Краса та здоров'я зубів 

Обряд весілля у слов'ян. Обряди стародавніх слов'ян: весілля як воно є. Одяг із сакральним візерунком

З давніх-давен саме весілля вважається найважливішою подією в житті. Наші предки створювали сім'ю, дотримуючись традицій і суворо дотримуючись особливі правила. Відлуння весільних обрядових традиційРусі присутні і в сучасному одруженні.

Традиції весільних обрядів слов'ян налічують не одне століття: наші предки дуже уважно стежили за дотриманням правил. Створення сім'ї було сакральним і наповненим змістом дією, що у середньому займало три дні. З того часу до нас дійшли весільні прикмети і забобони, що на Русі передаються з покоління в покоління.

Весільні обряди давніх слов'ян

Для наших предків весільний обряд був украй важливою подією: до створення нової родини підходили вкрай відповідально, сподіваючись на допомогу Богів та долі. Саме слово «весілля» складається з трьох частин: «сва»-небо, «д»-діяння землі і «ба»-благословенне Богами. Виходить, що історично слово весілля розшифровується як земне діяння, благословлене Богами. З цього знання виходили давні весільні обряди.

Вступ до сімейне життяв першу чергу завжди спрямоване на продовження здорового та сильного роду. Саме тому давні слов'яни накладали кілька обмежень та заборон на створення нової пари:

  • вік нареченого має бути не менше 21 року;
  • вік нареченої – не менше 16 років;
  • рід нареченого та рід нареченої не повинні бути близькі кровно.

Всупереч існуючій думці, і нареченого, і наречену рідко видавали заміж або одружували проти їхньої волі: вважалося, що Боги і саме життя допомагають новій парізнайти один одного в особливому, гармонійному стані.

У наш час досягненню гармонії теж приділяється багато уваги: ​​наприклад, все більше людей починають використовувати спеціальні медитації для залучення кохання. Наші пращури найкращим способом гармонійного злиття з ритмами матері-природи вважали танець.

У день Перуна або на свято Івана Купали молоді люди, які бажають зустріти свою долю, збиралися у два хороводи: чоловіки вели коло «посолони» — в ході сонця, а дівчата — «протисолони». Таким чином обидва хорівники йшли спинами один до одного.

У момент зближення хлопця, який зіткнувся спинами, та дівчину виводили з хороводу: вважалося, що їх звели Боги. Згодом, якщо дівчина і хлопець були кожні один одному, влаштовувалися оглядини, батьки знайомилися між собою, і якщо все було гаразд, призначалася дата весілля.

Вважалося, що в день одруження наречена помирала для свого роду та його духів-охоронців, щоб відродитися у роді нареченого. Цій зміні надавалося особливого значення.

Насамперед про символічну смерть нареченої для свого роду говорив весільне вбрання: у наших предків була прийнята червона весільна сукня з білим покривалом замість нинішньої напівпрозорої фати.

Червоний і білий на Русі були квітами жалоби, а щільне покривало, яким повністю закривали обличчя нареченої, символізувало її перебування у світі мертвих. Зняти його можна було лише під час весільного бенкету, коли благословення Богів над молодими вже було здійснено.

Підготовка до весілля як для нареченого, так і для нареченої починалася напередодні ввечері: подруги нареченої разом з нею вирушали в лазню для ритуального обмивання. Під гіркі пісні та сльози дівчину омивали водою з трьох відер, символічно вказуючи на її присутність між трьома світами: Яві, Наві та Праві. Наречена і сама повинна була плакати якнайбільше, щоб отримати прощення духів свого роду, яких вона залишає.

Вранці дня весілля наречений надсилав нареченій подарунок, що означає вірність його намірів: скриньку з гребенем, стрічками та солодощами. З моменту отримання подарунку наречену починали перевдягати та готувати до обряду одруження. Під час одягання та зачісування подруги також співали найсумніші пісні, а наречена мала плакати ще більше, ніж напередодні: вважалося, що чим більше сліз буде пролито до весілля, тим менше їх проллється під час подружнього життя.

Тим часом у будинку нареченого збирався так званий весільний потяг: візки, в яких сам жених та його дружина вирушали за нареченою з дарами її подругам та батькам. Чим багатша родина нареченого, тим довшим має бути поїзд. Коли всі приготування завершувалися, поїзд вирушав до будинку нареченої під співи та танці.

Після прибуття родичі нареченої перевіряли наміри нареченого питаннями та жартівливими завданнями. Ця традиція збереглася і в наш час, перетворившись на «викуп» нареченої.

Після того, як наречений пройшов усі перевірки та отримував можливість побачити наречену, весільний потяг разом із молодими, дружиною та родичами прямував на капище. Їхали на нього завжди довгою дорогою, закривши обличчя нареченої щільним покривалом: вважалося, що в цей час майбутня дружина наполовину перебуває у світі Наві, і бачити її «цілком живим» людям не можна було.

Після приїзду на капище чекаючий молодих волхвів проводив обряд благословення союзу, тим самим підтверджуючи лад у парі та скріплюючи клятву молодих перед Богами. З цього моменту наречений та наречена вважалися родиною.

Після обряду всі гості на чолі з сімейною пароювирушали на бенкет на честь весілля, яке могло тривати до семи днів з перервами. Під час частування молодята отримували подарунки, а також багаторазово обдаровували своїх гостей поясами, лялечками-оберегами та монетами.

Крім того, протягом півроку сімейного життя нова сім'я, оцінивши подарунок кожного гостя, повинна була нанести візит у відповідь і подарувати так званий «віддарок» — дар у відповідь, вартістю перевищує подарунок гостя. Цим молода сім'я показувала, що подарунок гостя пішов на користь, збільшивши їх добробут.

Згодом непохитні весільні традиціїзазнали деяких змін, викликаних переселеннями та війнами. Зміни прижилися та принесли нам пам'ять про російські народні весільні обряди.

Російські народні весільні обряди

З появою християнства на Русі весільні обряди змінилися докорінно. За кілька десятиліть обряд благословення Богів на капищі перейшов до обряду вінчання в церкві. Люди не відразу прийняли новий уклад, і це прямо позначилося на проведенні такої важливої ​​події, як весілля.

Оскільки без вінчання у церкві шлюбний союзне вважався дійсним, весільний обряд складався з двох частин: вінчання в церкві та обрядова частина, бенкет. «Волхування» не заохочувалося вищими церковними чинами, але деякий час церковнослужителі брали участь у «невінчальній» весільній частині.

Так само, як і у давніх слов'ян, у традиції російського народного весілля довгий часзберігалися традиційні звичаї: сватання, оглядини та змову. На загальних оглядинах, що проходили на гуляннях, сім'я нареченого наглядала наречену, справляючись про неї та її сім'ю.

Знайшовши дівчину відповідного віку та статусу, родичі нареченого засилали сватів у сім'ю нареченої. Свати могли приходити до трьох разів: перший заявити про наміри сім'ї нареченого, другий придивитися до сім'ї нареченої, і третій отримати згоду.

