Medicina danas 

Svadbena ritualna poezija. Ruska narodna svadbena ceremonija istorijski esej. Tradicije vjenčanja povezane s dekoracijom mladenke

Paleta folklora povezana s porodicom i svakodnevnim životom, posebno svadbena ceremonija, koja je među Baškirima višestepena teatarska akcija, odlikuje se velikom raznolikošću i obiljem boja:

Prvi korak - bishek tuyy (vjenčanje uspavankom) održava se kada djevojčica i dječak koje roditelji žele da vide kao ženu i muža u budućnosti napune četrdeset dana.

Drugi - khirgatuy (vjenčanje naušnica) održava se kada "mladoženja" može samostalno uzjahati konja i voziti ga, a "mlada" može nositi vodu (u ovom slučaju dječak daje zaručniku minđuše).

Nakon ovih simboličnih vjenčanja i punoljetstva mladih, a pravo venčanje- nikah tuyi ( brak vjenčanje). Dok mladoženja ne plati mahar (kalym), zabranjeno je odvesti mladu, pokazati lice tastu i svekrvi, pa joj dolazi kasno uveče i samo na zakazani dan. dana.
Prije nego što se mlada isprati u mladoženjinu kuću, priređuje se sengljau: prijatelji mlade i mlade žene starije braće jadaju u njeno ime, izražavajući svoj odnos prema roditeljima, rođacima, mladoženji i svekrvi.

Senlyau (lamentacija, jadikovanje) jedno je od najvažnijih etničkih obilježja baškirske svadbene tradicije i glavne vrste svadbene poezije, dajući duboko emocionalnu dramatičnu boju cijeloj ceremoniji. Parabole su bile tempirane tako da se poklope s određenim trenucima baškirskog vjenčanja: dolazak provodadžije, mladoženja i njegove rodbine, obraćanje mladenke ocu, majci, braći, oproštaj mladenke od roditelja, prijatelja, rodbine, rodnog doma. , rodna strana.
Tema svadbene parabole je prikaz teške ženske sudbine, braka po volji roditelja, udaje provodadžijama, suprotstavljanja svoje i tuđe porodice... Mlada se oprašta od svega što je za nju bivši život bio drag, blizak, jadikuje se, žaleći se na svoju gorku sudbinu. U jadikovcima dominiraju motivi tužnih misli, razmišljanja, ličnih iskustava, tuge, ljubavna patnja, emocije, ideali. Osuđuje se izgled mladoženje, ocrtava se odnos snahe i svekrve, zamišlja se život u tuđini, u strancima, sa nevoljenom osobom.

Mlada je glavna osoba u svadbenoj ceremoniji. Stoga se njen plač, jadikovke ispunjavaju važnu ulogu. Osim mlade, na baškirskim vjenčanjima jadikuju i djevojke i profesionalni izvođači jadikovki. Senliau izvođači su vješto spojili tradiciju sa svojom individualnom kreativnošću i poetskom improvizacijom.

Lamentations. Snimljeno 1978. od Rakije Tažetdinove (rođene 1910.) u selu Aminovo, okrug Kunashaksky, oblast Čeljabinsk.

Jadikovke (Ti kosi sijeno, moj oče). Snimila 1990. godine Rozalija Sultangarejeva u Ufi. U ovoj verziji senglyaua, žalobne riječi mladenke upućene su njenom vlastitom ocu.


Svadbeni ritual, kao što znate, uključuje fragmente svih epoha razvoja kulture naroda: od drevnih vjerovanja i magične radnje na obrasce ceremonijalnog ponašanja razvijene u moderno doba.
Baškirski svadbeni ritual je višestepena narodna drama, u kojoj su prelomljeni svjetonazor i mentalne karakteristike ljudi, njihova izvorna muzička i umjetnička kultura, te specifičnosti kućnog načina života. To je jedna od najsjajnijih kreacija nacionalnog kolektivnog duha. Baškirsko vjenčanje ima veliku tipološku sličnost i značajnu blizinu tradicionalnom vjenčanju tatarskih, kazahstanskih, kirgiskih, turkmenskih naroda, odjekuje određenim motivima altajskih, mongolsko-burjatskih, sjevernokavkaskih svadbenih rituala. Postoje mnoge semantičke paralele sa svadbene ceremonije narodi Evrope (Finci, Saami, Šveđani, Norvežani, Danci, narodi Velike Britanije i Irske)

1. Kao što je naglasila Rozalia Asfandiyarovna Sultangareeva.
Baškirski svadbeni ritual je srednjoazijsko-turski tip sa bogato ukrašenim višežanrovskim poetskim repertoarom i sa izraženim nacionalnim koloritom i nacionalno specifičnim motivima (tuče oko kreveta, svečano primanje nominalne stoke, ritualno batinanje i sl.) .

2. Od davnina, u baškirskoj kulturi, brak, odgoj i fizički i duhovno zdravog potomstva smatrani su dostojnim stvarne osobe koja brine ne samo o svom ličnom blagostanju, već i o sudbini svog naroda.

Fragment baškirskog vjenčanja iz filma "Turci Rusije"

Za pripremu ove stranice korišteni su materijali sa stranice:
http://lik-kuzbassa.narod.ru/bashkirskiy-fol.htm, http://vatandash.ru/index.php?article=259

Kreacija jak brak a porodica je za bilo koji narod oduvijek bila važan i značajan događaj, stoga, vjerovatno, postoji mnogo različitih svadbeni običaji, a svaki narod poštuje porodicu i brak na svoj način. Kršćanstvo je u Rusiju uvedeno tek u devetom stoljeću, a brak se povezivao sa vjenčanjem, međutim, koliko god iskorijenjeni paganski rituali i običaji, nije ih bilo moguće potpuno uništiti. Jedan od bitnih elemenata Ruska kultura može se sa sigurnošću nazvati obredima i tradicijama ruskog vjenčanja, tako senzualnim, duševnim, ali istovremeno pragmatičnim.

Većina njih je gotovo u potpunosti formirana do petnaestog stoljeća, podijeljena na glavne faze i jasno raspoređena redoslijed radnji, uloga rođaka i prijatelja, kao i običnih gostiju. Danas mnogi žele da se vrate svojim korenima, stoga, kada planiraju da se venčaju, ne škodi da se upoznaju i razumeju koji ruski obredi venčanja postoje, koje sveto značenje imaju, kao i kako slediti preporuke predaka koji prošli kroz vekove.

