Žene bez djece polude. Hoće li se spasiti žena bez djece? Diskriminacija žena u oblasti reproduktivnih prava u modernoj Rusiji: potpomognute reproduktivne tehnologije

Da je glavni razlog moderne verzije patrijarhata materijalni, to je rad žena na porodičnoj brizi (briga o djeci, bolesnim i starim članovima porodice, kućne usluge).

Ovo posebno radno vrijeme- od 10-15 do 100 i više sati sedmično, koji se troši na besplatan rad, koji se obavlja ne iz ekonomskih razloga, već zbog prinude, nagovaranja i društvene manipulacije.
To je vrijeme koje čovjek može potrošiti na rad u višoj kapitalističkoj formaciji - rad za koji dobija novac, a koji ide na račun karijere, iskustva, odnosno društvenog priznanja. Muškarac također može potrošiti ovo vrijeme na lični rast, razvoj, lične projekte i zabavu.
Nije bitno da li žena kombinuje brigu o porodici i plaćeni rad (ili, na primer, slobodnjak, što je takođe novo – i zapravo stari oblik najamni rad) - ili se bavi samo porodičnom brigom. U svakom slučaju, ona nešto žrtvuje: ili rad za novac, što znači ličnu nezavisnost i društveno priznanje, ili lični razvoj i rekreaciju.

Upravo ovih 10-100 sati sedmično su glavna društvena razlika između muškarca i žene, iz koje proizlaze sve ostale razlike. Ovo - radni odnosi u kojoj žene i muškarci ulaze jedno u drugo.

Na osnovu toga se djevojčice i dječaci različito vaspitavaju, pripremaju za život. Na osnovu toga žene i muškarci vide i ocenjuju sebe i suprotni pol, na osnovu toga se pišu knjige, snimaju filmovi i gradi čitav poznati ideološki sistem patrijarhata.
Čak seksualno zlostavljanje nastaje iz istog materijalnog razloga. Seksualno zlostavljanje nije pitanje seksa, već pitanje hijerarhije; žene su stoga niže u hijerarhiji jer moraju obavljati poslove brige o porodici. Moguće je i potrebno s vremena na vrijeme vršiti nasilje nad nižim bićima (ne zaboravljajući to prikriti snažnom propagandom "muškog plemstva", romantična ljubav i druga izvinjenja za jakog i superiornog muškarca). Sama seksualna želja u nasilnoj vezi čvrsto je vezana za hijerarhijske predstave.

Ali ovo otvara još jedno važno pitanje:
- Ali, uostalom, nemaju sve žene djecu niti brinu o invalidima. Međutim, bukvalno svi su potlačeni, naučnice i političarke upadaju u „staklene plafone“, bezdetni i dobrostojeći model mogu biti silovani, žene bez dece su sputane u studiranju i karijeri, manje su plaćene.

Da, feministkinje ovdje mogu reći: to znači da problem nije u radnom vremenu i ne u besplatnom radu – već u patrijarhatu kao ideji. Ova ideja je došla odnekud (očito, iz duboke biološke izopačenosti muškaraca) - i iz nje već proizilaze besplatni ženski rad, i seksualno nasilje, i prezir, i seksizam.

Od čega pate žene koje nemaju djece?
I pate zbog pripadnosti društvena grupa. Dakle, ako se određena nacija (npr. Arapi) u društvu smatra slabo obrazovanom, nemotivisanom za obrazovanje i rad, lijenom; tada će čak i najradniji i najinteligentniji Arap biti, u očima onih oko sebe, prvenstveno "Arap" (lijenji, nemotivisani i glupi) i moraće sa velikom mukom dokazati da nije.

Ako velika većina žena ima djecu i na taj način obavlja poslove brige o porodici, a određena žena X ne radi ovaj posao, ona i dalje pripada društvenoj grupi „žene“. Ocenjuju je pre svega kao "ženu", sama njena pojava izaziva niz asocijacija na bilo koju osobu (bez obzira na pol): brižnost, domaćica, deca, majčinstvo, kuvanje, čišćenje, lepota, udobnost, emotivnost, nežnost. Čak i ako žena jako ne odgovara ovom nizu asocijacija, ona može biti osuđivana optužujuće (“Ima li ona djecu?”, “Niko se neće oženiti takvom kučkom”) ili ovu neskladnost doživljavati kao posebnu pikanteriju (vidi u film "Devet dana jedne godine" junakinja-fizičarka: "Niko me nije naučio da kuvam kašu." Ali ni nju ne možete nazvati pravom fizičarkom u poređenju sa muškim junacima filma).

Odnosno, o ovoj ženi se i dalje sudi na osnovu činjenice da pripada društvenoj grupi koja se bavi slobodnim i neuvažavajućim poslovima tek tako, jer "treba". Tradicionalno.
Poslodavac je ovako ocenjuje: on radije prihvatiti zaposliti muškarca nego ženu bez djece, šta ako žena odluči da se porodi? To mu je neprijatno. Poslodavac će više platiti muškarca nego ženu, jer ova potonja više ovisi o njemu, čak i ako nema djece - ona je i dalje najgori proizvod na tržištu rada.

Samo je muškarci procjenjuju na ovaj način: ona je prirodno niže u hijerarhiji, tako da je možete i trebate ismijavati, ismijavati je, nepoštovati je, rušiti granice, procjenjivati ​​njeno tijelo i seksualno je ponižavati.
Nedavno su na mreži izašla otkrića jedne žene, univerzitetske profesorke: kako joj prilaze brucoši koji nisu pročitali nijednu knjigu i pitaju: da li se zaista smatrate ravnim nama?
I sve to - uprkos činjenici da ova žena sama ne obavlja nikakav dodatni posao.
Na jugu SAD-a u pretprošlom veku, bilo koja crna osoba je doživljavana kao rob, čak i ako u stvari nije rob. U Ruskom carstvu svaki seljak je bio "muškarac" ili "žena", bez obzira na kmetski ili slobodni status. I decenijama nakon oslobođenja seljaci su i dalje ostali "žene i muškarci" stvoreni za uslužni i crni rad.
To je tako žena bez dece prije svega, ona je u očima društva žena (a onda specijalista, zanimljiv sagovornik itd.), odnosno ona koja je u principu namijenjena njezi i održavanju.

Ukratko: žene bez djece pate jer druge žene imaju djecu!

Zbog toga su se među feministkinjama neprestano rasplamsale bitke na ovu temu. Žene bez djece, nejasno razumijevajući gore navedeno, ponekad vide korijen svojih problema u činjenici da drugi imaju djecu. Čini im se: neka ne rađaju, pa nećemo patiti! Sve žene treba da postanu kao one - samostalne i bez djece, bez porodice, i tada će problem biti riješen. Za sve su krivi klošari i budale koje podležu patrijarhalnoj propagandi! Vjenčaju se, imaju djecu. "Ne prodaj se za cveće, sutra ćeš stajati kod peći!"
Druga opcija: ako ima dijete, onda je kriva. Zašto bi ovo društvo trebalo da plaća ženski privatni hobi? Dijete je kao pas ili mačka: lična zabava i zadovoljstvo. Kapitalist-poslodavac ne treba ništa da plaća i treba da otpušta trudnice bez problema, ni u kom slučaju kapitaliste ne treba opterećivati ​​obavezama u odnosu na trudnice i djecu, jer su zbog toga i oni bez djece loša roba!
Ponekad bogatije žene ovo praktikuju u svom životu: "Moram da zaradim za dete, a onda ću ga imati." Do svoje trideset pete ili četrdesete zarađuje za dijete i pokreće jednu krv, koje joj nije dosta. Ili više ne počinje, jer zdravlje nakon ove "zarade" ne dozvoljava.

