Гордон Макдональд. Як упорядкувати свій внутрішній світ. Г. Макдональд - Як упорядкувати свій внутрішній світ

24.04.2019

Г. Макдональд

Як упорядкувати свій внутрішній світ

Про книгу

Чи існує таке поняття, як внутрішнє життя людини – неповторний світ, таємничий садок, що цвіте в душі кожного з нас?

Святе Письмо, досвід великих святих та твори видатних умовсучасності кажуть нам, що людина наділена неповторним внутрішнім життям, що його можна упорядкувати і керувати нею. Коли в душі людини твориться хаос і неспокій, то її внутрішні силизникають у порожню і позбавлений можливості повноцінно духовно зростати. Але якщо відбувається постійне "налаштування" внутрішнього світу і стан його регулюється, то душа розкривається і зростає, людина зростає в Христі сама і допомагає це робити іншим.

Передмова

У цій книзі піднято дуже непросту тему, вона стосується того боку життя людини, про яку важко говорити навіть з дуже близькими людьми. Г. Макдональд називає це внутрішнім світом. Що ж це таке – внутрішній світ? За визначенням автора, це те місце, звідки виходить духовна енергія, здатна оновити людину та змінити її життя. Це місце, де ми спілкуємось із Богом. Хтось називає це місце серцем, хтось духовним центром, сам Г. Макдональд вважав за доречне порівняти його з садом, і, говорячи про нього ідеальному стані, він вживає слово "порядок". За аналогією, вся решта життя називається зовнішнім світом - це і наша робота, і спілкування з близькими, друзями, знайомими, наші інтереси, і багато іншого, чого ми надаємо так велике значення.

Розкриваючи цю тему, Г. Макдональд ділить людей на покликаних та загнаних. Загнані люди діють з примусу обставин, вони спрямовують усі свої сили, здібності на те, щоб досягти якомога більших успіхів у зовнішньому світі. У цих людей ніколи немає часу зупинитися і осмислити те, що відбувається, і більшість з них погано уявляє, що таке внутрішній світ і який вплив він робить на їхнє життя. Таких людей можна зустріти у різних верствах суспільства: їх багато серед керівників різних рангів, серед рядових службовців, це можуть бути вчені, спортсмени, домогосподарки, служителі церкви тощо.

Зауважте, що віруючі не є винятком! І хоча їхні дії обумовлені добрими намірами, такі християни всі свої зусилля спрямовують у зовнішній світ, прагнучи досягти якомога більших успіхів на своїй ниві. І не дивно, адже зовнішній світ такий реальний, він вимагає від нас наш час, здібності, сили, а внутрішній світ не вміє голосно кричати про себе, ця тонка духовна субстанція може довгий час перебувати в недбалості, що зрештою здатне призвести людину до виснаження. фізичних та моральних сил.

На відміну від загнаних, покликані люди здатні правильно орієнтуватися у тому, що відбувається, тому що на перше місце вони поставили свій внутрішній світ. Звідси вони черпають духовну енергію, тут відпочивають і, головне, - спілкуються з Богом.

Загнані люди, як їх описує Г. Макдональд, є дуже непривабливим видовищем, але й для них ще не все втрачено - їм потрібно лише, розібравшись у собі, почати упорядковувати свій внутрішній світ. І цей процес не з легких. На це може піти більша частина життя. Г. Макдональд називає внутрішній світ "одним із найбільших полів битв нашого століття". Іншими словами, має бути боротьба - боротьба із самим собою, своїми звичками, усталеними поглядами на життя, на своє оточення, на віру та багато іншого. І впоратися з такою боротьбою можна лише Богом.

Таким чином, для віруючих загнаних людей шлях до перемоги буде набагато коротшим, адже невіруючим належить ще зробити крок величезної важливості – прийняти Бога, Його любов, пізнати Його милість, і тоді – тільки тоді! – Можна розраховувати на перемогу.

Так, шлях важкий, але життя в безпосередньому контакті з Богом – це така чудова перспектива, що жодні зусилля не здаються надто великими. Для досягнення цієї мети варто пожертвувати і нашим престижем у зовнішньому світі, і нашими помилковими критеріями, і уявним успіхом.

Розділ 2 Погляд з містка

Мій внутрішній світ буде упорядкований лише в тому випадку, якщо я щодня стежитиму за його станом.

Мій близький другслужив офіцером на борту атомного підводного човна у складі військово-морських сил Сполучених Штатів. Він розповів мені про випадок, що стався одного разу під час чергування підводного човна в Середземному морі. Вгорі, на поверхні, проходило безліч кораблів, і підводному човну доводилося робити багато відчайдушних маневрів, щоб уникнути можливих зіткнень.

Без капітана мій друг був черговим офіцером, відповідальним за оперативне управління маневруванням підводного човна. Незвичайна кількість маневрів, мабуть, стурбувала капітана, і він зненацька з'явився на містку з питанням: "Все гаразд?" "Так сер!" - відповів мій друг.

Капітан кинув швидкий погляд навколо і рушив назад у люк. Залишаючи місток, він сказав: "Мені теж здається, що все гаразд".

Ця проста, звична сцена спілкування морського командира та одного з його довірених офіцерів дала мені наочне уявленняпро те, як має бути організований порядок у нашому внутрішньому світі. Навколо підводного човна всюди таїлася потенційна небезпека зіткнення.

Будь-якого пильного капітана це мало насторожити. Але ця небезпека була зовні. Усередині підводного човна було спокійне місце, де міг здійснюватися абсолютний контроль за ситуацією на кораблі. І саме туди подався капітан.

На цьому командному пункті не було й сліду паніки. Прекрасно навчена команда моряків робила свою справу, чітко виконуючи добре продумані дії. Тому коли командир з'явився на містку, він переконався, що все гаразд. Він прийшов у потрібне місцеі отримав належну відповідь.

Ось так капітан організував свій підводний човен. Необхідні дії відпрацьовувалися тисячу разів, коли небезпеки не було, тому коли настав час діяти в небезпечній ситуації, капітанові не було потреби впадати в паніку. Він міг передбачити чудові дії людей на містку. Коли там все гаразд, підводний човен знаходиться в безпеці незалежно від обстановки нагорі. "Мені теж здається, що все добре", - каже капітан.

Але якщо підготовка до кризових ситуацій не приділяється належної уваги, якщо необхідні дії заздалегідь не відпрацьовуються на практиці, тоді відбуваються нещастя. Кораблі стикаються і тонуть, завдаючи величезних збитків. Так само відбувається і в людському житті, коли є дезорганізація на "містку" внутрішнього світу. Нещасні випадки, що трапляються тоді, можуть бути названі такими словами, як спустошення, аварія або вибух.

Одна справа для людини – зробити помилку або навіть зазнати невдачі. У таких випадках ми отримуємо свої найкращі уроки, розуміючи, як потрібно діяти в подібної ситуації, та зміцнюючи характер. Але інша справа – бачити, як людські істоти руйнуються прямо на наших очах через відсутність джерел внутрішньої підтримки у важких обставинах.

"Уолл-стріт джернел" нещодавно представив серію статей, озаглавлених "Криза адміністратора". Головним героєм однієї історії був Джералд X. Максвелл, молодий підприємець, який заснував процвітаючу компанію, яка використовувала складну сучасну технологію. Протягом якогось часу він вважався адміністративним та фінансовим генієм. Але лише якийсь час. Потім сталася аварія, обвал, подібний до карстової воронки.

"Цей день назавжди запам'ятався Джералдові X. Максвеллу. І сім'я теж ніколи не забуде його. Для них це був день, коли він почав плакати у своїй кімнаті, день, коли його впевненість, що б'є через край, у собі вичерпалася і в нього почалася депресія, день , коли його світ - і їх теж - перетворився на руїни.

Максвелл був звільнений! Все розпалося, він не міг контролювати ситуацію.

"Вперше в житті Максвелл зазнав невдачі, і вона потрясла його. Свідомість своєї поразки призвела його до емоційного зриву, підточило зв'язки, що зв'язують Максвелла з його дружиною і чотирма синами, і підштовхнуло його до краю..." Коли все звалилося, їм було так погано, а мені дуже соромно" - згадує містер Максвелл. Він робить паузу, зітхає, потім продовжує: "У Біблії сказано: просіть, і буде дано вам. Що ж, багато разів я просив про смерть.

