Concepts de la mort chez les adolescents. Âge, sexe et différences régionales

Pendant les deux premières années la vie développe progressivement des idées primitives, y compris que des objets existent en dehors d'elle. Puisque cette étape préverbale du développement cognitif ne permet pas la formulation de concepts, alors la mort en tant qu'idée ne peut survenir chez un nourrisson. Au cours de cette période de la vie, les besoins sont comblés par les parents, et l'enfant développe la capacité de faire confiance à ses proches et il développe un sentiment de sécurité. L'absence d'un parent ou d'un tuteur entraîne de l'anxiété, de la peur ou de la dépression. La séparation d'avec les mères, par exemple lors d'une hospitalisation, peut développer ces symptômes chez les enfants atteints de maladies graves ou en phase terminale. Un enfant de cet âge n'est pas capable de plus.

En âge préscolaire (2-7 ans) penser, c'est-à-dire style cognitif, pré-opérationnel - il se caractérise par l'égocentrisme, l'animisme. Le discours des enfants d'âge préscolaire est monologique et la pensée est magique; tous les événements sont considérés par eux comme le résultat de la réalisation de leurs désirs ou de leurs jugements. L'animisme se manifeste dans l'animation d'objets et de phénomènes du monde réel. Le concept de mort peut surgir entre 1,5 et 2 ans, lorsque des éléments de la fonction symbolique de la pensée apparaissent. On suppose que l'origine de l'anxiété due au pressentiment de la mort est associée à l'expérience de la séparation d'avec la mère au moment de la naissance.

La réponse d'un enfant de 1,5 an à la mort est différente selon que le parent meurt lentement (ce qui est vécu comme diminution progressive soins et attention) ou soudainement, en perturbant fortement la satisfaction des besoins de l'enfant. L'anxiété de séparation se manifeste par des troubles de l'alimentation et du sommeil et un refus d'accepter un nouvel aidant. On suppose que la vraie peur pour sa vie ou en raison de l'incapacité à répondre à des besoins urgents détermine ses réactions somatiques. Un enfant de moins de 5 ans perçoit la mort comme une séparation d'avec sa mère, et cette séparation d'avec un proche s'avère être un événement terrifiant pour lui.

Selon S. Anthony (1971), pour la plupart des enfants, la mort n'est pas un phénomène effrayant. Environ la moitié des enfants dans leur vocabulaire utilisent souvent des mots tels que "mort", "enterrement", "meurtre" ou "décédé", le plus souvent ils les utilisent pour parler d'événements tristes ou de personnes effrayées. En revanche, un enfant qui a perdu son parent ne mentionne la mort sous aucune forme. Chez les enfants d'âge préscolaire, certains ne réagissent d'aucune façon au mot « mort », d'autres n'en connaissent pas le sens, et d'autres encore ont des idées très limitées (« être malade », « se rendre à l'hôpital »). Face à la mort d'êtres chers ou d'animaux, les enfants de cet âge l'ignorent ou manifestent des réactions inhabituelles. Ils évitent le contact, par exemple, avec des créatures tuées ou se réjouissent de la mise à mort parfaite de petits animaux, d'insectes, observent les conséquences de leur attaque sur eux.

Le concept de la mort comme cessation définitive de la vie et en même temps phénomène universel et inévitable ne peut être formulé par un enfant tant que le type de pensée préopératoire prévaut en lui. Pour les enfants de moins de 5-6 ans, le fait de la mort ne signifie pas un événement final. Ils ne reconnaissent pas l'irréversibilité de la mort, ils parlent de la mort comme d'un départ, d'un rêve, d'un phénomène temporaire. Ceci est confirmé par l'exemple des enfants de 5,5 à 6,5 ans. Cependant, des études plus récentes ont montré que seulement 1/5 des enfants de 5 à 6 ans pensent que la mort est réversible chez leurs animaux morts, et environ 1/3 des enfants du même âge supposent que les animaux ont conscience après la mort.

Les enfants de moins de 8 ans voient la cause de la mort dans la maladie, l'empoisonnement avec quelque chose de non comestible. La réponse à la question sur la cause reflète l'égocentrisme, la pensée magique et les jugements fantastiques. Certains enfants de 6 à 7 ans supposent que la résurrection des morts est possible, par exemple dans les services spéciaux de l'hôpital. Ainsi, ils révèlent leurs idées sur la réversibilité de la mort.

Pour un enfant d'âge préscolaire qui ne peut pas saisir le monde qui l'entoure ou l'expliquer en l'absence de sa propre expérience directe, il sera certainement difficile de créer le concept de mort. Pour lui, être mort est un continuum de vie décroissante, ou d'affaiblissement de fonctions, qui peut être interrompu comme le sommeil. Sa pensée magique est un mélange de fantaisie et de réalité. En conséquence, des événements tels que la mort d'un parent, d'un animal de compagnie ou d'un pair sont interprétés par l'enfant d'âge préscolaire comme le résultat de ses désirs ou de ses déclarations, ce qui conduit souvent à de forts sentiments de culpabilité.

Ainsi, on peut dire que les enfants d'âge préscolaire ont un grande variété réflexions sur ce que signifie la «vie» et, par conséquent, sa fin, c'est-à-dire quelle est la mort qui la suit. La mort n'est pas seulement la séparation de l'éducation et des parents protecteurs, mais aussi l'abandon complet de leur part. C'est cet abandon qui effraie beaucoup l'enfant.

La variété des réactions d'un enfant d'âge préscolaire qui est entré en contact avec la mort dépend de ses expériences antérieures, de la religiosité et de la culture de la famille, de l'attachement de l'enfant au défunt et de son niveau de développement. À cet égard, son attitude envers la mort dans la famille sera différente de la réaction des adultes proches de lui.

Un enfant de trois ans, en cas de deuil familial pour sa grand-mère adorée, peut étonner ses proches par le fait qu'ayant quitté les adultes attristés, il jouera avec bonheur ses jeux. La profondeur des sentiments de deuil de la mort d'un petit enfant n'est pas claire. Cependant, on sait que son attention est focalisée pendant une courte période, il n'y a pas de notion de temps "pour toujours", la notion de vie, ainsi que la notion de mort, sont encore mal cernées. La tristesse qui a surgi chez un enfant d'âge préscolaire est évidente, mais il ne peut pas maintenir des expériences aussi douloureuses pendant une longue période de temps. Sa tristesse est intense, mais courte, bien qu'elle revienne souvent. Un enfant a besoin d'explications simples et reproductibles pour comprendre ce qui s'est passé. La preuve que l'enfant est vraiment triste se trouve dans son jeu.

Exemples d'attitudes envers la mort.Un garçon de 5 ans qui a enterré son chien avec une croix sur la tombe et y a accroché deux boîtes de conserve. Il l'a fait, décidant que le chien mort n'est que moins vivant et peut encore avoir faim. La mort d'un animal bien-aimé peut être une expérience appropriée pour qu'il apprenne les concepts de la vie et de la mort, ainsi que comment gérer correctement son chagrin.

La réaction d'une fillette de 4 ans à la mort de sa sœur, décédée d'une leucémie, s'est manifestée par diverses émotions : de la tristesse à la bonne humeur. Cela était peut-être dû, d'une part, à un changement d'orientation de l'attention de la famille d'une sœur malade à elle, avec le fait qu'il n'était plus nécessaire de partager des jouets, des vêtements, un endroit pour jouer, et d'autre part, parce que des vœux répétés pour la mort d'une sœur qui a reçu, comme elle le pensait, trop d'attention parentale

Les inquiétudes d'un garçon de 4 ans se résumaient au fait que, grâce à sa pensée magique, il "sait" que son désir que son "père reste dans son institution" s'est réalisé lorsque son parent est décédé subitement dans un avion crash. La capacité de gérer de tels événements est accablante et intimidante pour l'enfant. Les fantasmes d'avoir une mère pour lui-même s'avèrent à la fois gratifiants et terrifiants, car il voit le chagrin de sa mère. L'enfant développe une colère qui reflète sa culpabilité pour la destruction et le malheur de la famille et est une punition pour ses pensées. En fait, l'enfant perd ses deux parents du fait que la mère survivante est plongée dans son chagrin et lui fait peur avec son état. Le fils aggrave les inquiétudes de la famille lorsqu'il ne pleure pas lui-même et refuse de parler de ce qui s'est passé. Dans le même temps, sa pièce peut prendre la forme soit de création, soit de destruction. Sans se rendre compte que l'enfant vit justement comme une perte, les adultes autour de lui vont augmenter plutôt que diminuer son anxiété.

Jeunes écoliers entre 6 et 10 ans diffèrent dans le développement de la pensée concrète. Dès 7 ans, les enfants commencent à voir le monde d'un point de vue extérieur, leur langage devient plus communicatif et moins égocentrique. La pensée magique est encore partiellement préservée, mais les enfants peuvent déjà utiliser leurs capacités pour explorer la réalité. M.N. Nagy (1948) a constaté que 2/3 des enfants âgés de 5 à 9 ans personnifient la mort en tant que personne spécifique ou l'identifient avec le défunt. Ils pensent que la mort est invisible, mais elle a tendance à passer inaperçue lorsqu'elle se cache la nuit dans des endroits comme un cimetière. M.N. Hagy illustre ces découvertes avec un exemple, à partir duquel on peut voir que même un enfant de 9 ans identifie la mort avec un squelette et lui attribue une telle force qui est même capable de « faire basculer des navires ». E. Kubler-Ross (1969) confirme ces observations, estimant que les écoliers comprennent la mort comme des fantômes et les morts qui volent des enfants.

Il a été suggéré que la différence dans les conclusions des différents auteurs peut s'expliquer par des caractéristiques culturelles, une éducation religieuse ou différents styles de protection psychologique de l'enfant. Les enfants pensent souvent que la mort est la punition des mauvaises actions. L'égocentrisme et la pensée magique qui n'ont pas encore été surmontés se reflètent dans ce jugement. Par exemple, un enfant de 6,5 ans pensait que la mort survient la nuit, portant, attrapant et ramassant de mauvais enfants. Des enfants catholiques de 6 ans sont décrits qui ont dit que les gens meurent parce qu'ils sont mauvais. Les plus jeunes écoliers démontrent leur pensée magique, par exemple, dans des jugements tels que « ma grand-mère est morte parce que j'étais en colère contre elle ». Cependant, de telles déclarations apparaissent moins souvent, plus l'enfant est âgé.

La question a été posée aux enfants : « La mort peut-elle leur arriver ? Les enfants de 5,5 à 7,5 ans considèrent la mort comme peu probable, et ils ne sont pas conscients qu'elle soit possible pour eux-mêmes. À l'âge de 7,5 à 8,5 ans, les enfants reconnaissent que la mort est possible à tout moment. Un large éventail de réponses est donné à la question : « Quand mourrez-vous ? A 6 ans, on pouvait appeler un terme de 7 ans, et à 9 ans - même 300. A la question « Que se passe-t-il quand ils meurent ? les enfants donnent des réponses différentes. Certains pensent que le défunt emmène les enfants au paradis, d'autres pensent que « quelque part au loin ». Les enfants croyants qui ont reçu une idée de l'existence du paradis et de l'enfer à l'âge de 7 ans parlent du purgatoire comme de quelque chose de réel, qui les reflète définitivement. éducation religieuse.

Environ la moitié des enfants âgés de 7 à 12 ans interrogés par M.S. Mcntire et al. (1972) croyaient que leurs animaux morts savaient qu'ils avaient été manqués. Cela a été interprété comme signifiant la croyance des enfants en la conscience après la mort. Cependant, à l'âge de 10-12 ans, 93% des enfants croyants croient en l'existence d'une âme sans conscience et après la mort/.

A la question « Que se passera-t-il quand tu mourras ? »), « Organiser un enterrement » (19 %), « s'endormir » (7 %), « les autres se souviendront » (5 %), « se réincarner » (4%), « incinérer » (3%). Les réponses des enfants sont données à titre d'exemples. Ils montrent qu'un enfant de 9,5 ans exprime sa confiance en son renouveau après la mort ; L'enfant de 12 ans déclare qu'il aura de merveilleuses funérailles et qu'il sera enterré dans le sol, et son argent ira à son fils ; Le jeune de 14 ans ne doute pas qu'il va se décomposer et pénétrer dans les parties constitutives de la terre. Les influences religieuses, éducatives et familiales se reflètent dans ces illustrations.

Les opinions sur l'étiologie de la mort chez les enfants sont extrêmement controversées. Dans leurs réponses, des influences spécifiques sont souvent nommées, plutôt que des processus généraux (couteau, flèches, pistolets, hache, animaux, feu, explosions, cancer, crises cardiaques, âge, etc.).

En essayant de connaître les conditions socio-économiques de la mort, il s'est avéré que les enfants de 6 à 10 ans, vivant en ville ou à l'hôpital, sont appelés Formes variées L'agression qui se produit accidentellement ou délibérément en temps de paix ou de guerre est quatre fois plus probable que les enfants des banlieues et les élèves des écoles paroissiales du même âge.

De toute évidence, l'irréversibilité de la mort est progressivement, mais pas complètement comprise par les enfants. Des écoliers déjà plus jeunes en viennent à l'idée que même les soins médicaux d'urgence ne sont efficaces que lorsque la vie est encore chaude. La croyance en l'immortalité personnelle ou générale de l'âme après la mort a 65% des enfants croyants âgés de 8 à 12 ans.

A l'âge où la pensée concrète prévaut chez les enfants, le concept de mort se développe comme un arrêt irréversible de la vie, un phénomène inévitable et universel. Cependant, l'égocentrisme, l'animisme et la pensée magique encore existants deviennent un obstacle pour cela. Les expériences des enfants à la maison et dans la société influencent le développement du concept de mort. Les enfants d'âge scolaire font un mauvais usage des idées déjà existantes sur la mort, sa nature, ses causes et ses conséquences dans leur vie. On pense que cela est dû à de grands changements dans la compréhension de la mort qui se sont produits en peu de temps. Nous devons tenir compte du fait qu'il existe de nombreuses conditions de prise de conscience du processus de la mort qui précèdent la formation du concept utilisé par les adultes. L'anxiété ou la maladie physique font qu'il est difficile pour les enfants de comprendre ces idées. Les questions posées par l'enfant, telles que « Suis-je en train de mourir ? », peuvent ne pas refléter la bonne compréhension de ce qui se passe. Souvent sur les vrais sentiments d'un étudiant de meilleures informations donner ses divers jeux, dessins, histoires ou particularités de comportement.