Obične, a ne napredne žene, ovo je, naravno, zgroženost. Na primjer, zato što običan radnik nikada neće moći da "zaradi novac za dijete" - odnosno da uštedi dovoljno novca da kupi stan, i ostane kod kuće nekoliko godina, i zaposli osoblje za čuvanje djece. Potrebna joj je podrška - muž, državne beneficije, vrtići i tako dalje. Socijaldemokratski nastrojene feministkinje također ne odobravaju ideje „svako za sebe“ i „nema ničega što bi gajilo siromaštvo“.

Patrijarhali su takođe ogorčeni ovom idejom, ali iz drugog razloga - zabrinuti su zbog demografskog problema. Ako svi prestanu da rađaju, onda ćemo izumreti.
Inače, iz nekog razloga, ovaj „pristup bez djece“ povezuje se sa feminizmom u narodu, feministkinje i dječji fri u javnom mnijenju su praktično ista stvar. Iako je ovo daleko od istine.

Naravno, jedini način za rješavanje ovog problema je prelazak na socijalizam i, u okviru socijalizma (javno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju), prelazak na maksimalnu moguću socijalizaciju brige o porodici (optimizacija svakodnevnog života, tehnologije, dječje ustanove, ustanove za njegu). Plus nadoknada (materijalna i statusna) ženama za neizbježni dio rada koji se ne može socijalizirati (porođaj, hranjenje, njegu djeteta do dvije-tri godine).

Ako se ovaj problem riješi, onda će biti riješen i problem ugnjetavanja svih žena, bez obzira da li imaju djecu ili ne.
Tada će se sama pojava djece pretvoriti u radost, i prestat će biti izvor patnje i ugnjetavanja.

Sjećam se kada sam prvi put čuo sa TV ekrana da je žena bez djece manjkava.

Tok šou. Govore dvije žene: profesorica, profesorica, doktorka nauka, uvjerena bez djece, i mlada žena od dvadesetak godina. Mlada žena ima srčano oboljenje, ahondroplaziju (patuljastost) i druge bolesti. Lekari zabranjuju porođaj. Ona oduševljeno prenosi kako će se ipak poroditi. Aplaudira joj se. Zatim daju riječ profesoru. Ona već neko vreme govori - govori elokventno, ubedljivo, sa specifičnim intonacijama predavača - da deca nisu neophodna. Postoji omiljeni rad, postoje studenti. Voditi bez slušanja:

Ali žena bez djece je defektna!

Pauza, svi, tihi i neshvatljivi, odlaze kući.

To jest, ne. Pauza, svi aplaudiraju.

http://maiorova.livejournal.com/164707.html

I ovdje

http://tyotasofa.livejournal.com/137703.html razlozi zašto su žene bez djece manjkave:

"JA NE OSUĐUJEM DJECU"

Odlučio sam pisati o ovoj temi. Iako ja, izgleda, nemam o čemu da pričam - srećan sam vlasnik sina i ćerke, što znači da sam u privilegovanom položaju u odnosu na žene bez dece. Društvo me ne osuđuje, već, naprotiv, odobrava na svaki mogući način. Možda će me osuditi zbog nečeg drugog, ali djeci se ne može zamjeriti. Pa ipak, progovorit ću, stojeći na stolici u svojoj privilegovanoj klasi "ona majke". Svaka žena ima pravo na izbor. Roditi se ili ne roditi je licna stvar. Ne krivim decu free ako su doneli takvu odluku - super, to je njihov izbor, ja ga poštujem. Ali ne razumiju svi da riječ "izbor" podrazumijeva odgovornost za ovaj izbor. o čemu ja pričam?

Pa, na primjer, nakon diplomiranja, odlučite da ne radite u kancelariji, već da stopirate i živite od onoga što dobijete prodajom fotografija i održavanjem bloga o putovanjima. Odličan izbor! Ali ako se za nekoliko godina umorite od takvog života i želite stabilnu platu - nemojte se uvrijediti ako vas unajmljuju samo na najniže pozicije sa malom platom. Morat ćete započeti svoju karijeru od nule i nekoliko godina kasnije od svojih vršnjaka. I nema ko da se krivi.
Još jedan primjer. Ja sam tjelesno pozitivna osoba i biram ne dijetu ili vježbanje jer mi je teško. Odlično, ovo je moj izbor. Ali za ovaj izbor, moram biti spreman platiti cijenu lošeg zdravlja, malog ili nikakvog izbora. seksualni partneri, povećan umor od najmanjeg opterećenja.
Ovo je moj izbor i moram prihvatiti posljedice.

Govor, zapravo, samo o tome. O izboru i posljedicama odabira bezdjetnosti. U jučerašnjem postumayorovaradilo se o ženi naučnici, profesoru(dovraga, ne mogu da pokupim feminitiv za "profesor", neka bude tako)koji ima omiljeni posao, mnogo studenata i, generalno, veoma zauzet život. I pokušali su ovu ženu označiti kao "manu" samo zato što nema djece. Zašto joj trebaju djeca? Ona je zapravo ispunila mamin program - ima studente, ima sa kim da priča i šta da radi u životu. Ona se dogodila. Ovo je mjesto gdje teče sliv. Ne priznaju sve žene koje odluče da nemaju djecu da do njih ne dođe. Svaka od njih kaže: "Radije bih bila uspješna žena nego čekala bebu koja vrišti." I šta oni misle pod "održati"? Ako žena ima starosna granica za odlazak u penziju Tu je dobar prihod, vlastito stanovanje, eventualno voljeni muž i mali pas - da li se to dogodilo ili ne? Avaj. vlastiti materijalno blagostanje I dobro zdravlje još ne znači "uspješna žena".

Proveo sam dosta vremena u bolnicama kada sam bio mlad. I nekoliko puta se pokazalo da su žene bez djece bile sa mnom. Snažno starije žene, moram reći.
Drugim riječima, starice. Usamljena, a ne siromašna, čak i po oskudnim standardima 90-ih. Dobro obučeni, u nakitu, vrlo su pažljivo pazili na sebe, gradeći vavilone od tegli i cijevi na bolničkim noćnim ormarićima. Pa, bili su nepodnošljivi! Trebali su da komuniciraju! Svakodnevno i puno. I od ostalih starije žene bili su porodica i sa djecom i mogli su komunicirati zanimljiviji prijatelju sa drugaricom, onda su se starice prilepile na mene - neudatu studenticu. Stisnut u zadavljenje i priče su počele. Žene su sve bile različite, i govorile su različite stvari. Jedna se hvalila svojim uspjehom u mladosti i pobjedama nad muškarcima, druga je pričala o svojim patnjama i bolestima, beskrajnim, poput Jobovih čireva. Treća je iznijela svoje utiske o putovanjima u inostranstvo - bila je supruga diplomate i mnogo je putovala. Oni ne samo da su se tjerali da slušaju, nego su tražili i pažnju i pomoć za sebe, a činilo im se da ja, mlada djevojka, treba da se brinem o njima. Dajte vode, idite do kioska po novine, prišijte dugme, pozovite medicinsku sestru i tako dalje i tako dalje. Jedna me je, nakon otpuštanja iz bolnice, pozvala kući (molila za broj telefona) i zamolila me da idem tamo-amo po nju, da ispuni neke zadatke. Otišao bih da nije bilo moje pametne majke koja je saznala ko zove i šta joj treba i zabranila mi bilo šta. "Onda nećeš sići!" - rekla je mama i ja mislim da je bila u pravu. Mama mi je tada dala tekst koji je neprijatan za žene bez dece, gde je bilo reči o inferiornosti, o tome da sam „živeo ceo život za sebe, svoju voljenu“ i druge patrijarhalne stvari. Mislim da se moja majka samo uvrijedila - podigla je dvoje djece i skoro da nije imala vremena da "živi za sebe".

