Цікаві факти 

Запах хвороби чи чим пахне тіло за тієї чи іншої патології? Подання – це психічний процес відображення предметів та явищ, які на даний момент не сприймаються, але відтворюються на основі нашого попереднього досвіду

Демократія по-грецьки – народовладдя. Народ у тій чи іншій формі завжди брав участь у суспільному розвитку, але нині це не означає зрощування його з владою, з державою, як було, наприклад, у Стародавніх Афінах, де на загальнонародних зборах обиралися посадові особи та приймалися закони. У сьогоднішньому розумінні демократія - це певний стан суспільства, при якому влада (держава) здійснює та гарантує рівність усіх громадян, верховенство Закону, наділення всіх членів суспільства 92 соціальними правамита свободами, підпорядкування меншості більшості. Це відбивається у виборності основних органів держави й посадових осіб, Але й їх підконтрольності та підзвітності виборцям - не так на папері, насправді. Я наводжу ці загальні положення, тому що ними повинні характеризуватись різні типидемократії, починаючи від парламентської, президентської, радянської та закінчуючи конституційною монархією. Повинні, але не завжди і не однаково ці загальні демократичні принципи панують у житті суспільства, у тому числі, чого гріха таїти, і в нашій країні. Чому? Виводити відповідь на це питання з об'єктивної даності - національної специфіки того чи іншого типу демократії, тієї чи іншої національної культури, національного менталітету, було б помилково та й небезпечно. Так можна домовитися до того, що тоталітаризм, автократія, авторитарна форма правління також народжуються з національних особливостей. Найкраща, я навіть сказав, блискуча частина лекції Суркова - це розкриття поняття російської, російської політичної культури, яка, безсумнівно, бере безпосередню участь у створенні нашого типу демократії. За межами власної культури майбутнього в Росії немає – у цьому ми повні однодумці з автором. Однак було б неправильно сказати, що тільки на цьому фундаменті створюється російський тип демократії – його головні відмінні риси та пропорції визначаються «фундаментальними категоріями та матричними структурами нашої історії, національної самосвідомості, культури», а всі інші фактори беруть участь у будівництві, обмежуючись лише плануванням та обробкою. Відмінні риси? Так. Головні пропорції? Ні не тільки. Історичне поняття «культура» складається з двох частин – духовної та матеріальної. Політична культура відноситься до духовної частини, але на неї безпосередньо впливає матеріальна культура - техніка, предмети споживання, одяг, все те, що в сукупності багато в чому визначає спосіб життя. Тим часом досягнення матеріальної культури пов'язані значно більшою мірою не з її національними особливостями, а з досягненнями техніки, технології, організації виробництва, що розвиваються не в національних рамках. Отже, національні культури, менталітет, національні традиціїне можна розглядати у статиці, вони змінюються у зв'язку з розвитком суспільства. Сам Владислав Сурков справедливо ставить питання про необхідність «прагматично дотримуватися ідеологічних цілей; вчитися розважливості та пропорційності дій», іншими словами, багато в чому вдосконалювати риси російської чи ширшої - російської політичної культури. Не можна недооцінювати й об'єктивні процеси, що зближують культури, цивілізації. Хіба не надають прямого та зростаючого впливу на різні типи демократії, включаючи російську, наприклад, такі загальносвітові процеси, як міждержавна інтеграція, транснаціоналізація підприємницької діяльності? Мотивальним мотивом для Владислава Юрійовича зробити такий жорсткий акцент на національному елементіросійського «демократичного дому», що будується, стала, очевидно, недооцінка цього, з одного боку, тими, хто занадто захоплений прозахідними настроями, і, з іншого боку, представниками догматичного, суто класового підходу до характеристики суспільства. Як казав Мао Цзедун, «щоб випрямити, треба перегнути». Але перегини самі породжують негативні наслідки. Дуже характерно, що в полеміці навколо лекції Владислава Суркова виник парадоксальний висновок про те, що «сила національної культури, сила ідеологій, образів і смислів, що трансформуються нацією, – ось що приходить на зміну аморфним загальнолюдським цінностям» (Дмитро Орлов, «НГ» від 13.07.07). Слова "приходить на зміну" виділені мною. Можна було б акцентувати і епітет «аморфний», що належить до загальнолюдських цінностей. Їхнє приниження і навіть відсутність – це ми вже проходили, коли переглядали все через «класову призму». А тепер пропонується замінити її на «національну призму»?

Як стверджують вчені, люди підбирають собі другу половинку саме за запахом тіла. Вважається, що саме нюх дозволяє підбирати партнера з найбільш підходящим набором генів. Адже людина здатна виділяти феромони: речовини, що викликають інтерес у протилежної статі. Проте бувають ситуації, коли той чи інший запах, що йде від тіла, слід сприймати як сигнал лиха. Адже він може говорити про наявність достатньо серйозного захворювання. Медики стверджують, що деяким хворобам властивий власний «аромат». Як саме пахнуть хвороби і на що слід звернути увагу при появі нового запаху – у матеріалі.

Випробування нюхом

Лікарі вже досить давно почали використовувати неприємний аромат, що виходить від тіла людини, як варіант первинної діагностики різних захворювань. Адже амбре, що відштовхує, є яскравим сигналом того, що порушилися метаболічні процеси. Це найчастіше відбувається на тлі розвитку тих чи інших патологій.

