Caracteristicile culturii festive în Rusia și în țări străine
Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
postat pe http://www.allbest.ru/
Ministerul Culturii al Federației Ruse
Academia de Stat de Artă și Cultură din Perm
pe tema: Cultura festivă
Introducere
1. Cultura festivă
3. Ritualuri de carnaval
Bibliografie
Introducere
Trăim o perioadă interesantă și dificilă, când începem să privim multe lucruri diferit, redescoperim sau reevaluăm multe. Acesta nu este primul dintre toate legat de trecutul nostru, pe care se pare că îl cunoaștem foarte superficial. Ne gândim la istorie ca o sumă de fapte, date, nume, ca o succesiune liniară de evenimente interpretate din punctul de vedere actual: reprezentăm cultura, oricare ar fi ea, prin vârfuri, capodopere, manifestări cele mai înalte ale activității mentale, tehnologie, artă.
1. Cultura festivă
În limba rusă, termenul „vacanță” provine de la adjectivul „inactiv”, adică „nu ocupat”, „timp inactiv” - perioada în care nu ai nevoie să lucrezi, când poți fi inactiv (când vine vorba de timp). În noua ediție a „Marea Enciclopedie Sovietică” semnificația cuvântului „sărbătoare” este dezvăluită în articol – „sărbători” astfel: „Zile dedicate evenimentelor marcante sau date tradiționale.
Deci, există o serie de definiții ale conceptului de „vacanță” (2 p.324).
Sărbătoarea este legată semantic de timpul liber, cu un anumit ritual, timp de lenevire, de dans, de primire, de distracție și de ospătare. Este asociat cu cultul religios și cu date importante din istoria poporului și a statului, cu dreptul muncii și cu organizarea producției, cu tradițiile mișcărilor sociale, cu aspirațiile, lozincile, sărbătorile și demonstrațiile acestora în anumite zile.
Atât originea termenilor, cât și interpretarea semnificațiilor lor, care ne dau dicționare moderneși enciclopediile, indică cu siguranță că avem de-a face cu un fenomen complex de cultură care există de milenii sub diverse forme, care este și caracteristic vieții societăților, cunoscut de noi doar din paginile istoriei.
Sărbătoarea permite oamenilor să înțeleagă mai profund sensul vieții, prin urmare nu vorbim despre valorile sărbătorii - acestea sunt întotdeauna secundare, tranzitorii - ci despre valorile care pătrund întreaga viață, care în vremurile obișnuite, de necesitate, sunt cam ascunse de majoritatea oamenilor și care la un moment special, în perioada vacanței, se manifestă, se confirmă și se actualizează mereu. Toată experiența trecută a istoriei culturii umane confirmă că nevoia unei sărbători în viața societății este universală și constantă, cu toată variabilitatea formelor de sărbătoare. Pentru a pătrunde în esența artei, este necesar nu doar să le analizăm ca fenomen al realității de astăzi, ci și să cunoaștem etapele formării și dezvoltării.
Termenul „vacanță” aparține vocabularului vorbirii de zi cu zi și este adesea folosit. Înțelegerea sensului cuvântului „sărbătoare” în cultura populară este destul de largă, cu toate acestea, se pot distinge mai multe câmpuri semantice, cu o singură dominantă în fiecare dintre ele.
În primul rând, una dintre trăsăturile și semnele unei sărbători este determinată de însăși etimologia cuvântului „vacanță” (de la cuvântul inactiv, adică „neocupat”). Dicționarul lui Dahl interpretează termenul „vacanță” de la adjectivul „inactiv”, adică „neocupat”, „gol”, „gol” (când este vorba de un loc). O serie de sensuri ale cuvântului sărbători sunt, de asemenea, interesante: foarte des este folosit nu numai în sensul „a sărbători o sărbătoare”, „a nu lucra cu ocazia unei sărbători”, ci și într-un sens mai larg ca „ să mă odihnesc”. Așa că Dahl subliniază că a sărbători înseamnă „a fi inactiv, sau a nu face, a nu munci”. Evident, una dintre dominantele sărbătorii este lenevia, refuzul de a munci.(1.p.87)
În al doilea rând, câmpul semantic al sărbătorii este asociat cu ideea de sărbătoare obligatorie. V.I. Dahl să sărbătorească ceva sau ceva - „a face un festival, trimite o vacanță”. Conceptul de vacanță este destul de strâns legat în mintea populară de ideea de găzduire. De remarcat, de asemenea, legătura semantică a conceptului de vacanță cu consumul abundent de băuturi alcoolice. Acestea din urmă sunt considerate în mod clar atribute aproape obligatorii ale unei adevărate sărbători, ceea ce se reflectă în mod deosebit în proverbe („Nu este o sărbătoare fără vin”, „Cine este mulțumit de sărbătoare este beat până la refuz”, „Iubește vacanța, și bea o bere”, etc.) Caracteristic este și faptul că există mai multe expresii care asociază în mod constant sărbătoarea cu beția (sărbătorește până dimineața, sărbătorește toată noaptea) (1.p. 88).
Deci, este evident că principalele componente ale sărbătorii sunt o sărbătoare rituală cu oaspeți și băutură, lenevia, refuzul de a lucra. Cu toate acestea, nu toată lenea cu o sărbătoare poate fi considerată o sărbătoare.
În al treilea rând, ei sărbătoresc întotdeauna „ceva sau ceva”, adică în cultura populară, o sărbătoare nu este posibilă fără un motiv. Aceasta este o componentă indispensabilă a vacanței. Deoarece calendarul popular era strâns legat de calendarul bisericii ortodoxe, majoritatea sărbătorilor populare sunt programate pentru a coincide cu sărbătorile bisericești. Trebuie avut în vedere că purtătorii tradiției definesc rar o sărbătoare ca un eveniment bisericesc.
Astfel, sărbătoarea tradițională, populară, este legată semantic de timpul liber, timpul de lenevă, de odihnă, iar de bucurie, distracția, de un anumit ritual, dans, primire, ospătare, consum, risipă. Este pertinent de observat că tradițiile festive, alcătuirea lor, orientarea ideologică, natura existenței, modalitățile de conduită în general reflectă nivelul de dezvoltare a culturii materiale și spirituale a poporului și conțin în același timp o bogată și variată istorie. experiența acumulată de-a lungul multor secole din existența lor.
2. Cultura festivă în epoca sovietică
Cultura festivă a Uniunii Sovietice a secolului XX reprezintă
un fenomen unic. Ea este un element important al societății socialiste, contribuind la educația comunistă. Instituția sărbătorii, care satisface nevoi umane stabile, a fost păstrată, dar sărbătoarea este axată pe noile valori ideologice, valorile unei societăți socialiste. Acestea sunt, în primul rând, colectivismul, loialitatea față de ideile de partid, internaționalismul, subordonarea personalului față de public. Participarea la sărbători este o obligație morală a fiecărui membru al societății, o formă de identificare politică, o datorie care decurge din participarea directă la un grup celebrator. Dacă primele trei decenii ale existenței sale, cultura festivă sovietică a trecut printr-o etapă de formare, în timpul căreia a înlocuit și înlocuit tradițiile festive anterioare (atât religioase, cât și laice), atunci odată cu schimbarea celor două generații, sistemul sărbătorilor a devenit dezvoltat complet, a încetat să provoace respingere în rândul majorității populației. De-a lungul anilor de existență a puterii sovietice, în țară a fost creată o cultură festivă unică, unică prin originalitate, diversă, menită să formeze și să întărească valorile constructorilor comunismului, să rezolve cu succes problemele educației comuniste. .
În epoca transformării radicale a societății, vacanțele devin un mijloc eficient de formare a unei noi gândiri.
Astăzi, când cultura festivă a Rusiei moderne este la început, iar baza sa ideologică nu este suficient de clară, este necesar să se studieze experiența calendarului festiv al perioadei sovietice.
La urma urmei, cultura festivă a oricărui stat este direct legată de autoidentificarea culturală, care se caracterizează, printre altele, prin actualizarea trecutului, bazarea pe experiența generațiilor anterioare.
2. Ritualul de carnaval
„Perioada de iarnă a calendarului popular” este dedicată uneia dintre cele mai lungi perioade ale anului. Fazare schimbări sezoniereîn natură, precum și aspectele mitologice ale înțelegerii acestui timp de tranziție, care este important în ciclul anual (de la vara la jumătatea de iarnă și invers), fac condiționale limitele începutului și sfârșitului iernii, ne permit să distinge perioade speciale „de tranziție” de toamnă-iarnă și iarnă-primăvară.
Elementele principale ale Maslenitsa sunt implementate în moduri diferite în tradițiile locale, cu toate acestea, ritualurile Maslenitsa în ansamblu acționează ca un singur complex, pentru fiecare zonă de reședință a rușilor au fost notate toate elementele sale principale: schi de la munte, călărie. , Maslenitsa dressing, Maslenitsa masa, vama cu tineri casatoriti, incepand de vacanta. Descrierea principalelor componente din structura ciclului festiv este precedată de o analiză a simbolismului acestuia. De exemplu, se dezvăluie simbolismul uleiului, care a devenit principalul fel de mâncare rituală, care a însoțit numele sărbătorii. (3.s.160)
Shrovetide a fost personificat nu numai sub forma unei figuri larg răspândite - o femeie cu o tigaie sau o mătură, ci și sub forma unui bărbat, a unui animal de paie (sau chiar a două animale împăiate, cu trăsături masculine și feminine).
Adesea, termenul „Shrovetide” a fost transferat la feluri de mâncare ceremoniale, la cei care merg în mummers și chiar la trenul Shrovetide. Bogat reprezentat în Ritualuri de carnaval prelucrării inului și simbolismul filaturii. Festivitățile populare de pe Maslenaya au avut întotdeauna propria lor structură rituală internă. Unul dintre cele mai caracteristice elemente ale festivităților Shrovetide a fost călăria și schiul în josul munților. Îmbrăcămintea pentru Maslenitsa era rareori independentă și, de obicei, a completat jocurile festive, patinarea tinerilor, înlăturarea lui Maslenitsa, nu era „înfricoșătoare”, ci comică.
Un tip special de dressing Maslenitsa a fost alaiul mumerelor pe sănii. Obiceiurile de ziare cu tinerii căsătoriți erau cunoscute în regiunea Kama sub diferite forme: onorarea și patinarea tinerilor, găzduirea și tratarea tinerilor, condamnarea tinerilor necăsătoriți, coinciderea cu Shrovetide a ultimei etape a ceremoniei de nuntă - khliben Era obișnuit să se viziteze tinerii să sărut sâmbăta sau duminica Săptămâna de carnaval; de regulă, tinerii trebuiau să-i trateze pe cei care veneau la bere. (3.p.175)
Cel mai adesea, în timpul Masleniței, o persoană proaspăt căsătorită mergea la pâine - de obicei cu un cadou soacrei sale. Tradiția ca ginerele său să stea cu soacra sa „pe clătite” este legate tot de aceste obiceiuri.
Partea rituală a Masleniței s-a manifestat cel mai pe deplin în sărbătorirea ultimei zile - Duminica iertării, Adio Oiler, Tselovnik, Chelovek, Solovnik. Pe lângă arderea unui animal de pluș sau paie, un snop de paie, era necesar să se rupă colaci și chiar sparg tăvile pe care se rostogoleau. O variantă a firelor Maslenitsa a fost arderea unei efigie antropomorfe. Uneori, efigia Shrovetide nu era arsă, ci înecată
Râu. Dezlegarea lui Maslenitsa a constat în arderea unui morman mare de paie pe un tobogan.
Acțiunile de Luni Curate, Unt Curat pot fi considerate sfârșitul ritualului Shrovetide. În mai multe locuri, ultimul rămas bun de la Maslenița a fost programat să coincidă cu Luni Curate, acele acțiuni care se desfășurau de obicei în Luni Curate de duminică - începutul unui nou ciclu calendaristic, Postul Mare - erau considerate și ele un timp de tranziție, unele ritualuri. a avut o semnificaţie purificatoare şi prognostică. ritualuri festive de carnaval sovietic
Perioada lungă de iarnă a calendarului popular este interpretată ca o pauză în treburi, procese naturale, în același timp, își păstrează valoarea predictivă și productivă pentru întregul an. Multe acțiuni rituale ale ritualurilor de Crăciun și Shrovetide sunt concepute pentru a asigura bunăstarea pentru întregul an care vine.
Ritualismul iernii, ca și alte perioade ale anului, este asociat cu înțelegerea tuturor principalelor cicluri sociale, naturale, zootehnice și agricole. Un loc semnificativ în această perioadă îl acordă comunicărilor sociale, relevate în ritualurile de căsătorie și perioadele de nuntă de data aceasta, precum și interacțiunea dintre lumea umană și cea de dincolo de lume, cel mai mult realizată în reprezentările perioadei de Crăciun. Totuși, Shrovetide este calendaristic și poate fi corelat cu ora de iarnă, dar semantica și simbolurile multor ritualuri Shrovetide sunt asociate cu sărbătorile de primăvară, pregătirea pentru un nou ciclu natural și economic.
Structura calendarului popular rusesc al Teritoriului Perm, precum și majoritatea obiceiurilor, ritualurilor și sărbătorilor legate de acesta, mărturisesc unitatea lor în întreaga regiune, ceea ce ne permite să vorbim despre specificul complexului Perm de ritualuri calendaristice. . În același timp, tradițiile locale arată diversitatea și variabilitatea ritualurilor calendaristice ale regiunii Perm Kama, care se datorează acțiunii unui întreg grup de factori - specificul istoric al dezvoltării Teritoriului Perm de către ruși, particularitatea de adaptarea tradiţiilor de strămutare la noile realităţi natural-climatice, socio-economice şi etnoculturale, sociale complexe, componenţa confesională a populaţiei sale, influenţa pe care a avut-o celălalt mediu etnic asupra tradiţiilor permeze.
Bibliografie
1. Benifand A.V. Vacanţă. Esență, istorie, modernitate. SPb .: Editura. SPbSU, 1996.
2. Zabylin M. poporul rus: obiceiuri, ritualuri, tradiții, superstiții. -M .: Carte rusă, 1996.-496 p.
3. Ivanov V. Despre meșteșug vesel și distracție inteligentă // Arta decorativă a URSS. 1990. Nr. 6.
4. Katz I.M. Sărbători // Marea Enciclopedie Sovietică. Moscova: Enciclopedia Sovietică, 1976.
5. Shrovetide în regiunea Kama (sfârșitul XIX - prima jumătate a secolului XX) -Podyukov I.A., Chernykh A.V.-Perm, 2004.-60 p.
6. Nekrylova A.F. Pe tot parcursul anului. Calendarul agricol rusesc.-M .: Pravda, 1989.-496 p.
7. Sărbătoarea Rusiei.Sărbătorile și ceremoniile calendarului agricol național (Enciclopedia ilustrată) / Autor: Baranova O.G., Zimina T.A. şi altele-SPb .: Art-SPB, 2001.-672 p.
8. Chernykh A.V. Calendarul tradițional al popoarelor din regiunea Kama la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea (pe baza materialelor din regiunile sudice ale regiunii Perm) .- Perm: Editura Perm.un-ta, 2002 .-260 p.
9. Chernykh A.V. Calendarul popular rusesc în regiunea Kama. Sărbători și ceremonii de la sfârșitul secolului XIX-mijlocul secolului XX. Partea a II-a. Iarna. - Perm.: Izd. Cannon, 2008.
Postat pe Allbest.ru
...Documente similare
Valoarea evenimentului de vacanță ( scurtă analiză apariţia şi dezvoltarea tradiţiilor de sărbătoare). Caracteristici regionale ale principalelor diferențe ale tradiției festive din Rusia. Conținut tradițional al sărbătorii. Sensul evenimentelor care stau la baza sărbătorilor.
rezumat, adăugat 05.12.2009
Analiza teoretică a caracteristicilor și evoluției ritualurilor de nuntă rusești. Prezentare istorică a tradițiilor nunților rusești: originile lor și influența altor naționalități asupra acestui proces. Caracteristică ceremonii de nunta, obiceiuri, superstiții. Ceremonie de casatorie.
lucrare de termen, adăugată 06/01/2010
lucrare de termen adăugată 12.08.2013
Trăsături și tendințe caracteristice ale culturii chineze, afișarea unei imagini cosmogonice poetice a lumii, norme etice, un sistem extins și armonios de statulitate, păstrarea tradițiilor, obiceiurilor și ritualurilor. Construcția Marelui Zid și rolul acestuia.
rezumat, adăugat 28.06.2010
Caracteristici ale formării ritualurilor festive după revoluția din octombrie... Principalele instrumente de influență a partidului asupra maselor. Folosirea mass-media pentru a transmite publicului mesaje ideologice. Principiile politicii antireligioase.
lucrare de master, adăugată 14.11.2017
Cultura festivă ca obiect al cunoaşterii antropologice. Analiza culturii festive tradiționale rusești, identificarea sensului petrecere pentru copiiîn cultura rusă. Obiceiuri calendaristice moderne și ritualuri ale oamenilor ca condiții importante pentru viața socială.
lucrare de termen adăugată la 28.11.2012
Studiul culturii vieții etniei buriate, populația indigenă a Siberiei. Principalele tipuri de activități economice ale buriaților. Analiza ideilor buriate despre spațiu, reflectarea acestuia în folclor și basme. Descrieri ale sărbătorilor tradiționale, obiceiurilor și ritualurilor.
articol adăugat la 20.08.2013
Definiția culturii arabe ca parte integrantă a civilizației mondiale. Luptă naturală pentru o înțelegere filozofică a tradițiilor culturale ale popoarelor din Orientul musulman. Studiul religiei, vieții și obiceiurilor, artei și științei Orientului arab.
rezumat, adăugat la 10.11.2011
Analiza imaginii lumii și a sistemului istoric de valori al popoarelor din Osetia de Sud și de Nord. Caracteristici ale simbolurilor religioase, obiceiurilor, tradițiilor folclorice și ritualurilor poporului osetic. Studiul particularităților artei populare orale a epopeei Nart.
rezumat, adăugat 05.12.2011
Definirea conceptului de tradiție, luarea în considerare a rolului său în formarea culturii populare. Un studiu detaliat al tradițiilor și ritualurilor de familie ale poporului rus. Investigarea legăturii dintre sărbătorile calendaristice și evenimentele importante din viața unei persoane ruse moderne.
Instituția de învățământ de stat federal de învățământ profesional superior
„Academia de Stat de Cultură și Arte din Chelyabinsk”
L. N. Lazareva
Istoria și teoria vacanțelor
Tutorial
Recomandat de UMO al instituțiilor de învățământ superior din Federația Rusă pentru educație în domeniul culturii populare, activități socio-culturale și resurse informaționale ca manual pentru studenții instituțiilor de învățământ superior care studiază în specialitatea 070209 „Regia spectacole teatrale și sărbători”
Celiabinsk
L. N. Lazareva
UDC 793,3 BBK 63,5ya73
Lazareva, L. N. Istoria și teoria vacanțelor: manual. indemnizatie / L. N. Lazareva; Chelyab. stat acad. cultura si artele. - Ed. a 3-a, Rev. si adauga. - Chelyabinsk, 2010 .-- 251 p.
ISBN 978-5-94839-2677
Lucrarea evidențiază sărbătoarea ca semn de cultură și semne în sărbătoare; determinantul istoric al formelor și conținutului culturii festive, datorită naturii valorilor de bază; principalele forțe motrice din spatele activităților festive la anumite intervale istorice; formarea unei „pușculițe” mondiale a limbajului artistic și expresiv al sărbătorii; probleme ale vieţii sărbătorii în conditii moderne.
Recenzători:
Sharonina M.G.,
candidat la științe pedagogice, profesor al Academiei de Stat de Cultură și Arte din Chelyabinsk,
lucrator onorat de invatamant profesional superior;
Volfovich T.V.,
Candidat la studii culturale, conferențiar al Departamentului de Istoria Artei și Studii Culturale
Universitatea de Stat din Uralul de Sud
Publicat prin hotărârea consiliului editorial și editorial al ChGAKI
Introducere ………………………………………………………… .. …… | |
Partea 1. VACANTA SI CULTURA …… .. ……… | |
Tema 1. Definiția vacanței. Probleme de terminologie. | |
Locul sărbătorii în textul culturii …………………… .. ……… .. | |
Tema 2. Trecerea în revistă a conceptelor științifice ale originii sărbătorii .. ………… | |
Partea 2. SĂRBĂTORI DE RITUAL RUS…… .. | |
Secțiunea 1. Sărbători calendaristice-ritual ……………….…………. | |
Tema 3. Istoria studiului obiceiurilor și ritualurilor calendaristice ... ... ... ... ... ... | |
Subiectul 4. Calendarul sărbătorilor rusești ………………………………… .. | |
Kuzminki (Kuzmodemyanki) - o sărbătoare a întâlnirii de iarnă ....... | |
Colinde, Craciunul - sărbătoarea solstițiului ……………… ..… ...... | |
Shrovetide - adio iernii ………………………………………… ... …… .. | |
Întâlnire de primăvară …………………………………………… .. …… .. 40 |
|
Ritualuri agrare dedicate Postului Mare …… .. …… .. | |
Zi mare (în calendarul bisericii - Paște) …………… .. …… .. | |
Festivalul Red Hill ………………………………………… .. | |
Radunitsa (Radonitsa) - ziua de pomenire a morților …… .. …… .. | |
Ziua Egoriev (ziua Sf. Gheorghe) - sărbătoarea ofensivei | |
căldură adevărată de primăvară …………………………… ... …… .. | |
Primul Mai este o sărbătoare de sfârșit de primăvară, început de vară ……… ... …… .. | |
Festivalul săgeților ……… ... ………… … ………… ... ………… ...… ... | |
Semik (Crăciunul verde, joi, sărbătoarea mesteacănului rusesc) - | |
sărbătoarea perioadei calendaristice de primăvară-vară ……………… | |
Sărbătoarea Yarilei ………………………………………… .. …… | |
Ivan Kupala (Ziua Mijlocii verii, Ziua lui Yarilin) - sărbătoare | |
solstițiu de vară ……………………………………...…… | |
Ziua lui Petru (Petrovki) - sărbătoarea adio primăverii …… .. …… | |
Festivalul Recoltei (Ospozhinka, Lady, Oseniny)… .. …… | |
Subiectul 5. Morfologia unei sărbători calendaristice ……… … ……… | |
Semn de spațiu ………………………………………… … …… | |
Semnul timpului ……………………………………………………… | |
Semnul solar ……………………………………………. …… | |
Semn de foc ………………………………………… .. …… | |
Semnul de apă ……………………………………………………… | |
Semn de vegetație ……………………………………………………… | |
Semn al hranei rituale …………………………………………… | |
Semn de daruri și sacrificii ………………………………………… .. …… | |
Semn de cult al strămoșilor ………………………………………………………… | |
Semn de mascare și deghizare …………………………………………… | |
Semnul ghicirii și va lua ………………………………………… | |
Semn al acțiunilor erotice ………………………………………… | |
Semnul râsului …………………………………………………………………… | |
Tema 6. Sărbătoarea arhaică (rituală) ca text de cultură …………. | |
L. N. Lazareva
Secțiunea 2. Sărbători rituale creștine ……………...………… | |
Tema 7. Calendarul ceremonial și festiv ortodox ……. ……… ... | |
Nașterea Nașterii ……………………………………………… | |
Botezul Domnului (Epifanie) ……………………… ... …… | |
Prezentarea Domnului (Tunete) ………………………………… | |
Buna Vestire …………………………………………… .. …… | |
Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor) …… .. …… | |
Paștele (Ziua lui Hristos, Ziua Mare) …………………………. …… | |
Înălțare (Ziua Înălțării, Plecare) ……………… .. …… | |
Treime (Rusaliile, Ziua Pogorârii Duhului Sfânt | |
către apostoli) ……………………………………………………… | |
Schimbarea la Față (Al Doilea Mântuitor, Al Doilea Kalinnik, Mântuitorul pe Munte, | |
Spa-uri cu mere) ……………………………………………………… | |
Adormirea Fecioarei (Prima Preacurată, Prima Doamnă, | |
Dozhinki, prima toamnă) ………………………… ... ………… | |
Nașterea Fecioarei (A doua Preacurată, Doamnă | |
A doua, ziua Asposov, a doua Osenins, ziua cepei, | |
In ziua urmatoare) ……………………………………… .. …… .. | |
Exaltare (varză) ………………………………………………. …… .. 124 |
|
Introducere…………………………………………………… .. …… .. | |
Subiectul 8. Raportul dintre sărbători populare și bisericești ... ... .. ... ... ... ... | |
Secțiunea 3. Sărbători rituale în familie …………………..………….. | |
Tema 9. Botezul și riturile de botez ………………………… ... ……… | |
Tema 10. Ceremonia de nuntă. Lumea emblematică a nunților rusești… .. ………… | |
Subiectul 11. Ritualuri funerare ………………………………… | |
Partea 3. VACANȚĂ ȘI ISTORIE …… .. ……… | |
Secțiunea 1. Sărbătorile lumii antice …………………………………….. | |
Subiectul 12. Calendarul sărbătorilor din Grecia Antică …………… .. ……… ... | |
Subiectul 13. Sărbători și spectacole ale Romei antice ………………… .. ……… .. | |
Secţiunea 2. Sărbătorile Evului Mediu …………………………….. | |
Tema 14. Lumea festivă a Evului Mediu în Europa de Vest ...... | |
Subiectul 15. Teatrul pătrat festiv al Rusiei medievale secolele X - XVII. ... | |
Secțiunea 3. Sărbătorile rusești în perioada de la transformările lui Petru I | |
înainte de revoluţiile sociale din secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea. ………… .. | |
Subiectul 16. Evenimente festive în masă din epoca lui Petru I (1672-1725). | |
Noua „față” a calendarului sărbătorilor ………………………… .. | |
Tema 17. Sărbători populare rusești, distracții și spectacole | |
sfârşitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea …………………………… .. ……… | |
Secțiunea 4. Sărbătoare și revoluție. Natura calendarului sărbătorilor | |
vremuri de revoluții sociale ……………………………… | |
Tema 18. Sărbătorile Marii Revoluții Franceze | |
(1789–1794) …………………………………………… .. …… | |
Tema 19. Sărbătorile Marelui Socialist Octombrie | |
revoluție (1917): diversitate tematică și de gen... | |
Istoria teoriei sărbătorilor
Secțiunea 5. Sărbători în Uniunea Sovietică ………………………………. 213
Tema 20. Cultura festivă în țara sovietică în anii de dinainte de război (1920–1940) …………………… .. ……… 213
Tema 21. Sărbători de masă sovietice în perioada postbelică (1945–1985) ……………………………………… ... ……. 218
Secțiunea 6. Sărbătoare și modernitate ……………………………………. 222
Tema 22. Dezvoltarea culturii festive în anii perestroikei și perioada post-sovietică (1985–2000) ……………………… ... 222
Tema 23. Concepte științifice ale unei sărbători moderne ……… ... ……… ... 227
Anexe …………………………………… .. ………………………… ... 235 Anexa 1. Plan tematic ………………………… … .. 236
Anexa 2. Calendarul sărbătorilor rusești …………………………. 239 Anexa 3. Calendarul sărbătorilor pe tot parcursul anului ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 240
Anexa 4. Postul Mare ……………………………………………. 246
Anexa 5. Raportul sărbătorilor populare și ortodoxe ... ... 249 Anexa 6. Sărbătorile solstițiilor și echinocțiilor și semnele corespunzătoare acestora ………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… …………………………… .. 251
INTRODUCERE
Fiecare faptă a unei persoane este unică și originală dacă este luminată de gândire și inspirată de talent. Sărbătoarea este dovada acestui lucru. Ca rezultat al înțelegerii omenirii despre sine în cadrul vieții reale, vacanța creează un portret al societății în fiecare epocă. Ea reflectă întregul sistem de criterii estetice, morale, etice, religioase ale societății, acumulate în decursul istoric al timpului.
