Медицина сьогодні 

Весільна обрядова поезія. Російський народний весільний обряд історичний нарис. Весільні традиції пов'язані з оздобленням нареченої

Великою різноманітністю та великою кількістю фарб відрізняється палітра фольклору, пов'язаного з сімейно-побутовим, зокрема, весільним обрядом, який у башкир є багатоступеневою театралізованою діяю:

Перший ступінь - бішок туйи (колискове весілля) проводиться тоді, коли дівчинка та хлопчик, яких батьки хочуть бачити в майбутньому дружиною та чоловіком, досягають сорокаденного віку.

Друга - хиргатуй (весілля сережок) проводиться тоді, коли "наречений" в змозі самостійно сісти на коня і керувати ним, а "наречена" може носити воду (у цьому випадку хлопчик дарує нареченої сережки).

Після цих символічних весіль та досягнення молодими повноліття влаштовується справжнє весілля- ніках туйи ( шлюбне весілля). До тих пір, поки наречений не сплатить махар (калим), забороняється відвозити наречену, показувати своє обличчя тістю і тещі, тому він до неї приходить пізно ввечері і лише в призначені дні.
Перед проводами нареченої в будинок нареченого влаштовується сенгляу: подруги нареченої та молоді дружини старших братів від її імені належать, висловлюючи своє ставлення до батьків, рідних, нареченого та свекрухи.

Сенляу (голосіння, залічення) — одна з найважливіших етнічних ознак башкирської весільної традиції та основних видів весільної поезії, що надає глибоко емоційного драматичного забарвлення всьому обряду. Причети були приурочені до певних моментів башкирського весілля: до приїзду свата, нареченого та його родичів, звернення нареченої до батька, матері, братів, прощання нареченої з батьками, подругами, родичами, рідною домівкою, рідною стороною.
Тема весільного заліку — відображення важкої жіночої частки, заміжжя з волі батьків, шлюб зі сватання, протиставлення своєї та чужої сім'ї… Наречена прощається з усім, що для неї в колишнього життябуло дорогим, близьким, голосить, скаржачись на свою гірку долю. У голосіннях переважають мотиви сумних роздумів, роздумів, особистих переживань, скорботи, любовних страждань, емоції, ідеали. Засуджується зовнішній вигляд нареченого, вимальовуються стосунки між невісткою і свекрухою, представляється життя на чужині, в чужих людях, з нелюбимою людиною.

Наречена – головна особа у весільній церемонії. Тому і її плач, голосіння виконують важливу роль. Окрім нареченої у башкирських весіллях належать і подруги, і професійні виконавиці голосень. Виконавці сенляу майстерно поєднували традицію зі своєю індивідуальною творчістю та поетичною ім-провізацією.

Голосування. Записано 1978 року від Ракії Тажетдинової (1910 року народження) у селі Амінове Кунашакського району Челябінської області.

Голосіння (Покосиш ти сіно, мій батько). Записано 1990 року від Розалії Султангареєвої у місті Уфі. У даному варіанті сенгляу скарги нареченої звернені на адресу рідного батька.


Весільний ритуал, як відомо, вбирає фрагменти всіх епох розвитку культури народу: від найдавніших вірувань і магічних дійдо зразків церемоніального поведінки, вироблених у час.
Башкирський весільний ритуал — багатоступінчаста народна драма, у якій знайшли заломлення світогляду та ментальні особливості народу, його самобутня музично-мистецька культура, специфіка господарсько-побутового укладу. Він є одним із найяскравіших творінь національного колективного духу. Башкирське весілля має велику типологічну схожість і змістовну близькість до традиційного весілля татарського, казахського, киргизького, туркменського народів, перегукується з певними мотивами алтайських, монголо-бурятських, північнокавказьких весільних ритуалів. Існує дуже багато смислових паралелей зі весільними церемоніяминародів Європи (фінів, саамів, шведів, норвежців, датчан, народів Великобританії та Ірландії)

1. Як підкреслює Розалія Асфандіярівна Султангарєєва.
Башкирський весільний ритуал є середньоазіатсько-тюркським типом з багато орнаментованим багатожанровим поетичним репертуаром і з вираженим національним колоритом і національно-специфічними мотивами (бійки за ліжко, церемоніальне отримання іменної худоби, обрядові побиття і так далі).

2. З найдавніших часів у башкирської культурі укладення шлюбу, виховання й у фізичному, й у духовному відношенні здорового потомства вважалися справою гідною справжньої людини, що дбає як про своє особисте благополуччя, а й долю свого народу.

Башкирське весілля фрагмент з фільму "Тюрки Росії"

Для підготовки даної сторінки були використані матеріали із сайту:
http://lik-kuzbassa.narod.ru/bashkirskiy-fol.htm, http://vatandash.ru/index.php?article=259

створення міцного шлюбуі сім'ї для будь-якого народу завжди були важливою і знаковою подією, тому, напевно, і існує безліч найрізноманітніших весільних звичаїв, а кожен народ по-своєму шанує сім'ю та шлюб. Християнство було введено на Русі тільки до дев'ятого століття, а заміжжя стало асоціюватися з вінчанням, проте, хоч би як викорінювалися язичницькі ритуали та звичаї, але повністю знищити їх так і не вдалося. Одним із найважливіших елементівРосійської культури можна з упевненістю назвати обряди та традиції російського весілля, такі чуттєві проникливі, але водночас прагматичні.

Більшість із них практично повністю склалися вже до п'ятнадцятого століття, розділилися на основні етапи та чітко розподілилася послідовність дій, ролі рідних та близьких, а також пересічних гостей. Сьогодні багато хто хоче повернутися до витоків, тому, збираючись одружитися, зовсім не завадить ближче дізнатися і розібратися, які ж російські весільні обряди існують, яке сакральне значення вони мають, а також і те, як правильно дотримуватися рекомендацій предків, що пройшли крізь століття.

