18세기 러시아 계몽주의와 그 이데올로기. 세계사: 산업 문명의 형성. 국가와 무관한 과학자의 존재에 대한 신화

01.04.2019

깨달음으로 가는 길에
예술 아카데미

오늘, 지식의 날에 우리는 러시아 교육과 과학의 기원에 서서 러시아를 강력하고 계몽 된 강국으로 만들고 러시아 대학의 명성을 오랫동안 유지해 온 고귀한 목표를 추구한 사람들을 기억합니다. 서양의 랜드마크와 업적의 그늘에서.

러시아 과학은 Peter I와 Elizabeth의 개혁, Mikhail Lomonosov의 과학적 발견, Catherine the Great에 대한 예술과 백과사전 지식에 대한 갈망, 그녀의 지적 동료이자 라이벌 Ekaterina Romanovna Dashkova 및 물론 Shuvalov의 유연한 마음 없이는 상상할 수 없습니다. 그리고 Ivan Ivanovich Betsky. 이 모든 비범한 성격경직성과 깊은 후진성에 대한 고정 관념을 깨고 우리 나라를 전진 시켰습니다. St. Petersburg Academy of Sciences, Smolny Institute 및 Moscow University 개설, 편집 설명 사전, 러시아어의 대중화 및 교육에 대한 최고의 외국 전문가의 매력 - 이것이 그들의 장점입니다. 이 험난한 길, 러시아 교육의 역사는 어떻게 시작되었고, 민족 계몽주의의 열매는 얼마나 달콤했습니까?

깨달음으로 가는 길에

« 영원한 눈, 모두가 모피 코트와 모든 군대를 입지만 환대는 비범하고 모든 농민은 매우 순종적입니다.!" - 이것은 Turgenev의 "Spring Waters"에서 Frau Lenore가 방송 한 러시아에 대한 가장 일반적인 의견입니다. 이것은 1840 년입니다!

18세기에 우리 나라는 외국인의 눈에 일종의 이상하고 얼어붙은 반야생 국가처럼 보였고, 이는 진보와 유럽의 폭넓은 견해와 전혀 관련이 없었습니다. 그러나 우리는 경의를 표해야합니다. 언제든지이 고정 관념을 능숙하게 논박하는 사람들이있었습니다. 말로가 아니라 단호한 행동. 조국의 대규모 변형 과정에서 가장 상징적 인 인물은 Peter I로 간주됩니다. 방랑자, 먼지와 땀, 어떤 종류의 신과 같은 Great Peter는 그의 작품에서 위엄으로 빛났습니다. 영웅은 누더기에서도 존경받습니다!"- Gavriil Romanovich Derzhavin이 그에 대해 썼습니다. 러시아 차르가 처음으로 군주가 아니라 유럽의 생활 방식을 연구하기로 결심한 부지런한 학생으로 해외에 갔다는 점은 주목할 만합니다. 그는 하루 14시간 일하면서 목수, 조선소, 터너, 시계공, 의사, 포병, 벽돌공 등 12가지 직업을 동시에 마스터했습니다. 러시아에서 세속 교육 기관을 여는 아이디어를 생각해 낸 것은 이 차르였습니다. 그의 개혁 이전에는 교육이 종교적이었고 전문가그 당시에는 그렇지 않았기 때문에 귀족들조차도 완벽한 문해력을 자랑하지 못하는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

야심 찬 베드로는 가능한 모든 방법으로 나라를 문화적 고립에서 벗어나게 하려고 노력했으며, 그 결과 헌신적인 지지자와 그를 적그리스도라고 부르는 무자비한 적 모두를 얻었습니다. (그러나 모든 혁신은 항상 상충되는 감정의 급증을 일으키지 만 진정한 의미는 훨씬 나중에 현명하게 실현됩니다.) 1701 년 1 월 14 일 왕의 법령에 따라 "수리 및 항해 과학 학교"가 모스크바에 문을 열었습니다. 그녀는 러시아 최초의 세속 기관이 되었고, 더구나 고귀한 아이들뿐만 아니라 서기의 자손과 다른 태어나지 않은 서비스 사람들도 교육을받을 수있었습니다. 당시로서는 전례가 없는 변화라고 해야 할까요. 그러나 물론 Peter는 기존의 모든 과학에 중점을 두지 않았지만 주로 해군 및 의료 사업에 중점을 두었습니다. 이미 1707년에 그는 모스크바에 있는 군 병원에 의과대학을, 상트페테르부르크에 외과 학교를 열었습니다(두 곳 모두 나중에 아카데미가 됨). 여기에 미래의 공공 서비스를 위해 글을 쓰는 사람들을 준비시키기 위해 설계된 소위 디지털 및 군인 학교를 추가하십시오.

그리고 그가 죽기 1년 전인 1724년, 표트르 1세는 상트페테르부르크 과학 아카데미를 열었고, 그곳은 유럽 최고의 지성들의 중심지가 되었습니다. 독일 수학자 Goldbach, 프랑스 천문학자 Delisle, 화학자 Burger, Bekenstein 법학 교수 등 많은 사람들이 러시아 학생들에게 강의했습니다. 불행히도 표트르 대제가 사망하면서 아카데미 활동은 침체에 빠졌습니다. 우리나라에서 과학의 위상은 너무 불확실했습니다. 새로운 삶이 기관의 규정과 직원을 승인한 개혁가 엘리자베타 페트로브나의 딸만이 그곳에 숨을 들이쉬었습니다(이것은 이미 1740년대 후반에 일어났습니다).

"메리 여왕"과 러시아 과학

« 소피아 공주의 통치 이후 러시아에서의 삶은 결코 쉽지 않았습니다.", - Klyuchevsky는 아버지의 합당한 딸인 Elizabeth의 시대에 대해 썼습니다. 그는 가능한 모든 방법으로 그의 일을 계속했지만 단 하나의 근본적인 차이- 무혈. 황후가 공을 좋아하고 진정한 패셔니스타였음에도 불구하고(소문에 따르면 15,000벌의 드레스가 그녀의 옷장에 보관되었고 그녀는 한 번도 두 번 입지 않았습니다), 그녀는 재미있고 과시했을 뿐만 아니라 관계를 강화했습니다. 영국, 네덜란드와 함께 러시아의 중요한 제국적 지위를 유럽의 주요 강대국들로부터 인정받았다. 과학을 위해 많은 것이 이루어졌습니다.

Lomonosov는 그의 송가에서 엘리자베스의 영광스러운 이름을 지칠 줄 모르고 불렀습니다. 왜냐하면 그녀의 밑에 모스크바 대학과 예술 아카데미가 설립되었기 때문입니다(개봉은 그가 실현할 시간이 없었던 Peter의 꿈이었습니다), 그리고 드라마 극장 그리고 최초의 체육관.

"메리 여왕"의 통치 기간 동안 상트 페테르부르크 자체가 우아한 모습을 얻었습니다 " Rastrelli의 조화로운 스타일 - 치장 벽토 레이스의 oratorio"현대 시인 Alexei Purin이 말했듯이 도시의 주요 건축 앙상블을 장식했습니다. Peterhof의 Grand Palace, Smolny Monastery 및 Winter Palace - 이 모든 것은 이탈리아 건축가에 의해 만들어졌습니다. 그 덕분에 전통적으로 납 톤으로 칠해진 우울한 수도가 금박, 따뜻한 황토색, 크림색 흰색 및 옅은 파란색 하늘색으로 반짝였습니다.

모스크바 대학과 Lomonosov의 장점

모스크바 대학의 설립은 1755년 1월 25일에 이루어졌습니다. " 친애하는 엘리자베스는 모든 러시아의 왕위에 오른 후 1755년에 그녀가 설립한 모스크바 대학과 동시에 개설된 해군 생도 군단에서 모든 과학을 무료로 공부하고자 하는 모든 사람에게 권리를 부여했습니다. 과학이 가난한 귀족들에게 가르쳐지는 곳, 이 프레임은",-Louis XV Douglas의 사절을 왕에게보고했습니다. 이 단계는 국가에 매우 중요했습니다. 이제 모든 계급의 대표자(농노 제외)가 교육을 받을 수 있습니다. 가장 중요한 것은 재능과 지식에 대한 갈증이었습니다. 그리고 대학에서 가르치지 않았지만 개강에 기여하고 강의를 러시아어로 읽는 데 열중했던 Mikhail Vasilievich Lomonosov를 어떻게 기억하지 않을 수 있습니까? 특징: 초청된 학자 중 러시아 시민은 단 2명(N.N. Popovsky, 웅변 교수 및 철학 석사, A.A. Barsov, 수학자 및 문학 감정가)이었습니다. 사실, 러시아어로 강의를 하려는 Lomonosov의 열망은 그가 죽은 후에야 실현되었습니다. 그러한 법령은 이미 Catherine II에 의해 발표되었습니다.

처음에 모스크바 대학은 의사, 변호사, 철학자만 교육했으며 그 과정 자체는 매우 느렸습니다. 따라서 1758년에는 학생이 100명에 불과했고 그 중 30명만이 장학금(연간 40루블)을 받았고 나머지는 사비로 공부했습니다.

모스크바 대학에 대해 말하자면, 큐레이터 Ivan Ivanovich Shuvalov와 초대 이사 Alexei Mikhailovich Argamakov를 언급하는 것이 중요합니다. 그는 2년 동안만 재직했지만 폭넓은 견해로 대학을 풍부하게 만들었습니다. 그는 제네바 아카데미의 학생이었고 법학, 해부학 및 수학에 대한 강의를 들었고 프랑스어를 잘했으며 유럽 전역을 활발히 여행했습니다. 클래식 모델진정한 깨달음을 얻은 사람). 그러나 불행히도 1757년 상트페테르부르크로의 출장 중 아르가마코프는 모든 아이디어를 실행할 시간이 없어 갑자기 사망했습니다.

그러나 Shuvalov는 모스크바 대학을 관리하는 데 성공했을 뿐만 아니라 예술 아카데미의 초대 이사가 되었습니다. Peter와 Elizabethan의 또 다른 아이디어는 더 자세히 이야기할 가치가 있습니다.

예술 아카데미

상트페테르부르크의 Universitetskaya 제방에 위치한 Academy of Arts는 다양한 세대에 속한 뛰어난 예술가들로 이루어진 은하계 전체를 배출했습니다. Fyodor Rokotov, Karl Bryullov, Mikhail Vrubel, Ivan Aivazovsky, Alexander Benois, 계몽주의의 초상화 화가, 바다 경치, 전투 화가, 상징가 - 그들은 모두 이 벽 안에서 자랐습니다. 교육 기관, Lomonosov와 Shuvalov의 주도로 1757년에 문을 열었습니다.

초대 사장이 된 Ivan Ivanovich는 아마도 건축가 Kokorinov와 함께 주요 영감 및 후원자 중 한 명이되었을 것입니다. Shuvalov는 해외(프랑스, 이탈리아, 독일)에서 교사를 초대했으며 1758년에는 38명의 학생(11명의 귀족과 27명의 평민)으로 구성된 미래 예술가의 데뷔 과정을 기록했습니다. 그는 또한 임시로 Sadovaya에 그의 맨션을 제공했으며 Vasilyevsky Island의 3번째와 4번째 라인 사이에 여러 주거용 건물을 제공했습니다. 또한 Ivan Ivanovich는 아카데미에 101점의 예술 작품, 유럽 예술가들의 수십 점의 판화와 그림, 값비싼 책을 기증했으며 그 중 벨기에 외과의사인 Adrian Spiegelius의 해부학 작품과 앨범 " 루벤스의 제노바 궁전. 모스크바 대학의 경우처럼 강력한 보충에도 불구하고, 공부 과정처음에는 천천히 발전했습니다. 많은 귀족들은 점령 자체에 대해 회의적이었습니다. 미술, 그들의 관심을 끌 가치가 없는 단순한 공예품이라고 생각합니다. 그러나 시간이 지남에 따라 아카데미의 일부 학생들이 해외에서 훈련할 기회가 있었기 때문에 이 의견은 실패했습니다. 예를 들어 파리에서 돌아온 후 캐서린 2세의 초상화를 그렸던 Fyodor Rokotov와 같은 것입니다. 까다로운 황후는 이 "날카로움이 거의 전령에 가까운 프로필"에 만족했으며 이후로 젊은 예술가의 원본에 따라 그녀의 얼굴을 묘사하라는 지시를 받았습니다.