Svadbene tradicije i običaji ruskog naroda: poštena gozba, i za vjenčanje

Svadbeni ritual i obred kako ga poznajemo dato vrijeme, oblikovala se početkom šesnaestog veka. Tada su konačno izmišljene obredne pjesme, rečenice, plesovi, čestitke za praznike, rekviziti, pa čak i posebne molitve. Istina, ovisno o području, moglo bi ih biti vrlo značajne razlike, na primjer, u riječima koje treba izgovoriti, ili u svečanoj odjeći, jelima na stolu i tako dalje. Međutim, osnova, kako kažu, okosnica svečane ceremonije uvijek je ostala, i opstala do danas, gotovo nepromijenjena.

Zanimljivo

Za početak, vrijedno je razumjeti da su ruske tradicije vjenčanja uvijek simbolično značile da djevojka mora napustiti očevu porodicu i dom, zamijenivši ga porodicom svog muža. Tako je postala, takoreći, krvni član druge porodice, dok je mijenjala pokrovitelje u obliku duhova porodice. Naime, oni su značili da mlada umire, a onda se, nakon vjenčanja, ponovo rodi, ali već dio muževljeve porodice.

Zato su svi obredi i rituali bili pomalo čudni, a u njima su se ispreplitale pogrebne tradicije. Na primjer, mlada prvo mora zaplakati i odbiti, a zatim otići u kupatilo i okupati se. Djevojčicu za ruke vode do krune drugarice, a već iz crkve "novorođenče" ide sama.

Još jedan zabavan običaj, kada mladoženja prenese mladu ženu preko praga, zapravo, sve nije znak pažnje, već pokušaj da se "vlasnik" kolačića obmane. Tako je mladoženja pokazao da je u kuću došlo novorođenče, što bi trebalo prihvatiti ravnopravno sa svim ostalim članovima porodice. Međutim, pogledajmo pobliže ruske svadbene tradicije i rituale, prožete šarmom kulture našeg naroda.

Matchmaking na ruskom: svi znakovi u šeširu

Na isti način kao i u drugim zemljama, i u našoj domovini je oduvijek bio običaj slati provodadžije u kuću namjeravane mlade. Za to je nužno bio odabran poseban dan kada su je u posjetu odlazili rođaci mlade djevojke ili provodadžije posebno unajmljene za to. Najčešće su roditelji, ujaci, kumovi ili samo prijatelji budućeg muža bili provodadžije. Na današnji dan održana je svetkovina sa rečenicama, pjesmama, šalama i igrama, za koje su se unaprijed pripremali, kako propisuju običaji na ruskoj svadbi.

Mora se reći da su najčešće svi dogovori o budućem braku već bili postignuti između roditelja do tada, pa mladi posebno nisu imali kuda. Zanimljivo je da u različitim mjestima provodadžije su morale izvršiti neke posebne manipulacije koje su ukazivale na njegovu ulogu u nastupu i u tom trenutku je sve počelo. Na primjer, u nekim provincijama je bilo potrebno protresti klapnu na peći, dok je u drugim bilo dovoljno samo sjesti ispod ikone Majke Božje ili ispod glavne grede na stropu s prostirkom. Često provodadžije nisu govorile čistim tekstom, već posebnim riječima koje su naučili napamet. Tu su i neki savjeti za pravilno ponašanje provodadžisanje, koje ne bi škodilo naučiti.

  • Nevestini roditelji su morali da odbiju ponudu, a provodadžije da ih nagovaraju.
  • Vjerovalo se da ni petak ni srijeda nisu prikladni za takvu ceremoniju kao što je sklapanje provoda.
  • Da se ne bi zeznuli mladi i njihov brak, udvaranje se održavalo kasno uveče ili čak noću.
  • Da bi sve ispalo, u mladenkinoj kući nakon uspješnog provodadžisanja, žene su konopcem od konoplje povezale sve hvataljke i žarače.

Jasno je da savremeni ruski narodna svadba je već daleko od onoga što je nekada bio, a sve radnje i rituali su više simbolični, međutim, oni definitivno ne nose ništa loše, ali svakako mogu dati festivalu autentičnost, potvrditi povezanost s korijenima, sa zavičajnom kulturom.

Veridba i dosluh: ruske svadbene tradicije u savremenom svetu

Danas malo ko obraća pažnju na takvu fazu priprema za venčanje kao što je veridba, odnosno javna objava da će ovaj brak nužno biti sklopljen. Nakon takve objave, par se može i treba zvati mladenka i mladoženja. U Rusiji su veridbu češće nazivali dosluhom, a to je bio gotovo najvažniji deo cele ceremonije, jer se tada odlučivalo kada će se tačno venčanje odigrati i pod kojim uslovima će se sve to odigrati. Raspravljalo se o mirazu, a roditelji su se dogovorili budući život mladenci.

  • U porodicama aristokrata tog dana je bio priređen bal, o kojem su najavljivani svi gosti sretan događaj a mladoženja je dao nevjesti prvi prsten.
  • Za obične građane sve je bilo ograničeno na osvježenje i praznik, uz obredne pjesme i osvježenje.
  • U selima su se unapred pripremali za svadbu, pekli su posebne hlebove koje su roditelji razmenjivali. Mladi su sigurno bili blagoslovljeni ikonom, a gozba za pola sela svakako je bila obezbijeđena. Nakon obreda, mlada djevojka je morala izaći na trem i nakloniti se sedam puta različite strane, a onda svima reci da je sada već verena.

Nakon sklopljenog dogovora više nije bilo moguće otkazati svadbeno slavlje, kao ni sam brak, jer je strašni grijeh koji će progoniti i same mlade i njihove rođake, pa čak i potomstvo. Od tog trenutka mlada je postala nedodirljiva, morala je da šije miraz i obavlja kućne poslove, umotana u maramu, dok se spremala da umre da bi se ponovo rodila u novi život.

Na nekim je lokalitetima čak morala svaki dan izlaziti na trem i jadikovati, odnosno plakati kako se plaši da ode. Očeva kuća. Sada se ovako lijep običaj rijetko poštuje, ali neki ipak priređuju večeru, daruju prstenje svojim najmilijima i obavještavaju rodbinu i prijatelje koji su se tamo okupili o radosnom događaju.

