التربية الروحية للشباب الحديث. أ.معارف مفيدة. الصفات الشخصية
مشاكل روحانية الشباب
في العالم الحديث
الكاهن يفغيني ياغانوف ،
عميد كنيسة المهد
قرية ابلاكتكة
نحن الآن معنيين بسؤالين رئيسيين. أولاً: روحانية الشباب الذين اعتنقوا الأرثوذكسية. والثاني: الحالة الأخلاقية لجميع الشباب بشكل عام.
يفترض السؤال الأول الكشف عنها بشكل عام وخاص. أولئك. الحالة الروحانية وطرق ووسائل نقل الروحانيات إلى ذلك الجزء من الشباب الذين اعتمدوا في الكنائس الأرثوذكسية ، والتي نعمدها نحن أنفسنا (جانب عام). و العمل الفرديمع شخص ، وخاصة الشاب ، الذي يريد التواصل مع مفهوم الروحانية الأرثوذكسية (الجانب الخاص).
السؤال الثاني هو طرق نقل أسس الروحانية إلى الشباب الذين لا يعتبرون أنفسهم أرثوذكسيين ، والذين لم يتعمدوا ، وإمكانية تربية الأخلاق بينهم. العمل على "تمليح" الفسق الفاسد.
وفي هذا الصدد أيضًا ، تكريس أسس الروحانية وتحديد أسباب الفجور.
باعتبارها أسئلة خاصة: التنمية إبداعالأطفال ، تعريف المفهوم طريقة صحيةالحياة ، وغرس مهارات أسلوب الحياة الصحي ، والعمل المفيد اجتماعيا. تربية حب الوطن والمواطنة والسلام والوحدة.
لبدء الحديث عن الروحانية ، من الضروري تحديد معنى كلمة "الروحانية" نفسها.
الروحانية ليست تدينًا في فهمها الرسمي والاحتفالي. هذه ليست طقوس. الروحانية رؤية غير رسمية. ليس بمعنى رؤية غير عادية. هذه هي القدرة على رؤية المحتوى خلف النموذج.
الروحانيات نشاط أعلىالنفوس. من وجهة نظر المؤمن ، فهي تسعى أيضًا لاكتساب الروح القدس ، والكمال الأخلاقي ، وتغيير الروح.
وفقا لسانت. مكسيموس المعترف ، العمل الروحي يضيء بطرق تحقيق الفضائل. أي الحكمة ، الرؤية ، الخير ، الفضيلة. وعمل الفكر لتحقيق الفضيلة. "ابتعدوا عن الشر وافعلوا الخير. اطلبوا السلام وجاهدوا من أجله "(1 بطرس 3: 11).
في الفهم المسيحي ، "كل عطية صالحة وكل عطية تامة تنزل من فوق ، من عند أبي الأنوار" (يعقوب 1:17). لذلك ، فإن البحث عن الخير وتحقيق الفضائل يتطابق مع معرفة الله. بهذا المعنى ، فإن فتح أسس الأخلاق للناس ، ولا سيما الشباب والأطفال ، للشخص الأرثوذكسي هو عمل تبشيري. لكن لا ينبغي أن يقترن بالجانب الرسمي من الأمر ، ولا ينبغي إجباره على هذه الأشكال. مما يساعد فقط على اكتساب فضائل مختلفة بشكل غير مباشر. من الضروري أن نتذكر قول الرب: "كيف تتكلم بالخير وأنت شرير؟ لأنه من فضلة القلب يتكلم الفم "(متى 12: 34 ، 35). يعتمد الأمر على ترتيب القلب سواء أكان الشخص يأخذ الخير من الكنز الصالح أم الشرير من الكنز الشرير. تظهر مهمة الشخص الأرثوذكسي في التحول الشخصي ، من أجل مساعدته على إدراك من خلال التجربة الشخصية أين توجد هذه الكنوز ، والقيم ، وما هو قليل القيمة. وما هو ممكن وما لا ينفع "يسلب" منهم.
في هذا الشكل ، الروحانية هي نشاط يمكن أن يصبح فيما بعد حرًا ، بدون إكراه - صفة. لذلك ، فإن تعليم أساسيات الروحانية - الأخلاق وأكثر - الأخلاق نشاط مشترك. في حالتنا فيما يتعلق بالشباب بغض النظر عن انتماءاتهم القومية أو الدينية. هذا تعاون مشترك وموحد لجميع المهتمين بالتنشئة الجيدة للشباب والأطفال - الكنيسة والسلطات والآباء وموضوعات التعليم على جميع المستويات ، لنا جميعًا نحن الغيورون على الصحة الروحية لشعبنا ، مستقبل بلدنا وحاضره.
ما هي الحالة الروحانية لشعبنا شبابنا؟ استنادًا إلى المفهوم المعلن لمفهوم "الروحانية" ، للأسف ، يمكن وصف هذه الحالة بأنها تفتقر إلى الروحانية. الانغماس في الذات ، نفاد صبر الحرمان ، إدمان الكحول ، إدمان المخدرات ، العنف المزروع ، الفجور الأخلاقي ، الرغبة الشاملة في الرفاهية والراحة - هذه هي خصائص الافتقار إلى الروحانية في عصرنا.
في قانون جمهورية كازاخستان "حول التعليم"
يقال إن أحد المبادئ الأساسية لسياسة الدولة في مجال التعليم هو وحدة التعليم والتربية.