사실 4개 학과(회화, 조각, 판화, 건축)에서 배우는 과정 자체가 단순하다고 할 수는 없다. 학생들은 오전 5시에 일어나서 오후 10시에 수업을 마쳤습니다. 수십 개의 브러시, 1파운드의 그을음, 피렌체 바니시, 그라운드 페인트, 아마인유, cinnabar, vokhra 및 umber... 학생들은 선택한 기술을 복사하고 향상시키는 작업을 시작했습니다.

그리고 여기에 흥미로운 사실이 있습니다. 한 버전에 따르면 Catherine II는 특별히 St. Petersburg의 돔과 동일한 면적인 아카데미 내부에 둥근 안뜰을 만들도록 명령했습니다. 완벽함과 우아한 미학에 대한 아이디어는 말 그대로 그 시대의 모든 영역에 스며 들었습니다.

캐서린 대왕의 계몽된 친구

예술 아카데미 및 다른 교육 기관과 관련된 또 다른 인물은 예카테리나 대제의 전우인 Ivan Ivanovich Betskoy였으며, 그는 Shuvalov를 대신하여 감독을 맡았습니다.

Betskoy는 스톡홀름에서 태어나 고국을 떠나 해외에서 대부분의 삶을 보냈습니다. 그는 훌륭하게 교육을 받았고 프랑스어와 독일어에 능통했으며 루소, 볼테르, 디드로의 사상을 좋아했으며, 엄청난 재산을 가지고 있었고, 유럽에서 가장 계몽된 사람들과 의사소통할 수 있는 기회를 가졌습니다. 8월 명. 그러나 여전히 유럽의 광범위한 견해와 장수러시아 외부. Ivan Ivanovich는 조국의 진정한 애국자였습니다. 1762년에 그는 고국으로 돌아가 곧 캐서린 2세의 개인 비서가 되었습니다. 그녀는 대기 여성을 변경하고 즐겨 찾기를 밀어 냈지만 항상 Betsky의 말을 들었습니다.

그들은 공통점이 많았습니다. 교육, 훌륭한 취향, 합리주의에 대한 관심, 백과사전주의에 대한 관심... 둘 다 Pygmalion처럼 계몽된 Galateas, 문맹과 영원히 단절한 새로운 시대의 사람들을 만들고 싶었습니다. 양질의 지식을 자유롭게 얻을 수 있는 기회를 가졌습니다. 공로를 인정합시다. 이 점에서 그들은 매우 성공적이었습니다. 베츠키 덕분에 교육 집사생아를 위한 상업학교, 상업학교, 과학아카데미와 제국교육학회 학교 고귀한 처녀들(미래의 Smolny Institute) 및 토지 상류층도 변형되었습니다. Ivan Ivanovich는 진심으로 교육을 믿었습니다. 최고의 자질강요 없이만 가능 체벌그리고 교사는 학생들에게 모범이 되어야 합니다.

Smolyanki와 여성 교육

1764년에 설립된 제국 귀족 교육 학회는 " 국가 교육을 받은 여성, 좋은 어머니, 가족 및 사회의 유용한 구성원을 제공합니다.". 물론 그러한 웅변적인 파토스 공식은 회의론을 불러 일으켰습니다. 게으른 사람 만이 외국어를 구사하고 Corneille와 Racine의 비극에 대해 이야기하고 이야기하는 방법을 알고 있었지만 게으른 Smolny의 젊은 여성에 대해 농담하지 않았지만 완전히 차단되었습니다. 실생활. 그들은 농담했지만 한편 많은 유명 인사가 Smolensk 여성을 삶의 동반자로 선택했습니다. 따라서 작가 Radishchev, 시인 Kapnist 및 Ivan Mikhailovich Dolgorukov 왕자는 귀족 처녀 연구소 졸업생과 정확히 결혼했습니다. 그리고 반항적 인 XX 세기에 얼마나 많은 뛰어난 학생들이 나타났습니까!

그러나 Smolyanka 여성이 교육을 막 시작하던 18세기로 돌아가 보겠습니다. 그렇다면 학습 과정 자체는 어떻게 이루어졌습니까? 그것은 12년 동안 지속되었으며(부모가 자녀를 다시 "회상"할 권리가 없다는 사실에도 불구하고) 4단계로 나뉩니다. 옷 색깔로 불리는 가장 어린 학생들, 즉 “커피 메이커”는 신의 법칙, 러시아어와 외국어, 산수, 그림, 바느질, 춤, 음악을 공부했습니다. 9세에서 12세 사이의 젊은 여성들은 역사와 지리를 배웠고 사업의 기초도 배웠습니다. 가정. 다음 단계에서 소녀들은 물리학, 문학, 문장학의 기초, 건축 및 시를 추가하여 동일한 분야를 배웠습니다. 그리고 마지막 해(15세~18세)에는 드레스 색깔로 다시 '백인'이라고 불리는 학생들이 모교를 빠져나오기 전에 배운 모든 지식을 심화시켰다.

그리고 여기 중요한 것이 있습니다. Betskoy는 모든 Smolensk 여성의 이름을 알았을 뿐만 아니라 그들을 위해 마련한 아버지 같은 동정심으로 그들을 대했습니다. 특별한 저녁그리고 연구소가 끝날 때 젊은 숙녀들을 "감독"했습니다. 믿기 어렵겠지만 회색 가발을 쓴 위풍당당한 노인, 영향력 있고 교육받은 남편은 그들의 앞에서 부끄러워했습니다! 특히 Glafira Alymova와 의사 소통 - 그녀의 주요 동정. 그건 그렇고, 그 소녀는 훌륭한 법원 경력을 쌓았고 추밀원 Alexei Rzhevsky의 아내이자 우리나라 최초의 하프 연주자 중 한 명인 Catherine II의 명예 하녀가되었습니다.

그러나 Ivan Ivanovich는 슬프게도 자신의 가족을 만들지 않았으며 삶이 끝날 때까지 황후에게 교육 문제에서 제거되었습니다. Catherine II는 누군가가 "국가의 영광에 자신을 전가"하는 것을 좋아하지 않았습니다.

Ekaterina Malaya와 그녀의 교육적 업적

러시아 교육의 또 다른 중요한 인물은 황후의 야심찬 동료이자 당대 가장 계몽된 여성 중 한 명인 Ekaterina Romanovna Dashkova였습니다(그녀가 대왕과 유추하여 Catherine Small이라고 불리는 것은 당연합니다). 그건 그렇고, 악명 높은 "국가 영광의 전유"에 대해 그녀는 또한 그녀의 친구를 다음과 같이 묘사 한 여왕으로부터 그것을 얻었습니다. 그녀는 매우 똑똑하지만 큰 허영심으로 괴팍한 성격을 결합합니다.". Ekaterina Romanovna는 실제로 백과사전 지식의 여성이었고 어떤 곳에서는 그녀의 지적 우월성이 만화에 도달했습니다. 갑자기 신부가 글을 읽을 줄 모른다. Dashkova는 매우 회색 머리카락에 그녀의 강한 기질과 완고한 판단을 유지했습니다. 예를 들어, 그녀는 Russkiy Vestnik의 발행인에게 다음과 같이 말한 적이 있습니다. 나는 설득이 있어야만 당신의 직원이 되겠다고 자원합니다. 나는 집요하고 내 의견과 내 스타일에 있어 변덕스럽기까지 합니다. 어떤 문자, 쉼표 또는 마침표도 바꾸지 말 것을 요청합니다.».

이 여성은 러시아 교육을 위해 무엇을 했습니까? 첫째, 1783년에 Ekaterina Dashkova는 상트페테르부르크 과학 아카데미의 이사가 되었습니다. 또한 활동적인 공주는 러시아 아카데미 창설의 창시자였으며 주요 목적은 러시아어 연구였습니다. 그녀는 전문가를 유치하고 공개 과정 개설에 열중했으며 인쇄소와 출판사의 작업을 적극적으로 모색했습니다 ... 과학자들을 초대하여 최초의 러시아어 설명 사전을 만들고 자신의 손으로 많은 정의를 쓴 것은 Dashkova였습니다. , "c", "h" 및 "sh" 문자에 대해 최대 700개 단어를 신중하게 선택합니다. 그리고 여기 역설이 있습니다. 오랫동안이 여성은 러시아어를 말하지 않았지만 결국 그녀는 가장 적극적인 지지자가되었습니다! 그녀의 무모한 발걸음이 없었다면 Dashkova가 교육 실험에서 얼마나 발전했을지 누가 알겠습니까? 1795년 Yakov Knyazhnin의 불명예스러운 연극 Vadim Novgorodsky는 과학 아카데미에서 출판된 러시아 극장에서 출판되었습니다. Catherine II는 그러한 자유를 용서하지 않았습니다. Dashkova는 모든 게시물에서 파문되었습니다.

18세기 러시아 계몽주의의 의미

계몽주의 시대는 러시아 사회에 많은 기회를 주었습니다. 마침내 여성이 교육을 받을 수 있게 되었고, 러시아어를 더 쉽게 접할 수 있게 되었으며, 계급 장벽이 점차적으로 최소화되었습니다. 물론 이 과정이 길고 웃음이 많았지만 결국 합리적인 출발이 이겼다는 것은 우리나라 최고의 인재들의 모든 노력이 헛되지 않았다는 뜻이다. 그렇지 않으면 지금이 줄을 읽지 않을 것입니다 ...

오류를 찾으면 텍스트를 강조 표시하고 클릭하십시오. Ctrl+Enter.

***
이미 18세기 전반기에 러시아 생활에서 새로운 현상을 보고 교육적 관점에서 이해하려고 시도한 최초의 러시아 사상가 중 한 사람은 Vasily Nikitich Tatishchev(1686-1750)였습니다. 러시아가 미래로 이어지는 역사적 길을 찾아야 한다는 사실을 깨달은 Tatishchev는 당시 서유럽 과학의 가장 현대적인 업적을 국내 역사적 경험에 따라 굴절시켜 사용하려고 했습니다. 그래서 그는 러시아 철학 및 사회 정치 생활의 많은 경향의 기원에 서있는 사람으로 밝혀졌습니다.

따라서 Tatishchev는 러시아 사회 사상 역사상 처음으로 전체 교육 세계관의 기초인 철학적 이신론의 관점에서 모든 문제를 고려했습니다. 그들의 가르침에서 이신론자들은 물질주의적 견해와 이상주의적 견해를 결합했습니다. 이 연결은 대부분 기계적이었고, 이것이 이신론이 항상 내부적으로 모순되는 이유입니다. 그러나 이신론자들에 의한 신의 섭리(이상)와 '자연적 존재'(즉, 물질)의 등식이라는 사실 자체가 역사에서 중요한 역할을 했다.

그의 작품 "러시아 역사, 지리, 정치 및 시민 사전"에서 Tatishchev는 "본질"( "자연") 개념의 이신론적 정의를 정확하게 제공합니다. 이 정의는 논란의 여지가 있습니다. 한편으로 신은 "만물의 시작"이시며, 다른 한편으로 신은 "피조물"(동물)과 함께 "자연"의 개념에도 포함된다. 한편으로 자연은 하나님의 지혜에 의해 결정되고, 다른 한편으로 사물, 육체, 심지어 "영"까지도 일종의 공통 자연 상태에 있습니다.