Priprema za svadbenu gozbu: pogača, momačko veče, zabava mladih - ruske svadbene tradicije i običaji

Nakon toga, činilo bi se da je sve trebalo završiti logično, odnosno vjenčanjem i ulaskom u novi život, ali nije bilo tako. Za početak je bilo potrebno ispeći veknu, odnosno ogroman ukusan hleb, ukrašen raznim figurama, klasovima, cvećem, kao i drugim šarama i ukrasima. Najčešće se pekla u mladoženjinoj kući, a u selima i selima u ovaj proces su često bile uključene gotovo sve stanovnice. Bilo je i posebnih pogača, bila je i gozba, a rad je trajao skoro do zore.

Mlada je imala i svoj pripremni proces, pored šivanja miraza, a zvalo se momačko veče. Bio je to svojevrsni oproštaj od njegovog nekadašnjeg, vanbračnog života. U nekim regijama to se zvalo “uplakani čovjek” ili “krštenje”. Na primjer, jedan od karakterističnih obreda vjenčanja bilo je rasplet pletenice. Odnosno, dok su joj devojke, deveruše pevale tužne pesme uz njene jadikovke, pletenicu je prvo trebalo čvršće isplesti i zapetljati, a zatim nazad rasplesti. Trake koje su se uplele u mladenkinu ​​pletenicu tokom devojačke večeri postale su magične, blagoslovene, a učesnici ceremonije su ih podelili među sobom, za sreću i brz brak.

Posljednjeg dana prije vjenčanja mladoženja se također oprostio od slobode i prošlog, vanbračnog života. Štaviše, održavala se i zabava mladih, koja se danas zove momačko veče na zapadnjački način, bilo uveče pre venčanja, bilo ujutru, neposredno pre njega. Priređena je gozba za samog mladoženju, kao i za njegovu rodbinu i prijatelje, ali se ova ceremonija nije uvek održavala, jer se verovalo da je brak prilično prirodni proces, a ne kao za djevojku koja se nekako ponovo rodi za novi život, zajedno sa svojim mužem.

Prekrasno rusko vjenčanje: običaji i tradicija proslave

Fotografija sa sajta: etnoxata.com

Nakon što su sve pripreme u potpunosti završene, ostalo je još dosta stvari koje je trebalo dovesti u red. Sve pripreme za praznik, po običaju, trajale su najmanje nedelju dana, jer su se venčanja u Rusiji najčešće igrala u zimsko vrijeme kada nije bilo mnogo posla na terenu.

Do zavere i provodadžisanja moglo je doći bilo kada, ali su same proslave povodom venčanja mladih odgođene za više mirno vreme, na primjer, u kasnu jesen ili zimu. Sada su se sve ove tradicije malo promijenile i nema smisla čekati da se patnja završi, tako da se samo trebate upoznati sa narodnim tradicijama i obredima, a kada ih primijeniti je lična stvar svakoga.

Vjenčani voz: svečani običaji na ruskom vjenčanju

Ako još niste shvatili, onda je svadbeni voz polazak mladih u crkvu na vjenčanje. Čini se da postoji tako nešto, uronili su u kočiju ili na kolica, i otišli, ali sve nije tako jednostavno, jer ovdje postoje neke nijanse, ceremonije i rituali koji se nisu mogli propustiti. Prije svega, morate znati da su i prije svjetla, odnosno prije izlaska sunca, u mladićevu kuću dolazili oni koji su trebali učestvovati u vozu. To su bili roditelji i rođaci mladoženje, njegovi prijatelji, rani provodadžija koji je pekao pogaču, stričevi, kum i bojari.

Svaki je nužno imao svoje dužnosti, striktno izvršavane. Na primjer, rani provodadžija je obasipao voz žitom, za plodnost nevjeste i blagostanje u porodici, a momci, bojari, kum i drugi pomagali su mladoženji da dođe do mjesta, sve je to bilo praćeno pjesmama, igrama , razigrani savjeti i druga zabava. Štaviše, zanimljivo je da mladoženjini roditelji nisu išli u crkvu, a nisu učestvovali ni u vozu ni u njegovoj pripremi, jer su u to vreme morali da pripremaju osveženje i sve ostalo za doček gostiju nakon obreda.

Svadbeni voz krenuo je pravo prema nevjesti, s glavnim dečkom na čelu. Po selima su mu ljudi sprečavali prolaz koliko su mogli, zatvarali kapije, izvlačili kola, vukli konopce. Za simboličnu otkupninu, na primjer, kriglu vina, nekoliko slatkiša ili novčića, otvorio se prolaz i svadbeni voz je krenuo dalje. U mladenkinoj kući goste je dočekivala i zaključana kapija, a ponegde i skrivena mlada, koju je trebalo ili tražiti ili otkupiti, na primer, od starijeg brata, koji nikako nije išao da prodati previše jeftino. Zatim je opet uslijedila poslastica, ali su mlada i mladoženja morali ostati gladni prije sakramenta vjenčanja.

Crkveno vjenčanje i registracija braka

Opet su mladi išli u crkvu odvojeno, jer su i dalje bili stranci jedni drugima. Prvo su na konjima jahali mladoženjini prijatelji, zatim mladoženja u zaprežnim kolima, pa tek onda mlada i svi ostali gosti koji su željeli biti prisutni u crkvi. Ceremonija je obavljena u skladu sa crkvenim kanonima, mora se reći da je zadržala svoju misteriju i svečanost do našeg vremena. Ranije sa crkveni kanoni, brak je odmah administrativno registrovao, na primer, seoski starešina. Sada mladenci treba da odu u matični ured kako bi država priznala njihov brak kao valjan.

Postoje i mnoga vjerovanja i običaji koje je bilo propisano da se striktno pridržavaju, jer je crkva zaista mjesto moći koje se hrani stotinama godina iskrene molitve župljana. Na primjer, ni u kom slučaju nije bilo moguće proći između mladih dok ne napuste hram, inače brak ne bi uspio. Osim toga, ljudi su vjerovali da vjenčane stvari imaju neku vrstu magije, magic power na primjer vosak za svijeće, vodu sa blagoslovljene ikone, muške košulje i ženske krune.