Rusia acestui secol, ca nicio altă țară, trece prin situația de a alege un drum. Viitorul țării, în primul rând, este determinat de starea spiritului națiunii, de nivelul culturii sale, una dintre formele de manifestare a cărei manifestare este sărbătoarea.
Ce este sărbătoarea - așa este societatea, ce este societatea - așa este vacanța. Această relație se datorează „splicing-ului” genetic al acestor două fenomene și este ilustrată de însuși cursul istoriei culturii. Fiecare epocă își creează propriul sistem de viziune asupra lumii, care este implementat în forme specifice de activități festive.
Tulburările socio-economice din spațiul de stat determină recodificarea formelor și direcțiilor festive, o schimbare a calendarului festiv. Unele sărbători sunt de domeniul trecutului (uneori acest lucru este facilitat de actele statului), altele schimbă câmpul semantic, în timp ce altele, conform legilor evoluției, se transformă într-un spectacol, un joc sau distracție. Apar noi vacanțe pentru a satisface gusturile estetice ale noilor clase și grupuri sociale care apar.
Cunoașterea fundamentelor metodologice ale sărbătorii, modelele de dezvoltare a culturii festive, cea mai bună experiență istorică a creării unei „lumi festive” vor ajuta viitorii specialiști să stăpânească „mecanismul” industriei festive.
Manualul pentru cursul „Istoria și Teoria Sărbătorilor” este destinat studenților specializării „Regia spectacole de teatru și sărbători”. Este format din trei părți, în cadrul cărora materialul este grupat pe secțiuni și subiecte. Ordinea de aranjare a materialului este dictată de utilizarea metodei istorico-cronologice în raport cu vasta paradigmă temporală (din epoca neolitică până în zilele noastre) și cu parametrii spațiali (Rusia și Europa). Prin urmare, vectorul tematic al formelor festive repetă în mod natural utilizarea
Istoria teoriei sărbătorilor
schema torica: sistem comunal primitiv, antichitate, Evul Mediu, Renastere, timpuri moderne, modernitate. În plus, în unele cazuri, sunt date fie comentarii scurte, fie detaliate.
V manuale, unele subiecte care sunt bine reprezentate în literatura științifică sunt tratate în schiță, în forma enumerativ-nominativă pune în evidenţă fenomenele de bază ale culturii festive. Alte subiecte sunt prezentate mai detaliat din mai multe motive. Acestea pot fi subiecte necunoscute în cursurile universitare generale – „Morfologia vacanței”, „Lumea iconică a culturii sărbătorilor”, sau subiecte bazate pe literatură inaccesibilă sau problemă slab cercetată.
Aspectele teoretice (metodologice) și istorice ale activităților festive sunt prezentate de structura duală a construcției materialului. Prevederile teoretice preced și încheie manualul, ele definesc esența fiecărei părți și a fiecărui capitol, creând o „fuziune” între teorie și practică reală.
V Manualul folosește experiența științifică și empirică a studiilor culturale, istoriei culturale, etnologiei, semioticii, regiei, scenariului.
Scopul principal al manualului este de a ajuta elevul să-și formeze cunoștințe științifice despre instituirea sărbătorii sub aspect sincrono-diacronic ca semn unic de cultură.
Obiectivul cursului: să permită studenților să stăpânească lumea simbolică a sărbătorii (timp, spațiu, diverse coduri de acțiune: verbală, acțională, cinetică), să stăpânească unitățile de clasificare ale complexului festiv (taietură structurală și tipologică); să identifice principalele tehnici regizorale și organizarea comportamentului comunității festive, testate de experiența istorică națiuni diferite; stăpânește repertoriul artistic al activităților festive (cântece rituale, acțiuni de joc, dansuri rotunde, cadrila, spectacole de teatru, ghicire etc.).
Principalele forme de curs: prelegeri, seminarii, antrenament folclor-joc, conferință educațională.
Cursul este alcătuit din 196 de ore, dintre care 136 de ore sunt prelegeri, 40 de ore sunt seminarii; sesiunile de instruire se desfășoară în timpul orelor de curs și seminar, conferințele de formare sunt organizate în detrimentul orelor de seminar (pentru planul tematic al cursului, vezi Anexa 1).
Partea 1. Sărbătoare și cultură
Tema 1. Definiția vacanței. Probleme de terminologie. Locul sărbătorii în textul culturii
Sărbătoarea vieții
A.S. Pușkin
Termenul „vacanță” și echivalentele săi în diferite limbi aparțin vocabularului vorbirii de zi cu zi și sunt adesea folosite pentru a caracteriza stările emoționale (o sărbătoare a sentimentelor, emoțiilor, sufletului, inimii), adică uneori acționează ca termeni de o natură de „serviciu”.
Literatura științifică a format o bază de identificare destul de uriașă a acestui fenomen cultural: 1. În limba ebraică, numele original al sărbătorii este "khach" ("khachat" - a dansa). Experții asociază originea sa cu o ceremonie festivă desfășurată în ritm de dans în jurul altarului; numele ebraic ulterior - "moed" - ora stabilită, acum este folosit termenul "yom-tov". 2. Există doi termeni în latină: feriae - sărbători, vacanțe, zile de odihnă și, de asemenea, festivum - o sărbătoare, sărbătoare, sărbătoare (altfel „loc consacrat”). 3. În timpul limba franceza cuvântul „sărbătoare” are trei sensuri: o zi specială dedicată cultului ceremonii religioase; divertisment public, amenajat din orice motiv extraordinar, deloc de natură religioasă; plăceri, bucurii lumești, fericire. 4. În „Dicționarul sociologic”, publicat în Germania la sfârșitul anilor șaizeci ai secolului XX, sărbătoarea corespunde a doi termeni - Fest (de fapt o sărbătoare) și Feier (sărbătoare). O sărbătoare (das Fest) este un fenomen mai cuprinzător și mai extins, o sărbătoare festivă (die Feier) este mai orientată și mai precisă. 5. „Noul Lexicon”, publicat în Germania în 1969, oferă o astfel de definiție a sărbătorii - acestea sunt „evenimente sociale de natură solemnă, scoase din viața de zi cu zi, stabilite conform regulilor în timpul liber de la serviciu, inițial strâns asociat cu un cult; parte și expresie a vieții organizate și instituționalizate a societății, claselor, grupurilor și păturilor, în funcție de modul de producție.” 6. „Dicționarul umanității
Istoria teoriei sărbătorilor
științe tare ”(Paris, 1972) dă următoarea interpretare a termenului: „sărbătoarea ”este” un moment al dinamicii socioculturale, când o comunitate, într-un mod distractiv (ludic), își confirmă relațiile sociale și culturale. Sărbătoarea este creată în jurul unui complot mitic special și organizează, dacă nu dezordine, atunci măcar o încălcare a ordinii pentru a obține sau întări în conștiința publică consimțământul la ordinea cerută. Sărbătoarea este în primul rând un joc simbolic care reorientează practica în direcția unui mit care îi oferă sens. Sărbătoarea este valoroasă în măsura în care simbolismul folosit în acest caz și persoana cauzată de aceasta au valoare pentru grup.”
Definiția unei sărbători în dicționare explicative: 1. Dicționarul Enciclopedic al Societății Bibliografice Ruse „Rodia” (1897) oferă o definiție numai în legătură cu motivele religioase. 2. FA Brockhaus și AI Efron au făcut deja distincția între sărbătorile religioase și cele laice (1898). 3. VI Dal a dedus conceptul de „vacanță” din adjectivul „inactiv”, adică „nu ocupat”, „gol”, „gol” (când vine vorba de un loc) și „timp inactiv” – o perioadă în care faci nu trebuie să lucrezi când poți fi inactiv (când vine vorba de timp). 4. M. Fasmer crede că conceptul de „lenev” este împrumutat de la „sărbătorile” slave primordial străvechi, adică lenevie, odihnă (1964). Dar în limbajul modern, sensul semantic al conceptului de „vacanță” este separat de conceptul de „inactiv”, pe care mulți autori îl interpretează ca lipsit de scop, fără sens. 5. DN Ushakov, SI Ozhegov, autori de dicționare ale limbii ruse, înțeleg funcționarea sărbătorilor mult mai larg, totuși, ei asociază și sărbătorile cu anumite zile. 6. LVUspensky în dicționarul etimologic „De ce nu altfel” definește o sărbătoare în conformitate cu slavona veche „inactiv” în sensul „gol”, „gol” de la muncă, plină cu nimic, cu excepția odihnei. 7. Enciclopedia „Miturile popoarelor lumii” - ca „o perioadă de timp cu o legătură specială cu sfera sacrului, sugerând implicarea maximă în această sferă a tuturor celor participanți la sărbătoare și celebrați ca un fel de acțiune instituționalizată”. Contrastul dintre vacanță și zilele lucrătoare este cheie și definitorie.
Conceptul de „vacanță” în definiția oamenilor de știință: 1. I. M. Snegirev (1837): „Sărbătoarea este antiteza vieții de zi cu zi cu munca și preocupările lor; aceasta este
L. N. Lazareva
o manifestare a unei vieți speciale, festive libere, diferită de viața de zi cu zi, de zi cu zi... Însuși cuvântul vacanță exprimă desființarea, libertatea de munca de zi cu zi, combinată cu distracția și bucuria. O vacanță este timp liber, o ceremonie este o acțiune semnificativă, un mod plăcut de a efectua acțiuni solemne; acesta din urmă este cuprins în primul.” 2. D. M. Genkin (1972): „O vacanță este un sistem pedagogic flexibil care vă permite să observați procesul de influență pedagogică”. 3. Kazimierz Zhigulsky (1985): „Sărbătoarea este legată semantic de timpul liber, timpul de lenevă, de odihnă și de bucurie, distracție, cu un anumit ritual, dans, primire, sărbătoare. Este asociat cu cultul religios și cu date importante din istoria poporului și a statului, cu dreptul muncii și cu organizarea producției și, în sfârșit, cu tradițiile mișcărilor sociale, cu aspirațiile, lozincile, sărbătorile și demonstrațiile acestora în anumite zile. ." 4. MM Bakhtin (1965): „Sărbătoarea este forma primară a culturii umane”. 5. AI Mazaev (1978): „O sărbătoare este o activitate liberă a vieții care are loc în limitele sensibil vizibile ale locului și timpului și prin contactul viu al oamenilor care s-au adunat în mod voluntar. O sărbătoare este localizarea comunicării libere în anumite limite de loc și timp.” 6. L. S. Lapteva (1975): „Sărbătoarea este o tradiție formă populară recreere; aceasta este satisfacerea nevoii umane naturale de comunicare în masă, de altfel, într-un mediu a cărui trăsătură distinctivă este majoră; este un fel de artă populară, în care toate tipurile și genurile de artă răsună și se îmbină într-o nouă calitate artistică și semantică”. 7. AV Benifand (1986): „Sărbătoarea este asociată cu societatea în ansamblu, cu procesele sale sociale, politice și spirituale... Un anumit tip istoric de sărbătoare corespunde tipului de mod de producție din societate. Modificarea tipului de vacanță este determinată de schimbarea modului de producție.” 8. Este posibilă și următoarea definiție: „O sărbătoare este o activitate spirituală și practică bazată pe un sistem de valori testat prin comunicarea intergenerațională a oamenilor și care se desfășoară în timp și spațiu sacru, liber, în conformitate cu reglementările sărbătorii. cod."
Corelarea conceptelor de bază asociate sărbătorii: tradiție, obicei, rit, ceremonie, ritual. Consultați diagrama 1 pentru o relație sugerată.
Sărbătoarea ca fenomen al culturii populare are rădăcini istorice profunde, ea merge înapoi în perioada epocii de piatră, când întoarcerea vânătorilor antici cu prada era percepută de colegii de trib drept o mare sărbătoare.
Trecerea triburilor la un stil de viață sedentar și agricultura a fost însoțită de un întreg sistem de sărbători. Obiceiurile calendaristice și ritualurile ciclului anual asociate activității de muncă a oamenilor sunt un fenomen social complex, un fel de reflectare a vieții lor socio-politice, istorice, culturale, etnice, spirituale în diferite stadii de dezvoltare. Ca expresie concentrată a culturii spirituale și materiale a oamenilor, sărbători calendaristice poartă pecetea etniei. În același timp, ele reflectă comunitatea tipologică a culturii umane, influența contactelor și legăturilor istorice și culturale. În orice moment, sărbătoarea a fost percepută ca o opoziție cu viața de zi cu zi. Complexitatea și versatilitatea vacanței ca parte indispensabilă a culturii umane și-au găsit expresia în multifuncționalitatea sa socială.
Astfel, se pot remarca următoarele funcții ale sărbătorii: reînnoirea solemnă a vieții; funcții comunicative și de reglementare, compensatorii; funcţiile emoţional-psihologice şi moral-educative.
Sărbătorile se împleteau organic cu țesătura vieții de zi cu zi a oamenilor și aveau, în primul rând, o semnificație culturală pentru ei.
Alternanța vieții de zi cu zi și a sărbătorilor a caracterizat și viața slavilor estici, care au ocupat un teritoriu abundent - de la coasta Golfului Finlandei, lacurile Ladoga și Onega până la gura Dunării, Nipru și râurile superioare Volga și Oka. Până la apariția statului la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al XX-lea, slavii aveau o cultură festivă destul de dezvoltată.
Cel mai mare număr de sărbători a căzut la sfârșitul toamnei, iarna și la începutul primăverii, unde țăranul a primit un răgaz de la munca grea. Aceste sărbători au ajuns până la noi: Maslenitsa (la revedere de la iarnă), Crăciunul (sfârșitul lunii decembrie - începutul lunii ianuarie), sărbătoarea lui Ivan Kupala (în noaptea de 23-24 iunie) și așa mai departe.
În timpul sărbătorilor, membrii comunității țărănești organizau sărbători la o masă comună, care se numea „frăție”, ca și sărbătorile în general, nu numai că îi ajutau pe oameni să-și refacă puterea psihică și fizică, dar reînnoiau funcția de unitate de a rezista dușmanilor.
Cultura festivă a slavilor
Natura este tot ce este cu Dumnezeu Rod. Una dintre legile naturii este ciclicitatea. Totul în lume se întâmplă în conformitate cu ciclurile: ziua face loc nopții, toamna - iarna, după moarte naștere în curs... A trăi în ritm cu natura înseamnă a trăi după legile Universului, iar a trăi după legile Universului înseamnă a fi sănătos, fericit și a fi din abundență, Iubire și echilibru.
Fiecare sezon are propriul său caracter, sunet și putere de influență într-o anumită zonă.
Cercul de sărbători de toamnă printre slavi este dedicat venerării Strămoșilor, a lumii cealalte și a zeilor întunecați (secreți). Venerarea Strămoșilor este indisolubil împletită cu ciclul sărbătorilor dedicate recoltei, care începe vara, cu Spas, și se termină cu Ovsenem. După Ovsen începe timpul dedicat Mamei Pământ și adaptarea (sincronizarea) vieții umane cu procesele pământului. Ultima lună de toamnă și începutul iernii sunt în întregime dedicate Strămoșilor și zeilor secreti, pentru că acesta este cel mai periculos și mai rece moment în care oamenii au nevoie de ajutor și, în același timp, de protecție împotriva forțelor necunoscute ale Lumii Cealalte.
Septembrie
1 septembrie. Semargl. Festivalul Lumânărilor.8 septembrie. Femeile în travaliu. A doua Preacurată, Sărbătoarea Mamei Pământ. Vara indiana.
25 septembrie Ovăz. Sivy Yar. Radogosh. Svetovit. Sărbătorită în a treia zi după echinocțiul de toamnă.
octombrie
noiembrie
Sărbători de iarnă
Ciclul de iarnă al slavilor este dedicat morții și nașterii unei noi vieți. Korochun este imaginea vechiului an pe moarte, Crăciunul este anul nou născut. În consecință, prima jumătate a ciclului de iarnă de devotament față de venerație forțe secreteși protejându-te de năvălire, a doua jumătate - spre glorificarea noului Soare, Lumină și Viață. Principalele sărbători iernile sunt Craciunul sau Kolyada, care durează 12 zile, din 27 decembrie până pe 6 ianuarie.
decembrie
ianuarie
În ajunul binecuvântării apei - Seara sfântă. Kutia flămândă
Dedicare.
februarie
Sărbători de primăvară
Partea de primăvară din Kologoda este dedicată sărbătorilor renașterii vieții, tinereții și revoltei naturii. În acest moment, cei mai onorați sunt zeii care fecundează și dau naștere vieții.
Martie
1 martie. Apeluri (Spring Stribog), sărbătorit la 27 de zile după Thunderbolt. Chemarea păsărilor din Iria.
Duminică înainte de Ziua Mare. Verbitsa. Florii.
Naviy Velikday. Joia Mare. Joi înainte de Ziua Mare.
Aprilie
Chiar miercuri (Ziua Mare Rakhman). La mijlocul primăverii.
Mai
Vacanța de vară
Cercul de vară al sărbătorilor slave este cel mai colorat și vesel, pe măsură ce natura reînvie și înfurie, viața se dezvăluie în toate manifestările ei. Sărbătorile de vară sunt sărbători ale cultului nașterii, recoltei și ocrotirii acestei recolte de diverse nenorociri. Ideea procreării și a descendenței ca atare este dezvăluită în aproape fiecare sărbătoare, principala dintre acestea fiind Kupala-Semiyarilo.
iunie
iulie
August
1.Ermakov S.E., Gavrilov D.A. Timpul zeilor și vremea oamenilor Fundamentele calendarului păgân slav. M., 2009.-288 p.
2. Zabylin M. poporul rus. Obiceiurile, ritualurile, tradițiile, superstițiile și poezia lui. Moscova, 1997. - 544 p.
Răspândirea creștinismului printre slavi, care a început în secolul al IX-lea și a fost introdusă oficial în Rusia Kievanăîn 988, a avut un impact uriaș asupra vieții oamenilor. Luptându-se cu credința păgână, paznicii bisericii creștine se năpustesc la sărbătorile populare cu o împietrire deosebită. Odată cu adoptarea creștinismului în Rusia Antică, apare un calendar de festivități care îndeplinește cerințele noii religii. *
Biserica nu l-a putut dezrădăcina. Multe sărbători țărănești marcate și-au găsit nișa în calendarul creștin.
Înainte de adoptarea creștinismului, nu exista nicio diferențiere a modului de viață și ritualismului rusesc, iar nevoia de jucători speciali, pe lângă preoți sau magi, care îndeplineau toate funcțiile rituale și rituale, nu a apărut încă.
„Dansul vertij”, dansurile și dansurile rotunde au fost cauza comună a tuturor participanților la aceste acțiuni rituale. Creștinismul a împărțit poporul și preoția. Păgânismul, ca cult, a fost subminat, dar ritualurile păgâne au continuat să existe pe baza credinței duble. Zeii cultelor învinse au devenit demoni. Unii dintre preoți au continuat să apere cultul, rolul de odinioară al Magilor nu s-a stins, se cunosc răscoale, când „din desișul vremurilor” trecutul a preluat mințile chiar și la câteva secole de la introducerea creștinismului. Cealaltă parte a degenerat treptat în mici vrăjitori și vrăjitori care se cunosc cu spiritele rele (adică cu proprii lor zei). Primii bufoni au apărut de la Magii degenerați. Nu degeaba, de-a lungul vieții lor istorice, bufonii au fost cunoscuți ca vrăjitori și vindecători, oameni care se îmbină cu spiritele rele, capabile să provoace „daune” și să provoace orice rău.
Sfera principală a activității lor inițiale sunt ritualurile asociate cu râsul ritual. De-a lungul timpului, au existat, desigur, schimbări în sărbători și ritualuri, dar acest proces, cel puțin în secolele XI-XVI, a decurs foarte lent. Fiecare sărbătoare și ritual se desfășura de la an la an după toate riturile cunoscute, fiecare sărbătoare și rit corespundea unor cântece, dansuri și jocuri strict definite. De exemplu, pe vremea Crăciunului s-au aranjat jocuri cu mascare și îmbrăcare.
Jocul Shrovetide a fost interesant. A fost un întreg ciclu, desfășurat pe mai multe zile, mai mult, în fiecare dintre zile s-a desfășurat o parte de joc strict definită, aproape neexplorată la noi în țară. O rutină predeterminată a determinat natura și caracteristicile artei bufonilor sedentari. „Scenariul” fiecărui joc era bine cunoscut fiecărui participant; existau niște funcții ferme fixe, o gamă clar definită de responsabilități. Una dintre aceste responsabilități este aceea că oamenii s-au adunat pentru un joc la chemare, la semnalul bufonului. Atenția predominantă a bufonilor de tabără de a se distra și „Petrushka” se explică prin popularitatea lor primordială în rândul oamenilor. Acest lucru este valabil mai ales pentru distracția de urs. Popularitatea unei astfel de performanțe a fost determinată nu numai de curiozitate. Imaginea unui urs în poporul rus a provocat o întreagă gamă de idei, mergând înapoi la vremurile păgânismului. În plus, acțiunile ursului de știință, împreună cu replicile uneori extinse ale liderului, sunt în conformitate cu cele mai populare tradiții sau direcții ale artei populare în general, ale căror trăsături definitorii sunt parodia și grotesc. Distracția cu urși și păpușii, deși nu epuizează întreaga varietate de forme de artă ale bufoilor de tabără, pot servi drept bază pentru încheierea caracteristicii sale cele mai importante. Este o fuziune a neobișnuitului cu tradiționalul. Neobișnuit - conditie necesara pentru a trezi atenția publicului. Tradițional - folosirea unei pânze familiare, tot ceea ce a creat mai devreme, forme de umor, satiră, parodie și grotesc - o condiție la fel de necesară pentru a fi înțeles și acceptat de public. *
Sărbătorile civile sau laice au apărut mult mai târziu decât cele calendaristice și au fost strâns asociate cu dezvoltarea statalității. Putem vorbi despre o sărbătoare laică în raport cu momentul în care religia începe să se separe de alte sfere ale vieții, în special de stat. În Rusia, primele sărbători civile sunt asociate cu epoca lui Petru: tradiția celebrării Anului Nou civil în noaptea de 31 decembrie spre 1 ianuarie, sărbătorile cu ocazia victoriilor militare ale Rusiei pe uscat și pe mare și aniversările acestora.
Procesul de creare a sărbătorilor civile și a noilor ritualuri și tradiții festive, care a decurs atât de rapid în epoca lui Petru, în deceniile ulterioare ale secolului XX, precum și în secolul XIX - începutul secolului XX, s-a dezvoltat într-un mod evolutiv. Unul dintre cele mai importante aspecte ale politicii protecționiste a cercurilor conducătoare în legătură cu sărbătorile este practica de a distinge zilele nelucrătoare de întreaga varietate de festivaluri obișnuite. Alegerea datelor pentru aceste sărbători legale reflectă în mare măsură caracteristicile sistemului social. în care Sărbătoare legală, de regulă, moștenește obiceiurile tradiționale de a crea o atmosferă de armonie și unitate în această zi.
Sărbătorile profesionale, numite adesea sărbători de muncă, au devenit deosebit de răspândite în perioada sovietică. Ele sunt asociate în primul rând cu munca oamenilor. Numărul lor crește odată cu apariția noilor tipuri de producție, iar existența lor durează de mai bine de un secol. Sărbătorile profesionale continuă să trăiască datorită valorii continue a muncii pentru oameni.
Sărbătorile civile moderne includ uneori elemente de sărbători calendaristice, ceea ce a făcut posibilă numirea acestora sărbători calendaristice noi sau sezoniere. Declarația lui O.R. Budina și M.N. Shmeleva că astfel de sărbători, cel mai probabil, „aparțin unei varietăți speciale a așa-numitelor forme secundare de cultură populară, al căror rol tot mai mare este, parcă, o consecință inevitabilă a răspândirii culturii urbanizate”. Astfel de sărbători moderne includ așa-numitul folclor, care îndeplinește o mare funcție cognitivă și creativă și servesc ca un impuls puternic pentru dezvoltarea creativității artistice.
De-a lungul timpului, odată cu schimbarea stilului de viață, a situației sociale și a viziunii oamenilor asupra lumii, se schimbă și lista vacanțelor. Schimbarea sărbătorii face parte din transformările generale care au loc în cultura unui grup etnic sub influența diverșilor factori: condițiile socio-economice ale vieții sale, sistemul politic, conștiința socială, exprimată în schimbări în sistemul de valori. . Toți acești factori nu numai că provoacă transformarea sărbătorilor și a modalităților consacrate de a le desfășura, dar duc și la dispariția unora și la apariția altora. Unii, contopindu-se cu modul de viață al oamenilor, devin tradiție, alții mor. În același timp, există sărbători asociate cu apariția de noi tipuri de producție, diverse nevoi ale societății sau cu o ordine socială. Încărcarea ideologică a festivităților determină în mare măsură viabilitatea acestora (Gândește-te la tema ta de conservare și dezvoltare).
http://kraevedenie.net/2009/12/15/prazdnik-social/2/
* Probleme reale activități socio-culturale [Text]: colecție de articole. Artă. - M .: MGUK, 1995. - 121 p.
* Dulikov, V.Z. Procesul organizatoric în sfera socio-culturală: manual [Text] / V.Z. Dulikov. - M., 2003 .-- 56 p.
* Timp liber în familie [Text]. - M., 1989 .-- 302 p.
1.2:Cultura festivă populară: concept, conținut, caracteristici, semne și funcții. sau „Sărbătoarea ca element principal al culturii populare tradiționale”
Cultura populară reprezintă un fenomen cu adevărat uimitor. A fost creat de-a lungul mileniilor, prin selecție naturală, de către creatori anonimi - oameni de muncă, reprezentanți ai oamenilor care nu au educație specială și profesională. Principalele sale subsisteme constitutive sunt subsistemele religioase, morale, gospodărești, de muncă, de sănătate, de joacă și de divertisment.
Cultura populară – un concept colectiv care nu are limite clar definite și include straturi culturale din diferite epoci din cele mai vechi timpuri până în prezent.(Chistov KV Tradiții populare și folclor: Eseuri despre teorie. L., 1986;) Formarea și funcționarea fenomenului culturii populare într-o comunitate etnică sau grupuri sociale sau comunități de diferite tipuri este asociată cu conștientizarea apartenenței lor la oamenii. Autoidentificare cu oamenii, tradiții populare în stereotipuri comportament socialşi acţiuni, idei de zi cu zi, alegerea standardelor culturale şi normele sociale, orientări către anumite forme de petrecere a timpului liber, practică artistică și creativă amatoare - manifestări ale culturii populare. În timpul nostru, trăsătura sa comună este statutul său non-profesional în sfera culturii moderne multistratificate, natura nespecializată a activității culturale, care, totuși, nu exclude un nivel înalt de îndemânare, îndemânare, cunoștințe, care se bazează privind posesia liberă a tradiţiei.