하나님과 세상의 관계의 본질에 대한 이러한 모순된 이해에는 러시아 사회 사상의 새로운 것이 있습니다. Tatishchev의 신은 자연에 녹아 "자연"과 결합합니다. 따라서 Tatishchev의 "자연" 정의는 모든 생물, 모든 것, 심지어 인간 영혼의 단일 상태와 같은 특정 물질, 심지어 "물질"에 대한 정의를 찾으려는 이신론적 시도입니다. 다시 말해, Tatishchev는 자연관, 세계"하나의 전체"로.

그리고 Tatishchev가 순전히 이론적 인 입장에서 물질과 이상 사이의 관계 문제에 대해 숙고했다면 나중에 M.V. 철학을 자연 과학의 결론과 연결하려는 Lomonosov는 세계의 물질성에 대한 자연 과학적 증거를 찾기 시작했습니다.

Mikhail Vasilyevich Lomonosov(1711-1765)는 Tatishchev를 따르지만 그와 독립적으로 자연의 단일성을 인식하게 되었습니다. "나는 어디에서나 나와 같은 자연을 발견하고 재산을 가지고 있습니다. 마찬가지로 혜성에서 공기와 증기가 여기 있는 것과 같은지 확인하고 속성을 갖습니다."

Lomonosov는 또한 "물질"의 개념에 대해 많이 생각했습니다. 그의 작품에서 서로를 명확히 하는 몇 가지 정의를 찾을 수 있습니다. "물질은 신체를 구성하고 그 본질이 의존하는 것입니다." 그는 "감각 없는 입자 이론의 경험"에서 썼습니다. 다른 곳에서 다음과 같은 정의도 발견됩니다. "... 물질은 관통할 수 없는 확장된 것으로, 둔감한 부분으로 나눌 수 있습니다(그러나 먼저 물체는 물질과 형태로 구성되어 있다고 말해야 하며, 후자는 이전의)."

'자연'의 본질에 대한 Tatishchev의 이해가 보다 변증법적임을 알 수 있다. 즉, 타티시초프는 이상과 물질의 복잡한 변증법적 상호침투를 이론적으로 알고 있었다. Lomonosov는 더 나아가 주변 세계의 중요성을 정확하게 강조하면서 첫 번째에서 두 번째의 독립성을 증명했습니다. 역사적으로 이것은 분명히 불가피했지만 M.V. Lomonosov는 V.N.의 철학적 견해와 비교할 때 더 기계론적입니다. 타티시초프.

다른 러시아 교육자들도 세계에 대한 이신론적 그림을 고수하여 대부분의 로모노소프 노선을 이어갔습니다. 이와 관련하여 흥미로운 것은 Dmitry Sergeevich Anichkov(1733-1788)의 "Word on 다른 방법들, 설명하는 사람들의 몸과 영혼의 가장 가까운 결합." 18세기 후반의 또 다른 사상가인 Yakov Pavlovich Kozelsky(1728-1794)는 그의 작품 "Philosophical Proposals"에서 자연(즉, 자연)은 "자연적인" 또는 "초자연적인", "초자연적인" 또는 초자연적인 것을 엄격하게 구분합니다. 사물을 이해하고 해석할 수 있는 힘과 본질; 예를 들어, 불의 자연적인 작용은 타는 것입니다. 그리고 사물의 힘과 본질에서 이해하고 설명할 수 없는 것을 초자연적, 초자연적 또는 기적이라고 합니다. 예를 들어, 초자연적 행위 또는 기적은 선지자 모세가 지팡이를 쳐서 돌에서 물을 빼낸 것입니다.

Pafnuty Sergeevich Baturin(1740/1741 - 1803)은 그의 논문 "오류와 진실에 대한 연구"에서 프리메이슨의 해로움을 증명하기 위해 물질주의적 아이디어를 사용했는데, 이 논문에서 그는 주요 서유럽 프리메이슨-신비주의자 L. Saint의 가르침을 비판했습니다. -마틴, "망상과 진실"(러시아 메이슨에 의해 러시아어로 번역되어 모스크바에서 출판됨)이라는 책에서 설명했습니다.

러시아 계몽사들은 자신들의 철학적 견해를 문학적으로 표현하려고 노력했다. 시적 형태. Petr Andreevich Slovtsov(1767-1843)는 그의 문학 및 철학 논문 "물질"(1796)에서 다음과 같이 썼습니다.

비록 상상할 수 없는 sim 이유
나는 이상주의를 받아들이기를 주저하고,
그래도 스트라토로 감히
궤변에 반대하는 물질의 체계.
물질, 형성하는 모든 질량
그리고 연결되는 존재의 끝없는 사슬,
백 링까지 모든 것을 커버:
거친 블록에서 창조주까지.
그녀는 다양한 형태로 차려입고,
곤충과 코끼리 모두에 산다.
그리고 다양한 색상으로 변경,
맑은 빙원과 불 속에서 빛나고,
빗속에서 주홍빛 호를 가지고 놀고,
그리고 북쪽에는 불타는 구름이 있습니다.

역사는 이신론에 대한 계몽사들의 매혹이 유물론적 가르침의 탄생과 확산의 한 단계가 되었음을 보여줍니다. 그러나 이미 언급했듯이 18세기의 유물론은 프랑스 계몽주의에서만 무신론에 이르기까지 극단적인 표현 형태를 발견했습니다.

그러나 여전히 문제가 남아 있습니다. 계몽사에 의한 신의 관념에 대한 모순된 인식, 모든 것과 모든 것을 자연적 원인으로 설명하려는 그들의 욕망은 역사에서 이중 역할을 했습니다. 한편으로 그들의 과학적 지식의 선전, 말하자면 인간의 자유를 공개적으로 외치는 것은 유럽 문명 전체를 전진시켜 인간의 인격을 해방시켰습니다. 그러나 다른 한편으로 그러한 세계관의 결과는 사람들이 하나님 없이 살 수 있는 능력과 삶을 정리하는 능력에 대한 확신이 점점 더 커지는 것이었습니다. 신보다 낫다. 세상을 신성한 창조물로 이해하는 것을 거부하는 것은 또한 영원하고 더 높은 진리를 거부하는 것을 의미했습니다. 신의 도움 없이 인간 자신이 정의롭고 행복한 세상을 건설할 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 자신의 법에 신이 없다면 사람은 자신의 법을 수립하고 어떻게 살 것인지 스스로 결정해야합니다.

역사적 경험에 따르면 가장 높고 신성한 진리를 거부하는 것은 항상 사람을 행복이 아니라 자기 의지의 승리로 이끌고 하늘의 신을 지상의 신으로 상당히 빨리 대체하고 종교의 출현으로 이끈다는 것을 보여줍니다. 다른, 더 낮고, 더 왜곡된, "우상숭배적인" 형태. 그건 그렇고, 이것은 Jacobins가 프랑스에 새로운 종교 이성 숭배를 설립하려고 시도한 18 세기 말에 이미 일어났습니다.

그리고 이런 의미에서 18세기는 유럽인이 최근 몇 세기 만에 처음으로 생각했던 시기였습니다. 신 없이 혼자서 무엇을 할 수 있을까요? 당연히 러시아 사람들에게도 비슷한 질문이 제기되었습니다.

그러나 18세기의 러시아 계몽사들은 결코 신의 개념 자체를 부정하지 않았습니다. 그리고 이것은 우연이 아닙니다. 왜냐하면 일반적으로 러시아 의식, 특히 러시아 철학에 있어서 종교적, 신화적 세계관은 항상 가장 유기적이었고 여전히 남아 있기 때문입니다. 마찬가지로, 18세기의 사상가들은 종교 자체가 아니라 교회에 대해 비판적이었습니다. 또한 러시아 계몽의 주요 목표는 모든 국내 지혜에 내재 된 동일하며 신의 최종 계획을 이해하려는 열망이지만 신학의 도움이 아니라 과학의 도움으로 인간 이성의 도움을 받았습니다. (그런데 무신론과 유물론은 19 세기 후반에 러시아 토양에 꽤 늦게 나타났습니다.) 그러나 18세기에 과학은 놀라운 성공을 거두었고 점점 더 많은 "자연의 비밀"을 발견했습니다. 글쎄, 어떻게 "자연" 법칙에 대한 연구에 몰두하지 않을 수 있겠는가!

그래서 계몽주의자들은 그들의 이신론적 세계관을 "자연법"의 형태로, 즉 "자연법" 이론의 형태로 옷을 입었습니다. "자연법" 이론의 기원은 아리스토텔레스로 거슬러 올라갑니다. 그러나 그것은 뉴 에이지의 가르침에 따라 XVII-XVIII 세기 동안 완전히 형성되었습니다.

이 "자연법칙"은 무엇입니까? 이미 V.N. Tatishchev는 세계가 원래 주님에 의해 내려진 신성에 따라, 그리고 세계(자연과 사회)에서 자체적으로 개발된 "자연적"에 따라 특정 법칙에 따라 발전한다는 것을 이해했습니다. 동시에 Tatishchev는 부인하지 않았습니다. 신성한 법"자연적"을 선호하지만 다시 이 두 법칙을 결합하려고 시도했습니다.

"자연법"에 대한 Tatishchev의 추론에서 가장 중요한 것은 합리적인 자기애, 즉 원칙 " 합리적인 이기심", 이것이 "자연법칙"의 본질이다. 이 경우 인간 존재의 목적은 "진정한 웰빙, 즉 마음의 평화와 양심의 평화"의 성취가 된다. 신 - 오직 자신의 행복만을 위해 러시아 사회 사상 역사상 처음으로 V. N. Tatishchev는 인간을 그의 개념의 중심에 두었습니다.

이 인간 중심적 지향은 18세기 후반에 다른 사상가들에 의해 계속되고 발전되었습니다. Nikolai Nikitich Popovsky(1726-1760)는 철학의 주제에 대한 정의에 인간과 그의 선에 대한 교리를 포함시켰습니다. 그는 "웰빙, 즉 우리의 모든 외부 및 내부 행동 자연적 원인모스크바 대학의 교수인 Anton Alekseevich Barsov(1730-1791)는 철학이 "마음을 진리에 대한 확고한 지식에 익숙해지게 하여 결국 그는 우리의 진정한 웰빙이 무엇인지 알 수 있습니다. "Y.P. Kozelsky도 같은 정신으로 말했습니다." 철학은 웰빙의 과학으로 정의하는 것이 더 나은 것 같습니다. 왜냐하면 철학은 "사람에게 모든 종류의 웰빙을 얻는 좋은 수단."

그러나 큰 관심, 러시아에서 "자유로운", "이기적인"인간이라는 주제에 대해 계몽가들이 부여한 것은 자체 도덕적 정당성과 매우 엄격한 틀을 가지고있었습니다.

개인에 대한 세심한 관심, 일반적 의식의 기초로서의 개인의 의식 할당은 르네상스 초기에 유럽에서 시작되어 인본주의 철학이 탄생했습니다. 합리주의는 인본주의와 비교하여 더 "이기적"인 새로운 관계의 이데올로기 적 표현으로서 뉴 에이지의 특징입니다.

그러나 18세기 중반에 "합리적인 이기주의"를 설파한 "자연법" 이론은 당시의 이론과는 완전히 다른 성격을 띠고 있었습니다. 나중에부르주아 "이기적인 사람"이 이론과 실생활 모두에서 도덕과 도덕에 대한 기독교 규범을 거부하기 시작했을 때 자신의 욕망그리고 열망은 사회적 요구를 선언하기 시작했습니다.