Prinčev sto i bračna noć: ruske svadbene tradicije i običaji

Logičan završetak cijelog praznika bila je gozba, koja je ponekad znala trajati i do sedmicu, pa čak i dvije. Često je na svetkovinu šetalo cijelo selo, a dešavalo se i ne samo jedno, pogotovo ako su svatovi bili iz različitih krajeva. Prinčev sto bio je postavljen u mladoženjinoj kući, gde je po tradiciji trebalo da se nastani njegova žena. Bilo je uobičajeno zvati mladog princa i princezu, zbog čega je i otišlo takvo ime. Opet su se pjevale, govorile pjesme posebne riječi i želje su bile ispunjene.

Nakon završetka praznika, koji je simbolizirao odlazak mladih u posebnu prostoriju, kako bi se napravio podrum, odnosno pečat bračnog ugovora, na jednostavan način, bračna noć. Mora da je držana u kući mladoženjinih roditelja, iako je za mlade to već bilo potpuno nova kuća gde su nameravali da žive. Ovdje su se održavali i brojni rituali, od kojih je glavni bilo kačenje peškira i čaršava sa crvenim vezom u avliji ujutro, nakon bračne noći, što je svjedočilo o nevinosti mlade. Vjenčanje je završeno takozvanim hljebom, kada je svekrva počastila novog zeta palačinkama skuvanim u rano jutro. Nakon toga praznik se zvanično smatrao završenim, a mladi su ušli u potpuno novi, zajednički porodični život.

Tema usmenog narodnog stvaralaštva u ruskoj književnosti izuzetno je raznolika, postoje brojni žanrovi i vrste folklora. Svi su se formirali postepeno, kao rezultat života i stvaralačke aktivnosti naroda, manifestovanog tokom nekoliko stotina godina. Trenutno u književnosti postoje specifične vrste folklora. Oralni narodna umjetnost je taj jedinstveni sloj znanja na osnovu kojeg su izgrađene hiljade klasičnih djela.

Tumačenje pojma

Folklor je usmena narodna umjetnost, obdarena idejnom dubinom, visokoumjetničkim kvalitetima, obuhvata sve poetske, prozne žanrove, običaje i tradiciju, praćena verbalnim umjetničkim stvaralaštvom. Folklorni žanrovi se klasifikuju na različite načine, ali u osnovi postoji nekoliko žanrovskih grupa:

  1. Radničke pjesme - nastale u procesu rada, na primjer, sjetva, oranje, košenje sijena. To su razni vapaji, signali, melodije, reči na rastanku, pesme.
  2. Kalendarski folklor - zavjere, znaci.
  3. Svadbeni folklor.
  4. Pogrebne jadikovke, računi za regrutaciju.
  5. Izvanobredni folklor su mali folklorni žanrovi, poslovice, basne, znamenja i izreke.
  6. Usmena proza ​​- legende, bylichki i prošle priče.
  7. Dječji folklor - tučak, pjesmice, uspavanke.
  8. Epska pjesma (herojska) - epovi, pjesme, pjesme (istorijske, vojne, duhovne).
  9. Umjetničko stvaralaštvo - magične, svakodnevne priče i priče o životinjama, balade, romanse, pjesmice.
  10. Folklorno pozorište - raek, jaslice, prerušavanje, predstave sa lutkama.

Razmotrite najčešće vrste folklor detaljnije.

radne pesme

To je žanr pjesme razlikovna karakteristika koja je obavezna pratnja proces rada. Radničke pesme su način organizovanja kolektivnog, društvenog rada, postavljanja ritma jednostavnom melodijom i tekstom. Na primjer: "Vau, hajde da se privučemo malo bliže da bude zabavnije." Takve pjesme su pomagale da se započne i završi posao, okupio radni tim i bile duhovni pomagači u teškim vremenima. fizički rad ljudi.

Kalendarski folklor

Ova vrsta usmenog narodnog stvaralaštva pripada ritualne tradicije kalendarski ciklus. Život seljaka koji radi na zemlji neraskidivo je povezan sa vremenskim prilikama. Zbog toga se pojavio veliki broj obreda koji su se izvodili za privlačenje sreće, blagostanja, velikog potomstva stoke, uspješne poljoprivrede itd. Najcjenjeniji praznici kalendara bili su Božić, Maslenica, Uskrs, Bogojavljenje i Trojstvo. Svaku proslavu pratile su pjesme, napjevi, kletve i ritualne radnje. Prisjetimo se poznatog običaja pjevanja pjesama Koljadi u noći uoči Božića: „Hladnoća nije problem, Koljada kuca u kuću. Božić dolazi u kuću, donosi mnogo radosti.

svadbeni folklor

Svako posebno mjesto imalo je svoje vrste folklora, ali uglavnom su to bile jadikovke, rečenice i pjesme. Svadbeni folklor uključuje žanrove pjesama koje su pratile tri glavne ceremonije: provod, ispraćaj roditelja od mlade i svadbeno slavlje. Na primjer: "Vaš proizvod, naš trgovac, je samo čudo!" Ritual predaje mlade mladoženji bio je veoma šarolik i uvek je bio praćen dugim i kratkim veselim pesmama. Na samoj svadbi pjesme nisu prestajale, oplakivale su momački život, željele ljubav i porodično blagostanje.

Neobredni folklor (mali žanrovi)

Ova grupa usmenog narodnog stvaralaštva obuhvata sve vrste malih žanrova folklora. Međutim, ova klasifikacija je dvosmislena. Na primjer, mnoge vrste pripadaju dječijem folkloru, kao što su tučak, uspavanke, zagonetke, pjesmice, zadirkivanja itd. Istovremeno, pojedini istraživači sve folklorne žanrove dijele u dvije grupe: kalendarsko-obredne i neobredne.

Razmotrite najpopularnije vrste malih žanrova folklora.

Izreka je ritmički izraz, mudra izreka, koji nosi generaliziranu ideju i ima zaključak.

Znakovi - kratki stih ili izraz koji govori o onim znakovima koji će pomoći predvidjeti prirodne pojave, vrijeme.

Izreka je fraza, često sa humorističnom pristrasnošću, koja osvetljava životni fenomen, situaciju.

Rečenica je mali stih-apel na prirodne pojave, živa bića, okolne objekte.

Zgovornica je mala fraza, često rimovana, s riječima koje je teško izgovoriti, dizajnirana da poboljša dikciju.

usmena proza

Usmena proza ​​uključuje sljedeće vrste ruskog folklora.

Legende - priča o istorijskim događajima u narodnom prepričavanju. Heroji legendi su ratnici, kraljevi, prinčevi itd.