В разі вдалого сватанняпризначалися оглядини: сім'я нареченої приїжджала до будинку нареченого і оглядала господарство, роблячи висновок: чи добре житиме тут їхня дочка. Якщо все було гаразд і відповідало їхнім очікуванням, батьки нареченої приймали запрошення розділити трапезу із сім'єю нареченого. У разі відмови сватання припинялося.

Якщо і етап оглядин виявлявся успішним, то батьки нареченого приїжджали з візитом у відповідь: вони особисто знайомилися з нареченою, спостерігали за її вмінням господарювати і спілкувалися з нею. Якщо вони не розчаровувалися в дівчині, то до нареченої привозили нареченого.

Дівчина повинна була здатися у всіх своїх вбраннях, показати, наскільки вона гарна як господиня та співрозмовниця. Наречений теж мав показати свої кращі якості: у вечір «третіх оглядин» наречена в більшості випадків мала право відмовитися від нареченого

Якщо молодята змогли сподобатися один одному та не заперечували проти весілля, їхні батьки починали обговорювати матеріальні витратина весілля своїх дітей, розмір посагу нареченої та подарунки від сім'ї нареченого. Ця частина називалася «рукобиттям», бо домовившись про все, батько нареченої та батько нареченого «били руки», тобто скріплювали договір рукостисканням.

Після завершення договору розпочиналася підготовка до весілля, яке могло тривати до місяця.

У день весілля подруги нареченої одягали її в вінчальне вбранняпід голосіння про її дівочу веселого життя. Наречена мала постійно плакати, проводжаючи своє дівоцтво. Тим часом наречений із друзями приїжджав до будинку нареченої, готуючись викуповувати свою майбутню дружину у її родини та подруг.

Після вдалого викупу та символічних випробувань нареченого молоді їхали до церкви: наречений із друзями вирушав галасливо та з піснями, а наречена – окремо, довгою дорогою, не привертаючи до себе особливої ​​уваги. Наречений неодмінно мав прибути до церкви першим: у такий спосіб майбутня дружина уникала тавра «кинутої нареченої».

Під час вінчання наречену та нареченого ставили на розстелену білу тканину, обсипану монетами та хмелем. Також гості уважно стежили за вінчальними свічками: вважалося, що хтось вище свою свічку тримає, той і в сім'ї пануватиме.

Після завершення вінчання молоді мали заставити свічки одночасно, щоб померти в один день. Погашені свічки слід зберігати все життя, оберігати від пошкоджень і запалювати ненадовго лише під час появи першої дитини.

Після вінчального обрядустворення сім'ї вважалося законним, і далі слідував бенкет, на якому в значною міроювиявлялися обрядові дії давніх слов'ян.

Цей звичай існував довгий час, поки не видозмінився в сучасні весільні традиції, які все ж таки зберегли багато обрядових моментів старовинних весіль.

Старовинні весільні обряди

Багато людей у ​​наш час навіть не здогадуються про те, яке сакральне значення мають моменти будь-якого весілля, що стали звичними. Замість автентичного обряду на капищі або вінчання в церкві, який довгий час є обов'язковим, тепер відбувається Державна реєстраціяшлюбу з наступним бенкетом. Здавалося б, що в цьому залишилося від стародавнього укладу? Виявляється, дуже багато.

Традиція обміну кільцями.Обмін обручками існує дуже довгий час: ще наші предки одягали одне одному обручку на знак з'єднання перед Богами на небі та на землі. Лише на відміну від сучасного звичаю носити обручкуна правій руці, раніше його одягали на безіменний палецьлівої руки - ближньої до серця.