التعليم في فهم علماني تنمية هادفةالشخص ، بما في ذلك تنمية الثقافة والقيم وأعراف المجتمع. يتم تنفيذها من خلال التعليم ، وكذلك تنظيم حياة مجتمعات معينة. في التربية ، يتفاعل الفرد والأسرة والدولة والمؤسسات العامة ؛ المؤسسات التعليمية ووسائل الإعلام والمؤسسات الدينية ، المنظمات العامةوآخرون ثانيا
لهذا أود أن أضيف أن كلمة "تعليم" هي نفس جذر كلمة تغذية ، وهذا أصح بكثير. في رأي المعلم الروسي العظيم كونستانتين دميترييفيتش أوشنسكي ، فإن التثقيف ، بالمعنى الواسع للكلمة ، يعني المساهمة في تطوير كائن حي من خلال طعامه المتأصل ، المادي أو الروحي. "التنشئة" ، "التعليم" ، "الزراعة" ، "التنمية" - هذه ترجمات للكلمة اللاتينية ، التي تأتي من كلمة عبادة - "تبجيل" ، "عبادة" ، "عبادة". يشير هذا إلى الجذور الدينية للثقافة.
"فيما يتعلق بالشخص ، تعرف التنشئة على النحو التالي ؛ إنه التأثير المتعمد لشخص بالغ على طفل أو شاب ، بهدف الوصول به إلى تلك الحصة من الاستقلال الضروري للفرد لتحقيق هدفه كشخص على وجه الأرض. ولكن نظرًا لأن الغرض من أي شخص على الأرض يفهمه أشخاص مختلفون بنفس الطريقة ، فإن هدف التعليم يتم تحديده من خلال بطرق متعددة... وفقًا لتعاليم المخلص ، فإن التنشئة هي نتيجة ضرورية للأصل الإلهي للنفس البشرية: يجب أن تتطور الروح ، لأنها ، من خلال أصلها العالي ، في أعلى درجةجديرة بالنمو ، وتركها في الظلمة والجهل من الذنوب الجسيمة. ومن هنا تأتي التنشئة الإلزامية للأبناء من قبل الوالدين ورجال الدين وجميع أصحاب السلطة ، وكذلك المساواة الكاملة في حقوق التنشئة لجميع الناس ، دون تمييز بين الجنسين والقبائل والدول ... وطبيعة التنشئة تعتمد على إلى حد كبيرمن المثل الأعلى الذي يضعه المربي لنفسه ؛ لكن يجب ألا يغيب عن الأذهان أنه لا يمكن اختيار هذا النموذج بشكل تعسفي تمامًا ، لأن العديد من العوامل الخارجية تؤثر على تنشئة الطفل. بادئ ذي بدء ، فإن المثل الأعلى للتربية محدود بخصائص جسم الإنسان وميوله الوراثية والطبيعة المحيطة: كل هذا له تأثير قوي على الطفل بحيث يصعب على المربي محاربة هذه الظروف ، و يجب أن يتوافق معهم مع المثل الأعلى للتربية. ثم تأخذ الكنيسة أو المجتمع الديني الذي تنتمي إليه عائلة الطفل أيضًا دورًا مهمًا في التعليم ، والذي يتأثر بلا شك بالجنسية والظروف الاجتماعية. أخيرًا ، تحدد البيئة الأكثر حميمية والطبقة والمجتمع والأقارب وما إلى ذلك أيضًا الكثير في تنشئة الطفل وتحد من تعسف المربي والمدرسة. وهكذا يتبين أن تنشئة الإنسان أمر صعب للغاية ، ويعتمد على العديد من الشروط ... إذا أخذنا في الاعتبار جميع الشروط المذكورة أعلاه ، يتبين أنه من المستحيل تحديد هدف التنشئة بإيجاز وفي كلمات قليلة ، كما يفعل العديد من الكتّاب والمربين. يجب تحديد المثل الأعلى للتنشئة بدقة من عدة زوايا مختلفة. أولاً ، يجب على المرء أن يفصل بين التربية البدنية والتربية العقلية وأن يشكل مفهومًا واضحًا لشخص متطور بشكل طبيعي والذي يمكن اعتباره نموذجًا مثاليًا لـ التعليم الجسديطفل. في هذه الحالة ، فإن العلوم المساعدة الرئيسية للمعلم هي علم وظائف الأعضاء والنظافة. ثانيًا ، من الضروري تحديد المثل الأعلى الأخلاقي الذي يجب أن تجلب إليه التربية الطفل. أخيرًا ، ثالثًا ، يجب تحديد المثالية العقلية التي يجب إحضار الطفل إليها. هذا هو النموذج الأقل تحديدًا ، وهو يعتمد أكثر من غيره على الظروف الإثنوغرافية والاجتماعية وغيرها. يمكن للمهتمين بهذا العدد العثور على إرشادات أكثر تفصيلاً في مقدمة د. Ushinsky: "الإنسان كموضوع تعليمي". تشير هذه المقدمة إلى أن الأسئلة المتعلقة بالتربية لا يمكن حلها ، كما يُعتقد غالبًا ، بناءً على اعتبارات دنيوية ودون تحضير مسبق ؛ من أجل حلها لصالح جيل الشباب ، من الضروري دراسة علم أصول التدريس والعلوم التي يقوم عليها ، أي الأخلاق وعلم وظائف الأعضاء وعلم النفس. رابعا
المدرسة العلمانية والكنيسة لديهما فروق من حيث أهداف التدريب والتعليم. تعطي المدرسة أولوية أعلى للتدريس والكنيسة للتعليم. التغذية تفترض توافر الغذاء. الطعام الروحي هو تكهنات وكلمات. أولئك. من المهم جدًا ما يعتبره العقل ، وما الذي ينجذب إليه ، وما الذي ينجذب إليه ، والصور التي يلتقطها في حد ذاته. وما يغذي نفسه شفهيًا ، وما يملأ نفسه به ، وما يستخدمه عند رسم الصور ، وكذلك عند التواصل. هذا هو كل ما يميز الروحانية أو الافتقار إلى الروحانية.