Legende - mitovi, epske priče o herojskim djelima, ljudima, opijenim počastima i slavom, po pravilu, ovaj žanr je obdaren patosom.

Bylichki - kratke priče koje govore o susretu heroja s nekom vrstom "zlih duhova", stvarni slučajevi iz života naratora ili njegovih poznanika.

Byvalshchina - sažetak zapravo se dogodilo jednom i sa nekim, dok narator nije svjedok

Dječiji folklor

Ovaj žanr je zastupljen sa najviše različite forme- poezija, pesme. Vrste dječjeg folklora - koje su pratile dijete od rođenja do njegovog odrastanja.

Pestles su kratke pjesmice ili pjesme koje prate prve dane novorođenčeta. Uz njih su dojili, njegovali djecu, na primjer: "Slavuj pjeva, pjeva, lijepo, ali lijepo."

Pjesme za dječje pjesme su male melodične pjesmice dizajnirane da se igraju s djecom.

Podushki,

Rotok - govornik,

ručke - drške,

Noge za hodanje.

Pozivi - poetski, pjesma apeluje na prirodu, životinje. Na primjer: "Ljeto je crveno, dođi, donesi tople dane."

Šala je kratka pjesma bajka koja se pjeva djetetu, kratka priča o svijetu oko njega.

Uspavanke su kratke pjesmice koje roditelji pjevaju djetetu noću kako bi ga uspavljivali.

Zagonetka - poetske ili prozne rečenice koje zahtijevaju rješenje.

Druge vrste dječjeg folklora su brojalice, zadirkivanja i bajke. Izuzetno su popularni i danas.

Epska pjesma

Herojski ep prikazuje najstarije vrste folklora, govori o događajima koji su se jednom dogodili u obliku pjesme.

Bylina je stara pjesma ispričana u svečanom, ali bez žurbe. Slavi heroje i govori o njihovim herojskim djelima za dobrobit države, ruske otadžbine. o Dobrinu Nikitiču, Volgi Buslaivaiču i drugima.

Istorijske pjesme su svojevrsna transformacija epskog žanra, gdje je stil izlaganja manje elokventan, ali je očuvan poetski oblik pripovijedanja. Na primjer, "Pjesma proročkog Olega".

Umjetnička kreativnost

Ova grupa obuhvata epske i pesničke žanrove nastale u duhu narodne umetnosti.

Bajka je kratka ili duga epska pripovijest, jedan od najčešćih žanrova usmene narodne umjetnosti o izmišljenim događajima, junacima. Sve je to folklor, vrste bajki u njemu su sljedeće: magične, svakodnevne i odražavaju one ideje o svijetu, dobru, zlu, životu, smrti, prirodi koje su postojale među ljudima. Na primjer, dobro uvijek pobjeđuje zlo, a na svijetu postoje divna mitska bića.

Balade su poetske pesme, žanr pesme i muzičkog stvaralaštva.

Anegdote su posebna vrsta epske naracije o komičnim situacijama u životu ljudi. Prvobitno nisu postojali u obliku u kojem ih poznajemo. To su bile priče potpunog značenja.

Fikcija je kratka priča o nemogućim, nevjerovatnim događajima, nešto što je bilo fikcija od početka do kraja.

Častuška je mala pjesma, obično katren šaljivog sadržaja, koja govori o događajima, usputnim situacijama.

folklorno pozorište

Ulične predstave bile su vrlo česte u narodu, zapleti za njih bili su različitih žanrova, ali najčešće dramske prirode.

Jaslice - svojevrsno dramsko djelo namijenjeno uličnom pozorištu lutaka.

Rayok je svojevrsno pozorište slika, sprave u obliku kutije sa promjenjivim šarama, a priče koje se pripovijedaju istovremeno odražavaju usmene forme folklora.

Prikazana klasifikacija je najčešća među istraživačima. Međutim, treba shvatiti da se vrste ruskog folklora međusobno nadopunjuju, a ponekad se ne uklapaju u općeprihvaćenu klasifikaciju. Stoga se pri proučavanju problematike najčešće koristi pojednostavljena verzija, gdje se razlikuju samo 2 grupe žanrova - obredni i neobredni folklor.

Verbalni, prvenstveno poetski (poetski) dizajn vjenčanja imao je dubok psihologizam, oslikavajući osjećaje mladenke i mladoženja, njihov razvoj tokom čitave ceremonije. Posebno je psihički bila teška uloga mladenke. Folklor je oslikao njenu bogatu paletu emocionalna stanja. Prva polovina svadbene ceremonije, dok je mlada još bila unutra roditeljski dom, bio je ispunjen dramatikom, praćen tužnim elegijskim djelima. Na gozbi (u mladoženjinoj kući) emotivni ton se dramatično promijenio: u folkloru je prevladala idealizacija učesnika gozbe, zaiskrila je zabava.

Kao što je ranije spomenuto, za vjenčanje sjevernoruskog tipa, glavno folklorni žanr bilo je jadikovki. Izrazili su samo jedno osećanje - tugu. Psihološke karakteristike pjesme su mnogo šire, stoga je na srednjoruskom vjenčanju slika nevjestinih iskustava bila dijalektičnija, pokretljivija i raznolikija. Svadbene pjesme su najznačajniji, najočuvaniji ciklus porodične obredne poezije.

Svaka epizoda vjenčanja imala je svoje poetsko sredstvo. Udvaranje je obavljeno na uslovno poetski i alegorijski način. Svake su sebe nazivale "lovci", "ribari", mladu - "kuna", "bela riba". Tokom svadbe, djeveruše su već mogle pjevati pjesme: obredne i lirske, u kojima se počela razvijati tema djevojčinog gubitka volje.

Kolokvijalne pjesme oslikavale su prelazak djevojke i mladića iz slobodnog stanja “mladosti” i “djevojaštva” u položaj nevjeste i mladoženja (“Za stolom, stolom, hrastovim stolom...”). U pjesmama se pojavljuju uparene slike - simboli iz prirodnog svijeta, na primjer, "Kalinushka" i "Slavuj" ("Na gori, tada je viburnum stajao u kugli ...").