Весільні традиції та звичаї російського народу: чесним пирком, та й за весілля

Весільний ритуал та обряд, яким ми його знаємо на даний час, склався приблизно на початок шістнадцятого століття. Саме тоді й були остаточно вигадані обрядові пісні, вироки, танці, святкові привітання, атрибутика і навіть спеціальні молитви. Щоправда, залежно від місцевості могли бути дуже суттєві відмінності, наприклад, у словах, які потрібно вимовляти, або святковому вбранні, стравах на столі тощо. Проте основа, як то кажуть, кістяк урочистого обряду завжди залишався, та й зберігся донині, практично незмінним.

Цікаво

Для початку варто розуміти, що російські весільні традиції завжди символічно позначали те, що дівчина повинна залишити рід і дах батька, змінивши його на рід чоловіка. Таким чином, вона ставала ніби кровним членом іншої сім'ї, змінюючи при цьому і покровителів у вигляді духів роду. Фактично, вони означали, що наречена вмирала, а потім, після вінчання, народжувалась заново, але вже частиною сімейства свого чоловіка.

Саме тому всі обряди та ритуали були дещо дивними, в них переплелися і похоронні традиції. Наприклад, спочатку наречена повинна плакати і відмовлятися, а потім уже вирушати в лазню, робити обмивання. До вінця подруги ведуть дівчину під руки, а вже з церкви новонароджена йде сама.

Ще один цікавий звичай, коли наречений переносить молоду дружину через поріг, насправді все не знак уваги, а спроба ввести в оману «господаря» домовика. Таким чином наречений показував, що в будинок прийшов новонароджений, якого варто приймати на рівних правах з усіма членами сім'ї. Однак давайте ближче познайомимося з російськими весільними традиціями та обрядами, переймаючись чарівністю культури власного народу.

Сватання по-російськи: всі прикмети в шапку

Так само, як і в інших країнах, у нас на батьківщині завжди було прийнято засилати сватів у будинок до гаданої нареченої. Для цього обов'язково вибирався спеціальний день, коли родичі молодої дівчини або спеціально найнята для цього сваха, вирушали до неї в гості. Найчастіше як сватів виступали батьки, дядьки, куми чи просто приятелі майбутнього чоловіка. У цей день влаштовувалося свято, зі своїми вироками, піснями, жартами та танцями, до якого готувалися заздалегідь, як і наказували звичаї на російському весіллі.

Потрібно сказати, що найчастіше всі домовленості про майбутній шлюб на той час вже були досягнуті між батьками, тому молодим особливо й не було куди подітися. Чудово, що в різних місцяхсвати повинні були зробити якісь особливі маніпуляції, що вказують на його роль у виставі, адже саме в цей момент все і починалося. Наприклад, у деяких губерніях треба було потрясти заслінку на грубці, а в інших вистачало і просто сісти під іконою Богоматері або під основною балкою на стелі мати. Найчастіше свати говорили не прямим текстом, а спеціальними словами, які заучували напам'ять. Є і кілька порад, правильному проведеннюсватання, яким не завадило б навчитися.

  • Батькам нареченої треба було відмовлятися від пропозиції, а свати їх мають умовити.
  • Вважалося, що ні п'ятниця, ні середа не підходять для такого обряду, як сватання.
  • Щоб не наврочити молодих та їх шлюб, проводилися сватання пізно ввечері або навіть уночі.
  • Для того, щоб усе склалося, в будинку нареченої після вдалого сватання, жінки пов'язували разом всі рогачі і кочерги прядив'яною мотузкою.

Зрозуміло, що сучасна російська народне весіллявже далека від того, що було колись, а всі дії та обряди більш носять символічний характер, проте вони нічого поганого точно не несуть, а ось надати святкуванню автентичності, підтвердити зв'язок з корінням, з рідною культурою точно зможуть.

Заручини та змова: традиції російського весілля на сучасному світі

Сьогодні мало хто звертає увагу на такий етап передвесільної підготовки, як заручини, тобто оголошення все про те, що шлюб цей буде обов'язково укладений. Саме після такого оголошення пара вже може і має назватися нареченим та нареченою. Найчастіше на Русі заручини називали змовою, і це була чи не найважливіша частина всього обряду, адже саме тоді вирішувалося, коли буде зіграно весілля, та на яких умовах все це відбуватиметься. Обговорювалося посаг, а батьки обмовляли майбутнє життямолодят.

  • У сім'ях аристократів цього дня давався бал, всім гостям оголошувалося про щасливій події, а наречений дарував нареченій перше кільце.
  • Для простих городян все обмежувалося частуванням та святом, з обрядовими піснями та частуванням.
  • У селах до сватання готувалися заздалегідь, пекли спеціальні хліби, якими обмінювалися батьки. Молодих обов'язково благословляли іконою, та й бенкет на півсели був точно забезпечений. Після ритуалу дівчина-наречена мала вийти на ґанок і сім разів вклонитися в різні сторони, Після чого і сказати всім, що нині вона вже просватана.

Після того, як змова була закінчена, скасувати весільні урочистості, як, втім, і сам шлюб уже було неможливо, оскільки це був страшний гріх, що переслідуватиме і наймолодших, і їхніх родичів і навіть потомство. З цього моменту наречена ставала недоторканною, вона повинна була шити посаг і займатися домашніми справами, загорнувшись у хустку, бо готувалася померти, щоб знову відродитися до нового життя.