Dakle, zaista ne volim žene bez djece ovog formata. Od tada sam ih sreo mnogo puta. Jedan od ovih je Rođena sestra moja baka i koliko smo patili sa njom kada je ostarila, ovo je posebna pesma. Nametale su se, maltretirale i zahtijevale pažnju, komunikaciju, neke su bile bahate i dominantne, druge patetične i bolne, ali ove žene su uvijek proizvodile upravo to. negativan utisak, koje plaše mlade i bezdetne - lude usamljene starice.

Vidio sam i druge žene bez djece u starosti, moram reći, bilo ih je mnogo manje nego prve. Pametan, ostvaren, zanimljiv, sa kojim sam želeo da komuniciram dobrovoljno, a ne iz pristojnosti. Jedna od njih je bila moja profesorica na institutu - najpametnija starija gospođa, trčali smo za njom i gledali joj u usta. Smatralo se da joj je čast raditi neki posao. A ako je pohvalila - to je to, onda sam htela da skočim od oduševljenja. Mislim da ovoj ženi nije nedostajalo sagovornika i da je uvek imala nekoga da dođe u bolnicu i nije patila od usamljenosti.

Drugi je bio prijatelj sa mojom tetkom dugi niz godina. Lidija Mihajlovna je bila "sjajna" žena. To su rekli muškarci oko mene. Uvek je bila veoma skupa i sa ukusom obučena, znala je mnogo, videla mnogo, bila odličan pripovedač i veoma ljubazna osoba. Uredila je nečije poslove, nabavila oskudnu robu, vaučere za sanatorijum, sjedila s tuđom djecom i psima. Dugo godina se družila sa tetkom, smatrala je svoju porodicu skoro svojom, obožavala je svoju ćerku, moju sestru, kao svoju, i bila je puno zauzeta njome. Stoga ne čudi što je moja sestra, kada je Lidija Mihajlovna ostarila i potpuno se razboljela, svake sedmice išla kod nje, pomagala, nosila hranu i čistila, a pomagala su joj i djeca drugih prijatelja. Zauzvrat. Njen stan je, inače, preselio neke daljim rođacima, pa je pomoć bila potpuno nezainteresovana.

Dakle, poenta, mislim, nije da li ste rodili ili ne. A u stvari - jeste li odgojili barem nekoga? Da li ste investirali u barem jednu osobu? Ne, greška je ulagati trud u projekat "muž", jer muškarci u prosjeku žive manje, projekat se može završiti prije roka. Nije bitno da li su to vaša deca ili vaši učenici – deo sebe, svoje ličnosti dobijate od starije generacije, a deo sebe morate dati mlađoj. Nije ni čudo što postoji izreka „Mlad voli da uči, a starost voli da uči“. Jednom sam pročitao da stariji ljudi imaju fizičku potrebu da podučavaju, daju savjete i općenito da ulaze u živote mladih. Imaju potrebu za prenošenjem iskustva jaku kao u mladosti – potrebu za seksom. Stoga sam prestao da se nerviram zbog majčinih učenja. To je samo potreba, morate se poniziti i slušati. U starosti ću biti ovakav.

Ispada da žene koje nisu rađale, koje nisu odgajale svoju djecu ili studente u starosti, ostaju sa nezadovoljenom potrebom za prenošenjem iskustva. Neko da to prenese.
Ne za voljenog terijera. U kombinaciji sa pogoršanjem zdravlja, smanjenim društvenim krugom, oni se nalaze u izolaciji. I od toga počinju da maltretiraju one oko sebe. Neko u stambenoj kancelariji se svađa, neko psuje sa komšijama, neko se zalepi za bilo koju dobronamernu osobu iz redova njegovih poznanika i počne da ga „tovari“, visi na telefonu satima ili ga mami u posetu. I šteta za takvu staricu i nezgodno je uvrijediti se odbijanjem, ali kakva je dosadna žena! Koliko dugo možete slušati istu stvar?

To pokušavam da kažem. O izboru. Nakon što ste napravili izbor u korist bezdjetnosti, budite spremni na posljedice tog izbora, odnosno na usamljenu starost. Unaprijed nabavite sebi prijatelje, studente, neki zanimljiv hobi. Da ne bi nervirao druge svojim kuknjavom u starosti, da ne izmoliš jadne mrvice pažnje i komunikacije.
Naravno, može mi prigovoriti da dijete uopće nije garancija sretne starosti. Da možete roditi dijete, odgajati ga i onda izgubiti (pa-pa-pa!) Da djeca mogu otići u drugu zemlju. Postanite kriminalci i idite u zatvor. Pa, ili jednostavno prestani da pričaš sa svojom majkom. Mogu, naravno. Ali barem ćete imati uspomene i one će biti razlog za život. Kada rađa dijete, žena uvijek rizikuje. Ali ako ne osjećate snagu da prihvatite svoju usamljenu starost, ako nećete podučavati nekoliko generacija studenata ili postati svjetska slavna ličnost, bolje je roditi ili usvojiti, ili odgajati nekog drugog. Ili pomozite nekome da raste. Uložite svoju snagu u nekoga ko će vam vratiti u starosti. Starost nije tako kratak period u životu, može se povući i po dvadeset-trideset godina, pogotovo što, prema statistikama, muškarci žive manje žena, što znači da nije činjenica da će vas muž nadživjeti. I djeca su vrlo zgodna. Oni će biti jedini kojima je zaista stalo do vašeg zdravlja, vašeg psa i onoga što ste danas ručali. Sve ostale nije briga za to i moraju to da podnesu.

Možete, naravno, i dalje prigovoriti. Da samo u našem društvu imamo tako bolesno društvo, da ne poštujemo starost, to starac primorani smo pasti u socijalnu izolaciju i tako dalje, a rađanje svih bez izuzetka nije izlaz. UREDU. Samo želim da kažem da aktivna i istinski ostvarena žena nema problema u starosti u komunikaciji i pomoći. Ali da li je svaka slobodna djeca sigurna da će i ona postati upravo takva? Evo o čemu predlažem ženama da razmisle prije nego što odluče da ne postanu majke. Ako sam siguran u sebe i imam dovoljno snage - zaboga, poštujem izbor i poštenje. Ali ne mogu podnijeti da kukam usamljene starice, izvini. Ovo je zaista žalosno. Citirat ću iz knjige Jurija Germana "Ja sam odgovoran za sve" (radi se o sovjetskim doktorima koji je nisu pročitali, preporučujem, odlična knjiga i cijela trilogija je veličanstvena):