Exemples de réactions à la mort. Une fillette de 7 ans était très amicale avec sa grand-mère, qui vivait dans la famille. Avec la détérioration de la santé de cette dernière et la baisse de son intérêt pour les événements scolaires, l'enfant commence à comprendre sa perte. Lorsque la grand-mère est décédée, la fille a correctement évalué ce qui s'était passé, elle n'a pas été retirée de la maison et elle a participé aux rites funéraires, remplissant le rôle qui lui était confié.

Un garçon de 7 ans a trouvé son chien mort au bord de la route, avec d'autres enfants ont creusé une tombe et l'ont enterrée, pleurant sa perte. Au cours des jours suivants, il l'a déterré, examiné les changements et l'a enterré à nouveau dans le sol. Ce rituel a été répété sans aucun sentiment visible chez le garçon. D'une conversation avec l'enfant, il est devenu clair qu'il s'intéressait aux changements qui se produisent après la mort. Ce comportement peut être interprété comme une sorte de défense psychologique contre des sentiments forts.

L'émergence de pensées sur la mort chez un enfant de 9 ans s'est avérée être associée au choc vécu par l'hospitalisation d'un camarade de classe atteint d'une tumeur. Une impression aussi forte a changé à la fois le mental et le l'état physique enfant. Au rendez-vous du pédiatre, il a à peine cédé à la dissuasion qu'il n'avait rien de grave mais une sinusite bénigne. Quelques conversations à caractère dissuasif avec le garçon ont suffi.

Un garçon de 7 ans qui a survécu à la mort de son père a d'abord exprimé sa réaction avec de la colère, des jeux symboliques violents et des peurs nocturnes. Au fil du temps, il a développé d'autres troubles du sommeil, il est devenu pleurnichard et triste, et ce n'est qu'à ce moment-là qu'il a commencé à comprendre progressivement les explications des adultes sur la mort d'un parent. L'intervention psychothérapeutique a été un succès - le comportement et l'humeur de l'enfant ont été nivelés.

Cette tranche d'âge s'avère être la plus variable par rapport à toutes les autres en termes de compréhension de la mort. Selon P. Bios (1978), pour les enfants de 6 à 10 ans, la mort devient plus réelle, définitive, universelle et inévitable, mais ce n'est qu'au terme de cette période qu'ils reconnaissent leur propre fragilité. Au début de cet intervalle d'âge, la mort peut être personnifiée par des enfants, et donc la raison, l'habileté et la dextérité, pensent-ils, permettront de l'éviter. Les faits objectifs de la mort deviennent plus importants que les fantasmes, une compréhension de la différence entre le vivant et l'inanimé, le vivant et le non-vivant, est en train de se former. À la fin de cette période d'âge les enfants comprennent que la mort fait partie des processus et principes généraux qui régissent le monde.

Adolescents connaissent des changements très importants dans un court laps de temps : croissance, poids corporel en forte augmentation, l'ancien aspect change, des caractères sexuels secondaires apparaissent. Les adolescents sont concentrés sur ces changements, leurs humeurs et leurs comportements changent constamment. Il y a un développement de l'identité, c'est-à-dire la réalisation du but à travers la formation d'une image stable du « je », indépendante de la famille, ainsi que le choix d'un rôle de genre et le choix d'une profession. La capacité d'estime de soi se développe progressivement, mais les adolescents connaissent également des épisodes de retour à des modes de comportement et de pensée précoces : égocentrisme, pensée magique, accès de colère et dépendance extrême. Le destin futur et leur propre disparition deviennent évidents pour eux. Cependant, ils nient leur mortalité en ignorant pratiquement la mort dans les courses de motos, dans les expériences avec des substances perturbatrices pour l'esprit et dans d'autres activités potentiellement mortelles.

L'adolescent réalise des opérations formelles, maîtrise la pensée abstraite, est capable d'envisager des possibilités hypothétiques. Il partage le concept adulte de la mort en tant que processus universel et inévitable qui met fin à la vie. La capacité de pensée abstraite lui permet d'accepter la pensée de sa propre mort. En même temps, afin de surmonter l'anxiété causée par ces pensées dans la réalité, il utilise le déni de cette possibilité.

Les enfants de l'étude de M.N. Nagy (1948) considéraient la mort comme une fin à la vie corporelle dès l'âge de 9 ans. Selon un enfant de 10 ans, si quelqu'un meurt, est-il enterré ? et il s'effondre dans le sol, se transformant en poussière. Les os se décomposent plus tard et le squelette dure donc plus longtemps. La mort est inévitable. Le corps meurt, mais l'âme reste vivante. Un autre enfant de 10 ans a affirmé que la mort signifie la mort du corps. C'est un état à partir duquel nos corps ne peuvent pas être ressuscités. Ceci, à son avis, est similaire au flétrissement des fleurs.

La reconnaissance de la mort par les adolescents comme un processus naturel a également été prouvée dans des études ultérieures, où les sujets ont répondu à la question sur sa cause. Par exemple, un adolescent de 13,5 ans pense qu'avec la vieillesse les corps s'usent et les organes ne fonctionnent plus comme avant (Koojcher G.R., 1974).

Il y a eu une forte influence religieuse sur les opinions des adolescents croyants concernant la probabilité de continuer à vivre après la mort. Dans le même temps, les adolescents qui ont eu des pensées suicidaires répétées rejettent l'irréversibilité de la mort. Dans le groupe des 13-16 ans, 120 % croyaient à la préservation de la conscience après la mort, 60 % - à l'existence de l'âme et 20 % - à la mort comme cessation de la vie physique et spirituelle. Dans une autre étude, en revanche, il a été montré que seulement 7 % des enfants utilisaient le mot « dieu » dans leurs réponses aux questions et que seulement 21 % indiquaient indirectement la possibilité de garder la vie au paradis ou en enfer.

La défense psychologique contre l'anxiété provoquée par la pensée de la mort est généralement la même chez les adolescents que chez les adultes dans leur environnement immédiat, mais les mécanismes d'adaptation sont le plus souvent rencontrés sous forme de rejet de la possibilité de mourir. Il existe une anxiété au sujet de leur mortalité chez les adolescents, et les adultes devraient essayer de l'atténuer. À partir d'un sondage auprès de 700 lycéens ayant répondu à la question « À quoi pensez-vous quand vous pensez à la mort », A. Maugeg (1966) a identifié plusieurs réactions différentes : prise de conscience, rejet, curiosité, mépris et désespoir.

Un adolescent, se trouvant à côté d'un pair mourant, devient souvent hypocondriaque fixé sur ses fonctions corporelles et commence à se plaindre de maladies imaginaires. La mort d'un pair, témoin d'un adolescent, sert de confirmation de sa mortalité. Face à la pensée de sa propre mort, il se rend compte qu'il n'atteindra pas ses objectifs de vie, ce qui, à son tour, entraîne une grave frustration.

A l'adolescence les processus cognitifs correspondent pratiquement à ceux de l'adulte, mais leur utilisation est rendue difficile par l'expérience de changements corporels intenses. La mort est traitée soit comme une question philosophique de la vie, soit comme une probabilité qui oblige à se méfier des facteurs de risque. Certains adolescents conservent encore l'idée enfantine de la réversibilité de la mort. Le suicide d'un adolescent apparaît comme un acte de représailles, mais en même temps un phénomène réversible. Il pense pouvoir observer et se réjouir de la tristesse de ses parents, qui seront tourmentés d'avoir été maltraités.

Peur de la mort chez les enfants. Pour la plupart des enfants, le concept de mort ne contient aucune horreur. Cependant, cela contredit les affirmations selon lesquelles à l'âge de 1,5 à 2 ans, la pensée de la mort surgit déjà, ce qui peut s'accompagner d'expériences troublantes.

Il est difficile de vérifier le niveau de sensibilisation des enfants à la mort, surtout à un jeune âge. Il est beaucoup plus facile d'identifier leur attitude émotionnelle envers la mort de la vie. À cette fin, le contenu des peurs existant chez les enfants sains et névrosés a été étudié [Zakharov AI, 1988].

Il s'avère que la prévalence des peurs de la mort est à l'âge préscolaire 47% pour les garçons et 70% pour les filles, à l'école - 55% et 60%, respectivement. Les craintes de la mort des parents chez les enfants d'âge préscolaire sont observées chez 53 % des garçons et 61 % des filles, 93 % et 95 % des écoliers, respectivement. À l'âge de l'école primaire, un enfant a souvent peur d'être laissé seul sans le soutien de ses parents, de ressentir des sentiments de danger et de craindre les personnages de contes de fées qui menacent sa vie.

À l'âge préscolaire plus avancé plus souvent que les autres, des craintes de mort sont observées à 7 ans pour les garçons (62 %) et à 6 ans pour les filles (90 %). À cet âge, le développement émotionnel et cognitif atteint un degré tel que la conscience du danger augmente considérablement. Pour évaluer ce fait, il faut également connaître la prévalence élevée à cet âge des peurs de la guerre, de l'incendie, de l'attentat, de la maladie, de la mort des parents, etc. Toutes sont associées à l'expérience d'une menace pour la vie, ce qui illustre haut degré la pertinence de l'expérience de la mort à cet âge. La probabilité d'apparition d'une peur de la mort est plus grande chez les enfants qui, au cours de la première année de vie, ont eu peur des étrangers ou ont eu des difficultés à maîtriser la marche. Ce sont aussi ces enfants qui, à l'âge préscolaire, avaient peur des hauteurs et ainsi de suite, c'est-à-dire des manifestations accrues de l'instinct de conservation. Il est également intéressant de noter la personnification des peurs associées à Baba Yaga, Koshchei, Serpent Gorynych, personnifiant les vies hostiles du pouvoir.

Âge scolaire marqué par une forte augmentation de la prévalence des craintes de décès des parents (à 9 ans, 98 % des garçons et 97 % des filles). La peur de la mort, encore très répandue, est moins fréquente chez les filles.

Chez les adolescentes la peur de la mort des parents est déjà observée chez tous les garçons (à 15 ans) et toutes les filles (à 12 ans). La peur de la guerre est presque aussi courante. Ce dernier est étroitement lié au premier, puisque la perte des parents est bien réelle pendant la guerre. Les craintes de leur propre mort, attaque et incendie sont un peu moins courantes.

Les données sur les peurs observées chez les patients névrotiques peuvent être une autre preuve en faveur de la grande importance des expériences de mort pour le psychisme de l'enfant. Dans ce cas, la peur névrotique s'avère indicative car, sans se justifier par la situation réelle, elle a tout de même un fond psychologique, c'est-à-dire qu'elle reflète ce qui inquiète l'enfant. En effet, la vie d'un névrosé n'est pas en danger constant, mais il peut éprouver une peur persistante, dont l'origine est déterminée non seulement par l'expression de l'instinct de conservation, mais reflète également les difficultés de formation de la personnalité à un certain moment. âge.

La peur de la mort avec les névroses d'anxiété se produit déjà à un âge préscolaire plus avancé. Dans le même temps, l'enfant peut avoir peur de tout ce qui conduit à un trouble de santé irréparable [Zakharov A.I., 1988]. Il s'ensuit que les enfants d'âge préscolaire non seulement connaissent l'existence de la mort, mais d'une manière ou d'une autre se rapportent à eux-mêmes, craignent et vivent ce fait. Sous l'influence de certaines circonstances (sensibilité émotionnelle accrue, facteurs traumatiques, mauvaise éducation et autres), l'angoisse de la fin de la vie peut être réalisée dans une expérience névrotique, caractérisée par une plus grande sévérité et intensité affective.

Selon V.I. Garbuzov (1977), les pensées sur la mort sous-tendent la plupart des phobies de l'enfance. Ces phobies se manifestent soit directement par des déclarations sur la peur de mourir, soit secrètement - par la peur d'une infection, de tomber malade, la peur des objets tranchants, des transports, des hauteurs, de l'obscurité, du sommeil, de la solitude, etc. La peur de la mort des parents est aussi finalement interprétée comme la peur de ne pouvoir exister sans le soutien, les soins, la protection et l'amour des parents.

Les maladies somatiques qui affaiblissent ou menacent la santé des enfants atteints de phobies exacerbent l'état névrotique, en particulier dans les cas où il existe des informations sur le danger pour la vie ou la santé.

Chez les adolescents, en plus des peurs ci-dessus, les peurs de la mort des êtres chers ne sont pas rares, les peurs obsessionnelles de contracter une certaine maladie (cancer, syphilis, etc.), d'être incapable (s'étouffer avec de la nourriture), etc.

Un enfant mourant. Réactions psychologiques les enfants atteints de maladies mortelles ne sont devenus le centre de l'attention médicale que ces dernières années. Auparavant, on croyait que les enfants mourants avant l'âge de 9-10 ans ne montraient pas une pleine conscience et une anxiété face à une mort imminente et imminente. Des chercheurs ultérieurs ont remis en question cette affirmation, indiquant que l'incapacité des enfants à exprimer, verbaliser ou conceptualiser leur peur de la mort ne devrait pas être compris comme un manque d'engagement émotionnel et de conscience.

Maladie grave et débilitante, hospitalisation, être entouré d'étrangers dans un environnement inhabituel, menace de perte des soins maternels - même cela crée à lui seul une situation stressante pour l'enfant. C'est bien connu. Moins clairs sont les émotions et le comportement des enfants lorsque la maladie est supposée ou définitivement mortelle. Les enfants d'âges différents vivent cette situation de différentes manières.

Âge préscolaire plus jeune(0-3 ans) est extrêmement dépendant de la mère. L'enfant supporte mal son absence. A partir de 6 mois, la peur d'être abandonné est très forte. En 2e année, l'enfant a aussi peur d'être exclu de la famille. Le bébé est tout dans le présent. Il n'a aucune notion du temps et, pour autant que l'on sache, n'a aucune idée de la mort dans le futur. On peut juger des sentiments d'un enfant de cet âge par son comportement, qui dépend de l'état d'esprit de ceux qui s'occupent de lui, peut-être, dans une plus large mesure, de sa condition physique.

Exemple clinique... Un enfant de 9 mois atteint de leucémie a été admis à l'hôpital. Au moment de la rémission, la mère a déclaré que plus l'enfant vivrait longtemps, plus ce serait difficile pour elle. Elle a développé un état phobique, accompagné de palpitations, faiblesse, dyspnée, due à la peur d'un espace confiné, elle ne pouvait pas utiliser le métro, seul moyen de transport pour rendre visite à son fils malade. L'enfant, qui réagissait auparavant vivement à l'apparition de membres de la famille et d'une partie du personnel, est devenu irritable et aliéné. Il s'arrêta de marcher, s'allongea sur son lit, le visage tourné vers le mur et tira la couverture sur sa tête. Pourtant, il a commencé à réagir positivement aux leçons de l'infirmière avec lui. La psychothérapie a été menée avec des parents qui vivaient seuls un deuil commun. En conséquence, ils se sont rapprochés et ont commencé à se soutenir.