У деяких місцевостях вона навіть мала щодня виходити на ґанок і голосити, тобто плакати в голос, як їй страшно залишати. батьківський дім. Зараз рідко дотримується подібний гарний звичай, проте деякі все ж таки влаштовують вечерю, дарують коханим кільця і ​​повідомляють родичам і близьким, які там зібралися, про радісну подію.

Підготовка до весільного бенкету: коровай, дівич-вечір, молодечник – російські весільні традиції та звичаї

Після цього, здавалося б, все вже мало б і завершитися логічно, тобто весіллям і вступом у нове життя, але не було. Для початку потрібно було випекти коровай, тобто величезний смачний хліб, прикрашений різноманітними фігурками, колосками, квітами, а також іншими візерунками та орнаментами. Найчастіше його пекли в будинку нареченого, причому в селах і селах найчастіше до цього процесу залучалися майже всі мешканці жіночої статі. Були також особливі коровайні пісні, було й гуляння, а робота тривала практично до світанку.

Для нареченої також був свій підготовчий процес, крім пошиття посагу, і називався він дівич-вечором. Це було свого роду прощання зі своїм колишнім, незаміжнім життям. У деяких регіонах це називалося «плакальник» або ж «підвішок». Наприклад, одним з характерних обрядів віншування було розплітання коси. Тобто, поки дівчата, подруги нареченої співали сумні пісні під її голосіння, косу спершу треба було заплести тугіше й позаплутаніше, а потім і розплести назад. Стрічки, які впліталися під час дівич-вечора в косу нареченої тепер ставали магічними, благословенними та їх ділили між собою учасники обряду, на удачу та якнайшвидше заміжжя.

В останній день перед весіллям, також і наречений прощався зі своєю свободою та минулим, неодруженим життям. Причому проводився молодечник, який зараз на західний манер називають хлопчисьником, або ввечері перед вінчанням, або вранці, якраз до нього. Влаштовувалося застілля для самого нареченого, а також його рідні та друзів, проте цей обряд дотримувався не завжди, оскільки вважалося, що одруження – цілком природний процес, не те що для дівчини, яка свого роду перероджується до нового життя, разом із чоловіком.

Чудове російське весілля: звичаї та традиції урочистостей

Фото із сайту: etnoxata.com

Після того, як всі приготування були повністю завершені, залишалося ще безліч справ, які потрібно було впорядкувати. Вся підготовка до свята, за звичаєм, тривала близько тижня, як мінімум, тому найчастіше весілля на Русі грали в зимовий часколи не було великої роботи в полі.

Змова і сватання могло відбуватися у будь-який час, а ось самі урочистості з нагоди вінчання молодих переносилися більш спокійний час, наприклад, глибокої осені або взимку. Зараз усі ці традиції трохи видозмінилися, та й чекати доки закінчиться жнива вже немає сенсу, тому варто просто познайомитися з народними традиціями та обрядами, а коли їх застосувати, це особиста справа кожного.

Весільний поїзд: урочисті звичаї на російському весіллі

Якщо ви ще не зрозуміли, то весільний поїзд, це виїзд молодих до церкви для вінчання. Здавалося б, що ж там такого, поринули в карету чи на віз, та й поїхали, але не так усе просто, бо і тут є свої нюанси, обряди та ритуали, які ніяк не можна було пропускати. Насамперед, треба знати, що ще до світла, тобто до сходу сонця, в будинок до молодого приходили ті, хто мали взяти участь у поїзді. Це були батьки та родичі нареченого, його дружки, рання сваха, що пекла коровай, дядьки, шафери та бояри.

У кожного обов'язково були власні обов'язки, які виконували неухильно. Наприклад, рання сваха обсипала поїзд зерном, для плодючості нареченої та достатку в сім'ї, а дружки, бояри, шафера та інші допомагали нареченому дістатися місця, все це супроводжувалося піснями, танцями, пустотливими натяками та іншими веселощами. Причому цікаво, що батьки нареченого до церкви не їздили, і ні в поїзді, ні в його приготуванні участі не брали, тому що в цей час мали готувати частування і решту для прийому гостей після церемонії.

Весільний потяг висувався прямо за нареченою, з головним другом на чолі. У селах люди, як могли, перешкоджали його проїзду, зачиняли ворота, викочували вози, натягували мотузки. За символічний викуп, наприклад, кухоль вина, парочку цукерок чи монет проїзд відкривався і весільний потяг просувався далі. У будинку нареченої гостей теж зустрічали зачиненими воротами, а подекуди, ще й захованою нареченою, яку доводилося або шукати, або викуповувати, наприклад, у старшого брата, який зовсім не збирався продешевити. Потім був знову частування, проте наречений та наречена мали залишатися голодними перед таїнством вінчання.

Вінчання в церкві та реєстрація шлюбу

До церкви молоді знову ж таки їхали порізно, бо поки що були чужими один одному людьми. Спершу їхали дружки нареченого верхи на конях, слідом за ними мчав у візку наречений, і тільки потім наречена та всі інші гості, хто хотів бути присутнім у церкві. Обряд проводився, згідно з церковними канонами, треба сказати, що він і до нашого часу зберіг свою таємничість та урочистість. Раніше разом з церковними канонами, шлюб відразу ж реєструвався адміністративно, наприклад, сільським старостою. Зараз молодятам потрібно їхати до РАГСу, щоб держава визнала їхній шлюб дійсним.

Тут також є безліч повір'їв та звичаїв, які наказувалося виконувати неухильно, оскільки церква, це справді місце сили, наповнене сотнями років щирих молитов парафіян. Наприклад, ні в якому разі не можна було проходити між молодими, доки вони не вийдуть із храму, інакше шлюб не складеться. Крім того, люди вірили, що вінчальні речі мають якусь магічну, чарівну силу, наприклад, віск свічок, вода з благословенної ікони, чоловічі сорочкита жіночі вінці.