계몽사에 따르면 사람의 감정과 의지는 이성에 의해 억제되어야 하며 그렇지 않으면 존재합니다. 인간 사회그냥 불가능. 그렇습니다. 사람은 모든 면에서 "자신을 위한 이익"에서 출발해야 할 의무가 있지만, 자신의 욕구를 다른 사람 및 사회 전체의 욕구와 연관시켜 합리적으로 수행해야 합니다.

Tatishchev는 또한 다음과 같이 썼습니다. 자비를 사랑에 대한 보답으로, 또는 우리가 자비를 더 바라는 사람에게 도움이나 선행을 받으려면 우리 스스로 그에게 동등한 대출을 주어야 합니다. Tatishchev는 N.N. 라고 말한 포포프스키는 주요 목표과학 - "모든 인간 복지에 대한 방법과 수단"을 찾는 것. 또한 그는 "우리의 행복은 우리의 상태에 따라 추론할 뿐만 아니라, 공통 끝그리고 모든 피조물의 이익."

XVIII 세기에 합리적 사고는 모든 비즈니스에서 무엇보다도 "이점"을 찾아야했습니다. "공동 이익"에 대한 아이디어는 서유럽 과학자의 이론적 논문과 유럽 국가 통치자의 실제 행동을 지배했습니다. 그리고 이 "공동 이익"의 구체적인 내용이 다양한 역사적 인물에 대한 이해에 따라 크게 달랐다는 것은 충분히 이해할 수 있습니다. 러시아 교육자들에게 "공동 이익"이라는 아이디어는 다소 일찍 그리고 확고하게 "조국을 위한 이익"이라는 아이디어로 바뀌었습니다.

따라서 러시아 계몽사들은 조국에 봉사하는 사람의 가장 중요한 의무를 고려했습니다. 조국을 위해 힘, 건강 또는 "위"를 아끼지 않아야한다고 생각합니다. Alexander Nikolayevich Radishchev(1749-1802)가 쓴 것처럼 "진정한 사람과 조국의 아들은 하나이며 동일합니다." "진정한 사람"은 "동포의 성실과 평온에 대한 부드러운 사랑으로 타오른다. 그의 죽음이 조국에 힘과 영광을 가져다 줄 것이라고 확신한다면 그는 자신의 삶을 희생하는 것을 두려워하지 않습니다 ... "

그러나 조국에 이익이되고 해를 끼치 지 않도록 현명하게 봉사해야합니다. A.N. 위의 말에 따라 Radishchev는 조국이 사람의 생명을 필요로한다면 "자연법과 국내법을 완전히 준수하기 위해 그것을 보존합니다. 즉, 법.- S.P.), 마치 동포의 행복과 완벽을 망칠 것처럼.

그러한 접근은 일반적으로 러시아 철학의 특징이었습니다. 러시아 사상가들은 항상 사회와 러시아 전체의 이익을 전면에 두었습니다. 이것이 우리 역사의 특징이며 우리의 삶과 역사적 경험, 그것은 독립적이고 독립적인 존재의 주요 조건을 지시했습니다. 러시아 국가- "같이 서다." 그래서 계몽주의자들은 겉보기에 순전히 "이기적인" 합리주의 이론조차 공공의 국가적 이익에 종속시켰다.

개인의 운명과 러시아 전체의 운명의 깊은 상호 관계에 대한 인식 장기또한 18세기부터 국내 사상가의 고통스러운 성찰, 때로는 가장 중요한 성찰의 주제가 러시아 인민의 상황이라고 결정했습니다. "조국에 대한 이익"이라는 개념과 충돌하게 된 것은 농민의 농노제이기 때문에 기초의 기초인 농노를 처음으로 비판적으로 살펴본 것은 계몽자들이었습니다.

이미 18 세기의 30 년대에 V.N. Tatishchev는 다음과 같은 결론에 도달했습니다. , 또는 획득하고 유지하는 것은 신뢰할 수 없습니다." 이러한 생각을 한 후 Tatishchev는 정상적인 호스텔을 보장하기 위해 다른 카테고리인구. 다시 말해서 "사람의 의지에 자기의 유익을 위한 속박의 굴레가 놓였다"는 것입니다.

주요한 다른 예 Tatishchev는 "속박의 고삐"도 농노와 주인 사이의 계약으로 농노라고 부릅니다. 그러나 이미 말년에 그는 농노제의 경제적 효율성과 편리성에 대해 심각한 의심을 표명했습니다. 더욱이 그는 17세기 초 농노제 도입이 러시아에 큰 피해를 입혔다고 믿었고(문제를 일으켰다) 한때 러시아에 있었던 농민의 자유를 "복원"하는 문제에 대한 진지한 고려를 촉구했다. 그리고 그에게 속한 말은 아무 것도 아닙니다. "... 노예와 포로가 기독교 법에 위배됩니다."

18세기 후반의 계몽사도 큰 중요성러시아 국가에서 농민의 법적 지위를 부여했습니다. 그들 중 일부는 수락 적극적인 참여새로운 법전 인 법 개발을위한 대표 기관 인 입법위원회의 작업에서. 이 위원회의 작업은 실질적인 결과를 가져오지 못했습니다. 정부의 의견으로는 가장 급진적인 의원들이 제안을 너무 많이 했기 때문입니다.

이와 관련하여 특징적인 것은 모스크바 대학의 법학 교수인 Semyon Efimovich Desnitsky(c. 1740-1789)의 메모입니다. 러시아 제국". S.E. Desnitsky는 그가 말했듯이 "하류"의 농민의 권리를 보장하는 것을 오히려 날카롭게 옹호했습니다. ". 그는 또한 "자선 사업에 혐오스럽고 국가에 해롭고 지주 자신에게 해롭다"는 이유로 농민 판매를 중단 할 것을 날카롭게 요구했습니다.

Desnitsky의 동료 교수 Ivan Andreevich Tretyakov(1735-1776)는 농노 노동의 완전한 경제적 실패를 주장한 농민을 변호했습니다. Alexei Yakovlevich Polenov(1738-1816)도 "러시아 농민의 농노에 관하여"라는 제목의 전체 에세이를 쓴 지주의 자의성과 무법성을 비난했습니다. 이 에세이에서 그는 노예제도가 전쟁에서의 폭력의 결과라고 주장했습니다. 노예는 전쟁포로입니다. 현대의 상황에 관해서, Polenov는 농민이 굴욕과 억압을 받았기 때문에 농민의 상태를 개선하기 위해 여러 가지 조치를 취할 필요가 있다고 생각했습니다. 1) 인신매매의 파괴, 2) 농민 교육 강화 , 동산, 4) 농민 법원의 도입 (당시 지주들은 자신의 자의에 따라 농민을 재판)

이론적으로 모든 사람의 평등에 대한 필요성을 입증했습니다. N.N. Popovsky: "우리는 모두 본질적으로 평등하며 더 가치 있는 사람은 없습니다. 신은 다른 사람보다 더 사랑하지 않기 때문에 행복은 모든 사람에게 동일해야 합니다. 따라서 건강, 아름다움, 귀족, 부 및 기타 누구에게나 주어지는 것이 아니라 변화하며 행복은 누구에게나 지속적으로 있어야 하기 때문입니다.

18세기의 러시아 교육자들은 평등 사상을 전파하기 위해 많은 일을 했습니다. 그러나 이것으로부터 그들의 세계관의 "혁명적" 성격에 대한 결론을 도출해서는 안 됩니다. 그들 대부분은 역사적 발전의 논리에 따라 혁명가가 될 수 없었고, 그렇게 되어서도 안 되었다. 결국, 계몽사들은 "말", "연설", "담론"및 "대화"에서 요구 사항을 고려하기 위해 전체 국가, 조국 전체의 이익을위한 대변인 역할을 반복 할 가치가 있습니다. 다양한 사회 세력을 공통 분모로 가져옵니다. 그들은 조국의 번영을 달성하기 위한 방법과 수단을 찾고 있었습니다.

그래서 그들은 모두 단일 민족 국가의 사상, 러시아를 강대국으로 생각하는 사상을 완벽하게 이해하고 적극적으로지지했습니다.

이 상태의 형태는 무엇입니까? 대부분의 계몽주의자들은 러시아 국가를 "좋은 차르", 즉 "왕좌에 앉은 철학자", "계몽된 군주"가 이끄는 독재자로 보았다. 그들의 견해로는 국민은 군주와 "사회적 계약"을 체결하여 후자가 국가의 가치 있는 존립을 보장하고 법을 준수하며 국민을 돌보는 것이라고 생각합니다. 예를 들어 N.N. Popovsky는 "현명하고 진정한 군주는 도덕을 교정하는 수단, 즉 신하의 가르침을 계몽하는 수단을 관리합니다. 상황과 정의는 뻔뻔한 중상이 왕실을 오용하는 길을 막습니다. 법을 가장하여 무고한 시민을 불법적으로 억압합니다.

Nikolai Nikitich는 다음과 같이 주장했습니다. 솔직함과 순진한 행동" .

그러나 여기 흥미로운 것이 있습니다. 조국의 선익, 러시아 인민의 위대함에 대한 반성들이 계몽사들을 오히려 자유로운 사고로 이끄는 결론으로 이끌었습니다. 우리는 이미 농민 문제에 대한 계몽주의자들의 입장에 대해 이야기했습니다. 그러나 18세기 사상가들의 장점은 농민 문제를 제기했을 뿐만 아니라 농민 문제가 정치 체제와 직접적인 관련이 있음을 보았다는 점입니다. 더 많은 V.N. Tatishchev는 이 기회에 조심스럽게 언급했습니다. 농민의 자유는 "우리의 군주제 정부 형태에 동의하지 않으며 뿌리 깊은 포로 관습을 바꾸는 것은 안전하지 않습니다."

그러나 Tatishchev는 러시아 국가의 본질을 반영하여 러시아에서는 군주제만이 가장 적절한 국가 형태가 될 수 있다는 결론에 도달했습니다. 지리적 조건, 영토의 크기, 사람들의 교육 수준 - 이는 특정 국가의 국가 형태를 결정하는 주요 요소입니다. 러시아는 지리적으로나 정치적으로나 위대한 국가입니다. Tatishchev에 따르면 그러한 위대한 국가에는 민주주의도 귀족 정치도 있을 수 없으며, 그 증거로 그는 러시아에 대한 해악의 수많은 예를 인용합니다. 신중한 사람은 독재 정부가 우리 모두에게 얼마나 더 유용하고 다른 사람들은 위험한지 알 수 있습니다." 영토의 광대함, 지리의 복잡성 및 가장 중요한 것은 사람들의 계몽 부족으로 인해 V.N. Tatishchev는 러시아에서 가장 수용 가능한 국가 시스템은 군주제라고 믿었습니다.

그러나 사실은 Vasily Nikitich는 러시아의 군주제를 절대적이고 통제 불가능한 전제로 생각하지 않고 첫째로 계몽되고 둘째로 법에 의해 제한되었다고 생각했습니다. 이것은 그가 1730년에 작성한 제한된(입헌적) 군주제 초안에 의해 분명히 입증됩니다. 물론 이 프로젝트는 실행에 옮기지는 못했지만 러시아에서 계몽사상이 어떤 방향으로 발전해 왔는지를 정확히 보여주고 있다.

그러나 모든 국내 교육자가 정치적 문제를 해결하는 데 Tatishchev의 발자취를 따랐던 것은 아니지만 일부 교육자는 군주의 독재를 제한하는 아이디어를 사용했습니다.

그래서 S.E. Desnitsky는 러시아 제국의 새로운 정치 구조에 관한 메모에서 입법 위원회("러시아 제국에서 입법부, 사법부 및 징벌적 권력 수립에 대한 아이디어")에 제출했으며, 입법부, 행정부 및 사법부의 권한뿐만 아니라 상당히 광범위한 권한을 가진 선출된 "통치 상원", 즉 일종의 입헌군주제를 수립한다.