Весілля - У давнину кожна людина усвідомлювала себе насамперед членом певного роду. Діти належали до роду батьків, а ось дочка-дівчина, виходячи заміж, переходила до роду чоловіка. (Саме тому заміж «виходять» - у сенсі, виходять зі свого роду, залишають його.) Дівчина мала «померти» в колишньому роді і «знов народитися» в іншій, вже заміжній, «мужатій» жінці. Ось які складні перетворення відбувалися з нареченою. Звідси і підвищена увагадо неї, яке ми зараз бачимо на весіллях, і звичай брати прізвище чоловіка, адже прізвище це знак роду. Звідси і звичай, що зберігся де-не-де, звати батьків чоловіка «мамою» і «татом», чим, до речі, люди похилого віку нерідко дуже дорожать, хоча, звідки взявся такий
звичай, пояснити до ладу не можуть. "Увійшла в сім'ю" - і все тут!
Тепер нам ясно, чому наречений намагається внести наречену через поріг свого будинку обов'язково на руках: адже поріг - це межа світів, і нареченій, перш за «чужий» у цьому світі, належить перетворитися на «свою»...
А що біла сукня? Іноді доводиться чути, що воно, мовляв, символізує чистоту і скромність нареченої, але це неправильно. Насправді білий колір трауру. Так, саме так. Чорний у цій якості з'явився порівняно недавно. Білий же, як стверджують історики та психологи, з найдавніших часів був для людства кольором Минулого, кольором Пам'яті та Забуття. Споконвіку таке значення надавали йому на Русі. А іншим – жалобно весільний колірбув червоний, чермний, як він ще називався. Його здавна включали у вбрання наречених. Є лаже народна пісня: «Не ший ти мені, матінко, червоний сарафан» - пісня дочки, яка не хоче йти з рідного домудо чужих людей – заміж. Отже, біла (або червоно-біла) сукня - це «скорботна» сукня дівчини, яка «померла» для свого колишнього роду.
Тепер про фату. Ще зовсім недавно це слово означало просто «хустку». Не теперішню прозору кисею, а справжню щільну хустку, якою наглухо закривали нареченій обличчя. Адже з згоди на шлюб її вважали «померлою», а жителі Світу Мертвих, як правило, невидимі для живих. І навпаки. Невипадкова знаменита фраза з «Вія» Н. В. Гоголя:
«Підніміть мені повіки: не бачу!» Ось і наречену нікому не можна було бачити, а порушення заборони вело до всіляких нещасть і навіть до передчасної смерті, бо в цьому випадку порушувався кордон і Мертвий Світ «проривався» в наш, загрожуючи непередбачуваними наслідками... З тієї ж причини молоді брали один одного за руку виключно через хустку, а також не їли і не пили (принаймні наречена) на всьому протязі весілля: адже вони в цей момент «перебували в різних світах», а торкатися один одного і тим більше разом їсти можуть тільки люди, що належать до одного світу, більше того – до однієї групи, лише «свої».
У наші дні молодим теж не рекомендують старанно пригощатися на власному весілліі тим більше пити хмільні напої, але вже зовсім з іншої причини. Їм належить незабаром стати Матір'ю і. Батьком, а чи можуть у п'яного подружжя народитися повноцінні діти?
Потрібно згадати і ще про одне цікавому звичаї, пов'язаний зі спільною їжею нареченого і нареченої. За старих часів на Русі говорили: «Не одружуються з тими, з ким разом їдять». Здавалося б, що в тому поганого, якщо хлопець та дівчина дружно працюють чи полюють і їдять із однієї миски, як брат та сестра? Ось саме – як брат та сестра. (спільна трапеза робила людей «родичами». А шлюби між родичами не заохочувалися - знову ж таки на користь потомства...
... На російському весіллі звучало безліч пісень, до того ж здебільшого сумних. Тяжка фата нареченої потроху набухала від щирих сліз, навіть якщо дівчина йшла за коханого. І справа тут не в труднощах життя заміжня за старих часів, вірніше, не тільки в них. Наречена залишала свій рід і переходила до іншого. Отже, вона залишала духів-покровителів колишнього роду і вручала себе новим. Але й колишніх нема чого ображати і сердити, виглядати невдячною. Ось і плакала дівчина, слухаючи жалібні пісні і щосили намагаючись показати свою відданість батьківському дому, колишній рідні та її надприродним покровителям - померлим предкам, а ще більш віддалені часи - тотему, міфічному тварині-прародителю...
Ось яку глибину історичної пам'яті відкриває нам лише один звичай, витоки якого ще мало хто знає.
А тепер згадаємо російські (і не лише російські) казки, в яких співчуття оповідача, та й усіх добрих людей, завжди на боці молодшої сестри. Вже вона і розумниця, і красуня, і рукоділка, тоді як старші (зазвичай дві) -дурні, сварливі і потворні.
Це пов'язано зі старовинним звичаєм: поки не видані заміж старші сестри, молодшим не можна було не те що приймати сватів, але навіть гарно одягнутися і піти в хоровод або на посиденьки - теж свого роду виставки наречених. А якщо старші сестри, як у «Попелюшці» чи « Оленькою квіточкою», злі та ліниві, яких ніхто заміж за себе не візьме? Ось вам одразу джерело сімейних сварокта конфліктів. І молодшій сестрі зовсім не обов'язково бути «падчеркою», цей мотив з'явився пізніше, коли справжня причинапочала забуватися. Молодша сестра і так опинялася на побігеньках у старших і ходила в обносках-особливо якщо була справді красивіша: страшно подумати, раптом хтось зверне на неї увагу і посватається, минаючи старших! Якби таке сталося - і старші сестри виявляться навіки зганьбленими, заміжня їм майже напевно вже не бувати. Тож Попелюшка не просто тріумфує наприкінці. Вона справді здійснює «страшну помсту»!
Слід ще раз згадати і про «косу – дівочу красу». З язичницьких часів зберігся звичай прощатися з нею навіки і заплітати молодій дружині дві коси замість однієї, до того ж укладаючи пасма одну під іншу, а не поверх. Якщо ж дівчина тікала з коханим проти волі батьків (саме такий шлюб називався "шлюбом проти волі", воля мала на увазі виключно батьківська, а не самої нареченої, (як думають іноді), молодий чоловік обрізав дорогоцінну дівочу косу і пред'являв її новоспеченим тестеві і і в будь-якому випадку заміжня жінка повинна була прикривати своє волосся головним убором або хусткою (щоб «сила», укладена в них, не пошкодила новому роду). головний убір, означало завдати чаклунської шкоди її сім'ї, образити її саму і нажити серйозні неприємності-штраф, якщо не кровну помсту. А весільний викупназивався в Стародавній Русі «вено», і це слово споріднене словами «вінок» і «вінець» - дівочий головний убір.
Ще треба сказати кілька слів на одну делікатну тему. Чомусь вважають, ніби в Стародавній Росії і «тим більше» у Стародавній Русі дівчина, яка народила дитину до шлюбу, вважалася непоправно зганьбленою. Не перерахувати «історичних» фільмів і книг, де нещасних юних матерів переслідують жахливі нещастя: вони топляться, вішаються, божеволіють, наречені відмовляються від них, батьки проклинають, женуть із дому...
Що ж, у деяких областях Росії за дівочою цнотливістю справді дуже суворо стежили. Але так часто все виглядало рішуче навпаки. Добрані діти в жодному разі не виявлялися на заваді весіллям - аж ніяк! Їхні матері якраз і вважалися «першими нареченими на селі». Адже якою була з часів глибокої давнини головна вимога до жінки? Щоб могла виносити та народити здорових, міцних дітей. Ось і сваталися хлопці навперебій до молодих матерів, які вже довели свою жіночу повноцінність. Коли ж заміж йшла дівчина - як знати, чи не «пустоцвіт» попався?
Так бипо, зокрема, на Російській Півночі, у старообрядців. Часом дошлюбних дітей заводили навіть навмисне, щоб вірніше засватали, щоб не залишитися безмужніми.
А якщо батьком дошлюбної дитини був знатний воїн, боярин, сам князь (саме над такими ситуаціями ми найчастіше й ридаємо в кіно) юну матір не тільки не проклинали, її на руках носили і в своєму роді, і в роду нареченого: щастя в будинок приманила! Усі знали, що воїнів, особливо знатних вождів, осяяла милість Богів. У Стародавній Русі рабиня, яка народила дитину від господаря, звільнялася з рабства...

А ось так справляють намагаються справити весілля досі в язичницьких громадах, що діють:

За Слов'янським звичаєм наречений викрадав наречену на ігрищах, попередньо домовившись із нею про викрадення: «Схожа на ігрища...і ту умику дружини собі, з нею ж хто звіщався: ім'я ж по дві і по три дружини.»Потім батькові нареченої наречений давав вено.
Вінчання відбувалося після полудня, ближче до вечора. Мати нареченого готувала шлюбне ложе: спочатку настилала снопи (числом 21), поверх перину і ковдру, зверху кидала кунью шубу чи шкуру куниці (чи ласки). Біля ложа ставилися діжки з медом, ячменем, пшеницею, житом. Все підготувавши, майбутня свекрухаобходила ложе з горобиною гілкою в руці.
Перед вінчанням місце нареченого займав молодший брат або підліток, у якого нареченому необхідно було викупити місце поряд із нареченою. Після викупу наречений і наречена, тримаючи в руках запалену свічку, йшли до капища. Попереду йшли танцюристи, за ними несли коровай, на якому лежали срібняки. Позаду молодих обсипало ніс чашу з хмелем, зерном та сріблом. Сваха обсипала наречену і нареченого з чаші. Гості бажали нареченій стільки дітей, скільки шерстинок у кожусі. Після таких побажань сваха милостиво обсипала ще й гостей.
Вінчав жрець, брав наречену за руку, доручав нареченому і наказував їм поцілуватися. Чоловік покривав дружину порожнистою своєю сукнею або плащем, на знак заступництва та захисту, після чого жрець давав їм чашу з медом. Стоячи перед жертовником, чоловік та дружина тричі по черзі пили з чаші. Залишки меду наречений хлюпав на жертовник і кидав чашу під ноги, примовляючи:

«Нехай так під ногами будуть потоптані ті,
Хто сіятиме між нами розбрати.» Хто перший ступав ногою на чашу, той, за повір'ям, ставав головою сім'ї.
Дорогою додому молоді йшли, міцно притискаючись один до одного, а гості неодмінно смикали їх за рукави, намагаючись розлучити. Після такого нехитрого випробування всі сідали за стіл і починали бенкетувати. Усі, крім молодих, перед якими хоч і стояла смажена курка, але з'їдали вони її лише після бенкету. Ні пити, ні їсти молодим під час весільного застілля не дозволялося. У розпал веселощів молоді йшли в сіни, де заздалегідь було підготовлене шлюбне ложе.