„Neću ti otvarati Ameriku Volodečka, ako napišem da žena koja nije rodila nije žena. Ne, ne radi se o fiziologiji, iako mnogo znači, ja sada pišem o nečem drugom. da obrazujes ali treba da se das detetu.Nije toliko vazno da li je tvoje ili potpuno strano.Određuje samo sta si u njega ulozio i u kojoj kolicini-mislim naravno ne na glukozu i proteini, ali snaga osećanja.Koškinova osećanja nekim ljubiteljima prirode, o kojima sam vam pisao, mogu izgledati veličanstveno, ali ovo je samo instinkt, a ne duh i snaga majčinstva.
Dragi Volodja! vidio sam različiti ljudi uključujući i žene koje nisu htele da budu vezane. Bože moj, kakve su to u starosti bile nesretne, jadne udovice. Kako su se njezili i njegovali, kako su se ophodili prema sebi, svom nikome pravo zdravlje kako su se usrdno, gotovo ispunjavajući vjerske sakramente, hranili čas slatkim, čas kiselim, čas slanim. Kako su obukli svoja uvenuća tijela, kako su se fokusirali na gluposti i sitnice, nedostojan čoveka kako su se izgovarale riječi: “ugodno”, “ukusno”, “toplo”, “slatko”. Razgovarao sam sa takvima: „Prokleti bili paraziti, nitkovi, nemamo dovoljno sestara, medicinskih sestara, idite, kako možete, kako vas nije sramota?“
Ne, nije ih bilo sramota.
Nije ih bilo sramota kada je jedna od njih umrla i nije imao ko da je vidi takvu.
Svojom smrću nikome nije nanijela tugu - samo je napravila probleme sa organizacijom svoje sahrane, neka vrsta udovice.
To je sve sjećanje na nju!
Mimoidni, ravnodušni, autsajderi!"

UPD. Možda je potrebno dodati i o muškarcima i njihovoj bezdjetnosti-bezdjetnosti. Sve navedeno u potpunosti se odnosi na usamljene starce bez djece. Jedina razlika je u tome što su još odvratnije i nametljivije od starica bez djece. Jedna stvar raduje - žive manje i nema ih toliko.
UPD-2. Prokletstvo, još trebam dopuniti, inače sam već bila optužena da osuđujem žene bez djece i automatski odobravam muškarce bez djece. Zašto sam pisao o ženama bez djece? Da, jer žena MOŽE da rodi dete. Muškarac - NE MOŽE. A izbor bezdjetnosti-bezdjetnosti prvenstveno je namijenjen ženama, a ne muškarcima. I tako, ponavljam, sve navedeno se u potpunosti odnosi na muškarce. Izabrao bezdjetnost? Dobro urađeno. Živite sretno. Ne prisiljavajte se nikome. Ni društvo ni drugi.

„Šta da kažem, svaka žena sanja o deci. Samo sam ja kao da sam prestala. Dvanaest godina sam zatrudnela od sopstveni muž. Ležala je po raznim klinikama za neplodnost, pila razne tablete i podvrgavala se najstrašnijim zahvatima - ništa nije pomoglo.

Ono što samo nisam vidio dovoljno, u ovim klinikama! Mlade žene, lijepe, bogate, uspješne u svemu - osim u jednoj. I svi sebe smatraju nesrećnim jer dece nema. Jedni se liječe godinama, drugi se razvode od muževa - šta ako vam se posreći s drugim? Drugi pak stalno varaju njenog muža da s njim nešto nije u redu, ne daj Bože, ona misli da je jalova. Prolaze kroz pet, šest, osam pobačaja kako bi zatrudnjele po deveti put i ležale u skladištu svih devet mjeseci, da bi konačno dobile svoje dragocjeno, jedino dijete izgrebano iz kandži sudbine. Na odjelu za neplodnost imali smo šalu: "Druge žene plaču kad nemaju menstruaciju, a mi - naprotiv, kad smo mi došli." I u stvari: preko puta nas - nemaju vremena da dovedu od pobačaja. Pa, zašto, zašto?

Ako razmislite o tome - da li djeca donose toliko radosti čovjeku? Dok rastu, dok su mali, dok su okupani i dotjerani, i kao lutke, na mašnama i uvojcima - da, puno je radosti. Ali djetinjstvo brzo proleti, a sad ima neprospavanih noci kada ti sin odsjeda sa drugarima, a ti ne spavas i slusas tisinu ispred prozora, zamisljas svakakve strahote, sad ti cerka zamjera sto je nisi dobro obukao dosta, pa ode kod tuđeg kod seljaka, zalupi vratima, sad su unuci otišli, a ti se petljaš po pelenama i žitaricama i pored toga što si još mlad i privlačan, lični život tvoj je gotov. Za Vaše zdravlje i izgled već si odavno odustao, kome to treba, potrebna je samo izdržljiva i žilava stara tetka da nosi torbe i kolica a manje priča.

A šta je odgovor? Rijetki telefonski pozivi na praznicima ili kada vam treba novac, loše skriveno ruganje vašoj staromodnosti, dežurni buket cvijeća i kutija čokolade za rođendan. Dosta sam svega ovoga vidio od svojih prijatelja, proučio temu, da tako kažem, u potpunosti.

„Uvek sam sanjao decu. Dok sam još išao u školu, đaci prvaci i učenici drugog razreda su me uvek pratili repom – bila sam im i učiteljica i starija sestra, i arbitar. Izmišljala je igrice za njih, prekidala svađe, mirila se, vodila ih u pohode, bila glava živih. ugao, igrao Snjeguljicu. Općenito, najpopularnija ličnost u školi među djecom. Već sam počela trčati na spojeve, a mališani su me svi pratili repom. Jednom sam se, zbog ove malenkosti, posvađala sa dečkom koji mi se jako dopao. Čekao me je u bioskopu, a klinci su mi dovukli mače sa zgnječenom šapom - udario ga je auto. Huči u tri toka, ne znam šta da radim. Pa kako sam bio u štiklama, odjurio sam s njima u veterinarsku ambulantu. Izlečili smo mače, a onda dve nedelje nisam mogao da objasnim Borki zašto sam, umesto na spoj, otišao u veterinarsku ambulantu!

Niko nije bio iznenađen kada sam postao učitelj vrtić. Tu su procvjetali svi moji talenti: znaš dobro da šiješ - šiješ odjeću za lutke i kostime za praznike, znaš puno bajki - pričaj djeci, znaš da zakucaš ekser - popraviš ormar. Ovdje imate i radionicu, i atelje, i dnevni kutak. Sve mi se ovo jako svidjelo. A moja djeca su uvijek bila najrazvijenija, najveselija, ne možeš ih istjerati iz baštenske kuće. Ne najposlušniji, naravno, ali ako se uvrijedim na njih i ne ispričam bajku prije spavanja, onda hodaju na prstima, potištenih njuški. Svi vredno nastupaju - do prve, naravno, tuče. U duši sam se smatrala gotovo najboljom vaspitačicom u vrtiću, a onda sam jednog dana slučajno čula razgovor jedne od majki i dadilje: „Toliko se trudi jer nema svoju djecu, potrebno je staviti energija negde.recimo ali zena bez dece zaista ne moze da voli dete - juce je držala mog Stasika u ćošku pola sata, nema sažaljenja.

Hteo sam odmah da iskočim iza vrata i viknem: "Da, čak i zazidajte svog Stasika u tom uglu, on će ionako terorisati celu grupu!" Ali onda sam shvatio da to nije glavna stvar u njenim rečima, već nešto drugo: ja sam žena bez dece...

Da, jeste. Vasilij i ja smo u braku osam godina, ali nemamo djece. Pregledali su nas, objasnili su nam – ja sam ta koja ne mogu da imam decu sa njim, nešto se u našim organima ne kombinuje. Dešava se. Prijatelji, naravno, odmah sa savjetom: ostavite muža ili nabavite ljubavnika. Ne želim! Volim Vasju, ne treba mi niko drugi. I dobro živimo. Zašto tražiti najbolje od dobrog? Nekako smo se pomirili sa činjenicom da nećemo imati djecu. Dosta mi je ove zabave na poslu, Vasya je generalno prilično ravnodušan prema mališanima.