Більшість із нас не просили про смерть, як Максвелл. Але більшість із нас зазнавали такого тиску з боку зовнішнього світу, що запитували себе, чи не насувається свого роду смерть. У такі моменти ми ставимо питання про надійність наших резервів - чи можемо ми йти далі, чи варто наполягати, чи не настав час "бігти з усіх ніг". Коротше, ми не впевнені, що маємо достатньо духовних, психічних чи фізичних сил, щоб дотримуватись того темпу, який ми намагалися зберегти.

У таких випадках ми повинні робити те, що зробив капітан підводного човна, про який я розповідав. Коли ситуація нагорі ускладнилася, він попрямував до містка, щоб з'ясувати, чи все гаразд. Він знав, що відповідь можна отримати лише там, більше ніде. Якщо там усе гаразд, можна спокійно повернутися до себе. Корабель здатний впоратися із бурхливою обстановкою, якщо на містку все добре.

Одна з моїх улюблених біблійних історій розповідає про те, як одного вечора учні потрапили у страшний шторм на Галілейському морі. Невдовзі їх охопив жах, і вони втратили все своє володіння. Це були чоловіки, які роками ловили рибу в морі, мали власне спорядження, вони переживали подібні шторми і раніше. Але з якоїсь причини цього разу вони не могли контролювати ситуацію. Ісус же спокійно спав на кормі човна, і вони побігли до Нього, розсерджені тим, що Його, схоже, не турбувала реальна загроза, що нависла над їхнім життям. Можливо, нам слід віддати їм належне принаймні через те, що вони знали, куди тікати.

Після того як Христос утихомирив бурю, Він поставив їм питання, яке було центральним питанням для їхнього особистого духовного зростання і розвитку як лідерів: "Де ж ваша віра?" Він міг би запитати, говорячи мовою, яку використовую я: "Чому на містку вашого внутрішнього світу так погано організована робота?" На жаль, дуже багато людей, зіткнувшись з особистими конфліктами і труднощами, не поспішають піти на місток життя, а намагаються бігти швидше, протестувати рішучіше, збирати більше даних і набувати вищої кваліфікації. Ми живемо у вік, коли, схоже, підсвідомо приділяється увага кожному кубічному сантиметру життя, крім нашого внутрішнього світу – єдиного місця, де ми можемо почерпнути сили, щоб сміливо зустріти і навіть перемогти будь-яку зовнішню бурю.

Біблійні письменники вірили у принцип звернення до містка; вони знали і навчали, що в першу чергу ми повинні розвивати та зберігати внутрішній світ. У цьому одна з причин, через яку їхня робота подолала межі всіх часів і культур. Тому що вони записали те, що отримали від Творця, Який створив нас так, щоб ми працювали найефективніше у напрямку від внутрішнього світу до зовнішнього.

В одній простій фразі автор передав нам дивовижне відкриття. Те, що я називаю "містком", він називає "серцем". Він бачить серце джерелом і вважає, що з нього може виникати енергія, розуміння суті речей і сила, яка не поступається зовнішній бурі, а долає її. Бережи серце, каже він, і воно стане невичерпним джерелом життя, з якого можеш пити і ти, і інші.

Але що це означає – "зберігати" серце? По-перше, автор безумовно стурбований тим, щоб серце було захищене від впливів ззовні, які могли б наразити на небезпеку його цілісність. Крім того, автор стурбований силою та розвитком серця, для того, щоб збільшити його здатність вносити порядок у життя людини.

Але навіть за цими можливими уроками, витягнутими з метафори, стоїть той факт, що зберігати та захищати серце, "місток" людського життя, - це певний та відповідальний вибір, який мають зробити чоловік чи жінка. Ми маємо зробити вибір – зберігати серце. Не можна сподіватися на його здоров'я та продуктивність як на само собою зрозуміле, його треба постійно захищати та підтримувати. І знову ми маємо пригадати, як діяв капітан підводного човна, коли відчув, що відбувається щось незвичайне: він негайно пішов на місток. Чому? Тому що він знав, що в цьому місці можна було знайти все необхідне, щоб зустрітися віч-на-віч з небезпекою.

У Новому Завіті Павло зробив зауваження такого ж роду, коли закликав християн: "І не узгоджуйте віку цього [зовнішнього], але перетворюйтесь оновленням вашого розуму" (Рим. 12:2).

Дж. Б. Філіпс витлумачив слова Павла так: "Не дозволяйте світу втискати вас у свою форму".

Апостол сформулював нестаріючі істину. Він націлював на те, щоб було зроблено правильний вибір. Чи збираємося ми упорядкувати свій внутрішній світ, щоб він впливав на світ зовнішній? Чи ми нехтуватимемо своїм внутрішнім світом і тим самим дозволимо зовнішній сфері формувати нас? Цей вибір нам доводиться робити щодня у своєму житті.

Це вражаюча думка. І це, певною мірою, інтуїція, яку знехтував звільнений керівник у статті з "Уолл-Стріт джернел". Доведення? Його провал, коли навколишній світстав тиснути на нього з нищівною силою. Він не мав у запасі внутрішньої сили, не мав порядку в його особистому світі.

Мері Слессор, молода незаміжня жінка, на рубежі століття покинула Шотландію, щоб поїхати в ту частину Африки, яка була сповнена хвороб і невимовних небезпек. Але вона мала неприборканий дух і трималася, коли чоловіки і жінки слабше не витримували, збігали і більше ніколи не поверталися. Якось, після особливо важкого дняВона намагалася заснути в убогій хатині серед джунглів. Тієї ночі вона написала: "Я не дуже дбаю про свою ліжку в ці дні, і не дивно, що я мало спала, лежачи на тонкому шарінакиданих брудних гілок, покритих брудною солом'яною підстилкою, серед безлічі щурів та комах, з трьома жінками та немовлям трьох днів від роду поряд і більше десятка кіз, овець та корів зовні. Але в моєму власному серці ця ніч була такою спокійною". (Виділено мною.) Це той стан, якого ми повинні прагнути, наводячи порядок у своєму особистому світі. Чи назвете ви його "містком", мовою моряків, або "серцем" , мовою Біблії, істота питання залишається все тим же: має бути спокійне місце, де все впорядковано, місце, звідки виходить енергія, яка допомагає долати бурю і не лякатися її. важливий принцип, коли дійдемо переконання, що розвиток та збереження сильного внутрішнього світу - єдина найважливіша функція нашого існування. Тоді в момент, коли з'являються неприємності та наростає напруга, ми можемо запитати себе: "Все гаразд?" І виявивши, що так воно і є, скажемо від щирого серця: "Мені теж здається, що все гаразд".

Глава 7 Повернення часу

Пам'ятка для неорганізованого:

Мій внутрішній світ буде упорядкований, якщо я почну ліквідувати "витік часу" і розподіляти продуктивний час з урахуванням своїх можливостей, обмежень і пріоритетів.

Ми з молодим пастором вирішили продовжити нашу розмову за кілька днів. Тим часом я почав збиратися з думками, щоб ще раз побачити, чого я навчився за кілька років; що допомогло мені почати приводити в гармонію моє життя в цій галузі; яких висновків я дійшов завдяки своїм невдачам, а що почерпнув з розмов з іншими, так само, як цей юнак, який збирався прийти поговорити зі мною.

Чим більше я дивився на отримані уроки, тим більше усвідомлював, наскільки важливо придбати контроль над часом якомога раніше у своєму житті. Формулюючи свої думки на папері, я виявив, що існує всього лише кілька основних принципів, але доти, доки ними не опануєш, питання часу завжди буде великою проблемою, що потенційно бентежить. Написане мною як підготовка до наступної розмови я вирішив озаглавити так: "Закони втраченого часу Макдональда".

Закони втраченого часу Макдональдса Закон 1: я втрачаю час, коли йду на поводу своїх слабкостей Так як на початку роботи я не зумів чітко визначити суть своєї місії і не був досить безжальним до своїх слабкостей, то незабаром виявив, що зазвичай витрачаю непомірно багато часу на справи, до яких у мене немає особливих здібностей, у той час як завдання, які я здатний виконати бездоганно та ефективно, залишаються поза увагою.

Я знаю багатьох християнських лідерів, які щиро визнають, що вони витратили до 80% свого часу, роблячи те, в чому вони були не найкращими. Наприклад, мій найсильніший дар - це вміння проповідувати і вчити, при цьому я досить добрий адміністратор, але це, звичайно, не найкраща стріла в моєму пасторському сагайдаку.