Гой, гой, Сварог
Проведи через поріг.
Гой, гой, Сварог
Ладі, Ладі є пиріг. Під таку напутність молоді, захопивши закутаний у рушник обрядовий коровай і курку, зачинялися в сінях. Біля дверей, з оголеним мечем, ходив друг нареченого, охороняючи спокій молодих.

Куню шубу топтати!
Друг дружку штовхати!
Здоровенько спати!
Весело встати! Після таких побажань, гості віддалялися в будинок, але через деякий час посилали дізнатися про здоров'я. Якщо наречений відповідав, що він у «доброму здоров'ї», то «добре» відбулося. «Веселенько вставши», молоді приступали до їжі. Взявши курку, наречений мав відламати ніжку та крило, після чого кинути їх назад через плече. Покуштувавши курки та корова, молоді приєднувалися до гостей і веселощі тривали.
Дружка нареченого читав благословення: До гостей: Їсти, добрі люди!
Гості полюбовні
Звані та не звані,
Вусаті та бородаті,
Неодружені і неодружені.
Біля воріт приворотнички,
У дверей притворнички.
По підлозі ходячи,
По середі стоячи.
З угла по лаві
По кривій, по лаві!
Благословляйте!
До молодців: Молоді, молоді!
Гарні ходи,
Куніні шуби,
Соболіні пухи,
З поволоками ока,
З помели голова,
Золоті кокотки
Срібні сережки,
Дочки батькові,
Дружини молодецьки!
Благословляйте!
До дівчат: Червоні дівчата
Тістечка,
Зачесані голови,
Взуті гомілки,
Криничні блудниці
Смітанку знімали,
Кокурки місили
Під застеріг ховали
Пастушків дарували.
Благословляйте!
До хлопців: Їжа! Малі хлопці
Свинячі херята!
Криві шлунки,
Жимолості ноги,
Брюховичні пики,
На сраку схожі.
Благословляйте! Після подібних благословень бенкет розгорявся з новою силою. Застілля закінчувалося ігрищами, після яких ті, хто ще міг ходити, розходилися додому.
Необхідно зробити деякі зауваження щодо обряду:
Наречений на весілля в білому, наречена в червоному одязі. Майже все весілля наречений тримає за руку наречену у підкреслюючи свою до неї прихильність.
Перед тим, як розділити шлюбне ложе із молодим чоловіком, дружина розувала дружина. В одному чоботі лежала монета і, якщо вона траплялася в першому чоботі, то життя очікувалося щасливим.

Розгорнуте уряд

Деякі форми слов'янської язичницької весілля вигідно відрізняються від «класичної» середньовічної російської весілля тим, що більш точно відображають відносини статей, що склалися нині: партнери в більшості випадків самі, без допомоги батьків, знаходять один одного; спільне проживання можливе і до офіційної церемонії; іноді весілля організовують і оплачують самі наречені, а не їхні родичі, і т.п.

Всі ці факти мали місце у слов'ян-язичників, наприклад, у період великого переселення народів старше покоління залишалося на історичній Батьківщині, а енергійна молодь освоювала нові території і, відповідно, сама влаштовувала своє особисте життя. Зрозуміло, у слов'ян існували і весілля, що влаштовуються ріднею брачующихся, зі сватанням, оглядинами і т.п. Однак, такого роду весілля були лише окремим випадком розвитку подій, який з деяких причин у період середньовіччя став домінуючим, закостенів і нині найчастіше подається нам як зразок моральності наших предків, який відрізняється від способів знайомства та співжиття «нинішньої жахливої ​​молоді».

На мій погляд, сучасні формипристрої особистого життяне є ламання підвалин і псування традиції, але інтуїтивне звернення до коріння у змінених соціальних умовах. Язичництво гнучке, що й міцно – тим цінне.

Відомості про обряди слов'янських язичницьких весіль ми черпаємо з нечисленних письмових повідомлень, даних археологічних розкопок (відомо, що людей репродуктивного вікуховали у найкращих, а значить весільному вбранніз відповідним інвентарем), але найбагатший матеріал дає нам усне Народна творчість: казки, пісні, приказки, які ніби розцвічують фарбами убогі літописні свідчення. На підставі цих «трьох китів» і складено пропоноване нижче весільне уряд, яке не імітує того, чого немає в нашому особистому житті (наприклад, оглядин, сватання без згоди нареченого та нареченої), але сакралізує реалії нашого часу і найточніше підходить до сучасного життя .

Найкращим часом для проведення весіль у слов'ян вважалися весна (яра) і частина літа (період Сонця, що росте), на зростаючому Місяці, проте враховувалися і наступні обставини: землеробам було зручніше грати весілля після збирання врожаю, воїнам – після переможного походу, рибалкам після вдалої путіни , скотарям після отелення, тобто в періоди максимального достатку

Так само і в даний час гарне весілля, Що вимагає великих витрат, справляється в будь-яку сприятливу пору року, тоді, коли на це є гроші.
Нині з весільного обряду випав один із найважливіших сакральних елементів даної урочистості – обдарування гостей нареченим та нареченою. Сьогодні весілля вважається вдалим, якщо сукупна вартість подарунків від гостей приблизно дорівнює витратам на їх частування, що абсолютно не традиційно.

Як у давньослов'янському, так і в середньовічному російському весіллі основний тягар витрат несли сім'ї наречених, а гості (теж родичі, але далекі) не тільки пригощалися «до відвалу», а й багаторазово обдаровувалися в процесі весілля нареченим, нареченою та членами їхніх сімей. Мало того, був післявесільний звичай «віддарування». Після весілля подарунки гостей оцінювалися, і молодята, завдаючи рідних візитів, мали зробити віддарок дорожчим, ніж сам подарунок. З іншого боку, гостей багаторазово обдаровували, з сучасного погляду, дрібницями: грошовою дрібницею, хустинками, поясами, рушниками, ляльками тощо. Зрозуміло, це робилося не просто, майже всі подарунки наречена і мати нареченого робили самі протягом кількох передвесільних років. У такий спосіб новий «осередок суспільства» не лише показував свою спроможність і самостійність, але ніби заявляв друзям і далеким родичам про бажання включитися в коло своїх людей. Це були деякі об'єднання, всередині яких було спрощено фінансові розрахунки («свої люди – порахуємося!»), існувала взаємовиручка, кругова порука.

Поняття "свої люди" знайоме і нам, проте зараз критерії дещо розмиті: той, кого ти вважаєш своїм, не завжди відповідає тобі тим же, а за старих часів подарунки та віддарки були одним із способів взаємного підтвердження статусу «свій». Сьогодні ми, погулявши на весіллі друга та подарувавши йому гідний подарунок, не вважаємо себе зобов'язаним допомагати молодій сім'ї надалі, а ось традиційно справлене весілля, на яке гість погодився прийти, дарував і отримував протягом свята численні подарунки від нареченого та нареченої, тягла за собою виникнення певного взаємного боргу (взаємовиручки). В даний час відновлення такого роду неписаних правил, горизонтальних зв'язків між людьми дуже актуально, і правильно вчинене весілля буде одним із кроків у потрібному напрямку.