Бактерії, які заселяють шкіру, виживають попередні колонії, які були «здоровими», а продукти життєдіяльності новеньких починають пахнути інакше.

Пахне ацетоном?

Якщо піт набуває запаху ацетону, варто перевіритись на такі патології, як:

  • Різні ендокринні патології, пов'язані з цукровим діабетом
  • Проблеми із системою травлення
  • Порушення роботи печінки та нирок
  • Інфікування людини мікробами, бактеріями та вірусами

Все це може призводити до розбалансування організму, через що відзначається загальна дисфункція. При цьому варто розуміти, що цукровий діабетє найбільш частою причиноюпояви ацетонового запаху від тіла Пов'язують це про те, що з людини розвивається недостатність інсуліну. Глюкоза починає розщеплюватися гірше, а надлишок її стає причиною зміни складу крові та погіршення обміну речовин: від цього в організмі починає збільшуватися кількість кетонових тіл. Надлишок організм активно виводить, у т. ч. і разом із згодом: звідси і поява різкого ацетонового амбре. Варто розуміти, що такий стан може призвести до серйозних проблем зі здоров'ям і нерідко вказує на наближення діабетичної коми.

Також запах ацетону може спостерігатися, якщо страждають нирки. У цьому випадку крім характерного «аромату» у людини будуть виявлятися такі симптоми, як набряки, проблеми з сечовипусканням, біль у ділянці попереку, збільшення тиску, запах ацетону з рота.

Якщо ацетоновий запах від шкіри супроводжується різкою втратою кілограмів при апетиті, що зберігається, дратівливістю і безсонням, кажуть, що причиною проблеми можуть бути порушення в роботі щитовидки.

Запах кота

Бувають ситуації, коли від людини починає йти запах котячих випорожнень. В цьому випадку організм також сигналізує про можливі неполадки. Так, наприклад, запах сечовини з'являється при:

  • Захворювання нирок та печінки
  • Патологіях ендокринної системи та ВСД
  • Туберкульоз
  • Ожиріння
  • Порушення в роботі травної системи

Серед найпоширеніших причин виникнення такого «аромату» лежать ниркові проблеми. Адже якщо їхня робота відбувається зі збоями, на це болісно реагує весь організм у цілому. Причому варто розуміти, що запах сечовини в цьому випадку буде сильним і впоратися з ним підручними засобами буде неможливо: дезодоранти такого не беруть.

Розвивається проблема через те, що продукти розпаду білків виводяться через сальні залози. Лікарі в цьому випадку говорять про урицидоз, який може стати наслідком хронічного нефриту, пієлонефриту та уремії.

Запах оцту

Від поту людини іноді може виходити запах оцту. Тут важливо розуміти, що поява подібного симптому супроводжується посиленням потовиділення. Серед причин, через які може розвиватися така проблема:

  • Ендокринні порушення
  • Нестача вітамінів D та B
  • Інфекційно-запальні захворювання легень
  • Мастопатія

Якщо мова про збої в ендокринної системи, В організмі може відзначатися нестача йоду. Це відразу ж призводить до появи неприємного запаху. Розпізнати туберкульоз за оцтовим запахом від тіла цілком можливо, адже в цьому випадку з'являтимуться і такі симптоми, як виражений кашель, стомлюваність, слабкість та підвищена температура. Жінкам не рекомендується залишати такий запах поза увагою: він може вказувати на серйозні проблемиз грудьми.

Інші варіанти

Як тільки запах тіла змінився, перетворившись на щось нестерпне, варто якнайшвидше відвідати лікаря. Адже різний запах може вказувати на різні патології, деякі з яких досить складно лікуються.

Один із засновників німецького екзистенціалізму Карл Ясперс вважав філософію невід'ємним надбанням людей. Її мета полягала в тому, щоб підносити людину, допомагати їй усвідомити свою незалежність. На думку вченого, філософія не тотожна науці, хоча наука є помічницею філософії. "Теорії та практики" публікують есе Ясперса під назвою "Що таке філософія".

Що таке філософія та чим вона цінна? Це предмет численних суперечок. Від філософії чекають якихось незвичайних роз'яснень або байдуже ігнорують її як безпредметне мислення. Перед нею бояться, як перед визначними досягненнями якихось абсолютно унікальних людей, або зневажають, як марні роздуми мрійників. Її вважають чимось таким, що стосується кожного і тому в основі своїй має бути простим і зрозумілим, або чимось таким важким, що займатися нею є абсолютно безнадійною справою. Таким чином, те, що виступає під ім'ям філософії, стає приводом для протилежних суджень.

Для людини, яка вірить у науку, найгіршим є те, що філософія не має загальноприйнятих результатів, не має того, що можна було б знати з усією визначеністю і чим можна було б володіти. У той час як науки, безперечно, досягли у своїх галузях достовірного та загальновизнаного знання, філософія не досягла цього, незважаючи на тисячолітні зусилля. Не можна заперечувати: у філософії немає тієї одностайності, яка встановлюється з приводу всього остаточно пізнаного. Те, що визнає кожен, спираючись на підстави, що не терплять заперечень, і що стає науковим знанням, не є більш філософією, але відноситься до окремої області пізнаваного.

На відміну наук для філософського мислення не характерний прогрес. Ми, безперечно, суттєво просунулися в порівнянні з давньогрецьким лікарем Гіппократом. Але навряд чи ми можемо сказати, що просунулися далі за Платона. Тільки у матеріалі наукового пізнання, яким він скористався, ми знаходимося далі. У самому філософствуванні ми, можливо, ще навряд чи досягли його.