Отже, чому я, коли був молодший, витрачав майже 75% часу, що мав у своєму розпорядженні, намагаючись виконувати адміністративні обов'язки, і порівняно мало часу приділяв необхідним науковим заняттям і підготовці хороших проповідей? Тому що згаяний час завжди спрямований до відповідної слабкості людини. Я знав, що можу зробити непогану проповідь при мінімальній підготовці, і не використав свої здібності в повну силу. Саме це відбувається, коли людина недооцінює проблему і не вживає рішучих заходів.

Зрештою я зважився на круті заходи. Декілька чуйних людей допомогли мені побачити справжній стан справ і показали, що я, мабуть, даремно витрачаю свої здібності. З їхньою допомогою я вирішив передати керівництво справами нашої конгрегації компетентному пастору-адміністратору. Спочатку це було нелегко, тому що я все ще хотів сказати своє слово щодо кожного рішення, висловити думку щодо кожного питання. Мені довелося відступити і залишити все у його руках. Але це спрацювало! І коли я зміг повністю покластися на нашого пастора-адміністратора (що виявилось легко зробити), то отримав можливість направити велика кількістьенергії на те, що, за Божою волею, я, швидше за все, роблю добре.

Я майже чую, як хтось каже: "Чудово, коли є гроші, щоб найняти когось виконати те, в чому я не сильний". Можливо, мої нотатки лише допоможуть усвідомити, чому ми відчуваємо себе розбитими, коли час, здається, вислизає від нас. Але я маю додати, що допомога буде більш відчутною, якщо ми насправді зможемо знайти творчі шляхи, щоб розділити наші завдання з іншими. По-перше, ми повинні сісти і подумати: що кожен з нас вміє робити краще за інших? Це можна застосувати в будинку, в конторі, в церкві.

Закон 2: я втрачаю час під впливом людей, які домінують у моєму житті Знаменитий " духовний закон" говорить, що " Бог любить нас і в Нього є план щодо нашого життя " . Людина, який володіє своїм часом, виявляє, що те саме можна сказати про людей, здатних впливати на наше життя.

Люди, які підпадають під цей закон, з'ясовують, що оскільки самі вони не визначили бюджет свого часу, інші вторгаються в їхнє життя і визначають для них розклад і пріоритети. Будучи молодим пастором, я виявив, що, оскільки мій час не був як слід організований, я був у владі всякого, хто мав фантазію відвідати мене, запросити на чашку кави або бажав моєї присутності на засіданні комітету. Мій календар був неорганізований, і я не міг сказати "ні". І потім, будучи хлопцем, я дуже хотів догодити людям.

Через нестачу організованості я не тільки був позбавлений можливості використовувати свій час з більшою користю для себе, але й моя сім'я часто страждала від цього, марно чекаючи на ті прекрасний годинникякі я повинен був приділяти їй. І так це тривало: активні людирозпоряджалися моїм часом краще за мене, тому що я не взяв на себе ініціативу і не розпорядився своїм часом перш, ніж вони це зробили за мене.

Закон 3: я втрачаю час, поступаючись усім терміновим вимогам Найкраще говорить про це Чарлз Хаммел у маленькій, що стала класичною брошурі: всіма нами керує тиранія терміновості. Ті з нас, хто несе на собі обов'язки керівника, - у бізнесі, у домі чи в церкві - постійно оточені подіями, що волають до негайної уваги.

Якось улітку, коли наш другий пастор і я – обидва – були у відпустці, священик, відповідальний за християнську освіту, відповів на дзвінок одного члена церкви, який хотів, щоб я провів службу на його похороні. далекого родича. Коли йому сказали, що я поїхав на місяць, він спитав про мого заступника і був розчарований, дізнавшись, що він теж поїхав. Йому запропонували, щоб службу провів якийсь інший пастор, але він відмовився, сказавши: "Ні, мені не підійде хтось нижче рангом, ніж номер два".

Люди з таким чином думок створюють термінові, напружені ситуації для керівників. Кожен хоче привернути увагу першої особи. Кожен комітет і правління хочуть, щоб на засіданнях була присутня перша особа, навіть якщо вони не завжди збираються вислухати її думку. Більшість людей у разі скрути хотіли б отримати негайний відгук із боку головного керівника.

Якось у суботу вдень у нашому домі пролунав телефонний дзвінок. Коли я відповів, на іншому кінці лінії залунав стривожений жіночий голос. "Мені треба терміново зустрітися з вами", - сказала жінка. Я запитав її ім'я і одразу зрозумів, що ніколи не зустрічався з нею раніше і що навряд чи вона відвідувала нашу церкву.

"Чому ми повинні зустрітися прямо зараз?" - Запитав я. Це був важливе питання, один з кількох, які я навчився ставити. Якби це відбувалося багато років тому, коли я був молодим, я негайно відгукнувся б на її прохання, враховуючи слова про термінову необхідність, і, скасувавши всі справи, призначив би зустріч через десять хвилин у моєму офісі.

"Мій шлюб розпадається", - відповіла вона.

Тоді я запитав: Коли ви зрозуміли, що він розпадається? Вона відповіла: "Минулого вівторка".

Я поставив таке запитання: "Як довго, на вашу думку, вже триває процес розпаду?" Наступна її репліка була незабутньою: "О, це триває протягом п'яти років".

Мені вдалося придушити мою справжню реакцію і сказати: "Оскільки ви бачите, що йдете до розриву протягом майже п'яти років і оскільки ви з минулого вівторка знаєте, що це має статися, чому вам так важливо зустрітися зі мною прямо зараз? Мені необхідно знати це".

Вона відповіла: "Сьогодні після полудня я маю вільний час, і я просто подумала, що було б непогано зустрітися з вами".

Закон номер три, як правило, означав би, що я поступився б її бажанню бачити мене негайно. Але до цього моменту мого життя мій час здебільшого було розподілено, тому я сказав: "Я не можу зрозуміти, чому ви думаєте, що у вас є термінова проблема. Зараз я буду дуже відвертим з вами. Завтра вранці я повинен прочитати проповідь, і , відверто кажучи, моя голова повністю зайнята цим обов'язком, оскільки ви живете зі своєю проблемою вже протягом кількох років і оскільки у вас було кілька днів, щоб обдумати вашу ситуацію, я хочу запропонувати вам зателефонувати мені в понеділок вранці, і ми зможемо призначити час. для зустрічі, коли мій розум буде в кращому стані. Я хочу бути здатним приділити вам максимум уваги. Але сьогодні вдень це зробити неможливо. Як ви знаходите мою пропозицію?" Вона вважала це приголомшливою ідеєю і зрозуміла, чому я запропонував такий план. І вона, і я закінчили розмову цілком задоволеними. Вона - знаючи, що таки поговорить зі мною; я - тому що зберіг час для найважливішої в ту суботу справи. Справа терміновою не зламала бюджет мого часу. Не все, що голосно кричить, є найтерміновішим.

У своїй духовній автобіографії "Поки що день" Елтон Трублад пише: "Громадський діяч, хоча в багатьох випадках йому необхідно бути доступним, повинен навчитися ховатися. Якщо він доступний завжди - це означає, що він не цілком вартий того, щоб бути доступним. я написав голову на вокзалі в Цинциннаті: це було своєрідне укриття, тому що ніхто не знав, ким був чоловік із блокнотом, і, отже, ніхто не наближався до мене протягом п'яти чудових годин до відправлення наступного поїзда до Річмонда. весь наявний у нас час, бо навіть у найкращому випадкуйого ніколи бракує". (Виділено мною.) Закон 4: я втрачаю час, вкладаючи його в те, що отримує суспільне схвалення Іншими словами, ми схильні віддавати свій неврахований час справам, які можуть принести якнайшвидшу та найбільшу похвалу.

Коли ми з моєю дружиною були молодятами, то виявили, що могли б отримувати багато запрошень на банкети та зустрічі. різного роду, якби вміли співати соло чи дуетом. Було б приємно чути оплески та набувати популярності. Але концерти були нашим покликанням. Ним були проповідь та пасторські турботи. На жаль, у молодих проповідниках не було великої потреби, і в нас виникла спокуса робити саме те, чого від нас очікували.