Cet exemple montre que la principale préoccupation le personnel médical doit être soutien psychologique famille, en soulignant son importance dans la prise en charge de l'enfant, en comprenant son stress et, si nécessaire, en le remplaçant dans le service.

Âge préscolaire senior(3-6 ans) se caractérise par l'expression extérieure d'avertissements et d'exigences parentales. De véritables réactions de culpabilité pour leur comportement surviennent. Les enfants de cet âge perçoivent souvent la maladie comme une punition. Comme déjà noté, de nombreux enfants d'âge préscolaire ont une idée de la mort comme l'absence de vie et d'activité. Ils comprennent qu'une personne vivante quitte la vie et ne revient pas. La manière dont un enfant applique ces idées sur la mort à lui-même est déterminée par l'attitude des parents face à ce problème et leurs expériences. La façon dont il se défend contre ces idées dépend en grande partie des méthodes de protection psychologique des parents et de la façon dont ils perçoivent ces circonstances tragiques.

Il est très probable qu'un enfant gravement malade comprenne sa propre disparition imminente, bien que les adultes voudraient le nier. Les enfants, comme les adultes, utilisent diverses formes de défense psychologique pour rejeter une éventualité aussi grave. Rarement à cet âge ils parlent directement de leur peur de mourir. Le plus souvent, on doit deviner cette anxiété à partir du comportement de l'enfant ou des sujets de ses conversations.

Exemple clinique.Un garçon de 4 ans atteint d'un lymphosarcome considérait la maladie, le traitement, l'hospitalisation et la mort comme une agression contre lui. Sa défense psychologique était un jeu dans lequel il jouait un rôle agressif contre un patient mourant sans défense, dont le rôle était joué par une poupée. Mais il s'identifiait clairement à cette poupée, qui ne pouvait ni voir, ni entendre, ni parler, ni crier et qui était sur le point de mourir. Il était apparemment conscient de l'irréversibilité de la mort imminente. Cet exemple montre la compréhension éveillée de l'enfant de la situation dans laquelle il se trouve.

Les parents se sentent souvent mal à l'aise lorsque les enfants leur posent des questions sur la mort. La recherche montre que de nombreux adultes n'étaient pas au courant de la mort dans leur propre enfance. Tout comme leurs mamans et leurs papas, ils essaient d'improviser, en donnant les mêmes réponses évasives qui ont été testées sur eux. Il est utile de prêter attention à vos propres attitudes envers la mort avant de donner des explications à l'enfant.

L'innocence de l'enfance

Deux images contrastées ont émergé lors de la montée des classes moyennes depuis le milieu du XVIIIe siècle. Avant cela, les enfants étaient soit des atouts économiques précieux, soit un fardeau, selon la couche sociale et les circonstances. Désormais, les enfants devenaient un rêve chéri et un attribut d'une famille idéale, ce qui en soi était une idée assez nouvelle. V ère victorienne(sous le règne de la reine britannique Victoria, de 1837 à 1901) dans de nombreux pays européens, la famille était considérée comme une copie miniature d'une société vertueuse. Au lieu de considérer habituellement la progéniture principalement comme une ressemblance misérable d'adultes avec une signification fonctionnelle limitée, ils ont commencé à avoir envie d'enfants et, après la naissance, de toutes les manières possibles, à fréquenter et à dorloter. Des crèches séparées avec des rideaux élaborés, des jouets éducatifs et des livres écrits spécialement pour les enfants capricieux, des costumes et des robes mignons - l'idée de pureté et d'innocence enfantines est devenue particulièrement attrayante pour les familles qui ont obtenu au moins un certain succès et une certaine respectabilité. Les pères et les mères devaient remplir leurs obligations en de la meilleure façon possible, protégeant et protégeant l'enfant de tout ce qui l'entoure qui pourrait lui faire du mal ou simplement le bouleverser. Et les parents ont également dû faire face au stress et à la perte d'êtres chers dans le seul monde réel, car à cette époque, on croyait que les enfants devaient être délivrés de tout ce qui était associé à la mort et au deuil. On croyait que les enfants ne pouvaient toujours pas comprendre toutes les tentations et les dangers du sexe et de la mort, et parents aimants doivent s'assurer que leurs enfants vivent dans un monde d'innocence le plus longtemps possible.

Sigmund Freud était convaincu qu'en protégeant avec zèle leurs enfants de la connaissance de la mort, les parents, en un sens, contribuent au développement des idées fausses de l'enfant sur la fin de la vie, immergeant complètement son esprit dans un monde imaginaire de sécurité et de confort.

En même temps, l'un des nombreux paradoxes cruels a été observé. Les conditions créées par la révolution industrielle ont rendu la vie misérable de nombreux enfants, dont les parents étaient des mendiants, des alcooliques, des criminels et souvent totalement absents. Les ramoneurs étaient l'un des exemples les plus notables. Les grandes villes comme Londres avaient de nombreuses cheminées qui nécessitaient un nettoyage régulier. Les garçons ont essayé de gagner leur vie en faisant ce travail. Peu d'entre eux ont atteint l'âge adulte : des enfants sont morts de cancer, d'inflammation des voies respiratoires, de tuberculose et de nombreuses autres maladies causées par un travail acharné et une malnutrition constante. Alors que les mères et les pères lisaient des livres dans les chambres de leurs enfants bien-aimés, d'autres enfants mouraient de faim, souffraient dans des ruelles sordides et voyaient souvent la mort de près. Ils ne pouvaient pas se permettre le luxe de l'innocence réelle ou imaginaire - en fait, leurs chances de survie étaient directement liées à la conscience du risque.

De nombreux enfants dans le monde sont encore exposés à la mort à cause de la violence et du manque de nourriture, d'abri, soins médicaux... S'il est juste de protéger les enfants des pensées de mort ou non est une question ouverte, mais il est clair que certains d'entre eux n'ont absolument pas le choix, par conséquent, ils sont parfaitement conscients de la mort en général et de leur propre vulnérabilité en particulier.

Compréhension infantile de la mort associée à l'expérience

Les collisions mortelles ne se limitent pas aux situations critiques ou des enfants émotionnellement instables. Il est maintenant établi que presque tous les bébés ont des expériences de mort, directement ou indirectement, et cela fait partie de intérêt normal enfant en train de recevoir Information additionnelle sur le monde. Un poisson rouge qui nage le ventre à la surface de l'eau provoque non seulement de la curiosité, mais aussi de l'anxiété. L'esprit curieux de l'enfant veut en savoir plus, mais quelque part dans les profondeurs, il ressent une menace : si un tout petit poisson peut mourir, cela peut arriver à quelqu'un d'autre. La découverte par l'enfant de l'existence de la mort s'accompagne souvent à la fois d'un niveau accru d'anxiété et du plaisir de découvrir l'un des secrets de la nature.

L'observation des enfants montre que la compréhension de la mort se développe à travers l'interaction de la maturation cognitive et de l'expérience personnelle. Les enfants ne partent pas d'une compréhension adulte, leur esprit actif essaie de comprendre le phénomène de la mort dans le cadre de leurs capacités intellectuelles à un moment donné. Ada Maurer, dans un article intitulé « The Formation of the Concept of Death » (British Journal of Medical Psychology, 1966), a suggéré que de telles recherches commencent en fait très tôt. Ayant connu des alternances fréquentes d'éveil et de sommeil, environ la moitié des enfants d'un an sont prêts à expérimenter ces états contrastés. Elle a écrit : "Dans le jeu" Ku-ku ", l'enfant joue dans un environnement sûr, alternant horreur et plaisir, confirmant sa perception - prenant des risques et prenant pleinement conscience. couverture légère sur le visage, après quelques instants, une réaction décisive s'ensuit - des respirations courtes et aiguës, des vagues énergiques de bras et de jambes déchirent le voile, il regarde les yeux écarquillés, étudiant l'environnement avec une vigilance désespérée jusqu'à ce qu'il croise son regard avec un sourire mère, après quoi il se met à grimacer et à rire de joie."

Un peu jeux plus tard dans "mort et renaissance" devient encore plus amusant. En laissant tomber des jouets par terre et en les regardant réapparaître avec enthousiasme, l'enfant force encore et encore les parents à soulever les hochets, ce qui peut aussi être vu comme une exploration du mystère de la perte - quand quelque chose disparaît, reviendra-t-il ? Un enfant adulte peut mener de telles expériences de sa propre main - par exemple, jeter un jouet par la fenêtre ou le jeter dans les toilettes, en annonçant fièrement: "Ça y est, c'est fini!" Souffler des bougies sur un gâteau est une autre des nombreuses explorations agréables du mystère de l'existence.

L'étude des phénomènes associés à la mort devient plus accessible avec le développement des compétences langagières et des comportements plus complexes. Les jeux de mort pour enfants existent depuis des siècles. L'un des jeux les plus courants est "Fifteen" dans toutes ses nombreuses variantes. L'enfant qui «conduit» a le droit de traquer et de «stigmatiser» les autres en touchant la victime. Dans certaines versions, la "victime" doit geler jusqu'à ce qu'un de ceux qui n'ont pas encore été touché l'aide. Parfois, les jeux sont encore plus proches de la mort - comme dans le jeu "Le diable est mort", où l'enfant fait semblant d'être mort, puis saute en essayant d'attraper l'un des "endeuillés". L'une des formes de jeu les plus élaborées existait au XIVe siècle, lorsque les enfants devaient faire face aux horreurs de la peste noire, l'un des fléaux les plus meurtriers de l'histoire de l'humanité. "L'anneau autour de la rose rétrécit... Tout le monde tombe !" - ces mots résonnaient lors d'une danse lente en cercle, où les participants tombaient l'un après l'autre au sol. Loin d'ignorer innocemment la mort, ces enfants ont découvert un moyen de la rendre conforme aux règles de leur petit jeu.

Il existe de nombreux rapports confirmés de sensibilisation à la mort chez les jeunes enfants. Un certain professeur de médecine, par exemple, emmenait souvent son fils se promener dans un parc de la ville. Une fois, un bébé d'un an et demi a vu comment grosse jambe le passant tomba sur la chenille qu'il admirait. Le garçon fixa le gruau vert et dit : « Plus rien ! Il est difficile de mieux caractériser la mort que ne l'a fait sa brève déclaration. L'inquiétude fut bientôt révélée par la découverte du fait de la mort. Le gamin ne voulait plus visiter le parc, et lorsqu'il a été persuadé de le faire, il a pointé du doigt les feuilles jaunies qui étaient prêtes à tomber, a prononcé la même phrase et a éclaté en sanglots. Après avoir passé moins de deux ans dans ce monde, il a déjà appris le lien entre la vie et la mort.

Développer une compréhension de la mort en vieillissant

Chez les jeunes enfants, la compréhension de la mort est souvent soudaine, basée sur un accident, comme dans l'histoire de la chenille. Mais cela ne signifie pas qu'ils ont un concept solide et fiable. Le même enfant peut être sûr que les gens rentrent du cimetière lorsqu'ils ont faim, qu'ils ont froid ou qu'ils sont tout simplement fatigués d'être morts. Les enfants proposent souvent des interprétations différentes des phénomènes mystérieux associés à la mort. La rupture et la peur d'être abandonné ont tendance à être à l'origine de leurs préoccupations. Comment jeune enfant, plus la dépendance à l'égard des autres est grande et plus il lui est difficile de faire la distinction entre les absences temporaires et permanentes. Un petit enfant n'a pas besoin d'avoir une conception adulte de la mort pour se sentir vulnérable lorsqu'il personne autochtone absent. Les enfants sont plus conscients de la perte spécifique. certaines personnes ou animaux préférés que concept général"décès".

Les recherches pionnières de la psychologue hongroise Maria Nagy, publiées pour la première fois en 1948, ont trouvé un lien entre l'âge et la compréhension de la mort. Elle a décrit trois étapes (âge approximatif, ajusté pour les différences individuelles) :

1ère étape (à l'âge de trois à cinq ans) - la mort est la continuation de la vie; les morts sont simplement moins vivants - également très endormis ; les morts peuvent se réveiller après un certain temps ;

2ème étape (de cinq à neuf) - la mort est définitive, les morts restent morts. Certains enfants à ce niveau de développement mental représentent dans leurs dessins la mort sous la forme d'une personne : une ombre noire, un fantôme ou un squelette. Ils admettent la possibilité d'échapper à la mort si quelqu'un est intelligent ou simplement chanceux ;

3e stade (9 ans et plus) : la mort est non seulement définitive, mais aussi inévitable pour tous les êtres vivants, qu'il s'agisse d'une souris ou d'un éléphant, d'un étranger ou d'un parent. Peu importe à quel point quelqu'un est bon, intelligent ou chanceux, il finira par mourir aussi.

Suite études tardives a confirmé que la compréhension de la mort de l'enfant se développe dans le courant dominant décrit par Maria Nagy, mais avec quelques modifications : le niveau de maturation psychologique de l'enfant a été déterminé comme un meilleur prédicteur de la compréhension que âge biologique, et l'impact de l'expérience de vie a reçu plus d'attention : par exemple, les enfants atteints de maladies potentiellement mortelles sont plus susceptibles de montrer une compréhension plus réaliste et plus profonde de la mort que leurs pairs en bonne santé.

Attitudes face à la mort chez les adolescents

Les enfants ne sont que des observateurs dans ce monde. Les ados peuvent passer à autre chose. De nouvelles perspectives s'ouvrent lorsque les adolescents appliquent leurs capacités cognitives développées - ils peuvent penser de manière abstraite, imaginant des circonstances autres que celles qui sont évidentes. Cette nouveau niveau la perception offre de nombreuses opportunités : vous pouvez violer l'ordre établi, tuer et ressusciter mentalement, en vous livrant à des fantasmes somptueux. La perspective de la mort personnelle est remise en cause, contrairement à la voix de la raison : d'une part, ils sont affirmés dans la compréhension que tous les hommes sont mortels, mais d'autre part, ils sont convaincus qu'eux-mêmes vivront éternellement.