Будь-яке весілля, стародавнє, середньовічне або сучасне, складається мінімум з трьох частин, у кожну з яких можуть входити різноманітні ритуали, черговість і вид яких варіюються залежно від різних обставин:

I Передвінча (знайомство, залицяння, сватання, змова, рукобиття, лазня, дівишник, подання заявки до відділу РАГС тощо).
II Вінчання (на капищі, у храмі, реєстрація у відділі РАГС).
III Обряди після вінчання (бенкет, шлюбна ніч, розвування, повія, важкі завдання, подарунки та віддарки, відвідування рідні і т.п.).

Слов'янські язичницькі обряди, які стосуються першої весільної частини, мало знайомі широкому загалу, оскільки систематизовані, їх описи розкидані по великою кількістюджерел. Нижче про них буде сказано докладніше. Деяку труднощі може становити той факт, що слов'янські передвесільні дійства, зокрема, знайомство або зведення пари, мають безліч ритуальних варіантів, вибір серед яких необхідно робити тим, хто сам бере шлюб, залежно від реального становищаречей, тобто під кожне конкретне весілля робиться своє уряд. Уважне дотримання пунктів та посилань полегшить пошук потрібного шляху.

Всі наведені нижче пісні, приказки та вироки можуть бути замінені на інші відповідні ситуації фольклорними текстами.
У дужках наведено порядковий номер джерела зі списку літератури (див. нижче), далі сторінка або порядковий номер тексту.

Частина I
І.1. "Лади біля води".
«Повість временних літ», ХII століття: «…а радимичі і в'ятичі і північ один звичай мають … сходяться на ігрища, на танцювання і … пісні, і ту вмикають дружину собі, з нею хто радився». Така поведінка була розбещеністю, але ритуалом, заснованому на принципі «як робили Боги, так робимо ми». Наприклад, у фольклорі південних слов'ян збереглися міфологічні пісні про весілля Сонця. Воно краде будь-яку собі дівчину прямо з ритуальних гойдалок під час гулянь на Юр'єв день (Ярилу весняного).

У східних слов'ян весняно-літні молодіжні збори відбувалися найчастіше на високих берегах рік і називалися, за деякими джерелами, "лади у води". Літопис не описує детально, як відбувався вільний вибір партнерів на ігрищах. Але ми можемо дізнатися про це з фольклору, зокрема, з пісень та чарівних казок, в яких доленосні зустрічівідбуваються біля водоймищ.
Є кілька варіантів розвитку подій, з яких необхідно вибрати свій, найбільш підходящий до реальної, сьогоднішньої ситуації знайомства наречених.

Розігрування обраного варіанта «знайомства» партнерів у процесі весілля, звичайно, є імітація, проте не є брехнею. А от якщо пара, зійшовшись і поживши у шлюбі, не питаючи згоди рідні, вирішить зіграти язичницьке весілляза середньовічним варіантом, імітуючи сватання, прохання руки дівчини в її батьків – це буде брехнею перед Богами.

Зрозуміло, якщо нареченого та наречену обрали батьки (буває і таке), уряд слов'янського весілля має бути складений відповідно до цієї нестандартної нині ситуації, і він добре відомий за численним описамвесіль ХVI-ХХ століть. Ми ж докладно розглянемо традиційні слов'янські способи вільного вибору партнерів та ритуального оповідання Бога про цю подію у процесі весілля.

1) «Дістань вінок». Підходить для гри кількох весіль одночасно. Дівчата в'ють вінки (кожна по два) біля водойми з піснями відповідного сезону. Охочі вийти заміж кидають свої вінки у воду зі словами:
А в лужках, лужках дівки гуляли, е-ой, дівки гуляли.
Дівки гуляли, квіти збирали,
Квіти збирали та віночки вили,
Віночки вили, на Дунай пускали.
Хто мій вінок дістане - того буду (13. С. 52, № 13. З нотами. Текст адаптований).
Молодці, що спостерігають те, що відбувається, кидаються у воду, дістають вінки і покладають їх на голови своїх коханих, ті, у свою чергу, вінчають хлопців другим своїм вінком. Відтепер пара вважається зведеною. Після цього хлопець за праву рукупроводжає обраницю в «стан нареченої» або «стан нареченого» – спеціально позначене місце (намет, загородка), якщо весілля слідує відразу за зарученням; або безпосередньо додому, якщо решта весілля відбудеться в інший день. В останньому випадку для зведеної пари дуже важливо відразу піти додому і в цей день, не брати участі більше в жодних обрядах. Далі див. розділ I.2, за ситуацією: варіант «Пара до моменту одруження живе окремо» або варіант «Пара до моменту одруження живе разом».

2) «Вкради сорочку». Дівчата в сорочках-довгорукавках (або в іншому одязі, що імітує лебедині або інші крила) вибігають, махаючи рукавами, на берег водоймища, роздягаються (в міру своєї сміливості), складають свій одяг окремими купками і дружно входять у воду, де граються розпливаються в різні сторони!). Казки описують поведінку дівчат у річці так: «в'ються співаючи», «плескаються, пісні співають», «почали митися-білитися» (тут «білитися» означає вмивання). У цей час хлопець, який заздалегідь зайняв вихідну позицію в кущах, за деревом, у дуплі тощо, вказану волхвом або волхвою (у казках – «старим дідусем», «святим Юраєм», «Бабою-Ягою»), потай краде одяг дівчини, що йому сподобалася, і знову ховається. Дівчата виходять на берег, одягаються і, не звертаючи уваги на зайняту пошуками одягу подругу, «відлітають». Дівчина, що залишилася, вимовляє сакральний текст: «Хто взяв мою сорочку, відгукнуся!» - Тиша (тричі). «Якщо ти старий чоловік, будь мені батюшкою, якщо маленький – будь мені братиком, якщо рівня мені – будь моїм судженим!» . Молодець виходить і за руку веде її у свій стан, після чого весілля триває, або безпосередньо додому (не беручи більше участі в жодних заходах цього дня) під пісню:
По морю качки плавали, плавали, душа, плавали. У!
Звідки взявся кача,
Усіх качечок розігнав,
Одну качечку до себе взяв.
На вулиці дівки гуляли,
Звідки взявся (ім'я).
Він усіх дівчат розігнав,
Одну (ім'я) до себе взяв. (13. С. 95 № 110; С. 96 № 111 з нотами, текст адаптований).
Далі див. розділ I.2, варіант «Пара на момент шлюбу живе разом».

3) «Самобранка» чи «Смілива наречена». Дівчина сама, або за допомогою довірених осіб, пропонує хлопцеві знову ж таки у води (у весняну повінь): По болонню вода розливається, дівка до хлопця сама набивається ... (Тут «набивається» не носить негативного відтінку, але говорить про її жвавість, про те, що вона «пробивна»).
Або: По лузі вода розливається, ой та лілі, лілі, розливається.
Батька донькою набивається:
Ти приїдь, прибудь, молодий (ім'я),
Ти візьми, візьми (ім'я дівчини),
Ти візьми її за праву рученьку,
Ви ж разом уже знаходилися,
Про вас люди вже насудилися. (13. З. 95 № 110, З. 96 № 111 з нотами, тексти адаптовані).