Нам довелося зробити вирішальний вибір. Чи використовуємо ми наш час на те, чого від нас найбільше чекають інші, чи ми займемося серйозною справоюі звернемо увагу до того, що є найважливішим: вчитися бути проповідником і порадником? На щастя, ми вирішили уникати спокуси та обрали другий шлях. Це окупилося.

Нам доводилося не раз робити подібний вибір протягом усієї подружнього життя. І неодноразово я робив невірний вибір. Був час, коли здавалося, що для користі справи треба летіти через усю країну, щоби виступити на банкеті. І час використовувався не найкращим чином. Старе зауваження "проповідь - це те, заради чого я перетнув би країну, щоб прочитати, але не перетнув би вулицю, щоб почути", занадто схоже на правду, щоб бути приємним. Колись було так приємно перебувати за головним столом молитовного сніданку політиків чи давати інтерв'ю для християнської програми на радіо, але й подібне використаннячасу не можна було назвати продуктивним.

Таким чином, закони втраченого часу знову і знову повертаються, щоб переслідувати неорганізовану людину, доки вона не прийме рішення взяти ініціативу до своїх рук, перш ніж це зробить за неї інша людина чи інша подія.

Як повернути час Збираючи матеріал для майбутньої зустрічіз молодим пастором, я озирнувся на свій власний досвід, намагаючись виявити принципи, які, втілившись у життя, внесли певний порядок у мій внутрішній світ. І коли я серйозно задумався про шлях, який я пройшов, то дійшов висновку, що я зміг успішно опанувати час за допомогою трьох способів.

Я повинен знати свої ритми максимальної ефективностіУважне вивчення своїх навичок у роботі призвело мене до важливого відкриття. Є різні завдання, які я найкраще виконую у певні періоди часу та за певних обставин. Наприклад, у перші дні тижня я неефективно працюю над моєю недільною проповіддю. Двогодинна робота в понеділок майже нічого не дає, тоді як одна година в четвер чи п'ятницю майже безцінна. Я просто краще концентруюсь. З іншого боку, найкраще спілкуюся з людьми на початку тижня, коли напруга майбутньої проповіді ще не заволоділа мною. Я маю тенденцію знижувати ефективність взаємин з людьми наприкінці тижня, коли цілком зайнятий майбутньою недільною роботою на кафедрі.

Я можу йти у своїх спостереженнях далі, до дрібніших деталей. Роботою за письмовим столом мені краще займатися рано вранці, коли в мене є достатньо ніким не порушувана усамітнення. А мій найкращий "час для людей" - після полудня, коли я почуваюся уважним і проникливим.

Вивчення своїх ритмів навчило мене відкладати заняття за письмовим столом на кінець тижня та планувати час для роботи з людьми та у комітетах, по можливості, на першу половину тижня. Таким чином, мій бюджет часу відображає та використовує ритми мого життя.

Я також помітив, що я - ранкова людина ("жайворонок"). Я встаю рано і трохи турбуюся, якщо не пішов спати вчасно попередньої ночі. Тому для мене важливо дотримуватись встановленого часу сну. Ми використовували цей принцип у житті наших синів, коли вони були дітьми. Я не знаю, чому нам раніше не спадало на думку, що і дорослим було б розумним використовувати визначений часдля сну. І коли я нарешті зрозумів це, то постарався лягати спати щовечора одночасно.

Прочитавши спеціальну статтюз цього питання я почав експериментувати, щоб визначити для себе необхідну тривалість сну. У процесі експерименту автор радив завести будильник на певний час і вставати тим часом протягом трьох днів поспіль. Потім перевести будильник на десять хвилин раніше наступні три дні. Таким чином, переводячи стрілку будильника кожні три дні на десять хвилин раніше, людина в результаті прийде до точки природної втоми, коли протягом усього наступного дня вона не почуватиметься досить відпочилою. Я постарався зробити це, з'ясував, що міг вставати значно раніше, ніж припускав, і це додало майже цілих дві - дуже цінні години до мого дня.

Отже, є тижневі ритми, денні та річні. Я з'ясував, наприклад, що у певні місяці здатний відчувати патологічну емоційну втому, коли якась частина мене хотіла б втекти від людей та від відповідальності. Потрібно було впоратися із цим.

З іншого боку, були періоди в році, коли мені треба було бути порівняно сильнішим як християнський керівник, тому що багато хто навколо мене відчував занадто сильну втому і напругу. Таким часом були лютий та березень, коли всі ми в Новій Англії боремося з наслідками довгої зимиі схильні до дратівливості та критицизму. Я навчився готувати себе до того, щоб стати додатковою, особливою підтримкою іншим людям у такі часи. А коли приходить весна і люди почуваються відродженими, тоді я можу дозволити собі переживати мій час слабкості.

Я з'ясував також, що літні місяцідля мене - прекрасний часдля додаткового читання та моєї духовної підготовки до наступного року. А з січня по березень включно з причин, про які я щойно згадав, більшу частину часу я планую проводити з людьми, тому що мій список потребуючих ради різко збільшується. Всі мої книги були прочитані в літній час; немає можливості зробити це взимку.

Знаючи свої ритми, я не дивуюся, коли почуваюся внутрішньо спустошеним після періоду напружених виступів та викладання. Я не можу жити день за днем за межами емоційних кордонів, настає момент, коли я повинен опуститися трохи нижче за межі емоційної норми, щоб відновити розтрачені сили. Тому розумно не приймати важливих рішень у понеділок після дня, коли було прочитано кілька проповідей. І якщо день за днем я відчуваю сильну напругу під час літніх відпусток, для мене розумно запланувати короткий часвідпочинку, коли все закінчиться.

Був час, коли я ще не навчився помічати мої особисті ритми. Я пам'ятаю, як настав день, коли все, здавалося, почало валитися на очах. До цього я двічі протягом тижня здійснював обряд на дуже сумному похороні; я не мав достатнього відпочинку протягом десяти днів. У той же час я прочитав книгу, що мене засмутила, і зовсім не підтримував своїх духовних занять. Час, який я проводив із сім'єю, постійно порушувався сторонніми справами протягом кількох днів, а частина моєї роботи була на межі краху. Тому не було нічого дивного в тому, що суботнім днем, перебуваючи в центрі своєї маленької особистої кризи, я раптово заплакав. Сльози текли, і я не міг зупинитися майже протягом трьох годин.

Хоча тут не було нічого схожого на справжню аварію в класичному сенсі, я дізнався з цього хворобливого досвіду, як важливо постійно стежити за навантаженнями та стресами і знати, коли і як я виконую певні завдання найкращим чином. Я не хотів, щоб це сталося знову і це не повторилося. Я був надто наляканий цим досвідом, щоб дозволити собі колись знову залізти у такі емоційні борги. Мені треба було навчитися краще, ніж колись, розраховувати на свій час.

Зараз я можу оцінити уривок із листа, який Вільям Бут, засновник Армії порятунку, отримав одного разу, перебуваючи у тривалій поїздці, від своєї дружини. Вона писала: "Твої записи за вівторок прибули в безпеці, я рада була почути про постійний успіх твоєї роботи, проте шкода, що ти такий виснажений; би заважати твоїй корисній роботія хочу застерегти тебе від нерозумної витрати своїх сил.

Пам'ятай, що довге життя, наповнена постійною, послідовною, святою працею принесе вдвічі більше плодів, ніж життя, скорочене і зруйноване судомними та марнотратними зусиллями; будь уважний і бережи свої сили там, де зусилля не є необхідністю".

Багато років тому батько поділився зі мною. мудрою думкою. Він сказав, що одним із найбільших випробувань людського характеру є момент вибору, коли серед усіх можливостей, що зустрічаються на життєвому шляхунеобхідно щось вибрати, а від чогось відмовитися. "Твій вибір, - сказав він мені, - полягатиме не у відділенні хорошого від поганого, а в тому, щоб вибрати найкраще зі всілякого хорошого". Він був абсолютно правий. Мені дійсно довелося навчитися (іноді з важким серцем) говорити "ні" тому, що мені дуже хотілося зробити, щоб сказати "так" найкращому.

Дотримання цієї поради означало іноді необхідність відмовитися від обідів і спортивних заходіву суботу ввечері, щоб відчувати себе свіжим духовно і (фізично в неділю вранці, або відмовитися від якихось виступів, хоча насправді дуже хотілося сказати "так").