Desnitsky가 제안한 정치 구조는 다음과 같다. 국가의 머리는 물론 군주입니다. 입법권은 600-800명의 인원으로 모든 계급(농노 제외)에서 선출된 "통치 상원"에 의해 대표됩니다. 사법부는 12명으로 구성된 지방 상임 위원회입니다. 행정권(Desnitsky의 용어로 "처벌권"): 군주가 지명하지만 법원의 통제 하에 있는 주지사. 마지막으로 시민 권력은 일종의 도시 자치(귀족과 상인 중에서 선출됨)이다.

동시에 Desnitsky는 법이 군주, 국가 기관의 특권을 엄격하게 정의하고, 지주와 농노, 부모와 자녀, 모든 종류의 재산 및 개인 관계를 정의해야 한다고 주장했습니다.

그러나 Desnitsky의 메모는 S.E. Desnitsky는 Catherine II의 "지시"에 반영되었습니다.

18세기에 A.N. 라디시초프. 그는 “독재는 인간 본성에 가장 반대되는 국가입니다. ... 우리가 법의 지배 아래 살고 있다면, 이것은 우리가 반드시 해야 한다는 사실 때문이 아니라 우리가 우리가 우리의 권리와 자연적 힘의 일부를 법에 바쳐서 그것을 우리에게 유리하게 사용한다면, 이에 대해 우리는 사회와 묵묵히 합의합니다. 그것이 위반되면 우리는 우리의 의무에서 해방됩니다. 군주의 불의가 인민, 곧 그의 재판관에게 권리를 주는 것과 마찬가지로 그에게 법이 범죄자에 대하여 부여하는 권리와 마찬가지로 군주는 인민사회의 제1시민이다.

A.N. Radishchev는 그렇게 급진적이고 날카롭게 생각한 유일한 러시아 계몽사였습니다. 그러나 러시아에서 혁명적 사회 운동의 시작을 세는 것이 관례인 것은 Radishchev에서 왔습니다.

***
18세기 러시아 계몽은 복잡하고 모호한 현상이다. 아마도 계몽사들의 영적인 탐구, 전통적인 신앙을 인간 정신의 힘에 대한 희망으로 바꾸려는 그들의 신중한 시도는 이제 따라야 할 본보기가 될 수 없고 되어서도 안 됩니다. "자유로운 인간의 마음"은 지난 2세기 동안 고통스럽게 자신을 불신했습니다. 그리고 동시에, 그래서 열정적 인 욕망러시아 국가의 모든 주민들의 노력을 통합하고, 모두를 위한 공통된 것을 찾고, 러시아가 진정한 강대국이 되도록 돕기 위한 계몽사들은 진지한 관심을 받을 가치가 있습니다. 그들은 "조국의 선익"을 위해 노력했기 때문입니다.

페이지 2 - 2/2
홈 | 이전의 | 2 | 길. | 끝 | 모두
© 판권 소유

러시아의 계몽주의는 17세기부터 자연사적 방식으로 준비되었고, 성숙해지면서 이러한 사상의 조직자, 사상가, 지휘자가 나타났다. 대부분 다양한 사람들, 다른 목표를 가지고도 러시아 계몽주의에 기여했습니다.

이 시리즈의 첫 번째 중 하나 페오판 프로코포비치, 계몽주의의 목표를 국가의 하인을 교육하는 것으로 보았고 스스로를 그렇게 생각했습니다. Peter의 열망을 깨달은 그는 그들이 법적 지원을 받았는지 확인했습니다. 어쨌든 그의 "영적 규칙"은 깨달음에 대한 찬가로 간주되었습니다.

또 다른 유형의 계몽사들은 이미 18세기 후반에 백과사전적 과학자들이었다. M.V. 로모노소프그리고 E. 대시코바. 교육에 대한 열망은 말 그대로 그들에게 자연스러운 필요였지만 그들이 조국에 유용하다는 것은 바로 그들의 학습에 의해였습니다. 교육을 받은 Lomonosov는 그와 같은 많은 사람들이 교육을 받을 수 있도록 최선을 다했습니다. 이것이 그에게 자신감을 준

"아마도 자신의 플라톤

그리고 눈치 빠른 뉴턴

출산할 러시아 땅.

Lomonosov는 과학자뿐만 아니라 시인으로도 알려져 있습니다. 그는 문학을 더 이상 오락이 아니라 사회적인 것으로 해석하기 시작했습니다. 유용한 활동, 생각과 이성의 초점.

A. Herzen이 언급했듯이 Dashkova에서는 "강하고 다재다능하며 ... Peter's, Lomonosov's, 그러나 귀족 교육에 의해 부드러워짐"이 결합되었습니다. 과학과 그 조직 분야에서 많은 활동으로 조국을 위해 봉사한 그녀는 다른 귀족 여성들의 모범이 되기도 했습니다. Dashkova의 관심은 러시아 국경과 과학 활동 자체를 훨씬 넘어 확장되었습니다. 독립을 위한 미국 주들의 투쟁을 지원하면서 그녀는 Benjamin Franklin을 St. Petersburg Academy의 명예 회원으로 선출할 것을 제안했으며 그녀는 필라델피아의 Academy of Sciences 회원이었습니다. Catherine과 마찬가지로 그녀는 D. Diderot, D' Alembert, Adam Smith와 같은 뛰어난 사상가와 서신을 주고받았습니다.

또 다른 유형의 러시아 교육자는 교육 분야의 조직 활동과 새로운 교육적 아이디어유럽에서 온 것을 개발했습니다. 1763년 캐서린은 교육 고문을 임명했습니다. I. I. 베츠키(1704-1791). "이상적인 귀족"의 교육을 위한 프로젝트를 개발하고 프랑스의 경험을 활용하여 그는 과학 아카데미와 예술 아카데미에 교육 학교를, 부활 수도원(Smolny)에 귀족 처녀 연구소를 설립했습니다. Betsky는 "모든 악과 선의 뿌리는 교육"이라는 글을 통해 "새로운 유형의 사람들을 키우는 것"을 과제로 설정했습니다. 이를 위해 그는 루소를 따라 5-6세에서 18세 사이의 어린이를 격리할 것을 제안했습니다. 해로운 영향사회.

세르비아 출신 F. 얀코비치 데 마리에보(1741-1814), 오스트리아 황제에 의해 캐서린에게 추천되었습니다. 공립학교 설립을 위한 캐서린의 위원회 위원으로서 그는 "헌장"(1786) 개발에 참여했습니다. 그것에서 교육은 "공익의 유일한 수단"이라고 선언되었습니다. 모국어로 가르치는 것의 중요성이 강조되었습니다. "헌장"은 소규모 및 주요 공립 학교를 열었습니다. 교회의 대표자들은 그들에게서 제거되었고 종교를 포함한 가르침은 민간인들에게 맡겨졌다. 수업 수업 시스템이 승인되었습니다. 그가 수행한 개혁 덕분에 러시아에는 18세기 말까지 총 20,000명의 학생이 있는 315개의 학교가 있었습니다.

러시아 계몽주의의 또 다른 주요 인물, I. I. 노비코프(1744-1818)은 두 개의 사립 학교와 교육을 위한 해외 여행에 자금을 지원했습니다. 그는 교육 문헌을 출판했을 뿐만 아니라 지방에서 출판하기 위해 기부금을 모은 모스크바 대학의 "Typographical Society" 활동에서 중요한 역할을 했습니다. Novikov 자신이 잡지를 출판했습니다 " 어린이 독서마음과 정신을 위해" 뿐만 아니라 가장 중요한 풍자 잡지 18 세기 ( "드론", "화가", "지갑"). 그는 또한 "아이들의 양육과 교육"이라는 논문의 저자이기도 합니다. 풍자 조장을 발표한 캐서린과의 논쟁에서 그는 그녀를 위선, 농노, 뇌물 수수 관리에 대한 방종에 대해 감히 비난했습니다. 캐서린은 1792년에 "터키인, 스웨덴인, 폴란드인에 대처하는 것이 더 쉬웠다"고 화를 내며 슐리셀부르크 요새에 "육군 중위"를 보냈습니다.

캐서린에 따르면 또 다른 대담한 고발자는 "푸가초프보다 더 나쁜 반군"인 시베리아로 추방되었습니다. A. N. 라디시초프(1749-1802). "러시아 국민은 위대함과 영광을 위해 태어났다"고 확신하면서 그는 하인이 아니라 조국의 시민을 교육하기 위해 교육의 유산을 중단할 것을 요구했습니다. 상트 페테르부르크에서 모스크바로의 유명한 여행에서 Radishchev는 독재 정치를 "stozev 괴물"이라고 부르며 "가혹함과 비인간성에 대한 보상으로 죽음과 화상"을 예측하고 "자유는 고통에서 태어나고 노예는 자유에서 태어났습니다. ".

18세기에 모든 러시아 문학은 계몽의 강력한 수단이 되었습니다.

러시아에서 계몽주의 시대는 정부가 과학과 예술의 발전에 적극적으로 기여한 18 세기 후반을 주로 차지합니다. 이 기간 동안 최초의 러시아 대학, 도서관, 극장, 공공 박물관 및 비교적 독립적인 언론이 등장했습니다. 러시아 계몽주의에 대한 가장 큰 공헌은 다른 계몽된 군주와 마찬가지로 핵심 역할예술, 과학 및 교육을 지원합니다. 러시아에서도 다른 유럽 국가들과 마찬가지로 이 시기에 상당한 변화가 있었지만 러시아와 서구 계몽주의의 차이점은 변화가 없었을 뿐만 아니라 여론자유주의 사상을 발전시키는 방향으로 나아가고 있었지만, 그와는 반대로 극도의 주의를 받았습니다. 특히 러시아 귀족농노에 대한 공격에 저항했습니다. 그럼에도 불구하고 푸가초프 봉기와 프랑스 혁명은 임박한 정치적 변화에 대한 환상을 불러일으켰고 지적 발달러시아 사회. 이 시대에 러시아의 위치는 Denis Fonvizin, Mikhail Shcherbatov, Andrey Bolotov, Ivan Boltin 및 Alexander Radishchev에 의해 적극적으로 논의되었습니다. 결과적으로 이러한 논의는 러시아 사회에서 서구인과 슬라브인으로 분열되는 결과를 낳았습니다. (센티미터. )

피터 I.계몽주의 사상은 처음에 유명한 개혁가인 표트르 1세와 그의 동료들에 의해 받아들여졌습니다. 이러한 아이디어는 Feofan Prokopovich의 설교, Antioch Cantemir의 풍자, Vasily Tatishchev의 역사 기록에 영감을 주었습니다. (센티미터. , )

표트르 대제 통치 초기에 러시아의 학교는 성직자 교육을위한 것이었습니다. 그는 러시아에서 서양식 학교를 조직하기 위해 노력했습니다. 첫 번째 학교 중 하나는 새로 건조된 러시아 함대의 직원을 훈련시키기 위해 1701년에 설립된 모스크바의 항해 학교였습니다. 1715년 같은 목적으로 상트페테르부르크에 해군사관학교가 문을 열었습니다. 1707년 모스크바의 군 병원, 1715년 공과대학, 그리고 같은 해 상트페테르부르크 포병 학교에 의과대학이 생겼습니다. 1720년대 러시아에는 지방 도시에 최대 50개의 학교가 있었는데 대부분이 초등학교였으며 모스크바 항법 학교 졸업생들이 "암호 과학"을 가르쳤습니다.

