pravoslavna crkva u svojim porukama i u 16. i u prvoj polovini 17. veka. nastavili su da osuđuju sve elemente narodnog svadbenog obreda kao „magiju“, koja nije imala nikakve veze sa hrišćanskom religijom, ali, očigledno, ne samo da nije zabranila, već je čak naredila sveštenicima da blisko učestvuju u necrkvenom deo ceremonije.

I sami najviši crkveni jerarsi zauzimali su važna mjesta u svadbenom vozu i za svečanim stolom. I u crkvi su se, uz obrede propisane pravilima pravoslavnog bogosluženja, obavljale radnje u prisustvu klirika koje ovim pravilima nisu bile predviđene. Na primjer, mladenci je pio vino iz čaše, koju je potom razbio i gazio krhotine.

U crkvi poslije pravoslavni obred, kada su ruke mladenaca već bile spojene nad oltarom, mlada je pala pred mladoženjine noge, dotaknuvši mu glavu cipele, a on ju je pokrio šupljim kaftanom. Mlada i mladoženja napuštali su crkvu odvojeno - svako svojim roditeljima. Ovdje su bili obasjani životom, a proslava je, takoreći, počela iznova: mlada je slavila sa svojom rodbinom, a mladoženja sa svojom.

Uveče je mlada dovedena u kuću mladoženjinog oca, ali ni tamo nije skidala pokrivače i nije razgovarala sa mladoženjom tokom cele svadbene gozbe, koja je trajala tri dana. Tek nakon tri dana mladi supružnici su otišli po svoje vlastitu kuću gdje su priredili zajedničku završnu gozbu.

U obredima ruskog vjenčanja, radnje povezane s paganskim vjerovanjima i kršćanskom religijom bile su zamršeno isprepletene. To uključuje, na primjer, mnoge radnje koje štite učesnike vjenčanja od neprijateljskih sila.

Ove akcije treba da doprinesu dobrobiti supružnika, rađanju dece, povećanju prosperiteta u privredi i podmlatku stoke. Želeći da mladu spase od uroka, umotali su je u ribarsku mrežu, zaboli joj igle bez ušiju u odeću kako bi se zli duhovi zapleli u mreže i naleteli na igle.

Da obmane mračne sile prilikom svadbe menjali stazu, vozili zaobilaznim putevima, menjali mladu itd. Od kvarenja i zlih duhova spašavali su se uzdržavanjem od izgovaranja riječi i jela. Bilo je svečanosti koje su mladima davale mnogo djece i bogatstvo.

To je uključivalo prolivanje mladih žitom ili hmeljem, sađenje na krzneni kaput sa krznom. Da bi ojačali vezu među mladima, miješali su vino iz čaša mladih, dijelili hranu i piće, razvlačili konce od mladenke do mladoženjine kuće, mladencima vezivali maramicom.

svadbene svečanosti razvijena kao detaljna dramatizirana radnja, uključujući pjesme, jadikovke, rečenice i izreke, zavjere, igre i plesove. U obliku jadikovki, mlada se opraštala od svog doma, djevojačke frizure i djevojačke pletenice. Kao i u svakom dramskom djelu, svadbena ceremonija imala je svoju stalnu kompoziciju. glumci- "redovi" koji su obavljali određene tradicionalne uloge.

Centralne figure su bili mlada i mladoženja. Mlada je morala da izrazi zahvalnost roditeljima što su je "pili i negovali". I od trenutka svadbe do odlaska u crkvu, mlada je gorko oplakivala svoj djevojački život.

Aktivni učesnici venčanja bili su roditelji mlade i mladoženja, najbliži rođaci, Kumovi, kao i provodadžije, hiljadu, brat od nevjeste, dečko, djeveruše itd.

Druzhka (druzhko) - predstavnik mladoženja - glavni arbitar na vjenčanju, pobrinuo se da se poštuje običaj kako ga je zajednica shvatila. Morao je umeti da se našali i zabavi učesnike venčanja.

Prijatelj je izabran da pomogne prijatelju, stariji bojarin da pomogne hiljaditi. U južnoruskom obredu, za pripremu obredne pogače određivane su žene vekne.

Svaki lik vjenčanja odlikovao se svojom odjećom ili nekim njenim dodatnim ritualnim elementom. Obično su to bili ručnici, trake, šalovi, vijenci.

Mlada je, u danima koji su prethodili venčanju i na dane samog venčanja, nekoliko puta menjala odeću i pokrivalo, što je značilo promene u njenom stanju: dosluh, tj. verena, mlada princeza - pre venčanja, mlada posle venčanja i bračne noći.

Mladoženja su zvali i mladi princ, a onda jednostavno mlad. Nije se presvlačio, ali je imao svoje simbole - cvijet ili buket na oglavlju ili na grudima, maramu i peškir na ramenima. Na dan vjenčanja svatovi su se obukli elegantno i po mogućnosti u sve novo.

Tema braka bila je stalno prisutna u životu mlađe generacije. Na primjer, cijeli predbračni život djevojke bio je priprema za brak. Stoga je navikla na brige buduće majke i ljubavnice. Bukvalno od rođenja, njena majka je počela pripremati njen miraz.