Іноді мені буває важко зробити такий вибір просто тому, що мені подобається отримувати схвалення людей. Коли людина вчиться говорити "ні" чомусь хорошому, вона ризикує придбати собі ворогів та критиків: а кому треба мати їх більше, ніж є? Тому мені важко говорити "ні".

Я виявив, що більшість людей, чиє життя пов'язане з тією чи іншою формою керівництва, має ту саму проблему. Але якщо ми стоїмо перед необхідністю розпорядитися часом, нам доведеться набратися мужності і сказати тверду, але ввічливу "ні" можливостям, які є добрими, але не найкращими.

Цього вимагає, як і за часів нашого Господа, суть нашої місії. Що ми покликані робити? Як краще розпорядитися своїм часом? Що необхідне, без чого ми не можемо йти вперед? Решта має розглядатися як підлягає обговоренню: розумне, але з необхідне.

Г. Макдональд

Передмова

Вступ

Глава 1. Синдром карстової вирви

Глава 2. Погляд з містка

Розділ 3. Сектор 1. Мотивація

Розділ 4. Трагічна історіяпроцвітаючого ледаря

Як люди стають загнаними?

Для загнаної людини не все втрачено

Глава 5. Бути покликаною людиною

Покликана людина

Іоанн - приклад покликаної людини

Покликані люди усвідомлюють свою підпорядкованість

Покликані люди точно знають, ким вони є

Покликані люди мають непохитну впевненість у своєму призначенні

Покликані люди до кінця вірні своєму покликанню

Мир і радість

Набуття покликання

Розділ 6. Сектор 2. Чи не бачив хтось мій час? Я кудись подів його!

Симптоми неорганізованості

Складання бюджету часу

Пан часу

Глава 7. Повернення часу

Закони втраченого часу Макдональдса

Закон 1: я втрачаю час, коли йду на поводу своїх слабкостей

Закон 2: я втрачаю час під впливом людей, які домінують у моєму житті

Закон 3: я втрачаю час, поступаючись усім терміновим вимогам

Закон 4: я втрачаю час, вкладаючи його в те, що отримує суспільне схвалення

Як повернути час

Я повинен мати правильні критерії, щоб вибирати, як використати свій час

Я опановую час і розпоряджаюся ним, якщо заздалегідь складаю його бюджет

Розділ 8. Коли найкращий програє

Ціна розумової слабохарактерності

Небезпечно бути надто швидким на старті

Необхідність дисциплінувати наш розум

Розділ 9. Жаль про так і не прочитану книгу

Привести себе в режим зростання

Завдання 1: розум треба вчити думати по-християнськи

Завдання 2: розум треба навчити побачити і оцінити одкровення, які Бог написав у творінні

Завдання 3: розум треба тренувати, щоб вміти отримувати інформацію, знаходити ідеї, вникати в суть речей і служити цим людям свого суспільства

Як організувати розум, щоб змусити його розвиватися

Ми ростемо, стаючи слухачами

Ми ростемо завдяки читанню

Ми ростемо завдяки систематичним заняттям

Розділ 10. Сектор 4. Духовна сила

Швидкий спосіб

Вирощування саду

Привілеї, яких ми можемо втратити

Що для цього потрібно?

Розділ 11. Зовнішні «підпірки» не потрібні

Тиша та самота

Слухати Бога

Ведення щоденника – спосіб слухати Бога

Як вести щоденник

Розділ 12. Все треба «вводити» у своє серце

Розділ 13. Дивитися божественними очима

Чому нам важко молитися

Поклоніння богу та молитовне прохання є мовчазним визнанням у слабкості

Іноді здається, що молитва не має відношення до дійсного результату

Бесіда з Богом

Поклоніння

Сповідь

Молитовне прохання

Розділ 14. Сектор 5. Відпочинок, який вищий за дозвілля

Ми потребуємо відпочинку

Значення суботнього відпочинку

Замикання петлі

Повернення до вічних істин

Визначення свого завдання

Необхідно знайти час для відпочинку

Епілог. Прялка

Г. Макдональд

Як упорядкувати свій внутрішній світ

Про книгу

Святе Письмо, досвід великих святих і твори видатних розумів сучасності говорять нам, що людина наділена неповторним внутрішнім життям, що її можна упорядкувати і керувати нею. Коли в душі людини твориться хаос і неспокій, то його внутрішні сили пропадають у порожню і вона позбавлена можливості повноцінно духовно зростати. Але якщо відбувається постійне «налаштування» внутрішнього світу і стан його регулюється, то душа розкривається і зростає, людина зростає в Христі сама і допомагає це робити іншим.

Передмова

У цій книзі піднято дуже непросту тему, вона стосується того боку життя людини, про яку важко говорити навіть з дуже близькими людьми. Г. Макдональд називає це внутрішнім світом. Що ж це таке – внутрішній світ? За визначенням автора, це те місце, звідки виходить духовна енергія, здатна оновити людину та змінити її життя. Це місце, де ми спілкуємось із Богом. Хтось називає це місце серцем, хтось духовним центром, сам Г. Макдональд вважав за доречне порівняти його з садом, і, говорячи про його ідеальний стан, він вживає слово «порядок». За аналогією, вся решта життя називається зовнішнім світом - це і наша робота, і спілкування з близькими, друзями, знайомими, наші інтереси, і багато іншого, чому ми надаємо такого великого значення.

Загнані люди, як їх описує Г. Макдональд, є дуже непривабливим видовищем, але й для них ще не все втрачено - їм потрібно лише, розібравшись у собі, почати упорядковувати свій внутрішній світ. І цей процес не з легких. На це може піти більша частина життя. Г. Макдональд називає внутрішній світ "одним з найбільших полів битв нашого століття". Іншими словами, має бути боротьба - боротьба із самим собою, своїми звичками, усталеними поглядами на життя, на своє оточення, на віру та багато іншого. І впоратися з такою боротьбою можна лише Богом.

Вступ

Пам'ятка для неорганізованого:

"Я такий неорганізований!"

"Я не можу привести свої справи в порядок!"

« Мій духовний світу повному безладді!»

«Моє особисте життя не вдалося!»

Багато разів чув я такі слова: у розмові за завтраком; в кабінеті, зустрічаючись з людьми як пастор, у вітальні свого будинку.

Ці слова, однак, не завжди говорять люди, чиє життя розпадається, або ті, хто перебуває на межі катастрофи. Вони можуть бути сказані чоловіками і жінками, які здаються дуже успішними і перспективними. Спочатку, почувши подібні самовикриття, я бував приголомшений. Зараз, багато років потому, я точно знаю, що невміння організувати себе - це загальна людська проблема.

На заході випускається величезна кількість книг з метою допомогти організувати нашу роботу, наш календар, нашу виробничу програму, наші дослідження і нашу кар'єру, але лише в небагатьох з них прямо звертаються до питання внутрішньої, або духовної, організації. А це саме та область, де проблема стоїть найгостріше.

Процвітаючі люди, з якими я зустрічався і які були дуже стурбовані невмінням себе організувати, зазвичай говорили про особистий бік життя (як правило, їхнє суспільне життя досить добре налагоджене). Дійсно, саме в галузі нашого особистого життя ми знаємо себе найкраще: саме тут проводиться самооцінка, тут приймаються основні рішення, вибираються мотиви, орієнтири та прихильності, тут ми спілкуємося зі своїм Богом. Я називаю це внутрішнім світом, і мені подобається, говорячи про його ідеальний стан, вживати слово порядок.

Я дещо знаю про неорганізованість внутрішнього світу, тому що, як і багато інших, я боровся з нею все життя. І впорядкування мого внутрішнього світу було однією з моїх найбільших битв.

Оскільки все моє життя я жив із врахуванням християнської доктрини, Ісус Христос ніколи не був для мене незнайомцем. Це не означає, що...

Швидка навігація: Ctrl+←, вперед Ctrl+→

Оскільки все моє життя я жив із врахуванням християнської доктрини, Ісус Христос ніколи не був для мене незнайомцем. Це не означає, однак, що я завжди розумів Його божественну владу. Звичайно, я намагався йти за Ним, але надто часто йшов далеко позаду.

Було дуже важко зрозуміти, що Він мав на увазі, коли говорив про Своє «перебування в мені» і моє «перебування в Ньому», тому що я один з тих, хто не легко приходить до посвячення. Мені було не просто збагнути, як і з якою метою Христос хоче «перебувати» (Ін. 15:4) у моєму внутрішньому світі. Відверто кажучи, я часто засмучувався, коли бачив людей, для яких це питання «перебування» було цілком зрозумілим і які, схоже, змогли втілити його в дію.