Те, що жодна форма філософії на відміну наук не знаходить загального, одностайного визнання, має коренитися у природі самого предмета філософії. Рід достовірності (GewiЯheit), який у ній приваблює, не будучи науковим, тобто однаковим для кожного розуму, є певним переконанням, або засвідченістю (Vergewisserung), у досягненні якої бере участь вся істота людини.

В той час як наукові дослідженняведуться по окремим предметам, Знати про яких кожному абсолютно не обов'язково, філософія має справу з буттям в цілому, яке має відношення до людини як людини, а також з істиною, яка там, де вона спалахує, захоплює глибше, ніж будь-яке наукове пізнання.

«Дивним знаком того, що людина як така спочатку філософствує, є питання дітей. Часто з дитячих вуст можна почути те, що за своїм змістом йде безпосередньо в глибину філософствування».

Хоча розроблена філософія і пов'язана з науками - вона передбачає науки у тому стані розвитку, якого вони досягли у певну епоху, - однак свій сенс набуває з іншого джерела. До всякої науки вона з'являється там, де прокидається людина.

Така філософія без науки постає перед нами у кількох примітних проявах.

Перше: майже кожен вважає себе здатним обговорювати філософські питання. У той час як у сфері наук визнають, що умовою їхнього розуміння є навчання, підготовка, метод, стосовно філософії претендують на те, щоб долучатися до неї без жодних умов, вважаючи, що кожен може взяти участь в обговоренні філософських проблем. Власне буття людини, власна доля та власний досвід вважаються для цього достатньою основою.

Слід визнати, що філософія має бути доступною для кожної людини. Найґрунтовніші шляхи філософії, якими йдуть філософи-професіонали, знаходять свій сенс все-таки лише тоді, коли вони виходять до людського буття, яке знаходить своє визначення у процесі набуття впевненості щодо буття та свого місця в ньому.

Друге: філософське мислення щоразу має починатися із самого початку. Кожна людина має здійснювати її самостійно.

Дивним знаком того, що людина як така спочатку філософствує, є питання дітей. Часто з дитячих вуст можна почути те, що за своїм змістом йде безпосередньо в глибину філософствування. Наведу деякі приклади:

Дитина дивується: «Я завжди намагаюся подумати, що я - хтось інший, проте завжди знову виявляється, що я є я». Цей хлопчик зачіпає джерело будь-якої впевненості, свідомість буття у самосвідомості. Він уражується загадкою буття Я (Ichsein), тому, що не може бути осягнуто ні з чого іншого. Він запитливо стоїть перед цим кордоном.

Інша дитина слухає історію створення світу: «Спочатку створив Бог небо і землю…» і одразу запитує: «Що ж було до початку?» Цей хлопчик збагнув, що можна запитувати до нескінченності, що розум не може зупинитися, у тому сенсі, що для нього не може бути жодної остаточної відповіді.

Дівчинці, що побачила під час прогулянки дикий луг, розповідають казку про ельфів, які ночами водять свої хороводи… «Але ж їх не буває…» Їй розповідають про реальні речі, спостерігаючи рух сонця, прояснюють питання про те, чи сонце рухається або ж земля обертається, наводять підстави, які говорять на користь кулястості землі та її обертання навколо самої себе… «Але це ж неправда, - каже дівчинка і тупає ногою об землю, - адже земля міцно стоїть. Я вірю лише тому, що бачу». У відповідь на це: «Тоді ти не віриш і в Бога, адже його ти теж не можеш бачити», - дівчинка насторожується і каже рішуче: «Якби його не було, тоді б і нас тут не було». Ця дитина охоплена подивом перед існуванням (Dasein): воно є завдяки чомусь іншому, не саме по собі. І він осягає різницю в самих питаннях: чи націлені вони на якийсь предмет у світі або на буття і наше існування в цілому.

Інша дівчинка, прямуючи в гості, піднімається сходами. Для неї стає очевидним, як усе невпинно змінюється, протікає, проходить, ніби нічого й не бувало. «Але ж має бути щось непорушне… те, що я тут і тепер піднімаюся сходами до тітки, я хочу, щоб це залишилося». У здивуванні та переляку перед минущим характером і скороминущістю всього вона безпорадно шукає вихід.

Якби хтось збирав подібні приклади, то міг би скласти багату енциклопедію дитячої філософії. Заперечення, що діти чули це насамперед від батьків або когось іншого, не повинно, мабуть, братися всерйоз. Заперечення, що ці діти все-таки не філософствують далі і що, отже, подібні висловлювання могли бути випадковими, упускає з уваги такий факт: діти часто мають геніальність, яка з віком втрачається. З роками, втрачаючи дитячу безпосередність, ми ніби входимо у в'язницю угод і думок, ховаємось під різного роду прикриттями, опиняємося в полоні того, про що не наважуємося запитати. Стан дитини - це стан життя, що породжує себе: він ще відкритий, він відчуває і бачить і запитує про те, що незабаром зникне перед ним. Він не утримує те, що відкривається йому в ту чи іншу мить, і дивується, коли пізніше всі дорослі, що помічають, доповідають йому про те, що він сказав або запитав.