Княжий стіл та шлюбна ніч: російські весільні традиції та звичаї

Логічним завершенням всього свята було застілля, яке часом могло тривати до тижня, а то й двох. Найчастіше гуляли на святі всім селом, а бувало, що й не однієї, особливо якщо наречений і наречена були з різних місцевостей. Княжий стіл накривався в будинку нареченого, де традиційно і мала оселитися його дружина. Прийнято було називати молодих князем та княгинею, через що й пішла така назва. Тут знову співалися пісні, промовляли спеціальні слова, а також вимовлялися побажання.

Після завершення свята, яке символізувало відхід молодих до окремого приміщення, для того, щоб здійснити підклет, тобто скріплення шлюбного договору, по-простому, шлюбна ніч. Вона обов'язково мала провести в будинку батьків нареченого, навіть якщо для молодих вже стояв зовсім новий будинокде вони й збиралися жити. Тут також проводилося безліч обрядів, головним з яких було вивішування рушників і простирадлом з червоною вишивкою на подвір'ї з ранку, після шлюбної ночі, що свідчило про невинність нареченої. Завершувалося весілля так званими хлібинами, коли теща пригощала нового зятя млинцями, приготованими рано-вранці. Після цього свято офіційно вважалося завершеним, а молодята вступали в абсолютно нове, спільне сімейне життя.

Тема усної народної творчості в російській літературі надзвичайно різноманітна, існують численні жанри та види фольклору. Усі вони сформувалися поступово, внаслідок життя та творчої активності народу, що проявляється протягом кількох сотень років. Нині існують специфічні види фольклору у літературі. Усне Народна творчістьє тим унікальним пластом знань, на основі якого було збудовано тисячі класичних творів.

Трактування терміну

Фольклор - це усна народна творчість, наділена ідейною глибиною, високохудожніми якостями, до нього відносять усі поетичні, прозові жанри, звичаї та традиції, що супроводжуються словесною художньою творчістю. Фольклорні жанри класифікують по-різному, але переважно виділяють кілька жанрових груп:

  1. Трудові пісні - сформувалися у процесі роботи, наприклад, посіву, оранки, сіножаті. Є різноманітні вигуки, сигнали, наспіви, напуття, пісеньки.
  2. Календарний фольклор – змови, прикмети.
  3. Весільний фольклор.
  4. Похоронні голосіння, рекрутські заліки.
  5. Необрядовий фольклор - це малі фольклорні жанри, прислів'я, байки, прикмети та приказки.
  6. Усна проза - перекази, легенди, билички та бувальщини.
  7. Дитячий фольклор - пестушки, потішки, колискові.
  8. Пісенний епос (героїчний) – билини, вірші, пісні (історичні, військові, духовні).
  9. Художня творчість - чарівні, побутові казки та казки про тварин, балади, романси, частівки.
  10. Фольклорний театр - райк, вертеп, ряження, вистави з ляльками.

Розглянемо найпоширеніші види народного фольклорубільш детально.

Трудові пісні

Це пісенний жанр, відмінна рисаякого - обов'язковий супровід трудового процесу. Трудові пісні - спосіб організації колективної, громадської роботи, що задає ритм за допомогою простої мелодії та тексту. Наприклад: «Ух, потягнемо дружніше, щоб стало веселіше». Такі пісні допомагали розпочати та закінчити роботу, згуртовували робочу дружину та були духовними помічниками у важкому. фізичній працінароду.

Календарний фольклор

Цей вид усної народної творчості відноситься до обрядовим традиціям календарного циклу. Життя селянина, працюючого землі, нерозривно пов'язані з погодними умовами. Саме тому з'явилася величезна кількість обрядів, які відбувалися для залучення удачі, благополуччя, великого приплоду худоби, вдалого землеробства та ін. Найшанованішими святами календаря вважалися Різдво, Масляна, Великдень, Хрещення та Трійця. Кожне святкування супроводжувалося піснями, закликами, змовами та обрядовими діями. Згадаймо знаменитий звичай співати пісні Коляді в ніч перед різдвом: «Стужа – це не біда, до хати стукає Коляда. Різдво до хати ось іде, багато радості несе».

Весільний фольклор

У кожному окремому місці існували свої види народного фольклору, але переважно це були голосіння, вироки та пісні. Весільний фольклор включає пісенні жанри, які супроводжували три основні обряди: сватання, прощання батьків з нареченою і весільне торжество. Наприклад: "Ваш товар, наш купець, просто диво молодець!" Ритуал передачі нареченої був дуже барвистим і завжди супроводжувався як протяжними, так і короткими веселими піснями. На самому весіллі пісні не припинялися, в них оплакували холосте життя, бажали кохання та сімейного благополуччя.

Необрядовий фольклор (малі жанри)

До цієї групи усної народної творчості відносять усі види малих жанрів фольклору. Однак така класифікація є неоднозначною. Наприклад, багато видів відносяться до дитячого фольклору, такі як пісеньки, колискові, загадки, потішки, дражнилки та ін. При цьому, деякі дослідники поділяють всі фольклорні жанри на дві групи: календарно-обрядові та необрядові.

Розглянемо найпопулярніші види малих жанрів фольклору.

Прислів'я - ритмізований вираз, мудрий вислів, що несе узагальнену думку і має висновок.

Прикмети - короткий вірш чи вираз, що розповідає про ознаки, які допоможуть передбачити природні явищапогоду.

Приказка - словосполучення, часто з гумористичним ухилом, що висвітлює явище життя, ситуацію.