U dobi od 16-17 godina djevojka je postala nevjesta. Važan momenat u predbračnim obredima bili su javni "pogledi" ("nevjeste") nevjesta. Pomogli su da se pronađe odgovarajuća nevesta, sazna ekonomska situacija njene porodice, nauči o ponašanju i karakteru. Roditelji su pokušali da nađu "jednakog".

Nevjeste su se održavale u proljetno-ljetnim svečanostima i u vrijeme Božića, obično s time da se poklope patronalni praznici, kao i na Bogojavljenje.

Obično dve nedelje ili mesec dana nakon emisije, mladoženjina majka, vodi svoju sestru ili udata kćer, otišao da se udvara djevojci koju je odabrala na javnoj nevjesti.

Važno mjesto u predbračnom životu mladih zauzimalo je djevojačko proricanje sudbine o braku, čiji je vrhunac pao na Božić. Odlučivši da oženi sina, roditelji su počeli da traže mladu za njega, saznali su ko ima "udaju devojku".

Želja sina je uzeta u obzir, ali nije uvijek bila presudna, jer. djevojčica je morala ispuniti zahtjeve svojih roditelja. Preterane devojke (obično od 23-25 ​​godina) smatrale su se „preteranim“, „vekovima“ i udvarači su ih izbegavali, misleći da su sa porokom. Isto nepovjerenje i sumnju izazivali su mladi ljudi koji su sedeli u neženja (pasulj, prekomerno).

Prvi brakovi su obično sklapani uz poštovanje svih običaja i obreda. svadbeni ritual. Slavile su se i vjenčanja udovica sa djevojkama koje ranije nisu bile udate. Brakovi udovaca i samaca sa udovicama nisu bili praćeni svadbenim obredima.

Vrijeme vjenčanja određivalo se zemljoradničkim kalendarom – vjenčanja su se obično igrala u periodu bez poljoprivrednih radova. Bio je od značajnog značaja crkveni kalendar, jer u objavama vjenčanja "nije igrao".

Većina brakova sklapala se u jesen, od Pokrova (1. oktobra) do Filipovljevog zagonetka (14. novembra), kao i zimi od Bogojavljenja do Maslenice. Na nekim mjestima je, međutim, ostao drevna tradicija igrajte svadbe u proleće, na Krasnoj Gorki, posle Uskrsa.

Tradicionalni ruski svadbeni ciklus, takoreći, bio je podijeljen u tri glavna perioda: prije vjenčanja, pravo vjenčanje i poslije vjenčanja.
Prvi period je počeo tiho porodično vijeće- "skidanje" u mladoženjinoj kući. Njemu su prisustvovali roditelji i rođaci mladoženje. Sam mladoženja nije učestvovao na okupljanju. Na skupu se razgovaralo o imovinskom stanju mladenke, njenom ponašanju i zdravlju, te njenom rodovniku.

Početni period vjenčanja sastojao se od provodadžija, zavjere, pregleda mladoženjinog domaćinstva, mladenke, hodočašća, trljanja i opijanja. Postojalo je nekoliko načina sklapanja provoda, na primjer, mladoženjini roditelji su otišli u kuću mlade i započeli pregovore.

U drugim slučajevima, provodadžija ili provodadžija slali su mladenkinu ​​kuću, a oni su tražili dozvolu da dođu sa mladoženjom i njegovim roditeljima. Obično su provodadžije bili duhovni roditelji mladoženje - kum ili majka, ili neko od rodbine.

Ponekad su pribjegavali pomoći profesionalnih provodadžija. Za sklapanje provoda biraju lake dane, izbjegavajući brze dane: ponedjeljak, srijedu i petak. Na mnogim mjestima provodadžije su sa sobom ponijele štap, žarač ili tiganj kako bi "izvukli djevojku".

Gostovanje provodadžija ponavljalo se 2-3 puta, pa i više. Prva posjeta je smatrana "izviđanjem". Nevestini roditelji postavljaju trpezu: stavljaju hleb, so, pale lampe i sveće.

Nakon pristanka na udaju kćerke, određena je veličina kvačila, tj. iznos novca koji je mladoženjina rodbina dala za kupovinu haljina za mladu i za svadbene troškove, kao i veličinu miraza (nevestina lična imovina koja se sastojala od odeće i obuće - zvala se i škrinja ili brod).

Dva-tri dana kasnije, nakon dogovora zajedničkih stranaka da stupe u brak, ali čak i prije konačna odluka, roditelji i rođaci mlade su pregledali mladoženjino domaćinstvo. Nastavak ili prekid "slučaja" zavisio je od toga koliko se dopada.

Ako je pregled mladoženjinog domaćinstva završio uspješno, onda je nakon nekoliko dana "mladoženjina strana" bila pozvana kod mladenke, gdje se pojavila u svim svojim haljinama i pokazala sve svoje radne vještine - predenje, šivanje itd. Mlada je u ovoj fazi imala pravo odbiti mladoženju. Najčešće je buduća mlada završavala gozbom. Nakon gozbe, djeveruše su otpratile mladoženju kući. Pozvao ih je kod sebe i velikodušno ih počastio.

završna faza Prvi pregovori su bili dogovor koji se odvijao u kući mlade dva do tri dana nakon mlade. Mlada je nakon dogovora nazvana "zavjera".