Третє: первісне філософствування виявляється як у дітей, так і у душевнохворих. Іноді - дуже рідко - пута загальної зашореності як би розв'язуються і починає говорити захоплююча істина. У початковий період деяких душевних хвороб мають місце абсолютно приголомшливі метафізичні одкровення, які, щоправда, за формою та мовленнєвим висловлюванням є настільки шокуючими, що їх оголошення не може мати якогось об'єктивного значення, за винятком таких рідкісних випадків, як поет Гельдерлін або художник Ван Гог. Однак той, хто присутній при цьому, не може уникнути враження, що тут розривається покрив, під яким зазвичай минає наше життя. Деяким звичайним, здоровим, людям також знайомий досвід переживання глибоко турбуючих значень, які властиві перехідного станувід сну до пробудження і при повному пробудженні знову втрачаються, залишаючи лише відчуття того, що нам до них не пробитися. Є глибокий змісту твердженні, що вустами дітей та блаженних дієслово істина. Проте творча споконвічність, яку ми зобов'язані великим філософським думкам, лежить усе-таки тут. Вона перегукується з тим небагатьом, які у своїй невимушеності і незалежності постають маємо як видатних мислителів останніх тисячоліть.

«Філософія - це те, що концентрує людину, завдяки чому вона стає самим собою, стаючи причетною до самої дійсності».

Четверте: оскільки філософія для людини необхідна, вона щоразу присутня в громадській думці, в переданих з покоління в покоління прислів'ях, у загальновживаних філософських мовних зворотах, у панівних переконаннях, а також у мові освіти, політичних кредо, але насамперед і від початку історії - у міфі. Від філософії неможливо втекти. Питання лише в тому, усвідомлюється вона чи ні, чи буде вона гарною чи поганою, заплутаною чи ясною. Той, хто відкидає філософію, сам практикує її, не усвідомлюючи цього.

Що ж таке філософія, якщо вона виявляється настільки універсальною і виявляється у таких примітних формах?

Грецьке слово філософ (philosophos) за своїм значенням протилежне до слова Sophos. Це слово, phliosophos, означає: той, хто любить пізнання (знання) - на відміну від того, хто, опанувавши пізнання, називає себе знаючим. Такий сенс слова зберігається досі: пошук істини, а не володіння істиною є сутність філософії, - нехай навіть вона, як і раніше, найчастіше змінює цього свого сенсу догматизмом, що передбачає висловлене в положеннях остаточне, завершене знання, що має дидактичний характер. Філософія означає – бути у дорозі. Її питання суттєвіше, ніж її відповіді, і кожна відповідь перетворюється на нове запитання.

Однак це «буття-в-шляху» - як доля людини, яка існує в часі, - несе в собі можливість глибокого задоволення, яке набуває миті особливих звершень. Його не знайти у висловленому знанні, у наукових положеннях та принципах - воно лежить в історичному здійсненні людського буття, якому розкривається саме буття. Домогтися цього в ситуації, в якій перебуває людина, є сенсом філософствування.

Бути в пошуку, в дорозі, або знайти спокій і досконалість миті - це не визначення філософії. Філософія не має нічого вищого, нічого нижчого. Вона може бути виведена з чогось іншого. Будь-яка філософія визначається у вигляді свого здійснення. Щоб дізнатися, що таке філософія, треба намагатись філософствувати. У такому разі філософія – це одночасно виконання живого мислення та усвідомлення відповідних думок (рефлексія) або дія та розмова про нього. Тільки виходячи з власного досвідуі можна зрозуміти, що ж зустрічається нам у світі як філософія.

Можна було б і надалі обговорювати формулювання сенсу філософії. Однак жодна формулювання не вичерпує цього сенсу, жодна не виявляється єдино можливою. Ми чуємо з давніх часів: філософія (згідно з її предметом) - це пізнання божественних і людських речей, пізнання сущого як сущого, і далі, філософія (згідно з її метою) - це вправа в смерті, це прагнення думки до блаженства, до того, щоб уподібнитися божественному, це нарешті (відповідно до її всеосяжного сенсу) - знання всіх знань, мистецтво всіх мистецтв, наука взагалі, яка не спрямована на якусь окрему область.

Сьогодні, мабуть, можна говорити про філософію в наступних формулюваннях - її сенс у тому, щоб:

Побачити дійсність у її витоку;

Осягати дійсність у такий самий спосіб, як я, мислячи, маю справу з самим собою у внутрішній дії;

Відкривати нас для широти Об'ємного (Umgreifende);

Наважитися на комунікацію між людиною і людиною, спираючись на всякий сенс істини, що виникає в люблячій боротьбі(liebendem Kampfe);

Невпинно і терпляче зберігати розум пильним, перебуваючи перед тим, що найбільш чуже розуму і противиться йому.

Філософія - це те, що концентрує людину, завдяки чому вона стає самим собою, стаючи причетною до самої дійсності.

Хоча філософія у формі простих і дієвих думок може зачепити кожну людину і навіть дитину, її свідома розробка є ніколи не завершальною і щоразу відновлюється завданням, що здійснюється завжди в теперішньому як єдине ціле. Вона виникає у роботах великих філософів і, як луна, повторюється у менш значних. Усвідомлення цього завдання у тій чи іншій формі не згасне до того часу, поки люди залишаться людьми.

Не тільки сьогодні філософія піддається радикальним нападкам і заперечується загалом як зайва та шкідлива. Навіщо ж вона існує? Адже вона не є предметом першої необхідності.