Les adolescents ont plus qu'assez d'autres choses pour occuper leurs pensées (par exemple, la puberté et trouver une place dans la société, affirmer des privilèges d'adulte, rechercher la reconnaissance d'un groupe de pairs, etc.), mais ils doivent aussi trouver un accord entre la conscience de leur propre mortalité et la peur générées par cette reconnaissance. Tentatives d'atteindre tranquillité d'esprit peut inclure plusieurs stratégies qui semblent logiquement incompatibles entre elles :

a) le jeu de la mort : pour surmonter les sentiments de vulnérabilité et d'impuissance, certains adolescents s'engagent dans des aventures risquées afin de profiter de la sensation excitante de lutte et de survie - ils peuvent se plonger dans des films d'horreur et d'autres manifestations de mort étrange et violente, obtenir emportés par les jeux informatiques dont le but est de détruire les siens, ou de prendre le parti de la Mort (par exemple, à l'aide de vêtements noirs et de maquillage, comme le font les "goths");

b) distance et transcendance (aller au-delà du monde) : les adolescents construisent des systèmes logiques entiers - des fantasmes qui remplissent la fonction de réduire leurs sentiments de vulnérabilité par rapport à la mort réelle dans la vie réelle. La distanciation implique également un clivage mental, séparant le moi présent du moi futur - celui qui est sur le point de mourir. L'une de ces images devient « temporairement immortelle et invulnérable » ;

c) inhibition (suppression) des sentiments personnels : il est plus sûr d'agir comme si vous étiez presque mort, donc inoffensif - la mort ne poursuivra pas une créature dans laquelle il y a déjà si peu de vie.

Ce ne sont là que quelques exemples des nombreuses stratégies par lesquelles les adolescents et les jeunes peuvent essayer de comprendre la mort, la « ressentir » et l'essayer par eux-mêmes. Au fil des années, nombre d'entre eux seront naturellement intégrés à monde réel, et la perspective d'une mort imminente s'intégrera plus facilement dans leur vie. Certains le feront en développant des stratégies défensives efficaces pour se débarrasser même de la pensée de la mort. Vie courante jusqu'à ce qu'ils deviennent eux-mêmes parents et que le temps vienne de faire face à la curiosité et à l'anxiété de leurs propres enfants.

Ce travail a été soutenu par la Fondation russe pour la science humanitaire, subvention n° 02-06-00184a.

T.A. GAVRILOVA

L'urgence et l'importance de la recherche sur l'âge et les aspects socioculturels de l'anxiété thanatique de l'individu au stade de la transition de l'enfance à l'âge adulte sont démontrées. Une revue des concepts étrangers et des résultats d'études empiriques sur l'anxiété et la peur de la mort chez les adolescents et les jeunes hommes est réalisée. Les problèmes éthiques, instrumentaux et théoriques de l'étude de la peur de la mort sont considérés. Les résultats d'une étude empirique du niveau et de la structure factorielle de ce phénomène chez des écoliers et étudiants de Primorye âgés de 15 à 20 ans sont présentés.

Mots clés : peur de la mort, grandir, adolescents, jeunes hommes.

Ces dernières années, les problèmes de mal-être psychologique de la jeune génération sont devenus perceptibles, dont l'un - et peut-être le plus important - est une nette diminution de la valeur de sa propre vie. En témoignent l'augmentation du nombre de suicides d'enfants et d'adolescents, le développement rapide de la toxicomanie et de l'alcoolisme chez les jeunes, un intérêt accru pour les formes extrêmes de loisirs et une préférence pour le monde virtuel par rapport au monde réel.

Un jeune homme moderne grandit dans une situation où sa conscience d'enfance est simplement « bombardée » par le thème de la mort. La mort est partout dans sa vie. Les films, les livres, les émissions de télévision regorgent de démonstrations de meurtres sophistiqués et de morts douloureuses. Les paroles de la musique rock et rap moderne sont également saturées de thèmes de mort et de destruction. Surtout, les inquiétudes concernant la mortalité sont, naturellement, actualisées par de nouvelles réalités sociales : les enfants qui grandissent d'aujourd'hui vivent dans une situation sans défense face à la menace du terrorisme. Et qu'en est-il du « vieillissement » de la population ? Le taux de mortalité dans le pays dépasse le taux de natalité, et donc les jeunes doivent souvent vivre entourés de personnes âgées pour qui le sujet de la mort est naturel et pertinent.

Et ce malgré le fait qu'il existe un certain tabou sur le fait de parler de la mort avec les enfants. Parler de la mort aux enfants en pleine croissance est tout aussi délicat que de parler de genre. De plus, dans la situation de crise socio-économique, les liens parents-enfants se sont fragilisés. Non seulement les parents ne savent pas comment parler à leurs enfants de sujets existentiels difficiles - ils n'ont parfois ni la force ni l'envie de leur parler de quoi que ce soit. De plus, si le problème de l'éducation et de l'éducation sexuelles a maintenant reçu au moins quelques moyens scientifiquement étayés pour sa solution, alors le problème de la propédeutique thanatique n'a même pas été reconnu dans les cercles pédagogiques. Dans la littérature psychologique et pédagogique domestique, bien sûr, il y a des développements distincts concernant l'attitude des enfants et des adolescents à l'égard de la mort. Cependant, ces développements sont pour la plupart empruntés à l'expérience de collègues occidentaux et renvoient soit aux problèmes des enfants en phase terminale. , ou aux problèmes d'aider un enfant dans le deuil de la perte d'un être cher .

Il n'y a pas de recommandations ni de programmes de travail scientifiquement étayés avec des groupes "normatifs" d'adolescents et de jeunes hommes sur les problèmes des membres. De plus, dans aides à l'enseignement sur la psychologie du développement dans les sections sur l'adolescence et l'adolescence, avec une description détaillée du contenu du développement intellectuel et personnel, nous ne trouvons aucune mention de l'attitude d'une personne qui grandit face au fait de sa propre mortalité. Dans le développement de leur pensée logique abstraite, de leur réflexion, de leur estime de soi et de leur concentration sur l'avenir, pour une raison quelconque, ils ne voient pas la capacité potentielle de réaliser ce fait et d'introduire le problème de la mort dans le contexte du développement personnel. Si un jeune homme commence à penser à qui il devrait être et à ce qu'il sera à l'avenir, alors il ne peut qu'être conscient de l'option qu'il peut ne pas exister du tout.

La relation à la mort, à la fois théorique et empirique, a été assez largement étudiée dans la science psychologique occidentale. Depuis les années 70. du siècle dernier, une énorme quantité de matériel empirique, divers pour des raisons méthodologiques, sur l'âge, socio-psychologiques et Traits de personnalité peur de la mort.

L'un des concepts les plus influents de la peur de la mort a été formulé par Z. Freud , ... Pour lui, la peur de la mort est une expression superficielle d'autres peurs plus profondes - la peur de la castration et la peur de la séparation. La logique de Z. Freud était que, d'abord, l'inconscient ne connaît pas la mort, puisqu'il ne connaît rien au déni. Deuxièmement, dans l'expérience d'une personne, il ne peut y avoir ni sa propre mort, ni ce qui pourrait être assimilé à l'expérience de la mort, il est donc impossible de comprendre sa propre mort. Troisièmement, a-t-il noté, il est impossible d'imaginer notre propre mort, car lorsque nous essayons de le faire, nous nous préservons toujours comme une sorte d'observateur qui se voit mort. L'homme, selon Z. Freud, est inhérent à la pulsion de mort (Thanatos), à l'opposé de la pulsion de vie (Eros). La phrase de Freud est largement connue - "... le but de toute vie est la mort" ... On peut dire qu'il exclut la peur du spectre des sentiments thanatiques, insistant sur son caractère secondaire. Le sentiment premier par rapport à la mort était pour lui un sentiment ambivalent d'attirance et de répulsion.

Le point de vue de Freud a été contesté à plusieurs reprises par ses disciples (M. Kline) et - dans une large mesure - par des scientifiques à vocation existentialiste (E. Becker) , qui a soutenu que la peur de la mort est la force motrice la plus fondamentale derrière l'activité de l'individu et de la société.

Cette disposition relative à l'ontogénie a été développée par I. Yalom , qui, à la suite de M. Kline, O. Rank, A. Adler et d'autres, fut frappé par l'étrange inversion des « primaires » chez Z. Freud. I. Yalom a découvert les raisons théoriques et personnelles d'une telle inversion ; résumant ses observations cliniques et les quelques travaux d'autres chercheurs, il est arrivé à la conclusion que les enfants sont profondément préoccupés par la mort, et cette préoccupation survient à un âge beaucoup plus précoce qu'on ne le pense généralement. De plus, I. Yalom a soutenu que les expériences des enfants au sujet de la mort ont un impact considérable sur leur développement - bien plus que les sentiments au sujet des problèmes sexuels.

L'approche suivante est basée sur des données empiriques, elle se développe dans le cadre de la théorie de l'apprentissage social (R. Kastenbaum) ... Selon cette approche, la peur

La mort est le résultat de l'apprentissage et doit être considérée dans le contexte de la stratégie globale d'adaptation de l'individu aux menaces de toutes sortes. R. Kastenbaum suggère que les difficultés à faire face au problème de la mort découlent non seulement du thème de la mort elle-même, mais aussi des difficultés qui ont surgi chez l'individu au cours de son apprentissage lié à l'âge. Étant l'un des thanatopsychologues les plus autorisés, R. Kastenbaum critique les concepts freudiens et existentiels comme insuffisamment fondés empiriquement.

L'accusation de l'infondation empirique des concepts freudien et existentialiste est assez classique. La généralisation des cas cliniques et l'autoréflexion peuvent difficilement prétendre être représentatives et fiables des conclusions. Dans le même temps, l'étude systématique d'éventuelles craintes - et plus encore de l'anxiété face à la mortalité - se heurte toujours à un certain nombre de difficultés. Le plus grave d'entre eux est la question éthique.

Comment interroger sur les expériences anxieuses du sujet, notamment dans l'enfance et l'adolescence, sans créer en lui un état de malaise émotionnel ? On ne peut qu'être d'accord avec l'opinion de H. Wess que les chercheurs sur la peur de la mort chez les enfants et les adolescents se concentrent davantage sur les méthodes indirectes d'obtention d'informations, par exemple, sur l'analyse par les adultes de leurs expériences d'enfance ou d'observations quotidiennes systématiques. Et dans les cas où des méthodes d'interrogation directe sont utilisées, elles doivent avoir lieu dans des conditions « d'attention sympathique », avec un contrôle sur l'état des enfants tout au long de la situation de recherche. En même temps, il ne faut pas oublier que la discussion sur l'anxiété peut parfois avoir une influence moins traumatique que psychothérapeutique. À un moment donné, G. Feifel, étudiant les attitudes de personnes désespérément malades à l'approche de la mort, a été surpris que la majorité des patients n'aient pas manifesté de réaction d'évitement à l'entretien et parlaient volontiers de leurs pensées et de leurs sentiments par rapport à la mort. "Certains d'entre eux", écrit-il, "ont même remercié les personnes qui ont mené les recherches pour avoir pu exprimer leurs pensées sur la mort". .

Une autre difficulté à mener une étude empirique systématique de la peur de la mort est le problème des moyens méthodologiques. Les outils projectifs traditionnels (TAT, test de Rorschach, associations, phrases incomplètes, projections tachistoscopiques et réponse galvanique de la peau) sont généralement utilisés pour étudier la peur inconsciente de la mort. Pour mesurer la peur perçue, les chercheurs ont d'abord utilisé des échelles d'auto-évaluation grossièrement construites de questions directes. Par la suite, d'autres développements ont été réalisés.

Méthodes de recherche valides et fiables. Il s'agit notamment de l'échelle d'anxiété de mort de D. Templer (DAS) ... Ce questionnaire comprend 15 questions avec des réponses dichotomiques. Il a reçu la plus grande distribution et reconnaissance au monde. À ce jour, il existe une vingtaine d'ouvrages consacrés à tester ses caractéristiques psychométriques. Il est adapté aux populations arabe, espagnole, indienne, chinoise, coréenne, allemande, japonaise. Nous avons entrepris des travaux sur son adaptation dans la version en langue russe. .

Le problème du contenu et de la structure de la peur de la mort est étroitement lié au problème instrumental. Toute la ligne les chercheurs adoptent une approche à plusieurs composantes de ce phénomène. Cette tendance a d'abord pris forme dans les travaux de G. Feifel,

Qui a pris en compte des aspects de la peur de la mort tels que la fin de la douleur et du malheur, la réunion avec ses proches, la perte de contrôle, la punition et la solitude. L'approche d'orientation psychométrique a été initiée en lien avec l'évaluation de la structure factorielle de la DAS. Dans de nombreuses études d'échantillons de sujets variés selon le sexe, l'âge, l'expérience de vie et la sphère d'emploi, en plus des facteurs DAS spécifiques à certains groupes, des facteurs communs ont été trouvés.

Quatre de ces facteurs ont été identifiés . D'abord(principal) relient les réponses cognitives et affectives à la mort (composante cognitivo-affective). Seconde Le facteur se concentre sur les changements physiques, réels et/ou attendus, qui accompagnent la mort et les maladies graves (anxiété face aux déformations physiques). Le troisième Le facteur était la conscience de l'écoulement imparable du temps, qui peut réduire l'avenir et étendre le passé (le facteur de la conscience du temps). Quatrième Comprend la douleur et le stress, réels et/ou anticipés, provoqués par une maladie chronique ou incurable (préoccupation par la douleur et le stress).

R. Lunetto et D. Templer, résumant les données de projets à grande échelle, sont arrivés à la conclusion que le score global du DAS montre rarement des différences significatives entre les groupes. Sujets différentes catégories se distinguaient davantage par des composantes individuelles de la peur de la mort.

Outre les difficultés instrumentales à étudier la peur de la mort, on note également que ce phénomène est influencé par des facteurs socioculturels et situationnels. L'ethnicité, le statut socio-économique et l'expérience personnelle ont une forte influence sur le niveau et la structure des préoccupations des gens au sujet de la mort. Par conséquent, les données d'une étude ne peuvent être généralisées qu'avec le plus grand soin. Par exemple, H. Wess, résumant les données de nombreux travaux sur l'étude des peurs de la mort chez les enfants, attire l'attention sur le fait que la plupart des résultats s'appliquent aux enfants blancs de la classe moyenne. ... Elle note qu'aucune étude comparative solide n'a encore été menée sur les peurs des enfants vivant dans des circonstances différentes.