Uspješni pregovori o dosluhu završavali su se, po pravilu, rukovanjem. Otac mladoženje i otac mlade, kao i u trgovačkim poslovima, davali su jedno drugom ruke omotane šalovima ili kaftanskim podovima. Nakon rukovanja i gozbe, koja je često trajala cijelu noć, ujutro su se otvarale kapije kako bi svi mogli ući i pogledati mladence.

Bogomoljka je data posebno značenje- "Moli se Bogu, pa je stvar provodadžija završena." Nakon blagoslova, svatovi su se tri puta poljubili i razmijenili prstenje - zaručili su se. Dogovor koji su strane postigle obično se završavao zajedničkom gozbom - opijanjem.

Nakon dogovora, počeo je period priprema za svadbu. Može trajati od jedne do tri sedmice do mjesec dana ili više. Taj dosluh je promijenio njegov stil života i izgled. Gotovo da nije izlazila iz kuće (za razliku od mladoženje) i jadikovala se. Vjerovalo se da što više mlada plače, lakše će joj biti živjeti u porodici svog muža.

Poslednji dan pre venčanja zvao se devojačko veče, gde je mlada raskinula sa svojim devojačkim životom, slobodom i porodicom.

Momačka večer se po pravilu sastojala od čitavog kompleksa ritualnih radnji: pravljenja ljepote (naglasak na O), pletenja pletenica, umivanja u kadi, opraštanja od ljepote (volje) i prenošenja nje prijateljima, počasti učesnika ceremonija mladoženji.

U pojedinim mjestima posljednjeg dana je u mladoženjinoj kući priređena omladinska zabava na kojoj se mladoženja opraštao od drugova i od svog samačkog života. Iste večeri mladoženjina rodbina je poslata sa darovima u kuću mlade. Ako je mladoženja sam jahao, njegove pripreme su bile praćene posebnim ritualima i uputama. Za mladoženjom su otišli i njegovi gosti.

I mlada je bila dotjerana, dotjerana, mlada je umila lice votkom (vinom) i sjela sa drugaricama da čekaju mladoženju. Ubrzo (do 21-22h) stižu provodadžije. Za momačko veče mladoženja je donosio korpu sa toaletnim potrepštinama, a ponekad i venčanicu, a svojim devojkama poklanjao trake. Na kraju stola, prije nego što je mladoženja otišao, mlada je bila skrivena. Mladoženja ju je tražio među prijateljima, navlačili su mu starice dok nije dao njenim prijateljima otkup.

Za svadbu su pekli poseban obredni hleb - pogaču. Na ruskom vjenčanju, kruh je personificirao život, prosperitet, blagostanje i sretan dio. Trajala je priprema svadbenog kruha i njegova podjela važno mjesto u svadbenoj ceremoniji.

Dan vjenčanja je bio kulminacija cijelog svadbenog događaja. Na ovaj dan su se u kućama mladenaca obavljali obredi pripremajući ih za vjenčanje i izražavali pristanak i blagoslov porodice za ovaj brak. Nakon vjenčanja, već u kući mladenaca, izvodili su se rituali koji su mladu ženu uvodili u novo domaćinstvo i položaj udate žene.

Jutro je prošlo u poslovima i pripremama za vjenčanje. Mlada je bila odjevena, možda i elegantnije. Kada je mladoženja došao, tražili su od njega otkupninu za pravo da prođe i uđe u kuću mladenke. Tada bi roditelji blagosiljali kćer i puštali je u crkvu, nakon čega se miraz obično donosio mladoženjinoj kući.

Bilo je nekoliko opcija za putovanje do krune. Prema jednom, mlada i mladoženja su išli u crkvu zajedno, prema drugima, odvojeno. Blagoslovivši svoju djecu, roditelji su predali svoje prijatelje i provodadžije (sami roditelji nisu išli u crkvu).

Družko je sa mladoženjom izašao u dvorište (ako je mladoženja putovao iz svoje kuće), a pripravnici (ostali učesnici svadbe) su šetali po dvorištu sa ikonom, a provodadžija, stojeći na vagonu, raspršio je hmelj. Obišavši tri puta sa ikonom unaokolo, zamolio je sve prisutne za blagoslov mladoženje za brak. Nakon toga su otišli u crkvu.

Na rastanku su poželjeli: "Ne daj Bože da postane zlatna kruna, da napravi kuću, da vodi djecu." Mladoženja je svečano jahao, okačivši zvona na luk, mladoženjini konji su bili prekriveni bijelim peškirima. Mlada je, s druge strane, došla u crkvu bez velike gužve, sa jednim naricanjem ("plakač").

Prije svadbe sreli su se u nečijoj kolibi i tu je mladoženja uzeo mladu za ruku, zaokružio je tri puta oko sebe, lagano joj povukao pletenicu, kao da pokazuje da mlada gubi volju i da mora poslušati njenu volju. muža. Obično je svadbeni voz odlazio u neparnom broju, tj. neparan broj konja.

U centralnoruskim provincijama, naprotiv, drugari su nasilno rastjerali nadolazeće. Izlazeći iz dvorišta, polaznici su jedni drugima čestitali na "hrabrom odlasku".