Спосіб мислення, що ґрунтувався на авторитеті церкви, відкидав філософію тому, що вона, на його думку, віддаляє від Бога, спокушає мирським, шкодить душі, звертаючи її до нікчемних речей. Політичний тоталітарний спосіб мислення пред'являв філософії наступний закид: філософи лише по-різному пояснювали світ, тоді як його змінювати. Обидва способи мислення вважали філософію небезпечною, тому що вона порушує порядок, волає до духу незалежності, а з ним - до заперечення та протесту, вона обманює людину і відволікає її від реальних завдань. Приваблива сила потойбіччя, осяяного явленим Богом, або влада безбожного посюстороннього світу, що претендує на всемогутність - і та й інша - хотіли б, щоб філософія припинила своє існування.

До того ж з погляду повсякденного здорового глуздуна філософію не поширюється масштаб простої корисності. Фалес, який вважається раннім грецьким філософом, одного разу був осміяний служницею, що побачила, як він, спостерігаючи за зоряним небом, впав у колодязь. Навіщо він шукає найдальше, коли в найближчому так незручно!

Отже, філософія має виправдовуватися. Але це неможливо. Вона може шукати собі виправдання у чомусь іншому: чимось, навіщо вона була б придатна і внаслідок цього мала право на існування. Вона може тільки звертатися до сил, які в кожній людині справді вимагають філософствування. Вона знає, що займається справою людини як такої, справою, яка не пов'язана з якоюсь певною метою і позбавлена ​​будь-якого питання про користь і шкоду в цьому світі, і що вона здійснюватиметься доти, доки живуть люди. Сили, які є ворожими по відношенню до філософії, теж не можуть не думати про свій власний сенс, не можуть не породжувати спосіб думок, що має певну мету, - ці сили є заміною філософії, однак передбачають як необхідну умову активне втручання в дійсність, як, наприклад, марксизм та фашизм. Подібний спосіб мислення також ще раз показує необхідність філософії для людини. Філософія у тій чи іншій формі завжди є у житті людини.

Вона не може боротися, не може доводити себе, але вона може повідомляти себе. Вона не чинить опору там, де її відкидають, вона не тріумфує там, де до неї прислухаються. Вона живе у злагоді, яка в межах людства, по суті, може пов'язати всіх з усіма.

Філософія в широко розвинених формах і систематичної зв'язності вже два з половиною тисячоліття існує у Європі, Китаї та Індії. Велика традиція звертається до нас. Різноманітність типів філософствування, суперечності та взаємовиключні претензії на істину не можуть перешкодити тому, що, по суті, в основі всього діє щось одне, чим ніхто не володіє і навколо чого завжди обертаються всі серйозні зусилля: вічна філософія, philosophia perennis.

Ми повинні неодмінно спиратися на це історичне підґрунтя нашого мислення, якщо хочемо мислити з ясною свідомістю і по суті.

Тема. 15. Уявлення

Запитання:

1.Загальна характеристикауявлень.

2. Види уявлень.

Література:

1. Аткінсон Р. Людська пам'ять та процес навчання. – М., 1980.

2. Немов Р.С. Психологія Кн. 1. Загальні засади психології. – М., 1994.

3. Загальна психологія. – М., 1986.

4. Пізнавальні процесита здібності у навчанні. М., 1990.

Загальна характеристика уявлень.

Одним із основних проявів пам'яті є відтворення образів. Образи предметів та явищ, яких ми зараз не сприймаємо, називають уявленнями. Уявлення виникають внаслідок пожвавлення раніше утворених тимчасових зв'язків, можуть викликатися з допомогою слова, описи.

Уявляти це означає подумки бачити чи почути щось, а чи не просто знати. Уявлення – це вищий рівень чуттєвого пізнання, ніж сприйняття, є щаблем переходу від почуттів до думки, це наочний і водночас узагальнений образ, який відбиває характерні ознакипредмета. Уявлення формуються у процесі діяльності, що відкладає свій відбиток з їхньої характер.

У повсякденному житті слово «уявлення» вживається в різних значеннях. Воно може означати розуміння , що виражається, наприклад, питанням: «Ти уявляєш собі, що ти накоїв?», вживатиметься у значенні знання про щось, наприклад, у висловлюванні «Я не уявляю [не знаю], що це таке», позначати спогад про щось, наприклад: «Уяви собі озеро, яке ми вчора бачили», а може означати образ якогось об'єкта, явища чи події, що не існує в реальності, як результат діяльності уяви , що може бути виражено, наприклад, фразою «Уяви собі (уяви) будинок, який ми збудуємо. Він буде... [такимось і таким]».

В наукової психологіїзмістом поняття «уявлення» є чуттєвий образ предмета, ситуації чи події, що є результатом діяльності пам'яті чи продуктивної творчої уяви.

Уявлення – це психічний процесвідображення предметів та явищ, які в даний момент не сприймаються, але відтворюються на основі нашого попереднього досвіду.

Подання - це вторинний чуттєвийобраз, який або безпосередньо, завдяки пам'яті, відтворюється у свідомості суб'єкта, або результат розумових маніпуляцій з різними чуттєвими образами, тобто. діяльності уяви, у якому присутні елементи мислення. Тому виділяють два типи уявлень:

1. представлення пам'яті, що виникли на основі сприйняття в минулому;

2.представления уяви, виникли з урахуванням отриманої у минулому інформації та її творчої переработки.