عند الحديث عن الأخلاق ، فإننا نعني طريقة الحياة الراسخة ، عادات الروح للرد أو عدم الاستجابة للاندفاع نحو الخير.
بناءً على ما سبق ، فإن مهمتنا المشتركة فيما يتعلق بالشباب تتمثل في توجيه أرواحهم ، أولاً وقبل كل شيء ، عقولهم ، إلى مثل هذه الأنشطة التي من شأنها أن تساعد في اكتساب تلك المهارات الإيجابية التي من شأنها أن تدفع الشخص للبحث عن الخير الحقيقي والمشترك. حسن. إن القدرة على التمييز بين الخير والشر والدافع النشط لهذا الخير سوف تدل على حسن التصرف. وأعلى مهارة في هذا هي الأخلاق.
من أين تحصل على هذا الغذاء الحقيقي للروح ، وأين هذا الكنز؟ يتم التعبير عن روحانية الكنيسة في التقليد الروحي القديم للأرثوذكسية والعمل الخيري ، ويتم التعبير عنها واحتوائها في تقليد رسم الأيقونات وترانيم الكنيسة ، والتقوى ، والشيخوخة ، والزهد للقديسين الروس ، في أعمال الآباء القديسين ، معلمي الكنيسة. نحن الآن بحاجة لملء عقول الكنيسة لكي تكشف عن الحكمة المخزنة في الكنيسة وتنقلها إلى الآخرين. العقول الشابة هي الأفضل في هذه المهمة.
لسوء الحظ ، في حياتنا اليومية ، تهتم النفوس التي تأتي إلى الكنيسة أكثر في الأسئلة الرسمية "كم" ، "أين". وليس "لماذا" و "كيف يكون أفضل" - وهذا هو مرة أخرى موضوع الأخلاق.
إدراك مهم آخر وفهم صحيح لنا ، ما هي الأرثوذكسية؟ الآن الناس من غير الكنيسة ، وفي كثير من النواحي المعمدين ، يفهم الناس هذه الكلمة رسميًا. أي كنوع من التجمع للمؤمنين الذين يستوفون بعض المتطلبات الشكلية لعقيدتهم الأرثوذكسية - يقومون بزيارات منتظمة إلى المعبد ، ويلتزمون بأنظمة غذائية معينة ، ويفيون بمتطلبات أخرى من قواعدهم. إذا تم التعبير عن أي ادعاءات: "حسنًا ، ماذا عن الكنيسة ، أين تبحث؟" هذا عادة ما يكون موجها للكهنة. وللجدات اللواتي ظن أنهن خدام الكنيسة. عليهم ، تنتهي عادة دائرة الكنيسة بأكملها. كل من جاء إلى الكنيسة ليعتمد ، ليشتري الشموع وما إلى ذلك ، فإنهم يريدون "الكنيسة" المذكورة أعلاه أن تخدمهم بكرامة وجودة. وإلا فإنهم يخافون "لنذهب إلى معبد آخر". هذا هو المكان الذي تنتهي فيه عادة الأرثوذكسية. بالنسبة لنا ، يجب أن تصبح مفاهيم الأرثوذكسية والتقوى مرادفات ليس في المظهر ، بل في الروح. الشرف ، كمفهوم "النظام الأخلاقي" ، يجب أن يصبح شرفًا جيدًا. الأشرار والخاطئون (1 تي 1 ، 9 ، 10) - يمكن تمييز هذه المفاهيم على النحو التالي: الأولى (الشريرة) - منتهكي وصايا الله ، الذين لا يخافون الله ولا يكرمون أي شيء مقدس ؛ والثاني (المذنبون) منتهكون لجميع الوصايا الأخرى فيما يتعلق بأنفسهم وبجيرانهم. (قاموس دياتشينكو: الأسقف تيوفان). أي يسهل على الذين يخطئون إلى أنفسهم وضد جيرانهم تقويم أنفسهم أكثر من الذين يدوسون على كل ما هو مقدس.