Засудка - невеликий вірш-звернення до явищ природи, живих істот, навколишніх предметів.

Скоромовка - невелика фраза, часто римована, зі складними для вимови словами, призначена для покращення дикції.

Усна проза

До усної прози належать такі види російського фольклору.

Перекази – розповідь про історичні події у народному переказі. Героями переказів виступають воїни, царі, князі та ін.

Легенди - міфи, епічні розповіді про героїчні подвиги, людей, овіяних почестями та славою, як правило, цей жанр наділений пафосом.

Билички - невеликі оповідання, в яких розповідається про зустріч героя з якоюсь «нечистю», реальні випадкиз життя оповідача чи його знайомих.

Бувальщини - короткий викладреально того, що трапилося колись і з кимось, при цьому оповідач не є свідком

Дитячий фольклор

Даний жанр представлений самими різними формами- віршованими, пісенними. Види дитячого фольклору - те, що супроводжувало дитину від народження до її дорослішання.

Пістушки -короткі віршики або пісеньки, що супроводжують перші дні новонародженого. За допомогою них няньчили, пестували дітей, наприклад: «Співає, співає соловушка, гарненький, та гарненький».

Потішки - невеликі співаючі вірші, призначені для гри з малюками.

Потягушки, поростушки,

Роток - говорок,

Ручки - хапушки,

Ніжки-ходушки.

Заклички – віршовані, пісенні звернення до природи, тварин. Наприклад: «Літо червоне, прийди, денечки теплі принеси».

Прибаутка - невеликий вірш-казка, який співає дитині, коротка розповідь про навколишній світ.

Колискові - короткі пісеньки, які наспівують батьки на ніч дитині для заколисування.

Загадка - віршовані чи прозові речення, що вимагають розгадки.

Інші види дитячого фольклору - це лічилки, дражнилки та небилиці. Вони надзвичайно популярні й у наш час.

Пісенний епос

Героїчний епос демонструє найдавніші види фольклору, він розповідає про події, що колись відбулися в пісенній формі.

Билина - старовинна пісня, що розповідається в урочистому, але неквапливому стилі. Прославляє богатирів і розповідає про їхні героїчні подвиги на благо держави, вітчизни російської. про Добрина Микитича, Ольгу Буслаіваїч та ін.

Історичні пісні - якась трансформація билинного жанру, де стиль викладу менш промовистий, але збережена віршована форма оповідання. Наприклад, «Пісня про віщого Олега».

Художня творчість

До цієї групи увійшли епічні та пісенні жанри, створені у дусі народної, художньої творчості.

Казка - коротка або довга епічна розповідь, один із найпоширеніших жанрів усної народної творчості про вигадані події, героїв. Все це фольклор, види казок у ньому зустрічаються такі: чарівні, побутові і відображають ті уявлення про мир, добро, зло, життя, смерть, природу, які існували в народному середовищі. Наприклад, добро завжди перемагає зло, а у світі існують чудові міфічні створіння.

Балади – поетичні пісні, жанр пісенно-музичної творчості.

Анекдоти - особливий вид епічної розповіді про комічні ситуації життя людей. Спочатку існували у тому вигляді, як ми їх знаємо. Це були оповідання, закінчені за змістом.

Небилиці - коротка розповідь про неможливі, неймовірні події, те, що було вигадкою від початку до кінця.

Частинка - невелика пісенька, зазвичай чотиривірші з гумористичним змістом, що розповідає про події, казусні ситуації.

Фольклорний театр

Вуличні уявлення були дуже поширені серед народу, сюжетами їм виступали різні жанри, але найчастіше драматичного характеру.

Вертеп - різновид драматичного твору, призначений для вуличного лялькового театру.

Райок - різновид картинного театру, пристосування у вигляді ящика з малюнками, що змінюються, розповідаються історії при цьому відображали усні види фольклору.

Представлена ​​класифікація найпоширеніша серед дослідників. Однак варто розуміти, що види російського фольклору взаємно доповнюють один одного, а часом не вписуються у загальноприйняту класифікацію. Тому щодо питання найчастіше використовують спрощений варіант, де виділяють лише 2 групи жанрів - обрядовий і необрядовий фольклор.

Словесне, насамперед поетичне (віршоване) оформлення весілля мало глибокий психологізм, зображуючи почуття нареченого та нареченої, їх розвиток протягом обряду. Особливо складною у психологічному відношенні була роль нареченої. Фольклор намалював багату палітру її емоційних станів. Перша половина весільного обряду, поки наречена ще перебувала в батьківському домі, була сповнена драматизмом, супроводжувалася сумними елегійними творами. На бенкеті (в будинку нареченого) емоційна тональність різко змінювалася: у фольклорі переважала ідеалізація учасників застілля, іскрилися веселощі.

Як згадувалося раніше, для весілля північноруського типу основним фольклорним жанромбули голосіння. Вони висловлювали лише одне почуття – смуток. Психологічні особливостіпісень набагато ширше, тому в середньоросійському весіллі зображення переживань нареченої було більш діалектичним, рухливим та різноманітним. Весільні пісні - найзначніший цикл сімейної обрядової поезії, що найбільш зберігся.

Кожному епізоду весілля відповідали свої поетичні прийоми. Сватання велося в умовній поетично - алегоричній манері. Свати називали себе «мисливцями», «рибалками», наречену – «куницею», «білорицею». Під час сватання подруги нареченої вже могли виконувати пісні: ритуальні та ліричні, в яких починала розроблятись тема втрати дівчиною її волі.

У змовних піснях зображувався перехід дівчини та молодця від вільного стану «молодецтво» та «дівочості» до положення нареченого та нареченої («Біля столу, столу, дубового столу…»). У піснях виникають парні образи - символи зі світу природи, наприклад «калинушка» і «соловей» («На горі - то калина в кугу стояла…»).