수리 및 항해 과학 학교는 1701년 모스크바에 문을 열었습니다. 유럽 최초의 실제 학교였습니다. 1708년 독일 할레에서 개교한 또 다른 실제 교육 기관인 "수학, 기계 및 경제 실제 학교"는 사립이었고 학생 수(12명)가 몇 년 밖에 되지 않았습니다.

18세기 전반기에 운영되었던 모스크바 학교는 국유 학교로 매년 최소 200명, 때로는 최대 500명의 학생들이 그곳에서 공부했습니다. 많은 수의학생들은 교육 및 기술 전문 분야에 관심이 있는 "하위" 계층(서기, 서기, 마을 사람 및 군인의 자녀)에 속했습니다.

Peter I의 통치 기간 동안 모스크바의 상트 페테르부르크, 모스크바 및 기타 대도시, 항법 학교 - 항구 도시뿐만 아니라 모스크바의 외과, 공학 및 "다국어"학교에 포병 학교가 개설되었습니다.

1721년, 당시 우랄 광산 공장을 관리했던 러시아 과학자이자 정치가인 V. N. Tatishchev의 지도 아래 우랄에 최초의 광산 학교가 설립되었습니다. 나중에 모든 우랄 주립 공장, 일부 광산 학교, 예카테린부르크의 중앙 학교에서 산술 학교가 열렸습니다. 중앙 학교는 우랄의 모든 산술 및 광산 학교를 이끌었습니다.

18세기 초에 주립 일반 교육 학교를 만들려는 시도가 있었습니다. 1714년에 모든 교회 교구에 문해력, 작문, 산수, 대수학, 기하학, 삼각법에 대한 기본 정보를 가르치는 디지털 학교를 개설하라는 법령이 발송되었습니다. 1718 년에는 42 개의 디지털 학교가 열렸고 수리 및 항해 과학 학교에서는 농노를 제외한 모든 계층의 어린이가 자발적으로뿐만 아니라 강제로 등록되었습니다.

세속 학교의 조직과 함께 종교 교육의 개혁이 수행되었습니다. 초등학교 주교 학교와 신학교가 설립되었으며 상당히 광범위한 일반 교육 프로그램이있었습니다. 때때로 납세자들의 자녀들도 그곳에서 공부했습니다. 농노 농민은 공립학교에서 교육을 받을 기회를 박탈당했습니다. 집사들과 가정 복음 교사들로부터 교회 읽기와 쓰기를 배운 사람은 드물었습니다.

모든 계급적 한계에도 불구하고 개혁은 교육과 학교의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.

Peter I는 철자가 라틴어와 비슷해진 새로운 시민 알파벳을 도입했습니다. 그들은 발행되었다 기하학그리고 다른 세속적인 교과서와 유명한 젊음의 정직한 거울, 또는 세속적 행동의 표시, 독일어 지침에서 번역 세속적 행동베드로의 생애 동안에만 세 판을 견뎌낸 젊은 귀족들을 위해.

유럽에 있는 동안 왕은 자신의 새로운 수도그가 과학 아카데미를 만든 많은 과학자들. 그녀가 사망 한 후 체육관과 3 개의 학부와 수학, 물리학, 해부학, 철학, 역사 및 법을 가르치는 대학의 두 교육 기관이 개설되었습니다. 두 번째 러시아 대학은 1755년에 문을 연 모스크바 대학이었습니다. 의과 대학과 이미 언급된 상트페테르부르크의 모스크바 병원 학교 외에도 병원에는 이미 의과 대학이 있었으며 1786년에 주 의과 대학으로 통합되었습니다. 1798년 의료 시스템과 의학 교육모스크바 의료 및 외과 아카데미의 창설로 보완되었습니다. 1731년에는 더 높은 귀족을 위해 Shlyakhetsky 생도 군단이, 1752년에는 해군 생도 군단이 설립되었습니다. 상류층 프로그램에는 논리학, 수학, 물리학, 수사학, 역사, 지리학, 라틴어, 프랑스 국민, 윤리, 법률, 경제학, 항해, 포병 및 요새, 펜싱, 음악, 무용, 건축, 그림 및 조각. 18세기 후반에는 사적연금과 가정교육도 보편화되었다. 러시아 귀족들은 일반적으로 프랑스인을 가정교사로 초대했습니다.

발전을 위한 중요한 추진력 과학적 연구상트 페테르부르크 과학 아카데미가 설립되어 많은 유명한 유럽 과학자들이 초청되었습니다. 그들 중에는 두 번째 러시아 역사가이자 "시베리아 왕국에 대한 설명"(1750)과 러시아의 기원에 대한 노르만 가설의 저자인 게르하르트 밀러(Gerhard Miller)가 있었습니다. 시베리아의 지리와 식물상은 학자 Stepan Krasheninnikov, Ivan Lepekhin 및 Peter Pallas에 의해 연구되었습니다. 유명한 수학자 레온하르트 오일러(Leonhard Euler)도 거의 평생을 러시아 학자였으며, 그는 러시아어로 교과서를 썼을 뿐만 아니라 상트페테르부르크에서 많은 과학 작품의 저자가 되었습니다. 구면 삼각법의 전체 시스템.

뮤직비디오 로모노소프.학자 Mikhail Lomonosov는 러시아 과학 발전에 큰 공헌을 했습니다. 그는 현대 물리 화학의 기초, 열의 분자 운동 이론, 자신이 설계한 망원경을 만들어 금성 근처의 대기를 발견했으며 재능 있는 시인이자 창시자 중 한 사람이었습니다. 현대 러시아어. 계몽주의의 러시아 박물학자 중에는 화학자 Tovy Lovitz, 박물학자이자 민족지학자인 Johann Georgi와 Johann Guldenshtedt, 식물학자이자 지리학자인 Johann Falk, 지리학자 N. Ya. Ozeretskovsky와 P. I. Rychkov도 알려져 있습니다. (센티미터. )

베드로의 딸인 엘리자베스 황후의 통치 기간 동안 계몽된 절대주의의 아이디어는 그녀가 가장 좋아하는 Ivan Shuvalov에 의해 채택되었습니다. 그는 18세기 후반의 많은 예술가들의 지적 생활을 집중시킨 모스크바 대학과 제국 예술 아카데미의 설립에 기여한 이상적인 계몽된 궁정이었습니다. Shuvalov는 또한 시, 종교 철학 및 순수 예술뿐만 아니라 다양한 자연 과학 분야에서 많은 일을 한 당시 러시아의 가장 위대한 과학자인 Mikhail Lomonosov를 후원했습니다.

러시아 국민 M. V. Lomonosov의 위대한 아들의 놀라운 다재다능한 활동은 사랑하는 조국을 강력하고 부유하고 계몽되게 만들고자 하는 열렬한 애국심에서 영감을 받았습니다.

Pomor 농부의 아들인 Mikhail Vasilyevich Lomonosov(1711-1765)는 Smotrytsky와 Magnitsky의 교과서에 나오는 가정 복음 교사와 함께 Kholmogory 근처의 그의 마을에서 처음으로 공부했습니다. 19세에 그는 도보로 모스크바에 와서 농민 출신을 숨기고 Slavic-Greek-Latin Academy에 입학했습니다. 최고의 학생상트페테르부르크 학술 체육관. 1736년 그는 학업을 계속하기 위해 해외로 파견되어 저명한 과학자들과 함께 공부했습니다.

1741년에 Lomonosov는 St. Petersburg Academy of Sciences의 부교수가 되었고, 1745년에는 화학 교수, 나중에는 학자가 되었습니다. 그의 활동은 매우 다양하고 효율적이었습니다. 그는 많은 새로운 과학 분야를 만들었습니다. "특별한 의지력과 개념의 놀라운 힘을 결합한 Lomonosov는 역사가, 수사학자, 기계공, 화학자, 광물학자, 예술가 및 시인과 같은 교육의 모든 분야를 수용했습니다. 그는 모든 것을 경험하고 모든 것을 관통했습니다."라고 A. S. Pushkin은 썼습니다.

Lomonosov는 철학적 유물론, 과학적 자연 과학의 창시자 인 러시아 고전 철학의 창시자입니다. 그는 자연 과학의 기초가 되는 물질과 운동의 보존 법칙인 자연의 보편적 법칙을 발견했습니다. 러시아어 문법의 생성과 러시아에서 문학 언어의 형성은 Lomonosov라는 이름과 관련이 있습니다. 큰 가치~을 위한 추가 개발문학, 시, 예술. Lomonosov는 과학 용어로 러시아어 어휘를 풍부하게 했으며 러시아어로 물리학을 강의하고 과학 논문을 쓴 최초의 학자였습니다.

로모노소프는 이기적인 목적을 위해 행동하는 궁정 무지한 사람들의 지원을 사용하여 러시아 과학의 발전과 "과학적 러시아인"의 훈련을 방해한 반동 과학자들에 대해 타협하지 않는 투쟁을 벌였습니다. 그는 농민들이 교육 기관에 대한 접근이 거부되었고 가능한 모든 방법으로 러시아에서 무계급 학교의 조직을 모색했다는 사실에 대해 분개했습니다. 러시아 과학 발전을위한 Lomonosov의 애국 투쟁에서 좋은 곳그를 점령 교육 활동과학 아카데미의 대학과 체육관에서.

1758년부터 이러한 교육 기관을 이끌고 있는 Lomonosov는 일반적인 규칙체육관과 대학의 작업, 체육관의 커리큘럼과 일정을 개발 학업대학은 이러한 교육 기관에서 가르치는 원칙과 방법을 확립했습니다. 1758 년에 그가 편집 한 "학술 체육관 규정"에서 Lomonosov는 중등 학교의 일반 교육 및 계급없는 성격에 대한 아이디어를 옹호했습니다.

체육관과 대학을 위해 그는 많은 교과서를 만들었습니다. 1748년에 그는 1755년에 "Rhetoric"을 썼습니다. "Russian Grammar"는 50년 동안 최고의 러시아어 교육 가이드였습니다. 중고등 학교. 언어와 문학에 대한 로모노소프의 고급 가르침은 그 가르침에서 그 적용을 발견했으며, 그의 의견으로는 다음을 반영합니다. 실제 관계현실. Lomonosov는 역사에 관한 책을 썼습니다. 그가 번역 한 교과서 "실험 물리학"에서 자연 현상은 철학적 유물론의 정신으로 설명되었습니다. 이 책에서는 처음으로 물리 법칙에 대한 독단적인 설명이 아니라 학생들이 물리 법칙을 이해하도록 이끄는 물리 실험에 대한 설명이 제공되었습니다. Lomonosov는 모스크바 대학 설립에 적극적으로 참여했습니다.

캐서린 II.유럽의 다른 지역과 마찬가지로 러시아 계몽주의 강한 영향력프랑스 계몽주의 제공. 이 영향력은 예카테리나 2세의 통치 기간 동안 가장 강력했습니다. 캐서린은 일반적으로 계몽된 독재자의 모델로 간주됩니다. 아시다시피, 그녀는 Voltaire 및 Diderot와 우호적인 서신을 유지했으며, 세계에서 가장 큰 박물관 중 하나인 Hermitage, Free Economic Society 및 St. Petersburg에 러시아 국립 도서관을 설립했습니다. 러시아에서 교육과 계몽의 확산. 유럽 국가의 유명한 외국인 Denis Diderot, Leonard Euler, Peter Pallas 및 Alessandro Cagliostro와 같은 Catherine의 법원을 열망했습니다. 프랑스 판에 있을 때 백과 사전금지되자 캐서린은 디드로에게 러시아에서 그의 일을 끝내라고 제안했습니다. (센티미터. , )

국가는 유능하고 교육받은 인력이 필요했습니다. 따라서 1786 년 "러시아 제국의 공립 학교 헌장"이 출판되었으며, 이에 따라 각 지방 타운에는 4년제 공립 학교가, 카운티 타운에는 소규모 공립 학교가 개설되어 통일된 국가 프로그램에 따라 운영되었습니다.