Razvija se motiv oduzete devojačke volje (mlada je prikazana kroz simbole izrezane „bobice“, ulovljene „ribe“, odstreljenog „kona“, izgažene „trave“, slomljene „grane vinove loze“ , slomljeno „drvo breze“). U obrednim pjesmama koje se izvode u dogovoru, na djevojačkoj večeri ili ujutro dan vjenčanja, mogao bi se proslaviti nadolazeći, tekući ili već završeni obred pletenja (vidi primjere u dodatku). Pjesme zavjere počele su prikazivati ​​mlade u položaju mladenke i mladoženja, idealizirajući njihov odnos. U takvim pjesmama nije bilo monološke forme, one su bile priča ili dijalog.

Ako je mlada bila siroče, tada se izvodila jadikovka u kojoj ćerka „poziva“ svoje roditelje da pogledaju njenu „siročadsku svadbu“. U pjesmama se često javlja zaplet o prelasku ili prenošenju mladenke kroz vodenu barijeru, povezan s drevnim shvaćanjem vjenčanja kao inicijacije („Preko rijeke ležala trešnja...“). Momačko veče obilovalo je obrednim i lirskim pjesmama (vidi primjere u prilogu).

Ujutro je mlada probudila drugarice pesmom u kojoj je izveštavala o svom "ružnom snu": prikrao joj se "život proklete žene". Dok su oblačili mladu i čekali mladoženjin svadbeni voz, pevali su lirske pesme izražavajući ekstremni stepen njenih tužnih iskustava. Dubokim lirizmom bile su ispunjene i obredne pjesme, u kojima je brak prikazan kao neizbježan događaj („Majko! Zašto je polje prašnjavo?”). Prelazak mlade iz jedne kuće u drugu prikazan je kao težak, nepremostiv put. Na takvom putu (od rodnog doma do crkve, pa do novog doma) mladu ne prati rodbina, već uglavnom budući suprug(„Čak i od kule do kule, Ljubuška je hodala...“ vidi dodatak).

Pojava svadbenog voza i svih gostiju u pjesmama je prikazana kroz hiperbolu. U to vrijeme u kući su se igrale scene koje su se zasnivale na otkupu nevjeste ili njenog dvojnika - "djevičanske ljepote". Njihovo izvršenje olakšale su svadbene rečenice, koje su imale ritualni karakter. Rečenice su imale i drugu funkciju: ublažavale su tešku psihičku situaciju u vezi s odlaskom mlade iz roditeljskog doma.

Najsvečaniji trenutak vjenčanja bila je gozba. Ovdje su pjevali samo vesele pjesme i plesali. Svijetao umjetnički razvoj imao obred časti. Mladencima, svatovima i svim gostima pjevale su se veličanstvene pjesme, za koje su uručene igrice. Pohlepe je pjevala parodijska veličanstvenost - prijekorne pjesme koje su mogli pjevati samo iz smijeha.

Slike mladenke i mladoženja u pohvalnim pjesmama poetski su otkrivale različite simbole iz svijeta prirode. Mladoženja je "bistri soko", "crni konj"; mlada - "jagoda-bobica", "viburnum-malina", "bobica ribizle". Simboli se također mogu upariti: “golubica” i “draga”, “grožđe” i “bobica”. Portret je igrao važnu ulogu u pjesmama hvale. U odnosu na pjesme koje se izvode u nevjestinoj kući, suprotnost između svoje i tuđe porodice se dijametralno promijenila. Sad se očeva porodica „otuđila“, pa mlada ne želi da jede očev hleb: gorak je, miriše na pelin; i hoću da jedem Ivanov hleb: sladak je, miriše na med („Grožđe raste u bašti...“ vidi dodatak).

U slavnim pjesmama se vidi opšta šema stvaranje slike: izgled osobe, njegova odjeća, bogatstvo, dobre duhovne kvalitete (vidi primjer u dodatku).

Veličanstvene pjesme mogu se uporediti s himnama, odlikuju ih svečana intonacija, visok vokabular. Sve je to postignuto tradicionalnim za folklor. Yu. G. Kruglov je napomenuo da se sva umjetnička sredstva „koriste u strogom skladu s poetskim sadržajem pohvalnih pjesama - služe za poboljšanje, naglašavanje najviše prelepe karakteristike pojava uveličane, najplemenitije osobine njegovog karaktera, najveličanstvenije sa strane pevanja prema njemu, odnosno služe osnovnom principu poetskog sadržaja pohvalnih pesama - idealizaciji "Kruglov Yu.G. Russian svadbene pjesme. - M., 1978. - str.49 ..

Svrha prijekornih pjesama koje se izvode u trenutku veličanja gostiju (vidi gore) je stvaranje karikature. Njihova glavna tehnika je groteska. Portreti u takvim pjesmama su satirični, preuveličavaju ružno. Tome doprinosi smanjeni vokabular. Prijekorne pjesme postizale su ne samo duhovit cilj, već su ismijavale pijanstvo, pohlepu, glupost, lijenost, prevaru, hvalisanje (vidi 3.).

U svim djelima svadbenog folklora, obilje umetničkim sredstvima: epiteti, poređenja, simboli, hiperbole, ponavljanja, riječi u ljubaznom obliku (sa deminutivnim sufiksima), sinonimi, alegorije, pozivi, uzvici itd. Svadbeni folklor tvrdio je idealan, uzvišeni svijet, koji živi po zakonima dobrote i ljepote. Primjeri svadbene poezije nalaze se u dodatku.

Vjenčana odjeća i aksesoari

Za razliku od tekstova, čije je izvođenje u svim regijama Rusije imalo specifične nijanse, objektivni svijet ruskog vjenčanja bio je jedinstveniji. Budući da nije moguće razmotriti sve stavke koje su uključene u svadbenu ceremoniju, fokusiraćemo se samo na neke od najvažnijih i obaveznih.

Vjenčanica.

Bijela haljina na nevjesti simbolizira čistoću, nevinost. Ali Bijela boja također boja žalosti, boja prošlosti, boja sjećanja i zaborava. Još jedna "žalosno bijela" boja bila je crvena. "Nemoj mi šiti, majko, crveni sarafan ..." - pevala je ćerka, koja nije htela da napusti svoj dom strancima. Stoga istoričari vjeruju da je bijela ili crvena haljina nevjeste "žalosna" haljina djevojke koja je "umrla" za svoju bivšu porodicu. Mlada je tokom vjenčanja nekoliko puta mijenjala odjeću. Bila je u različitim haljinama na djevojačkoj večeri, svadbi, nakon vjenčanja u mladoženjinoj kući i drugog dana vjenčanja (vidi 9., 11.).