Vrijeme na dan vjenčanja bilo je od posebnog značaja. Vjerovalo se da ako "snijeg i kiša na svadbenom vozu - živi bogato", "kiša mladima - sreća", "vihor s prašinom u susret vozu - nije dobro", "crveni dan vjenčanja - živi crveno, ali sirotinja", "mećava na svadbenom vozu - bogatstvo će biti oduvano.

Ceremonija vjenčanja se sastojala od vjere i polaganja bračnih kruna – pravog vjenčanja koje je obavio svećenik. Prilikom veridbe, sveštenik je pitao mladence o međusobnom i dobrovoljnom pristanku na venčanje i stavljao prstenje.

crkveno vjenčanje dao pravno dejstvo. Međutim, brak sa vjenčanjem, ali bez vjenčanja, nije se poticao.

Vjenčanje je bilo praćeno mnogim magijskim obredima: bio je običaj da svatovi metlom pometu cestu oko crkve, pod noge supružnika prostrli su šal ili posteljinu i bacali novac kako bi izbjegli „goli“. život".

Mlada i mladoženja su pokušali da stanu jedno drugom na noge, a onaj kome je to pošlo za rukom prvi je imao "vrh" u porodičnom životu. Strogo su pazili da niko ne prolazi između mladenke i mladoženja (da niko od njih nije narušio bračnu vjernost).

Stojeći pred krunom, mlada se krstila "pokrivena" tj. ne golom rukom (da živite bogato). Mnoga vjerovanja su bila povezana sa svadbenim priborom: prstenom, svijećama, krunama. Vjerovalo se da će to ispasti tokom vjenčanja burma"ne za dobar život." A onaj koji je držao svijeću gore ispod krune, "iza toga i većina" (prevlast u porodici).

Pokušali su odjednom ugasiti svadbene svijeće kako bi zajedno živjeli i umrli. Svadbena svijeća je njegovana i zapaljena pri prvom rođenju.

Poslije vjenčanja u porti crkve ili najbližoj kući, nevjesta je bila opletana sa dvije pletenice i polagana oko glave – „mladu su uvijali kao ženu“. Svatovi mladoženji, koji su pleli pletenice, tkali za destilaciju - čiji provod prvi zaplete pletenicu, ovaj će rod biti prvorođenac. Nakon toga su mladi obukli žensku kapu za glavu - ratnicu. Ovu ceremoniju obilježio je prelazak mladenke u grupu udatih žena.

U kući su čekali mladenci. Žene - sumještanke su izašle u susret svadbenom vozu na periferiju, ugledavši ga, počele su pjevati pjesme. Rođaci i gosti koji su se sastajali kod kuće pucali su uvis iz puške, posipali mlade hmeljem i žitom, naložili vatru na kapiji i vodili ih kroz nju. Roditelji su blagosiljali mladence - oca ikonom, majku hlebom i solju.

U nekim krajevima mladima se lomio kruh nad glavama i svako od njih je morao da ga čuva do kraja života. Nakon blagoslova, mladi su se poklonili pred njihovim nogama, trudeći se da to u isto vrijeme urade kako bi zajedno živjeli. Sjedili su za stolom, na klupama prekrivenim bundama, govoreći: "Kunza je topla i čupava - živjet ćete toplo i bogato."

Obično je svekrva ili neko od mladoženjinih rođaka hvatanjem, tiganjem otvarala mladu mladu, tj. skinuli su veo sa nje (kasnije veo). Zatim su je pozdravili i doneli poklone.

Prvi sto se obično zvao "stol za svadbe". Mladi, iako su sjedili iza njega, nisu ništa jeli. U čast mladih izrečene su čestitke i želje. Ubrzo su odvedeni u drugu sobu i nahranjeni večerom. Tada su se mladi ponovo vratili u pripravnike. Do tada je postavljen drugi sto, nazvan "planina". Za ovim stolom došla je rodbina mladenaca. Sačekali su ih na trijemu, dajući svakom po čašu votke.

Oni koji su pristizali sjedali su za stol po starešinstvu - muškarci s jedne strane, žene s druge. Za planinskom trpezom, mlada žena je davala poklone rodbini svog muža, klanjala im se, grlila ih i ljubila. Tada je morala zvati svekra - tatom, a svekrvu - majkom. Tokom gozbe djevojke su pjevale pjesme. Na kraju stola, mladi su, izišavši, pali pred noge svojim roditeljima, da bi ih blagoslovili na bračnoj postelji.

Bilo je uređeno u nekakvoj prostoriji bez grijanja: u štali ili štali, u kupatilu, u posebnoj kolibi. Bračni krevet je napravljen s posebnom pažnjom. Ponekad su se pored bračne postelje stavljali neki alati seljačkog ili zanatskog rada kako bi mladenci dobili sinove i bili dobri radnici.

Mlade su obično ispraćali prijatelj i provodadžija. Ispraćaj je bio praćen muzikom i bukom, vjerovatno je takav ukras imao značenje talismana. Svadba i drugarica su pregledali krevet i sobu kako ne bi bilo predmeta koji bi mogli „oštetiti“ mlade i, davši posljednje savjete i upute, poželjeli im sreću i blagostanje. Mladi su se počastili vinom.