عند الحديث عن مشاكل الروحانية ، تجدر الإشارة إلى أن كلمة "مشكلة" (من اليونانية مشكلة - عقبة ، صعوبة ، مهمة) هي مسألة تتطلب دراسة وحل. ما هي المهام المرتبطة بالروحانية لحلها؟
من الضروري الجمع بين مفاهيم الحداثة والروحانية والتنشئة الاجتماعية والإيمان. من الضروري أن نكشف للشباب عما يعنيه أن تكون شخصًا عصريًا وروحانيًا للغاية في نفس الوقت. الحديث والأرثوذكسي. من الضروري توجيه الروح نحو إيجاد المعنى الحقيقي للحياة وإيجاد مكانها في هذا العالم. جنبًا إلى جنب مع نظام التعليم العلماني ، من الممكن تحديد دور الكنيسة بشكل كامل ومساعدة الكنيسة في التأثير على التطور الروحي والأخلاقي للشباب. من أهم مهام الكنيسة فهم الفكر الحديث وفهم التعليم الآبائي في كنيستنا الرسولية المقدسة. المساعدة الشاملة في الحفاظ على النقاء الروحي واكتساب الإيمان. ابحث عن طريق حديث للإيمان. المساعدة في تجاوز وتجاوز الفتن التي تأتي من خلال إباحة الصحافة والتلفزيون والتوجه نحو الفجور الأخلاقي. مساعدة الأبناء على ممارسة دروس الأخلاق والنقاء الروحي التي يتعلمها في الهيكل أو مدرسة الأحد، ثم في الممارسة العملية في المنزل ، في المدرسة ، في الشارع بشكل عام ، حيث لا يوجد جو روحاني ، بل على العكس ، بيئة غير مواتية. غرس قوة نفسية لدى الطفل ضد الانفعالات والإغراءات ، خاصة إذا كان وحيدًا في الأسرة ولا يجد دعمًا روحيًا. مساعدة روح الطفل والمراهق في تكوين الشخصية وتقويتها ومرونتها في المستوى الروحي. إشراك الوالدين الصغار في العملية التعليمية.
سيساعد تحديد الإرشادات الروحية الصحيحة في حل هذه المشكلات. التقييم الصحيح للقيم الروحية. تعزيز الثقة بالكنيسة المقدسة وتعاليمها. لا يمكنك أن تكافح من أجل الروحانية ، واعتماد المسيحية ظاهريًا وأنانيًا تمامًا. روحانيتنا مغمورة في الحياة المادية. يعبد المصلي الحديث للمعمدين طقوس العبادة. غالبًا ما يكون لدينا فهم طقوسي يومي وخارجي للمسيحية. نحن نبني المعابد ولكن طريقة الحياة وثنية. هناك تقديس وتأليه للقريب الجسدي. دين الجسد يزداد قوة وليس الروح - المادية الدينية. لكن هناك فرق بسيط بين المسيحية والمادية ، حيث تتطلب منك المسيحية أن تعطيها لنفسك ، وتتطلب منك المادية أن تأخذ شخصًا آخر.
يتم تسليط الضوء على تكوين حب الوطن لدى الشباب ، والتنمية الأخلاقية والروحية للشباب كأولوية للتكوين المدني وتحقيق الذات الاجتماعية للشباب في سياسة الدولة للشباب. الروحية و الصحة الجسديةيسمى الشباب العاصمة الاستراتيجية للبلاد و عامل مهمتطورها الحديث. يجب أن يرتكز تكوين القيم الأخلاقية والروحية للمراهقين والشباب على دراسة القيم الثقافية العالمية والوطنية وتعزيزها. يتأثر تكوين القيم الجمالية والأخلاقية لدى الشباب بشكل كبير بوسائل الإعلام ، وخاصة الإلكترونية. تمارس الدعاية لعبادة القسوة والعنف ضغطًا هائلاً على الحالة النفسية للشباب ، وتشكل نماذج السلوك والقوالب النمطية لتصور الحياة. يعد تقييد الدعاية لعبادة السلطة والإعلان عن السجائر والمشروبات الكحولية أحد المهام الأساسية للدولة في مسألة التعافي الروحي والجسدي لجيل الشباب.
يجب أن تساهم جهود وسائل الإعلام ، والمثقفين التقدميين ، وتوجيه العملية التعليمية ككل في خلق بيئة مواتية في المجتمع ، حيث الصفات الشخصية مثل اللياقة والكرامة والوطنية والمهنية واحترام كبار السن والوعي ستكون المسؤولية عن النفس والمقربين منهم مرموقة.
إن دعوة الشباب إلى الثقافة الروحية لشعبهم ، ودراسة الماضي التاريخي لبلدنا ، وتعزيز أجواء الصداقة والسلام والوئام في المجتمع يجب أن تشكل إحساسًا بالفخر لدى جيل الشباب بوطننا الأم المشترك - جمهورية كازاخستان.
تهدف جهود الدولة إلى تطوير برامج الدولة والإقليمية لتطوير الثقافة البدنية والرياضة ، وتكوين القيم الأخلاقية والروحية ، ونمط حياة صحي. اتجاه مهم في الروحانية والأخلاقية ، التربية الوطنيةحماية الشباب من التأثير السلبي للتطرف الديني والتعصب. لهذه الأغراض ، من الضروري إنشاء الات دفاعيةمن تغلغل وجهات النظر الدينية المتطرفة في بيئة الشباب
الخامس. كل هذه الأولويات والتوجهات لسياسة الدولة لا تتعارض مع الفكر الأرثوذكسي فحسب ، بل هي كذلك.
هذا يعني أننا بحاجة إلى البحث عن طرق لحل هذه المشكلات بشكل مشترك. يجب حل مسألة التعاون متبادل المنفعة مع الوكالات الحكومية ، بما في ذلك المؤسسات التعليمية ، بطريقة تجارية من خلال إبرام اتفاقية على أساس القوانين القائمة ، والتي تحدد نطاق الاختصاص وأهداف التعاون والشرعية.