Ali evo riječi "žena bez djece"... Nakon ovog incidenta, počela sam da gledam u sebe - možda sam zaista gruba prema djeci, prelako rješavam sve njihove probleme i probleme, previše mi je drago da uzmem pauza od njih uveče? Na kraju krajeva, majke nemaju takvu priliku - razmišljaju o djetetu dan i noć, uvijek žive s njegovim brigama.

A onda je druga prijateljica rodila drugu. Otišao sam da čestitam, pogledao malo čudo kako spava trepavice na pola obraza, stisne malene prste u šaku, usne obješene, kao da je nečim uznemireno... I tako nežno miriše u sobi - na peglane pelene, žensko mleko, kamilica, nešto infantilno. A gledati kako ona doji uopšte je muka - takvo blaženstvo meni nije dato. Gospode, zašto je to tako? Uostalom, ja mnogo volim decu, sve sam rodila, ma šta mi dali, a ne kao one što idu na abortus. Ali bolje je ne razmišljati o tome. Sudbina, dakle, imam takve.

Pa ipak... pogledam porodice bez djece Imaju prazan život. Žena i muškarac su se okupili i žive za svoje zadovoljstvo. Oni udovoljavaju sebi. A sa djecom je sav život ispunjen smislom. I prije ili kasnije brakovi bez djece razdvojiti se. Imao sam poznanike - praznik za oči, nosio ju je na rukama, nije mogla da diše na njega. Svi su im zavidjeli. Živjeli su deset godina i razdvojili se - otišao je kod žene s djetetom, ona je rodila ljubavnika. Ovdje i ovdje govorite, što nisu sva djeca potrebna. Počeo sam da gledam Vasju sa sumnjom: kada kaže da je ravnodušan prema deci, da li me tješi ili se vara? On je već ispod četrdesete, a u ovim godinama, kažu, čovjek sve osjeća drugačije, počinje se odnositi prema djeci s posebnom nježnošću. Odjednom će se i on, neki sa djetetom sresti?

Sve te misli su me mučile. Moj karakter je počeo da se pogoršava - vičem na decu u bašti, durim se na muža, zavidim prijateljima.

I ovdje je moja mlada nećakinja imala praksu u sirotištu. Neko sanja djecu, ali koliko ih je napuštenih, nesretnih! Ninka lije suze nakon svake smjene. Kaže – iako država za njih izdvaja mnogo novca, ali šta je tu poenta. Sve sa hronične bolesti, jedan ne može sok, drugi je alergičan na čokoladu. Da, i ukrasti im osoblje. Ninka će, dok ide na posao, kupiti trideset i dva slatkiša, a ne čokoladu, da se svakom pokloni. Deca čekaju njen dolazak, žele toplinu i pažnju, jer ona uspeva da razgovara sa svima, pomiluje po glavi - u početku su se klonili, nisu razumeli, a sada i sami pružaju ruku. "Još uvijek se nekako ne primjećuje od dječaka da su iz sirotišta", kaže nećak, "ali djevojčice... sve imaju isto lice, liče na dječake. Odmah je jasno da ih nema kući." Kako sam upoznao ove djevojke kratke frizure koji ne znaju ni da nose haljine, kako god da ih obuces, u meni se sve preokrenulo. Pomislim - zašto sam tako sebičan? Žalim što nema moje djece, ali ima toliko nesretnih, napuštenih. Barem jednu da popravi život, stvori normalna porodica- ista takva sreća. Odlučeno je - vodimo dijete na odgoj. I on je već bio umoran od života bez roditelja. I imaćemo obicna porodica- kao i svi ostali.

IN moderna Rusija Majčinstvo/roditeljstvo nije samo individualni izbor žene/para, već i stalni predmet društvene prisile kako od strane najbližeg okruženja tako i od strane države. U savremenoj Rusiji uočavaju se demografski procesi slični zapadnoevropskom društvu: povećanje dobi za brak i rođenje prvog djeteta, smanjenje broja djece, partnerstvo bez službena registracija brak itd. Postoji značajna ekspanzija strogi okvir Sovjetski moral. Čini se da sve ove transformacije dovode do b O Veća sloboda za pojedince da organizuju i planiraju svoj bračni i reproduktivni život i donose odluke o tome. Međutim, zone neslobode, prakse miješanja u privatni život druge osobe i dalje su norma. Pitanje rađanja nije prostor isključivo privatnih ličnih odluka, dok nije samo i ne toliko sfera državnih interesa i intervencija, već sfera svakodnevne rutinske regulacije i kontrole. Kroz stalnu društvenu kontrolu, kroz odobravanje i osudu, vrši se reprodukcija moralno odobrene norme. U skladu sa ovom normom propisana je dob za sklapanje braka, starost i dužina braka neophodna za rođenje djeteta i dr. Nisu očigledna, nisu uvijek uočljiva, ali duboko naučena pravila postaju očigledna kada se krše. Bezdjetnost je ono što čini normu obaveznog majčinstva očiglednom u ruskom društvu.

Rasprava o pitanju rađanja djece, planova za djecu ne samo da se ne smatra zadiranjem u privatnost, već je široko rasprostranjena i legitimna u ruskoj kulturi - ova pitanja mogu postaviti rođaci i kolege, poznanici i suputnici, poslodavci i prijatelji:

„Zaista, svuda okolo čujete pitanja: KADA? Ponekad postoji osjećaj da su se svi složili.”

Kada bezdjetnost, koja krši kodekse “normalnog” roditeljstva (vrijeme, godine, dužina braka, itd.), postane očigledna, to se problematizira od strane drugih, pretvara se u područje od posebnog interesa i brige, štoviše, zahtijeva javno objašnjenje i opravdanje, uključujući priznanje neplodnosti:

“Koji je smisao skrivanja, ako pitanja pljušte stalno, zašto nemate djece, zbog godina itd. Bilo bi nekako čudno reći da hoćemo da čekamo, "da živimo za sebe"... Već 9 godina živimo za sebe, dosta je (iako se 6 od 9 mučimo sa neplodnošću) . Da, i na poslu sam morao da govorim kako će me stalno puštati - ili kod doktora, pa na pretrage, pa koji drugi slučaj ”

„Ne želim da pričam o neplodnosti, verovatno zbog preovlađujućeg stereotipa - brak, trudnoća, porođaj. I nakon vjenčanja / početak kohabitacija(podvuci kako priliči) svi rođaci, poznanici (i ne baš) čekaju kada... I ako kažem HOĆU, ali NE MOGU! Počeće pitanja, saveti (ne uvek najljubazniji), sažaljenje itd. Bolje je ćutati nego govoriti"

"Neplodnost" u Svakodnevni život postaje marker "socijalne defektnosti", patologije ne medicinske, već socijalne. Ova "defektnost", "patologija" ima i "socijalne" razloge - "pogrešno" ponašanje: "svinjenje", predbračno promiskuitetno seksualni život, abortusi i drugo. A posljedice takvog "pogrešnog" ponašanja - nemogućnost suočavanja društvene uloge majke i supruge:

“Kada sam otišla u bolnicu na operaciju (zbog čega sam bila prinuđena da tražim s/majku), nekoliko poznanika nije krilo da likuje zbog ovoga, a jedan od njih mi je rekao da ćeš vidjeti da tvoj muž ostavio bi te, jer nisi mogao da rodiš bebu”.