Функції уявлень:

1.Сутність сигнальної функціїуявлень полягає у відображенні у кожному конкретному випадку як образу предмета, раніше впливав на наші органи почуттів, а й різноманітної інформації про нього, яка згодом під впливом конкретних впливів перетворилася на систему сигналів, управляючих нашим поведінкою.

2.Регулююча функціяуявлень полягає у відборі потрібної інформації про предмет або явище, що раніше впливало на наші органи почуттів, з урахуванням реальних умовмайбутньої діяльності. Завдяки регулюючій функції актуалізуються саме ті сторони, наприклад рухових уявлень, на основі яких найбільшим успіхомвирішується поставлене завдання.

3.Настроювальна функціяуявлень проявляється в орієнтації діяльності організму людини на певні параметри відображення впливів навколишнього світу.

Таким чином, уявлення також є пізнавальним психічним процесом, пов'язаним з відтворенням наявнихабо з створенням новихобразів об'єктів - уявлень з урахуванням які у пам'яті слідів образів сприйняття. Уявлення та його властивості наочно свідчать у тому, що чуттєві образи, будучи феноменами, які стосуються психічній сферіі володіють власними, відмінними від нервових процесів якостями, зберігаються у пам'яті як саме чуттєвих образів. Це підтверджується, зокрема, експериментами Пенфілда на відкритому мозку, в яких електричне роздратування асоціативних зон кори великих півкуль призводило до того, що у випробуваного, що перебуває в цей момент у неспаному стані, зорово виникали яскраво забарвлені, деталізовані живі сцени з його минулого життя.

Фізіологічну основууявленьскладають «сліди» в корі великих півкуль головного мозку, що залишаються після реальних збуджень центральної нервової системипри сприйнятті. Ці «сліди» зберігаються завдяки відомій пластичності центральної нервової системи.

Сліди збуджень, що збереглися, які мали місце при відомій активності наших відчуттів і сприйняттів, створюють необхідні умовидля побудови необхідного уявлення. Саме уявлення з його конкретною структурою виникає внаслідок утворення умовних тимчасових зв'язків у корі головного мозку завдяки функції першої сигнальної системи.

Уявлення грають величезну пристосувальну рольу житті, насамперед, як образи кінцевих результатів діяльності. Саме уявлення про кінцевий результат діяльності як її мету відрізняє діяльність людини від поведінки тварин. Без уявлення конкретного образу кінцевого предмета неможлива продуктивна послідовна предметна діяльність людини. Звичайно, в процесі діяльності цей образ може змінюватися відповідно до нових умов і обставин, але в тій чи іншій формі він завжди повинен бути, інакше діяльність протікатиме за принципом спроб і помилокЯк це часто спостерігається у тварин.

Тому для підвищення продуктивності діяльності, перш ніж почати виконувати якусь справу, людина повинна уявити образ того предмета або ситуації, які вона хоче створити або досягти.

Уявлення допомагають людині також створювати цілісну картину готівкового простору: незважаючи на те, що в кожний момент людина бачить тільки частину простору, завдяки уявленням він знає, що саме і де знаходиться поза межами його поля зору, тобто. «сприймає» навколишній простір як цілісний і безперервний. Таким чином, уявлення є своєрідним мостом, перехідним пізнавальним психічним процесом між процесом безпосереднього чуттєвого сприйняття та процесом опосередкованого поняттєвого мислення.

Подання, як і сприйняття, має власні характеристики. Ці характеристики визначаються як тим, що ці образи виникають у свідомості за відсутності зовнішніх подразників у момент їх появи та існування, так і тими закономірностями, що визначають зберігання будь-якого матеріалу у пам'яті. Більшість людей уявлення мають такі характеристики.

Просторово-часові характеристики уявлень:

а) панорамність, яка полягає в тому, що відтворювані в уявленні об'єкти або сцени з їхнього охоплення можуть перевищувати обсяг поля сприйняття, наприклад, ми можемо уявити кімнату разом з предметами цілком, хоча сприймаємо завжди тільки її частину; панорамність проявляється у тому, що ми можемо уявити об'єкт цілком, тоді як сприймаємо у кожен момент лише частина його;

б) відокремленість фігури від фону: у поданні фігура може існувати окремо від фону і навпаки;

в) неточність відтворення розмірів об'єкта, числа його елементів, і навіть його схематизація;

г) спотворення тривалості часових інтервалів: що більш заповнений подіями був реальний відрізок часу, тим тривалішим він представляється.

Модальність уявлень. Саме модальність уявлень дозволяє віднести їх до чуттєвих образів, хоч і вторинних. Переважання тієї чи іншої модальності в уявленнях конкретної людиниможна визначити за допомогою тесту Бетс. Для цього людині потрібно запропонувати уявити наведені нижче образи і оцінити за 5-бальною шкалою ступінь їхньої жвавості:

Колір рідного дому;

Звук киплячого чайника;

"відчуття" піску при лежанні на ньому;

Тілесні відчуття під час ходьби сходами;

Смак апельсину;

Запах лісу (моря);

Відчуття хворого горла.

Інтенсивність уявлень. У переважної більшості людей уявлення набагато менш яскраві, ніж образи, що виникають при безпосередньому сприйнятті об'єктів та ситуацій. Зустрічаються, однак, люди з дуже яскравими, насиченими уявленнями, наприклад, люди з едетичною пам'яттю.