Traditie - o calitate importantă a culturii populare, care determină atât conținutul integral normativ și semantic al acesteia, cât și mecanismele sociale de transmitere, moștenire în comunicare directă din față în față, de la master la student, din generație în generație, ocolind formele instituționale și organizaționale.
Cultura populară se caracterizează prin forme sincretice, nediferențiate de relație cu lumea, care se transmit în procesul comunicării directe. Putilov B.N. Folclor și cultură populară. SPb., 1994;
Cultura populară este cel mai bine reprezentată folclor, deși este departe de a fi epuizat de acesta.
Folclor(ing. folclor- „înțelepciunea populară”) - artă populară, cel mai adesea orală. Activitatea artistică, colectivă, creativă a poporului, reflectând viața, opiniile, idealurile, principiile acestuia; creat de popor și existent în rândul maselor (Berezkin Yu. E. Clasificarea tematică și repartizarea folclorului și a motivelor mitologice pe domenii Putilov BN Folclor și cultură populară. SPb., 1994;
LA Principalele aspecte ale conținutului culturii populare includ: perspectiva asupra lumii asupra oamenilor, experiență populară, locuință, costum, activitate de muncă, timp liber, meșteșuguri, relații familiale, sărbători și ceremonii populare, cunoștințe și aptitudini, creativitate artistică.
De remarcat că, ca orice alt fenomen social , cultura populară are trăsături specifice, dintre care trebuie evidențiate: legătura inextricabilă cu natura, cu habitatul; deschidere, caracter educațional al culturii populare ruse, capacitatea de a contacta cultura altor popoare, dialogicitate, originalitate, integritate, conștientizare situațională, prezența unei încărcături emoționale intenționate, păstrarea elementelor culturii păgâne și ortodoxe, simțul umorului . Este cel mai important caracteristica este anonimatul, absența unui autor. Deci, nu există autor pentru basme, epopee și proverbe, cântece populare și bocete; nu se cunosc inventatorii toporului si rotii, constructorii structurilor de irigatii din antichitate etc. Acest lucru ne permite să vorbim despre etica populară, instrumente populare, sporturi populare, medicină populară, pedagogie populară etc. Cultura populară transmis din generație în generație , completând, îmbogățind și modificând constant. Afanasiev A.N. Oamenii sunt un artist: mit. Folclor. Literatură. - M .: Sov. Rusia, 1986 .-- 366 p.
Elementul principal și important al culturii populare sunt sărbătorile cu varietatea lor de obiceiuri, ritualuri, ceremonii și ritualuri.
Vacanţăîn studiile culturale se obișnuiește să se definească astfel: „Opus vieții de zi cu zi (viața de zi cu zi), perioadă de timp caracterizată prin bucurie și sărbătoare, alocată în curgerea timpului în memorie, sau în onoarea cuiva sau a ceva, având o legătură esențială cu sfera sacrului, sărbătorită în tradiția culturală sau religioasă ca acțiune instituționalizată care oferă participanților acesteia max. implicare în acest domeniu" 1. Culturologie. Enciclopedie: în 2 volume / cap. ed. şi ed. proiect S. Ya. Levit. - M. enciclopedia politică „(ROSSPEN), 2007. - T. 2. - 1184 p.
Sărbătorile ca fenomen al culturii populare reprezintă una dintre formele de viață ale unui grup etnic. De-a lungul secolelor, cultura populară festivă a slavilor, impregnată de credințe arhaice, s-a transformat constant, completându-se cu elemente noi, în principal sub influența Ortodoxiei. Originile sărbătorilor, obiceiurilor și ritualurilor tradiționale se află în cele mai vechi timpuri, într-o împletire complexă a elementelor de idei arhaice agraro-magice și culte păgâne.
Rit- un lanț de acțiuni simbolice, de regulă, de grup sau de masă, construite într-un anumit fel, menite să marcheze evenimente din viața publică sau privată într-o formă vizual-figurativă. Un rit este un set de acțiuni care urmează într-o ordine strict stabilită pentru a oficializa evenimente care ocupă un loc special în viață și activitatea muncii al oamenilor. Ritualurile sunt condiționate de obiceiuri, tradiție. Eroșenkov, I.N. Activități culturale și de agrement în condiții moderne [Text]: / IN. Eroşenkov. - M .: MGIK, 1994 .-- 43 p.
Istoria studiului sărbătorilor arată că acestea au fost întotdeauna strâns legate de condițiile de viață ale oamenilor, de metodele de obținere a mijloacelor de bază ale existenței lor, de formarea și dezvoltarea percepției și a credințelor lumii. Tradiţional sărbătoare slavă- aceasta este soarta oamenilor, cel mai strâns legată de pământ ca asistentă și de principiul cosmic. Prin urmare, studiul sărbătorii în sine, starea ei actuală și procesele de transformare din ea rămâne relevant și necesar. Toate acestea au o importanță nu mică pentru rezolvarea problemelor mai largi ale etnografiei istorice a popoarelor slave, deoarece unele întrebări privind formarea și conservarea culturii populare rămân nerezolvate. În acest sens, apelul la problemele dezvoltării istorice și culturale, în acest caz la problemele culturii festive, este relevant, deoarece se păstrează atât popularitatea generală, cât și caracterul său specific, regional, al multor tradiții festive, care la rândul lor. poate clarifica înțelegerea locului, care este ocupat în istoria culturală a sărbătorilor și a vieții festive a populației Snegirev IM. Sărbători populare rusești și ritualuri superstițioase. M., 1838. Emisiunea. 1.L
Natura sărbătorii a devenit de multă vreme obiect de cercetare științifică. Sistemul filozofic antic a considerat sărbătoarea ca un fenomen cu o puternică funcție stabilizatoare, care a contribuit la întărirea normelor de stat, morale și religioase. Aristotel a fost unul dintre primii care au pus la îndoială semnificația festivităților. El a susținut că este la fel de greu de înțeles natura existenței festive, precum este de a răspunde la întrebarea „de ce are o persoană nevoie de viață?” Pentru el, o sărbătoare este o perioadă de contact cu adevărata spiritualitate, sensul existenței. Platon în „Legi” arată importanța sărbătorii ca element semnificativ de formare a personalității: ritmul, armonia și jocul trezesc în oameni un sentiment de plăcere și satisfacție, pe fondul căruia se îmbunătățește îmbunătățirea fizică și morală. Platon a afirmat, de asemenea, o relație directă între păstrarea tradiției și inviolabilitatea statului: „Dacă tinerii scutură această uniformitate a jocurilor, introduc inovații, caută constant schimbări, atunci suntem pe deplin îndreptățiți să spunem că nu există nimic mai dezastruos pentru stat decât toate acestea” AD Herodot a susținut că sărbătorile comune grecești erau „al treilea (împreună cu limba și rasa) element care a contribuit la consolidarea grecilor”.
În Evul Mediu, asceza doctrinelor filozofice a revoluționat aprecierea sărbătorii: conceptul de „sărbătoare” a fost înlocuit cu conceptul de „ritual”, care a zăbovit multă vreme în literatura științifică pentru a defini comunicările de masă cu caracter solemn. .
3. Platon. Lucrări: în 3 volume / Platon; sub total. ed. A. F. Losev, V. F. Asmus; Mă ridic. Artă. A. F. Losev; [pe. din greaca veche]. - M.: Mysl, 1968 .-- T. 1. - 623 p.
4. Herodot. Istoria în nouă cărți / Herodot; pe. si aprox. G. A. Stratonovsky. - L.: Science, 1972 .--
Ritualul este un ansamblu de acțiuni convenționale, tradiționale, lipsite de oportunitatea practică directă, dar care servesc ca simbol al anumitor relații sociale, o formă de exprimare și consolidare vizuală a acestora. ...
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ritual
În vremurile moderne, când interesul științific pentru cercetarea care a determinat locul culturii în viața oamenilor crește semnificativ, ritualurile și miturile erau considerate cele mai vechi forme de cultură. Unul dintre primii gânditori vest-europeni, G. Vico, în lucrarea sa „Fundamentul unei noi științe a naturii generale a națiunilor” (1725) a dezvoltat ideea formării mentalității oamenilor din societatea primitivă pe baza „ poezie divină”.
Teoriile științifice ale secolelor al XIX-lea și al XX-lea au acoperit în principal problemele formării factorilor care formează sens în conștiința tradițională a naționalităților și națiunilor. În secolul al XIX-lea s-a răspândit teoria „spiritului național”, unde caracteristicile specifice fiecărei națiuni au fost definite ca fiind caracteristice inițial ale acesteia și neschimbate. Aceste idei au apărut atunci când se studiază obiecte și concepte reale, cum ar fi psihologia oamenilor și psihologia maselor. Au fost puse întrebări cu privire la apariția și formele de manifestare a fenomenelor de masă și corelarea lor cu formarea individuală a personalității. Filosofia, psihologia, antropologia, etnografia și alte științe și-au combinat eforturile pentru a studia fenomenul complex, greu de analizat, al culturii mitologice și festive. Succesele lor au devenit stimulente importante în dezvoltarea școlilor de conducere pentru studiul problemelor mitologiei și interpretarea ei, care au fost de o importanță fundamentală pentru înțelegerea ulterioară a sărbătorii. Astfel, reprezentanții școlii naturalistice sau mitologice (A. Kuhn, V. Mannhardt, F. Buslaev, A. Afanasyev, A. Potebnya) au analizat mitologia indo-europeană pe baza datelor lingvistice. Școala antropologică sau evoluționistă (E. Taylor, E. Lang, G. Spencer), bazându-se pe observații specifice ale vieții indienilor americani, a considerat mitologia ca fiind o reflectare a ideilor despre viata reala, „Știința primitivă”, care și-a pierdut sensul în legătură cu dezvoltarea cunoașterii moderne. J. Fraser, care a ieșit din școala evoluționistă, după ce a strâns o mare cantitate de informații despre ritualuri și mituri, a subliniat prioritatea ritualului față de mit. Reprezentanții școlii de filologie clasică din Cambridge (D. Harrison, F. M. Cornford) au văzut în ritualuri cel mai important mecanism de transmitere a religiei și a artei lumii antice. F. Raglan credea că toate miturile sunt texte rituale. 5. Fraser J. J. Ramura de aur: un studiu al magiei și religiei. / J. J. Fraser; [pe. din engleza]. - M.: Politizdat, 1980 .-- 831 p.
Unul dintre primii oameni de știință care a dezvoltat o teorie a ritualului bazată pe comportamentul uman (logica sa eficientă) a fost profesorul de la Universitatea din Chicago, Victor Turner. El și-a expus părerile în cărțile „Simbol și ritual”, „De la ritual la teatru”, etc. El a văzut ritualul ca pe un sistem de semne care interacționează cu întreaga sferă mentală și emoțională. Interesul pentru acțiuni în ritual îl determină pe W. Turner să caute paralele tipologice între ritual și teatru. În secolul XX, problema izomorfismului cultului, ritualului și teatrului a căpătat o relevanță deosebită. În contextul cercetărilor antropologice (etnologice) de către K. Levi-Strauss, M. Eliade, V. Turner și alții, se dezvoltă o teorie teatrală a ritualului, bazată pe analiza și identificarea factorilor etnopsihologici care dau naștere acțiunii ca un mod special de înțelegere a lumii asociat cu manifestările de activitate ale spiritualității umane...
Conștientizarea joc festiv ca mecanism extrem de important al activității umane a fost dezvoltat într-o serie de lucrări ale unor mari oameni de știință culturali occidentali. În special, J. Huizinga susține că în zilele de sărbători, umanitatea „jocează ordinea lucrurilor în natură, așa cum o percepe” sub forma unui scenic sau competitiv, întruchipat figurat în acțiune. În acest caz, scopul sacrificiului, competiției sau performanței este „jucatul cu frumusețea și altarul”.
6. Heizinga J. Homo ludens. (Bărbat care se joacă) / J. Heizinga; pe. cu netherl. și notează. V.V. Oshisa. -M. : Eksmo-Press, 2001 .-- 351 p.
În culturologia rusă (M. Bakhtin, S. Gurevich, V. Propp, O. Freidenberg, A. Losev, D. Likhachev etc.) festivitatea este considerată una dintre cele mai importante modalități de reglare a comportamentului în forme spectaculoase și jucăușe de cultura, ca activitate vitală deosebită bazată pe estetizarea canonică a vieții cu elemente de improvizație în cadrul tradiției.
M. Kagan, analizând activitatea umană, constată că „esența socială a sărbătorii este asociată cu natura colectivă a percepției și participării sale”, și subliniază că „colectivitatea este un spectacol în sine”, definind astfel esența activității colective în spațiul vacanței ca spectacol în care fiecare joacă un rol social desemnat.
Recent, au existat tendinţe spre studiul realităţilor etnografice cuprinse în viaţa festivă, în care specificul etnic se manifestă cel mai clar. Specialiștii din diferite direcții, care studiază cultura vie, se concentrează pe structura și funcționarea „sistemelor secundare de modelare”, cu toate acestea, orientarea către caracteristicile elementelor individuale ale unui sistem împărțit în părți nu ne permite să vedem principalele elemente care formează semnificația. care persistă în formele tradiționale și moderne de viață, în care vedem ceea ce definim actoria festivă.
Asa de, conceptul de sărbătoare se dovedește a fi construit în aceeași gamă terminologică cu conceptele de mit, ritual, tradiție, joc, structuri, care sunt create de imagini spectaculoase și jucăușe. Toate elementele, combinate într-un singur text al sărbătorii, formează o imagine vizuală complexă care reflectă paradigma ființei și corespunzătoare tabloului realității care a fost stăpânită de mentalitatea și sentimentul oamenilor. Ca structură integrală, orice vacanță are anumite sarcini, scopuri, funcții și mecanisme pentru implementarea lor.
La prima vedere, funcția principală a vacanței este relaxare. Timpul „inactiv” este asociat cu odihna, timpul liber, care servește la compensarea costurilor fizice și spirituale din zilele lucrătoare. Dar adevăratul sens al sărbătorii este mult mai larg. Orice sărbătoare este o piatră de hotar în istorie, finalizarea etapelor vieții, un moment în care se sărbătorește sfârșitul ciclului natural, când sunt rezumate rezultatele, a cărei sarcină profundă este să arate calea reînnoirii într-o situație limită. . Motivul sărbătorii, factorul semantic al apariției acesteia este evenimentul, care este recunoscut de comunitate ca un fenomen de o importanță deosebită, pe exemplul căruia are loc formarea paradigmei ființei. În acest sens, este ritualizat: trece din viața de zi cu zi sau din trecutul mitologizat într-un context festiv și este sărbătorită de multe ori la un moment dat. Evenimentul este astfel accentuat, perceput, evaluat și sancționat de conștiința publică. Acest mecanism psihologic transferă evenimentul din lumea vieții de zi cu zi în lumea emoțiilor intense, deoarece experiența în masă tinde să se intensifice, experiența duce la sugestie. Principala motivație pentru viața festivă a oamenilor vizează crearea condițiilor pentru apariția emoțiilor pozitive în ei, pe fondul cărora se consolidează cele mai importante orientări valorice.
Sărbătoarea este un fel de fenomen de creativitate colectivă. În el apar emoții pozitive, stări de spirit, experiențe de grup, pe fundalul cărora se formează idei sociale importante, idealuri, viziuni asupra lumii, reflectate în țesutul viu al acțiunii. În procesul de creativitate colectivă în imagini abstracte și concret-senzuale ale vieții reale, stereotipuri și coduri de comportament care s-au format pe parcursul vieții de lungă durată a comunității, prin selectarea celor mai bune exemple de practică etnică, o imagine spectaculoasă și jucăușă a lumea reală este creată, purtând potențialul unui viitor ideal. De remarcat că toate elementele, combinate în contextul sărbătorii, joacă un rol integrator, nu sunt suma unor fenomene separate, ci reprezintă un tablou integral, un cronotop care leagă micro- și macrocosmosul, corespunzător constiinta oamenilor.
În sărbătoare, fenomenele și obiectele, pe lângă sensul lor utilitar propriu, capătă semnificația unui semn, un simbol: nu doar mâncare, ci o sărbătoare din belșug ca metaforă a abundenței, a jertfei de cult, a jertfei; nu o plimbare obișnuită, ci o procesiune, un dans; nu vorbe, ci declamații, discursuri, toasturi, cântări; îmbrăcăminte specială de sărbătoare; ritual, ustensile - ceremonial special, ceremonial etc. Aceste simboluri, diverse acțiuni cotidiene (ritual, ritual) creează un element metaforic special al sărbătorii, în care se realizează funcția sa estetică. Elementul sărbătorii implică spațiu, natură, habitat, valori materiale și spirituale asimilate în „această perioadă”.
7. Kagan M. S. Activitatea umană: (Experiența analizei sistemului) / M. S. Kagan. - M.: Politizdat, 1974 .-- 328 p.
Cel mai bogat material este dezvăluit în festivalurile populare, ele reflectă evenimentele vieții de zi cu zi, ideile despre bine și rău, forme de viață, activitate de muncă, valori sacre și estetice care sunt atractive pentru oameni. Datorită faptului că orice grup etnic este o formațiune extrem de stabilă și existența sa contează de milenii, festivalurile bazate pe tradiții de lungă durată servesc drept una dintre cele mai importante căi de adaptare (adică cristalizarea și păstrarea multor cunoștințe și experiențe pozitive ale oameni
Tradiția este un mecanism important pentru crearea reprezentărilor modelate care au devenit ferm stabilite în conștiința etnică. Într-adevăr, tradiţie culturală este o memorie socială care acumulează experiența trecutului, un fel de program care, ca urmare a repetării repetate, se transformă într-un stereotip de comportament, care conține informații care contribuie la funcționarea adecvată a comunității în condiții istorice în schimbare. Multe tradiții sunt păstrate în sărbători de mii de ani și pot fi urmărite printre etnii în toate etapele vieții istorice, de la trib la națiune. Adesea, semantica lor se pierde, iar conștiința obișnuită nu le fixează încărcătura semantică: „Așa au făcut strămoșii” este principala explicație a informatorilor în acest caz. Tradiția este percepută de ei ca un element specific al culturii etnice. Etnografii și istoricii cred că descifrarea și identificarea semnificațiilor antice prezintă un interes științific „în rezolvarea problemelor asociate cu etnogeneza... dezvăluie straturile arhaice ale culturii antice”. Trebuie remarcat faptul că unele tradiții sunt în curs de modernizare, în timp ce altele dispar cu totul. Fenomenele noi din viața reală trec prin prisma tradiționalizării. Aceste fenomene, după ce au primit evaluarea societății, sunt codificate în simbolismul festiv și sunt incluse sub formă de inovații în scorul sărbătorii. Din punct de vedere istoric, schimbarea formelor este inevitabilă și continuă; se realizează atât ca urmare a dezvoltării directe a tradiţiei cât şi în apariţia unor imagini noi. Acest proces este dificil, conflictual, devine o arenă de luptă și experiment, în care elementele învechite mor și se dezvăluie formațiuni de viață scurtă. Astfel, experiența se transmite din generație în generație. Prin selectarea, conservarea și transmiterea informațiilor efectuate prin mecanismele sărbătorilor se realizează funcția de transmitere inerentă acesteia (sărbătoarea).
Prost studiat și practic neexplorat funcția sacră sărbătoare bazată pe credință. Sarcina sa în cultura tradițională poate fi caracterizată ca fiind condiționată, dar obiectivată în lucruri și acțiuni, contact cu suprasensibilul, garantat de autenticitatea sentimentelor oamenilor. Această relație este stimulată în ritualuri strict reglementate de ridicarea extatică a sentimentelor și credința în corectitudinea formei alese de interacțiune. Ca urmare putere mai mare devin atât de imaginabil, ci principalul spectator care percepe întreaga acțiune metaforică a imaginii multifuncționale, de desfășurare a spectacolului-vacanță. Trebuie remarcat faptul că datele etnografice confirmă păstrarea în conștiința populară a ideii unui apel festiv-ritual la forțele divine ca metodă eficientă. Acest lucru se reflectă în mod clar în vacanțele calendaristice.
Există diferite moduri de comunicare specifică între credincioși și zeitate. Ni se pare interesant că o condiție prealabilă în comunicarea festivă este comunicarea exprimată prin ea functia estetica... Frumusețea și perfecțiunea artistică a episoadelor interpretate este principalul garant al transmiterii cu succes a aspirațiilor umane către forțele transcendentale. În timpul sărbătorii, după cum reiese din ideile populare, se dezvăluie granițele care separă lumile „profane” și „sacre”. Se dovedește că, dacă în viața de zi cu zi cadrul spațial și temporal este limitat de lumea materială, atunci în timpul vacanței limitele care limitează oamenii se prăbușesc, dându-le acces la vastitatea purificării spirituale și morale profunde, catharsis. În acest sens, se ridică statutul semiotic al obiectelor și al acțiunilor. Forma simbolică a ritualurilor, misterioasă la prima vedere, s-a format și stabilit ca înalte valori spirituale. În sărbătoare, forțele bune se opun mereu celor distructive, de la viață până la moarte, de la început până la sfârșit.
Funcțiile culturii festive
Astfel, identificarea trăsăturilor funcționale ale vacanței indică prezența unei arhitecturi și structuri integrale în ea, organizarea materialului conform legilor artelor spectacolului. Forma artistică a sărbătorii sunt ceremonii, ritualuri, ceremonii, procesiuni în masă, carnavale, jocuri, spectacole, ghicitori, cântece, dansuri, sărbători și sunt unite pe principiile unității temei și a sarcinii celei mai importante. Prezența și implementarea unui sistem de funcții și elemente structurante într-o anumită vacanță servește ca garanție a impactului său profund asupra sferei emoționale și mentale a oamenilor, în urma cărora se formează adevăruri fundamentale care afectează procesele mentale subconștiente conștiente.
Snigerev IM Sărbători populare comune rusești și ritualuri superstițioase: partea 1 / IM Snigerev; ed. A. G. Kifishina; a pregati text și prefață. L. I. Akimova. - M.: Sov. Rusia, 1990 .-- 160 p. (B-chka „Pentru a ajuta lucrătorul de club”, nr. 11; mitologia rusă, numărul 21).
Informații similare.
Capitolul 1. Sursa și fundamentele istoriografice ale cercetării.
1.1. Baza sursă pentru studiul sărbătorii rusești ca fenomen socio-cultural.
1.2. Cultura festivă văzută de cercetătorii pre-revoluționari
1.3. Istoriografia sovietică despre cultura vacanței
1.4. Istoriografia post-sovietică a problemei.
Capitolul 2. Originile, funcțiile socio-culturale și tipologia sărbătorilor rusești.
2.1. Originile sărbătorilor.
2.2. Funcțiile socioculturale ale sărbătorii.
2.3. Tipologia sărbătorilor rusești.
Capitolul 3. Semiosfera sărbătorilor rusești și procesul de influență reciprocă a culturilor.
3.1. Rădăcinile religioase și populare ale sărbătorilor rusești
3.2. Semiosfera sărbătorilor în cultura rusă
Capitolul 4. Starea și perspectivele dezvoltării culturii festive rusești.
Concluzia tezei pe tema „Teoria și istoria culturii”, Orlov, Oleg Leonidovici
CONCLUZIE
Cultura festivă ocupă un loc special în viața oamenilor și, în consecință, în studiile culturale. Oferă un fel de existență integrată a comunităților umane. Aceasta, în special, este organizarea oamenilor în activitatea lor comună de viață, deoarece o vacanță este tocmai o formă specifică de viață umană. O astfel de activitate vitală este asigurată prin diferențierea structurală în diverse grupuri autosuficiente, cum ar fi grupurile de vecinătate socio-teritoriale - în condiții moderne de la diaspore la națiuni; sociale și funcționale - industriale, educaționale, creative, militare; sociale și gospodărești - familii, clanuri, clanuri; religioase - secte, confesiuni, confesiuni; comunicativ - după dialecte, limbi, limbi înrudite. Această clasificare ar putea fi continuată.
Un rol important îl joacă reglarea proceselor de interacțiune între oameni în cursul selecției istorice, raționalizării și standardizării elementelor cele mai de succes. experiență socialăîn domeniul sărbătorilor și implementarea acestora în activitatea mecanismelor de reglementare cu caracter convențional sau instituțional.
În cursul dezvoltării culturii festive, consolidarea și autoidentificarea oamenilor din echipă este asigurată prin dezvoltarea unor obiective și idealuri comune de participare comună la sărbători, interese și nevoi de grup, un sentiment de solidaritate. individul cu echipa și protecția acestuia, satisfacția sau nemulțumirea față de normele și regulile actuale de interacțiune.
Una dintre funcțiile culturii festive ar trebui să le includă pe cele care asigură principalele mijloace de viață comună pentru oameni. Cultura festivă a reproducerii demografice și sociale a membrilor societății se dezvoltă prin dezvoltarea anumitor norme de căsătorie și obligații familiale și de rudenie, orice norme de relații sexuale, anumite standarde de dezvoltare fizică a unei persoane și protecția potențialului său reproductiv, norme. de cămin de vecinătate, precum și un sistem de forme și mijloace de difuzare intergenerațională intenționată a experienței sociale a sărbătorilor, dezvoltarea normelor și standardelor de socializare și incultura individului, adecvarea acesteia la societate.
Cultura festivă contribuie activ la adaptarea diferitelor comunități umane la mediul istoric și natural al habitatului lor. Această adaptare este asigurată de acumularea de experiență semnificativă și implementarea ei în normele, regulile și formele de susținere directă a vieții, inclusiv hrana, locuința, îmbrăcămintea, încălțămintea, condițiile de menținere a sănătății, viața oamenilor și ajutorul lor reciproc. Unele sarcini vitale sunt adesea rezolvate prin investirea lor sub formă de vacanțe. Odată, și în unele cazuri chiar și acum, sărbătorile au pus capăt unei vânătoare de prădători obositor de dificilă și care pune viața în pericol, muncă fizică grea, care a devenit cheia depășirii cu succes a fenomenelor naturale dure. De exemplu, unele popoare din Rusia au încă sărbătoarea Felt, care le permite oamenilor să se pregătească pentru iarna care se apropie.
Cultura festivă își joacă rolul în dezvoltarea unui mediu material-spațial artificial pentru comunitate și asigurarea de beneficii sociale membrilor săi. Se exprimă în formarea principiilor, regulilor și standardelor pentru crearea infrastructurii teritoriale a zonei de reședință - orice așezări și rețeaua lor internă, comunicații de transport, sisteme de alimentare cu energie, dezvoltarea producției de servicii, distribuția consumatorilor. bunuri. În acest sens, sărbătorile precum zilele de naștere ale orașelor, satelor și orașelor, sărbătorile cartierelor, străzilor și curților sunt deosebit de eficiente.