Nakon sat-dva, a ponegdje i noć, dolazili su da se probude i podignu mlade.

Obično su ovaj obred obavljali oni koji su ih pratili do svadbene postelje, a mladence vodili do kolibe, gdje se gozba nastavljala. Mladi su primili čestitke.

U mnogim krajevima bio je običaj da se izloži krvava košulja mladenaca. Ako bi se mlada žena pokazala besprijekornom, njoj i njenoj rodbini su ukazane velike počasti, ako ne, onda su bili podvrgnuti svakojakim prijekorima.

Na mnogim lokalitetima obrede vezane za "buđenje" pratilo je kupanje. Udavili su je prijatelji, provodadžije, drugarice, kumovi. Ispraćaj na kupanje protekao je uz buku, pjesmu i muziku. Pred mladima su metlama pomeli cestu. Ispred povorke je bio prijatelj i nosio je metlu ukrašenu i prekrivenu maramom.

S vremenom je obred drugog dana postepeno počeo da se zamjenjuje polivanjem vodom, valjanjem mladih u snijegu, čak i obilaskom negrijane kupke. Nakon kupanja mladi su jahali po selu, svraćali u kuće rođaka i pozivali ih na sljedeću gozbu.

Praznik drugog dana zvao se - "trpeza za sir". Za vreme trpeze sira, rezani su sirevi. Druzhko je, po stažu, prvo pozvao rodbinu mladih, zatim mlade i zamolio ih da prihvate poslastice od mladih - votku i grickalice, i stave nešto "na sireve".

Najčešći obred drugog i trećeg dana bila je prva poseta mladenaca izvoru ili bunaru, pri čemu je mlada žena obično bacala novac, prsten, komad hleba odsečenog od svadbene pogače ili pojas. vode.

Drugi, ne manje uobičajen ritual bili su pojasevi svijetlih. Rodbina mlade žene došla je u kuću njenog muža i prijavila da je djevojčica nestala. Potraga je počela. Mladenca su izveli do njih. Prepoznali su ga kao svoje, ali su nakon uvida pronašli mnoge promjene i odrekli se prava.

Svadbeno veselje koje je u toku pokušali su da upotpune svim vrstama igara i zabave. Uobičajeni običaj drugog dana bilo je oblačenje. Kukači su bili obučeni u iskrivljene kože. Obukli su se u različite životinje, Cigane, vojnike. Ponekad su se muškarci oblačili ženska odeća a žene u muškarce.

Treći dan je obično bio posljednji. Često su na ovaj dan dogovarali testove za mlade. Terali su je da zapali šporet, kuva, pomete pod, ali su se istovremeno mešali na sve moguće načine - sipali su vodu, prevrtali testo, iskušavajući njeno strpljenje. Samo je muž mogao spasiti mladu ženu od svih iskušenja tako što je svakoga tretirao votkom.

Jedan od odgovornih i prilično uobičajenih rituala bila je posjeta zeta svekrvi („hljeb“). Mlada svekrva se počastila palačinkama i kajganom. Često je prilikom ove posete zet pokazivao svoj odnos prema njoj, u zavisnosti od toga da li je uspela da odgaja ćerku i da zadrži čednost ili ne.

Nakon poslastice, zet je razbio sudove o podu. U mnogim selima posjeta svekrvi završavala se služenjem ubrzane pite, što je značilo konje svadbenog veselja.

Obično svadbene proslave trajala tri dana, bogati su trajali duže. Posebni rituali se ovih dana nisu obavljali, po pravilu su se ponavljali razne zabave, bile su gozbe sa okrijepom, sad u kući mladih, pa u kući muža.

Seljački svadbeni obred poslužio je kao osnova gradskog.

U uslovima grada značajno se promenio, kako generalno, tako i u detaljima. Do sredine XIX veka. u obredima gradskih stanovnika uočene su opšte i specifične karakteristike koje ih razlikuju od seljačke tradicije: slabljenje magije elemenata, jačanje uloge profesionalnih provodadžija, veća rasprostranjenost. bračne ugovore, promjene obredne hrane i redoslijeda gozbi, zamjena igara igrama, a folklorni repertoar gradskim pjesmama. To nam omogućava da govorimo o već ustaljenim urbanim oblicima svadbenih rituala.

Otprilike od 80-ih godina XIX vijeka. pod uticajem rastuće demokratizacije društvenog i kulturnog života Rusije, došlo je do promena u društvenom i domaći odnosi meštani, što je uticalo i na ceremoniju venčanja.

Oktobarska revolucija 1917. i posljednja objava rata vjeri napali su, ismijali i zabranili tradicionalnu ceremoniju vjenčanja. Tokom čitavog sovjetskog perioda postojala su, takoreći, dva glavna oblika svadbene ceremonije: zvanični (državni) i tradicionalni.

Današnji brak i venčanje u Rusiji, odigrano pre nekoliko vekova, primetno se razlikuju jedno od drugog. No, ipak, brojne tradicije, koje su usvojile modernije karakteristike i izgubile svoje izvorno značenje, mogle su doprijeti do nas iz dubine stoljeća. Na primjer, rituali kao što su blagoslov roditelja, provod i buduća mlada postali su formalnost za mladence, a prije stoljeća ili dva, bez ovih faza, vjenčanje nije vrijedilo ni sanjati!