ملحوظات:
ط من 27.07.2007 شمال 319-3.
الموسوعة السوفيتية العظمى.
iii أسس المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
iv القاموس الموسوعي لـ FA. Brockhaus و I.A. إيفرون. K. Saint-Hilaire.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/24291/ التعليم
v حول مفهوم سياسة الدولة للشباب في جمهورية كازاخستان. أمر صادر عن رئيس جمهورية كازاخستان بتاريخ 28 أغسطس 1999 رقم 73. ("كازاخستانستانسكايا برافدا" بتاريخ 28 سبتمبر 1999 ، رقم 231)
- إلى الأمام>
Klishina M.V.دكتوراه ، أستاذ قسم SR و SPD ، Ospan A.K ،تحت 32
KEUK (كاراغاندا ، كازاخستان)
اليوم ، قضية تشكيل النظرة العالمية للشباب حادة. يمكن لقيم شباب اليوم أن تسرع من تنمية المجتمع ، أو بالعكس يمكن أن تبطئه. لذلك ، من الضروري دراسة تصورات القيمة لدى الشباب.
تكمن أهمية هذا الموضوع في حقيقة أن هناك اليوم العديد من المشاكل المرتبطة بالمواقف الأخلاقية للشباب ، ومشاكل تكوين القيم. هناك أسئلة حادة حول روحانية الشباب.
ما هي القيم؟ بالنسبة لبعض الناس ، القيم هي نتائج الأنشطة المادية أو الروحية ، وبالنسبة للآخرين فهي بعض المُثُل والأهداف والأفكار. يمكننا القول أن القيم هي أي مواقف مهمة في حياة الشخص. تشمل القيم في حياة الإنسان: الثروة المادية ، والعدالة ، والحياة ، والصحة ، والأسرة ، والتواصل ، والجمال ، والمعرفة ، إلخ.
تفضيلات القيمة تشكل آراء الناس وموقفهم تجاهها الواقع المحيط... يمكن أن يتأثروا بمجموعة متنوعة من العوامل: الأسرة والأصدقاء وأي عناصر ضرورية لتلبية الاحتياجات الروحية (على سبيل المثال ، الصحف والكتب وما إلى ذلك).
تتشكل تفضيلات القيمة من خلال عملية فهم الإنسان للبيئة. يقرر لنفسه ما هو الصواب والخطأ ، العدل والظلم ، ويختبر ظواهر مختلفة تحدث في حياته ، ويفكر في معنى الحياة.
بالنسبة لمعظم الناس (على وجه الخصوص ، الشباب) ، كانت القيم الأساسية دائمًا هي: الأسرة ، والسعادة ، والصحة ، والسلام والازدهار ، والمساواة في جميع المجالات. لسوء الحظ ، بدأت المواقف القيمية الآن في التغيير ويتم الترويج بشكل متزايد للفوائد المادية (على سبيل المثال ، المال) إلى المقام الأول ، ويتراجع كل شيء آخر ، بما في ذلك الأسرة والصحة ، في الخلفية. بالنسبة للشباب ، تحتل القيم المادية ، وليس القيم الروحية ، مكانًا مهمًا الآن. إذا كان الشباب الأوائل ، بالإضافة إلى الأسرة ، قد أبرزوا قيمًا مثل الصحة ، والصداقة ، والتنمية ، فهذا هو النجاح الآن ، والسعي لتحقيق الرفاه المادي.
يحدث أيضًا أن الشباب غير مهتمين بأي مما سبق. إنهم لا يهتمون بما يحدث في العالم الآن ، ولا يهتمون أو يقلقون بشأن أي شيء. هذا أكثر جدية. يمكننا القول أن هناك تدهورًا روحيًا. هناك مشكلة أخرى كذلك. في ظروف الأزمات الروحية ، يعاني الشباب من نوع من الارتباك. إنهم غير قادرين على فهم الواقع بوضوح ، وفي هذه الحالة يتعرض الشباب للعديد من العوامل السلبية.
ارتفاع الاتجاه السلبيفي المجال الروحي للشباب (خاصة بين المراهقين) يمكن تفسيره أيضًا من خلال التنشئة في الأسرة ، أو بالأحرى عدم وجود مثل هذا. لا تستطيع كل أسرة تربية أطفالها بشكل كافٍ ، وكل هذا سيؤثر لاحقًا. أيضًا ، يتأثر تكوين المواقف والتفضيلات بشكل كبير بوسائل الإعلام ، ولا سيما التلفزيون. غالبًا ما يأخذ الشباب كل ما يُعرض على التلفزيون على أنه الحقيقة. كل هذه العوامل لها تأثير سيء على الشباب وقيمهم. كل هذا يساهم في نمو الجريمة والشوفينية وتشكيل أي آراء متطرفة.
أحد العوامل التي تؤثر على المواقف القيمية للشباب هو العامل الديني. لسوء الحظ ، نظرًا للوعي الهش والحساسية القوية لدى الشباب ، غالبًا ما يقعون تحت تأثير الدعاية الدينية. يمر الشباب ، في عملية نموهم العقلي والأخلاقي ، بالمراحل الاجتماعية والمدنية للنمو. إنه في هذه المراحل ، عندما يتشكل الشاب مبادئ الحياةوالمبادئ التوجيهية ، عندما يحدث التنشئة الاجتماعية في المجتمع ، يتأثر الشباب بشكل خاص بشدة بالأفكار الراديكالية من أيديولوجيات التطرف والإرهاب.