În cadrul culturii festive se dezvoltă și cultura patronajului social, care se exprimă în tradițiile de a acorda asistență socială persoanelor cu diferite niveluri de venit, în special celor care, din anumite motive, nu sunt în măsură să-și asigure vieți. Tradiția carității, a milei, a ajuta toți acei oameni care au nevoie, are rădăcini adânci. În mod tradițional, nu numai în Rusia, ci și în alte țări în perioada pre-vacanță și de sărbători, această activitate este intensificată în mod special. Unul dintre motivele morale ale formării acestei tradiții este starea de disconfort psihic a oamenilor prosperi social și mai ales de succes care nu sunt capabili să se mulțumească cu atributele materiale și spirituale ale sărbătorilor în mod izolat, în afara relațiilor cu păturile neprotejate social. al societatii. Cu toate acestea, gama de motive în acest caz este destul de largă - de la idei religioase despre virtute la motive pur cotidiene.
Formarea culturii festive a fost și are un impact vizibil asupra culturii cunoașterii și viziunii asupra lumii, acumularea și cumularea cunoștințelor, ideilor și experienței semnificative din punct de vedere social. În aceasta, un rol semnificativ îl joacă principiul rațional - știința și observațiile raționale de zi cu zi. De exemplu, în fiecare an un număr tot mai mare de oameni aduc o bază științifică pentru tradiția creștină de lungă durată de a respecta posturile înainte de sărbători. Adesea, oamenii care nu sunt asociati cu credințele religioase văd în aceste posturi nu doar respectarea tradiției, ci și o modalitate de a păstra sănătatea dovedită de secole de experiență.
Irațional - superstiția, misticismul, ezoterismul și, bineînțeles, religia sunt și mai tradițional asociate cu cultura festivă, cu acele sărbători care au rădăcini religioase și populare.
Începutul figurativ - arta, jocurile, gândirea metafizică și judecățile sunt, de asemenea, o condiție importantă pentru formarea unei culturi festive. Acest lucru se poate manifesta în moduri complet diferite: de la festivități de masă organizate la nivel profesional până la „mici sărbători de suflet”, de înțeles doar pentru o singură persoană.
Specialiștii și nu numai aceștia trebuie să aprecieze încă influența culturii comunicării și schimbul de informații și experiență socială între oameni, implementate în procesul culturii festive. Odată cu integrarea culturii în ansamblu, are loc și integrarea culturilor de sărbătoare foste locale. Motivația pentru această integrare este destul de extinsă: acestea sunt stimulente economice și lacune spirituale ale anumitor pături ale societății sau popoare întregi, precum și influența mass-media și dorința de autoidentificare cu alte popoare, tradiții, în primul rând străine etc. .
Dar se pare că rațiunile politice joacă un rol deosebit în toate acestea. Motivele politice interne se exprimă în faptul că există o anumită nevoie internă a oamenilor de a compensa îndepărtarea de la fostele tradiții de sărbători prin introducerea tradițiilor de sărbători străine în propria lor cultură originală. În acest caz, motivația poate fi complet diferită. Aceasta este o scădere a gradului de respect pentru propria cultură, și ignoranța acesteia, și influența dominantă a mass-media asupra conștiinței umane, care afectează plasarea accentelor morale.
Motive de politică externă au sens special... Pe baza intereselor statale și interstatale, ei folosesc tradițiile sărbătorilor ca mijloc de apropiere interstatală, ca modalitate de a crește eficacitatea includerii unui anumit stat în procesul general de civilizație. Un exemplu în acest sens este apariția recentă în Rusia a unui număr de noi sărbători, care sunt în mod inerent internaționale. Acestea sunt Ziua Mondială a Păcii (1 ianuarie), Ziua Mondială a Vămilor (27 ianuarie), Ziua Internațională de Susținere a Victimelor Crimelor (22 februarie), Ziua Mondială a Apărării Civile (1 martie), Ziua Internațională a Femeii (8 martie), Ziua Mondială. Ziua Drepturilor Consumatorului (15 martie), Ziua Mondială a Apei (22 martie), Ziua Meteorologică Mondială (23 martie), Ziua Unității Popoarelor, Ziua internațională a cărții pentru copii (2 aprilie), Ziua internațională pentru eliberarea prizonierilor din lagărele de concentrare naziste (11 aprilie) ), Ziua Mondială a Aviației și Astronauticii (12 aprilie), Ziua Internațională a Monumentelor și Siturilor (18 aprilie), Ziua Mondială a Pământului (22 aprilie), Ziua Mondială a Cărții și a Dreptului de Autor (23 aprilie), Ziua Internațională a Solidarității Tineretului (24 aprilie), Ziua Internațională a Dansului (29 aprilie), Ziua Mondială a Libertății Presei (3 mai), Ziua Mondială a Crucii Roșii și Semilunii Roșii (8 mai), Ziua Internațională a Familiei (15 mai), Ziua Internațională a Telecomunicațiilor (17 mai), Ziua Internațională a Muzeelor (mai) 18), Inter Ziua Internațională a Copilului (1 iunie), Ziua Mondială a Mediului (5 iunie), Ziua Internațională Olimpică (23 iunie), Ziua Internațională Împotriva Dependenței de Droguri (26 iunie), Ziua Internațională a Cooperativelor (3 iulie), Ziua Mondială a Populației (11 iulie) ), Ziua internațională a șahului (20 iulie), Ziua internațională a alfabetizării (8 septembrie), Ziua internațională pentru conservarea stratului de ozon
16 septembrie), Ziua Internațională a Muzicii, Ziua Internațională a Persoanelor Vârstnice (1 octombrie), Ziua Mondială a Poștei (9 octombrie), Ziua Internațională a Nevăzătorilor (13 noiembrie), Ziua Mondială a Diabetului (14 noiembrie), Ziua Mondială a Studenților (noiembrie) 17) , Ziua Universală a Copilului, Ziua Mondială a Televiziunii (20 noiembrie), Ziua Mondială a Informației (26 noiembrie), Ziua Internațională a Persoanelor cu Dizabilități (3 decembrie), Ziua Internațională a Drepturilor Omului (10 decembrie).
Nivelul modern de dezvoltare culturală are un efect calitativ asupra conținutului culturii festive. În același timp, există o tendință de integrare a vacanțelor. În același timp, tradițiile culturale continuă să joace un rol semnificativ în schimbarea calitativă a culturii festive. Chiar și în țările modernizate, tradițiile ca instrumente de reglementare socială și de traducere a mostrelor culturale în sferele interne, specifice sunt foarte bine dezvoltate. Aceste tradiții ale culturii festive sunt localizate într-o anumită zonă a culturii cotidiene, care este o moștenire complexă a complexelor de clasă etno-religioasă. În același timp, în sfera relațiilor publice, tradițiile festive ale trecutului sunt în mare măsură înlocuite de regulatori instituționalizați ai vieții și traducători ai experienței sociale trecute, exprimate sub forma unei constituții, legi și alte acte juridice, în forma manualelor, institutiile statului pentru implementarea lor. Tradițiile reprezintă ceea ce, împreună cu mitologia și tehnologiile de susținere a vieții, au constituit întregul corpus al culturii cotidiene în societățile preindustriale. Din acest motiv, tradițiile sunt un material indispensabil folosit de cultură în sine și de instituțiile guvernamentale nu doar ca elemente esențiale ale istoriei lor, ci și ca material promițător folosit în formarea noilor elemente ale culturii festive.
Modul de viață al oamenilor influențează și formarea unei culturi festive. În același timp, modul de viață contribuie la apariția anumitor trăsături ale culturii festive. Prin modul de viață este destul de posibil să înțelegem o anumită cultură a consumului de bunuri sociale și organizarea ordinii acestui tip de consum, care diferă în anumite grupuri sociale prin specificul său.
Modul de viață este caracterizat de parametri precum modul de viață, standardul de viață, stilul de viață. Modul de viață este o componentă organizatorică și de reglementare; nivelul de trai mărturisește norma și calitatea prestațiilor sociale consumate; stilul de viață este o componentă socio-estetică specifică. Toți acești parametri ai stilului de viață afectează semnificativ calitatea și cota participării unui individ la pregătirea și organizarea vacanțelor.
Una dintre componentele notabile ale modului de viață este restabilirea consumului de energie al oamenilor, ameliorarea stresului mental, îmbunătățirea sănătății și alte acțiuni desfășurate în diferite forme de recreere, printre care vacanțele joacă un rol dominant. Această componentă în studiile culturale se numește recreere. Elementele practicii rituale religioase și sociale joacă un rol important în procesele recreative, care includ, de exemplu, sărbători casnice precum nunțile, nașterea copiilor, sărbătorirea aniversarilor etc.
Principalele mecanisme de reglare a modului de viață sunt obiceiurile și normele de adecvare socială acceptate în societate și criteriile de prestigiu social. În cadrul acestor categorii, cultura festivă este atât un fenomen independent, cât și un fenomen specific inerent unuia sau altuia mecanism de reglare a modului de viață. Modul de viață se formează pe baza experienței sociale a generațiilor în implementarea unei comunități colective și a satisfacerii intereselor și nevoilor lor personale și de grup cele mai tipice de natură cotidiană în condițiile de viață relativ tipice ale unei anumite comunități de oameni. Pe măsură ce aceste condiții se schimbă, se schimbă și parametrii stilului de viață. În același mod, pe măsură ce condițiile se schimbă, anumite elemente ale culturii festive se schimbă. Este corect să spunem că schimbările calitative în viața societății implică schimbări calitative în organizarea culturii festive a statului. Un exemplu în acest sens sunt evenimentele din Rusia de la începutul anilor '90. secolul XX, când schimbarea formației socio-politice a presupus o tranziție calitativă la inovații în formarea unei culturi festive. În funcție de gradul de cultură al societății, aceste inovații pot fi mai mult sau mai puțin radicale. Se pare că gradul de civilizație al societății este invers proporțional cu schimbările calitative în formarea culturii festive.
Stilul de viață se caracterizează printr-o plasticitate adaptativă destul de ridicată. Acest lucru este vizibil mai ales atunci când schimbările au loc nu în cadrul sistemelor socioculturale, ci în cadrul elementelor sale individuale. Acest lucru este luat în considerare, în special, în strategia de dezvoltare a sistemului festiv modern din Rusia. Obiectiv, țara noastră este în prezent un stat perioadă de tranziție de la o formatiune socio-economica la alta. Este evident că populația statului este un fel de proiecție a statului și a aspirațiilor statului. Este locuit de oameni care susțin în esență patru „culturi de sărbători”. În primul rând, aceștia sunt cei care recunosc exclusiv sărbătorile sovietice. În al doilea rând, aceștia sunt oameni care prețuiesc
Ziua literaturii și culturii slave; Treime. Ziua Chimistului; Ziua Bibliotecilor a Rusiei; Ziua polițistului de frontieră.
Acest eșantion caracterizează perfect de ultimă oră Cultura festivă rusă. Loc importantîn analiza culturală a problemei sărbătorilor în Rusia în prezent, ar trebui să se preocupe de prognoza posibilelor opțiuni pentru dezvoltarea culturii festive și construirea de către autorități și a sistemului de relații culturale ale viitorului sărbătorilor rusești. Fără îndoială că activitățile autorităților sunt mai dinamice, însă, dezvoltarea culturii festive a țării ar trebui determinată în mare măsură de starea spirituală a societății, care îi va dicta cerințele pentru acest proces în continuă dezvoltare și, în plus, va continua participa la dezvoltarea sa. Calitatea dezvoltării culturii festive a țării depinde în mod direct de calitatea transformărilor sociale din Rusia.
Analiza filozofică și culturală a dialecticii culturii festive în condiții socio-culturale moderne ne convinge că cultura festivă nu este doar o proiecție a dezvoltării societății pe sfera spirituală. Fiind un fenomen independent al vieții sociale, el însuși influențează activ latura de conținut a dezvoltării sociale. Fiind o creație a procesului de relații sociale, cultura festivă joacă în același timp un rol principal în acest proces. Un astfel de feedback stimulează continuu atât dezvoltarea culturii festive, cât și dezvoltarea societății în ansamblu.
Cultura festivă este o consecință a dezvoltării sociale. În același timp, devine unul dintre motivele care dă naștere schimbărilor calitative în viața socială însăși.
Această relație cauzală servește ca un stimul puternic pentru dezvoltarea culturii ruse.
Lista literaturii de cercetare pentru disertație Doctor în Culturologie Orlov, Oleg Leonidovici, 2004
1. Acte ale expediției arheografice. Vol. 1. SPb.: 1836.
2. Adăugarea la actele istorice. T. 1.SPB .: 1846.
3. Monumentele legislative ale statului centralizat rus din secolele XV XUP: Codul de legi din secolele XV-XVI. M. - L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1952.
4. Colectarea încoronării. SPb., 1899. - T. 1. - XXXIII, 415 p.; T. 2. - XXVII, 336 p.
5. Kuznetsov S.K. Raport despre sărbătorile de Crăciun cheremis / S.K. Kuznetsov. // Știrile Societății de Arheologie, Makarov M.I. Caracteristici din viața nobililor ruși la sfârșitul secolului al XVIII-lea. / M.I. Makarov // Mosk. observator. 1836 .-- Ch. 9. - S. 243-252.
6. Makarov A. Zilele încoronării sacre a Majestăților Lor Imperiale Suveranul Împărat Nikolai Alexandrovici și Împărăteasa Alexandra Feodorovna: Memorii ale unui martor ocular la 1 mai 1896 / A.Ma-karov. Vyatka, 1899 .-- 35 p.
7. Festivalul popular al aniversării a 1000 de ani a Rusiei. - SPb., 1863 .-- 16 p.
8. Descrierea sărbătoririi a 300 de ani a dinastiei Romanov în sat. Nyroba. -SPb .: Sinod, tip., 1913 .-- 48 p.
9. Cartea oficială a suveranilor de la Moscova din secolul al XVI-lea. GPB (NRB) Sobr. Schitul, 390.
10. Monumente ale dreptului rus. Numărul 1.M .: Gosyurizdat, 1952.
11. Monumente ale dreptului rus. Emisiune 6. Codul catedralei țarului Alexei Mihailovici 1649 -M .: Gosyurizdat, 1957.
12. 1 mai 1932 // Sat. materiale de îndrumare pentru sărbătoare. L., 1932 .-- 86 p.
13. Ziua Mai în Rusia țaristă. 1890-1916: Sat. documente. - M .: Gospolitizdat, 1939.333 p.
14. Sărbătoarea celor mai solemne zile de la Arhangelsk: urcarea pe tronul imperial al întregii Rusii a Ecaterinei a II-a și omonimul țareviciului și marelui duce Pavel Petrovici în 1787. Arhangelsk, 1861 .-- 4 p.
15. Legislația rusă a secolelor X-XX. În 9 volume, T.Z. Actele lui Zemsky Sobors. M .: Jurid. lit., 1985.512 p.
16. Legislația rusă a secolelor X-XX. M., 1985. T.2. 304 s.
17. Stoglav. (1551). Legislația rusă a secolelor XX. T.". Legislația perioadei de formare și întărire a statului centralizat rus. - M .: 1985 .-- S. 262 - 264.
18. Mileniul Rusiei 862-1862. în Novgorod / Comp. V. Kolokhmatov. Novgorod, 1863 .-- 78 p.
19. Arhivele Centrale de Stat de Literatură și Artă. TsGALI (RGALI). Formularul 641, articolul 1, articolul 377, fila 1. Literatură
20. Abdulkhanova-Slavskaya K.A. Strategia de viață / K.A. Abdulkhanova-Slavskaya. M.: Mysl, 1991.-301 p.
21. Abramyan L.A. Despre unele trăsături ale sărbătorii primitive / L.A. Abramyan // Sov. etnografie. 1977. - Nr 1. - S. 19 - 30.
22. Abramyan L.A. Sărbătoare primitivă și mitologie / L.A. Abrahamyan. Erevan, 1983. - 231 cu A în Ust - Tsilma cântând .: Tradiție. cântece.-joc folclor Ust - Tsilma. - SPb .: InKA, 1992 .-- 223 p.
23. Si in Ust-Tsilma se canta: Traditie. cântece.- joc folclor al lui Ust-Tsilma. SPb .: InKA, 1992 .-- 223 p.
24. Avgustinovici I.I. Sărbătorile de plantare a copacilor, scopul și structura lor / I. I. Avgustinovici. Pskov, 1901. - 13 p.
25. L. D. Avdyunina Crăciun fericit / L.D. Avdyunina // CREATIVITATE FOLK. 2004. - Nr 1. - P.44-47
26. Averchie, arhiepiscop. Blagovest. Învierea strălucitoare a lui Hristos. Paste / Arhiepiscopul Averky // Cult.-lucarn. munca (Întâlnirea). -1991.-Nr.3.-C. 41-42.
27. Agapkina T.A. Ivan Kupala / T. Agapkina // Patria-mamă. 1994. - Nr 7. -S. 111-113.
28. Agapkina T.A. Ziua lui Ilyin / T.A. Agapkina // Patria. 1994. - Nr 8. -S. 112-113.
29. Agapkina T.A. Sărbătorile de toamnă / T.A. Agapkina // Patria. -1994.-№ 11.-S. 110-111.
30. Agapkina T.A. Sărbători mari și mici: Sf. Gheorghe / T.A. Agapkin // Patria. 1994. - Nr. 5. - S. 104-106.
31. Agapkina T.A. Fundamentele mitopoetice ale calendarului popular slav. Ciclul primăvară-vară / T.A. Agapkina. M.: Indrik, 2002.-816 p.
32. Agitația-artă de masă a primilor ani ai lunii octombrie: Materiale și cercetare. M., Art, 1971. - 223 p.
33. Adrianova Peretz V.P. Satira democratică rusă a secolului al XVIII-lea. Ed. a 2-a adăugare. / V.P. Adrianova-Peretz - M .: Nauka, 1977.-153 p.
34. Eisenberg M. Sărbătorile în Rusia în secolul al XVIII-lea: (Formarea va fi oficializată, artă) / M. Aisenberg // Decorează. arta URSS. -1975.-Nr 11.- S. 38-41.
35. Aksenov B.C. Locul sărbătorilor de masă proletare în educația ideologică și politică a muncitorilor (1918-1920): Dis. ... Cand. ped. Științe: 13.00.05 / V.S. Aksenov. L., 1974 .-- 196 p.
36. Aksenov B.C. Organizarea sărbătorilor în masă ale muncitorilor (1918 1920): Manual. manual despre cursul „Istoria sărbătorilor de masă” / V.S.Aksenov. - L., 1974 .-- 76 p.
37. Alekseev L. Sărbători și ceremonii moderne în sat / L. Alekseev. M., Sov. Rusia, 1968 .-- 95 p.
38. Alekseev-Iakovlev A.Ya. rușii festivitati/ A.Ya.Alekseev -Yakovlev. L.; Moscova: Art, 1948 .-- 171 p.
39. Almazov S.F. Sărbătorile Bisericii Ortodoxe / S.F. Almazov, P.Ya. Pitersky. Moscova: Gospolitizdat, 1962 .-- 252 p.
40. Alushkin B. Noi sărbători și ceremonii în Gorny Altai / B. Alushkin // Altai agitator. 1981. Nr 4. S. 14-16.
41. Ananicheva T. Sărbători cântece din regiunea Volga / T. Ananicheva, L. Sukha-nova. M .: Muzyka, 1991 .-- 175 e .: note.
42. Andreev B. Vacanță de muncă / B. Andreev // Muncitor și teatru. -1924. - Nr. 10.-S. 15-16.
43. Andrienko T. Două stațiuni balneare / T. Andrienko // Bibliotecar. 1991. - Nr 8.-С. 31-32.
44. Andrienko T. Paștele / T. Andrienko // Bibliotecar. 1992. - Nr z 4.-S. 60-61.
45. Andrienko T. Crăciun / T. Andrienko // Bibliotecar. 1991. - Nr 12.-S. 69-70.
46. Andrienko T. Întâlnirea / T. Andrienko // Bibliotecar. 1992. - Nr 1.-S. 68.
47. Andrienko T. Ziua Troitsyn / T. Andrienko // Bibliotecar. -1991.- Nr 6. -CU. 60-61.
48. Anichkov E.V. Păgânismul și Rusia antică / E.V. Anichkov. SPb., 1914.- Ch. 7-9.
49. Antipina T. Ivan Kupala / T. Antipina // Nar. creare. 1994. -№4.-p. 18-19.
50. Antipina T. Soacrei pentru clătite / T. Antipina // Nar. creare. -1994.-№ 1.-S. 6-7.
51. Antipina T. A venit trăsura / T. Antipina // Nar. creare. -1993.-Nr 9.-C. 4-5.
52. Artamonova J1. Sărbătoare integral slavă la Belgorod / L. Artamonova // Cult.-lucarn. munca (Întâlnirea). 1995. - Nr 8. - S. 30-35.
53. Harutyunyan P.C. Câteva caracteristici ale vacanțelor hitite acasă / R.S. Harutyunyan // Vestn. istoria antica. 1992. - Nr. 1. - S. 119-135.
54. Asov A. Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului / A. Asov // Știință și Religie.- 1993. -Nr 10.-S. 49.
55. Afanasiev A. N. Sărbători populare / A. N. Afanasyev // Arborele vieții. -M., 1983.
56. Bayburin A.K. Codurile de rit și interacțiunea lor / A.K. Bayburin // Folclor: Probl. conservare, studiu, propagandă. M., 1988.-- S. 139-141.
57. Bayburin A.K. Rituri în timpul trecerii la casă nouă printre slavii răsăriteni (sfârșitul secolului al XIX-lea începutul secolului al XX-lea) / A.K. Bayburin // Slv. Etnografie. - 1976.-№5.-p. 81-87.
58. Bayburin A.K. Ritual în cultura tradițională / A.K. Bayburin. -SPb., 1993.-240 p.
59. Globul de flori: Joc concurs, program // Club. 1995. - Nr 3. - S. 28-30.
60. Tobă JI.H. Nuntă în satul Podsrednee, regiunea Belgorod / L.N.Barabin // Antichitate vie. 1995. - Nr 3. - S. 36-40.
61. Barsukov A. Povești din istoria rusă a secolului al XVIII-lea. / A. Barsukov. -SPb., 1885.
62. Bakhtin M.M. Lucrări colectate: În 7 volume / M.M. Bakhtin. M .: Rus. dicţionare, 2000 .-- T. 2. - 2000 .-- 799 p.
63. Bakhtin M.M. Creativitatea Francois Rabelais și cultura populară a Evului Mediu și a Renașterii / M.M. Bakhtin. - M .: Art. lit., 1990 .-- 543 p.
64. Bakhtin M.M. Forme ale timpului și cronotop în roman: Eseuri despre istorie. poetică / M.M. Bakhtin // Bakhtin M.M. Literatură și estetică. -M., 1975.- S.234-408
65. Becker G. Teoria modernă a sacrului și a secularului și dezvoltarea sa / G. Becker // Teoria sociologică modernă în continuitatea și schimbarea sa. M., 1961.
66. Beletskaya E.M. Ritual calendaristic al cazacilor Terek / E.M. Belets-kaya // Etnogr. revizuire. 1996. - Nr 2. - S. 50-63.
67. O. Belikova L.N. Kolyada a venit: Det. de Crăciun. vacanţă / L.N.Belikova // Club. 1996. - Nr. 12. - S. 24-27.
68. Belov A.B. Când sună clopotele / A.V. Belov. M .: Sov. Rusia, 1977.-331 p.
69. Belov A.B. Când sună clopotele / A.V. Belov. Ed. a 2-a, revizuită. si adauga. -M .: Sov. Rusia, 1988 .-- 249 p.
70. Belov A.B. La sărbătorile tronului / A.V. Belov, A.M. Pevzner. -M .: Cunoașterea, 1960.-40 p.
71. Belov A.B. Nașterea lui Hristos / A.V. Belov. M .: Politizdat, 1974.-80 p.
72. V. Belozerova. Curs special „Tradiții, sărbători, ritualuri” într-un sistem de învățământ cu două legături / VV Belozerova // Probleme de pregătire a personalului de înaltă calificare în domeniul culturii conform sistemului cu două legături „Școală-universitare”. Orel, 1994.-- S. 132-133.
73. Belousov A.Ya. Sărbători vechi și noi: (Unele aspecte filozofice ale problemei sărbătorii) / A.Ya.Belousov. Alma-Ata: Kazahstan, 1974. - 198 p.
74. Belyaev I.S. La istoria divertismentului moscoviților în secolul al XVII-lea / I.S.Belyaev // Moscova veche. 1911. - Emisiune. 2.
75. Benifand A.B. Vacanţă. Esență, istorie, modernitate A.V. Beni-fand. Krasnoyarsk: Editura Krasnoyar. Universitatea, 1986 .-- 140 p.
76. Benifand A.B. Aprobați tradițiile fără alcool: Nar. vacanta si anti-alcool. propaganda / A.V. Benifand. Moscova: VINITI, 1986 .-- 27 p. - (Tineretul. Timp liber).
77. Benois A. Miracole în sită: Shrovetide pe vremuri / A.Benois // Red tigaie. 1924. - Nr 5. - 6 martie. - S. 8-10.
78. Benkovsky I. Credințele și ritualurile patriei și botezul / I. Benkovsky. Kiev, 1904.
79. Berdyaev H.A. Filosofia creativității, culturii și artei / N.A. Ber-dyaev. - M., 1994. T. 1. - 542 p.; T. 2. - 509 p.
80. Berdyaev H.A. Ideea rusă: principalele probleme ale gândirii ruse în secolul al XIX-lea. Soarta Rusiei. / N.A. Berdyaev. M .: Svarog i K., 1997.-541 p.
81. Berdyaev H.A. Cunoașterea de sine / N.A. Berdyaev. M .: Harkov: Eksmo-Press: Folio, 2002 .-- 624 p.
82. A. Bereșcenko Viața poporului rus. / A. Bereşcenko. SPb .: Tip. M-va int. cazuri, 1848. Partea 1-7.
83. Bernshtam T.A. Viața de zi cu zi și sărbătorile: comportamentul adulților în mediul țărănesc rus (secolul XIX începutul secolului XX) / T.A. Bernshtam // Stereotipuri etnice de comportament. - D., 1985.
84. Bernshtam T.A. Mireasa fetei si ritualuri premaritale in Pomorie in XIX timpuriu Secolul XX / T.A. Bernshtam // Ceremonia de nuntă populară rusă: Issled. si materiale. - D .: Nauka, 1978.S. 28-36.
85. Bernshtam T.A. Cultura populară din Pomorie în secolul al XIX-lea începutul secolului al XX-lea: Etnogr. eseuri / T.A. Bernshtam. - D: Știință. Leningrad. catedra, 1983.-233 e .: ill.
86. Bernshtam T.A. Nordul Rusiei: Probl. etnocult. studii de istorie, etnografie, folclor: (Culegere de articole) / T.A. Bernshtam. L.: Știință. Leningrad. catedra, 1986 .-- 220 p.
87. Bernshtam T.A. Fetele adulte în metaforele folclorului jocului: (Aspectul tradițional al culturii ruse) / T.A. Bernshtam. Stereotipuri etnice ale comportamentului masculin și feminin. SPb .: Nauka, 1991.-318s.
88. Berontaite I.Yu. Sărbători și ceremonii din calendarul popular în lucrările culturale și educaționale moderne: rezumatul autorului. dis. ... Cand. ped. Științe: 13.00.05 / I.Yu.Berontaite; LGIK. L., 1989 .-- 15 p.