Cette dernière circonstance s'est reflétée dans la controverse sur la peur de la mort pendant la croissance. Le problème est que dans certaines études, l'adolescence semble être la plus touchée par la mortalité humaine, alors que dans d'autres, elle semble y être la plus indifférente. L'idée que âge de transition insensible à la peur de la mort, a été théoriquement étayée par D. Elkind ... Analysant le phénomène d'égocentrisme de la pensée des enfants mis en évidence par J. Piaget, il avance la proposition que l'égocentrisme sous une forme particulière persiste même pendant la période de croissance. Il voit les conséquences de cet égocentrisme dans une sorte de psychodynamique de la croissance, dans laquelle

En plus d'autres, en particulier, le phénomène du "mythe personnel" est révélé - la croyance de la personne qui mûrit en sa propre unicité et son immortalité: "la mort arrivera aux autres, mais pas à lui". .

La conviction de sa propre immortalité est la plus caractéristique, selon D. Elkind, pour la croissance précoce (12-15 ans) et diminue vers l'âge de 15-16 ans à mesure que la pensée formelle-opérationnelle se renforce et ce que M. Erickson a appelé « l'intimité » , dans lequel le jeune homme découvre que d'autres personnes ont des sentiments similaires aux siens. Dans la croyance des adolescents en leur propre invulnérabilité, D. Elkind ne voit pas tant un aspect négatif qu'un aspect positif - cette croyance donne

La force du moi adolescent et devient ainsi un moyen de réussir la transition de l'enfance à l'âge adulte.

Le concept de D. Elkind était à une époque largement reconnu dans la science occidentale. À sa suite, de nombreux psychologues ont commencé à considérer la croyance des adolescents en leur propre invulnérabilité comme un phénomène typique de développement et de condition nécessaire transition réussie de l'enfance à l'âge adulte ... Ces dernières années, cependant, cette thèse a été de plus en plus remise en question. Les données cliniques et les résultats de recherche, sur lesquels s'est appuyé D. Elkind, sont jugés défectueux d'un point de vue socioculturel. Ainsi, N. Rucker et W. Green appellent les conclusions de D. Elkind un artefact de la sous-culture américaine des années 1960 économiquement prospères. ... Ils fournissent la preuve que le concept d'invulnérabilité est inapproprié non seulement dans les sous-cultures de la pauvreté et de la violence, mais aussi dans la société américaine moderne dans son ensemble, en tant que pays avec la plus grande violence parmi tous les pays du monde industriel.

La dépendance de la prévalence de la peur de la mort chez les enfants en maturation sur le temps historique spécifique a été notée par A.M. Prikhozhan ... En étudiant le contenu des peurs et des anxiétés chez les enfants russes d'âges différents, elle a en particulier constaté cela pendant la période de stabilité 1979-1982. ni les jeunes écoliers, ni les adolescents, ni les jeunes hommes n'ont verbalisé leur peur de la mort. Au début de la réforme sociale en Russie en 1989-1992. ces craintes étaient typiques pour les filles de 13-14 ans, et en 1996-1997. ils ont également été trouvés chez des garçons de 11 à 12 ans.

Certaines analogies avec le concept d'invulnérabilité peuvent être trouvées dans l'idée de croyance en sa propre exclusivité, exprimée par le célèbre psychothérapeute I. Yalom ... Considérant les données cliniques et empiriques sur les attitudes envers la mort dans l'enfance, il identifie deux stratégies fondamentales de défense psychologique contre l'horreur de la mort - la croyance en sa propre exclusivité et l'existence d'un sauveur ultime - qu'il qualifie comme une sorte de mécanisme de défense de le déni. La croyance en sa propre exclusivité, comme celle de D. Elkind, est également associée à l'égocentrisme, mais à un type d'égocentrisme légèrement différent. Pour I. Yalom, c'est l'égocentrisme, qui surgit au tout début de la vie, lorsque je représente « l'univers » et que tout caprice est satisfait sans le moindre effort de la part de l'individu. C'est cet état embryonnaire qui submerge une personne avec un sentiment de sa propre exclusivité, et il utilise le souvenir de cette sensation comme un bouclier contre la peur de la mort. .

Ainsi, il met la psychodynamique, et non l'intelligence, au centre de la compréhension du fait que les enfants qui grandissent (et pas seulement eux) se comportent comme s'ils étaient immortels. En même temps, I. Yalom n'est pas enclin à considérer le fait de grandir comme tolérant à la peur de la mort. De son point de vue, au stade de la transition de l'enfance à l'âge adulte, cette peur se manifeste plus ouvertement par rapport aux âges précédents et suivants. I. Yalom explique cela par le fait qu'à la puberté il y a une rupture des stratégies établies

Dénis et recherche de nouvelles voies alternatives de coexistence avec le fait de la mort.

Un niveau plus élevé de peur de la mort à l'adolescence et à l'adolescence, par rapport à d'autres périodes de la vie, se retrouve également dans des études empiriques spéciales menées par divers psychologues américains. , , – ... Dans le même temps, les auteurs de publications même assez réputées sur la thanatopsychologie nient toujours l'âge de grandir pour s'inquiéter de l'anxiété à propos de

De la mort. Par exemple, H. Wess, un expert bien connu des attitudes envers la mort dans l'enfance, écrit que la peur accrue de la mort est plus typique de l'âge de l'école primaire, et les enfants qui grandissent considèrent généralement la mort trop loin pour s'en soucier. ... Les opinions contradictoires des chercheurs occidentaux sur le degré de peur de la mort chez les adolescents et les jeunes hommes sont en grande partie dues à une étude empirique insuffisante de ce problème. .

Cette carence est pleinement révélée en Russie. , ... Les œuvres les plus célèbres du psychothérapeute A. I. Zakharov , qui a résumé les résultats de ses observations cliniques sur la dynamique d'âge de la peur de la mort. En particulier, il pense que normalement la peur de la mort devrait être traitée par la conscience avant l'âge de sept ans, ce qui devrait indiquer plus haut niveau le développement mental de l'enfant, le rôle croissant de la conscience de soi, la valeur et la force de soi dans la dynamique des réalisations, l'acquisition de plus en plus de nouvelles connaissances sur soi et sur les autres ... Si la peur de la mort à l'âge de l'école primaire ne diminue pas, cela est alors considéré comme une distorsion du développement mental, l'émergence d'une névrose. Ainsi, selon la logique d'A.I. Zakharov, les enfants qui grandissent devraient normalement être peu préoccupés par les inquiétudes concernant la finitude de leur propre vie.

En résumant ce qui précède, nous devons admettre que le problème de la peur de la mort chez les adolescents et les jeunes hommes est encore très confus. Le statut de ces peurs du point de vue de la santé mentale et psychologique (I. V. Dubrovina) n'est pas tout à fait clair ... Cela nécessite une recherche empirique particulière basée sur une méthodologie suffisamment vérifiée et une base socioculturelle diversifiée.

ÉTUDE EMPIRIQUE

Peur de la mort chez les 15-20 ans

Dans le cadre d'un projet interrégional d'étude des expériences personnelles thanatiques au stade du passage de l'enfance à l'âge adulte, nous avons mené une étude sur la peur de la mort. À ce jour, les résultats de l'étape préliminaire ont été obtenus, dont le but était d'adapter et d'étudier les possibilités d'utilisation de l'échelle de la peur de la mort déjà mentionnée sur les enfants en croissance, ainsi que l'orientation dans les niveaux et la structure de la peur de décès, corrélation avec les données d'études anglo-américaines similaires.

L'étude des niveaux de peur de la mort a été réalisée sur un échantillon constitué d'écoliers de 13-16 ans ( N= 649) vivant dans le territoire de Primorsky ( N= 362, dont 179

filles et 183 garçons) et la région de Samara ( N= 287, d'entre eux - 173 filles, 114

1 jeunes). On leur a demandé de répondre aux questions du DAS ainsi que de noter sur

Une échelle en quatre points pour leur santé, leur religiosité et leur satisfaction

La vie. Les résultats de l'enquête ont été soumis à une analyse comparative et factorielle,

Cela a révélé l'âge, le sexe et les différences régionales dans les niveaux

La peur de la mort, ainsi que sa structure factorielle.

Âge, sexe et différences régionales

Lors de l'analyse des indicateurs moyens de peur de la mort chez les adolescents plus jeunes (13-14 ans) et plus âgés (15-16 ans), aucune différence significative n'a été trouvée.

Lors de l'analyse différences entre les sexes a révélé une caractéristique qui peut être retrouvée dans presque toutes les études anglo-américaines dans lesquelles diverses méthodes ont été utilisées : les filles ont un niveau de peur de la mort plus élevé que les garçons ( T= 4,8 à P=0,000) , .

D. Templer et ses collègues en 1971 ont présenté des données sur les moyennes et les écarts types du score DAS moyen pour les adolescents américains ... Nous n'avons pas trouvé de données ultérieures de ce genre. Peut-être 30 ans plus tard et dans un contexte historique modifié, ils auraient été différents, mais néanmoins, je voudrais attirer l'attention sur le fait que nos données indiquent un niveau plus élevé de peur de la mort chez les garçons et les filles (voir tableau). Cette caractéristique semble très importante pour comprendre les différences socioculturelles et confirme l'utilité des projets interrégionaux de grande envergure.

Des différences régionales dans le niveau de peur de la mort ont également été enregistrées au sein de l'échantillon russe : il s'est avéré être significativement plus élevé chez les adolescents de Primorye par rapport à Samara ( T= 4,20 à P= 0,000) ; cela se voit aussi chez les filles ( T= 3,04 à P= 0,003), et les garçons ( T= 3,93 à P=0,000).

Le score DAS moyen chez les jeunes hommes est faiblement corrélé positivement avec la religiosité auto-évaluée ( R= 0,196 à P= 0,006). Les filles n'ont pas révélé de corrélations significatives du score DAS moyen avec aucun des paramètres que nous avons identifiés (auto-évaluation de l'état de santé, religiosité, satisfaction de vivre).

Structure factorielle et corrélations de la peur de la mort

Pour étudier le contenu de la peur de la mort, le DAS a été transformé en un format à quatre choix (« oui, c'est ainsi », « plutôt, c'est ainsi », « plutôt, ce n'est pas ainsi » et « non, ce n'est pas ainsi ») . Les réponses ont été soumises à une analyse factorielle en composantes avec une procédure rotative Varimax.

En conséquence, dans chaque échantillon régional, cinq facteurs ont été identifiés qui expliquent les variations de 56,2 % (Primorye) et 55,9 % (Samara). Quatre de ces facteurs avaient un contenu commun, les autres étaient considérés comme spécifiques. La généralité du contenu des variables incluses dans les facteurs a permis de conclure à la présence de facteurs généraux spécifiques qui caractérisent la structure de la peur de la mort chez les adolescents de 13 à 16 ans.

Le premier facteur, qui couvrait 17,7 % (Primorye) et 16,8 % (Samara) des variations, était constitué des items : « J'ai vraiment peur d'avoir une crise cardiaque » (0,66 et 0,76), « J'ai peur de réfléchir à ce dont je pourrais avoir besoin

Opération chirurgicale "(0,63 et 0,63)", j'ai très peur

Mourir » (0,66 et 0,68), « Je frissonne quand j'entends parler d'une troisième guerre mondiale ») (0,60 et 0,54). Ce facteur a été nommé Peur d'une mort inattendue.

Le deuxième facteur, décrivant 11,9 et 11,1 % des variations, incluait les items : « Je n'ai pas vraiment peur d'avoir un cancer » (–0,7 et –0,64), « Je n'ai pas du tout peur de mourir » (–0 , 51 et –0,62) et « Je crains une mort douloureuse » (0,60 et 0,48). Ce facteur a été défini comme Peur de la mort atroce.

Le troisième facteur (10,8 et 10,6 % de variations) unifie les points : « Je suis souvent contrarié que le temps passe si vite » (0,79 et 0,75), « Je pense souvent à quel point la vie est courte » (0,77 et 0,67), « le le sujet de la vie après la mort m'inquiète beaucoup » (0,45 et 0,51). Ces points sont unis Conscience du temps... Il est à noter que ce facteur s'est avéré être le seul qui coïncidait avec la structure factorielle du DAS identifiée dans les travaux de R. Lunetto et ses collègues .

Le quatrième facteur (8,2 et 9,5 % des variations) comprenait les items : « des pensées sur la mort ne m'ont jamais rendu visite » (-0,74 et -0,73) et « des pensées sur la mort me viennent rarement à l'esprit » (-0,70 et -0,71). Il a été attribué à Composante cognitive Peur de la mort.

L'âge, le sexe et les comparaisons régionales ont révélé des différences significatives dans la structure factorielle de la peur de la mort. Ainsi, les 13-14 ans ont exprimé une grande inquiétude face à la peur d'une mort inattendue ( T= 4,9 à P= 0,000) et moins préoccupé par la peur d'une mort atroce ( T= 2,66 à P= 0,008) et la conscience du temps ( T= 2,37 à P= 0,018). Les filles plus souvent que les garçons ont déclaré être préoccupées par les composantes affectives de la peur de la mort : peurs de l'inattendu ( T= 4,63 à P= = 0,000) et mort douloureuse ( T= 2,15 à P= 0,032). Les adolescents de Primorsky plus souvent que ceux de Samara ont noté leur peur d'une mort inattendue ( T= 4,51 à P=0,000).

L'analyse de corrélation dans le contenu de la peur de la mort chez les filles a révélé un faible lien entre l'estime de soi de la satisfaction de la vie et la peur d'une mort inattendue ( R= 0,21 à P= 0,001) et la composante cognitive ( R= –0,30 à P= 0,0000) : les filles qui sont satisfaites de la vie ont plus peur de mourir de façon inattendue et sont moins susceptibles de penser à la mort. Les jeunes hommes ont montré une faible connexion positive entre l'estime de soi de la religiosité et la conscience de l'époque ( R= 0,27 à P=0,000).

DISCUSSION DES RÉSULTATS ET CONCLUSIONS

Des études étrangères révèlent des approches opposées pour comprendre le lien entre la peur de la mort et une croissance psychologiquement saine. La thèse du manuel sur l'invulnérabilité personnelle en tant que trait de la conscience de soi des adolescents est de plus en plus contestée sur l'exemple de faits cliniques et empiriques. Cependant, il y a un manque de preuves empiriques. La complexité de la recherche systématique sur la peur de la mort est associée à des questions éthiques et instrumentales.

Une étude de la préoccupation des adolescents de Primorye et de Samara avec la peur de la mort a montré que les filles en montrent un niveau plus élevé. Il s'est également avéré qu'ils ont un côté affectif plus prononcé de l'expérience de la mort. Cette caractéristique se retrouve dans de nombreuses études étrangères ; apparemment, il est associé à des sanctions sociales pour une verbalisation plus ouverte

Femmes d'états d'impuissance. Chez les jeunes hommes, la peur de la mort apparaît sous une forme plus intellectualisée et tend à être associée à l'estime de soi de la religiosité. Soit dit en passant, aucune différence significative dans l'auto-évaluation de la religiosité n'a été trouvée entre les jeunes hommes et les jeunes femmes. L'étude a également montré qu'il existe des différences liées à l'âge dans la gravité de la peur.