هذه الموضوعات ، التي تستفيد من عدم الاستقرار العقلي ، والوعي غير المشكل للشباب ، يمكن أن يقال عنها "غسيل دماغ" الشباب. ونتيجة لذلك ، ينضم الشباب إلى صفوف الجماعات الإرهابية والمتطرفة. بالنسبة للأشخاص الأكثر تأثراً بهذا ، لا توجد مواقف وقيم مثل الغالبية العظمى من السكان. لديهم أولويات ووجهات نظر مختلفة. يعتبرون أن أولويتهم هي فهمهم للدين ، ومهمتهم الرئيسية هي نشر أفكارهم والترويج لها بأي وسيلة.
تتجلى الأزمة الروحية في الوضع الحالي ككل في حقيقة أن هناك تحللًا أخلاقيًا و المواقف الأخلاقية، يصبح الشباب إما غير مبالين تمامًا بالواقع المحيط ، أو يلتزمون بتلك الآراء التي تتعارض تمامًا مع الأخلاق (أي يلتزمون بأي مواقف تتعارض مع مفهوم الإنسانية).
لسوء الحظ ، من الأمثلة على ذلك حقيقة أن العديد من الشباب ، الذين تأثروا بالجماعات المتطرفة ، وتركوا كل شيء ، بما في ذلك عائلاتهم وأصدقائهم ، ينضمون إلى هذه الجماعات ذاتها ، والعديد منهم يصبحون إرهابيين.
لتجنب مثل هذه العواقب ، من الضروري إشراك الشباب في الحياة الاجتماعيةالبلدان ، القيام بأي عمل تعليمي معهم ، وتقديم الدعم المعنوي. يجب على الأسرة والأصدقاء المقربين للشباب إظهار المزيد من الاهتمام ، لأنه يحدث غالبًا أن نقص الانتباه هو أحد العوامل التي تؤثر سلبًا على المواقف القيمية للشباب. ميزات الاقتصاد في ظروف السوق تجعل من الضروري إجراء مراجعة جذرية:
نظام قيم يسمح لك بتطوير مناصب واعدة في الحياة ، واستراتيجية في أنشطتك المهنية والمعرفية والاجتماعية ؛
ثقافة التفكير ، وهي تربية روحية وتميز مقياس التطور الاجتماعي والشعور بالمسؤولية ؛
تكامل المواقف القيمية ، والتي سيشكل اختراقها طريقة حياة تضمن موثوقية مضمونة في مناطق مختلفةأنشطة.
يجب أن يكون الاهتمام بتكوين القيم وتوجهات القيم المهمة الرئيسية لأي مجتمع. إنها تحدد مجال الحياة البشرية ، والمصالح ، والاحتياجات ، والعلاقات الاجتماعية ، ومعايير تقييم الأهمية ، المعبر عنها في المثل الأخلاقية ، والمواقف ، والتي تعطي كل منها معنى خاصًا. القيم ليست مجرد دليل لحياة الشخص ، وتحديد هدفه وتطلعاته ، ولكنها تعمل أيضًا كآلية للرقابة الاجتماعية للحفاظ على النظام ، وإظهار نمط حياة صحي. أولويات جديدة في نظام القيم والمصالح و الأعراف الاجتماعيةبين الشباب ، سوف ينعكسون في وعيهم ، ثم في سلوكهم ونشاطهم.
غالبًا ما يتم التعبير عن موقع الحياة النشط للشباب في نمو العمل ، والأنشطة الاجتماعية والسياسية والمعرفية وأنواع أخرى من النشاط ، في الحراك الاجتماعي ، في تكوين عقلية حضارية وذات مغزى. ويجب تنظيم هذه العملية وإدارتها. وفي هذا ، يجب أن تلعب ظروف الحياة الحالية دورًا كبيرًا. ...
باختصار ، يمكن تحديد المشاكل التالية التي تؤثر على الشباب:
الأولوية (أي الأهمية القصوى) للقيم المادية على القيم الروحية ؛
لامبالاة الشباب بالواقع المحيط ، تجاه المشاكل الاجتماعية المختلفة. لامبالاتهم (أي عدم الرغبة في اتخاذ أي قرارات أو اتخاذ إجراءات لتنمية المجتمع ، أو من أجل تنميتهم) ؛
- ارتباك الشباب.
التعرض لتأثير شخص آخر بسبب نفسية غير ناضجة وهشة ؛
نقص الانتباه.
كل هذا يؤثر على الحالة النفسية والعاطفية للشباب ، ويؤثر على تصرفاتهم وأفعالهم. بناءً على كل هذه العوامل ، يتخذ الشباب قرارات معينة يمكن أن تحدد حياتهم في المستقبل. لذلك ، يجب الانتباه إلى كيفية تكوين آراء ومعتقدات معينة لدى الشباب.
إن دراسة مشاكل التفضيلات القيمية للشباب ومواقفهم الأخلاقية والأخلاقية ضرورية فيما يتعلق بالانحراف المتزايد للشباب في في الآونة الأخيرة... سيساعد هذا البحث في توضيح أسباب الانحلال الأخلاقي للشباب ، ومن الممكن منع العواقب غير المرغوب فيها المرتبطة بهذا الانحلال.