Повільно, і часом болісно, я приходив до відкриття, що проблема організації внутрішнього світу, де воліє жити Христос, - це одночасно проблема і всього життя, і кожного дня. Щось усередині нас (Біблія називає це гріхом) чинить опір і Його перебування, і тому порядку, що є результатом цього перебування. Гріх віддає перевагу безладу, коли помилкові мотиви та оцінки можуть сховатися в дальньому кутку і з'явитися на поверхні в момент безтурботності.

Погодьтеся, безлад завжди є предметом постійної уваги. Дитиною я жив у будинку, де у спальнях не було килимів на підлозі. Часто я, як зачарований, стежив за клубками пилу під моїм ліжком. Звідки вони з'явилися? Для мене це було таємницею. Здавалося, що якась таємнича сила прийшла вночі і розкидала по підлозі ці кульки пилу, поки я спав.

Тепер я щодня знаходжу кульки пилу у своєму внутрішньому світі. Не впевнений, що знаю, як вони туди потрапили. Але я повинен постійно бути напоготові і випереджати їхню появу, щодня наводячи порядок у своєму внутрішньому світі.

Дозвольте мені сказати абсолютно ясно, що спосіб упорядкування внутрішнього світу я повністю грунтую на принципі постійного проживання Христа, Який незбагненний, але безумовно входить у наше життя завдяки нашому особистому запрошенню і посвяті себе Йому. Це центральний момент нашого життя! Ми повинні зробити особистий вибір і прийняти рішення слідувати за Ним, в іншому випадку те, що сказано в цій книзі здебільшого перетвориться на нісенітницю. Внести порядок у особисте життялюдини - це означає попросити Його керувати всіма сторонами цього життя.

Для мене пошуки внутрішньої організації були боротьбою поодинці, тому що, відверто кажучи, я виявив майже загальне небажання бути щирими і практичними в цих питаннях. Багато проповідей на цю тему вимовляються у високих, піднесених висловлюваннях, що зворушує слухача емоційно, але не здатне спонукати його на щось конкретне. Не раз я читав книгу або слухав про те, як упорядкувати духовне життя, погоджувався з кожним словом, а пізніше розумів, що запропонований шлях був ухильним і невизначеним. Це не легко для таких людей, як я, кому потрібні чіткі, вимірні способи відповіді на пропозицію Христа жити в нас.

Хоча здебільшого ця боротьба була боротьбою в одиночку, я знаходив допомогу, коли потребував її. Звичайно, була допомога від Святого Письмаі настанов, які я сприйняв у рамках християнської традиції. Я отримав підтримку і від моєї дружини Гейл (чий внутрішній світ напрочуд добре організований), від ряду наставників, що оточували мене з ранніх років, і від безлічі чоловіків і жінок, яких я ніколи не зустріну в цьому житті, тому що вони вже померли. Але я зустрівся з ними в їхньому життєписі, і мені було приємно відкрити для себе, що багато з них теж боролися з проблемою впорядкування свого внутрішнього світу.

Коли я почав робити деякі публічні зауваження про впорядкування мого внутрішнього світу, то мене вразив негайний відгук багатьох людей: пасторів, мирян, чоловіків і жінок, які займають різні керівні посади. «Ваша боротьба – це моя боротьба, – казали вони, – дайте мені будь-яку пораду, якою тільки можете».

Внутрішній світ можна поділити на п'ять секторів.

Перший має справу з тим, що змушує нас діяти так, а не інакше – з нашими мотивами (спонуканнями). Тут важливо зрозуміти, чи діємо ми примусово, гнані вітрами свого часу, змушені пристосовуватися чи змагатися, чи ми є покликаними людьми, які сприймають благодатний заклик Христа, коли Він обіцяє змінити нас.

Другий сектор нашого внутрішнього світу займається проблемою часу. Що ми робимо з обмеженою кількістю часу, відпущеного нам у цьому житті? Як ми розподіляємо час для власного зростання та служіння іншим? Відповідь на ці питання дасть нам ключ до розуміння нашої життєздатності як особистості.

Третій сектор - інтелектуальний: що ми робимо зі своїм розумом, цією чудовою частиною нашої особистості, здатної сприймати і обробляти істину про творіння?

Четвертий сектор нашого внутрішнього світу – це сектор духу. Я не схильний використовувати спеціальні богословські терміни, коли говорю про цей особливий, дуже особистий простір, де ми спілкуємося з Отцем, - інакше ніхто інший не зможе оцінити або зрозуміти те, про що я говорю, тому область духу я називаю садом нашого внутрішнього світу.

Нарешті, є сектор, який тягне нас до відпочинку, до суботнього. Цей спокій кардинально відрізняється від розваг, які так часто оточують нас у видимому світі. І він настільки чудовий, що, я думаю, він повинен бути визнаний виключно важливим джерелом духовної організації.

Серед багатьох життєписів, які я вивчав, є біографія Чарлза Каумана, піонера серед місіонерів Японії та Кореї. Його життя було чудовим доказом того, наскільки цінним може бути для людини його покликання. На схилі літ він втратив здоров'я і був змушений рано вийти у відставку. Той факт, що він не міг більш активно проповідувати та керувати роботою своїх товаришів-місіонерів, страшенно пригнічував його. Один із його друзів сказав про нього таке:

«Ніщо не справило на мене більшого враження, ніж спокій духу брата Каумана. Я ніколи не бачив його розгніваним, хоча мені доводилося бачити його скривдженим до сліз, що тихо течуть по його щоках. Він був чутливий, ніжний духом, але його таємниці і хрест став його вінцем».

Кауман був людиною з упорядкованим внутрішнім світом. Його життя було організовано у сфері суспільних відносин, вона була впорядкована всередині.

Ось про все це моя книга. Я без вагань звертатимуся до практичної сторони питання, тією мірою, наскільки я знаю практику. Я багато говоритиму про своє особистому досвідіале не тому, що вважаю себе взірцем для наслідування, а тому, що бачу себе товаришем по боротьбі тих, для кого це питання важливе.

При необхідності я звертався до Біблії за прикладами та додатковим досвідом для розуміння суті. Але мушу додати, що я не надто захоплювався теологічною аргументацією. Я писав, припускаючи, що людина, стурбована тим, щоб упорядкувати свій внутрішній світ, вже зробив крок, обравши для себе життя в послуху Богу, і має уявлення про християнський спосіб життя.

Якщо ви, читачу, погодитеся з моїм трактуванням цього предмета, то, можливо, прийдете до того ж висновку, що і я, а саме: багато методів, якими ми користуємося в наші дні, щоб навчати і проповідувати один одному, схоже, знаходяться в серйозній невідповідності з духовною реальністю. Тому я думаю, що деякі з проблем, які я спробував підняти у своїй книзі, знаходяться там, де дійсно вирує життя. Відверто кажучи, я не думаю, що ми обізнані з цими питаннями. І я був би радий, якби деякі думки, які йдуть із моєї душі і запозичені в інших мислителів та письменників, допомогли розпочати діалог із кількома зацікавленими людьми.

Деякі автори пишуть книги поодинці. Я, звичайно, не належу до них. Зводячи воєдино свої роздуми, я користувався допомогою не тільки безлічі авторів, що стимулювали мої думки, але й близькою і турботливою підтримкою моєї дружини Гейл (безцінного дару мені від Бога), яка прочитала всі варіанти цих розділів, зробила незліченні зауваження на полях і змусила мене домагатися більше високого ступеняреалізму та практичної спрямованості.

Всі ті, хто вважає, що їхнє внутрішнє життя потребує більш високої організованості, приєднуйтесь до мене – розмірковуватимемо разом! Можливо, в результаті з'явиться глибший досвід спілкування з Богом і ми зрозуміємо, де наше місце у служінні Йому.

Складання бюджету часу

Центральний принцип організації особистого часу простий: треба розподіляти час!

Більшість із нас давно навчилися застосовувати цей принцип щодо грошей. Коли ми виявили, що у нас навряд чи вистачить грошей, щоб отримати все бажане, то вважали за розумне сісти і продумати наші фінансові пріоритети.