Haljina za glavu.

Pokrivalo za glavu mlade u seljačkom okruženju bio je venac od različite boje sa trakama. Djevojke su to radile prije vjenčanja, donoseći svoje trake. Ponekad su se kupovali vijenci ili čak prenosili sa jednog vjenčanja na drugo. Kako ne bi došlo do kvarenja, mlada je do krune jahala pokrivena velikom maramom ili velom tako da joj se lice nije vidjelo. Na vrhu marame se često nosio krst koji se spuštao od glave do leđa.

Nevjestu niko nije mogao vidjeti, a vjerovalo se da je kršenje zabrane dovelo do svih vrsta nesreća, pa čak i prerane smrti. Iz tog razloga mlada je stavljala veo, a mladi su se hvatali za ruku samo kroz maramu, a nisu ni jeli ni pili tokom svadbe.

Još od paganskih vremena sačuvan je običaj da se pri ženidbi oprašta od pletenice, a da se mlada žena zaplete sa dvije pletenice umjesto jedne, pri čemu se pramenovi polažu jedan ispod drugog, a ne na vrh. Ako je djevojka pobjegla sa svojim voljenim protiv volje roditelja, mladi muž je djevojci odrezao pletenicu i poklonio je novopečenim svekrvom i svekrvom, uz otkupninu za „otmicu " djevojka. U svakom slučaju udata žena kosu je morala pokriti ogrtačem za glavu ili maramom (kako snaga sadržana u njima ne bi oštetila novu porodicu). (Vidi 2., 11.).

Prilikom obreda vjere, mladoženja i rođaci su dolazili u kuću mlade, svi su jedni drugima pravili poklone, a svatovi su razmjenjivali burme. Celu akciju pratile su pesme.

Prsten je jedan od drevni nakit. Kao i svaki zatvoreni krug, prsten simbolizira integritet, pa se, kao i narukvica, koristi kao atribut braka. Burma treba da bude glatka, bez zareza, kako bi porodični život bio glatki (vidi 11.).

GJ "ODJEL ZA OBRAZOVANJE" MO "GRAD POLEVSKOY"

OBREDNA POEZIJA VJENČANJA

Apstraktni rad.

Umetnik: učenik 9. razreda

Kurganska škola BALUKOV ANATOLY VLADIMIROVICH

Rukovodilac: MAŠČENKO KSENIJA VLADIMIROVNA, nastavnica književnosti u Kurganskoj školi

POLEVSKY - 2006

Uvod…………………………………………………………………………………….……..…3

1. Originalnost narodne poetske umjetnosti………………………………….…….…..4

2. Podrijetlo i znakovi svadbenog obreda………………………….……….6

3. Faze svadbene ceremonije………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………….8

3.1. Matchmaking…………………………………………………………………..………..8

3.2. Dogovor………………………………………………………………………….…9

3.3. Momačko veče……………………………………………………………………….….10

3.4. Vjenčanje…………………………………………………………………………...14

4. Žanrovi svadbene poezije…………………………………………………………….………18

5. Obred vjenčanja i literatura……………………………………………………………………………………..24

Zaključak……………………………………………………………………………….…………26

Bibliografska lista

Uvod.

svadbene svečanosti- najkompleksniji po svom sastavu i umjetnički najbogatiji od ruskih tradicionalnih kućnih rituala. Ovo je dramatična predstava. Vjenčanje je obično trajalo najmanje dva-tri dana (a u maksimalnoj verziji - sedmicu ili više) i predstavljalo je složenu kombinaciju obrednih radnji, folklornih tekstova (uključujući prije svega pjesme), plesova i dramskih scena. Dakle, ima razloga za razgovor svadbeni ritual, odnosno ne o jednom obredu, već o čitavom sistemu obreda.

svadbena poezija- neverovatan fenomen ruskog folklora. Oslikava mnoge aspekte života naroda, istoriju porodice, oblike braka.

Ali stara seljačka svadba odavno je zaboravljena. U sjećanju starije generacije sačuvani su zasebni pjesnički fragmenti, sjećanja na ritualne radnje, čije je značenje ponekad teško objasniti. Proces redukcije i vremenskih uvjeta svadbene ceremonije započeo je jako davno. Bio je povezan sa uništenjem velikog patrijarhalnu porodicu i sa lomljenjem patrijarhalnih odnosa u selu. Drevne svadbene pjesme prešle su u druge cikluse pjesama i, preobražavajući se, dobile drugu svrhu u narodnom životu: pretvorile su se u igre, kolo i sl. Folkloristi prošlog vijeka su tvrdili da nestaje seljačke svadbene poezije, da se mora zadovoljiti samo fragmenti nekada veličanstvene umjetničke cjeline.

V savremeni svet Ove pjesme se skoro nikad ne pjevaju, što je šteta. Neke slike, motivi prešli su u vjenčanje XXI vijeka vintage vjenčanje, ali ritualizma je sve manje, a zapravo ne sadrži samo ljepotu, nadmetanje partija, u tome ima puno simbolike. Moram reći da novi obredi postaju žilavi tek kada su nastavak tradicionalnih.

Svadbena obredna poezija dugo je privlačila pažnju etnografa, folklorista i pisaca. U književnim delima autori se stalno pozivaju narodni rituali. Razumjeti značenje književnih djela na osnovu narodne tradicije, moramo poznavati te tradicije, proučavati ih, razumjeti.

Da biste voljeli sadašnjost i razmišljali o budućnosti, morate znati prošlost. Zato je potrebno proučavati narodnu tradiciju, a posebno ceremoniju vjenčanja.

Cilj: proučite svadbenu ceremoniju, upoznajte se s glavnim žanrovima ove ceremonije, identificirajte njihove karakteristike.

Zadaci:

1. Odaberite materijal na ovu temu.

2. Sistematizirati i analizirati ovu literaturu.

3. Istaknite glavne faze svadbene ceremonije.

4. Proučite obrednu poeziju vjenčanja, analizirajte tekstove.

5. Izvucite zaključke.

1. Osobenost narodne poetske umjetnosti.

Narodna poetska umjetnost - to je verbalno umjetničko stvaralaštvo ljudi. Dugo je privlačio svoje kolekcionare i istraživače.