Svadbene ceremonije u Rusiji su se međusobno razlikovale u zavisnosti od regiona, društveni status supružnici, istorijski period. Međutim, između tradicija ruskog sjevera i centralnog dijela Rusije još uvijek postoji mnogo toga zajedničke karakteristike. Pogledajmo ih da bismo stekli predstavu o tome kako je među Slovenima prošao jedan od najvećih sakramenata u istoriji čovečanstva, venčanje.

Sakrament svadbene ceremonije u Rusiji

Osnova drevnih ruskih vjenčanih tradicija je ideja o prelasku djevojke u kategoriju "žene", uzimajući u obzir sveto značenje povezano s ovom transformacijom. Naši preci su iskreno verovali da je devojčica umrla u kući svog oca da bi se ponovo rodila u porodici svog muža. S obzirom da je u tom periodu bila „mrtva“, mlada je bila pokrivena od glave do pete debela tkanina tako da niko nije mogao da vidi njeno lice, pa čak ni linije njene siluete. U takvoj haljini djevojku su vodili na vjenčanje, a tek nakon što je svećenik zapečatio brak, pokrivači su skinuli, a novopečena supruga je sama otišla u svoj novi dom.

Unatoč usvajanju kršćanstva, Sloveni su u duši bili vrlo praznovjerni, pa se u mnogim obredima može pratiti paganska magijska osnova. Tako se, na primjer, period nakon vjenčanja i prije bračne noći smatrao izuzetno opasnim za mladence, jer su ih lovile zle sile. Mlada porodica morala je da učestvuje u nizu rituala osmišljenih da je zaštite od oštećenja, zlo oko, čarobnjaštvo. Na primjer, na svadbi je bio čovjek koji je pred mladima pomeo cestu da im ne bi stavljali postavu pod noge za svađu ili smrt. Takođe se pobrinuo da supružnicima niko ne pređe put.

Za stolom su mladi vrlo malo jeli i pili, čisto simbolično pijući iz zajedničke činije nakon svake zdravice, da ne bi uvrijedili goste. Mladenci su trebali spavati u senniku, ukrašenom ikonama i strijelama sa kunama, koji se nalazio u uglovima sobe. Ležište je formirano od snopova žita ili pšenice. Ujutro su gosti u gomili dolazili do mladih da podignu pokrivač i provjere da li je mlada čista devojka ili ne. Ponekad je mlada majka mogla odnijeti čaršave na sto, dokazujući da je odgojila poštenu kćer.

Čak iu siromašnima seljačke porodice slavlje je trajalo nekoliko dana. Prvog dana djeveruše su spremale mladu za susret sa mladoženjom, koji je zatim uzeo miraz i prenio ga svojoj kući. Poslije roditeljski blagoslov bliski rođaci budućih mladenaca srušili su stolove, složili jela i hranu. A drugog dana bila je svadba i duga gozba, koja se završila bračna noć. Inače, mladoženja je ovih dana morao da ćuti kako bi stekao snagu da zatrudni dete. Stoga je prijatelju dodijeljena dužnost da se pobrine da se vjenčanje održi u skladu sa običajima i pravilima.

Udvaranje i priprema za svadbu

Svadbene ceremonije u Rusiji otvorene su tradicijom provodadžisanja - ceremonijom tokom koje je mladoženja sa prijateljima i rođacima dolazio u kuću mladenke. Tamo je svita, hvaleći momka pred rođacima djevojke, zatražila njenu ruku. Da ga đavoli ne bi pratili, provodadžije su morale da dođu do kuće različitim zaobilaznim putevima, a roditelje devojke je trebalo odbiti, čak i ako su mladi bili vereni od detinjstva.

Kada je svadba završila pozitivno, određen je datum udaje, ceremonija tokom koje se razmatralo materijalno i materijalno stanje mladoženja i pregovaralo o njegovim prihodima.

Ako su provodadžije sa mladenčine strane bili nezadovoljni mladoženjinom imovinom, imali su puno pravo da povuku svoje riječi, budući da su glavni zadatak bila da osigura budućnost svoje kćeri. Ako je mlada bila uspješna, određivao se datum zvanične objave dana vjenčanja, nakon čega se mijenjala ovu odluku bilo je nemoguće, naravno, da nije bilo više sile. Veridba je bila obavezno proslavljena veličanstvenom gozbu.

Momačko veče je organizovano dva dana pre venčanja. Devojke su tu noć provele pričajući i pevajući. U početku su išli u kupatilo kako bi se pravilno oprali i izveli rituale osmišljene da ojačaju ljubavna veza između para, a zatim otišli u šetnju, ili otišli u posjetu nevjesti. Na djevojačkoj večeri nužno su se održavale posebne ceremonije kako bi se zaštitila buduća mlada porodica, tokom kojih su djevojke govorile da mladence čeka užasan, nesretan život, a također su pogađale i plesale. Govoreći naglas o lošoj budućnosti, Sloveni su vjerovali da tjeraju zle duhove iz kuće.