Коли йдеться про гроші, пріоритети тут очевидні. Оскільки моя дружина і я віддані Божому плану служіння, нашим першим фінансовим пріоритетом завжди були десятина та пожертвування. Потім - необхідні витрати: харчування, будинок, предмети побуту, книги (ми обидва наполягаємо на тому, що книги належать до статті необхідних витрат) і т.д., у порядку значущості, і все це ми навчилися передбачати заздалегідь.

Тільки після того, як ми розподілили певну суму грошей на необхідне, ми зважилися звернутися до тієї частини бюджету, де можна розпоряджатися на свій розсуд, тобто до того, що є більшим бажанням, ніж необхідністю. Тут можна обговорити обід у улюбленому ресторані, корисний побутовий прилад чи особливо привабливе зимове пальто.

Якщо люди не розуміють різницю між тим, що є необхідністю і тим, чим можна розпоряджатися вільно у своєму фінансовому житті, вони зазвичай приходять до боргів, які є фінансовою версією дезорганізації.

Якщо кількість грошей обмежена, людина розподіляє їх. І коли існує ліміт часу, то діє той самий принцип. Неорганізована людина має розподіляти свій час із урахуванням перспективи. Це означає, що він повинен визначити різницю між необхідними справами - які він зобов'язаний зробити і вільними - які він хотів би зробити.

Саме ці питання я порушив, коли мій молодий друг пастор вирішив поговорити про свою непродуктивність. Він здивувався, почувши, що я і сам постійно борюся з подібними проблемами.

«Гордон, - сказав він, - ви не справляєте враження людини, у якої колись час виходить з-під контролю».

Я заперечив: «Іноді я питаю себе, чи контролював я його взагалі колись». Всі ці симптоми неорганізованого життя раніше чи пізніше були моїми симптомами, але я приймав рішення (насправді не одного разу), що жодної хвилини більше не житиму подібним чином.

З книги Історія віри та релігійних ідей. Том 3. Від Магомета до Реформації автора Еліаде Мірча

§ 284. Складання Мішни Розповідаючи про першу війну євреїв з римлянами (66–73 рр.), в ході якої Тіт зруйнував Храм, ми привели один епізод, який мав значні наслідки для іудаїзму: як знаменитого раббі Йоханана бен Заккая винесли з обложеного Єрусалима і

З книги Порівняльне Богослов'я. Книга 4 автора СРСР Внутрішній Предиктор

Упорядкування тексту Корану Третього «праведного» халіфа Усмана пам'ятають насамперед за утвердження єдиного тексту Корану. Мухаммад проповідував усно. Одкровення за ним записували різні люди, насамперед - особисті переписувачі пророка Зайд ібн Сабіт та Убайй ібн Кааб, Абу

З книги Хасидські перекази автора Бубер Мартін

ПОЗА ЧАСОМ Рави Шнеур Залман розповідав своїм хасидим: «Ішов я якось увечері вулицею і побачив щось непотрібне. Я засмутився, що не вберіг своїх очей. Повернувся я обличчям до стіни і гірко заплакав, а коли відвернувся від стіни, то побачив, що давно стемніло, і я

З книги Літургіка автора (Таушев) Аверкій

Складання церковної служби на даний день Кожна церковна служба складається зі з'єднання «незмінних» частин богослужіння, які притаманні їй щодня, з «змінними» частинами богослужіння, зміст яких залежить від того, який день тижня і яке число

З книги Книга про кораня, його походження та міфології автора Клімович Люціан Іполитович

Розділ II. СКЛАДАННЯ, ВИВЧЕННЯ І ПЕРЕКЛАДИ КОРАНА

З книги Досвідчений пастор автора Тейлор Чарлз У.

З книги Розум за Бога: Чому серед розумних так багато віруючих автора Келлер Тімоті

З книги Народ Мухаммеда. Антологія духовних скарбів ісламської цивілізації автора Шредер Ерік

З книги Порівняльне богослов'я. Книга 4 автора Колектив авторів

Сад Смерті та складання Корану Коли Халід прибув до свого табору, халіф послав йому наказ атакувати лжепророка Мусейліму в Ямамі. Ця людина, після смерті Мухаммеда, заявила, що Джабраїл прийшов до нього і закликав його бути пророком для всіх країн землі. Свої сили Мусейліма

Із книги Таємниця Мумії. Розповіді про мумії. Том II автора Шерман Олександр

Що таке анафема автора Колектив авторів

Із книги Методичні вказівкиз організації роботи єпархіальної прес-служби автора Е Жуковська Е

Складання чину Православ'я, додавання та зміни до нього, друковані та рукописні чини У первісній Христовій Церкві відлучення відбувалося без жодних особливих обрядів. Воно відбувалося, так би мовити, самою справою. Єпископ із клиром або Собор складав визначення, яким

З книги Листи (випуски 1-8) автора Феофан Затворник

Складання прес-релізів та інформаційних повідомлень для сайту Здійснюючи взаємодію з журналістами, слід пам'ятати, що прес-службі: не слід обрушувати на пресу шквал новин; Треба зрозуміти, що є для журналістів новинами у справжньому значенні цього

З книги автора

288. Нове схвалення складених акафістів та заохочення до складання молитов із зазначенням програми. Порада щодо невіруючого сина Милість Божа буди з вами! Отримав ваші книжки. Приношу подяку. Я мимохідь згадав про писання молитов. І якщо у вас душа лежить

З книги автора

1086. Розсіяні побоювання. Авторська втома та відпочинок. Початок праць зі складання 2-го т. Добротолюбства Христос воскрес! Дорогий мій Н-лай В-віч! Два ваші листи дали мені повні відповіді на те, що хотілося знати. Дякую! Я написав вам, бо в цей час у нас

З книги автора

1166. Ще про цензуру Євангельської історії. Упорядкування житія св. Великий. Пантелеимона і про інші свої праці. Про наслідки Київського собору. Потреба в роз'ясненні церковних книг Милість Божа буди з вами! Найдобріший мій Н-лай В-віч! Що ж це діється з моєю євангельською історією?

«Боб Людвіг, — любитель спостерігати за зірками, — час від часу проводить вечір за містом, де може навести свій телескоп на темне небо. Він неодмінно має виїхати з міста, оскільки вуличні вогні заважають бачити зірки. І як тільки місто залишається позаду, картина неба стає набагато ясніше.

«Десь я читав висловлювання Джона Візлі про життя в зовнішньому світі: «Хоча я завжди поспішаю, я ніколи нічого не кваплюся, бо ніколи не беру на себе більше роботи, ніж можу впоратися в спокої духу».

«Ми бачимо Ганді серед найбідніших людей індійських міст, де процвітають смерть та хвороби. Він торкається них, каже слово надії, дарує ласкаву посмішку. Але на день пізніше та сама людина у палацах та урядових будівлях веде переговори з самими розумними людьмисвого часу. І виникає питання: як йому вдалося подолати прірву між двома крайнощами, спілкуючись з таким різними людьмиі в таких різних обставинах? Як Ганді зміг зберегти внутрішнє почуття порядку, властиве йому смиренність та основу своєї мудрості та здорового глузду? Як він уникнув втрати своєї індивідуальності та духу переконання, коли переміщався в межах цих величезних крайнощів? Звідки виникала емоційна та духовна сила? Можливо, початок відповіді на ці запитання ми знайдемо, дізнавшись, що Ганді, відірвавшись від державних справ, часто повертався до свого скромного житла, де, індійському звичаюсидячи на підлозі, займався простою роботою - прядінням вовни, з якої було зроблено його одяг. Здається, колесо прядки завжди було в центрі його життя. Що він намагався цим довести? Чи це було просто частиною плану створення певного образу? Чи це було суто політичною спробою ототожнитися з масами, чия відданість належала йому? Я припустив би, що це було чимось набагато більшим. Прялка Ганді була його центром тяжіння. Він був великим поборником рівності у житті. І коли він повертався від великих суспільних справ, робота з прядкою відновлювала в ньому належне почуття пропорції, щоб він помилково не роздувся від гордості, спричиненої оплесками людей. Коли він від зустрічі з королями та лідерами урядів переходив до роботи з прядкою, це допомагало йому зберегти правильне уявленняпро себе та свою діяльність. Прялка завжди була Ганді нагадуванням про те, ким він був насправді і що оточувало його в житті. Займаючись цією регулярною вправою, він чинив опір усім силам свого зовнішнього світу, які намагалися спотворити його сутність.