1768년에는 수업 수업 시스템을 기반으로 도시 학교 네트워크가 만들어졌습니다. 학교가 열리기 시작했습니다. 주어진 캐서린 아래 특별한 주의여성 교육의 발전, 1764 년 귀족 처녀를위한 Smolny 연구소, 귀족 처녀 교육 협회가 설립되었습니다. 과학 아카데미는 유럽 최고의 과학 기지 중 하나가 되었습니다. 천문대, 물리학실, 해부극장 건립, 식물원, 도구 워크샵, 인쇄소, 도서관, 아카이브. 1783년 10월 11일 러시아 아카데미가 설립되었습니다.

1764년 5월 러시아 최초의 소녀 교육 기관인 Smolny Institute for Noble Maidens가 설립되었습니다. Novodevichy Institute는 쁘띠 부르주아 소녀 교육을 위해 다음으로 열렸습니다. 곧 Catherine II는 토지 상류층에 관심을 기울였으며 1766년에 새로운 헌장이 채택되었습니다. 1775 년 "전 러시아 제국 지방 관리 기관"이라는 법령을 개발하면서 Catherine II는 교육 문제를 적극적으로 해결하기 시작했습니다. 그녀는 공공 자선 단체의 명령에 지방 및 지역 수준에서 학교를 여는 의무를 할당했습니다.

정부 조치의 부족은 Novikov와 Radishchev뿐만 아니라 비판의 대상이었습니다. 자유에 대한 사상이 루소의 작품에 크게 영향을 받은 저명한 홍보가이자 역사가인 미하일 슈체르바토프는 러시아가 진정한 대중 교육을 필요로 한다고 믿었습니다. Ivan Betskoy는 또한 교육 시스템의 개혁을 주장했습니다. 그의 제안은 러시아에서 귀족 출신 여성을 위한 최초의 교육 기관인 Smolny Institute의 조직에 부분적으로 구현되었습니다. 이 프로젝트는 차례로 여성 교육이 일반적으로 공중 도덕을 변화시키는 열쇠라고 믿었던 프랑스 교육자 François Fenelon의 아이디어의 실제 구현이었습니다. 제국 과학 예술 아카데미의 유명한 이사인 예카테리나 대시코바(Ekaterina Dashkova)도 종종 참정권의 창시자 중 한 사람으로 간주됩니다. 특히 그녀는 프랑스 인의 모델에 따라 러시아 아카데미를 개혁했습니다. 심지어 러시아어 정교회부분적으로는 계몽주의 사상의 영향을 받았다. 모스크바 메트로폴리탄 플라톤(Levshin)은 영적 교육과 종교적 관용의 개혁을 촉구했습니다.

정교회는 여전히 국교였지만 캐서린은 깨달은 친구들의 조언에 따라 전선개혁, 특히 대부분의 러시아 수도원의 세속화. 위원회를 위해 국가 구조에 대한 많은 아이디어가 포함 된 Nakaz가 작성되었으며 저자는 Cesare Beccaria와 Montesquieu에 속합니다. Nakaz가 독재 체제를 제한하는 데 실질적인 영향을 미치지는 않았지만 입법 활동은 자유주의 사상의 확산을 위한 약간의 인센티브 역할을 했습니다. 그 절정은 Radishchev의 책인 상트페테르부르크에서 모스크바까지의 여행(1790)의 등장이었습니다.

그러나 프랑스에 대한 캐서린의 열정 백과사전그리고 그 창시자들의 사상은 그 자신의 절대 권력 체제에 영향을 미치지 않았고, 미국과 프랑스 혁명 이후 계몽주의가 정치 생활에 강한 영향을 미쳤다는 것이 밝혀졌을 때, Nikolai Novikov는 자유 사상으로 투옥되었습니다. , Radishchev는 고된 노동으로 추방되었으며 Voltaire의 작품과 마찬가지로 그의 작품은 불타고 금지되었습니다. 1791년 5월 3일의 영연방 헌법은 캐서린에 의해 자코뱅으로 간주되었으며 러시아에 대한 영향력과 폴란드에 대한 자신의 영향력에 있어 위험한 것으로 간주되었습니다. 그 결과 1792년 러시아-폴란드 전쟁이 발발하고 폴란드가 분할되었습니다. 계몽주의 정치에서 등을 돌리는 것을 반 계몽주의라고 불렀습니다.

N.I. 노비코프. 18세기 후반의 유명한 교육자이자 교사인 Nikolai Ivanovich Novikov(1744-1818)는 모스크바 대학에서 성장하여 그의 세계관이 형성되고 펼쳐졌습니다. 교육 활동. 노비코프는 차르 정부와 별개로 공립학교를 조직하려는 대중 운동을 주도했고, 소외된 인구를 위한 학교를 건설하기 위한 공공 계획을 지시했습니다. 그는 가정 복음 교사가 어린이들을 올바로 훈련하도록 돕기 위해 노력했으며 알파벳, 입문서, 교과서 등 많은 교육 문헌을 출판했습니다. 다양한 과목. Novikov는 러시아 최초의 창시자이자 편집자였습니다. 어린이 잡지"마음과 마음을 위한 어린이 독서"는 유명한 역사가이자 작가인 N. M. Karamzin에게 그 출판물을 넘겨주었습니다. 나중에 V. G. Belinsky는 이 저널에 대해 매우 긍정적으로 말했습니다. 그의 풍자 잡지 "Truten", "Painter" 및 기타 출판물에서 Novikov는 다음과 같은 기사를 게재했습니다. 교육적 주제교육 문제에 대한 대중의 관심을 불러일으킵니다. (센티미터. )

교육에서 Novikov는 해결의 주요 수단을 보았습니다. 사회 문제. Novikov는 사람들이 계몽되고 교육을 받으면 유덕해질 것이라고 믿으면서 사람들의 도덕적 개선을 요구했으며, 과학과 종교를 조화시키고 종교 교육 구성 부분 도덕 교육어린이와 청소년.

그의 견해에 따르면 교육의 목적은 조국과 동료 시민을 위해 자신의 활동을 지휘하는 능동적인 유덕한 사람을 형성하는 것입니다. 모든 사람이 국가에 더 유용할수록 그의 마음은 더 계몽되었으며 Novikov는 아이들에게 광범위하고 다양한 정신 교육을 제공한다고 주장했습니다. 모든 분야에서 많은 부분을 차지하는 국가 교육의 이념에 따라 교육 시스템, Novikov는 아이들이 먼저 모국어와 문학, 국가의 역사와 지리를 배워야 한다고 믿었습니다. 훈련 내용에는 인문학과 정밀과학의 "초기적 기초"와 자연에 대한 지식을 포함시켰다.

Novikov는 아이들이 식물과 동물의 세계를 연구하고 알게되어야한다고 믿었습니다. 노동 활동사람과 함께 노동 과정. 귀족 러시아에서 떠오르는 세대는 경멸을 받았다. 보통 사람들육체 노동에 종사하면서 그는 교육자들에게 노동자에 대한 존중심을 아이들에게 심어 줄 것을 공개적으로 요청했습니다.

도덕 교육 분야에서 Novikov는 또한 많은 가치 있는 제안을 했습니다. 그는 아이들을 사랑하고 존중하고 교육하는 것이 필요하다고 생각했습니다. 긍정적인 예, 행동의 동기에 대해 생각하도록 강요하고 끊임없이 도덕적 행동을 실천합니다. Novikov는 체벌을 강력히 반대했습니다. 어린이들에게 진리에 대한 사랑과 진리를 옹호하려는 확고한 의지를 교육하는 것은 매우 중요합니다. 초기아이들에게 유용한 일을 하도록 가르친다.

Moskovsky Vedomosti에 대한 추가 저널에서 Novikov는 "어린이의 양육 및 교육에 관한" 멋진 기사를 게시했습니다. 일반적으로 유용한 지식과 일반적인 웰빙의 보급을 위해. 이것이 가장 중요하다 교육적 작업육체적, 도덕적, 정신 교육. 저자는 교육 이론으로서의 교육학의 발전을 촉구했으며 이미 "교육학이라고 부를 수 있는 이 과학에 대한 충분한 자료"가 있다고 주장했습니다. 넓은 원그의 간행물 독자, 부모 및 교육자는 이미 교육학에서 어린이 교육 방법에 대한 정보를 얻을 수 있습니다. Novikov의 활동과 견해는 러시아의 진보적 인 사람들, 특히 A. N. Radishchev의 세계관 형성에 큰 영향을 미쳤습니다.

A.N. 라디시초프. 18세기 후반 러시아의 진보적 교육 사상의 가장 큰 대표자는 러시아 혁명 운동의 창시자인 Alexander Nikolaevich Radishchev(1749-1802)입니다.

그는 자신의 견해를 18세기 과학적 사상의 정점이라고 생각하면서 그의 앞에 절을 한 로모노소프의 과학적 발견에 의존했습니다. 그는 인간의 본성, 기원 및 의식에 대한 견해에서 러시아 철학적 유물론의 선진적인 입장을 발전시켰습니다. Radishchev는 존재를 인정했습니다 외부 세계, 그 물질성, 인식 가능성, 그리고 공식 교회 이데올로기와 프리메이슨의 가르침이라고 불리는 신비로운 넌센스는 옛날 스콜라주의를 연상시킵니다. (센티미터. )

A. N. Radishchev의 교육학적 견해는 강력하고 약한 측면그의 유물론과 혁명적 계몽주의적 견해. 그는 인간을 물질적 존재, 즉 자연의 일부로 간주했습니다.

Radishchev는 시민 의식이 높은 사람의 형성을 교육의 주요 임무로 간주했습니다. 도덕적 자질조국을 가장 사랑하는 사람. 많은 현대 사상가들과 달리 그는 억압받는 사람들의 이익을 위해 독재에 적극적으로 맞서 싸울 수 있는 사람만이 진정한 애국자가 될 수 있다고 믿었습니다. 그는 그의 놀라운 에세이 "조국의 아들에 관한 대화"에서 이러한 고상한 생각을 표현했습니다.

그의 주요 작품인 <상트페테르부르크에서 모스크바까지의 여행>에서 그는 지주들이 농민 아이들에게 가한 고통을 고통스럽게 그렸습니다. 그는 봉건제도가 영적 발달농민 아이들, 그들을 침묵 타고난 능력, 독창성을 무디게 하고, 계급에 관계없이 모든 어린이에게 교육을 요구했으며, 국가 구성의 가장 큰 포인트 중 하나가 공립 및 사립 교육이라고 믿었습니다. 국가는 젊은 세대가 적절한 교육을 받도록 하여 아이의 힘을 키우고 진정한 애국자, 조국의 진정한 아들로 만들도록 해야 합니다.

Radishchev는 부모의 뜻에 아이들을 맹목적으로 복종시키는 것에 반대했습니다. 그는 부모와 자녀의 관계는 그들의 사적인 것이 아니라 깊은 공적인 문제라고 지적했다. 그는 당대의 모든 진보적인 사람들과 함께 모국어가 과학과 교육의 언어가 되어야 한다고 단호히 주장했다. 나는 이것에서 보았다 필요조건이것은 러시아의 과학 발전과 교육의 민주화를 보장합니다. 그는 사회와 자연에 대한 지식을 포함하는 광범위한 교육 프로그램을 제시했습니다.

Radishchev는 프랑스 계몽주의의 견해를 높이 평가했지만 동시에 인간과 사회의 관계에 대한 그들의 이론에 대한 철저한 비판을 받았습니다. 그는 인간을 사회에서 발전하고, 사회 결합에서 힘을 끌어내고, 그 형성을 위해 사람들과 소통해야 하는 사회적 존재로 간주했습니다.