Фрагментарність. Ця характеристика говорить про те, що в образі об'єкта, що представляється, як правило, відсутні якісь його сторони, частини або риси.

Нестійкість. Образ об'єкта в поданні має своєрідну плинність, він ніби мерехтить, постійно злегка змінюючи свою форму і забарвлення.

Узагальненість. Узагальненість уявлення є однією з найважливіших його характеристик. Вже лише на рівні уявлення під час створення вторинного образу об'єкта здійснюється процес узагальнення, що з формуванні понять виходить передній план. У поданні ми цілком можемо відтворити образ «троянди взагалі» - викликати конкретний образ троянди, в якому в той же час будуть відсутні високоіндивідуалізовані риси і будуть представлені найбільш характерні особливостіцього об'єкта. Саме процес узагальнення є основою формування понять - основних елементів людського мислення.

Ми звернулися до наших джерел у Кремлі: знати не знаємо, запевнили вони, Кремль ні до чого.

Деякі політики побачили зв'язок між виникненням «Проекту» та останніми візитамипрезидента Путіна: за минулі півроку він відвідав шість країн із монархічною формою правління (Великобританія, Бельгія, Нідерланди, Японія, Малайзія, Іспанія) Недарма, мовляв.

Олександр Андрущенко

Із книги

Знову на Русі Смутні часи. Росія в реанімації, але її лікуванням займаються санітари, завгоспи та мародери. Одні роблять безглузді примочки, інші голосять і охають, треті під шумок з пальця кільце нишком стягують.

На сьогодні ми сяк-так існуємо лише тому, що зберігається спадкоємність влади. КПРС, Горбачов, Єльцин, Путін- все це ланки одного ланцюга, продовження радянської влади. Система швидко розкладається, але вона ще існує. Коли наступність зникне – вона розвалиться. Країна перетвориться на місто, віддане на пограбування. Те, що ми бачимо, – ще квіточки. Ягідки попереду, коли порветься великий ланцюг наступності.

Там, де Заходу вдалося зруйнувати наступність влади - в Україні, Грузії, Киргизії, - почався період активного розпаду. «Правителі», витягнуті з нізвідки, незабаром підуть у нікуди. Їх змінять інші такі, поки Захід не вирішить, що потрібної кондиції досягнуто. Коли чорнову роботу буде завершено, нові землі включать у чужу систему. В новій системінемає місця ні українцям, ні грузинам, ні киргизам.

Пересічній людині абсолютно байдуже, хто сидить у Кремлі... Але річ у тому, що гра проти Росії ведеться не заради влади та доступу до ресурсів. Все це проміжна ціль. Відповідно до ідеології противника нам немає місця землі.

Нас має хтось захищати. Але захистити нема кому.

Ви можете уявити сім'ю, де глава змінюється кожні чотири роки? Абсурдно. Але міняти кожні чотири роки влада в гігантській державі ще абсурдніша. Якщо наше тіло почне жити не за монархічним принципом, де цар – усьому голова, а за демократичним, де кожен член сам собі режисер, – настане параліч. Якщо кожен член нашого тіла отримає право битися за владу, то перемогти може не обов'язково голова. Виграти можуть, наприклад, сідничні м'язи.

Народ завжди усвідомлював ситуацію краще за вчених. Тому він до останнього тримався за царя. Інстинкт і життєвий досвід йому підказували, що поки є особа, незацікавлена ​​його грабувати, поки є Батько, людина, до якої можна звернутися по-людськи і яка буде дивитися на речі з позиції відповідальності перед Богом, а не з позиції виборів, що наближаються, у народу буде захисник та представник його інтересів.

Монархія є влада двох інститутів: світського від імені царя і духовного від імені патріарха. Вони врівноважують одне одного.

Щоб зберегти цю систему, потрібно утримувати дві фундаментальні та системоутворюючі точки – трон та вівтар, так звану симфонію влади. Найголовніша ідея російської монархії яскравіше і найкоротше виражена А. С. Пушкіним- вже майже перед кінцем його життя: «Має бути одна людина, яка стоїть найвище, вище навіть закону». Це формулювання абсолютно неприйнятне для римсько-європейського складу мислення, для якого закон є все: dura lex, sed lex (суворий закон, але закон). Російський склад мислення ставить людину, людяність і душу вище за закон. І коли закон входить у суперечність із людяністю, російська свідомість відмовляє йому у покорі.

Монархія орієнтує людину на серце; демократія - на шлунок...

Англійська королева одним фактом існування дає відчуття зв'язку часів. Одне слово лялькової королевипереважило економічні міркування, і національна валюта Англії – фунт – переборола євро.

Хто буде монархом – вирішувати Богу та народу. Наше завдання – створити умови для відродження самодержавства. Спочатку на Русі, потім у всьому світі.

Спадкоємці царя

Олександр Закатов, особистий секретар імператорської сім'ї : Росія з моменту заснування держави у 862 році до 1917 року була монархією Завдяки зусиллям усіх народів нашої країни під проводом монархів Будинку Рюриковичівта Будинки Романовихвона стала великою державою. Так, недоліки були й тоді. Але падіння монархії принесло нашій Батьківщині ні з чим не порівняти лиха. Переконаний, що жодна інша модель державного устрою може бути ефективнішою для багатонаціональної Росії, ніж монархія.