U javnom mnijenju odsustvo djece je pokazatelj nedostatka morala. Nije slučajno da žene koje često pribjegavaju ART-u, govoreći o sebi, ističu svoju “normalnost”: ne samo “ispravnu” zdravog načina životaživot (ne pio, nije pušio) ali i njihovu društvenu održivost općenito. Sebe opisuju kao kompetentne, profesionalne, često ekonomski uspješne, stabilne bračnim odnosima. Međutim, jalovost je dovoljna da žena bude optužena za svoju neadekvatnost i nemorala, za šta je lično odgovorna. Štaviše, takve optužbe mogu iznijeti i najbliži ljudi.

„Čak mi je i muž jednom rekao da sam „verovatno u mladosti dobro prošetala...“, prijateljica, kada sam joj odgovorila, zašto je lakše komunicirati na određene teme sa ljudima koji imaju iste probleme – da oni nemojte neselektivno smatrati da su oni koji sami imaju probleme krivi za probleme sa rađanjem - odgovorila je, ali šta je to je ISTINA.

Nemogućnost ispunjavanja uloge majke, a uz nju i uloge supruge, ugrožava budućnost porodice i, bez nuđenja alternative, zahtijeva isključenje žene:

“Svekrva - tražila je razvod nakon moje operacije, tvrdeći da neće biti djece, u figi takva žena”

„A za tasta, a verovatno i za svu rodbinu mojih vernika, ja sam „bogat, nesposoban da se porodim“, tata ga je naterao da se razvede u prvoj godini života, iako nije znao moji problemi, jednostavno zato što nisam trudna, pa do danas sam mu ostala manjkava, muževljev brat i žena se smeju u krugu svojih prijatelja, a takođe nagovestili razvod.”

“U subotu će biti 7 godina od kada sam u braku, a 6,5 ​​godina kako nisam komunicirala sa rođacima mog muža. Poslije moje operacije je rečeno: Razvedi se, zašto ti treba nerotkinja.

Bezdjetnost, neplodnost postavljaju pitanje socijalne i subjektivne "fitness". Majčinstvo se smatra kriterijem i pokazateljem "ispravne" ženstvenosti, implementacije ispravne ženska uloga. Odnos prema neplodnosti pokazuje da se često vrijednost žene za njen uži krug može svesti na zdravo telo koja je nosila dijete, a zatim u ulogu domaćice i dadilje koja odgaja dijete. Ne uzimaju se u obzir vrijednost pojedinca i njegovo dostojanstvo, uspjeh, patnja. Nemogućnost majčinstva pokazuje neuspjeh žene u cjelini

“... strašno je kada se osjećaš krivim i stalno se hvataš kako misliš da nisi sposoban ni za šta, pa čak ni tako prirodna stvar za ženu kao što je rađanje postaje problem za tebe”

Nesposobnost majčinstva, kontrolisana neposrednom i ne baš okolinom, proizvodi se kao društveni nedostatak koji dovodi u pitanje opšte socijalne kompetencije i subjektivna kompetencija žene:

“Puno puta sam sebi postavljala ovo pitanje, zašto se stidim svoje neplodnosti, zašto se trudim da za to niko nikada ne sazna među mojim prijateljima i rođacima. Možda je to reakcija na odnos društva prema tome. Osim toga, društvo prihvata uspješni ljudi koji postižu uspeh u svemu, odavno nikome nisam pokazao bolne tačke.

Žene, ne dobijajući podršku okoline, prihvataju nametnutu krivicu, uranjaju u teška iskustva, gube samopouzdanje. Neplodnost u ruskom kulturnom prostoru čini da se žena osjeća nesposobnom, pogrešnom, ali i čini da se osjeća lično odgovornom za bezdjetnost:

“Šteta što sam neplodna. Ne pijem, ne pušim, nisam abortirala, od 17. godine išla sam svake godine kod ginekologa - proveravala, toplo sam se oblačila na mrazu sa idejom da se ne prehladim reproduktivni sistem a takođe je bila neplodna. Znam da je pomisao pogrešna, ali imam je - osećam krivicu pred mužem, izgleda da sam ga izneverila, ne mogu da rodim dete.”

Istovremeno, poštovanje pravila (ne pijem, ne pušim, idem kod doktora) ne garantuje ništa. To znači da potencijalno svaka žena bez djece može postati predmet optužbe na pogrešan načinživot, nedovoljan trud, nedostatak preventivne zdravstvene kontrole itd. Mogu je kriviti kolege, doktori, šefica, svekrva, sopstvenih roditelja, muž, devojke. Majčinstvo je odgovornost žene i, shodno tome, za bezdjetnost/neplodnost je kriva žena. Čak i kada su uzroci neplodnosti povezani sa zdravljem partnera, žena ostaje odgovorna za neplodnost:

“U našoj porodici svi<вину>Uzela sam to na sebe zbog neplodnosti. Zaista
put do Eco je počeo zbog muške neplodnosti.”

Dakle, kulturni kodovi moderne rusko društvo postaviti okvir za obavezno materinstvo/roditeljstvo. Kontrola javnosti nad reproduktivnim odlukama i planovima ne samo da vrši "demografski" pritisak, već i tjera žene da objasne i opravdaju bezdjetnost, a zauzvrat da sakriju ili priznaju neplodnost. Neplodnost je konstruisana kao socijalna, a ne medicinska patologija, koja dovodi u pitanje ne samo sposobnost žene da radi. rodne uloge, ali i "ispravnost" njene "ženstvenosti". Pripisana odgovornost za rađanje i socijalizacija medicinske dijagnoze konstituiše ženu kao jedinu krivcu i odgovornu za neplodnost. Međutim, ako žena uloži (često uspješan) napor koristeći ART, ona i njeno dijete mogu postati predmet 'demonizacije' i/ili 'egzotizacije'.

2. Demonizacija i egzotizacija ART-a i “beba iz epruvete”

Rađanje djece u ruskoj kulturi je društveno odgovoran čin, a neplodnost/bezdjetnost ne samo da dovodi do društvene diskvalifikacije žene, već i dovodi u sumnju njen subjektivni status. Istovremeno, sama metoda prevazilaženja bezdjetnosti predmet je pomne pažnje drugih i moralne svakodnevne „bioetičke“ kontrole. Ako žena izvrši naizgled „ispravnu” radnju – okrene se ART-u kako bi postala majka – njeni napori, njeni postupci su također problematizirani, jer se sada u našem društvu ART odnosi sa sumnjom, reproduktivne tehnologije su obrasle mitovima i predrasudama. Ograničene informacije, skandalozni materijali u medijima dovode do „demonizacije“ ART postupaka, do njihovog predstavljanja kao neprirodnih radnji sa nepredvidivim posljedicama.

“Jednom sam sa prijateljicom razgovarala o problemima oko rađanja, već sam znala da ću ići na vantelesnu oplodnju, i iako nisam ništa rekla o sebi i vantelesnoj oplodnji, nekako sam navela razgovor na ovu temu. I šta sam čuo? "Pa ovo je generalno zadnja stvar, u epruveti ima nešto za hemikalije, ne zna se šta ćeš kasnije roditi." Gospođa, istovremeno sa dva visoka obrazovanja i pristojnim, zapravo, intelektualnim nivoom, upravlja ljudskim resursima u velikom preduzeću... Od tada sam zatvorio ovu temu za druge.