Заручення кільцями за згодою сторін, далі – за обставинами варіанти «Пара живе разом» або «Пара живе окремо».
Для весіль теплого періоду року підходять весняно-літні пісні зі шлюбною символікою: про варіння пива, про бджіл, про качок, кіз, відгадування загадок, заданих партнером протилежної статі, тощо.
У холодний період, коли купання неможливе, використовуються варіанти:

4) «Я на камінчику стою». Дівчина стоїть на камені біля річки (або на високому березі, купині, пеньці, будь-якій височині), її подруги співають:

А на камені (ім'я дівчини) стоїть, батюшці рідному (або будь-якому родичу, другові) каже:
«Зніми мене з камінчика!» Не шкодує її батюшка, не знімає з Біла камінчика, повз бережок іде.
Ранком рано на Зорі, щебетала пташечка на морі, біля моря – Білий камінчик.
А на камені (ім'я дівчини) стоїть, вона (ім'я милого) каже: «Зніми мене з камінця!»
У (ім'я милого) багато силушки, зняв він з каменю свою милушку, повів у терем високий (1. С. 432 № 578, текст адаптований).
Дії тексту. Наречений знімає дівчину з каменю. Обмін кільцями, за обставинами проживання.

5) «Вовче весілля». Так називалися весілля, що справляються у січні – лютому, проте вовки починали «пошалювати» з дня Перуна, і ряд осінніх святносить у слов'ян назву «вовчі дні». Наречений із дружиною, одягнені в вовчі шкури, попередньо гучно повивши вдалині, налітає на натовп учасників (біля ополонки, колодязя) і, схопивши предмет своєї пристрасті, закидає на плече і забирає додому. Натовп свистить і метає слідом сніжки та палиці. Дівчата співають до і після умикання:
Козка білонога по гірці ходила,
Дражнила, поддразнювала вона сірого вовка:
«Дзиґа, сіренький! Я ж тебе не боюсь,
Я ж тебе не боюсь, у кущі сховаюся».
Не згадала ж та й козушка, що на ранок буде:
Ніжки тут, ріжки тут, самої кози нема.
Дівчата червоні в лужках гуляли,
У лужках гуляли, хлопцям співали.
Дразнила (ім'я нареченої) (ім'я нареченого):
"(Ім'я нареченого), я ж тебе не боюсь, в терем сховаюся".
Не згадала (ім'я нареченої) що на ранок буде:
Стрічки тут, поясок тут, дівки нема! (1. С. 458 № 612).

Цікаво, що в стародавньої Індіїналічувалося дев'ять способів укладання шлюбу, зокрема і шлюб «ракшаса», схожий описуваний. Таке грубе дійство вважалося укладанням шлюбу (а не беззаконним співжиттям) за дотримання мінімальних обрядових дій. Наприклад, у казці «Сопливий Козел» однойменний персонаж забирає на рогах дівчину з ганку рідного дому, і одразу – на полоті. Вранці його слуги делікатно будять молоду, стоячи під дверима: «Не час спати, час вставати, час світлицю помсти, сміття на вулицю нести!» Це заклик до виконання ритуалу «випробування молодої», який включав у себе різні завдання- принесення води решетом, підмітання навмисне підлоги, що засмічується, і т.п. Саме цей епізод дозволяє нам вважати вкрадену дівчину дружиною, а не наложницею викрадача. Так само і ми можемо зіграти «вовче весілля», тобто весілля-викрадення за мінімальним, а можемо і за максимальним сценарієм (див нижче).

Далі варіант «Пара на момент шлюбу живе разом».
I.2. Збори.
Організуються два табори (табори, фратрії, намети) – нареченого та нареченої. У кожному таборі накривається стіл: рушники, хліб-сіль, напій, горіхи, солодощі, зерно, у зерні свічка. Бажані короваї, випечені в домашніх умовах з обрядовими піснями (див. нижче). Призначаються посаджені батьки (вони не їздять на капищі) та поїжжани (тисячний, коровайниці, стольник, дружка, сваха – оточення, що супроводжує пару в дорозі).

Варіант «Пара на момент шлюбу живе окремо».
У таборі нареченої.
1) Дівич-вечір. Виготовлення нареченої та подружками вінків для нареченого, нареченої (найкрасивіші) та для всіх гостей. У російській середньовічному весіллівінок залишився лише у нареченої як символ «дівочої краси» і часто замінювався прикрашеною ялинкою. У давнину квітами та вінками з них маркувалися всі учасники урочистостей, убори нареченого та нареченої виділялися лише більш пишним декором, в умовах двовірства весільна «квіткова вакханалія», прикраса учасників рослинними оберегами в деяких локальних традиціях значно скоротилася. У холодну пору року можливі вінки з пір'я, прикрашені стрічками та іншим. Як оберіг у вінки вплітали цибулю та часник (15. С. 141–142).

З книги Кагарова Є. «Склад та походження весільної обрядовості»:
Сватання, свати, весілля – корінь СВА від імені давнього слов'янського Бога Сварога. Сила Сварога - це сила з'єднання, творення, створення різних частину єдине ціле.
Весільний рушник - рушник, пошитий з двох половинок, коли один із подружжя помирав, рушник рвали по шву і половину клали в гроб.

Весілля є найдавнішим народний обряд, що служив для з'єднання двох родових сімейв особі чоловіка від одного роду та жінки - від іншого, щоб продовжити життя на землі та діло предків своїх. Весілля є Великою Требою Всебогу, що твориться в свою чергу кожним з роду російського, племені слов'янського, хто душею і тілом у здоров'ї перебуває.

Як кажуть люди мудрі: "Слов'янину дружину не взяти рівно, що слов'янській дружині дітей не народжувати, рівно, що справу Предків не продовжувати, так само, що на Богів Рідних хулу звертати! Зворотне ж творити одно, що зерна в ріллю ронити, рівно, що Шлях свій з-Правно торити, так само, що віри родів земних продовжувати».

Весілля поряд із введенням у Рід, народженням та похованням споконвіку шанувалося предками нашими і шанується сьогодні як найважливіша подіяжиттєвого кола людини. У зв'язку з цим Весілля належить не до внутрішньосімейних чи особистих подій, а до загальнородових свят. Адже, справді, це є не тільки особиста справа молодих і найближчих родичів, але всього Роду земного, Роду Небесного і Роду Всебога Вседержителя. Це продуманий і серйозний крок на життєвому шляху в славу Богів та людям користі.

Яка всяка гілка від стовбура,
Як кожний стовбур від кореня,
Так і кожен Рід земний від Роду Небесного.
Так було, так є, так і буде.

Будемо ж, Другі, Шлях свій торити, як предки наші діяли, як нам діяти заповідали.