Розробляється мотив забраної дівочої волі (наречена зображується через символи розкльованої «ягідки», виловленої «рибиці», підстреленої «куни», витоптаної «травушки», зламаної «гілочки виноградної», заломленої «березоньки»). У ритуальних піснях, що виконувались на змові, на дівочому чи вранці весільного дня, міг відзначатися майбутній, що відбувається або вже відбувся обряд розплетення коси (приклади див. в додатку). Змовні пісні починали малювати молодих у становищі нареченого та нареченої, ідеалізуючи їхні взаємини. У таких піснях монологічна форма була відсутня, вони були оповідання чи діалог.

Якщо наречена була сиротою, то виконувалося голосіння, в якому дочка «запрошує» батьків подивитися на її «сирітське весілля». У піснях часто зустрічається сюжет переходу чи перевезення нареченої через водну перешкоду, пов'язаний із давнім осмисленням весілля як ініціації («Через річку черемха лежала…»). Девишник був насичений ритуальними та ліричними піснями (приклади див. у додатку).

Вранці наречена будила подруг піснею, в якій повідомляла про свій «нехороший сон»: до неї підкралася «клята баба жисть». Під час одягання нареченої та очікування весільного поїзда нареченого співали ліричні пісні, що виражали крайній ступінь її сумних переживань Глибоким ліризмом були сповнені і ритуальні пісні, у яких заміжжя зображалося як невідворотне подія («Матушка! І що у полі курно?»). Перехід нареченої з одного будинку до іншого зображувався, як важкий, непереборний шлях. У такому шляху (від рідного дому до церкви, а потім до нового будинку) наречену супроводжує не рідня, а головним чином майбутній чоловік(«Ще з терема на терем Любушка йшла ...»див. Додаток).

Поява весільного поїзда та всіх гостей зображується у піснях за допомогою гіперболу. У цей час у будинку розігрувалися сценки, в основі яких лежав викуп нареченої чи її двійника – «дівчиної краси». Їх виконанню сприяли весільні вироки, що мали ритуальний характер. Вироки мали й іншу функцію: вони розряджали складну психологічну ситуацію, пов'язану з від'їздом нареченої з батьківського будинку.

Найурочистішим моментом весілля був бенкет. Тут співали лише веселі пісні, танцювали. Яскраве художній розвитокмав ритуал величення. Величні пісні співали нареченим, весільним чинам та всім гостям, за це ігриць (співачок) обдаровували. Скупим виконували пародійне велич - пісні корильні, які могли заспівати просто для сміху.

Образи нареченого та нареченої у величних піснях поетично розкривали різноманітні символи зі світу природи. Наречений - «ясний сокіл», «вороний кінь»; наречена - «суничка-ягідка», «калина-малина», «ягода смородина». Символи могли бути і парними: «голуб» та «голубка», «виноград» та «ягідка». Велику роль величних піснях грав портрет. Порівняно з піснями, що виконувались у будинку нареченої, діаметрально змінювалося протиставлення своєї та чужої сім'ї. Тепер «чужою» стала родина батька, тому нареченій батюшкін хліб їсти не хочеться: він гіркий, пахне полином; а Іванів хліб їсти хочеться: він солодкий, пахне медом («Виноград у саду росте…» див. Додаток).

У величних піснях проглядається загальна схемастворення образу: зовнішність людини, її одяг, багатство, добрі духовні якості (приклад див. у додатку).

Величні пісні можна порівняти з гімнами, їм властива урочиста інтонація, висока лексика. Усе це досягалося традиційними для фольклору засобами. Ю. Г. Круглов зазначив, що всі мистецькі засоби «вживаються у суворій відповідності до поетичного змісту величних пісень - вони служать посиленню, підкресленню самих гарних чортзовнішності величного, найблагородніших рис його характеру, найпрекраснішого з боку співаючих до нього ставлення, тобто, служать основним принципом поетичного змісту величних пісень - ідеалізації »Круглов Ю.Г весільні пісні. - М., 1978. - с.49.

Мета корильних пісень, що виконуються в момент величення гостей (див. вище), - створення карикатури. Їхній основний прийом - гротеск. Портрети в таких піснях сатиричні, в них перебільшується потворне. Цьому сприяє знижена лексика. Корильні пісні досягали як гумористичної мети, а й висміювали пияцтво, жадібність, дурість, лінь, обман, хвастощі (див. 3.).

У всіх творах весільного фольклору використовувалося безліч художніх засобів: епітети, порівняння, символи, гіперболи, повтори, слова в ласкавій формі (зі зменшувальними суфіксами), синоніми, алегорії, звернення, вигуки та ін. Весільний фольклор стверджував ідеальний, піднесений світ, який живе за законами добра та краси. Приклади весільної поезії можна знайти у додатку.

Весільний одяг та аксесуари

На відміну від текстів, виконання яких у всіх областях Росії мало специфічні нюанси, предметний світ російського весілля був уніфікований. Оскільки розглянути всі предмети, задіяні у весільному обряді, неможливо, зупинимося лише з деяких, найважливіших і є обов'язковими.

Весільна сукня.

Біла сукня на нареченій символізує чистоту, невинність. Але білий колірще й колір жалоби, колір минулого, колір пам'яті та забуття. Іншим «жалобно-білим» кольором був червоний. «Не ший мені, матінко, червоний сарафан…» - співала дочка, яка не хотіла йти з рідного дому до чужих людей. Тому історики схильні вважати, що біла чи червона сукня нареченої - це «скорботна» сукня дівчини, яка «померла» для свого колишнього роду. Протягом весілля наречена кілька разів змінювала своє вбрання. Вона була в різних сукнях на дівич-вечорі, вінчанні, після повування в будинку нареченого і на другий день весілля (див. 9, 11).