De la mort. Si le niveau de cette peur des adolescents de 13-14 ans ne différait pas de celui des 15-16 ans, alors il y avait de telles différences dans son contenu: les adolescents plus jeunes exprimaient plus fortement la peur d'une mort inattendue et les plus âgés - peur de la mort douloureuse et conscience du temps.

Selon certains rapports , chez les adultes, la satisfaction de vivre est positivement corrélée à la peur de la mort. Dans notre travail, une tendance similaire n'a été trouvée que chez les filles. Cela est peut-être dû aux particularités de l'échantillon empirique, et il est possible que cela reflète caractéristiques d'âge sentiments de personnalité à propos de la mort.

Les travaux réalisés confirment la pertinence et l'importance des études théoriques et empiriques sur la peur de la mort chez les adolescents et les jeunes hommes. Plus grand et plus différencié projets de recherche... Comprendre et corriger de nombreux problèmes contemporains grandir, comme les comportements à risque ou suicidaires, ne peut être exhaustif sans prendre en compte les thanatiques.

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Reçu par les éditeurs 27.je2003 r.

1 L'enquête auprès des adolescents de Samara et de la région de Samara a été réalisée en coopération avec

T.N. Klyueva et V.E. Pakhalyan.

71 DISCUSSIONS ET DISCUSSIONS

Un an s'est écoulé depuis la publication de l'article sur les « groupes de la mort » dans Novaya Gazeta. La nouvelle des sinistres "rorquals bleus" (du nom de l'un des groupes), tuant des centaines d'enfants, est devenue un véritable "réseau de Tchernobyl".

Maintenant, nous savons que les groupes dans lesquels des adolescents ont été poussés au suicide à l'aide du jeu ne sont pas une nouvelle arme de sectaires et de terroristes, mais une aventure cynique des mêmes jeunes, qui sont allés trop loin. La police n'associe qu'une infime partie à la "baleine bleue" suicides d'adolescents qui se sont produits récemment. Signifie « porté » ? Puis-je expirer ?

Hélas, ce n'est pas si simple. Les discussions n'ont fait qu'alimenter l'intérêt des adolescents pour les jeux. Des recherches comme « baleine bleue quel jeu » ont été lancées dans les moteurs de recherche. Demande suivie par l'offre - les jeux "ressuscitent" sous de nouvelles formes. Cette « renaissance » est-elle dangereuse ? Quelle est l'attirance générale des adolescents pour les « jeux suicidaires » ? Comment fonctionne leur mécanisme et comment y résister ?

La demande a été suivie par l'offre - les jeux "ressuscités" sous de nouvelles formes

En avril, une table ronde sur le thème des jeux en réseau dangereux, organisée par le projet adaptation sociale"Le midi". Des psychologues, des militants, des spécialistes du travail avec les adolescents ont discuté des problèmes les plus urgents et nous avons rassemblé des réponses aux principales questions.

Pourquoi ce phénomène se produit-il en ce moment ?

Les jeux avec la mort étaient toujours et partout. Avant même l'avènement d'Internet, il y avait des jeux tests : se tenir sur les rails devant le train et sauter au dernier moment, sauter du pont dans l'eau, accrocher le trolleybus et conduire jusqu'à l'arrêt suivant. Ce sont des épreuves de courage. Les enfants y vont pour avoir une poussée d'adrénaline et être connus comme des casse-cou.

La baleine bleue est une nouvelle forme d'organisation de tels jeux. De nombreux processus qui étaient auparavant intimes sont devenus publics sur Internet. Les blogueurs vidéo discutent des relations avec leurs parents, se disputent, s'inquiètent, commettent des ébats stupides juste devant la caméra. Les formes d'expression de soi qui existent « dans la vraie vie » ont migré vers Internet.

De nombreux adolescents jouent à Blue Whale pour la même raison qu'ils se coupent les mains et grimpent sur des chantiers de construction abandonnés. Ils sont motivés soit par le désir d'adrénaline, soit par la curiosité.

Pourquoi les ados ont-ils besoin de ça ?

Les jeux avec la mort commencent généralement à 12-14 ans. A cet âge, l'adolescent se reconnaît comme une personne à part, veut se déconnecter de ses parents, défier leur autorité et prouver son âge adulte.

L'affirmation du pouvoir sur son corps est aussi un attribut de l'adulte. « Je peux poster une photo d'un corps nu sur Internet, je peux fumer, je peux me détruire, si je veux, mon corps m'appartient ; ma vie m'appartient. Je suis un adulte : je ne regarde pas Smesharikov, mais dessine des baleines. j'ai sujet commun pour parler avec des enfants plus âgés.

La plupart des adolescents n'ont pas l'intention de mourir dans le jeu. Ils ne croient pas du tout à leur propre mort. C'est un événement trop incompréhensible et lointain pour eux. Ils pensent que le jeu leur dira quelque chose sur ce phénomène, mais il ne les tuera pas.

La plupart des adolescents n'ont pas l'intention de mourir dans le jeu. Ils ne croient pas du tout à leur mort

Il y a ceux qui veulent « rejouer le jeu ». Défiez-la. "Je vais jouer selon les règles et gagner." Lorsqu'un sujet de conversation populaire apparaît, ceux qui sont contre apparaissent. Mais ici, vous pouvez être à la fois un héros et un combattant.

Il existe un puissant mouvement de « dauphins » ou de « baleiniers » à la recherche d'administrateurs et les combattant. Ce sont aussi des enfants, ils jouent aussi comme ça. Parfois, ils se contentent de rejoindre le groupe, découragent les participants.

Il y a un groupe d'écoliers qui cherchent officiellement de l'argent pour organiser de tels groupes de mort. Bien qu'ils n'aient pas trouvé d'argent, le fait même de cette réflexion montre que pour eux, il ne s'agit que d'un sujet amusant et à la mode sur lequel vous pouvez jouer et même gagner de l'argent. Mais ce n'est pas un fait que ces fonds seraient allés exactement à l'objectif déclaré.

Qui est à risque ?

Il y a un petit groupe d'enfants qui cherchent à s'éteindre dans ces jeux chagrin attirer l'attention sur vous.

« L'indifférence est très répandue parmi les parents d'enfants impliqués dans le jeu », explique Svetlana Volokita, présidente du More Life Family Support Fund, qui sauve des enfants de situations similaires. - Nous avons appelé le père et lui avons dit que des ennuis étaient arrivés à son enfant, une attention est nécessaire. L'enfant joue à ce jeu depuis plus de 40 jours, c'est-à-dire qu'il est proche du suicide. Le parent répond qu'il n'a pas le temps. J'ai réussi à connecter mon frère, que j'ai dû retirer de l'armée pour cette raison. Je suis convaincu que si un enfant voulait mourir et y réfléchissait longtemps, il le ferait. S'il cherche un jeu, alors il a besoin d'attention."

"La racine du problème est la situation dans la famille et les problèmes de socialisation", explique Svetlana Volokita. Elle donne un tel cas. La fille vit avec sa mère. Maman est dans son deuxième mariage et s'occupe des enfants de son beau-père.

La racine du problème est la situation familiale et les problèmes de socialisation

Lorsque la jeune fille a commencé à se réveiller à 4h20 du matin, à se couper et à s'enfermer dans une pièce avec des rideaux fermés aux fenêtres, sa grand-mère a sonné l'alarme. La mère a seulement rejeté l'appel des travailleurs de l'ONG et le père a déclaré que « cet enfant n'est pas inclus dans ses projets ».

La seule chose qui a poussé les parents à s'exciter était la menace du tribunal, car pour un comportement passif dans situations d'urgence il y a aussi une sanction pénale. Mais après avoir quitté le jeu, la situation n'a pas changé : la fille a toujours des conflits avec ses parents, elle est mécontente de sa vie.

La baleine bleue vise à attirer l'attention sur elle-même. Il y avait un adolescent gris, "calme", ​​un collégien discret. Mais dès qu'il entre dans le jeu, il devient immédiatement celui qu'il faut sauver. Il est impliqué dans une entreprise "cool", adulte et dangereuse.

Ils dialoguent avec lui à un nouveau niveau, pas à partir d'une position descendante. Il est perçu comme une personne capable de diriger sa vie. « Les menaces de mort sont le moyen le plus efficace et assez simple de se déclarer et d'attirer vraiment l'attention », souligne Svetlana Volokita.

Quand ces jeux ont-ils été créés ?

Au début, sur des sites et des ressources comme "2ch", "Upyachka", "Ward No. 6", "Overheard", le mouvement "net-stalking" (net - "network", stalking - "tracking") est né. Son essence réside dans la recherche de "trésors" sur Internet - pages cachées, bizarreries, vidéos supprimées (soi-disant).

Même un simple défilement du fil d'actualité à la recherche de l'inhabituel est le rudiment du net-harcèlement. Quiconque trouve quelque chose d'intéressant attire immédiatement l'attention et devient populaire pendant un certain temps. Le premier "jeu suicidaire" est apparu sur l'un de ces sites.

Comment ils travaillent

Une personne reçoit une invitation ou écrit elle-même un message sur le Web, en laissant le hashtag souhaité, le mot-clé. Un curateur est assigné au participant. Le jeu dure 50 jours et une tâche est envoyée au joueur pour chaque jour. Il doit se lever à 04h20 et faire quelque chose.

Au début, les tâches sont relativement inoffensives : sortir sans veste, lire un livre pendant 2 heures, écouter certaines musiques. Ensuite, ils deviennent plus dangereux : pour traverser la route à un feu rouge, allez jusqu'au parapet et regardez en bas. Les cinq derniers sont extrêmement dangereux et peuvent entraîner la mort, et dans la finale le joueur est directement dit : tuez-vous.

Comment ça fonctionne? Comment le jeu vous prépare-t-il au suicide ?

« Les conservateurs de Blue Whale ou d'autres jeux similaires manipulent le joueur pour affaiblir son sens de la réalité et son instinct de conservation », explique Alexander Minkin, développeur de jeux en chef du Noon Project. - Premièrement, la privation de sommeil et l'impact émotionnel sont activés. Le joueur doit se lever à 4 heures du matin plusieurs jours de suite. Cela le perturbe, il devient méfiant, anxieux, plus facile à suggérer. Pour ajouter au manque de sommeil, le joueur reçoit des émotions dépressives des paroles et de la musique. De cette façon, le participant mûrit au point où il est facile de le manipuler. »

On propose à l'adolescent de s'habituer à la pensée que la mort est proche, elle peut être touchée

La deuxième étape vise à émouvoir les instincts. On propose à l'adolescent de s'habituer à l'idée que la mort est proche, qu'elle peut être touchée. Il a traversé la route, s'est tenu au bord du pont, c'est-à-dire qu'il a un peu vaincu la mort. A ce stade, des menaces du conservateur apparaissent : tuer les proches de l'adolescent, exposer des "preuves compromettantes" si le joueur décide de "sauter".

Certains de ces mécanismes sont familiers aux psychologues, car ils sont très similaires à la formation d'habitudes. Le participant s'implique, s'habitue à faire des tâches encore et encore, à obéir au conservateur. La mécanique du jeu est bien adaptée à cette tâche : elle maintient l'attention et l'état du joueur dans le "flow".

Que signifie « état de flux » ? Alexander explique : « Prenons une partie de tennis, par exemple. Pour la première fois, nous avons pris une raquette dans nos mains et avons appris à frapper la balle contre le mur. Après quelques séances, on peut déjà calculer la trajectoire et la force de l'impact. Une fois les résultats visibles, on se dresse face à un coach qui s'adapte à notre niveau. C'est dur pour nous, mais on peut y faire face, et ainsi de suite jusqu'au championnat de tennis.

Nous sommes constamment intéressés - nous sommes "dans le courant". Mais si le coach nous laisse trop longtemps nous entraîner contre le mur, on s'ennuie. A l'inverse, s'il joue à plein régime, nous subissons un stress dû à des échecs constants.

Dans le jeu "Blue Whale", les tâches ennuyeuses alternent avec des tâches intéressantes. Les premiers intriguent, éveillent la curiosité. Puis quelques tâches ennuyeuses vous font languir d'impatience. Là encore, il y en a d'intéressants, mais la complexité augmente. Après les avoir surmontés, les joueurs sentent leur victoire.

Si vous augmentez la difficulté à chaque étape, il sera impossible d'atteindre la fin. Et en raison de points intermédiaires, le joueur reste dans le "stream".

La faiblesse du jeu se manifeste là où le curateur doit menacer le participant. Cela suggère que les mécaniciens ne parviennent pas toujours à garder une personne dans le jeu. Lorsque l'intérêt ne peut pas faire face à la rétention, la peur entre en jeu. Un participant ne peut pas poster une photo sur le Web pour dire ce qui lui arrive exactement. Et ça marche : quelqu'un reste à cause de la peur de perdre des proches, quelqu'un - à cause de la perspective d'être déshonoré. »

A qui profite cela ?

Pour la plupart, les gens ne savent pas comment fonctionne le jeu, ne voient aucune raison d'y jouer, perçoivent tous les groupes de mort comme une menace complexe et dessinent facilement l'image de l'ennemi derrière eux. Comme s'il y avait un méchant qui dirigeait tous ces groupes et jeux.

Mais il n'y a aucune preuve du lien entre les suicides et les jeux, il n'y a pas d'image visuelle, il y a beaucoup de spéculations sur la façon dont cela fonctionne. Oui, et aucune demande d'aucune organisation terroriste n'est reçue, ainsi que des déclarations selon lesquelles quelqu'un assume la responsabilité de ces actions.

Le taux de mortalité des adolescents précisément à la suite de tels jeux n'est pas assez significatif pour justifier la menace terroriste ou le développement d'armes. Soutenir tous les conservateurs et tous les groupes représente des budgets énormes avec des résultats minimes. Aucun service de renseignement ne convient à de telles performances.

Ces gens n'ont ni secret ni pouvoir.

De plus, les informations que le conservateur utilise sont toujours obtenues à partir de sources ouvertes de la manière la plus primitive. Ces gens n'ont ni secret ni pouvoir. Ce ne sont pas des hackers adultes, mais des pairs actifs des participants. Certains d'entre eux ont peut-être une rancune personnelle contre leurs joueurs.

Il n'est plus possible de dire qui a exactement créé le premier jeu. Peut-être un psychologue, peut-être un adolescent. C'est peut-être la thèse de quelqu'un. Le format et les versions de ce jeu changent constamment, et maintenant il est organisé par différents jeunes.