Vjenčanja u Rusiji se ne mogu zamisliti bez njih tradicionalni obred s kosom održanom uoči vjenčanja. Dakle, mlada i njene djeveruše rasplele su joj pletenicu, izgovarajući zavjere, i isplele joj dva praška. To je simboliziralo činjenicu oproštaja od djevojaštva i spremnosti da postane žena, žena, majka.

By slavenske tradicije mladoženja nije odgovarala momačkoj večeri. To veče je trebalo da provede u samoći i tišini, iako bi, kao i mlada, trebalo da poseti kupatilo.

Drevna ceremonija blagoslova

Obred blagoslova u Rusiji se smatrao ne manje važnim od samog vjenčanja. Tokom njega mladi su prije odlaska u crkvu dolazili u avliju u kojoj je živjela nevjesta, a tamo su ih dočekali roditelji, darujući hljeb i sol, a potom i krštenje porodična ikona umotana u peškir. Ako roditelji ne daju blagoslove, mladi parovi bi mogli i da raskinu.

svadbena gozba

mladenci za svadbeni sto praktično nisu jeli, pogotovo nisu pili, već su primali samo čestitke i poklone gostiju. Posluživanje posljednjeg toplog jela, pečenja, propraćeno je odlaskom bračnog para na sennik, gdje je, po predanju, održana njihova prva noć. Ali nisu uvek uspevali da ostanu sami, jer su pozvani imali pravo da mladence pozovu za sto, gde je slavlje nastavljeno.

Ujutro, kada su posluženi slatkiši, mladi su ustali i otišli u kupatilo, a majka mladenke je preostalim pripitim gostima pokazala čaršave i košulje, što je dokazalo nevinost mlade žene.

Slavlje se tu nije završilo. Trećeg dana supruga je bila dužna da se dokaže i pokaže svoje vještine. Zapalila je šporet, prala podove, kuvala večeru, a gosti su se u to vreme šalili sa njom pokušavajući da je izbalansiraju.

Tradicionalne svadbene pjesme

Zanimljivo je da su mladenci i za vrijeme seljačkog vjenčanja nazivani princ i princeza, čime se izjednačava sakrament vjenčanja sa ustoličenjem kralja. Pa ipak, ni jedno iskonsko rusko vjenčanje nije moglo bez napjeva koje su pratile sve praznike.

Naravno, većina tradicija i rituala već je izgubila svoje sveto značenje. osim toga, savremeni ljudi više ne shvataju brak tako ozbiljno, ograničavajući se na odlazak u matični ured ili organizovanje tipično evropskih ili tematsko vjenčanje. Ali ipak, postoje mladenci koji radije formaliziraju svoj brak u skladu sa drevne tradicije, odajući počast njihovoj prošlosti i čuvajući za potomstvo uspomenu na vekovima stare tradicije naši ljudi.

Vjenčanje je uvijek radostan događaj u životu svakog zaljubljenog para. Ovaj dan je povezan sa trenutkom stvaranja nova porodica. Danas svi imaju različite poglede na ovaj događaj: neko više voli da slavi moderan način; neko želi samoću i odlazi u udaljene krajeve Zemlje da se veže za svoje voljene; neko razmišlja o racionalnosti i jednostavno se "potpiše" u matičnoj službi; posljednja kategorija mladenaca pokušava promatrati sve suptilnosti ovog praznika i stoga bi svi trebali postojeće tradicije(otkupnine, otmice nevjeste, itd.). A kakve su tradicije zapravo postojale u Rusiji i da li ih današnja omladina poštuje?

Ko je bio inicijator vjenčanja u Rusiji

Trenutno će se vjenčanje održati na obostranu želju dvoje ljudi - muškarca i žene, a prilično je teško zamisliti situaciju u kojoj je mlada djevojka primorana da se uda za nevoljenog muškarca. Zastupljen? Sada hajde da saznamo kako se to zaista dogodilo.

Stariji po godinama, tj. roditelji su imali više prava na svoju djecu nego danas. Dakle, pitanje braka (brak) direktno je zavisilo od njih. Reč „sprovodenje“ dolazi iz vremena kada je dete već postajalo odraslo, a roditelji su počeli da „gledaju izbliza“ u momke (devojke) koji bi potencijalno mogli da postanu muž (žena) njihovom detetu. Često je inicijativa dolazila od roditelja mladoženja - ako im se sviđala djevojka, onda su išli na pregovore sa roditeljima djevojke (mlade).

Ako su obje strane bile zadovoljne sa svime, onda su se dogovorile oko vjenčanja. Niko nije pitao za mišljenje ljudi koji su se venčavali. Često je bilo slučajeva kada je djevojka bila zaljubljena u jednog muškarca, ali je bila prisiljena da se uda za drugog. Prijetnje roditeljima, zahtjevi za voljenom osobom (voljenom), bijeg rijetko su bili krunisani uspjehom. Brakovi bez odobrenja roditelja bili su izuzetno rijetki. Pravo izbora imali su samo odrasli muškarci koji su tražili životnog partnera. Čak i vrlo mlada djevojka koja uopće nije željela starog muža mogla bi postati takav saputnik. Vjenčanje u Rusiji odigrano je potpuno bez pristanka mladenaca.