Rodovi i vrste narodne poetske umjetnosti. Usmena narodna poezija se uglavnom deli na tri vrste: epska, lirska i dramska umjetnost. Nastali u folkloru svih antičkih naroda, učvrstili su se i kasnije razvili na polju književnosti. Glavna odlika svakog od njih je vlastiti način prikazivanja stvarnosti: u epu - u narativima o događajima i postupcima junaka, u lirici - u slikama unutrašnjih iskustava i osjećaja osobe, iu dramska djela - u slikama direktnih scenskih radnji junaka.

Usmena narodna poezija ima mnoge karakteristike koje je razlikuju od književnosti. Iako su književnost i folklor postojali paralelno vekovima, oni su uvek bili potpuno samostalna područja verbalne umetnosti.

Uporedivo u njima principe umjetničke generalizacije i tipizacije stvarnosti, kao i mnoge kompozicione tehnike. Međutim, kvalitativna upotreba umjetničkih sredstava u folkloru i književnosti nije identična. Prilično originalni u folkloru su procesi nastanka i širenja žanrova, njihova idejna i umjetnička specifičnost.

U sovjetskoj nauci, koncept specifičnosti folklora, prije svega, uzima u obzir njegovu posebne društvene prirode originalnost njegove estetike i društvenih funkcija.

Sovjetsko doba karakterizira uspostavljanje novog socijalističkog načina života, čija je glavna karakteristika ravnopravnost i saradnja svih članova društva. Tokom godina sovjetske vlasti u našoj zemlji razvila se nova istorijska zajednica - sovjetski ljudi, rođeni su novi, harmonični odnosi između klasa i društvene grupe, nacije i narode. U socijalističkom društvu folklor postaje umjetnost cijelog naroda.

Folklor je, kao svojevrsno komunikacijsko sredstvo među masama, obavljao važne društvene funkcije: ideološki je ujedinjavao ljude, podsticao ih na borbu protiv ugnjetača, doprinosio formiranju svjetonazora naroda.

Takva specifičnost potiče iz antičkih vremena. usmena umjetnost kao on zatvoriti vezu sa drugim tipovima narodna umjetnost: muzika, pjevanje, ples, igre. Na ranim fazama razvoj ljudsko društvo najstariji oblici umjetnosti još nisu bili jasno odvojeni jedan od drugog: elementi epa, lirizma i drame koji su ih činili bili su u nepodijeljenom obliku. Naročito često se ples, muzika i pjevanje spajaju u jedinstvenu cjelinu. Ova historijski određena specifičnost umjetnosti označava se pojmom "sinkretizam". Odjeci umjetničkog sinkretizma manifestiraju se u narodnoj poeziji sve do danas. Dakle, i pjesme su neraskidivo povezane sa svojim melodijama, neke narodne pesme ne samo pevano, već i inscenirano, odigrano u licima, a narodni svadbeni obred kombinuje najrazličitije vrste narodne umetnosti: poeziju, muziku, igru, dramsku igru. Takva veza, po pravilu, nije karakteristična za profesionalnu umjetnost.

Velike mogućnosti za kreativne međusobne uticaje između kultura naroda naše višenacionalne zemlje otvorilo je sovjetsko doba, koje je označilo početak bratskog prijateljstva naroda u toku izgradnje socijalističke države.

Ruski folklor je značajan dio svjetskog folklora. Samostalno stvoren od strane ruskog naroda, prilično originalan, ima tipološku sličnost s folklorom mnogih naroda svijeta po svom žanrovskom sistemu, temama, slikama heroja i poetici.

Ruska narodna umjetnost sa svojim velikim ideološkim i umjetničkim vrijednostima dugo je privlačila pažnju naučnika i istraživača iz drugih zemalja. Strani proučavaoci folklora također su od velikog interesa za sovjetsku folkloristiku, poznatu nauci širom svijeta.

2 . Poreklo i znakovi svadbene ceremonije.

Odavno je u narodu poznata porodična obredna poezija. Njegov sadržaj se najviše odnosi na važnih događaja ljudski život: rođenje, brak i smrt. Mnogi rituali koji su ih pratili i poetska djela povezana s njima bili su magijske prirode. Narodni svadbeni obred razvio se u feudalno doba na bazi tradicionalnog seljaka porodicni zivot. Njegov sadržaj i obredna simbolika odražavala su neke od osobina karakterističnih za još drevnije oblike braka među slovenskim plemenima, koji su nastali u periodu plemenskog uređenja ili tokom njegovog raspada. Mladoženja je morao platiti cijenu za nevjestu. Ovaj običaj davanja otkupa za mladu, kao tradicionalan i vrlo postojan običaj, dugo je živio u životu mnogih naroda.

Vjenčanje je u cjelini bilo poput složene dramske igre u kojoj se stvarno ispreplitalo s tradicionalno konvencionalnim, generaliziranim i tipičnim. Sve je u njemu bilo podređeno jednom tradicionalnom cilju - pokazati kako je novo sretna porodica: u svečanoj atmosferi, među brojnom narodnom ekipom koja prevazilazi porodice mladenaca. To je direktno pratilo ne samo „unapred određeno“ ponašanje svih učesnika vjenčanja. Zaista, sve "uloge" učesnika venčanja su bile regulisane. Roditelji i rođaci mladenke i mladoženja trebali su se ponašati kao gostoljubivo i bogato gostoprimstvo. Otac i majka mladenke trebalo je da pokažu njeno roditeljsko sažaljenje, ali da tada ne pokleknu pred njenim tradicionalnim molbama "da je ne oženi". Mladoženja je trebalo da dočara idealnog "dobrog momka" na venčanju: zgodnog, pametnog i bogatog. Dobro obučeni mladoženja obično je na svadbi sjedio mirno i ćutke, pokazujući poštovanje prema nevjesti. Ovo je bila njegova uloga.

Mlada je imala najveću ulogu u svadbenoj ceremoniji kako po mjestu koje je u njemu zauzimala, tako i po dubini svojih psihičkih iskustava. Tokom prve polovine venčanja morala je da plače i tuguje, opraštajući se od roditelja, prijatelja i nekadašnje „devojačke volje“. Ali od trenutka kada se preselila u mladoženjinu kuću, odmah je morala promijeniti svoje ponašanje i već se portretirati sretna supruga, poslušno pa čak i radosno ušao u čudnu porodicu.