Весілля зіграти не постоли взути

Весілля у житті російського народу одна із головних подій родового укладу. З давніх-давен весілля супроводжується низкою наступних послідовно обрядів. Відступ від цих обрядів, народним повір'ям, спричиняє неприємні наслідки.
У зв'язку з заміною цінностей та розривом зв'язку з Споконвічною Традицією весільні обряди в наш час не дотримуються. Лише деяких районах Південного Сибіру, ​​у Томську, в Мордовії збереглися деякі елементи проведення весільних побутових обрядів. Наприклад, опис весілля С.І. Гуляєва є одним із найраніших і є практично повний записросійського сибірського весілля.

Народне весілля- «юридично-побутовий акт», тому часто в селах молодят, які не справляли весілля, не вважали чоловіком і дружиною. У святкуванні весілля та у його приготуванні брала участь вся громада. У суспільній свідомості мешканців села, у свідомості громади нові відносини, що склалися між чоловіком і жінкою юридично закріплювалися святкуванням Весілля. Весілля узаконювало громадянський станта господарські взаємини двох пологів та встановлювала між ними родинні зв'язки.
Весілля ділилося на кілька обрядових дійств: сватання, оглядини, рукобиття, заручини, «великий тиждень», дівич-вечір, весільний обряд, весільний бенкет.

Починалося все зі Сватання. Друзі та старші брати нареченого приходили до будинку нареченої з метою з'ясування, чи догодить їх наречений до будинку нареченої і чи варто засилати справжніх сватів. Відбувалося все це в жартівливій формі, з використанням різноманітних вироків та умовлянь:
Є у нас купець, молодець.
Купує наш купець не соболів та куниць, а червоних дівчат.

Якщо батьки нареченої були проти запропонованого нареченого, то влаштовувалося невелике частування, наприкінці якого призначали день Смотрин. Таким чином, Сватання не було тим обрядом, на якому вирішувалося, бути весіллі чи ні.

На оглядинах головною справою було з'ясувати господарський добробут двох пологів та подивитися наречену. На оглядини приїжджали вже справжні свати (батьки нареченого). Наречена виходила до сватів: її оглядали та знайомилися. Після Смотрина вже родичі нареченої їздили «дивитися місце» (господарство нареченого). Іноді навіть опитували сусідів про статки майбутніх родичів. Смотрини так само не були останнім обрядом, на якому ухвалювалося рішення про саме весілля. Після оглядин призначали день Рукобиття.

За традицією, що склалася, Рукобитие відбувалося в будинку нареченої, де вирішувалися важливі питання: обговорювалося посаг нареченої, «кладка» - сума, яку повинен був заплатити наречений за наречену її батькам. На цій зустрічі також визначали, які дари має дати сторона нареченої батькам нареченого та розподіляли витрати на весілля. Якщо сторони приходили до спільної згоди, то відбувалося Рукобитие. На рукобитті були присутні близькі та далекі родичінареченого і нареченої. Влаштовувався частування. Обряд рукобиття набував широкого розголосу. Після рукобиття призначали день заручин.

Заручини відбувалися в культовому місці: Храм, Капище, Священний гай, культові камені та інші місця загального поклоніння. Обряд проводив священнослужитель: Жрець, Волхв чи Верховника громади. На заручінні призначався день Весільного Обряду, після чого настав «великий тиждень».

«Великий тиждень» міг тривати досить довго, але не більше двох місяців, і припинявся за сім днів до дня весілля. Під час «великого тижня» наречена прощалася із сусідами, громадою, усіма дорогими їй місцями. Вона ходила на цвинтар, просила вибачення у померлих родичів; ходила селом з подругами, запрошуючи гостей на «слізливе весілля»; після чого скликала дівич-вечір.
На Дівочнику наречена прощалася з «дивовиною красою» - символом дівоцтва. Цей обряд знаменував собою закінчення дівочого життя та підготовку до нового життєвому шляхуу заміжжі. Головним дійством на дівич-вечорі було розплетення коси. На відміну від заміжніх жінок, Дівчата на Русі носили коси. Розплетення коси вказувало на швидке зміна у житті, у якому вона з нареченої стане заміжньою жінкою (суложею), матір'ю.

Наречений, зі свого боку, також ходив своїм селом, запрошуючи гостей на « веселе весілля». Влаштовував холостяцькі посиденьки з піснями та танцями, прощаючись із друзями-холостяками та життям молодецьким.

І ось наступав довгоочікуваний день. «Весільний потяг» із нареченим та його друзями прибував до будинку нареченої. Цього дня відбувалося багато невеликих обрядів, які йшли в певному порядку один за одним.

Обряд віддавання нареченої нареченому відбувався в урочистій обстановці та у присутності великого скупченнянароду.
Подругами нареченої влаштовувалася скоморошина: викуп нареченої. У скоморошині головними дійовими особамибули Дружка (друг нареченого) та Поневестиця (подруга нареченої). Іноді виводили «нарядну наречену», як правило, вбраного чоловіка, але після змови виводили вже справжню наречену, вбрану для весільного обряду. Наречену до нареченого обов'язково виводили батько з матір'ю чи названі батьки (пізніше хрещений і хрещена), тримаючи обидві руки, і передавали до рук нареченого (з рук до рук). Батьки нареченої благословляли молодих на довгу подружнє життя, і «весільний потяг» вирушав для здійснення Весільного обряду до Храму (за часів християнства – до церкви для вінчання).

На Капищах Жерці творили Обряд, на якому закликали Сили Богів (природи) і прославляли вони, щоб зв'язати два роди в один і продовжити життя землі народженням дітей, продовжуючи Традицію батьків і дідів. Під час Обряду Жрець пов'язує шуйцю (ліву) руку нареченого та правницю (праву) руку нареченої. весільний рушник, і тільки після цього Жрець голосно оголошує нареченого і наречену чесними чоловіком та дружиною. Здійснивши Весільний Обряд, молоді у супроводі гостей та родичів продовжують свій шлях і вирушають до будинку нареченого на весільний бенкет.

У будинку нареченого батьки нареченого зустрічали молодих біля ганку: хлібом-сіллю (мати нареченого) і боговою чаркою (батько нареченого). Вклонившись батькам і прийнявши від них частування та побажання на сімейне життя, молоді йшли за весільний стіл.
Перед початком бенкету відбувався обряд «закручування» молодої. Обкручування полягало в тому, що розплетене напередодні волосся нареченої свахи заплітало в дві коси і одягали «бабину кіку» - головний убір заміжньої жінки. Найбільший знавець весільних обрядів Є. Кагаров описував цей обряд, як «акт прийняття нареченої в статево групу заміжніх жінок».

Після закручування гості запрошувалися за столи, і починався бенкет. Перші три славиці (тосту) піднімали традиційно: На Славу Богів Рідних, на Славу Предків святих, на Славу молодих. Після третього тосту вперше кричали «Гірко!»
Через деякий час молодих відводили до спеціально підготовленої спальні і залишали там до ранку. Гості ж продовжували гуляти та святкувати весілля. Вранці наступного днямолодих будили і вели до лазні. Цього ранку було багато жартів, комічних сценок: молоду змушували носити воду, помсти уламки розбитого посуду, в які кидали гроші. У наступні дні молодята їздили в гості до своїх родичів, у яких влаштовувалися невеликі гуляння.