Comme si nous marchions de cour en cour et y trouvions des jeux auxquels les enfants jouent : couteaux, classiques, élastique, ballon. Il semble que tout le monde se ressemble, mais l'auteur est inconnu et les règles sont différentes.

Et le déroulement du jeu, la mécanique et l'image des participants suggèrent qu'aussi bien les administrateurs que les participants sont des adolescents. Ceci est particulièrement visible en raison du fait que personne avant dernier moment ne prend pas ce jeu au sérieux. Après tout, un adolescent ne croit pas en sa propre mortalité.

Il peut sembler à certains que la baleine bleue est un phénomène unique et très complexe. Ce n'est pas vrai

Il peut sembler à certains que la baleine bleue est un phénomène unique et très complexe. Ce n'est pas vrai. Les enfants jouent à beaucoup de jeux - c'est la norme dans leur vie quotidienne. Et le nombre de jeux créés par les enfants est énorme, notamment sur Internet.

"Blue Whale" est né à la jonction de plusieurs phénomènes - envie d'extrême, recherche de nouvelles sensations, envie de gagner le respect de ses pairs et de prouver son âge adulte. Les adolescents viennent au jeu pour attirer l'attention, obtenir de l'adrénaline, battre des adversaires et éteindre leur chagrin d'amour. L'administrateur et le participant viennent au jeu de différentes manières, mais déjà au cours du processus, ils le traitent de la même manière, ils ne croient pas complètement que le jeu se terminera par la mort et s'efforcent de battre l'adversaire.

Comment gérer cela ?

1. N'ayez pas peur

Arrêtez de parler du jeu avec aspiration. Cela ne fait qu'ajouter à la popularité de ce sujet. Notre tâche est de sortir ce concept de la mode.

2. Valeurs de formulaire

Il est difficile pour les adolescents de réaliser ce qui est vraiment important et cher dans la vie. Il faut parler avec les enfants de famille, de travail, d'amitié, pour montrer par l'exemple ce qui a vraiment de la valeur. Lisez ensemble de la littérature classique, discutez de films et de jeux informatiques narratifs. Par exemple, le projet Noon organise des jeux pour les enfants des orphelinats, dans lesquels ils peuvent vivre telle ou telle situation et faire un choix de valeur.

3. Soyez vigilant

L'enfant lui-même ne demandera pas d'aide s'il est déjà sur la voie du suicide. Il est important de le surveiller. Une fois qu'il a commencé à jouer, il a environ 40 jours. Des changements de comportement sont perceptibles : isolement, dépression, troubles du sommeil, coupures et traumatismes.

4. Soyez près

Il est important de savoir ce qui se passe avec l'enfant, avec son environnement, ce qui l'inquiète, ce qu'il ressent, à quelle fréquence il se sent seul. Et aussi lui apprendre à appeler un adulte à l'aide dans des situations extrêmes.

5. Encourager

Si un enfant s'engage sur la voie du suicide, annonce cela, il faut lui expliquer qu'il y a des gens qui seront bouleversés à cause de sa mort. Le veut-il ? La réponse peut suivre : « Je n'ai pas d'amis, ils s'en moquent, personne n'a besoin de moi. Ensuite, nous pouvons dire que même les personnes qui ne lui sont pas familières seront bouleversées, feront preuve d'empathie.

6. Discuter du sujet du suicide

Un adolescent peut percevoir le suicide de manière romantique, comme un geste lumineux, une manière de « partir en douceur ». Il est important de lui donner un autre point de vue - quelle douleur et souffrance cette étape apporte aux gens, à quel point sa vie semble déformée aux yeux d'un suicide.

Il existe des films et des vidéos sociales qui abordent ces sujets. Quoi que vous regardiez, assurez-vous d'en discuter avec votre enfant - il est important de connaître ses impressions, ses pensées et ses sentiments à propos de ce qu'il a vu.

7. Interrompre le "stream"

Comme avec d'autres jeux sur Internet, par exemple, diverses fermes, nous nous emballons et pendant un certain temps, nous pouvons « chuter » de la réalité. Mais cela vaut la peine de s'arrêter une semaine - et nous ne nous en souvenons plus.

Si vous avez peur que votre enfant joue déjà à un jeu dangereux, isolez-le des moyens de communication, emmenez-le à la campagne pendant une semaine, et laissez-le dormir. À tout le moins, il cessera de prendre les menaces du conservateur pour réelles, au maximum, il cessera de prendre le jeu au sérieux. Mais rappelez-vous que ce n'est pas une solution à ses problèmes internes, mais seulement une interruption de l'état de « flux ».

8. Donnez un remplaçant

Il ne suffit pas de rompre le contact pour sortir du courant. Ensuite, il est important de trouver quelque chose que l'enfant aime et de lui donner l'opportunité de le faire. Soutenez son hobby, une sorte d'activité intéressante pour lui.

Faire pression et punir se retournera contre vous. L'enfant trouvera un autre moyen de se suicider ou de revenir au jeu - à travers des connaissances, les récits d'autres personnes.

9. Consulter un psychologue

Il existe des centres psychologiques qui travaillent avec les "baleines", vous pouvez les trouver sur Internet.

L'histoire de Blue Whale nous enseigne qu'il faut prêter attention aux enfants. Ils ne sont pas seulement un objet d'éducation, ce sont des personnes vivantes avec leurs émotions, leurs désirs et leurs aspirations. Un sujet "à la mode", dérangeant, déplace le centre du problème: beaucoup sont captivés par l'idée d'une épidémie de suicide, mais ils ne sont pas tellement intéressés à parler des vrais problèmes des enfants - solitude, échec amoureux, inattention ou la violence de leurs parents.

Qu'est-ce que le projet « midi »

Le projet d'adaptation sociale des enfants des orphelinats « Midi » vient en aide aux enfants des orphelinats. Les volontaires du projet développent et organisent des jeux dans lesquels les enfants vivent dans diverses situations et résolvent des problèmes, apprennent à agir de manière indépendante, prennent des initiatives, établissent des limites, prennent en compte les intérêts et les besoins des autres et assument la responsabilité de leurs décisions.

Le programme existe depuis six ans. Désormais, ses participants travaillent non seulement dans des orphelinats, mais également dans des écoles et des établissements d'enseignement complémentaire dans 23 régions de la Fédération de Russie - de Moscou à Vladivostok.

Site : theoon.ru

LA VIE

19.00.07 - Psychologie de l'éducation

mémoire de licence scientifique

candidat en sciences psychologiques

Ekaterinbourg - 2012

Le travail a été effectué à l'établissement d'enseignement budgétaire de l'État fédéral de l'enseignement professionnel supérieur

"Université pédagogique d'État de l'Oural"

Adversaires officiels :

Noir Anna Viktorovna- Docteur en psychologie, professeur, Établissement d'enseignement autonome de l'État fédéral d'enseignement professionnel supérieur "Université fédérale du Sud", institut pédagogique, chef du département de psychologie du développement et de psychologie du développement.
Sorokina Anna Ivanovna- Docteur en psychologie, professeur à l'établissement d'enseignement budgétaire de l'État fédéral d'enseignement professionnel supérieur "Université pédagogique d'État bachkir", chef du département de psychologie du développement.
Organisation chef de file :

FSBEI HPE « Académie pédagogique de l'État de l'Altaï ».

La soutenance aura lieu le 15 novembre 2012 à 10h00 dans l'auditorium. 316 lors d'une réunion du conseil de thèse D 212.283.06 à l'Université pédagogique d'État de l'Oural à l'adresse: 620017, Ekaterinbourg, avenue Kosmonavtov, 26.

La thèse se trouve dans la salle des thèses du centre d'information et intellectuel de la bibliothèque scientifique de l'Université pédagogique d'État de l'Oural.

DESCRIPTION GÉNÉRALE DU TRAVAIL

La pertinence de la recherche. La société joue un rôle important dans la formation des intérêts, des valeurs et des significations personnelles d'une personne. Ces dernières années, la détresse psychologique de la jeune génération est devenue perceptible, se manifestant notamment par une diminution de la valeur de sa propre vie. Selon les rapports du Fonds des Nations Unies pour l'enfance (UNICEF), la Russie se classe au troisième rang mondial en termes de taux de suicide chez les adolescents, et environ 20 % des adolescents sont sujets à une dépression prolongée. A cet égard, de nouvelles disciplines sont introduites dans les universités pour les étudiants des spécialités psychologiques et pédagogiques, dont le développement permettra aux futurs spécialistes de reconnaître premiers signes comportement suicidaire et fournir en temps opportun l'assistance psychologique et pédagogique nécessaire.

La discussion sur les questions de la mort et de la mort est particulièrement importante, car la conscience d'une personne de la finitude de sa propre existence ouvre des perspectives d'augmentation de la valeur d'une vie vécue, qui peut être déterminée par sa vitalité en tant que système de croyances sur elle-même, sur les relations avec le monde, sur lesquelles la capacité de faire face au stress, l'activité vitale, c'est-à-dire e. en quête de succès.

Dans les établissements d'enseignement, les adolescents acquièrent non seulement des connaissances, mais aussi des normes morales, des idéaux culturels qui leur sont transmis par les enseignants. L'environnement éducatif est défini non seulement par la complexité du programme éducatif et le niveau de formation des étudiants, mais aussi par des enseignants compétents qui sont capables de travailler sur un programme d'une complexité accrue. Ainsi, les enseignants demandent conditions additionnelles qui peuvent fournir un contexte pour la formation des attitudes des élèves envers le dilemme vie-mort. Par conséquent, il semble approprié d'étudier empiriquement comment différentes conditions de l'environnement éducatif affectent les caractéristiques psychologiques du mode de mort et le niveau de résilience non seulement des élèves, mais aussi de leurs enseignants.

L'élaboration du problème de recherche. L'étude de la mort en tant que phénomène est décrite dans les travaux de F. Bélier, P.S. Gurevich, E. Kubler-Ross, A.P. Lavrina, S. Ryazantseva, Ch. Foye et autres.L'étude de l'attitude des enfants et des adolescents face à la mort devient un sujet de recherche indépendant dans les travaux de T.A. Gavrilova, N.V. Joukova, S.A. Zavrazhina, A.I. Zakharova, D.N. Isaeva, T.O. Novikova, F.A. Shvets et autres Ces études se réfèrent soit aux problèmes des enfants en phase terminale, soit aux problèmes d'aider un enfant à vivre le deuil et la perte d'un être cher. Aujourd'hui, il y a des tendances dans l'étude des attitudes envers la mort, mais les recherches sont dispersées.

L'image de la mort est considérée dans la science psychologique comme un ensemble d'idées sur la mort, reflétant différentes époques de la conscience sociale, comme une image subjective du monde, reflétant l'attitude personnelle et le sens mis par le sujet dans le phénomène de la mort. Selon S. Maddy, les réactions positives à la rencontre avec la mort stimulent le développement personnel, l'acquisition d'une philosophie de vie positive, c'est-à-dire développer la résilience.

Jusqu'à récemment, les études sur la résilience en sciences domestiques étaient menées principalement sous la direction de D.A. Leontiev (L.A. Aleksandrova, E.N. Osin, E.I. Rasskazova et autres) dans le cadre de l'étude du potentiel personnel. Au le stade actuel dans le développement de la science, la résilience est activement explorée par L.V. Drobinina, M.V. Loginova, N.V. Moskvina, R.I. Stetsishin, D.A. Ziering et autres.Mais le problème de la résilience des élèves et sa relation avec les caractéristiques psychologiques de l'image de la mort n'a pas été suffisamment développé théoriquement. À notre connaissance, aucune étude ne suggère analyse comparative caractéristiques psychologiques de l'image de la mort chez les lycéens avec différents niveaux de résilience. Dans la littérature psychologique et pédagogique domestique, il existe des développements distincts concernant l'attitude des enfants et des adolescents à l'égard de la mort. Cependant, ils sont pour la plupart empruntés à l'expérience de collègues occidentaux. Il n'y a pas encore de programmes pour travailler avec des groupes "normatifs" sur le problème de la finitude de soi.

Les considérations ci-dessus ont déterminé le choix du sujet de ce travail : les caractéristiques psychologiques de l'image de la mort chez les lycéens avec différents niveaux de résilience et but de l'étude, qui consiste à déterminer et à décrire les caractéristiques psychologiques de l'image de la mort chez des élèves plus âgés avec différents niveaux de vitalité.

Objet d'étude : l'image de la mort chez les élèves plus âgés.

Sujet d'étude: caractéristiques psychologiques de l'image de la mort chez des lycéens à différents niveaux de résilience.

Hypothèse de recherche:

1. 
   La structure de l'image de la mort comprend deux composantes : émotionnelle et personnellement significative.
2. 
   Dans les classes supérieures, des différences significatives dans le contenu psychologique de l'image de la mort peuvent se manifester dans des groupes d'élèves ayant différents niveaux de résilience.
3. 
   Dans le contenu psychologique des composantes structurelles de l'image de la mort chez les lycéens ayant différents niveaux de résilience, il existe des domaines problématiques qui doivent être pris en compte lors de la formation d'idées sur le dilemme « vie-mort ».
4. 
   La condition psychologique et pédagogique qui contribue à la formation d'idées sur le dilemme « vie-mort » chez les élèves ayant différents niveaux de résilience est la saturation émotionnelle positive de leurs idées sur la vie, ainsi que le développement de capacités d'adaptation dans des situations stressantes à travers un programme spécialement développé de soutien psychologique.

Pour atteindre cet objectif et tester l'hypothèse, un certain nombre de problèmes théoriques, méthodologiques, empiriques et appliqués ont été résolus :

1. 
   Analyser le degré de développement en science psychologique du problème de la mort en tant que phénomène, le problème de l'étude de la résilience ; envisager des recherches empiriques sur ces phénomènes ;
2. 
   Sur la base de méthodes psychosémantiques, de méthodes d'enquête, d'analyses qualitatives et quantitatives, développer une procédure méthodologique pour étudier l'image de la mort chez les écoliers plus âgés, ainsi qu'explorer et décrire le niveau de résilience, les caractéristiques psychologiques de l'image de la mort chez les écoliers plus âgés. ;
3. 
   Identifier et analyser les domaines problématiques dans la formation d'idées sur le dilemme « vie-mort » parmi les élèves du secondaire ayant différents niveaux de résilience ;
4. 
   Développer et mettre en œuvre un programme de soutien psychologique visant à façonner les perceptions des lycéens sur le dilemme « vie-mort » dans le contexte du développement de la résilience.