Головний убір.

Головний убір нареченої в селянському середовищі був вінок з різних кольорівзі стрічками. Робили його дівчата перед весіллям, приносячи свої стрічки. Іноді вінки купували або навіть передавали з одного весілля на інше. Щоб уникнути псування, наречена їхала до вінця накрита великою хусткою або покривалом так, щоб обличчя не було видно. Зверху на хустку часто одягали хрестик, він спускався з голови на спину.

Наречену нікому не можна було бачити, а порушення заборони, вважалося, вело до всіляких нещасть і навіть до передчасної смерті. З цієї причини наречена одягала фату, а молодята брали один одного за руку виключно через хустку, а також не їли і не пили протягом усього весілля.

З язичницьких часів зберігся звичай прощатися з косою, виходячи заміж, і заплітати молодій дружині дві коси замість однієї, причому укладаючи пасма одну під іншу, а не поверх. Якщо ж дівчина тікала з коханим проти волі батьків, молодий чоловік обрізав дівочу косу і пред'являв його новоспеченому тестеві та тещі разом із викупом за «умикання» дівчини. У будь-якому випадку заміжня жінкаповинна була прикривати своє волосся головним убором або хусткою (щоб сила, укладена в них, не зашкодила новому роду). (Див. 2., 11.).

При обряді заручення наречений із родичами приїжджали до будинку нареченої, все робили один одному подарунки, а наречений із нареченою обмінювалися обручками. Вся дія супроводжувалася піснями.

Кільце - одне з найдавніших прикрас. Подібно до будь-якого замкнутого кола кільце символізує цілісність, тому його, як і браслет, використовують як атрибут шлюбу. Обручкумає бути гладким, без насічок, щоб сімейне життя було гладким (див. 11.).

МУ «УПРАВЛІННЯ ОСВІТИ» МО «МІСТО ПОЛЕВСЬКОГО»

ВЕСІЛЬНА ОБРЯДНА ПОЕЗІЯ

Реферативна робота

Виконавець: учень 9 класу

Курганівської школи БАЛУКІВ АНАТОЛІЙ ВОЛОДИМИРОВИЧ

Керівник: МАЩЕНКО КСЕНІЯ ВОЛОДИМИРІВНА, вчитель літератури Курганівської школи

ПОЛЕВСЬКОЇ – 2006

Вступ……………………………………………………………………….……..…3

1. Своєрідність народного поетичного искусства……………………….…….…..4

2. Походження та знамення весільного обряду………………………….……….6

3. Етапи весільного обряду………………………………….…….....................…....8

3.1. Сватання……………………………………………………..……....8

3.2. Змова……………………………………………………………….…9

3.3. Дівич-вечір………………………………………………………….….10

3.4. Весілля…………………………………………………………….....14

4. Жанри весільної поезії………………………………………………….………18

5. Весільний обряд та література……………………………................................. ..24

Заключение………………………………………………………………….…………26

бібліографічний список

Вступ.

Весільний обряд- Найбільш складний за своїм складом і в художньому відношенні найбагатший з традиційних російських побутових обрядів. Це багаторазове драматичне дійство. Весілля зазвичай тривало не менше двох-трьох днів (а в максимальному варіанті – тиждень і більше) і було складним поєднанням обрядових дій, фольклорних текстів (у тому числі й передусім пісенних), танців, драматичних сценок. Тому є всі підстави говорити про весільному ритуалі, тобто не про один обряд, а про цілу систему обрядів.

Весільна поезія- Дивовижне явище російського фольклору. У ньому відбито багато сторін життя народу, історія сім'ї, форми шлюбу.

Але старовинне селянське весілля давно забуте. У пам'яті людей старшого покоління збереглися окремі поетичні фрагменти, спогади про обрядові дії, сенс яких іноді важко пояснити. Процес скорочення та вивітрювання весільного обряду розпочався дуже давно. Він був пов'язаний з руйнацією великої патріархальної сім'їі з ламкою патріархальних відносинв селі. Стародавні весільні пісні переходили в інші пісенні цикли і, трансформуючись, отримували інше цільове призначення в народному побуті: перетворювалися на ігрові, хороводні та ін. Фольклористи минулого століття стверджували, що селянська весільна поезія зникає, що доводиться задовольнятися лише уламками колись чудового мистецтва.

У сучасному світіцих пісень майже не співають, а шкода. У весілля XXI століття перейшли деякі образи, мотиви старовинного весілляАле все менше залишається обрядовості, адже в ній не тільки краса, змагання сторін, в ній багато символічності. Треба сказати, що нові обряди стають живучими лише тоді, коли є продовженням традиційних.

Весільна обрядова поезія давно привертала увагу етнографів, фольклористів, письменників. У літературних творах автори постійно звертаються до народним ритуалам. Щоб розуміти значення літературних творів, заснованих на народних традиціяхМи повинні знати ці традиції, вивчати їх, розуміти.

Щоб любити сьогодення та думати про майбутнє, потрібно знати минуле. Саме тому слід вивчати традиції народу, зокрема і весільний обряд.

Мета роботи:вивчити весільний обряд, познайомитись з основними жанрами цього обряду, виявити їх особливості.

Завдання:

1. Підібрати матеріал на цю тему.

2. Систематизувати та проаналізувати цю літературу.

3. Виділити основні етапи весільного ритуалу.

4. Вивчити весільну обрядову поезію, проаналізувати тексти пісень.

5. Зробити висновки.