89. Blagovest // Cult.-lucarn lucrare (Întâlnire). 1991. - Nr. 4. - P. 45 ^ 7.
90. Vești bune. Sărbători. Înălţarea Crucii // Cult.-lucarn lucrare (Întâlnire). 1991. -Nr 10.- P. 39 ^ 0.
91. Blinov G. Skomorokhi / G. Blinov // Nar. creare. 1993. - Nr 1- 2.-S. 18-20.
92. Blinova G.P. Cultura de artă populară: Sărbători și ritualuri populare rusești: (Teorie și istorie): Manual. manual pentru studenții de stat. cizme înalte de blană și institute de cultură / G.P.Blinova. M .: MGUK, 1997.-90 e .: ill.
93. Blinova G.P. Rolul social al ritualurilor civile sovietice / G.P. Blinova. M .: Sov. Rusia, 1985 .-- 85 p.
94. Blinova G.P. Esența și funcțiile sociale ale ritualurilor civile sovietice: rezumatul autorului. ... dis. Cand. Philos. Științe / G.P. Blinova. M., 1970.- 17 p.
95. Bogatkova L.N. În tabără și școală: Materiale pentru școală. și pionier, vacanțe / L.N.Bogatkova. M.; L .: Detgiz, 1952 .-- 640 p.
96. Bogatkova L.N. Serile și sărbătorile tinereții / L.N.Bogatkova. -M .: Mol. Garda, 1962.184 p.
97. Bogatkova L.N. Sărbătorile tinereții / L.N.Bogatkova. M., Mol. Garda, 1982 .-- 94 p.
98. Bogatyrev P.G. Întrebări ale teoriei artei populare. / P.G. Bogatyrev M .: Nauka, 1971.-486 p.
99. Bokov Kh.Kh. Probleme ale ritualurilor, obiceiurilor și tradițiilor internaționale în relațiile naționale ale socialismului dezvoltat: Nauch. raport superior. shk / H.H. Bokov // Științific. comunism. -1982. nr 6. - p. 4349.
100. Bondarenko E.O. Sărbătorile lui Christian Rus / E.O.Bondarenko. Kaliningrad: Carte. editura, 1995 .-- 416 p.
101. Bondar N. Şi. Tradiția îmbrăcămintei de Crăciun printre cazacii din Kuban la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XX-lea. / NI Bondar // Etnografie istorică: Interuniversitar. sat. - SPb., 1993. - Numărul. 4. - S. 48-57.
102. Borisenko 3. O sărbătoare a sărbătorilor / Z.Borisenko // Cult.-lucarn. munca (Întâlnirea). 1996. - Nr. 4. - S. 30-31.
104. Lupta pentru o nouă viață socială și nașterea ritualurilor ireligioase sovietice / Podgot. V. Brudny. M .: B.i., 1988 .-- 39 p.
105. Căsătoria între popoarele din nordul și nord-vestul Europei. - M .: Nauka, 1990. - 176 p.
106. Braslavskaya N. Sărbătoarea „plăcintei rotunde” / N. Braslavskaya // Cult.-lucarn. munca (Întâlnirea). 1995. - Nr. 5-6. - S. 43 - 46.
107. Brockhaus F.A., Efron I.A. Dicţionar enciclopedic. / F.A.Brockhaus, I.A.Efron. SPb.: 1890 - 1903.
108. Bregadze H.A. La interpretarea „zilelor murdare”: vacanța de Anul Nou în agrară. calendar / N.A. Bregadze // Etnograf, recenzie. -1994.-№6.-p. 122-129.
109. Bromley Yu.V. Creat de omenire / Yu.V. Bromley, R.G. Podolny. Moscova: Politizdat, 1984 .-- 272 p.
110. Brudny V.I. Ritualismul ca element al culturii spirituale, dezvoltarea și răspândirea lui în URSS: rezumatul autorului. dis. ... Cand. ped. Științe / V.I.Brudny. L., 1967 .-- 16 p.
111. Brudny V.I. Ritualuri ieri și azi / V.I.Brudny. Moscova: Nauka, 1968.-200 p.
112. Brusilov B.P. Pâine și sare în post și sărbători / B.P. Brusilov. -M., 1996.-399 e .: ill.
113. Bryzhinsky î.Hr. Elemente ale spectacolului teatral într-o nuntă mordoviană / VS Bryzhinsky // Valori artistice și estetice în sistemul cultural: Interuniversitar. sat. științific. tr. Saransk, 1990 .-- S. 83-92.
114. Bubnova N. Privește în ochii mamei / N. Bubnova // Biblioteca. 1994. -Nr 2. -C. 46-51.
115. Budina O.P. Orașul și sărbătorile populare ale rușilor / O.R.Budina, M.N. Shmeleva. Moscova, Nauka, 1989, 252 p.
116. P.D. Bumin Despre originea și esența sărbătorilor și ritualurilor creștine / P.D.Bumin. Izhevsk: Udmurt, carte. editura, 1961.-27 p.
117. Bunin P.D. Originea și esența sărbătorilor și ritualurilor creștine / P.D.Bunin. Izhevsk, 1981.-83 p.
118. Buryakova M. „La umbra unor muze prietenoase” / M. Buryakova // Club. -1995.-№2.-p. 15-17.
119. Butanaev V.Ya. Sărbătorile populare din Khakassia: manual. indemnizație / V.Ya.Butanaev și colab. Abakan: Editura lui Khakas, un-ta, 1999. - 55, 2. e., l.: ill.
120. Existenţa culturii: sacră şi laică. Ekaterinburg, 1994.235 p.
121. În cercul vieţii: Semein. sărbători, obiceiuri și ceremonii. Perm: Carte. editura, 1993.-317 p.
122. Valkova V. „O imagine drăguță de neuitat”: Lit-muses. compoziție dedicată sărbătoarea femeilor / V. Valkova, E. Kuzmenkova // Biblioteca. Nr 2. - S. 42-44.
123. Vardin Ill. (Mgeladze). Sărbătoarea de mai a comunismului / Il. Vardin (Mgeladze). M., 1923.- 59 p.
124. Vasiliev V.M. Materiale pentru studierea credințelor și ritualurilor cheremisului / V.M. Vasiliev. (Amprentă separată de „Inorodch. Review”. - Kazan, 1915. - Cartea 10).
125. Weber M. Etica protestantă şi spiritul capitalismului / I. Weber // Weber M. Lucrări alese. M., 1990.-- 105 p.
126. Weiss V. Ziua Mai / V. Weiss, O. Chaadaeva // Marea Enciclopedie Sovietică. M., 1939. - T. 44.P.779 - 794.
127. Veletskaya H.H. Simbolismul păgân al ritualurilor arhaice slave / N.N. Veletskaya. Moscova: Nauka, 1978 .-- 239 p.
128. Veligor (A. Egorov). În Urali, Rusia se reflectă / Veligor (A. Egorov) // Știință și religie. 1996. -Nr 5. - S. 62-64.
129. Veligor (A. Egorov). Zilele lui Kupala la piatra albastră / Veligor (A. Egorov) // Știință și religie. 1995. - Nr. 6. - S. 56-59.
130. V. Veresaev. Pentru decorarea vieții de zi cu zi: (Despre ritualuri vechi și noi) / V.V. Veresaev // Krasnaya nov. 1926 .-- S. 162-178.
131. Vertyachikh A.Yu. Merry Arkhangelsk / A.Yu. Vertyachikh. Arhangelsk: B.i., 1998 .-- 144 p.: Ill.
132. Vertyachikh A.Yu. Vacanță magică Anul Nou/ A.Yu. Vertyachikh. Arhangelsk: B.I., 1993 .-- 40 p.
133. Vinogradova JI.H. Poezia calendarului de iarnă a slavilor occidentali și estici. Geneza și tipologia kalyadovaniya / L.N. Vinogradova. -M .: Nauka, 1982.-256 p.
134. Vinokurov V.V. Fenomenul sacrului sau Ascensiunea zeilor / V.V. Vinokurov // Socio-logos. M., 1991.-- 144 p.
135. Vinokurova I.Yu. Obiceiuri calendaristice, ritualuri și sărbători ale vepsienilor (sfârșitul secolului al XIX-lea începutul secolului al XX-lea) / I.Yu. Vinokurova. - SPb .: Nauka, 1994.-124 p.
136. Vinokurova I.Yu. North Veps zile de sărbătoare: tradiţii şi modernitate / I.Yu.Vinokurova // Etnogr. revizuire. -1996.-№6.-p. 50-66.
137. Vladimova S. Copii sub 16 ani .: Lit. materiale pentru o seară de odihnă pentru părinții cu copii / S.Vladimova // Toată lumea se odihnește .: Sat. - M., 1990. -S. 101-113.
138. Vlasova ZI Bufoni şi folclor calendaristic-ritual / ZI Vlasova // Folclor rusesc. SPb .: Nauka, 1993. - T. 27: Relaţii interetnice. - S. 148-164.
139. Voznesensky C.B. materiale pentru o bibliografie despre istoria popoarelor URSS. (partea 2). ХУ-ХУП secole. L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1933.-356 p.
140. Voziakov I.S. Din adâncul inimii mele: (Urări pentru cei aniversari) / I.S. Vozyakov. Bryansk: Editura I.S. Vozyakov, 1997 .-- 24 p.
141. M. I. Volovikova. Psihologie și vacanță / M. I. Volovikova, S. V. Ti-khomirov, A. M. Borisova. -M. LTER SE, 2003.142 p.
142. Volkhonskaya O. Festivalul Soarelui la Lumina Lunii / O. Volkhonskaya // Troia: Est. zhurn. pentru copii. 1993. - Nr 2. - S. 15-21.
143. Voropaev K. Despre Paște / K. Voropaev. Moscova: Gospolitizdat, 1959.-29 p.
144. Ne întâlnim pe Trinity // Club. 1993. - Nr 4. - S. 23-24.
145. Gadzhiev G.A. Credințele și ritualurile preislamice ale popoarelor din Nagorno Dagestan / G.A. Gadzhiev. Moscova: Nauka, 1991 .-- 182 p.
146. Gaer E.A. Ritualurile tradiționale de zi cu zi ale Nanais la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea / E.A. Gaer. - M .: Mysl, 1991 .-- 126 p.
147. Gazizova O. Vânt liber al Treimii / O. Gazizova // Ştiinţă şi religie. 1994.-№ 6. - S. 61.
148. Gazizova O. Adormirea Maicii Domnului / O. Gazizova // Ştiinţă şi religie. 1994. - Nr. 8. - P. 14.
149. Gaisinsky M.G. Sărbătoarea de 1 Mai / M.G. Gaysinsky. - M., 1923.-31 p.
150. Galishchikov V. Ziua Mai / V. Galishchikov, B. Paparigopullo, A. Flit. L., 1934.-26 p.
151. P. Gammadova.Sărbătorile de primăvară ale popoarelor din Daghestan / P. Gammadova // Club. 1996. - Nr. 4. - P. 39.
152. Gvozdev A. Festivități de liturghie pe Neva / A. Gvozdev // Viața artei. 1927. -Nr 47. -C.5.
153. Gvozdev A.A. Sărbători în liturghie / A.A. Gvozdev, Adr. Piotrovsky // Istoria teatrului sovietic: eseuri despre dezvoltare. L.: Artist. aprins. Leningrad. catedra, 1933. - T. 1. - S. 260-290.
154. Gvozdev A.A. Teatrele și festivitățile din Petrograd în epoca comunismului de război / A.A. Gvozdev, Adr. Piotrovsky // Istoria teatrului sovietic: eseuri despre dezvoltare. JL: Art. aprins. Leningrad. filiala, 1933.-T. 1.- S. 286-291.
155. Genatulin A. Sabantuy: Din povestiri despre nar. vama / A. Genatulin. // Contemporanul nostru 1980. - Nr. 3. - P. 117-134.
156. Genkin D.M. Sărbători în masă: manual. manual pentru cultura in-tov. / D.M. Genkin. M .: Educaţie, 1975. - 140 p.: Ill.
157. Genkin D.M. Sărbători și spectacole de teatru de masă: Manual.Metoda. indemnizație / D.M. Genkin, A.A. Konovich. M .: VNMTs NT și KPR, 1985 .-- 87 p.
158. Genkin D.M. Sărbătoarea în masă ca fenomen social și pedagogic: rezumatul autorului. dis. ... Dr. ped. stiinte / D.M. Genkin. L., 1978.-26 p.
159. Genkin D.M. Esența socială Sărbători în masă / D.M. Genkin // Genkin D.M. Sărbători în masă. M., Iluminismul, 1975. 44-59.
160. Genkin D.M. Fundamente socio-pedagogice sărbătoare în masă: Rezumatul autorului. dis. ... Dr. ped. Științe: 13.00.05 / D.M. Genkin. -L., 1979.-36 p.
161. G.E. Gerodnik Drumurile noilor tradiții / G.E. Gerodnik. M., Politizdat, 1964 .-- 144 p.
162. Gilyarova I.N. Caracteristicile tradițiilor de nuntă ale populației din regiunea Penza / ÎN Gilyarova // Etnogr. revizuire. 1996. - Nr 2. -S. 30-50.
163. Gilyarova N. Cântece de felicitare de Anul Nou ale regiunii Ryazan / N. Gilyarova. -M., 1985.-44 p.
164. Glagoleva O.E. Antichitatea provincială rusă / O.E. Glagoleva. Tula, 1993 .-- 208 p., 16. p. nămol
165. Gilyarovsky V.A. Moscova și moscoviții: eseuri despre Moscova veche. viata de zi cu zi /
166. B.A. Gilyarovsky. M.: A mea. muncitor, 1955 .-- 479 p.
167. Glan B.N. Vacanta este mereu cu noi / BN Glan. Moscova: Teatrul Uniunii, Muncitori, 1988 .-- 191 p.
168. Glazer C.B. Sărbători populare / S.V. Glazer. M .: Editura „Țărani, gaz.”, 1938. - 20 p.
169. Cercul anual al vieții: Metodă, manual pe scânduri. cultură. - Novokuznetsk: IPK, 1999.106 p.
170. Goldanova G.R. Semantica elementelor arhaice ale unei nunți printre turco-mongoli / G.R. Goldanova // Ritualurile tradiționale ale popoarelor mongole. Novosibirsk, 1992.-- S. 71-79.
171. Gol N. Ziua cunoaşterii la şcoală / N. Gol // Educaţia şcolarilor. 1991.-№4.-p. 74-78.
172. Golubinsky E.E. Istoria Bisericii Ruse. / E.E. Golubinsky ed. a II-a. rev. si adauga. Vol. 1 - 2 - M .: Imperial Despre istorie și antichitate a crescut. la Moscova. Un-cele, 1901-1911.
173. Gorelkin G.A. Despre sărbători și ritualuri creștine / G.A. Gorelkin. Stalingrad: Carte. editura, 1961 .-- 27 p.
174. Gradusova G. „Miercuri seara”: Semein. vacanţă / G. Gradusova // Biblioteca. 1993. - Nr 7. - S. 40-42.
175. Grechishnikov S.E. Sărbători și posturi ortodoxe /
176. S.E. Grechishnikov // Grechishnikov S.E. Căutarea speranţei şi spiritul de consolare.-M., 1991.-S. 58-59.
177. V.P. Griţenko. Kultursemiotica: Experiența unei prezentări sistematice / V.P. Gritsenko, I.A. Sayapina. Krasnodar: KGUKI, 1999.-372 p.
178. Gumilev L. Din Rusia în Rusia / L. Gumilev. SPb., JNA, 1992.-272 p.
179. Gouraud A.B. Nunta Vologda prin ochii unui țăran / A.V. Guro // Antichitate vie. 1994. - Nr. 2. - P. 4 - 43.
180. Gouraud A.B. Experiența caracteristicilor areale ale nunții slave și terminologia acesteia / A.V. Guro // Formarea popoarelor slave feudale timpurii. M., 1981.-- S. 261 - 278.
181. Davydova M.A. Sărbătoarea Maslenița / M. A. Davydov // Școala primară. 1995.-№2.-p. 70-71.
182. Dal V.I. Despre credințele, superstițiile și prejudecățile poporului rus / V. I. Dal. SPb., Litera, 1994. - 480 p.
183. Darmansky P.F. Ritul de trecere în viața umană / P.F. Darmansky. -Kiev: Politizdat al Ucrainei, 1974.199 p.
184. Derevianko E.I. Derevyanko E. I. Rituri și sărbători asociate locuințelor / E. I. Derevyanko. Locuință antică din regiunea Amur. - Novosibirsk: Nauka, 1991.S. 123-135.
185. Sărbătoarea folclorică pentru copii „Crăciunul rusesc”. M .: Kogito-center, 1999 .-- 54 p.
186. Dmitriev Yu.A. Festivități și alte forme de spectacole în masă / Yu.A. Dmitriev // Cultura artistică rusă de la sfârșitul secolului al XIX-lea începutul secolului XX. - M., 1968. - Carte. 1. - S. 248-261.
187. Dmitrieva R.P. Bibliografia analelor rusești. M.-L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1962.-354 p.
188. S. I. Dmitrieva. Analiza comparativa elemente de viziune asupra lumii ale conspirațiilor și ghicirii rusești / S. I. Dmitrieva // Etnogr. revizuire. 1994. - Nr. 4. - S. 66-74.
189. Dobrovolskaya V. Sfinţi şi seri cumplite / V. Dobrovolskaya // Nar. creare. 1994. - Nr 6. - S. 14-15.
190. Dobrovolskaya V. Sărută buzele ca secara să fie groasă / V. Dobrovolskaya // Nar. creare. 1994. - Nr 6. - S. 20-21.
191. Domostroy. M., Sov. Rusia, 1990 .-- 304 p.
192. Donov A.B. Vacanta in sat / A.V. Donov. Petrozavodsk: Karel, Prinț. editura, 1967 .-- 59 p.
193. Dorokhova E. „Cărucioarele plimbate și rătăcitoare” / E. Dorokhova // Nar. creare. 1993. - Nr. 1-2. - S. 22-23.
194. Drazheva R.D. Festivalul solstițiului de vară printre slavii estici și sudici în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. / R.D. Drazheva. - M., 1974. - 16 p.
195. G. I. Drozdova. Despre unele trăsături ale ritului funerar al populației locale din regiunile Volga și Kama / G.I. Drozdova // Din istoria culturii materiale poporul tătari... Kazan, 1981 .-- S. 52-63.
196. Dushechkina E. Pomul de Crăciun rusesc în viață și literatură / E. Dushechkina // Nou lit. revizuire. 1994. - Nr 6. - S. 228-240.
197. Du JI. Crăciun: Bibliografie / L. Du, R. Yunkova // Bibliografie. 1994. - Nr 5. - S. 30-34.
198. O.S.Evangulova. Oraș și conac etaj II. secolul al XVIII-lea în mintea contemporanilor / O.S.Evangulova // Rus. oraș. M., 1984. - Numărul. 7. - S. 172-188.
199. Sărbătorile evreiești de toamnă. SPb., 1997.-- 30 p.: Color. nămol
200. Sărbători și răsfățuri evreiești / Comp. M. Krutikov. M .: SP „Krona”, 1990. - 64 p.
201. Yelchenko Y. Noi ritualuri pentru un om nou / Y. Yelchenko. - M., Politizdat, 1976.78 p.
202. Emelyakh L.I. „Enigmele” cultului creștin / LI Emelyakh. L .: Lenizdat, 1985 .-- 189 e .: ill.
203. Emelyakh L.I. Originea sacramentelor creștine / L. I. Emelyakh. M .: Goskultprosvetizdat, 1965 .-- 56 p.
204. Eremeev D.Ye. Credința și ritualismul șiiților. Credințele păgâne și sărbători în Islam / D.E. Eremeev // Eremeev D.E. Islamul: un mod de viață și un stil de gândire. M., 1990. - S. 151-165; 209-227.
205. V. I. Eremina. Ritual şi folclor / V. I. Eremina. L., Nauka, 1991.-205 p.
206. Ermakova S. Apanas, caută-ne !: Folclor, adunări / S. Ermakova // Cult.-lucarn, muncă (Întâlnire). 1996. - Nr. 3. - P. 4547.
207. Ermolin E.A. Materializarea Fantomei: Teatrul Totalitarism, Sov. acţiuni de masă ale anilor 1920-1930 / E.A.Ermolin. Iaroslavl: YAGPU, 1996, 141 p.
208. Zharkov A.D. Club în zilele sărbătorilor naționale / A.D. Zharkov. M .: Profizdat, 1983.80 p.
209. Zharkov A. D. Sărbători revoluționare: manual. manual pentru cult.-lucarn. fac. / A.D. Zharkov. - M .: MGIK, 1983,86 p.
210. Zharkov A. D. Sărbătorile revoluționare și valoarea lor educațională / A.D. Zharkov. M .: Sov. Rusia, 1986 .-- 78 p.
211. Zharkov A.D. Sărbătorile revoluţionare şi rolul lor în educaţia comunistă a individului: (Pe baza muncii clubului, instituţiilor): Rezumat al autorului. dis. ... Cand. ped. Științe / A.D. Zharkov. M., 1977.-21 p.
212. Pearl V. Cum se organizează o demonstrație în octombrie / V. Pearl. M.; L., Gosizdat, 1927 .-- 25 p.
213. Zhershein V. De la vechile sărbători ale lui Saturnite la carnavalul modern / V. Zhershein // Tineretul lumii. 1953. - Nr. 2. - P. 1416.
214. Jivtsov A. Carnaval / A. Jivtsov // Nar. creare. 1937. - Nr 8. - P.23-26.
215. Zhigulsky K. Sărbătoare și cultură. M., Progresul, 1985.- 336 p.
216. G. Zhirnova. Căsătoria și nunta cetățenilor ruși în trecut și prezent / G.V. Zhirnova. Moscova: Nauka, 1980 .-- 150 p.
217. Jukovskaya N.L. Nuntă în somonul Altai / N.L. Zhukovskaya // Zhukovskaya N.L. Soarta culturii nomade. M., 1990.-- S. 73-76L
218. I.E. Zabelin. Istoria vieții rusești din cele mai vechi timpuri / I.E. Za-belin ed. a 2-a, revizuită. şi add., 4.1-2, M.: Tip sinodal., 19081912.
219. Zabelin I. Ritul vieții țarinei, camera și ziua liberă / I. Za-belin // Zabelin I. Viața domestică a reginelor ruse în secolele XVI și XVIII. Novosibirsk, 1992.-- S. 138-171.
220. Zabelin I.E. Viața domestică a țarilor ruși în secolele al XVI-lea și al XVII-lea / I.E. Zabelin. M., Kniga, 1990.416 p. Carte. 1. Curtea Suverană sau Palatul.
221. S.G. Zagradskaya Oferă oamenilor o vacanță: conversație cu artistul. lider de vacanță. festivități / S.G. Zagradskaya // Mosk. zhurn. 1994. -№2.-p. 2-5.
222. V.B. Zaikovski. Calendar popular Slavii răsăriteni / VB Zaikovski // Etnograf, recenzie. 1994. - Nr. 4. - S. 53-65.
223. N.M. Zakovici Ritual sovietic și cultură spirituală / N.M. Zakovich. Kiev: Nauk, Dumka, 1980 .-- 260 p.
224. Zakharova O. Balul epocii lui Petru cel Mare / O. Zakharova // Patria-mamă. -1995.-№ 1.-S. 117-119.
225. Zakharova O.Yu. Bile rusești și carusele de cai / O.Yu.Zakharova. M .: Glasnost, 2000 .-- 183 p.
226. Zelenin D.K. Zelenin D.K. // Antichitatea vie. 1911. - Emisiune. 2.
227. Zelov D.D. Sărbătorile oficiale seculare ca fenomen al culturii ruse la sfârșitul secolului al XVIII-lea: istoria triumfurilor și artificiilor de la Petru cel Mare până la fiica sa Elisabeta / D.D. Zelov. M.: Editorial URSS, 2002.-303 p.
228. Zemenkov B. Proiectarea carnavalelor și demonstrațiilor sovietice / B. Zemenkov. M., 1930 .-- 94 p.
229. I. I. Zemtsovsky. Articol introductiv // Poezie sărbători țărănești... L., Sov. Scriitor, 1970 .-- 636 p.
230. Sămânță: Lăudat Hristos S-a născut! // Convorbire ortodoxă. - 1994.-№6.-p. 28-29.
231. Crăciunul de iarnă // Cult.-lucarn. munca (Întâlnirea). 1990. - Nr. 12. -S. 45-47.
232. Zolotova T.A. Eseuri despre cultura tradițională a popoarelor din regiunea Volga / T.A. Zolotova, O.V. Danilov. Yoshkar-Ola, 1996 .-- 100 p.
233. Zolotova T.A. Cântecele lui Tausen ale rușilor din regiunea Volga: regiune, originalitate și interes. comunicare / T.A. Zolotova. Yoshkar-Ola: MarGU, 1997.-212 p.
234. Forme spectaculoase și ludice ale culturii populare: Sat. științific. tr. / LGITMiK. L., 1990.-- 237 p.
235. V. M. Zumakulov. Obiceiuri și ritualuri. Trecut și prezent // Tânăr comunist. 1975. -Nr 6. S. 86-89.
236. Ivanov Viach. Despre meșteșug vesel și distracție inteligentă / Viach. Ivanov // Arta decorativă a URSS. 1990. - Nr 6.P.23 - 27.
237. Ivanov S. Sărbătoarea luptei și a victoriilor: La împlinirea a 18-a aniversare a Marii trepte, revoluție / S. Ivanov. L., 1935.
238. Ivanova A.A. Ghicitoare de Crăciun / A.A. Ivanova // Rus. literatură. 1995. - Nr. 1. - S. 3-7.
239. Jocuri și scenete ale mumerelor // Biblioteca de folclor rusesc. M., 1991. - T. 10: Teatrul Naţional. - S. 23-45.
240. Din antichitatea familiei. SPb., 1903.-- 97 p.
241. î.Hr. Ikonnikov Experiența istoriografiei ruse. Kiev .: tip. Universitatea St. Vladimir, 1891-1908. Vol. 1. cartea 1., 1891.Vol. 1. cartea 2, 1892, vol. 2, cartea 1, 1908, cartea 2, 1908.
242. Ikonnikova S.N. Istoria studiilor culturale: Idei și destine: Manual. alocație / S. N. Ikonnikova: Ministerul Culturii al Federației Ruse, SPbGAK. SPb .: SPbGAK, 1996.-264 p.
243. Ikonnikova S.N. istoria teoriilor culturale .: Manual în 3 ore 4.2. Istoria Culturologiei în Persoane / S. N. Ikonnikova, Ministerul Culturii al Federației Ruse, Universitatea de Stat de Cultură și Arte din Sankt Petersburg. SPb .: SPbGUKI: Cult-inform-press, 2001.180 p.
244. Ikonnikova S.N. Eseuri de istoria culturii: Manual / S. N. Ikonnikova Sankt Petersburg: Editura Întreprinderii Unitare de Stat din Sankt Petersburg, 1998.408 p.
245. Johansson I. Povești pentru sărbătorile anului: Per. cu el. / I. Johansson. Kaluga: Spirite. Cunoașterea, 1993. - 111 e .: ill.
246. Istoria și teoria vacanțelor în masă: Programul cursului / SPbGAK. Cafenea. regie teatrală. performanțe și inactiv. SPb .: SPbGAK, 1996.-23 p.
247. Istoria culturii Rusiei Antice / Sub total. ed. acad. B.D. Grekov și prof. M.I. Artamonova. M.; D., Editura Academiei de Științe a URSS, 1951.-T. 1.-484 p.