І імператор Кирило Володимирович, і Великий князь Володимир Кирилович, і нинішній глава Імператорського дому Велика княгиня Марія Володимирівназі своїм спадкоємцем Великим князем Георгієм Михайловичемзавжди говорили, що в жодному разі не хочуть нав'язати монархію співвітчизникам проти їхньої волі, але завжди готові відповісти на народний заклик та взяти відповідальність за долю країни. Якщо народ побажає відновити монархію, на престол вступить та особа, яка на той момент буде головою Будинку Романових через Закон про престолонаслідування.

Прагнення монархічного устрою закладено в нашого народу на генетичному рівні. Потрібно просто без будь-якого настирливого нав'язування нагадувати про велике минуле Росії і пояснювати, що монархічна ідея – вічна, що монархія – це цілком сучасний державний устрій, що має багато переваг.

Але часто замість того, щоб довести до співвітчизників позицію Імператорського дому і серйозно обговорити монархічну тему з компетентними людьми, під виглядом монархістів слово дають шахраям, самозванцям або просто неосудним людям.

До «Проекту Росія» Імператорський будинок Романових не має жодного стосунку. Дивує, що автори книги не вважали за можливе вказати себе. Кожен має право висловлювати свою думку, але при цьому потрібно нести відповідальність за сказане.

За монархію

Олександр Дугін, політолог, лідер Міжнародного Євразійського Руху" : У XV столітті місія православного царства була перенесена з Візантії на Росію, ідея Москви - Третього Риму - існувала 200 років, аж до 1917 року. Тобто православна монархія – не просто історична та політична традиція, а вираз історичної місії російського народута держави. Якщо ми православні, то маємо теоретично бажати монархії.

Насправді проблема зводиться до двох принципових питань: православна монархія як священний інститут, має певні процедури обрання царя Собором чи затвердження через династії, чи це зміна конституційно-правових норм? Суспільство поки що не дозріло щодо священного ритуалу повернення монархії. Що ж до встановлення освіченого автократичного режиму – це назріло. З огляду на те, що Росія стикається з зовнішніми викликами, які вимагають екстраординарних відповідей: загроза цілісності, можливі конфлікти в ближньому зарубіжжі на півдні, недостатня ефективністьіснуючих інституцій. Ці виклики можна дозволити з допомогою надзвичайної концентрації влади у руках легітимного самодержавного правителя. І цей захід є вкрай актуальним у найближчому майбутньому – у 2007 – 2008 роках. І тут можна говорити як про Путіна, так і про його наступника.

Важливо не обманювати себе: монархія у Росії у тій чи іншій формі завжди була, є і буде. Нічого іншого не може бути.

Володимир Жириновський, голова ЛДПР: Російська державарозвивалося і досягало могутності лише у рамках монархії. Не тому, що ми не хочемо демократії, а тому що наша територія, оточення, клімат дозволяють державі ефективно функціонувати лише в рамках монархічного, авторитарного режиму. Ситуація у Росії така, що треба приймати швидкі рішенняі не завжди казати всю правду людям. Якщо, скажімо, якийсь регіон ми звільнимо від сплати податків (або знизимо їх), бо там почалися міжетнічні конфлікти та оголосимо про це, тоді в іншому регіоні буде те саме, щоб отримати гроші від Москви. Росія має розвиватися і жити у більш прихованому політичному режимі, а забезпечити це може лише монарх. Не обов'язково відновлювати династію. Ми можемо на засіданні всіх трьох палат - Держдуми, Ради Федерації, Громадської палати (такі новий варіантНовгородського віче) - обрати таємним голосуванням на сім років верховного імператора Росії. Якщо він править добре – ще раз на сім. Потім обирається інший.

Проти монархії

Валерія Новодворська, лідер "Демсоюзу": Думаю, цей проект - створення придворних підлесників Бажають догодити Путіну. Або це від повної безвиході, адже жодна проблема у Росії не вирішується. Так хоч царя на допомогу покличемо.

Інститут монархії має сучасному світілише історично-сентиментальне значення. Ніде у світі монархи насправді не правлять. Найуспішнішими в Росії були царі, які прагнули обмежити свою владу та проводити реформи: Олександр I, Катерина II. Микола ІІхотів створити конституційну монархію, але з встиг. Можливо, це був шлях Росії. Але час минув.

Так, народ начебто за царя - судячи з того, як він ставиться до Путіна, як ставився до Єльцина, чого хотів від Сталіна. Але, гадаю, у Путіна вистачить почуття гумору не піддаватися на провокації, не виставляти себе посміховиськом у світі, де до нас і так ставляться дивно.

Сергій Миронов, голова Ради Федерації РФ: До жодної форми тоталітаризму, у тому числі й такої м'якої, як монархія, Росія не повернеться Взагалі, просто смішно, коли дорослі дядьки починають серйозно говорити, що нам потрібен цар. Тобто розписуються у повній своїй нікчемності та невмінні мислити з погляду сучасних реалій.

Книгу «Проект Росія» я перегорнув. Треба зауважити, що опис нинішньої ситуації там цілком здоровий, професійний, підводка заслуговує на увагу, але до неї причепили нікчемний висновок про монархію.

Відомо, що поширення книжки - це акція, тільки незрозуміло чия. Можливо, це провокація, щоб показати: мовляв, деякі кола в Росії, наприклад «силовики», не бачать юридичної можливості для третього терміну президента, тому й вкидають ідею про монархію.

Монархічний проект - повне марення, всерйоз це сприймати не варто.