Kakve su tradicije vezane za vjenčanje postojale u Rusiji

To bi svima trebalo biti poznato prije zaključka bračna zajednica odvijao se uglavnom u crkvi, a ne u matičnom uredu kao što je danas. Stoga se vjenčanje smatralo vjenčanjem, sklapanjem bračne zajednice. Sindikat pred Bogom i pred ljudima zaključio je sveštenik u prisustvu svih pozvanih gostiju.

Prije odlaska u crkvu, svatovi su se obukli. To je učinjeno kako bi se privukao bogatstvo i prosperitet porodici koja se stvara. Svadbar je češljao mladenkinu ​​kosu, prethodno navlaživši češalj (u to vrijeme češalj) u vinu ili jakom medu. Nakon toga mladenci su zasipani žitom s novcem ili hmeljem, privlačeći im život u izobilju. Nadalje, svadbene svijeće su zapaljene uz crkvenu svijeću.

Sa sobom su u crkvu donosili i hljebno vino, koje je bilo potrebno za obred kada su ga pili svatovi (tradicija je identična savremenom vjenčanju u crkvi). Prema obredu, mlada i mladoženja moraju tri puta popiti vino iz čaše koju služi sveštenik. Nakon trećeg gutljaja mladoženja je morao baciti čašu na pod i zgaziti je. Svadbene svijeće nakon dana vjenčanja stavljale su se na uzglavlje mladenaca uz šaku žita. Ove svijeće su tu ostale cijelu godinu.

Tradicionalno je opremljen i bračni krevet mladenaca. Soba u kojoj je održana prva bračna noć mladenaca zvala se sennik. Sennik je prethodno očišćen i opremljen na poseban način: u bez greške po zidovima su bile obješene ikone, u uglovima zabodene strijele, na koje je, pak, bila obješena kuna ili samur. Klupe su bile obložene posudama s medom. Sama bračna postelja izgrađena je na 21. snopu. Pre nego što su mladenci otišli u sobu koja im je bila dodeljena, slušali su uputstva podmetnutog oca.

Za vrijeme samog vjenčanja, ili kako se tada govorilo, svadbene gozbe, mladenci su bili ograničeni u piću i hrani. Mogli su samo pijuckati vino iz jedne čaše i pojesti jedan komad kolača. To je zbog činjenice da su mladenci prve bračne noći morali imati potomstvo. Groom in dan vjenčanja morao je mladu držati za ruku, inače mu se predviđala nevolja.

Ujutro, nakon bračne noći, starci su dolazili kod sennika i provjeravali čaršave mladenaca kako bi provjerili njenu čistoću. Ako se ispostavilo da mlada (već supruga) nije djevica, tada je prijatelj (sada svjedok) uzeo čašu vina na čijem je dnu bila rupa. Prstom je začepio ovu rupu i, podigavši ​​čašu prema majci nevjeste, pustio je prst, a ona je u skladu s tim sipala. Tako su ismijavali mladenkinu ​​porodicu i osramotili je samu.
Nakon dana vjenčanja, mladenci su odvedeni u kupatilo. Tamo je svekrva dala haljinu mladoženji, a kasnije ju je nahranila kašom.

Dakle, vjenčanje u Rusiji sastojalo se od tri dijela: prije vjenčanja, vjenčanja i nakon vjenčanja. I uporedimo kako moderno tradicionalno vjenčanje u Rusiji?

Vjenčanje u Rusiji: tradicija ili relikvije prošlosti

U Rusiji se, naravno, po mnogo čemu razlikuje od vjenčanja u prošlosti, ali mnogi "odjeci prošlosti" još uvijek postoje. Mnogi danas smatraju da "nije moderno" čuvati tradiciju, posebno kada su vjenčanja u pitanju. Ali ipak, unatoč svim predrasudama, danas još uvijek postoje takvi mladenci koji su spremni promatrati vjenčane tradicije.

Krenimo od faze prije vjenčanja. U savremenom svetu i dalje ostaje takozvano „sprovodenje“ kada se roditelji mladoženja i mlade upoznaju. To se obično dešava mnogo pre venčanja, kada je zaljubljeni par odlučio da upozna svoje roditelje i porazgovara o namerama da se venčaju. Ovo veče poznanstava popularno se naziva provodadžisanje. Roditelji se upoznaju, saznaju njihova pitanja o porodicama, razgovaraju o svojoj djeci (mladencima) i razgovaraju o detaljima predstojeće vjenčanje. Nakon "uvodnog" sastanka, roditelji sa strane mladoženja i sa strane mlade mogu se sastati kako bi riješili "svadbena pitanja".

Druge tradicije koje mnogi poštuju prije vjenčanja: kupovina odjeće odvojeno (mladoženja ne bi trebao vidjeti mladu u vjenčanica prije vjenčanja), mlada u predbračnoj noći treba da prenoći roditeljski dom(odvojeno od mladoženja) i dr.

Postoje i mnoge tradicije na dan vjenčanja: otkup mladenke, nevjeste cipele moraju biti zatvorene, ukrašavanje auta, jedenje vekne, lomljenje čaša za sreću, lansiranje golubova, vezivanje vrpci i kačenje brava, bacanje buketa i zavoji itd. Prolivanje prosom i novčićima je tradicija koja je u moderno doba došla od davnina. Ovo su glavne tradicije koje poštuju moderni mladenci.