Radishchev는 Rousseau의 개인주의 교육 개념을 비판하고 그의 추종자들을 신랄하게 조롱했으며 교육 수단과 방법의 부조화를 지적했으며 숲, 초원 및 들판에 대한 Emil과 같은 아이디어는 어린이 본성의 이상화에 반대했습니다. 동시에 그는 아이들의 타고난 특성을 고려할 것을 촉구했다.

Radishchev에 따르면 사람 형성에서 가장 중요한 것은 그의 자연 데이터가 아니라 삶의 상황, 모든 사회적 요인사람을 둘러싸고 있는 것.

폐쇄되고 주변 생활과 격리된 교육 기관을 비판하면서 Radishchev는 "사람을 사회로 기울이는" 데 도움이 되는 교육 조직의 필요성을 지적했습니다. 그는 사회와 격리 된 교육 조건에서 사회적 열망, 관심 및 성향을 가진 사람을 형성하는 것이 불가능하다고 믿었습니다. 그의 작품 "Fyodor Vasilievich Ushakov의 삶", "상트 페테르부르크에서 모스크바로의 여행"에서 그는 "조국의 진정한 아들"의 형성에 주목했습니다. 큰 역할독재, 폭력, 불의에 맞서 싸우는 데 매일 참여합니다.

Radishchev는 당대 최고의 사상가 중 한 명이었습니다. 그는 의심 할 여지없이 외국에 영향을 미쳤습니다. 대중의 생각 XVIII 세기. Radishchev의 흉상은 프랑스 부르주아 혁명 기간 동안 파리에서 전시되었습니다. 그의 손으로 쓴 "상트페테르부르크에서 모스크바로의 여행"은 프랑스 대회의 지도자들에게 배포되었습니다. 이 책은 라이프치히에서 다음으로 번역되었습니다. 독일 사람. 그러나 러시아에서 혁명적 민주주의 사상의 발전에 대한 라디시초프의 영향력은 특히 컸다.

디. 폰비진. Denis Ivanovich Fonvizin (3 (13) 04.1745 - 1 (11) 11.1792) - 작가, 극작가. 모스크바의 부유한 귀족 가정에서 태어나고 자랐습니다. Fonvizin은 러시아 사회 코미디의 창시자 인 18 세기 러시아 최대의 극작가입니다. 그는 또한 러시아 예술 산문 형성에 기여했습니다. Fonvizin은 가족에서 처음 10년을 보냈습니다. 여기서 그는 읽고 쓰는 법을 배웠습니다. 1755년 최초의 러시아 대학이 개교하면서 Fonvizin의 운명이 바뀌었습니다. Fonvizin은 대학 입학을 준비하는 고귀한 체육관의 라틴 학교에 등록했습니다. 1762년 봄에 체육관을 졸업한 후 그는 학생들에게 전학을 갔다. (센티미터. )

체육관에서 Fonvizin은 문학 번역에 참여하기 시작했습니다. 작가는 이렇게 회상했습니다. 청년기". "번역 연습"은 1762년 대학 잡지 "Collection"에서 Reichel 교수(그는 일반 역사와 독일어를 가르쳤습니다)의 지도하에 이루어졌습니다. 최고의 에세이지식의 보급과 쾌락의 생산을 위해 "고대인의 거울에 대한 Menander 씨의 연구", "7 명의 뮤즈의 교섭"과 같은 일부 번역이 출판되었습니다. 동시에 Voltaire의 비극 "Alzira"번역 작업의 시작도 거슬러 올라갑니다.

Fonvizin이 준비한 Golberg의 우화의 번역은 인도적인 아이디어가 스며든 작은 도덕적이고 풍자적인 이야기의 책입니다. 깊은 존경계급의 오만함에 대한 계몽적인 경멸로 가득 찬 사람에게. 이미 여기에 미래 풍자의 문체 방식의 특징이 나타났습니다. 서사의 간결함, 격언 적으로 명확한 문구에 대한 사랑 - 수식.

Fonvizin은 대담하고 기발한 풍자로 코미디 "Undergrowth"의 작가로 널리 알려져 있습니다. 그러나 Undergrowth의 제작자는 18세기의 주요하고 재능 있는 극작가일 뿐만 아닙니다. 그는 러시아 산문의 창시자 중 한 명으로, 뛰어난 정치 작가이자 진정으로 위대한 러시아 교육자로서 25년 동안 두려움 없이 예카테리나 2세의 독재에 맞서 싸웠습니다. 이 쪽 창의적인 활동 Fonvizin은 충분히 연구되지 않았으므로 우선 Fonvizin의 모든 원본 및 번역 작업이 아직 수집 및 출판되지 않았습니다. 따라서 그의 예술 작품의 전투적 계몽주의적 성격은 공공 생활 Radishchev의 혁명적 인 책이 등장하기 전날 러시아. 상트 페테르부르크에서 모스크바로의 여행 (1790).

1782년 3월 7일, Fonvizin은 Catherine에게 "해임"을 요청하는 청원서를 제출했습니다. 3일 후, 황후는 사임령에 서명했습니다. Fonvizin은 캐서린을 섬기는 것을 완강히 거부하고 온 힘을 다하기로 결정했습니다. 문학 활동. "Undergrowth"를 쓴 후 그의 관심은 산문에 점점 더 끌립니다. 그는 작은 풍자 산문 작품을 쓰고 싶어합니다. 정기간행물에 인쇄하는 것이 가장 좋습니다. 이것이 자신의 풍자 잡지의 아이디어가 나오는 방법입니다. 수도에서 새로 오픈한 잡지에 참여할 수 있게 된 뜻밖의 상황으로 인해 자체 잡지 구성 계획을 잠시 미루게 되었습니다.

1783 년 5 월부터 "러시아어 연인의 대화자"라는 잡지가 등장하기 시작했습니다. E. R. Dashkova 공주가 공식 편집자였습니다. 무대 뒤에서 Catherine 자신은 잡지에 참여하여 긴 역사적이고 풍자적인 글을 출판했습니다. Fonvizin은 잡지에 참여하고 익명으로 여러 풍자 작품을 게시하기로 결정했습니다. 작가는 자신의 발판에서 황후와 전투를 벌였습니다.

Fonvizin은 그녀가 현실의 시를 보고 발견할 수 있었던 러시아 문학의 초기에 서 있습니다. 역사적 역할을 수행한 고전주의는 이미 소진되었습니다. 그는 “예술은 자연의 모방이지만 자연은 장식되고 고상한 예술에 나타나야 한다. 그러한 견해의 결과, 자연성과 자유, 결과적으로 진리와 생명이 예술에서 추방되어 기괴한 인공, 강압, 거짓말, 죽음에 자리를 내주었다.

Fonvizin의 극적이고 산문적인 작품에서 삶은 "마치 부끄럽고, 벌거벗고, 모든 끔찍한 추함과 모든 승리의 아름다움으로" 나타나기 시작했습니다.

1796년에 캐서린을 대신하여 러시아 왕위에 오른 황제 파울 1세는 독재적으로 통치했지만 자유 사상가인 노비코프와 라디시초프를 감옥에서 석방했습니다. 그의 짧은 통치 기간 동안 Ivan Krylov는 작가들 사이에서 황제가 가장 좋아하는 사람이 되었으며, 그의 우화는 정치적으로 위험한 주제에 대한 우화적 연설의 예로 유행이 되었습니다.

쿠데타의 결과로 다시 집권한 다음 황제 알렉산드르 1세는 자유주의적 귀족과 절대 권력 체제 사이의 대결 위험을 알고 있었습니다. 1801년에 그가 처음으로 소집한 무언의 위원회는 1767년 입법 위원회와 마찬가지로 정치 개혁 프로그램을 개발하는 것이었습니다. 1801-1803년. 국영 농민, 상인 및 기타 비귀족 재산의 주체가 토지를 구입하는 것을 허용한 여러 법령, 토지 소유자에게 양도하고 국유 농민을 노예화하는 것은 금지되었으며, 농민에 의한 개인 자유의 구속을 위한 메커니즘도 확립되었습니다. 그러나 농민의 가장 진취적인 부분만을 사용할 수 있었습니다. 독일과 오스트리아 제국에서 농노제가 폐지된 후에도 러시아는 여전히 유일한 나라였습니다. 유럽 국가중세 농노가 지배했던 곳. 그럼에도 불구하고 새로 제국에 합병된 핀란드 대공국은 자치권을 갖게 되었고, 그 법률은 지방 의회의 동의 없이는 변경할 수 없었습니다. 1812년 전쟁 후 발트해 연안 국가에서 농노제가 폐지되었고 1815년 폴란드 왕국이 헌법을 받았습니다. 1810년에 무언 위원회 위원 중 한 사람의 추천으로 정치 반동의 시대에도 활동을 계속한 저명한 개혁가 M. M. Speransky가 국무원을 이끄는 새로운 통치 기구인 국무원이 설립되었습니다. Nicholas I의 즉위와 함께 제공되었습니다. 개혁 프로그램은 주로 Alexander II 하에서만 시행되었습니다.

러시아의 계몽주의는 17세기부터 자연사적 방식으로 준비되었고, 성숙해지면서 이러한 사상의 조직자, 사상가, 지휘자가 나타났다. 다른 목표를 가진 가장 다양한 사람들이 러시아 계몽주의에 기여했습니다.

"아마도 자신의 플라톤

그리고 눈치 빠른 뉴턴

출산할 러시아 땅.

Lomonosov는 과학자뿐만 아니라 시인으로도 알려져 있습니다. 그는 문학을 더 이상 오락이 아니라 사회적으로 유용한 활동, 사고와 이성의 초점으로 해석하기 시작했습니다.

또 다른 유형의 러시아 교육자는 교육 분야의 조직 활동과 유럽에서 온 것을 개발한 새로운 교육적 아이디어의 개발을 결합했습니다. 1763년 캐서린은 교육 고문을 임명했습니다. I. I. 베츠키(1704-1791). "이상적인 귀족"의 교육을 위한 프로젝트를 개발하고 프랑스의 경험을 활용하여 그는 과학 아카데미와 예술 아카데미에 교육 학교를, 부활 수도원(Smolny)에 귀족 처녀 연구소를 설립했습니다. Betsky는 "모든 악과 선의 뿌리는 교육"이라는 글을 통해 "새로운 유형의 사람들을 키우는 것"을 과제로 설정했습니다. 이를 위해 그는 루소를 따라 5-6세에서 18세 사이의 어린이를 사회의 해로운 영향으로부터 격리할 것을 제안했습니다.

러시아 계몽주의의 또 다른 주요 인물, I. I. 노비코프(1744-1818)은 두 개의 사립 학교와 교육을 위한 해외 여행에 자금을 지원했습니다. 그는 교육 문헌을 출판했을 뿐만 아니라 지방에서 출판하기 위해 기부금을 모은 모스크바 대학의 "Typographical Society" 활동에서 중요한 역할을 했습니다. Novikov 자신은 "마음과 마음을 위한 어린이 독서"라는 잡지를 출판했으며, 가장 중요한 풍자 잡지 18 세기 ( "드론", "화가", "지갑"). 그는 또한 "아이들의 양육과 교육"이라는 논문의 저자이기도 합니다. 풍자 조장을 발표한 캐서린과의 논쟁에서 그는 그녀를 위선, 농노, 뇌물 수수 관리에 대한 방종에 대해 감히 비난했습니다. 캐서린은 1792년에 "터키인, 스웨덴인, 폴란드인에 대처하는 것이 더 쉬웠다"고 화를 내며 슐리셀부르크 요새에 "육군 중위"를 보냈습니다.

18세기에 모든 러시아 문학은 계몽의 강력한 수단이 되었습니다.