الفهرس الببليوغرافي:
1.AV بيتروف قيمة تفضيلات الشباب: تشخيصات واتجاهات التغيير. 28. 09.2008
2. سيمينوف ف. قيم المبادئ التوجيهية للشباب الحديث. سوسيس 4. 04.2007 # 4
3. Kanagatova A.M. حول الشباب الحديث في كازاخستان. 25.08.2010
4- أبولخانوفا - سلافسكايا ك. استراتيجية الحياة. - م ، 2011.5 السوط: 24. 12.2010 سنة
5. Selivanova Z.K. التوجهات الحياتية للمراهقين ، م ، "علم" ، رقم 2 2001 ، ص. 87-92 ، 22. 04.2013
6. Lisovskiy V. العالم الروحي والتوجهات القيمية للشباب: كتاب مدرسي. - SPb. SPbGUP ، 2000
UDC 316.7 (574)
الدين والفن
Klishina M.V. ،دكتوراه، استاذ ، Kinsfater A.S.،غرام. تحت 22 سنة
KEUK ، كاراغاندا ، كازاخستان
تعمل العناصر "العقلية" المختلفة كأساس لتشكيل البنية للثقافة والدين والفن: القيم (V. Windelband ، G. Rickert ، P.A. Sorokin) ، والرموز (E. Cassirer ، Yu.M. Lotman ، B.A.) ، الأساطير (AF Losev) ، صور العالم (VSStepin) ، النصوص (R. Harre ، K.Gergen) ، المثل العليا (VEDavidovich ، VP Bransky). ومع ذلك ، لفهم جوهر أي ثقافة ، لا يكفي معرفة الأجزاء التي تتكون منها ، فمن المهم أن نفهم ما هي مبادئ تفاعلهم ، وبالتالي نتائج التفاعل المنهجي ، أي ما هي هذه الثقافة أو تلك ككل.
يعتمد فهم التفاعل التاريخي للدين والفن إلى حد كبير على تفسير نشأتهما. أصبحت مسألة العلاقة بين الدين والفن ومدى تفاعلهما وتأثيرهما على الناس في سياق التدنيس العلماني الحديث موضوعيًا بشكل متزايد. تعتبر مشكلة العلاقة بين الدين والفن مهمة للغاية سواء من الناحية النظرية أو من أجل ممارسة تكوين ثقافة التواصل بين الأديان.
لفهم جوهر ظاهرة اجتماعية معينة ، من الضروري معرفة أصلها. هذا هو السبب في أن مشكلة العلاقة بين الفن والدين تتضمن بالضرورة مسألة أصولهم وأصلهم وعلاقتهم في المراحل الأولى من التطور البشري.
من المعروف أنه خلال حقبة تاريخية طويلة ، ارتبط الفن ارتباطًا وثيقًا بالدين. تم استعارة مؤامراته وصوره إلى حد كبير من الأساطير الدينية ، وأدرجت أعماله (المنحوتات واللوحات الجدارية والأيقونات) في نظام العبادة الدينية. يزعم العديد من المدافعين عن الدين أنها ساهمت في تطوير الفن ، وتشربت بأفكارها وصورها. في هذا الصدد ، يطرح السؤال حول العلاقة الحقيقية بين الفن والدين ، حول طبيعة تفاعلهما في تاريخ الثقافة.
يلعب الدين العديد من الأدوار في المجتمع ويؤثر على عقول جميع شرائح السكان. يرتبط الفن ارتباطًا وثيقًا بالدين وله أيضًا تأثير هائل على العقول والأرواح. ومع ذلك ، قد يكون متجه تأثيره غامضًا. تكمن قوة الفن في وضوحه وتأثيره العاطفي والنفسي. بمساعدة الفن ، يمكن للأفكار أن تخترق أكثر شرائح السكان تنوعًا.
تم تكييف تفاعل الأشكال المختلفة للوعي الاجتماعي عبر التاريخ من خلال العديد من الظروف الموضوعية. تم تحديده ، على وجه الخصوص ، من خلال مدى انعزال وتخصص النشاط البشري الخاص بكل شكل من أشكال الوعي المدروسة ، وإلى أي مدى حصل على ترسيخ مؤسسي في مؤسسات ومنظمات اجتماعية معينة.
نظرًا لأن هذا التخصص لم يحدث بعد في المجتمع البدائي (أو كان في مهده) ، يشك الباحثون فيما إذا كان من الممكن التحدث عن التفاعل في تلك الحقبة من الفن والدين كأشكال مكونة للوعي توجد منفصلة عن بعضها البعض. بدلاً من ذلك ، لا يمكننا هنا التحدث إلا عن تفاعل العناصر الفردية أو جوانب تكوين واحد متكامل (وبهذا المعنى - توفيقي) ، يُطلق عليه الحياة الروحية للمجتمع البدائي. في الممارسة العملية ، كان هذا يعني أن الأنشطة الجمالية والدينية للناس لم "تتباعد" بعد ، ولم تصبح معزولة وأدركت في نظام مجمع طقسي أسطوري متكامل.