Base théorique et méthodologique de la recherche constitué les principales dispositions de l'anthropologie philosophique et historique (F. Aries, M.A.Shenkao, etc.), l'approche sujet-activité (K.A.Abulkhanova-Slavskaya, A.N. , les approches humaniste et existentielle (R. May, S. Maddy, E. Fromm, V. Frankl, M. Heidegger), études de psychosémantique de la conscience (VF Petrenko, VP Serkin, etc.). La base théorique de la recherche a été formée par les dispositions de la psychologie du sens (D.A. Leontiev), la catégorie de l'image du monde (E.Yu. Artemieva, A.N. D. Smirnov), la théorie de la résilience (S. Maddi ).

Méthodes de recherche. Pour résoudre les tâches définies, un ensemble de méthodes a été utilisé : théoriques (analyse de la littérature psychologique, pédagogique, philosophique et méthodologique sur le sujet de recherche), empiriques (tests, analyse de contenu, expérience de vérification et de formation), méthodes d'interprétation des résultats. Le complexe de méthodes suivant a été utilisé dans le travail: modification de la méthode Sémantique différentielle "Image de la mort", "Dessin projectif", "Associations libres", "Test de vitalité" (DA Leontiev, EI Rasskazova). Le traitement mathématique et statistique comprenait : l'analyse de corrélation de Pearson, le test t de Student paramétrique pour des échantillons indépendants, l'analyse factorielle par la méthode des composantes principales suivie d'une rotation Varimax, le test T de Wilcoxon. Les résultats ont été traités à l'aide du programme informatique SPSS (version 17.0).

Base de recherche empirique ... L'étude a été réalisée sur la base des établissements d'enseignement secondaire MBOU SOSH n° 11, 22, 27, MAOU SOSH n° 3 avec étude approfondieéléments individuels de la ville de Berezniki, territoire de Perm. Dans la partie de vérification de l'expérience, 250 personnes ont participé : 50 élèves de dixième - onzième années d'établissements d'enseignement secondaire, 50 élèves de dixième - onzième années d'établissements d'enseignement secondaire avec une étude approfondie de matières individuelles, 50 étudiants impliqués dans les sports actifs (sambo, judo, football, boxe, etc. etc.) dans les établissements sportifs spécialisés de la ville de Berezniki, territoire de Perm, 50 enseignants d'établissements d'enseignement secondaire âgés de 36 à 58 ans, 50 enseignants d'établissements d'enseignement secondaire avec en -étude approfondie de sujets individuels âgés de 36 à 60 ans. Dans la partie formative de l'expérience, 50 personnes ont participé: étudiants des dixième - onzième années d'établissements d'enseignement secondaire. L'âge des participants à l'étude était de 16 à 18 ans.

Étapes et formes d'organisation de la recherche ... La partie empirique de l’étude a été menée de 2008 à 2012.

2008 - 2009 - une analyse théorique et méthodologique du problème de recherche a été réalisée, la pertinence de l'étude du contenu psychologique de l'image de la mort dans la littérature psychologique et pédagogique nationale et étrangère a été argumentée, les objectifs, l'objet, le sujet et les tâches de l'étude ont été déterminés, une hypothèse a été formulée; l'organisation de la recherche empirique a été conçue, des outils de diagnostic ont été sélectionnés.

2009 - 2011 - l'expérimentation de vérification, l'analyse mathématique et statistique des données obtenues, la systématisation et la généralisation des résultats de la recherche ont été mises en œuvre.

2011 - 2012 - un programme a été élaboré et mis en œuvre pour la formation de l'attitude des lycéens face au dilemme « vie-mort » dans le cadre du développement de la résilience : la phase formative de l'expérimentation, l'analyse mathématique et statistique des données obtenues, l'évaluation de l'efficacité du programme, ont été formalisés, les résultats de la recherche de la thèse ont été formalisés.

Nouveauté scientifique de la recherche consiste en ce que se révèle le contenu psychologique des composantes structurelles de l'image de la mort des lycéens : la réaction émotionnelle au phénomène de la mort et l'attitude personnelle réelle face à la mort. La relation entre le niveau de résilience et les caractéristiques psychologiques de l'image de la mort des lycéens inscrits dans des programmes éducatifs de niveaux et de complexité variés a été établie et décrite. Les problèmes dans le contenu psychologique des composants structurels de l'image de la mort chez les étudiants sont identifiés, qui se manifestent par une évaluation émotionnelle fortement négative du concept de mort, par une acceptation passive de tous les événements de la vie, un manque de désir de réussite , etc. Élaboration et mise en œuvre d'un programme de soutien psychologique pour la formation des idées des élèves sur le dilemme « vie-mort » dans le contexte du développement de la résilience.

La fiabilité des résultats en raison de la validité théorique du problème considéré, de l'utilisation de méthodes de recherche diverses et adéquates, de la collecte et du traitement statistique des données obtenues, de la représentativité de l'échantillon empirique et de l'approbation des résultats de la recherche.

La signification théorique de l'étude. Les données obtenues sur la structure de l'image de la mort, sur le contenu psychologique de ses composantes chez des lycéens à différents niveaux de résilience, clarifient et complètent les concepts théoriques de caractéristiques psychologiques attitudes des adolescents face à la mort. Proposé contexte théorique une approche sémantique de l'étude de l'image de la mort, qui permet d'identifier le noyau sémantique des caractéristiques individuelles de l'image de la mort, et offre également une opportunité de traitement mathématique de l'ensemble d'informations résultant. Les problèmes mis en évidence dans le contenu psychologique des composants structurels de l'image de la mort chez les écoliers plus âgés ont servi de base au développement d'un programme de soutien psychologique pour la formation d'idées sur le dilemme vie-mort chez les écoliers plus âgés dans le contexte de la développement de la résilience et peut servir de base théorique pour le développement ultérieur de programmes sur les attitudes des élèves face à la mort dans le processus éducatif.

L'importance pratique de l'étude consiste en la sélection d'outils de diagnostic visant à étudier le contenu psychologique et la structure de l'image de la mort chez des lycéens présentant différents niveaux de résilience, dans la création et la mise en œuvre d'un programme d'accompagnement psychologique pour la formation d'idées sur la vie-mort dilemme chez les élèves de terminale dans le contexte du développement de la résilience. Les résultats obtenus peuvent contribuer à l'amélioration du processus de travail diagnostique, consultatif et psychocorrectionnel des psychologues avec les étudiants dans le cadre du processus éducatif.

Les principales dispositions pour la défense :

1. 
   La structure de l'image de la mort comprend deux composantes : « évaluation de la mort » (réaction émotionnelle au phénomène de la mort) et « signification de la mort » (attitude personnelle réelle envers la mort). La composante émotionnelle « évaluation de la mort » reflète la notion de mort, donnée par le modèle culturel. La composante personnellement significative « l'importance de la mort » reflète l'attitude unique des étudiants face au phénomène de la mort.
2. 
   Le contenu psychologique de l'image de la mort chez les élèves plus âgés est déterminé par le niveau et la complexité du programme éducatif.
3. 
   Le niveau de résilience en tant que ressource nécessaire de l'individu, contribuant à l'amélioration de la santé physique et mentale, ne dépend pas des spécificités et du niveau de complexité du programme éducatif.
4. 
   Les zones problématiques identifiées dans le contenu psychologique des composantes structurelles de l'image de la mort chez les élèves reflètent les difficultés liées au manque d'expérience pour discuter de sujets liés au phénomène de la mort en général, ou au dilemme « vie-mort » en particulier. .
5. 
   La condition psychologique et pédagogique qui contribue à la formation d'idées sur le dilemme « vie-mort » chez les élèves du secondaire dans le cadre du développement de la résilience est l'enrichissement des connaissances sur le phénomène de la mort, la saturation émotionnelle positive de leurs idées sur la vie, ainsi que le développement des capacités d'adaptation dans des situations stressantes, l'autorégulation à l'aide d'un programme de soutien psychologique spécialement développé.

Approbation des travaux. Les principaux résultats des travaux ont été rapportés et discutés lors de conférences scientifiques, scientifiques et pratiques de différents niveaux : régional (Berezniki, 2006), international (Novosibirsk, 2010 ; Moscou, 2010 ; Cheboksary, 2010 ; Krasnodar, 2011 ; Penza, 2011 ; Lipetsk, 2011 ; Saint-Pétersbourg, 2012 ; Prague, 2012), lors de réunions du Département de psychologie générale de l'Université pédagogique d'État de l'Oural. Sur le thème de la recherche de la thèse, 14 travaux ont été publiés, dont 3 dans des publications recommandées par la Commission supérieure d'attestation de la Fédération de Russie.

Conformité du mémoire avec le passeport de la spécialité scientifique. Les dispositions scientifiques reflétées dans la thèse correspondent au domaine d'études de la spécialité 19.00.07 - "Psychologie de l'éducation". La conformité est confirmée par le contenu du but, du sujet, de l'objet de la recherche, ainsi que par les données d'approbation des résultats de la recherche.

Structure et étendue des travaux. Le travail de thèse se compose d'une introduction, de trois chapitres du texte principal, d'une conclusion, de conclusions, d'une bibliographie et d'annexes. La liste de la littérature comprend 158 œuvres d'auteurs nationaux et étrangers. La thèse contient 49 tableaux (dont 16 en annexe), 2 figures, 18 annexes. Le volume de travail est de 183 pages.

CONTENU PRINCIPAL DU TRAVAIL

Dans l'introduction justifie la pertinence du sujet du travail, du but, du sujet, de l'objet, des tâches, des méthodes de recherche. Des hypothèses de recherche sont formulées, la nouveauté scientifique, la signification théorique et pratique des résultats obtenus sont montrées. Les principales dispositions de la défense ont été formulées.

Dans le premier chapitre « Base théoriqueétudier l'attitude des adolescents face au dilemme "la vie et la mort" les approches de l'étude du problème de la mort sont analysées ; les principales caractéristiques de l'image de la mort à diverses époques historiques sont déterminées, les principales composantes de la structure de l'attitude des lycéens face à la mort sont mises en évidence et le phénomène de résilience est pris en compte, l'importance de l'étude de la résilience en tant qu'indicateur de la satisfaction à l'égard de la vie est analysée.

Dans l'Antiquité, la mort était perçue comme un phénomène mystérieux, au Moyen Âge, la mort n'était traitée que négativement, puisque l'église, afin de renforcer son propre pouvoir, propageait la crainte du jugement de Dieu. Au 17ème siècle, avec l'avènement des médecins, porteurs de connaissances scientifiques, l'attitude envers la mort a changé, et au 20ème siècle la psychologie a rejoint l'étude de la mort. Selon Z. Freud, la peur de la mort est une expression superficielle d'autres peurs plus profondes - la peur de la castration et la peur de la séparation, c'est-à-dire la peur de la séparation. « D'abord, l'inconscient ne connaît pas la mort, puisqu'il ne connaît rien à la négation ; deuxièmement, dans l'expérience d'une personne, il ne peut y avoir ni sa propre mort, ni ce qui pourrait être assimilé à l'expérience de la mort, par conséquent, sa propre mort ne peut pas être comprise ; troisièmement, il est impossible d'imaginer notre propre mort, car lorsque nous essayons de le faire, nous nous préservons encore comme une sorte d'observateur qui se voit mort. » Au XXIe siècle, la mort devient un objet de recherche scientifique dans de nombreux domaines de la connaissance : biologie, médecine, physiologie, etc.

Le phénomène de la mort est activement étudié en psychologie dans le cadre de diverses approches scientifiques. J. Greenberg, T. Pishchinsky et S. Solomon, créateurs de la théorie de la gestion de l'horreur, ont étudié la combinaison de l'instinct de conservation d'une personne et de sa conscience de la mortalité personnelle. Dans le cadre de cette théorie, une méthodologie expérimentale a été créée dans laquelle l'angoisse de mort agit comme une variable indépendante. Dans le concept de R. Kastenbaum (dans le cadre de la théorie de l'apprentissage), la peur de la mort est le résultat de l'apprentissage et elle doit être considérée dans le contexte de la stratégie générale de gestion des menaces de toutes sortes. Les difficultés à faire face au problème de la mort ne proviennent pas tant du thème de la mort en soi, mais des difficultés qui surviennent chez l'individu au cours de ses apprentissages liés à l'âge. Du point de vue de T. Greening, il y a trois manières différentes de se rapporter à problèmes existentiels: simpliste-optimiste (culte de la vie et de la sensualité), simplifié-pessimiste (obsession de la mort, tendances suicidaires) et dialectique (la mort est le fond, et la vie est une figure). La position existentielle s'ajuste à la recherche d'un sens positif et à l'acceptation de la mort, pour surmonter l'écart et l'opposition entre la vie et la mort.

Une attention particulière doit être portée à la prise en compte du phénomène de la « petite mort », d'abord décrit par S. Maddy et étudié plus tard par D.A. Léontiev. "Petite mort" - un événement dans l'expérience d'une personne, qui n'est pas la mort de quelqu'un, mais a un certain nombre de caractéristiques communes... L'importance des petites collisions avec la mort pour le développement de la personnalité réside dans le fait qu'elles stimulent le développement d'une philosophie de vie positive ou négative comme moyen de comprendre la situation actuelle, qui forme la soi-disant résilience humaine.

Nous pensons que les plus prometteuses sont les études de D.A. Leontiev, basé sur les idées de la personologie existentielle de S. Maddi, dans laquelle le phénomène de la mort est considéré dans la sphère de l'augmentation de la maîtrise de soi et de la résilience de l'individu aux événements stressants, c'est-à-dire dans le contexte du développement de résilience.

Actuellement, des recherches empiriques sont activement menées pour étudier l'attitude des enfants et des adolescents face à la mort. M. Neigi est arrivé à la conclusion que les enfants considèrent la vie et la mort comme interreliées car l'idée même de la mort dépasse leur compréhension. L. Watson note que les enfants n'ont pas de réaction innée à l'état de mort, au contraire, ils ont tendance à se comporter comme si la mort n'existait pas du tout. D.N. Isaïev, T.O. Novikov a découvert que la mort, de l'avis des adultes, n'est perçue par les adolescents que comme un phénomène tragique, alors que les adolescents eux-mêmes considèrent souvent la mort comme un phénomène positif. UN B. Kholmogorova a décrit la catégorie "peur de la mort" comme une peur naturelle d'une personne, stimulant son développement, mais ne détruisant pas la vie. T.A. Gavrilova, F.A. Shvets a découvert expérimentalement que les adolescentes ont un niveau de peur de la mort plus élevé que les garçons.