Під час святкування весілля проводили також чимало різних обережних та продукуючих обрядів. Такі обряди забезпечували і безпеку вступу в подружнє життя, і захищали молоде подружжя від потойбічних вороже настроєних сил, і забезпечували чадородство, а також достаток і багатство до будинку. Частина обрядів була спрямована на те, щоб зміцнити любов наречених.
Весільні обряди завжди проходили під хоровий чи сольний супровід традиційних пісень, голосень, вироків. При цьому голосіння викликало необхідність виконання пісні, пісня своєю чергою обумовлювала виконання вироку. Вироки переважно виконувала Поневестиця, хоча у цьому дійстві могли брати участь і свахи, і свати. Такий був хід слов'янської весілля: її духовне, господарське та юридично-побутове значення.

Багато хто і сьогодні приділяє велике значення весільним обрядамі наскільки можна включають у святкування елементи Споконвічної Традиції предків. Це допомагає будувати сімейні відносини, налагоджувати побут та господарювати. Наші пращури дуже уважно та серйозно підходили до влаштування сім'ї, і ми сьогодні можемо користуватися цим досвідом, перевіреним століттями.
Всім бажаючим поєднати свої серця, свої роди, від душі бажаю щастя та ладу. Але перш, ніж відсвяткувати таку велику подію, згадайте, як це робили наші предки, спробуйте включити стародавні обряди у святкування вашого весілля та повірте: цей день наповниться незабутніми миттєвістю та веселощами.

Весілля - хвилююча подія для всіх учасників, а слов'янське весілляабо навіть просто весілля у слов'янському стилі може стати незабутньою, високою урочистістю. Деякі звичаї слов'янського весілля відомі всім - наприклад, весільний потяг, який раніше називався дружиною, або наявність короваю - обрядового печива. Відомий обряд слов'янського весілля – вистилання вишитого слов'янського рушника на землю, обсипання молодих хмелем та житом «на щастя», багате застілля. І все ж таки є традиції слов'янського весілля, які треба згадати і пояснити. Про це – у статті.

За багатьма джерелами давніх літописів знаємо, що саме слов'янське весілля починалося задовго до його святкування. Все починалося зі сватання – якогось договору про створення сімейного союзу, укладеного не лише між хлопцем та дівчиною, а й їхніми батьками. У цьому дійстві було важливо отримати двосторонню згоду батьків на рішення молодих людей одружитися.

Звичаї, обряди та традиції слов'янського весілля

Незадовго до весілля у звичаї було відвідувати могили померлих рідних та близьких. Передбачалося, що таким чином майбутні чоловік та дружина отримують від своїх предків благословення. Дія ця, щоб відчути взаємозв'язок із Родовим Деревом. Це дуже важливо для продовження роду, коли молодята захочуть, щоб у їх сім'ї втілився хтось із роду чоловіка чи дружини. Такий тісний взаємозв'язок з предками був важливий для слов'ян давніх часів.

Також перед самим весіллям було прийнято влаштовувати хлопчаки та дівич-вечори, які популярні навіть у сучасних весільних традиціях.

Хлопчик(молодечник, або вечірка нареченого) – це стільки традиція, скільки обряд. Його могли дотримуватися або за день до весілля, або за кілька днів до весілля, які починаються від днів рукобиття (заручини, заручини або помолвки). Особливість хлопчака полягає в обрядовій гулянці зі своїми однолітками та друзями, які неодружені. Це прощання з безтурботністю, холостим життям, гуляннями та «вільною волюшкою». Ритуали можуть виражатися в містеріях театральних постановках, ігри з масками на обличчі, загадками, казками та веселощами.

Дівич-вечір(дівочий вечір, вечірка, або вечірка нареченої) - це обрядове проведення нареченої зі своїми незаміжніми подружками, яке відбувається або в будь-який день з дня рукобиття, або за день до самого весілля. Це час, коли наречена прощається зі своїми дівоцтвом, легким і простим життям, де не вимагалося раніше від неї великої відповідальності та самостійності. Всі росіяни та слов'яни знають про веселощі та гуляння в такий день. Однак на російській Півночі дівич-вечір зовсім не починається веселощами - тут можна зустріти плач, голосіння, поетичні жалю. Так проводжають дівоцтво і прощаються з ним назавжди.

В'юнишник(юніни, обхідний обряд, хуртовина або окликання молодих) – це обхідний обряд, коли весільна пора ознаменована привітаннями, хороводами, величаннями, вшануванням молодих, які вступили до сімейний союзупродовж поточного року. Цей обряд завершує довготривалий період після весільного періоду. Слов'янське весілля було справою не одного дня, а цілого періоду, важливого для всіх учасників, а не тільки для молодих. Обряд берізки чи вінка допомагав молодятам перейти з одного соціального статусу до іншого, з неодружених до сімейних.

Слов'янський рушник та інші атрибути

Слов'янський рушникє одним із головних атрибутів весілля слов'ян. Він є захистом роду і передається з покоління до покоління. різних видівтаких рушників налічується близько 40 варіантів, і всі вони – віддзеркалення різних слов'янських культур. Наступити на розшитий рушник, розстелений по землі, означає магічно захистити свою молоду сім'ю силою обох пологів, а також майбутніх нащадків нової родини.

Коровай– це випечений хліб із солодкого тіста з різними прикрасамина ньому, теж із тіста (завитки, квіти, кіски, листя). Він символізує багате життядостаток для молодої сім'ї. За допомогою короваю відбувався також обряд, що поєднує нареченого і наречену з богами, що дають змогу прогодуватися людям на землі. Наприклад, виявлялося вшанування Матері Землі та Батька Неба.

Кільцясимволізували Сонце, зв'язок із солярною символікою слов'ян. Вони є також символами любові, єднання, вірності та гармонії.

Вінок– частина слов'янської атрибутики, що символізує для молодої пари вічне кохання та силу Сонця, приховану в травах та квітах.

Домотканий рушник, яким обв'язують руки нареченого та нареченої.

Сучасне весілля у слов'янському стилі

Традиції слов'янського весілля зараз не виконуються повною мірою, звісно. Але весілля у слов'янському стилі набирають популярності. Сьогодні постилають рушник на підлогу у шлюбних салонах, печуть святковий обрядовий коровай, молодята надягають кільця. Наречена може одягнути вінок з трав і квітів, або ж молодята надягають ткані очелі, а наречена - сукню в слов'янському стилі, розшиту обережною вишивкою.

На таке весілля запрошується волхв чи жрець, який вимовляє славлення Богам, вшанування предків двох родів нареченого та нареченої та урочисто поєднує в союзі пару. Дія відбувається на лоні природи. Гості після поєднання молодят обсипають зернами пшениці, «шишечками» справжнього хмелю.

Незважаючи на втрачені традиції, слов'янське весілля все ще продовжує існування в різних культурахта народи слов'ян. Досконально тепер можна повторити всю обрядовість такого заходу в тому випадку, якщо зібрати докупи всі шматочки, що збереглися в літописах і оповідях. Але треба враховувати особливості культур південних, західних, східних та північних слов'ян. Вони можуть у чомусь сильно відрізнятися навіть щодо проведення весіль.