«Світу і церкві потрібні християни, які істинно відпочили: християни, які регулярно відновлюють свої духовні ресурси завдяки істинному суботньому відпочинку, а не просто розвагам або вільному часу. Коли благочестивий відпочинок стане можливим, ви побачите, якими стійкими і життєрадісними можуть бути християни.

«Генерал Джордж Петтон вимагав, щоб його підлеглі знали і могли чітко пояснити, у чому саме полягало поточне завдання. «У чому полягає ваше завдання?» — часто питав він. Це було самій важливою інформацією, З якою солдат міг йти в бій.

«Найдивніше, що втома властива людям, які живуть у суспільстві, орієнтованому на дозвілля. Ми дійсно маємо те, що називається індустрією розваг, і вона є однією з найприбутковіших в економіці. Цілі компанії, організації та мережа роздрібних магазинів займаються забезпеченням товарів, за допомогою яких люди женуться за розвагами та приємним проведенням часу. Ймовірно, зараз у нас більше часу для дозвілля, ніж було колись раніше. П'ятиденна робочий тиждень- порівняно недавнє нововведення в історії; ми пішли від ферми, де завжди було більше роботи; ми можемо забути про роботу, якщо хочеться, і поринути в розваги вільного часу. Тоді чому ж сьогодні так багато втомлених людей, виснажених морально та фізично?

«З ранніх років нас ненастирливо вчать, що єдиний шлях досягти чогось — це дія. А молитва є формою бездіяльності. Людина з дезорганізованим внутрішнім світом не вірить, що молитва здатна виконати щось.

«Бриджет Герман, характеризувало святих. «Їхня святість була результатом звички узгоджувати з Богом навіть найменші дії». «Нехай внутрішня молитва буде вашою останньою дією перед тим, як ви заснете, і першою дією, коли ви прокидаєтеся, — писав Томас Келлі.»

«По-четверте, я вважаю, що нашому зростанню сприяє вміння слухати своїх критиків. І це нелегка справа для кожного з нас. Доусон Тротман, засновник «Навігаторів», володів хорошим методом, що допомагає впоратися з будь-якою критикою, що спрямована в його бік. Неважливо, якою несправедливою могла здатися критика, він завжди приносив її Богу в молитві і говорив: «Господи, прошу, покажи мені зерно істини, прихованої у цій критиці». Звичайно, може виявитися, що правди тут мало, але завжди варто пошукати та подумати.

«Хопкінс пише: «Самоприниження для Чарлза Симеона полягало над применшенні дарів, даних йому Богом, над удаваному визнання себе незначною людиною, над перебільшенні своїх гріхів, які він дуже добре усвідомлював, а тому, що він свідомо приводив себе у безпосередню близькість до Бога, розмірковуючи про Його велич і славу, вихваляючи милість Його прощення та чудо Його любові. Саме це принижувало його — не так його власна гріховність, як неймовірна Божа любов».»

«Брат Лоренс був кухарем у монастирі. Він навчився наділяти змістом практично кожну свою дію протягом дня. Зверніть увагу на його здатність бачити не лише значення, а й мету призначення своєї праці: «Я перевертаю свій маленький омлет на сковороді заради любові до Бога. Коли він приготовлений, якщо я не маю справи, я простягаюсь на підлозі і поклоняюся моєму Богу, Який дав мені цю благодать, дозволивши приготувати його, після чого я піднімаюсь щасливішим, ніж король. Якщо мені нічого більше робити, достатньо підібраної соломинки заради любові до Бога. Люди шукають способів навчитися любити Бога. Вони сподіваються досягти цього, вже не знаю, якою безліччю різних дій. Вони різними способами намагаються бути в Його присутності. Чи не коротшим і не прямішим буде шлях, якщо робити все заради любові до Бога, використовувати кожну справу, яку судилося зробити в житті, щоб показати Йому цю любов, і постійно зберігати Його присутність у собі, спілкуючись з Ним у своєму серці? У цьому нічого складного. Треба тільки взятися за це щиро і просто».

«Нероздумливий християнин не усвідомлює цього, але він у небезпечній мірі занурений у навколишню культуру. Так як його розум нетренований і незаповнений, йому немає можливості задавати світові випробовувачі складні питання. Проблема для сучасного християнина в мирському суспільстві полягає в тому, що треба навчитися ставити пророчі питання, перш ніж з'явиться можливість дати відповідь зорієнтовану на християнство.»

«Днями мене спіймала одна людина і запитав, чи не можемо ми зустрітися такого дня за раннім сніданком. Як рано? - Запитав я. "Ви встаєте рано, - сказав він, - чому б не о шостій?" Я подивився у свій календар і сказав: «Вибачте, на цей час у мене вже призначена зустріч; що якщо ми зустрінемося о сьомій?» Він погодився на сім годин досить швидко, але виглядав дещо здивованим тим, що в моєму календарі могло бути щось заплановане на такий. рання година. У мене дійсно була призначена зустріч на шість годин того ранку. Насправді вона почалася ще раніше. Це була зустріч з Богом.

««Я не надто дбаю про свою постіль у ці дні, і не дивно, що я мало спала, лежачи на тонкому шарі накиданих брудних гілок, покритих брудною солом'яною підстилкою, серед безлічі щурів і комах, з трьома жінками і немовлям трьох днів від народження поряд і більше десятка кіз, овець та корів зовні. Але в моєму власному серці ця ніч була такою спокійною».

«Фред Мітчелл, лідер всесвітніх місій, зазвичай тримав на своєму столі девіз, який говорив: «Остерігайся безплідності зайнятого життя». Він теж усвідомлював можливу загибель, яка може стати неминучою, якщо нехтувати внутрішнім світом.

«Оскільки ми схильні думати подібним чином, є спокуса приділяти невідповідну увагу свого життя за рахунок внутрішнього. Більше планівбільше зустрічей, більше навчання, більше зв'язків, більше ділової активності доти, поки все це з непомірною тяжкістю не обрушиться на ваше життя, і вона почне вагатися, опинившись на краю загибелі. Втома, розчарування, невдачі, аварія надій — все це стає страшно можливим. Занедбаний внутрішній світ не може більше витримувати навантаження.»

«Він пронизливо кричить, вимагаючи нашої уваги та дій. У результаті наш внутрішній світ виявляється у зневагі, тому що він не вміє кричати так само голосно. Його з успіхом можна ігнорувати протягом довгого часу, перш ніж він дозволить відбутися обвалу, подібному до карстової воронки.»

«І тоді ми побачимо себе такими, що живуть у двох дуже різних світах. Легше мати справу з нашим зовнішнім чи громадським світом. Він значно вимірніший, бачимо і відкритий. Наш зовнішній світ складається з роботи, вільного часу, придбань та безлічі знайомств, які утворюють соціальне середовище. Це та частина нашого існування, яку найлегше оцінити в таких поняттях, як успіх, популярність, багатство та краса. Але наш внутрішній світ має духовнішу природу. Тут робиться вибір та визначаються оцінки, тут можна знайти місце для усамітнення та роздумів. Це місце для здійснення богослужіння і сповіді, тихе місце, куди не повинен проникати моральний і духовний бруд часів».

«Щось усередині нас (Біблія називає це гріхом) чинить опір і Його перебування, і тому порядку, що є результатом цього перебування. Гріх віддає перевагу безладу, коли помилкові мотиви та оцінки можуть сховатися в дальньому кутку і з'явитися на поверхні в момент безтурботності.»

«І хоча їхні дії зумовлені добрими намірами, такі християни всі свої зусилля спрямовують у зовнішній світ, прагнучи досягти якомога більших успіхів на своїй ниві. І не дивно, адже зовнішній світ такий реальний, він вимагає від нас наш час, здібності, сили, а внутрішній світ не вміє голосно кричати про себе, ця тонка духовна субстанція може довгий час перебувати в недбалості, що зрештою здатне призвести людину до виснаження. фізичних та моральних сил.»

«Розкриваючи цю тему, Г. Макдональд ділить людей на покликаних та загнаних. Загнані люди діють з примусу обставин, вони спрямовують усі свої сили, здібності на те, щоб досягти якомога більших успіхів у зовнішньому світі. У цих людей ніколи немає часу зупинитися і осмислити те, що відбувається, і більшість з них погано уявляє, що таке внутрішній світ і який вплив він робить на їхнє життя.»

«Коли в душі людини твориться хаос і занепокоєння, то її внутрішні сили пропадають у порожню і вона позбавлена можливості повноцінно духовно зростати.»