1.Своєрідність народного поетичного мистецтва.

Народне поетичне мистецтво - це усне словесне художня творчістьнароду. Воно здавна приваблювало його збирачів та дослідників.

Пологи та види народного поетичного мистецтва.Усна народна поетична творчість в основному ділиться на три роди: епос, лірику та драматичне мистецтво.Виникнувши у фольклорі всіх народів давнини, вони закріпилися і розвинулися згодом і в галузі літератури. Основною ознакою кожного з них є свій спосіб зображення дійсності: в епосі – в оповіданнях про події та вчинки героїв, у ліриці – у зображеннях внутрішніх переживань і почуттів людини, а в драматичних творах – у зображеннях безпосередніх сценічних дій героїв.

Усна народна поетична творчість має чимало особливостей, що відрізняють його від літератури. Хоча література та фольклор протягом століть існували паралельно, вони завжди були цілком самостійними областями словесного мистецтва.

Зіставні в них принципи художнього узагальнення та типізації дійсності,а також багато композиційних прийомів. Проте якісне застосування мистецьких засобів у фольклорі та літературі не тотожне. Цілком самобутніми у фольклорі є процеси виникнення та розлиття жанрів, їхня ідейно-художня специфіка.

У радянській науці поняття специфіки фольклору насамперед враховує його особливу соціальну природу,своєрідність його естетики та суспільних функцій.

Радянська епоха характеризується утвердженням нового соціалістичного способу життя, основна риса якого – рівноправність та співробітництво всіх членів суспільства. За роки Радянської влади в нашій країні склалася нова історична спільність – радянський народ, народилися нові, гармонійні відносини між класами та соціальними групами, націями та народностями. У соціалістичному суспільстві фольклор стає всенародним мистецтвом.

Фольклор як своєрідний засіб спілкування народних мас виконував важливі соціальні функції: ідейно гуртував людей, надихав їх на боротьбу з гнобителями, сприяв формуванню світогляду народу.

З давніх-давен веде свій початок така специфічна особливість усної творчості, як його тісний зв'язокз іншими видами народного мистецтва: музикою, співом, танцями, іграми на ранніх стадіяхрозвитку людського суспільстванайдавніші форми мистецтва ще чітко відокремлені друг від друга: складові їх елементи епосу, лірики і драми перебували у нерозчленованому вигляді. Особливо часто зливалися в єдине ціле танець, музика та спів. Ця історично зумовлена ​​специфіка мистецтва позначається терміном синкретизм. Відлуння художнього синкретизму виявляється у народному поетичному творчості до сьогодні. Так, і пісні нерозривно пов'язані з їхніми мелодіями, деякі народні пісніне тільки співаються, а й інсценуються, розігруються в особах, а народний весільний обряд поєднує в собі різні види народного мистецтва: поезію, музику, танці, драматичну гру. Таке з'єднання, як правило, не характерне для професійного мистецтва.

Великі можливості для творчих взаємовпливів між культурою народів нашої багатонаціональної країни відкрила радянська епоха, яка започаткувала братську дружбу народів у ході побудови соціалістичної держави.

Російський фольклор є значною частиною світового фольклору. Самостійно створений російським народом, цілком самобутній, він має типологічну схожість із фольклором багатьох народів світу у своїй жанровій системі, тематиці, образах героїв та поетиці.

Російська народна творчість своїми великими ідейними та мистецькими цінностями здавна привертає увагу вчених та дослідників інших країн. Велике зацікавлення зарубіжних учених-фольклористів викликає і радянська фольклористика, відома наука всього світу.

2 . Походження та знамення весільного обряду.

З давніх-давен у народі відома сімейна обрядова поезія. Її зміст пов'язані з самими важливими подіями людського життя: народженням, шлюбом та смертю Багато обрядів, що їх супроводжували, і пов'язані з ними поетичними творами носили магічний характер. Народний весільний обряд склався у феодальну епоху на основі традиційного селянського сімейного побуту. У його змісті та обрядовій символіці знайшли відображення деякі риси, характерні для ще більш давніх форм шлюбів у слов'янських племен, виникли в період родового устрою або під час його розкладання. Наречений мав платити викуп за наречену. Цей звичай давати викуп за наречену як традиційний і дуже стійкий довго жив у побуті багатьох народів.

Весілля в цілому являло собою хіба що складну драматичну гру, у якій реальне перепліталося з традиційно-умовним, узагальненим і типовим. Все в ній підкорялося єдиній традиційній меті – показати, як складається нова щаслива сім'я: у святковій обстановці, серед великого народного колективу, що виходить за межі сімей нареченого та нареченої. Звідси прямо випливала як «заданість» поведінки всіх учасників весілля. І справді, всі «ролі» учасників весілля були регламентовані. Батьки та родичі нареченого та нареченої мали поводитися як привітні та багаті хлібосоли. Батько і мати нареченої повинні були виявляти до неї батьківську жалість, але в той час і не поступатися її традиційним благанням «не віддавати її заміж». Нареченому належало зображати на весіллі ідеального «доброго молодця»: гарного, ошатного та багатого. Прибраний наречений зазвичай сидів на весіллі спокійно і мовчазно, виявляючи шанобливість до нареченої. У цьому полягає його роль.

Найбільшу роль у весільному обряді грала наречена і за місцем, яке вона займала в ньому, і за її глибиною психологічних переживань. Усю першу половину весілля вона повинна була плакати і засмучуватися, прощаючись з батьками, подругами та зі своєю колишньою «дівочою волею». Але з часу переїзду до будинку нареченого вона одразу мала змінити свою поведінку і зображати вже щасливу дружину, що покірно і навіть радісно увійшла в чужу сім'ю.