U svakodnevnom životu žena aktuelizuju se pitanja – pričati ili ne pričati o vantelesnoj oplodnji, s kim i kada razgovarati. Lične brige se pogoršavaju stalnim čekanjem backlash od rodbine i prijatelja, opsesivna radoznalost ili sažaljenje. ART se u svakodnevnom životu pojavljuje kao posebni i specifični postupci. Nedostatak tačnih informacija i zaoštravanje situacije u medijima čini vantelesnu oplodnju identičnom „kvazikloniranju“, suprotno „prirodnom toku stvari“, a samim tim i opasnom procedurom koja narušava ustaljeni društveni i prirodni poredak. Ljudi koji koriste ART poprimaju "egzotičan izgled" - često ih upoređuju sa vanzemaljcima ili holivudskim filmskim zvijezdama koje imaju pristup novoj tehnologiji. Ovo je "nešto iz sfere fantazije":

“Još jednom o mojim poznanicima, povremeno se trude da kažu ružno o mojoj bezdjetnosti. A ako znaju za vantelesnu oplodnju, pa će i brojni ljudi reći - To je potpuno pokvareno, jer ni iz epruvete ništa ne radi za veliki novac.

“Uprkos tome što je jedna od mojih djevojaka svjesna svega, on je s punom ozbiljnošću pitao: “A ti na uobičajen način zar ne pokušavaš da imaš decu?" Očigledno, ona nas smatra za vanzemaljce."

Još više "demonizacije" kao "kršenja prirodni tok stvari s nepredvidivim posljedicama” odnosi se na programe surogat majčinstvo u kojoj su žene prisiljene da se kriju reproduktivna metoda, simulirati trudnoću itd. Surogat i donorski programi ne samo da dovode u pitanje "biološki" postupak začeća, već stvaraju i probleme u definiciji srodstva, majčinstva i očinstva. Roditeljstvo prestaje da bude identično srodstvenim odnosima koji postoje društvene veze a odgovornosti gube svoja "prirodna" svojstva i zahtijevaju redefiniranje. U javnom mnijenju, "surogat majčinstvo" je još manje poželjan, legitiman postupak, u poređenju s kojim se čak i "in vitro" začeće smatra prirodnijim. Zbog toga žene moraju stalno da razmišljaju kada i kada da kažu nekome kako ne bi naudile sebi i svom nerođenom detetu:

“Sve bi bilo u redu, ali avaj, pokazalo se da mi vantelesna oplodnja nije spas, presuda lekara posle operacije je kao guza na glavi” - imaš sigmoidni kolon prišiven na matericu, možeš' ne zatrudnjete, inače će vam se crijeva pokidati i umrijet ćete... birajte ili svoj život ili majčinstvo." O eko sam rekao tek iz drugog uspješnog pokušaja sa zamjenska majka- neka misle da je moj Ljalka iz epruvete nego da uopšte nije moj ...."

Osim društvenom okruženju poseban status a-normalnost začeća i trudnoća kao rezultat ART-a podržavaju i medicinske institucije i diskursi. Trudnoća se ne smatra normalnom, doživljava se kao problematična, zahtijeva povećanu kontrolu i pažnju. Kao rezultat toga, žena se osjeća manjkavo u svakoj fazi, čak i ako su trudnoća i porođaj normalni:

„Uostalom, čak i u klinikama koje provode trudnoću, kada čuju za IVF - počinje -" imate veoma težak slučaj, morate biti veoma pažljivo posmatrani, pošto imate takve komplikovana trudnoća!" - i pitate, u čemu je poteškoća, ako su svi testovi poput (uf 3 puta) normalni i nema pritužbi? "Pa, imali ste IVF" "

“Najveći pritisak zbog vantjelesne oplodnje bio je u porodilištu – tvrdoglavo su me nagovarali carski rez. Glavni argument: "Zašto riskirati s tako zlatnom trudnoćom?" /…/ Ovog dana, za sve u operacionoj sali, nisam bila toliko pacijent sa “drastično pogoršanim CTG-om”, već “žena sa pet pokušaja vantelesne oplodnje””.

Problematizacija ART-a kao abnormalne pojave odnosi se i na djecu rođenu kao rezultat korištenja VR tehnologija pri začeću. Svi kasniji problemi sa zdravljem ili razvojem djeteta mogu se pripisati "neprirodnosti" njegovog začeća:

„Svekrva je doktorka i od nje ponekad čujem pozive na temu „sve što nije prirodno ne može biti dobro“, pa joj ni u kom slučaju ne možete reći: ne daj Bože, bilo kakvih problema sa djetetovim zdravljem, onda će uništiti sve mozgove "šta si htio, poslovao si sa epruvetama""

“Da, prijateljica mi je nedavno pričala o jednoj dalekoj rodbini koja je morala da uradi vantelesnu oplodnju i uspešno, dete ima već 5 godina. Komentari su bili tipa "zamislite, sasvim je normalan, pametan čak, normalno komunicira sa djecom itd." To je kao majmun koji govori! Prerano je govoriti bilo kome drugome o ovome!”

Žene često žive u stalnom strahu od mogućih negativnih društvenih posljedica za njihovu djecu. Ne samo da se same žene smatraju nenormalnim od strane društva (nesposobne da zatrudne i/ili rode dijete), već je dijete a priori lišeno statusa normalnosti. Uz pomoć nagađanja, tračeva, glasina dolazi do „egzotizacije“ koja može narušiti sigurnost djeteta. Ovo dijete je "radoznalo", "vanzemaljac" itd.:

“A ako je tretman uspješan, onda će vaše dijete stalno buditi radoznalost – da li je kao i svi ostali? zaista radoznalost."

“Ovo nam je već poznat dio života, jer u svemu tome kuhamo, a u društvu takvu djecu smatraju gotovo vanzemaljcima. Ne želim da neka "ljubazna" tetka ubuduće govori mom detetu da nije kao svi ostali, i patilo je zbog ovoga."

Kao i kod "ART trudnoće", zdravstveni karton djece može ukazivati ​​na "IVF začeće", što dovodi do njihovog posebnog statusa koji zahtijeva poseban medicinski nadzor i kontrolu. Žene nastoje ne samo javno normalizirati svoju djecu, već i minimizirati nepredviđene posljedice skrivajući način začeća u javnoj prezentaciji i dokumentima (na primjer, u medicinskom kartonu). Lekari se slažu da upućivanje na IVF može biti "stigmatizacija" za dete i da su ponekad spremni da ulože više od toga da žena ne naznači način začeća, ali ne nastoje da redefinišu sam status abnormalnosti deteta. žena i dete. :

“Posebna tema je kako sam pokušao da se pobrinem da IVF zapis ne uđe u dječju karticu. Uhvatila sam pedijatra, medicinsku sestru i "odraslog" doktora. U hodniku običan tekst rekao da je dijete EKO (a zašto se skrivati ​​- uostalom, ovo je sve u mojoj kartici i sve će to otići zamjenska kartica), šta sad negativan stav na vantjelesnu oplodnju u društvu i da ne želim da moje dijete živi sa tom stigmom. Svi su klimnuli u znak razumijevanja. NIKO nije zamjerio riječ "stigma", niko nije rekao da je "IVF samo način da se zatrudni i ništa više." Svi su mi išli u susret na pola puta: neko nije napisao, neko je zamaglio ono što je već napisano. Na čemu sam im veoma zahvalan.”