248. T. N. Kabinetskaya Sărbători tradiționale rusești în școala elementară / T.N. Kabinetskaya. Retipărit .. - Pskov: Editura POIPKRO, 1998.-79 p.
249. Kagarov E.G. Compoziția și originea ritualurilor de nuntă / E.G. Ka-garov // Materiale de arheologie și etnografie. D., 1929. -T. 8, p. 126-138.
250. Kagan M.S. Morfologia artei. Studiu istoric și teoretic al structurii interioare a lumii artei. Părțile 1, 2, Z. / M.S. Kagan. L .: Art, 1972.-439 p.
251. Kagan M.S. O Arte Aplicate... / M. S. Kagan. L .: Art, 1961.-348 p.
252. Kagan M.S. Filosofia culturii. / M. S. Kagan. SPb .: Petropolis, 1996.-416 p.
253. Kagan M.S. Introducere în istoria culturii mondiale. Cartea 1 .: Isto-riogr. schita si probleme de sovr. metodologie. Regularități ale genezei culturii, etape de dezvoltare a culturii / M.S. Kagan. Ed. a II-a - Sankt Petersburg: Petropolis, 2003. - 367 p.
254. Kazakevici N.I. Sărbători țariste în secolul al XVIII-lea: Designul ceremonial și decorativ al meselor ceremoniale la curtea împărăteselor Elisabeta și Ecaterina P / N. I. Kazakevich Sankt Petersburg: Zolotaya Kniga, 2003. -55 p.
255. T.I. Kazmina Sărbători și obiceiuri nou conținut social / T. I. Kazmina, E. D. Maslov. - M., 1975 .-- 80 p.
256. Cum să organizezi o vacanță: Pentru tine și prieteni. M.: RIPOL-kpass-sik, 1999 .-- 63 p.
257. Kalacheva O. Sărbătoarea ca indicator al schimbărilor sociale: sărbători vechi și noi ale Rusiei post-sovietice / O. Kalacheva // Telescop: Observații ale vieții post-sovietice a Petersburgilor. 2003. - Nr. 1. - S. 26-29
258. Calendar în cultura popoarelor lumii: Sat. Artă. Moscova: Nauka, 1993.-272 p.
259. Kalinsky I.P. Lunile Bisericii și ale Poporului din Rusia / I.P. Kalinsky. M .: Art. lit., 1990 .-- 236 p.
260. F.S. Kapitsa. Credințele tradiționale slave, sărbători și ritualuri: Ref. / F.S. Kapitsa. Ed. a 3-a, Rev. si adauga. - M .: Flinta: Nauka, 2003.-216 p.
261. Karabaev U.Kh. Sărbătorile artei populare / U.H. Karabaev // Arta populară tradițională: probleme de renaștere și dezvoltare. Tashkent, 1991 .-- S. 99-105.
262. Kargin A.C. Despre problema unui studiu cuprinzător al agrementului în istoria culturii ruse / A.S. Kargin, N.A. Khrenov // Forme tradiționale de agrement: istorie și modernitate. M., 1994.-- S. 7-37.
263. Karpov E. Deceniu de festivități populare dincolo de Zastava Nevski: Eseu despre activitățile insulei Nevski ale dispozitivului de paturi. divertisment / E. Karpov. SPb, 1885.-- 27 p.
264. Karpov E.P. Organizarea unui teatru popular şi divertisment util pentru popor / E.P.Karpov, N.N.Tamarin. SPb., 1899.-- 37 p.
265. Karpova O. Sărbătoarea cărţii franceze / O. Karpova // Biblioteca. 1994. - Nr. 4. - S. 66-67.
266. V. V. Kartalov. Pokrov / V.V. Kartalov. M .: Politizdat, 1975.-56 p.
267. Kashcheeva E.V. Forme urbane de agrement: filistinismul de la Moscova / E.V. Kashcheeva // Forme tradiționale de agrement: istorie și modernitate. M., 1994.-- S. 156-185.
268. Keller E.E. Cultura festivă din Petersburg: Eseuri despre istorie / E.S. Keller. SPb .: Editura lui Mihailov V.A., 2001 .-- 320 p.: Ill.
269. Klubkova T. Nikola Veshny: Sat. vacanță / T.Klubkova // Cult.-lucarn, muncă (Întâlnire). 1995. - Nr 3. - S. 45-46.
270. Klyuchevsky V. Lucrări: În 9 volume / V. Klyuchevsky. M., Mysl, 1987.-T.1.-430 p.
271. Knyazkov S.A. Începutul vieții nobiliare a Moscovei XVIII. al XIX-lea. / S.A. Knyazkov // Moscova în trecut și prezent. - M., 1909. - Emisiune. 8.- S. 21 -64.
272. Kovshar I.F. Probleme ale istoriei și teoriei spectacolelor muzicale de masă ale Noului Timp / I.F. Kovshar. M .: Muzyka, 2002 .-- 204 p.
273. Kozak O.N. Jocuri și distracție în vacanțe și vacanțe / O. N. Kozak. SPb., 2000.-- 287 p.
274. Nightjar V. Sărbători evreiești: Per. din engleza / V.Kozodoy. Retipărire. ed. -M .: Art-Business Center, 1993 .-- 288 p.
275. Kolesnikova B.C. Sărbătorile Rusiei Ortodoxe / V.S. Kolesnikov. M., 1998.-- 303 p.
276. Kolesnikova B.C. Sărbătorile Ortodoxe Ruse / V.S. Kolesnikova. Ed. a II-a, Rev. si adauga. - M., 1996 .-- 335 p.
277. Kon F. Mai sub semnul lui octombrie / F. Kon. M., 1930.- 43 p.
278. Konovich A.A. Teatralizarea în cultura festivă și ceremonială: (Aspect ped.): Rezumat al autorului. dis. Dr. ped. Științe / A.A. Konovich. JI., 1991.-40 p.
279. Konovich A.A. Sărbători și ritualuri teatrale în URSS / A.A. Konovich. M., Şcoala Superioară, 1990 .-- 208 p.
280. Corintian A.A. Rusia poporului/ A.A. Corint. M., 1901.-724 p.
281. A.O. Kornilovici Obiceiuri rusești sub Petru cel Mare / A.O. Kornilovici. SPb .: Tip. A.S.Suvorin, 1901. - 88 p.
282. G.A. Kornishina Obiceiuri și ritualuri tradiționale ale mordovenilor: rădăcini istorice, structură, forme de existență. Saransk: Mord. stat ped. in-t, 2000 .-- 150 p.
283. Korotkova Z. M. Sărbătorile Maicii Domnului / Z. M. Korotkova. a 3-a ed. - M .: Politizdat, 1978 .-- 72 p.
284. Kostin B.B. Vacanta de Anul Nou pentru clasa I / V.V. Kostin // Inceput. shk. 1991.-№ 11.-S. 70-71.
285. N.I. Kostomarov. Viața de acasă și obiceiurile Marelui Popor Rus / N. I. Kostomarov. M., Economie, 1993 .-- 399 p.: Ill.
286. Kotlyarchuk A.C. Cultura festivă în orașele Rusiei și Belarusului secolului al XVII-lea: ceremonii oficiale și ritualuri țărănești / A.S. Kotlyarchuk. SPb .: Petersburg Oriental Studies, 2001 .-- 240 p.
287. V. V. Koshelev. Bufoni: Annotyr. bibliografie decret. 1790-1994 / V.V. Koshelev. Sankt Petersburg: Chipurile Rusiei, 1994.78 p.
288. V. V. Koshelev. Profesia de bufoni și bufoni / V.V. Koshelev. SPb .: Cronograf, 1994 .-- 24 p.
289. Koshelev Ya.R. Arta populară a regiunii Smolensk / Ya.R. Koshelev. Smolensk: Smyadyn, 1997 .-- 239 p.
290. Krinichnaya N. Legende despre culoarea căldurii / N. Krinichnaya // Nar. creare. - 1998. -Nr 3. - S. 9-11.
291. S. S. Krastev Sărbătoarea în masă ca mijloc de realizare a funcțiilor sociale ale unei echipe de producție socialiste: rezumatul autorului. dis. ... Cand. ped. Științe: 13.00.05 / S.S. Kristev. L., 1980.-16 p.
292. Kruglov Yu.G. Ritualuri calendaristice și poezie rituală în regiunea Kaluga / Yu.G. Kruglov // Sov. etnografie. 1977. - Nr. 4. - P. 96104.
293. Kruglov Yu.G. Cântece rituale rusești: manual. indemnizație / Yu.G. Kruglov. M.: Mai sus. shk., 1982.-- 272 p.
294. Kruglov Yu.G. Cântece de nuntă rusești: Manual. indemnizație / Yu.G. Kruglov. M.: Mai sus. shk., 1978 .-- 215 p.
295. Tot anul. Calendarul agricol rusesc / Comp. A.F. Nek-rylova. -M .: Pravda, 1991.493 p.
296. Kryvelev I.A. Despre formarea și răspândirea de noi obiceiuri și sărbători printre popoarele URSS / I.A. Kryvelev // Sov. etnografie. 1963.-№6.
297. Kudaibergenov B.K. Cultura sărbătorilor și ritualurilor moderne / B.K. Kudaibergenov, O.E. Ivanov, P.A.Sapronov. Elista: Calm. carte editura, 1986.-72 p.
298. Kuznetsov E. Festivități populare rusești bazate pe poveștile lui A.Ya.Alekseev-Yakovlev / Înregistrate și prelucrate. E. Kuznetsova. M.; L .: Art, 1948 .-- 172 p.
299. Kuznetsova AD Decorarea orașului în zilele sărbătorilor revoluționare / AD Kuznetsova, AS Magidson, YP Shchukin. M.; L., Izogiz, 1932. - 140 p.
300. Cultura Rusiei într-o eră critică: Materiale ale internaționalului. to-uch.-practic. conf., 25-26 nov. 1997. SPb .: Sankt Petersburg. stat Horn, in-t, 1997.- 184 p.
301. Culturologie. secolul XX. Dicţionar. SPb .: Carte universitară, 1997.-640 p.
302. Custine de A. Nikolaevskaya Rusia- / A. de Custine. M., Terra, 1990.-285 p.
303. Lavrent'eva E.V. Cultura de sărbătoare a secolului al XIX-lea / E. Lavrentieva. M .: Terra-Kn. club, 1999 .-- 318 p.
304. Lavrentieva L.S. Pâinea în ceremonia nunții rusești / L.S. Lavrent'eva // Tradițiile etnoculturale ale populației rurale rusești de la începutul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. - M., 1990. - Problema. 2. - S. 5-66.
305. Lazareva L.N. Sărbători calendaristice-ritual ale Uralilor: manual. manual pentru cursul „Etnografie și folclor” / LN Lazareva. Chelyabinsk, 1997 .-- 76 p.: Tab.
306. L.S.Lapteva. Natura socio-estetică și funcțiile unei sărbători în masă: rezumatul autorului. dis. ... Cand. Philos. Științe / L.S. Lapteva. - M., 1975. - 16 p.
307. Levinton G.A. Text masculin și feminin în ceremonia de nuntă / G.A. Levinton // Academia Rusă de Științe în secolul XX: Izbr. Artă. SPb., 1995.-T. 1.- S. 260-283.
308. Leifert A. Cabine Maslenitsa / A. Leifert // Panorama rosie. 1924. - Nr 5. 6 martie. - S. 10-12.
309. Lenzon V.M. Muzica sărbătorilor revoluționare de masă sovietice / V.M. Lenzon. M .: Muzyka, 1987 .-- 78 p. - (Problemă de estetică).
310. V. I. Lenin Cuvânt înainte la broșura „Zilele mai la Harkov” / V. I. Lenin // V. I. Lenin. Poli. gunoi. op. M., 1959 .-- T. 4. - S. 363 -370.
311. Leonidov R. Pascha a trecut prin veacuri. / R. Leonidov // Știință și viață. 1993.-№ 4. - S. 153, p. 4. regiune
312. Leonov V. În Buriatia Anul Nou / V. Leonov // Rusia tânără. - 1991.-№3.-p. 11-15.
313. Lilina 3. Sărbătorile de 1 Mai 1920 // Muncitor și teatru. - 1933. Nr. 12. - P.4-5.
314. Liogenkaya V.N. Sărbătorile în masă ca mijloc de formare a unei echipe de Komsomol-Tineri Clădiri noi: Dis. ... Cand. ped. Științe: 13.00.05. L., 1983 .-- 170 p.
315. Lippert Yu. Fundamentele economice Sărbători creștine / Yu. Lippert. M., 1925.
316. Listova T. Binecuvântare, rugăciune, nuntă în ceremonia de nuntă / T. Listova // Antichitate vie. 1994. - Nr 3. - S. 12-14.
317. Listova T. Binecuvântare pentru căsătorie: Rus. nunti, ritual / T. Listova // Patria. 1994. - Nr. 8. - S. 100-104.
318. Listova T. Botez / T. Listova // Patrie. 1994. - Nr. 10. - S. 110-112.
319. Listova T. „A sta sub coroana de aur” / T. Listova // Patrie. 1994.- Nr 9. - S. 104-107.
320. Litvintseva G.Yu. Caracteristicile activităților culturale și de agrement în perioada petrină / G.Yu. Litvintseva // Cultura rusă prin ochii tinerilor oameni de știință. SPb., 1993. - Numărul. 2. - S. 83-98.
321. Lihaciov D.S. „Lumea care râde” a Rusiei antice / DS Likhachev, AI Panchenko. L., Nauka, 1976 .-- 204 p.
322. Lihaciov D.S. Râsul Rusiei antice / D.S. Likhachev L .: Nauka, 1984. - 205 p.
323. Lihaciov D.S. Cultura poporului rus secolele X-XVLLI / D.S. Lihaciov- M.-L.: Academia de Științe a URSS, 1961.120 p.
324. Lihacheva OO Sărbătorile Zilei Mai în Yekateringof în secolul al XVIII-lea și începutul secolului XX. / OO Likhacheva // Cultura rusă prin ochii tinerilor oameni de știință. SPb., 1993. - Numărul. 2. - S. 99-113.
325. Lihacheva OO Aniversarea Sankt Petersburgului 16 mai 1803 / OO Likhacheva // Cultura rusă prin ochii tinerilor oameni de știință. -SPb., 1993. Emisiune. 3. - S. 59-73.
326. Lobacheva N.L. Ce este ritualul de nuntă: o experiență de studiu a nunților. ritualuri / N.L. Lobacheva // Etnogr. revizuire. 1995. - Nr. 4. - S. 55-64.
327. Lopyrev A. „Hristos a Înviat!” / A. Lopyrev // În jurul lumii. -1994.-№5.-p. 46-60.
328. Lorenz K. Evoluţia ritualului în sfere biologice şi culturale / K. Lorenz // Natura. 1969. - Nr. 11. - S. 44-49.
329. Losev A.F. Dialectica mitului / A.F. Losev // Losev A.F. Din lucrările timpurii. M., 1990.-- 655 p.
330. Lotman Yu.M. Minge / Yu.M. Lotman // Lotman Yu.M. Conversații despre cultura rusă. Viața și tradițiile nobilimii ruse (XVIII începutul secolului XIX). - SPb., 1994.-- S. 90 - 102.
331. Yu.M. Lotman Conversații despre cultura rusă: Viața și tradițiile rusești. nobilime (secolele XVIII-XIX) / Yu.M. Lotman. SPb., 1994.-- 398 p.
332. Lotman Yu.M. În interiorul lumilor gânditoare. Text uman - semi-osfera - istorie / Yu.M. Lotman. - M .: Limbi rus. cultura, 1999.-447 p.
333. Lotman Y. Cultură și explozie / Y. Lotman. M., 1992.-- 362 p.
334. Lotman Yu.M. Matchmaking. Căsătorie. Divorț / Yu.M. Lotman // Lotman Yu.M. Conversații despre cultura rusă. Viața și tradițiile nobilimii ruse (XVIII începutul secolului XIX). - SPb., 1994.-- S. 103 - 122.
335. Lotman Yu.M. Lucrări colectate / Yu.M. Lotman. M.: OGI, 1998. - T. 1: Literatura și cultura rusă a Iluminismului. - 1998.-519s.
336. Lunacharsky A.B. Convorbiri despre vacanța revoluționară / A. V. Lunacharsky // Arta la școală. 1928. - Nr. 10. - P. 3.
337. Lunacharsky A.B. Despre serbări în masă, scenă, circ / A.V. Lunacharsky. -M .: Art, 1981.424 p.
338. Lunacharsky A.B. Despre festivaluri populare / A.V. Lunacharsky // Lunacharsky A.B. Articole alese: În 2 volume.M., 1958. - T. 1. - S. 190-193.
339. Lutovinova I.S. Sărbătoarea de Paște în regiunea Pskov și numele felurilor de mâncare rituale asociate cu aceasta / IS Lutovinova // Pskov antic: studii ale unui oraș medieval. SPb., 1994.-- S. 93-98.
340. Lyubarsky K. Al treilea mileniu începe astăzi. Crăciun. / K. Lyubarsky // Timp nou. 1994. - Nr. 32. - S. 4-5.
341. S.M. Lyubetsky Maslenitsa / S.M. Lyubetsky // Schimbare. 1995. Nr Z.-S. 274-279.
342. G. V. Lyubimova. Jocuri rituale cu semantică de tranziție în cultura tradițională rusă / G.V. Lyubimova // Etnogr. revizuire. -1998.-№4.-p. 70-81.
343. Lyakhovskaya L. P. Calendarul vieții și meselor slave: Sărbători, obiceiuri, ritualuri, bucătărie. / L.P. Lyakhovskaya- M., 1997.461 f., Fol. nămol
344. Lyakhovskaya L. P. Enciclopedia bucătăriei rituale ortodoxe: Sărbători, tradiții, obiceiuri, ritualuri / L.P. Lyakhovskaya. M .: MSP, 2000 .-- 670 e .: ill.
345. A. I. Mazaev. Vacanța ca fenomen social și artistic / A. I. Mazaev. Moscova: Nauka, 1978 .-- 392 p.
346. O. V. Mazur Sărbătoarea ursului Kazym Khanty ca sistem de stil de gen: Avtoref. dis. Cand. Revendicare. stiinte. / O.V. Mazur. Novosibirsk, 1997.- 21 p.
347. Maksimov C.B. Crăciunul; Nașterea lui Hristos / S.V. Maksimov P Prietenia popoarelor. 1992. - Nr. 1. - S. 225-237.
348. Maksyutin N.F. Aspecte culturale ale vacanței: Manual. manual despre cursul „Istoria unei vacanțe în masă” pentru studenții institutelor de cultură / NF Maksyutin. Kazan, 1996 .-- 92 p.
349. Malinka A. Patria si botezul / A. Malinka. Kiev, 1898 .-- 33 p. - (O amprentă din revista „Kiev, antichitate”).
350. Mardanova G.A. O casă plină de lumină. Ceremonie de casatorie. / G.A.Mardanova. Tașkent: Mekhnat, 1992 .-- 87 p.
351. Markaryan E.S. Probleme nodale ale teoriei tradiţiei culturale / E.S. Markaryan // Sov. etnografie. 1981. - Nr 2. - S. 78-96.
352. Iu.S. Martemyanov. Comportament de auto-valori ritualuri / Yu.S. Mar-tem'yanov, Yu.A. Schreider // Institutul de Cercetare a Culturii. Proceduri. 1925 .-- T. 29 .-- S. 113-140.
353. Maslova G.S. Îmbrăcăminte populară în slava estică obiceiuri tradiţionaleși ritualuri ale secolului XIX începutul secolului XX. / G.S. Maslova. - M: Nauka, 1984.-215 p.
354. Sărbători de liturghie. L., Academia, 1926 .-- 206 p.
355. Sărbători de liturghie și spectacole. M., Art, 1961.- 328 p.
356. Sărbători și spectacole de teatru de masă / Ed. V.G. Sinitsin. Moscova: Politizdat, 1977 .-- 107 p.
357. Melenberg A. Icoane și sărbători ortodoxe ale regimentelor armatei ruse / A. Melenberg // Moscova. 1995. Nr 5.-S. 173 - 177.
358. Meleshko M. Algebra simplă a ceremoniei / M. Meleshko // Tribune. -1979.-№ 2.-S. 38-41.
359. Migla A. Începutul dezvoltării sărbătorilor de masă: Manual. manual pentru elevii conservatorului și elevii școlii tehnice de iluminatori culturali / A. Migla. Riga. - 1977 .-- 55 p.
360. Miler K.V. Carnavalul Rusiei și Carnavalul Europei de Vest / K.V. Miller. M., 1884 .-- 45 p.
361. Minenko H.A. Antichitatea vie: zilele lucrătoare și sărbători Sib. sate din secolele XVIII-XIX. / N.A. Minenko. Novosibirsk: Știință. Sib. catedra, 1989 .-- 158 p.
362. Minenko H.A. Ceremonii de nuntă printre țăranii ruși din Siberia de Vest în secolul al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea / N.A. Minenko II Sov. etnografie. - 1977. - Nr 3.-С. 91-103.
363. Minenko H.A. Funcțiile sociale ale obiceiurilor și ritualurilor calendaristice / N.A. Minenko // Minenko H.A. Cultura țăranilor ruși în Trans-Urali din secolul al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea. - M .: Nauka, 1991 .-- S. 201220.
364. Moldanov T. Tabloul lumii în cântările jocurilor de urs din Hanty de nord / T. Moldanov. Tomsk: Editura Vol. Universitatea, 1999. - 141 e., 4. p. culoare bolnav .: bolnav.
365. Molotov J1.H. Cu privire la problema funcțiilor cofrajelor fetelor în ceremonia de nuntă din Rusia de Nord din secolele XVIII-XIX. / L.N. Molotova // Sov. etnografie. 1979. -Nr 1.-S. 116-121.
366. Morozov I.A. Forme de joc nunţi în sistemul ritualurilor tradiţionale „de tranziţie” / IA Morozov // Antichitatea vie. 1995. - Nr 2. -S. 21 -26.
367. Morozov I.A. Pe baza rituală și ceremonială a divertismentului bărbaților antici / IA Morozov // Forme tradiționale de petrecere a timpului liber: istorie și modernitate. M., 1994.-- S. 100 - 118.
368. Moskalenko L.N. Sărbători, ceremonii, seri tematice într-o instituție de învățământ: Scenarii / L.N. Moskalenko. Volgograd, 2000.-195 p.
369. Mandell T. Cum să ajuți oamenii ospitalieri să nu ruineze petrecerea: Un ghid pentru gazde și oaspeți: Per. din engleza / T. Mandell. M.; Vilnius: Polina M., 1997.-159 p.
370. Nagornyak E. Noi sărbători și ceremonii / E. Nagornyak, V. Petrov, M. Rausen. a 2-a ed. - M., Sov. Rusia, 1970.-246 p.
371. Nagorny A. Basme din copilăria noastră: familia de Anul Nou. sărbătoare / A. Nagorny // Cult. luminator, lucru (întâlnire). - 1996. - Nr. 11. - S. 43-46.
372. Sărbători populare şi tradiții de familieîn Rusia: manual. experim. manual pentru elevii clasei VI-VII. miercuri shk. N. Novgorod, 1994.-Ch. 1.-75 p.
373. Jurnalul oamenilor. Sărbători și obiceiuri populare: Din colecția „Poveștile poporului rus”. I.P. Saharov. M .: Druzhba narodov, 1991.-224 p.
374. Calendarul sărbătorilor populare în cântece, basme, jocuri, ritualuri: Prima parte. Iarnă, primăvară // Mol. etapă. 1999. - Nr. 3. S. 2446.
375. Calendarul sărbătorilor populare în cântece, basme, jocuri, ritualuri: partea a doua. Vară, toamnă // Mol. etapă. ~ 1999. Nr 4. S. 27-41.331. „Este vremea Crăciunului. Asta e ce bucurie!” // Știință și religie. 1994. -Nr 1. - S. 12-14.
376. G. M. Naumenko. Sărbătoare populară la grădiniță și școală: Cântece, jocuri, ghicitori, spectacol de teatru. prezentare în ed. înregistrări, note. stenogramă și ed. / G.M. Naumenko, M., 2000 .-- 222 e .: note.
377. Sărbătorile noastre: Sat. M .: Sov. Rusia, 1973.156 p. - (B - chka "Pentru a ajuta satul. Club, angajat; nr. 8),
378. Sărbătorile noastre: (Sov., Stat general., Muncă., Soldat., Tineret. Și familie. Viața de zi cu zi. Sărbători, ceremonii, ritualuri) / Bokan Yu.I. şi alţii - M .: Politizdat, 1977 .-- 163 p.
379. Tradiţiile noastre: Pravoslav. sărbători netrecătoare și rulante. M .: Bookman, 1999 .-- 328 p.
380. V. I. Nevski Sărbătorile creștine și ale muncitorilor și țăranilor / V. I. Nevsky. M., 1920 .-- 15 ani.
381. Nekrylova A.F. Tot anul: Rus. agricultor. calendar / A.F. Nek-rylova. M., 1991.-- 493 p.
382. Nekrylova A.F. Sărbători în orașe populare rusești, distracții și spectacole / A.F. Nekrylova. L., 1985.- 191 p.
383. Nekrylova AF Sărbători ale orașului popular rusesc, distracții, spectacole: sfârșitul secolului XVIII începutul secolului XX / AF Nekrylova. - M .: Art, 1984.191 f.; de asemenea. - Ed. a II-a. - 1988 .-- 213 p.
384. Nekrylova A.F. Tradiții ale culturii ruse în sărbători populare în masă / AF Nekrylova // Cultura populară tradițională / MK RF; GIVTS. M., 1995.S. 32-67.
385. O. V. Nemiro. A venit o vacanță în oraș / O.V. Nemiro. L., 1973.-111s.
386. O. V. Nemiro. Elevii și profesorii Academiei de Arte - designeri de festivități revoluționare / OV Nemiro // Art. -1976. -Nr 11.-C. 39-42.
387. O. V. Nemiro. Din istoria organizării formelor tradiționale de petrecere a timpului liber festiv în Sankt Petersburg în a doua jumătate a secolului al XIX-lea / OV Nemiro // Forme tradiționale de agrement: Istorie și modernitate. M., 1994. -S. 144-155.
388. O. V. Nemiro. Lenin și sărbătorile revoluționare / O. V. Nemiro // Art. 1969. - Nr. 10. - P. 5.
389. OV Nemiro Primul octombrie al Moscovei / O. V. Nemiro // Moscova. -1967.-№ 11.-S. 52-56.
390. OV Nemiro Născut în octombrie / O. V. Nemiro // Art. -1967. -Nu U.C. 23-28
391. O. V. Nemiro Artiștii din Petrograd la sărbători revoluționare / O. V. Nemiro // Art. - 1967. - Nr. 10. - P. 52 - 56.
392. O. V. Nemiro. Decorarea festivităților orașului în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. / OV Nemiro // Probleme ale artelor plastice ale secolului XIX: Vopr. umflătură si in strainatate. artă. - L., 1990. -Vyp. 4. -C. 232 - 247.
393. Nechiporenko Y. Arta sărbătorii / Y. Nechiporenko // Moscova. 1996.-№ 12.-S. 138- 142.
394. Nikitin V. „Testicul scump pentru Până în ziua lui Hristos„/ V. Nikitin // Știință și religie. 1994. - Nr. 4. - P. 14.