U svakodnevnom životu dolazi do „demonizacije“ i/ili „egzotizacije“ ART postupka i djece rođene kao rezultat korištenja ovih tehnologija. U ovaj proces je uključen i Institut za medicinu, jer u medicinskoj praksi poseban status imaju trudnoće nakon vantelesne oplodnje i vantelesne oplodnje dece. Sve to, naravno, povećava pritisak na žene, stvara strah za sebe i svoju djecu i tjera ih da pribjegavaju raznim strategijama kako bi sakrili svoje prakse. Konstantno stvarno pitanje(„pričaj ili sakrij“), tajne i simulacije trudnoće u slučaju surogat majčinstva, povećavaju psihičko i socijalno opterećenje na ionako teškom putu prevladavanja bezdjetnosti. Proces normalizacije njihovog puta, njihove trudnoće i njihove djece zahtijeva dodatne napore žena, samokontrolu i regulaciju. Treba napomenuti da žene često postižu svoje ciljeve izgradnjom složenih strategija za suočavanje kako s bezdjetnošću, tako i sa demonizacijom ATR-a i djece. Međutim, na tom putu nemaju mnogo pomagača. Naprotiv, oni se stalno suočavaju ne samo sa otporom društvenog okruženja, već i sa negativnim javno mnjenje, ali i sa ogromnim brojem problema u pristupu informacijama i medicinskim ustanovama.

Kraj rada -

Ova tema pripada:

Diskriminacija žena u oblasti reproduktivnih prava u modernoj Rusiji: potpomognute reproduktivne tehnologije

Nadya Nartova.. analitička bilješka.. diskriminacija žena u oblasti reproduktivnih prava u modernoj Rusiji potpomognuta oplodnja..

Ako trebaš dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam se ovaj materijal pokazao korisnim, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Kada je autorka ovih redova doživjela spontane pobačaje, još nije bilo uobičajeno govoriti o tome. Sada poziva ljude poput nje, bez djece, na dijalog. Kako živjeti s tim? I možete li se pomiriti? Skoro da ga je sama napravila. Ali ponekad 50-godišnja Jill Gleason još uvijek razmišlja o tome u što bi njena nerođena djeca mogla izrasti.

„Ne pričam mnogo o svom neuspešne trudnoće. Niko osim moje porodice i mojih najboljih prijatelja ne zna za to. Bila su tri. Tri izgubljeno dete. Ali to je bilo davno, u prošlim životima, i više ne razmišljam o tome. Imam 50 godina. Neću imati djecu. Moj život je krenuo drugim putem. Prihvatam i čak pozdravljam.

Nakon tri spontana pobačaja, morate nastaviti sa svojim životom. Ali ponekad se misli „šta ako“ ipak padaju u svijest nakon nasumičnih fraza ili situacija. Sjećam se razgovora prije nekoliko godina sa čovjekom u kojeg sam se zaljubila i koji mi je slomio srce. Sjeli smo na kauč grleći se i razgovarajući. Kao i ja, bio je razveden, kao i ja, nije imao djece. Nije ih želio. I u šali je rekao: “Šteta što nećemo imati djecu, mogli bi i oni isto duge noge, A ti".

Briznula sam u plač i počela da vrištim da nema smisla za takt. Mislim da nas je ovaj ispad oboje iznenadio. Tada mi je palo na pamet da se možda nisam sasvim pomirio sa svojom bezdjetnošću, kao što sam ranije mislio. Ili sam bila toliko uznemirena da mom muškarcu nije bilo stalo da nikada nećemo imati decu. Uvek mi se činilo da je to krajnji čin ljubavi i odanosti.

Prvi pobačaj doživjela sam sa 22 godine, bila sam ludo zaljubljena u svog vjerenika. Trudnoća je bila slučajna i bila sam jako nervozna.

Dijete je umrlo u 12 sedmici. morao sam hirurški izbrisati mala lopta tkiva, koja bi za šest meseci mogla da postane čovek. Iako je bio beživotan, moje tijelo se držalo za njega i nije ga htjelo pustiti.

Moj budući suprug bio slomljen kao i ja. Duge godine zadržao je prvi zaključak sa klinike da sam trudna. Sada Sean i njegova sadašnja supruga imaju devetoro djece.

U isto vrijeme dogodila su se još dva pobačaja. Čovjek s kojim sam zatrudnjela nije bio dobar covek i rekao sam sebi da je možda tako i najbolje. To je ono što kažete sebi nakon što ste izgubili bebu, i to je ono što čujete od prijatelja i porodice (ako vam uopšte nešto kažu). Iako sam tada samo želio da me saosećaju.

Nikada neću zaboraviti ultrazvuk koji sam imala tokom druge trudnoće: hladan žele na mom blago zaobljenom stomaku. Dva srca koja je doktor pronašao. "Blizanci", rekao je.

Nakon toga više nikada neću zatrudnjeti. Ovo je u redu. Nisam od onih koji misle da sve žene moraju postati majke. Neke od nas jednostavno nisu stvorene da rađaju.

Žene bez djece stvaraju svoje potomstvo na druge načine. Za mene su to riječi. Knjiga koju pišem uskoro će biti moja beba. Odgajam roditelje, prijatelje, psa. Moj život je bio zanimljiv i bogat događajima, imao sam sreće na mnogo načina. Proputovao sam cijeli svijet od Ekvadora do Izraela. Voleo sam i bio voljen, i iako sam sada sam, verujem da će mi se ljubav vratiti.

Ali ponekad, kada me djeca okruže, osjetim malo bockanje u srcu. Gledam njihove roditelje, kako se smiju ili plaču, kako se drže za ruke i grle i pomislim: “To bih mogao biti ja!”.

Razmišljam o djeci koju nikad nisam imao, posebno o prvom. Htjeli smo ga zvati Sullivan ili Sully, bilo da je dječak ili djevojčica. Idealno ime: Jedinstveno, ali ne glupo. Dobar način u čast Šona i mojih irskih korijena.

Sally bi sada imala 28 godina. Mogao bi biti pisac poput mene ili umjetnik kao njegov otac. Ili bi to bila jaka nezavisna mlada žena, hrabra i čvrsta, koja putuje svijetom. doktor ili farmer. Moje dijete koje nikad nije bilo.

Čudno je to što moje tijelo zna šta je trudnoća, a da nikad nisam rodila. Znam jutarnja mučnina Još uvijek mogu osjetiti vlažni ljetni zrak Čikaga, mirise koje sam udisala tokom Sullivanove trudnoće. Zatim sam pokrio nos dok sam prolazio pored kontejnera, očajnički pokušavajući da obuzdam rastuću mučninu.

Znam koliko grudi postaju osjetljive i kako se brzo mijenjaju. Vaše raspoloženje. Kao da želiš da jedeš sve vreme. Znam kako je maziti se po stomaku, pitajući se šta osoba raste iznutra. Videti mrlje od krvi na gaćicama kada ih ne bi trebalo biti. I čujte doktora kako kaže: "Izvinite, ne čujem otkucaje srca."

Moj jedini brat je umro prije tri godine, a da nije postao otac. Nikada nisam pitao roditelje da li im nedostaju unuci. Moji mama i tata su također putnici, i sami su kao velika djeca. I nikada me nisu vršili pritisak da pokušam ponovo zatrudnjeti.

Moj rođak ima ćerku Oliviju, lijepa djevojka 17 godina. Vrlo su bliski sa mojim ocem, često ga posjećuje. Ponekad, kada ih pogledam, nešto u meni pukne, kao led u čaši. Voleo bi svoje unuke. I moja mama takođe.

Roditelji su već dugi niz godina: tata ima 84, mama 79 godina, a nedavno joj je dijagnosticirana demencija. Kad oni odu, ja ću biti sam. Neću više imati porodicu, ja sam zadnja. Ko će se brinuti o meni u starosti?

Prvi put u životu mi pada na pamet da mogu da volim muškarca sa decom. Naravno, sada djeca bilo koje moje potencijalni partneri odrasli, i to je u redu. Ali volim da mislim da čak i u svojim godinama još uvek imam priliku da zasnujem porodicu.”