395. Nikitin V. Schimbarea la Față a Domnului / V. Nikitin // Știință și religie. 1994. - Nr 8. - S. 12-13.
396. Nikol'skiy N.M. Sărbătorile evreiești și creștine, originea și istoria lor / N.M. Nikolsky. M., 1931 .-- 35 p.
397. Nikol'skiy N.M. Originea sărbătorilor evreiești și a cultului creștin / N.M. Nikolsky. Gomel, 1926.24 p.
398. Nikol'skiy N.M. Sărbători creștine / N.M. Nikolsky // Nikolsky N.M. Lucrări alese despre istoria religiei. M., 1974.-S. 206-261.
399. S. S. Nikonenko. Ascensiunea / S. S. Nikonenko. - Ed. a II-a. M .: Politizdat, 1973 .-- 79 p.
400. Novik E. Rit și folclor în șamanismul siberian: Experiența de comparare a structurilor / E. Novik. M.: Știință, 1984. 304 s.
401. Novik E. Fundamentele folclorice ale ritualurilor antice / E. Novik // Decor, arta URSS. 1978. - Nr. 12. - S. 39 - 42.
402. Caleidoscopul de Anul Nou: miercuri seara studențească. shk. vârsta // Biblioteca.-1996. Nr 12.P.62 - 65.
403. Noi sărbători și ceremonii: Sat. Vologda .: Nord. - Zap. carte editura, 1966 .-- 62 p.
404. Noi sărbători și ceremonii: Sat. st .. Barnaul: Alt. carte editura, 1965.-62 p.
405. Noi sărbători și ceremonii în viața de zi cu zi a muncitorilor: Sat. st .. Ordzhonikidze: Nord-Osetul. carte editura, 1965 .-- 49 p.
406. Noi sărbători și ceremonii în viață: Sat. M .: Cunoașterea, 1978. -Vp. 1.-56 p.; Emisiune 2.- 80 p.
407. Noi sărbători și ritualuri în viața populară: (Rec. Lista literaturii de ajutor organizatorilor de noi sărbători și ritualuri și lucrători de cult. - luminator, instituții). - Kuibyshev: Carte. editura, 1965 .-- 12 p.
408. Noi tradiţii sovietice. Sărbători și ceremonii: (Metodă și materiale bibliografice). Sverdlovsk, 1965 .-- 22 p.
409. Noi ceremonii sovietice în viață! Orenburg, 1975 .-- 5 br. înfășurat.
410. Nosova G. Care este ritul botezului legat de / G. Nosova // Agitator. -1988. -№ 16.-C. 58-60.
411. G.A. Nosova Păgânismul în Ortodoxie. Ritualuri ortodoxe / G.A. Nosov. Moscova: Nauka, 1975 .-- 152 p.
412. Morale, obiceiuri, credințe // Ateu, lectură. M., 1925.- S. 35 -40,3690 petrecând duminicile şi sărbătorile. M .: tip. Bakhmeteva, 1916.-31 p.
413. A. L. Obertinskaya Modalități de creștere a eficacității vacanței educaționale în masă ca formă de muncă culturală și educațională: Dis. ... Cand. ped. Științe: 13.00.05.-L., 1976.174 p.
414. A. P. Obolensky. Cronica antichității recente / A.P. Obolensky. -M., 1876.-56 p.
415. Poezie rituală. M., 1989.-- 734 p.
416. Îmbrăcăminte rituală // Antichitate vie. 1995. Nr 2.-С. 28 44.
417. Rituri și folclor ceremonial. Moscova: Nauka, 1982 .-- 276 p.
418. Obiceiuri ale Paştelui rusesc // Întâlnire. 1997. - Nr. 2-3. - S. 58 - 60.
419. Ovcharuk T.G. Cultura festivă în pedagogia populară: Ist.-etnogr. aspect: Metoda de predare, manual / T.G. Ovcharuk. Kemerovo, 1997.-95 p.
420. Ogarkova H.A. Ceremonii, festivități, muzica curții ruse: începutul XVII. al XIX-lea. / N.A. Ogarkova - SPb .: Dm. Bulanin, 2004 .-- 348 p.
421. Ogryzko V. Cuvânt profetic: Despre sărbătoarea slavilor, scris. / V.Og-ryzko // Nord. 1990. - Nr. 3. - P. 148 - 155.
422. Ozuf M. Sărbătoare revoluționară: 1789 1799 / M. Ozuf. - M .: Limbi Cultura slavă, 2003 .-- 416 p.
423. Organizarea și metodologia operei de artă de masă: Manual. manual pentru studenții institutelor de cultură / D.M. Genkin și colab. M .: Educație, 1987. 192 p.
424. Organizarea de festivaluri populare de masă. M., 1921 .-- 32 p.
425. Orlov O.JI. Sărbătoarea în masă ca formă de satisfacere a nevoilor populației urbane: Dis. ... Cand. ped. Științe: 13.00.05 / O. L. Orlov. -L., 1982.145 p.
426. Orlov O. L. O sărbătoare într-un oraș / O.L.Orlov // Locul unei sărbători în masă în viața spirituală a unei societăți socialiste.- L.: LGIK, 1981. P.44 - 53.
427. Orlov O. L. Cultura festivă a Rusiei / O.L. Orlov; Ministerul Culturii al Federației Ruse, SPbGUKI. SPb., Cult - informează - presă, 2001.160 p.
428. Orlov O. L. Sărbătoarea rusească ca fenomen istoric și cultural / O.L. Orlov. SPb .: Nestor, 2003 .-- 166 p.
429. Orlov O. L. Rădăcinile genetice ale culturii festive. / O. L. Orlov. SPb: Ostrov, 2001 .-- 28 p.
430. Osipov A.A. Spasy / A.A.Osipov. Moscova: Politizdat, ed. a II-a. 1977.-63 s.
431. E. Ostrovsky Ritualuri de nuntă din districtul Vashkinsky din regiunea Vologda / E.V. Ostrovsky // Antichitate vie. 1995. - Nr. 4. - P. 52 -53.
432. Pavlov V. Sărbătoare de stradă / V. Pavlov // Politică, muncă. (Voronezh). 1981.-№3.
433. Pankeev I.A. Obiceiuri și tradiții ale poporului rus / I.A. Pankeev.- M .: Beta-service, 1998.543 e .: ill.
434. Pankeev I.A. De la botez la comemorare / I.A. Pankeev. M., 1998.-252 p.
435. Pankeev I.A. Sărbători rusești / I.A. Pankeev. M., 1999.223 p.
436. Pankeev I.A. Sărbători și jocuri rusești / I.A. Pankeev. M., 1999.-- 413 p., 4. p. culoare bolnav .: bolnav.
437. Panchenko A.M. Cultura rusă în ajunul reformelor lui Petru /
438. A.M. Pancenko. L., 1984 .-- 205 p.
439. Parshin Yu.M. Fundamentele internaționale ale ciclului ritual-festiv al calendarului popular al Rusiei și dezvoltarea sa modernă / Yu.M. Parshin // Tradițiile internaționale ale culturii ruse / LGIK im. N.K. Krupskaya. L., 1991 .-- T. 134 .-- S. 100 - 107.
440. Parshin Yu.M. Calendarul popular ciclu festiv ritual ca mijloc de dezvoltare a activității sociale și culturale a populației la locul de reședință: Dis. ... Cand. ped. Științe: 13.00.05 / Yu.M. Parshin. - L., 1989 .-- 251 p.
441. Paşte: Sâmb. M .: Gudok, 1992 .-- 80 e .: ill.
442. Primul Mai. L., Krasnaya nov, 1924 .-- 311 p.
443. Primul Mai. L., Gosizdat, 1925 .-- 19 p.
444. Ziua Mai: Sat. Artă. si materiale. Harkov, 1923 .-- 28 p.
445. 1 mai în Rusia țaristă 1890 1916 - M., 1939.-49 p.
446. Primrose: Nar. sărbători de grădiniță. instituţiilor. Samara: Samar. Institutul de pregătire avansată și recalificare. lucrători din învăţământ, 1999. - 144 e .: ill.
447. Procese trecătoare în cultura artistică rusă. Nou și cel mai nou timp. / Ed. N.A. Hrenov. Moscova: Nauka, 2003.-495 p.
448. Petrov B.N. Sporturi de masă și spectacole artistice. (Fundamente ale regiei, tehnologie, organizare și metodologie). / BN Petrov. M .: SportAkademPress, 2001 .-- 352 p.
449. Petrov V.M. Sărbători de toamnă, jocuri și distracție pentru copii /
450. V.M. Pet-rov, G.N. Grishina, L.D. Korotkova. M .: TC „Sfera”, 1998. -128 p.
451. N.V. Petrov Festivități revoluționare în masă / N.V. Petrov // Teatru. 1957. - Nr. 8. - S. 89-96.
452. Petrova Z.A. Organizarea recreerii lucrătorilor din club: Proc. manual pentru cursul „Clubbing” pentru studenții fac. iluminare culturală, lucrări. M., 1975.-60 p.
453. Petrovskaya E.K. Care este vacanța noastră astăzi, mamă?! / E.K. Petrovskaya. M .: Stankin, 1992 .-- 64 p.
454. Pinchuk D. Ilyin day / L. Pinchuk. M .: Politizdat. 1975,98 s.
455. Piotrovsky A. Ziua Mai / A. Piotrovsky // Viața artei. -1929. - Nr. 18.
456. Piotrovsky A. Celebrările revoluției / A. Piotrovsky // Viața artei. 1927. - Nr. 45. 6 nov. - S. 18 - 19.
457. Piotrovsky A. Sărbătorile zilei de 10 octombrie / A. Piotrovsky // Viața artei. 1927. Nr 46. - С.4 - 5.413. „Placă cu model”: Tema. sărbătoare // Cult.-lucarn, muncă (Întâlnire). 1994. - Nr 2. - S. 40-42.
458. Plahov V. D. Despre formarea tradițiilor și obiceiurilor / VD Plakhov // Studii filozofice și sociologice. L., 1973 .-- S. 141 -150.
459. Plakhotin N. Sărbătoare populară: (Pe masă ritualuri în viața populară) / N. Plakhotin // Știință și religie. 1969. Nr 7. - S. 59 -62.
460. KP Pobedonostsev Sărbătorile Domnului. a 7-a ed. - M., 1903.-131 p.
461. KP Pobedonostsev Sărbătorile Domnului. Redat din a 4-a rev. ed., copt. în 1898 la Sinod, tip. in Moscova. -. GogenyShe, 1958.
462. Subsol V.I. Sărbătoarea Marelui Octombrie / V. I. Podvalny. Kaliningrad, 1957 .-- 9 p.
463. Subsol V.I. Sărbătoarea crescătorilor de animale: Tematica. seara in sat. club / V. I. Podvalny. Kaliningrad: Carte. editura, 1958 .-- 22 p.
464. Potrivit R.G. Legătura timpurilor: (Asemănări și diferențe în obiceiurile diferitelor popoare) / RG Podolny. M .: Mysl, 1969 .-- 237 p.
465. Felicitări pentru a numi zile și sărbători. M., 1998 .-- 63 p.: Ill.
466. Felicitari pentru a numi zile si sarbatori. M., 1999.-- 475 p.
467. Polikarpov B.C. Istoria moralei în Rusia: Est sau Vest? / V.S. Polikarpov. Rostov n/a: Phoenix, 1995.-575s.
468. Pomeranets G. Sărbătoare și cultură / G. Pomeranets // Artă decorativă. 1968. - Nr. 10. - S. 12-16.
469. V. D. Ponomarev Formarea și implementarea culturii de joc a personalității în condițiile petrecerii timpului liber: Rezumatul autorului. dis. ... Cand. ped. Științe / V.D. Ponomarev. SPb., 1992.-- 16p.
470. Popov B.N. Cultura familiei popoarele din nord-estul Rusiei: Tradiții și inovații / BN Popov. - Novosibirsk: Nauka, 1993.-263 p.
471. Popov H.A. Despre organizarea divertismentului pentru muncitori: Dokl., Read, la al doilea congres rus. cifre despre tehnologie. iar prof. educație la Moscova 31 decembrie. 1895 / N.A. Popov // Teatru. 1896. Nr. 65.
472. Poray-Koshits I.A. Eseuri despre istoria nobilimii ruse de la jumătatea secolului al IX-lea până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. SPb., 1874.
473. Pospelov G. Arta claselor inferioare urbane / G. Pospelov // Decorează. arta URSS. 1990. Nr. 11.
474. V. Pokhlebin. Sărbătoarea jocurilor populare rusești (la școală): Adio iernii / V.P. Pokhlebin // Început. shk. 1995.-№ 1.-S. 25-28.
475. Ortodoxia pentru toţi / Comp. Ieromonah Khariton (Prostorov). -Kostroma, 2000.392 p.
476. Sărbători ortodoxe. M .: RIPOL - clasic, 1999 .-- 63 p.
477. Sărbători ortodoxe. ~ SPb .: Timoshka, 1999.223 p.
478. Ziua Victoriei // Marea Enciclopedie Sovietică.ed. a III-a. -M .: Sov. enciclopedie, 1975.T.20. - S. 493.
479. Sărbătoare // Dicţionar Enciclopedic / F.A.Brockhaus, I.A.Efron. SPb., 1898 .-- T. 24 A. - S. 940 - 942.
480. Sărbătoare: Lunar. nămol zhurn. M .: ZAO „Suare”, 1997.
481. Sărbătoare în cultura, folclor și literatură rusă: Sat. Artă. Pușkin, lecturi-97. SPb .: LGOU, 1998 .-- 158 p.
482. Sărbătoarea „Ziua Recoltei”. Stalingrad, 1957 .-- 16 p.
484. Ziua Internațională a Solidarității Femeilor: (Material pentru a ajuta lectorul). Chişinău, 1976 .-- 20 p.
485. Celebrarea solidarităţii internaţionale a muncitorilor. Vladivostok, 1974 .-- 12 p.
486. Sărbătoarea cântecului. Magadan, 1958 .-- 19 p.
487. Sărbătoarea Crăciunului. M .: BETA-Service, 1998.495 p.
488. Sărbătoarea rusă de iarnă. Kursk, 1962 .-- 28 p.
489. Sărbătoarea rusă de iarnă. Pskov, 1958 .-- 13 p.
490. Sărbătoarea samovarului rus // Cult.-lucarn, muncă (Seara). -1996. -Nr 10.-C. 44-46.
491. Sărbătoarea identității ruse: Descoperirea Harkovului. dep. „Rus. întâlniri”. Harkov, 1903 .-- 52 p.
492. Sărbătoarea florilor // Cult.-lucarn, lucrare (Întâlnire). 1996. - Nr. 5. str. 46-48.
493. Sărbătoarea cântecelor. Omsk: B.I., 1978 .-- 11 p.
494. Sărbători la tine acasă. Rostov n/a: Phoenix, 2000. -319 p.
495. Sărbători în cinstea icoanelor făcătoare de minuni ale Preasfintei Maicii Domnului. -M .: Sinoid. tip., 1905.208 p.
496. Sărbători în cinstea icoanelor făcătoare de minuni ale Preasfintei Maicii Domnului. -Repr. reprezentant. ed. 1905 M .: Compusul Sfintei Treimi. Sergius Lavra: Casa tatălui, 1996 .-- 208 p.
497. Sărbători pentru copii și adulți: Semein. calendar de sărbători, obiceiuri, distracție, paturi. vor accepta horoscoape: În 2 vol. / Auth.-comp. N.V. Chudakova. M., 1998. - Carte. 2. - 480 p.: Ill.
498. Sărbători pentru copii și adulți: Semein. calendar de sărbători, obiceiuri, distracție, paturi. vor accepta horoscoape: În 2 vol. / Auth.-comp. N.V. Chudakova. M., 1999. - Carte. 2. - 480 p.: Ill.
499. Sărbători pentru copii și adulți: Semein. calendar de sărbători, obiceiuri, distracție, paturi. vor accepta horoscoape: În 2 vol. / Auth.-comp. N.V. Chudakova. M., 2000 .-- Carte. 2. - 480s .: ill.
500. Sărbători și date semnificative / Comp. M. Vitvitskaya. M., 1999.-63 p.
501. Sărbători și spectacole între diferite națiuni. a 4-a ed. SPb .: Tip. t-va „Societăți, beneficiu”, 1903. - 48 p.
502. Sărbători și ceremonii // Istoria și cultura koriacilor / Ed. A.I. Kruşanov. SPb .: Nauka, 1993. - p. 123 - 134.
504. Sărbători, obiceiuri, obiceiuri ale popoarelor din Crimeea: Bibliografie. decret / Comp. Fedorova V.T .. Simferopol: B. şi., 1996. - p.
505. Sărbători, ritualuri, tradiții: Sat .. ed. a II-a, Apoc., Add. și re-sclav. M.: Mol. Garda, 1979.159 s.
506. Sărbătorile Bisericii Ortodoxe. M., 1905.-- 92 p.
507. Sărbătorile Bisericii Ortodoxe. M .: Otchiy dom, 1996, -95 p.
508. Sărbători născute din viaţă: Sat. st .. Iaroslavl: Verkhne-Volzh. carte editura, 1980 .-- 222 p.
509. Sărbătorile anului rusesc: Tradiții, obiceiuri, ghicire, culinare. Rețete. Rostov n/a: Editura Rost, un-ta, 1991. - 28 p.
510. Sărbătorile muncii. Pskov, 1959 .-- 15 p.
511. Sărbători de glorie a muncii. Sverdlovsk, 1960 .-- anii 40.
512. Sărbători: sărbători, date semnificative, zile onomastice / Comp. M. Vitvitskaya. M., 2000.-- 253 p.
513. Slujbe festive și sărbători bisericești în Moscova veche. -M .: Intern. ed. centru ortodox. lit., 1995.-429 p.
514. Prokopenko L. Turneu în cinstea iubirii frumoase: Sărbătoare, în preot. Ziua Îndrăgostiților / L. Prokopenko // Club. 1995. - Nr 11.-S. 19-22.
515. Propp V.Ya. Sărbători agrare rusești / V.Ya. Propp. L., Terra, 1995.- 174 p.
516. Propp V.Ya. Culegere de lucrări. T.2. Sărbători agrare rusești: experiența istorică-etnografică. Isled. M.: Labirint, 2000. - 188p.
517. Propp V.Ya. Culegere de lucrări / V.Ya. Propp. M .: Labirint, 1998.-512 p.
518. Purtova S. Timp de sărbătoare de iarnă / S. Purtova ş.a. // Biblioteca. 1994. - Nr. 1. - P. 48 - 50.
519. Ghid 2000. M .: Kom. despre întâlnirea mileniului III: Ed. centru de stiintifice. și studii, programe, 1999 .-- 173 p.
520. BN Putilov. Folclor și cultură populară / BN Putilov. -SPb., 1994.-238 p.
521. Putintsev F.M. Originea sărbătorilor religioase / F.M. Putintsev; Prefaţă Mânca. Yaroslavski. M .: Krasnaya nov, 1924 .-- 223 p.
522. Pușnova N. Sacramentele de mai: Diavolul și Dumnezeu: În sărbătorile Evului Mediu / N. Pușnova // Muze. viaţă. 1990. - Nr. 10. - P. 24 - 25.
523. Pyliaev M.I. Începutul spectacolelor, balurilor, mascaradelor și altor distracții publice în Rusia / M.I. Pyliaev // Pyliaev M.I. Viața veche; Excentrici și originale minunate. SPb .: Paritet, 2003 .-- S. 150-187.
524. Cultura de divertisment a Rusiei în secolele XVIII-XIX: Eseuri despre istorie și teorie. SPb .: D.Bulanin, 2000 .-- 522 p.
525. Cultura de divertisment a Rusiei în secolele XVIII-XIX: Eseuri despre istorie și teorie. SPb .: D.Bulanin, 2001 .-- 552 p.
526. Târg colorat: Copii. folclor, vacanţă // Club. 1994. -Nr 4 - 6. - S. 24-45.
527. Razumovskaya E.H. Ziua lui Egoriev în satul rusesc de vest: ritualuri și obiceiuri / E. N. Razumovskaya // Antichitate vie. 1994. - Nr. 1. - P. 4345.
528. Reichenstein A. Teatral Moscova 7 noiembrie 1918: (La sărbătorirea celei de-a 1-a aniversări a Marii Revoluţii Socialiste din Octombrie) / A. Reichenstein // Teatru. 1967. - Nr. 11. - P. 9 - 12.
529. Ranovich A. Originea sacramentelor creştine / A. Ranovich. -M.; L., 1931.
530. Rafael (Karelin). Marile Sărbători Creștine / Arhimandritul Rafael (Karelin). SPb.: Oraș nou, 1997 .-- 93 p.
531. Rashkovsky E.B. De la înălțimea Răsăritului: al doisprezecelea ciclu festiv în Cultul ortodox/ E.B. Rashkovsky. Moscova: Nauka, 1993 .-- 142.
532. Dirijarea spectacolelor sportive de masă și artistice la stadion: Program pentru studenții catedrei „Regia teatrală. spectacole și sărbători „/ SPbGAK. Cafenea. dir. teatralist. spectacole și sărbători. SPb., 1996.-- 6 p.
533. Dirijarea unei petreceri în aer liber: Programul cursului /
534. SPbGAK. Cafenea. dir. teatralist. spectacole și sărbători. SPb., 1996.- Yus.
535. Regia ritualuri moderneşi ritualuri: Program pentru studenţii catedrei „Regia teatrală. spectacole și sărbători „/ SPbGAK. Cafenea. dir. teatralist. spectacole și sărbători. SPb., 1996.- Yus.
536. Ritualuri religioase: conţinut, evoluţie, evaluare. Kiev, școala Vyscha, 1988. - 221 p.
537. Născut de noul timp. Obiceiuri și tradiții: Sat. Artă. Ujgorod: Carpati, 1974 .-- 136 p.
538. Pom de Crăciun // Cult. luminator, lucru (întâlnire). - 1994. -№12.-С. 38-39.
539. Crăciun: Rituri uitate si obiceiuri. B.M .: Interpress, 1991.-19 p.
540. Romanov B.A. Oameni și obiceiuri ale Rusiei Antice: (Viața cotidiană istorică. Schițe din secolele XI - XIII) / B.A. Romanov. L .: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1947 .-- 344 p.
541. Romanova G.A. Condiții socio-pedagogice pentru renașterea și dezvoltarea formelor rituale festive ale culturii populare: Avtoref. dis. ... Cand. ped. stiinte. - M., 1997 .-- 20 p.
542. Romanovici Slovatinsky A.B. Nobilimea în Rusia de la începutul secolului al XVIII-lea. până la abolirea iobăgiei / A.V.Romanovici - Slovatinsky. - Kiev, 1912.-98 p.
543. Calendarul rusesc al datelor semnificative. M., 1991.-- 96 p.
544. RSDLP. Pe tema organizării demonstrației și sărbătoririi zilei de 1 Mai. Londra: Tip. Bund, 1903 .-- 31 p.
545. V.A.Rudnev Ritualuri populare și rituri bisericești. L .: Leniz-dat, 1982 .-- 159 p.
546. Rudnev V.A. Sărbători sovietice, ceremonii, ritualuri / V.A. Rudnev. -L .: Lenizdat, 1979.206 p.
547. Rumyantsev H.B. Mitul lui Hristos și Sărbătorile lui Hristos/ N.V. Rumyantsev. M., 1940 .-- 109 p.
548. N. V. Rumyantsev. Sărbătorile ortodoxe, originea și esența lor de clasă / N.V. Rumyantsev. M .: Stat. antireligios. Editura, 1936.-58 p.
549. Săptămâna sirenelor Crăciunul verde // Nar. creare. - 1996. - Nr 3. -S. 29-30.
550. Cultura artistică rusă de la sfârșitul secolului al XIX-lea începutul secolului al XX-lea (1895-1907). - M .: Știință, 1968. - Carte. 1: Artele spectacolului. Muzică. - 442 p.
551. festivități populare rusești. M.; L .: Art, 1948.171 p.
552. Sărbători și ritualuri populare rusești. Petropavlovsk-Kamchatsky: Polar, Star, 1992.139 p.
553. Poporul rus: Obiceiuri, ritualuri, legende, superstiții și poezie: În 2 cărți .. M „1996. - Carte. 1.- 315 p.; Carte. 2.- 188 p.
554. Ruși: Cultura populară: Istorie și modernitate. T.4. Viata sociala. Cultura festivă. M. IEA RAS 2002 .-- 244 p.
555. Poporul rus: obiceiurile, ritualurile, tradițiile, superstițiile și poezia lui / Sobr. M. Zabylin. SPb .: Bright Light, 1994 .-- 464 e .: ill.
556. Ceremonia de nuntă populară rusă: Issled. și materiale / ro URSS, Institutul de etnografie im. N.N. Miklukho-Maclay; Ed. K.V. Chistova și T.A. Boryshtam. L.: Știință. Leningrad. departament, 1978.280.
557. Sărbătoare rusească. Sărbători și ceremonii ale calendarului agricol național. Enciclopedie ilustrată. / Autor: O.G.Baranova, T.A.Zimina şi colab.SPb .: Art, 2002. - 672 p.: Ill.
558. Rybakov B.A. Păgânismul slavilor antici / B.A. Rybakov. M., Gelios, 2002 .-- 588 p.
559. Rybakov B.A. Păgânismul Rusiei antice / B.A. Rybakov. M., Naka, 1987. -782 s.
560. Ryumina I. Carnaval popular: din trecut în viitor / I. Ryumina // Decor. arta URSS. - 1987. - Nr 2. - S. 39, 42-43.
561. Ziua onomastică a lui Ryabinka // Nar. creare. 1994. - Nr. 5. - P. 10 - 11.
562. Salmin A. K. Etnologia religiei și a ritualului popular / A. K. Salmin // Ethnogr. revizuire. 1994. - Nr 2. S. 107-110.
563. Jocuri de nuntă, distracție, versuri, concursuri // Club. 1996. - Nr 6.-S. 25 -26.
564. Ceremonia de nuntă // Club. 1995. - Nr 8. - S. 13-14.
565. Svetova 3. Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului / Z. Svetova // Familie și școală. 1991. - Nr. 10. - P. 34 - 35.
566. Crăciunul: Sat. Moscova: ZAO RIFME, 1997 .-- 128 p.
567. Duhul Sfânt al sărbătorilor lui Hristos / Comp. Ganchenko O. Rostov n/a, 1996. - 184 p.
568. Ritualurile familiale ale popoarelor din regiunea Volga Mijlociu: (Ist.-etnograf, eseuri). Kazan, 1990 .-- 130 p.
569. Ritualuri și sărbători familiale și casnice. Saransk: Mord. carte editura, 1990 .-- 144 p.
570. Viața de familie a popoarelor URSS. ~ M .: Nauka, 1990.- 520 p.
571. Semenova A.N. Eseuri despre istoria vieții cotidiene și a vieții culturale în Rusia: prima jumătate a secolului al XVIII-lea. / L.N.Semenova. L.: Știință. Leningrad. catedra, 1982.-279 p.
572. N.V. Semenova. Ziua Muncii în dezvoltare sociala echipa de producție: Dis. ... Cand. ped. Științe: 13.00.05 / N.V.Semenova. L., 1977 .-- 173 p.
573. Semina L. „Plugoshor” urează fericire / L. Semina // Nar. creare. 1990. -Nr 12. - S. 8 - 9.
574. Sidorov D.I. Despre sărbători creștine, post și ritualuri / D.I.Sidorov. Moscova: Gospolitizdat, 1957 .-- 103 p.
575. D. I. Sidorov. Despre sărbători creștine, post și ritualuri / D.I.Sidorov. M.: Voenizdat, 1959 .-- 206 p.
576. A. D. Silin. Paleta noastră de pătrate: Specificul muncii regizorului atunci când organizează spectacole teatrale masive în aer liber și pe locuri de scenă netradiționale. / A.D. Silin. M .: Sov. Rusia, 1982 .-- 206 p.
577. V. V. Sipovsky. Istoria literaturii ruse / V.V. Sipovsky. -SPb, 1913.4.1. Numărul 1: Poezie rituală: sărbători mitologice, sărbători profesionale, nuntă, rituri și cântece funerare, conspirații. - P.24-56.
578. Skibitsky M.M. Conducători neputincioși / M.M. Skibitsky. Moscova: Gospolitizdat, 1960 .-- 48 p.
579. Bufoni: Probl. perspective de studiu: Sat. Artă. și ref. Între-patat. simpozion, 22-26 nov. 1994 Sankt Petersburg: Ros. Institutul de Istoria Artei, 1994.-222 p.
580. Smirnova I. Crăciun / I. Smirnova // Ştiinţă şi religie. 1991. -Nr 12.-S. 34-35.
581. Smirnova S. Distrează-te, joacă, dar cunoaște afacerea agricolă / S. Smirnova // Biblioteca. 1994. - Nr. 4 - P. 49 -56.
582. Smolitsky V. În semn de bucurie, felicitându-se reciproc .: Din istoria sărbătorilor de Anul Nou și a pomului de Crăciun în Rusia // Nar. creare. 1999. -Nr 6. - S. 13-15.
583. Snegirev I.M. Memorii / I. M. Snegirev // Arhiva rusă. 1866 .-- S. 512-562.
584. Snegirev I.M. Sărbători comune rusești și ritualuri superstițioase / I.M.Snegirev. M., 1837-1939. Emisiune paisprezece.
585. Snegirev I.M. Sărbători comune rusești și ritualuri superstițioase / I.M.Snegirev. M .: Sov. Rusia, 1990.- Cap. 1.- 158 p.; Ch. 2,78 p.
586. Tradiții, sărbători și ritualuri sovietice: Dicționar de referință. - Kiev: Politizdat al Ucrainei, 1988 .-- 222 p.
587. Sokolov V.K. Ritualurile calendaristice de primăvară-vară ale rușilor, ucrainenilor și belarușilor / V.K. Sokolov. Moscova: Nauka, 1979 .-- 287 p.
588. Sokolov E.V. Timp liberși cultura agrementului / E.V. Sokolov. -L .: Lenizdat, 1977.207 p.
589. Sokolova 3. În imensitatea Siberiei / Z. Sokolova. M., 1981,72 p.
590. S.M.Soloviev. Despre moravurile și obiceiurile care predominau în Rusia antică, de pe vremea lui Iaroslav I până la invazia mongolelor: (Chit. al 26-lea general. 1846) / S.M. Soloviev. M., 1846 .-- 153 p.
591. S.N. Solomatina Tuvans: comportament simbolic asociat cu un copil / S.N. Solomatina // Etnos şi procese etnice: Sat. Artă. în memoria lui R.F. Itts M .: 1993. - p. 119 - 128.
592. Prezentarea Domnului // Cult.-lucarn. munca (Întâlnirea). 1991. -Nr 1. - S. 52-53.
593. Stepanov A. Serile Petrovsky: (Despre organizarea vechilor forme de recreere de către angajații clubului) / A. Stepanov // Cult.-lucarn, muncă. -1982. -№2.-С.26-27.
594. N. Stepanov. Sărbători populare în Sfânta Rusia / N.P. Stepanov. Moscova: TV-Vozrozhdenie, 1990. - 95 p.
595. N. Stepanov. Sărbători populare în Sfânta Rusia / N.P. Stepanov. - M., 1995,95 p.
596. Stepanova Z.I. Festivalul de Muzică / ZI Stepanova. Maikop, 1972.- 36 p.
597. Yu.A. Streltsov Activitatea clubului pentru organizarea recreerii și divertismentului: Manual. manual despre cursul „Organizarea recreerii în club” pentru studenții institutelor de cultură / YA Streltsov. M / MGIK, 1978 .-- 70 p.
598. G. A. Suglobov Slujitorul lui Dumnezeu este căsătorit. / G.A.Suglobov. Moscova: Gospolitizdat, 1959 .-- 56 p.
599. G. A. Suglobov. Ziua Nikolin / G.A. Suglobov. a 3-a ed. Moscova: Politizdat, 1978 .-- 19 p.
600. Suglobov G.A. Despre svychayah-obiceiuri și ritualuri religioase / G.A. Suglobov. M .: Sov. Rusia, 1987 .-- 132 p.
601. Suglobov G.A. Omul se naște pentru fericire (Despre pericolele botezului) / G.A. Suglobov. - M .: Gospolitizdat, 1963. -77 p.
602. Surginene JI.A. Sărbătoarea în masă ca factor de educație ideologică și politică: Dis. ... Cand. ped. Științe: 13.00.05 / L.A.Surginene. -L., 1977.-202 p.
603. Yu.Yu. Surkhasko Ritualuri de nuntă din Karelia: sfârșitul XIX - timpuriu. secolul XX / Yu.Yu. Surkhasko. L.: Știință, Leningrad. catedra, 1977.237 p.
604. I. V. Suhanov. Obiceiuri, tradiții și continuitatea generațiilor / I.V. Sukhanov. Moscova: Politizdat, 1976.216 p.
605. I. V. Suhanov. Obiceiuri, tradiții, ritualuri ca fenomene sociale / I.V. Sukhanov. Gorki: Volgoviat. carte editura, 1973 .-- 256 p.
606. Sărbători teatrale și spectacole. 1964 1972 .-- M .: Art, 1976 .-- 176 p.
607. Sărbătoare teatrală a sobei rusești // Cult.-lucarn, muncă (Întâlnire). 1996. - Nr. 7. - S. 42-44.
608. Terekhov V.P. Crăciun / V.P. Terekhov. M .: Kniga, 1990.15 e .: ill.
609. Ternovsky O.A. Despre unele asemănări și diferențe în ritualurile de recoltare ale slavilor / O. A. Ternovsky // Formarea popoarelor slave feudale timpurii. M., 1981.-- S. 232-260.
610. Timkovsky N. Valoarea divertismentului pentru studenții lucrători: Dokl., Read, la al doilea congres de rusă. cifre despre tehnologie. iar prof. educație la Moscova 31 decembrie. 1895 / N. Timkovsky // Teatru. 1896. Nr. 64.
611. Timoshin I.R. Sărbătorile revoluționare și valoarea lor educațională: manual. manual pentru studenți cu jumătate de normă cultura in-tov la rata „Club science” / I.R. Timoshin, A.D. Zharkov. M., 1975.-- 40 p.
612. V.E. Titov. Trinity / V.E. Titov. a 3-a ed. - M .: Politizdat, 1978.-64 p.
613. DV Tihomirov. Convorbiri despre regia spectacolelor de teatru / D.V. Tikhomirov. M .: Sov. Rusia, 1977 .-- 126 p.
614. Tihomirov M.N. Cultura rusă a secolelor X-XX. / M.N. Tikhomirov M .: Nauka, 1968 .-- 209 p.
615. Tkachenko L. Căsătoria sau nunta / L. Tkachenko // Don. 1994. - Nr. 2-3. - S. 245 - 253.
616. S.A. Tokarev. Religia în istoria popoarelor lumii. Ed. a IV-a, Adițional: M: Politizdat, 1986 .-- 575 p.
617. D. N. Tolstoi. Caracteristici ale vechiului moșier / D. N. Tolstoi // Carte comemorativă a provinciei Voronezh pentru 1894. Voronezh, 1894. Plecare. 3. - P.24-40.
618. Tradiții în societatea modernă: Issled. etno-cultural proceselor. Moscova: Nauka, 1990 .-- 248 p.
619. Cultura tradițională a țăranilor ruși din Siberia și Urali: Sat. st .. Tyumen: Rutra, 1995. - 123 p.
620. Cultura tradițională a țărănimii ruse în Uralii secolelor ХУШ-Х1Х. Ekaterinburg: Institutul de Istorie și Arheologie, 1996. - 359 p.
621. V. A. Triadsky Bazele regiei spectacolelor de teatru. Moscova: MGIK, 1985.86 p.
622. Trokhimchuk N. Sărbători fără vârstă / N. Trokhimchuk // Orfeu. -1991.-Nr.3.-C. 134-142; 1992.-№ 1.-S. 174-184.
623. Tulling M.Yu. Tradiții istorice în sărbătoarea modernă de masă din Estonia: Dis. ... poate sa. ped. Științe: 13.00.05 / M.Yu.Tulling. -L. 1987.186 s.
624. Tultseva JI. Ivan Travny / L. Tultseva // Vacanță. 2001. - Nr 6.-S. 12-13.
625. L. A. Tultseva. Ritualuri și sărbători moderne ale popoarelor URSS / L.A. Tultseva. M., Nauka, 1985 .-- 191 p.
626. Tumanov I.M. Regia unui concert de teatru / I.M. Tumanov. L., 1976 - 87 p.
627. Ugrinovich D.M. Rituri. Pro și contra / D.M. Ugrinovich. Moscova: Politizdat, 1975, 175 p.
628. Ugrinovich D.M. Cultul religios și funcțiile sale: (Din ciclul „Riturile în trecut și prezent) // Știință și religie. 1975. - Nr 2. P.51-56.
629. Wortman P.C. Scenarii de putere: mituri și ceremonii ale monarhiei ruse. Vol. 1: De la Petru cel Mare până la moartea lui Nicolae I / R.S. Wortman. -M.Yu.G.I., 2002.-608 p.
630. Urazmanova R. „Nowruz merge mai tânăr”. / R.Urazmanova // Tatarstan. 1994. - Nr. 3. - S. 90 - 92.
631. Urazmanova R. Sabantui / R. Urazmanova // Tatarstan. 1994. - Nr 5-6.-С. 73 -78.
632. Usenova M. Apariţia şi dezvoltarea de noi ritualuri şi tradiţii / M. Usenova. Alma-Ata: Kazahstan, 1979 .-- 59 p.
633. Usov V.V. Calendarul popular ortodox rus: În 2 vol. / V.V. Usov. M .: Editura MSP, 1997.512 e .: ill.
634. Famintsyna A.C. Bufoni în Rusia. SPb .: Tip. E. Arngolskoda, 1889 .-- 191 p.
635. Fedotov G. Sfinții Rusiei antice / G. Fedotov. M., muncitor de la Moscova, 1990.-268 p.
636. Filatov A.N. Despre ritualuri noi și vechi / A.N. Filatov. M .: Profizdat, 1967 .-- 112 p.
637. Filimonova T.D. Apa în riturile calendaristice / T.D. Filimonova
638. Calendar obiceiuri şi ceremonii în ţările Europei Străine: Ist. rădăcinile şi dezvoltarea obiceiurilor. Moscova: Nauka, 1983 .-- S. 130 - 145.
639. Filippov J1.A. Bobotează / L.A. Filippov. a 2-a ed. - M .: Politizdat, 1973 .-- 80 p.
640. Fiminov L. Botez / L. Fiminov. M .: Politizdat, 1967 .-- 80 p.
641. Folclorul spectacolelor festive de oraș // Biblioteca de folclor rusesc. M., 1991. - T. 10: Teatrul Naţional. - S. 319 - 416.
642. Folclor şi etnografie. Rituri și folclor ritual: Sat. Artă. -L.,: Știință. Leningrad. catedra, 1974.275 p.
643. Folclor şi Etnografie: Probl. reconstituirea faptelor tradiţiei. cultura: Sat. științific. tr. / Academia de Științe a URSS. L.: Știință. Leningrad. catedra, 1990.-231 p.
644. Sărbătoare populară „Joacă, acordeon” // Cult. luminator, lucru (întâlnire). - 1994. - Nr. 2. - P. 46 - 47.
645. Thomas Hopko, prot. Cercul anual de cult / Prot. Foma Hopko // Foma Hopko. Fundamentele Ortodoxiei. Vilnius, 1991 .-- P. 142209.
646. Fomintsyn A.C. Bufoni în Rusia / A.S. Fomintsyn. SPb .: Aleteya, 1995 .-- 535 p.
647. Fradkina E. Baluri și mascarade / E. Fradkina // Fradkina E. Sala adunării nobilimii. SPb., 1994.S. 27-39.
648. O. M. Freidenberg Mitul și literatura antichității / O.M. Freidenberg. Moscova: Nauka, 1978 .-- 605 p.
649. Fridolin H.A. Sărbătorile literare și artistice ca mijloc de educație estetică a muncitorilor: Diss. Cand. ped. Științe: 13.00.05 / N.A.Fridolina. L., 1982 .-- 177 p.
650. Froyanov I.Ya. Sărbători și donații de prestigiu în Rusia Kievană / I.Ya. Froyanov // Sov. etnografie. 1976. - Nr 6.-С. 39 - 46.
651. I. I. Fursin. Ritualul și locul său în modul de viață socialist / I. I. Fursin. M .: Knowledge, 1977 .-- 48 p.
652. I. I. Fursin. Natura și funcțiile sociale ale ritualismului: Auto-ref. dis. ... Cand. Philos. Științe / I.I. Fursin. Rostov n/a. 1974 .-- 19 p.
653. Huizinga I. Homo Iudens. În umbra zilei de mâine: Per. cu ni-derl./ I. Huizinga. Uzual ed. si dupa. G.M. Tavrizyan. M .: Progres, 1992.-464 p.
654. Huizinga I. Homo Iudens. Articole despre istoria culturii / I. Kheizinga. Compilat, trad. şi ed. intrare Artă. D.V. Seliverstov, Nauch. cometariu. D.E. Kharitonovici. M .: Progres - Tradiție, 1997 .-- 412 p.
655. Hrenov H.A. Aspecte socio-psihologice ale interacțiunii dintre artă și public / N.A. Khrenov. - M .: Nauka, 1981.303 p.
656. Hrenov H.A. Cultura în era haosului social / N.A. Khrenov. -M .: Editorial URSS. 2002 .-- 448 p.
657. Comunicare artistică şi semiotică. M .: Știință, 1986. - (Teorii, școli, concepte). - 299 p.
658. Artistul și Spectacolul: Sat. / Comp. V.N. Kuleshov. M .: Sov. artist, 1990.399 f .: ill.
659. OV Cehnovitser Demonstrație și carnaval / O. V. Tsekhnovitser. -M .: Jos analfabetismul, 1927.137 p.
660. Civilizaţia şi cultura în procesul istoric. M., 1983.-79 p.
661. Țibikov G. Ts. Despre sărbătorile naționale ale buriaților / G.Ts. Tsybikov // Tsybikov G.Ts. Lucrări alese: În 2 volume.Novosibirsk, 1991. - T. 2.1. S. 171 173.
662. Cum să distrați oaspeții: Jocuri, glume, glume, scenarii, ghicitori, toasturi, felicitări: Sat .. Kurgan: Trans-Urals, 1999. Vol. 9.- 77 p.; Emisiune 10.- 77 p.; Emisiune 11.- 77 p.
663. Chenskaya G. „Cum avem trei sărbători în an”: (Despre sărbătorile religioase ale femeilor din Rusia / G. Chenskaya // Știință și religie. 1981. - Nr. 3. - P. 17-19.
664. Cherednichenko T. Divertisment muzical: Cultura bucuriei de ieri și de mâine / T. Cherednichenko // Lumea nouă. 1994. - Nr 6. - S. 205-217.
665. Negru G.P. Sărbătorile de pionier în masă ca mijloc de educație morală a adolescenților: rezumatul autorului. dis. ... Cand. ped. Științe / G.P. Cher-ny. M., 1980.-- 21 p.
666. Negru G.P. Tehnologia pedagogică a unei sărbători în masă / G.P. Negru. M.: Mol.gvardiya, 1990.-- 158 p.
667. Negru G.P. Vacanță de pionier / G.P. Negru. M.: Mol. Garda, 1980 .-- 95 p.
668. Negru G.P. Organizarea sărbătorilor de pionier în masă: Manual. indemnizație / G.P. Black. M .: VKSH, 1989 .-- 83 p.
669. Certkov A. Consolare în defavoarea: (Despre sărbători și ritualuri creștine) / A. Chertkov. // Sov. cultură. 1975.4 iulie.
670. Certkov A.B. Despre obiceiuri și ritualuri / A.B. Chertkov. M .: Cunoașterea, 1976.-64 p.
671. Certkov A.B. Paște / A.B. Chertkov. a 2-a ed. M .: Politizdat, 1974.-63 p.
672. Chechetin A.I. Dramă de spectacole de teatru / A.I. Chechetin. M .: Sov. Rusia, 1979 .-- 143 p.
673. Chechetin A.I. Istoria festivalurilor și spectacolelor populare de masă: Manual. manual pentru cursul „Istoria narcoticelor de masă. festivități „pentru studenții fac. iluminare culturală / A.I. Chechetin. Moscova: MGIK, 1976.117 p.
674. Chizhikova JI.H. Ritualurile de nuntă ale populației rurale din granițele ruso-ucrainene la începutul secolului al XX-lea. / LN Chizhikova // Cercetări de teren ale Institutului de Etnografie. 1978. M., 1980. - S. 30 - 38.
675. KV Chistov. Tradiții populare și folclor: Eseuri de teorie / K.V.Chistov. D .: Nauka, 1986 .-- 304 p.
676. V. I. Cicerov. Perioada de iarnă a calendarului agricol rus din secolele XIX-XX. / V.I. Cicerov. M .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1975 .-- 456 p.
677. Cicerov VI Perioada de iarnă a calendarului agricol rusesc al secolelor XVI XIX: Eseuri despre istoria credințelor populare. M .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1957. (Proceedings of Institute of Ethnography numit după N.N. Miklukho-Maclay. T. 40).
678. V. I. Cicerov. Arta populară rusă / V.I. Cicerov. M., 1959.-420 p.
679. N. Chudakova. Enciclopedia Sărbătorilor: (Tradiții, obiceiuri, bucătărie, etichetă, jocuri, distracție. Totul despre cadouri) / N.V. Chudakova. M.; Nazran: ACT, 1997.255 p.
680. Chudnovtsev M.I. Biserica si teatrul. Sfârșitul secolului al XIX-lea începutul secolului al XX-lea / M.I. Chud-novtsev - Moscova: Nauka, 1970 .-- 129 p.
681. I. I. Shangina Sărbătorile tradiționale rusești: un ghid pentru curmalele Ros. etnografic muzeu. Texte de poezie rituală. Scenariu det. sărbătoarea „Svyatki” / II Shangina. SPb., 1997.-- 190 p.
682. Shangina II Popor rus: Viața de zi cu zi și sărbători. Enciclopedie / I. I. Shangina. SPb .: Azbuka-klassika, 2003 .-- 560 p.
683. Shapovalova G. Conferința „Întrebări ale dezvoltării sărbătorilor și ritualurilor socialiste (decembrie 1981, Riga) / G. Shapovalova // Sov. etnografie. 1983. - Nr. 1.
684. Sharifullina F. Nunta tradițională a tătarilor Kasimov / F. Sharifullina // Tatarstan. 1993. - Nr 11.-S. 84-89.
685. Sharoev I.G. Dramă de acțiune în masă: manual. indemnizație / I.G. Sharoev. M .: GITIS, 1979 .-- 105 p.
686. Sharoev I.G. Regie de scenă și spectacole de masă: Manual. pentru mai sus. teatru, instituții de învățământ / I.G. Sharoev. M .: Educaţie, 1986.-461 p.
687. Shane P.V. Mare rus în cântecele sale, ritualuri, obiceiuri, credințe, basme, legende etc. / P.V. Shane. SPb .: tip. Împărat. AN, 1898 1900. T. 1. Emisiune. 1 - 2. - 835 p.
688. Sheptaev JI. bufoneria rusă în secolul al XVII-lea / L. Sheptaev // Note științifice ale Institutului Ural. Sverdlovsk, 1949. - Numărul. 6: Filologic.
689. Shkrabov A.M. Carnavale și festivități / A.M. Shkrabov. M .: Pro-fizdat, 1960 .-- 158 p.
690. N. V. Shlygina. Ritualurile de nuntă ale popoarelor baltico-finlandeze la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. / N.V. Shlygina // Sov. etnografie. -1991.-Nr.2. -S.103- 113.
691. Shubinsky S. Grădina de vară și Summer Petersburg Amusements sub Petru cel Mare / S. Shubinsky. SPb .: tip. Împărat. AN, 1864. -19 p.
692. Shubinsky S. Maslenitsa / S. Shubinsky // Lumea. ilustrare. 1872. T. 7. - Nr. 165. - P. 143, 146.
693. Shubinsky S.N. Eseuri din viața și viața de zi cu zi din trecut. XVIII începutul. secolele XIX. / S.N.Shubinsky. - SPb., 1888 .-- 154 p.
694. Shukurov Sh. Navruz: Despre sensul și limitele sărbătorii / Sh. Shukurov // Prietenia popoarelor. 1992. - Nr. 3. - P. 220 - 228.
695. L. I. Shulunova. Rolul clubului în conservarea, promovarea și dezvoltarea artei populare tradiționale: Dis. Cand. ped. Științe: 13.00.05 / L. I. Shulunova. A., 1976.-203 p.
696. N.S. Shcheglova. Sărbători populare în Rusia pre-petrină / N.S. Shcheglova // Cultura rusă prin ochii tinerilor oameni de știință. -SPb., 1994. Emisiune. 3. - S. 151-156.
697. Eliade M. Aspecte ale mitului: Per. cu fr. / Mircea Eliade. M .: Akadem, proiect, 2000 .-- 223 p.
698. Sărbători ecologice în Muzeul de Stat Darwin: Metodă, manual / Comp. O. A. Gvozdeva; Com. despre cultura Moscovei etc. M .: Alpha - Print, 2003. - 287 p.: ill.
699. Eliade M. Lucrări alese. Mitul eternei întoarceri: trad. cu fr. / Mircea Eliade. M .: Ladomir, 2000 .-- 414 p.
700. Enciclopedia Sărbătorilor de Iarnă. SPb .: Respeks, 1995 .-- 464 p.
701. Enciclopedia Sărbătorilor Ruse / Comp. V. Voskoboinikov, N. Gol. SPb., 1997 .-- 444 f.: Ill.
702. Istoria etnoculturală a Uralilor XUG-XX secole .: Materiale între-Nar. științific. Conf., Ekaterinburg, 29 noiembrie. 2 dec. 1999 - Ekaterinburg, 1999.
703. Efros L. Tort cu lumânări: Despre o înțelegere critică a paturilor. vama / L. Efros // Lit. gaz. 1976.16 nov. p. 11.
704. Yavorskaya I. Felicitări pentru a numi zile și sărbători / I. Yavorskaya. Rostov n/a, 1998 .-- 469 e .: ill.
705. Yagodovskaya A.T. Imaginea unei sărbători în literatura rusă / A.T. Yagodovskaya // Cultura artistică rusă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea: Imaginea lumii. Moscova: Nauka, 1991 .-- p. 203 - 226.
706. Yakovleva A.M. Divertismentul ca problemă a culturii ruse a secolelor XVI-XVII / A.M. Yakovleva // Forme tradiționale de agrement: istorie și modernitate. M., 1994. -S. 38-61.
707. Adriaansens H.R.M. Talcott Parsons și dilema conceptuală. -L., 1980.-302 p.
708. Holton R.J. Talcott Parsons de economie și societate. L., 1986. -232p.
709. Merton R. Teoria socială și structura socială. -N.Y., 1968.148 p.
710. Merton R. Știință, tehnologie și societate în Anglia secolului al XVII-lea.-N.Y. 1970.
711. Meyers. Neues Lexikon. Leipzig, 1972. B. 4.565 p.
712. Parsons T. Teoria acțiunii și condiția umană N.Y: The Free press London Collien Wacmillan, 1978 - 464 p.
713. Talcott Parsons: Teoreticianul modernității. L. etc., 1991. - 148 p.
714. Thines G., Lempereur A. Dictionnaire General des Sciences Humaines. Paris, 1975 .-- 391 p.
715. Mâncarea în istoria și cultura rusă. Indiandpolis: Indiana univ. Presă, 1977.-250 p.
716. White L. Conceptul de sisteme culturale. O cheie pentru înțelegerea triburilor și a națiunilor. N.Y., Londra: Columbia Univ. Presă, 1975.158 p.
717. White L.A. Știința culturii. Un studiu al omului și al civilizației. N.Y., 1958.-268 p.
Vă rugăm să rețineți că textele științifice de mai sus sunt postate pentru revizuire și obținute prin recunoașterea textelor originale ale disertațiilor (OCR). În acest sens, ele pot conține erori asociate cu imperfecțiunea algoritmilor de recunoaștere. Nu există astfel de erori în fișierele PDF ale disertațiilor și rezumatelor pe care le livrăm.
Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
Documente similare
Determinarea specificului calendarelor ca tip de literatură de referință. Analiza editorului a unor astfel de tipuri de calendare precum: timesheet-calendar, tear-off sau flip-flop (conține recomandări simple și practice), calendar tip carte, calendar anuar.
lucrare de termen, adăugată 13.01.2011
Crearea unei imagini memorabile a unui calendar de perete pentru a influența formarea culturii estetice a societății. Calendarul ca formă de vizualizare și un fel de tipărire. Dezvoltarea și stilistica calendarelor de perete. Procesul de dezvoltare a designului.
lucrare de termen adăugată la 24.05.2015
Conceptul de departamente culturale în presa scrisă modernă (media). Conținutul de gen al departamentelor de cultură. Funcționarea departamentelor culturale în diferite tipuri de presa scrisă. Portalul OpenSpace ca indicator al stării problemelor culturale.
rezumat, adăugat 18.01.2013
Rolul mass-media (mass media) în dezvoltarea principiilor societății civile ruse. Mass-media în formarea culturii politice a populației Rusiei. Rolul mass-media în socializarea politică a individului în societatea civilă rusă modernă.
lucrare de termen, adăugată 18.10.2012
Caracteristici de rezolvare a problemelor de promovare a culturii fizice și sportului. Analiza conținutului și a programelor sportive difuzate pe diverse canale de televiziune rusești. Orientarea educațională și informațională și propagandistică a mass-media.
articol adaugat la 14.06.2012
Aspecte istorice ale formării imaginii Rusiei în Marea Britanie. Influența culturii ruse asupra formării imagine pozitivă statul. Stereotipuri formate istoric despre Rusia. Caracteristicile imaginii Rusiei moderne în ziarul „The Guardian”.
teză, adăugată 07.05.2012
Conceptul de jurnalism. Esență, scopuri, funcții, mijloace. Istoria dezvoltării și formării jurnalismului, inclusiv în Rusia. Tipuri de direcție. Situația socio-politică și economică determină calitatea jurnalismului în Rusia modernă.
lucrare de termen, adăugată 28.09.2015