ومع ذلك ، من حقيقة عدم قابلية النشاط الجمالي والديني (العبادة) للتجزئة القديمة ، لا يتبع ذلك أن أحد هذه الأنواع من النشاط نشأ عن الآخر ، وأن أحدهما أدى إلى ظهور الآخر ، أي أن الاحتياجات الاجتماعية التي أدت إلى ظهور الأساسيات. لم يكن الفن والدين مختلفين فحسب ، بل كانا متعارضين إلى حد ما.
في العصور التاريخية اللاحقة في مجتمع كلاسيكيتم تحديد تفاعل أشكال الوعي الاجتماعي إلى حد كبير من خلال محتواها الداخلي ، أي محتوى النشاط الذي كان محددًا لنوع معين من الإنتاج الروحي. في هذا الصدد ، فإن التداخل الوثيق ، وأحيانًا اندماج الفن والدين على مدى فترة تاريخية طويلة ، لا سيما في العصور الوسطى ، يفسر إلى حد كبير من قبل البعض. السمات المشتركةالأنشطة الجمالية والدينية والفنية والدين التي يجب أن تؤخذ في الاعتبار ، ولا تتجاهل بأي حال الاختلافات الجوهرية والجوهرية بينهما. تعد الشخصية التصويرية والمرئية الحسية للأساطير الدينية مهمة لفهم خصوصيات الدين وتكشف عن بعض السمات المهمة لأصل وتطور الإيمان بما هو خارق للطبيعة.
لكي يصبح الكيان الخارق للطبيعة موضوعًا لعبادة الجماهير ، يجب تقديمه في شكل تصويري ملموس حسيًا ، والذي غالبًا ما يتم تجسيده في أشياء عبادة معينة (صنم ، صورة منحوتة للإله ، أيقونة ، إلخ.) . يمكن أن يكون هذا الشكل حيوانيًا أو تيرامورفيكيًا (في المراحل الأولى من تطور الدين) ، أو لاحقًا - مجسم ، ولكن في جميع الحالات يعبد الناس فقط الله أو الروح ، والتي تظهر أمامهم في مظهر مرئي. فقط اللاهوتيون ، على مرحلة معينةتطوير دين معين ، وإنشاء تعريفات وصيغ مجردة للدلالة على إله.
يختلف الإتقان "العملي الروحي" للعالم في الفن والدين عن التمكن النظري والعلمي وبمعنى أن الأول يتضمن دائمًا الموقف الذاتي للشخص تجاه العالم ، بينما لا يتم تضمين العنصر الذاتي في هيكل علمي. المعرفة نفسها.
يلعب الخيال البشري دورًا مهمًا للغاية في مجال الفن والدين. الإبداع الفني مستحيل بدون خيال وبدون خيال.
كما أن ظهور الأفكار والمعتقدات الدينية وتطورها أمر مستحيل بدون نشاط الخيال البشري. حتى في أبسط أشكال المعتقدات الدينية (وأقدمها) ، مثل السحر ، يكون دور الخيال مرئيًا بوضوح. عند القيام بعمل سحري ، يربط الإنسان البدائي في وعيه هذا العمل بنتيجة معينة ومرغوبة بالنسبة له. تم تأسيس علاقة خيالية ورائعة بين الظاهرتين في ذهنه.
بعد ذلك ، في سياق التطور التاريخي للدين ، بدأ الناس في إنشاء صور رائعة لكائنات خارقة للطبيعة ، موهوبة بالوعي والإرادة ، والأرواح ، والآلهة.
السمة الرئيسية لأي دين هي الإيمان بما هو خارق للطبيعة ، أي الإيمان بالوجود الحقيقي للمخلوقات والممتلكات والعلاقات التي أنشأها الخيال البشري. حتى الخيال عنصر ضروريكل من الفن والدين. دي. كتب بيساريف أن هناك حلمًا يثير نشاط الشخص ، ويقوده إلى الأمام ، لتحقيق أهداف حقيقية ، ويحفز مشاعره وإرادته. وهناك حلم من نوع مختلف ، يريح الإنسان ، ويبعده عن الواقع ، ويذهل وعيه.
ينتمي الخيال الفني بطبيعته إلى النوع الأول من الخيال. يساهم في فهم أعمق وأكثر اكتمالا للواقع والشخصيات البشرية الحقيقية والعلاقات الاجتماعية. حتى عندما تكون صور الفن رائعة تمامًا ، أي أنها تصور مثل هذه المخلوقات والأحداث التي لم تكن موجودة ولا يمكن أن تكون (على سبيل المثال ، صور رائعة للحكايات الشعبية والملاحم وما إلى ذلك) ، لا يتم اعتبار هذه الصور ضمن إطار الفن كشيء موجود حقًا ، ولكن يتصرف فقط كشيء خاص طريقة فنيةعرض اشخاص حقيقيونعلاقاتهم وشخصياتهم وسلوكهم. كتب الفيلسوف الألماني المادي الشهير لودفيج فيورباخ في هذه المناسبة: ... لا يمرر الفن إبداعاته على أنها شيء آخر غير ما هي عليه في الواقع ، أي بخلاف إبداع الفن ؛ الدين يمرر مخلوقاته الخيالية على أنها مخلوقات حقيقية ".
لا يخلق الخيال الديني صورًا وتصورات خيالية وخادعة فحسب ، بل يشمل بالضرورة الإيمان بواقع هذه الصور الرائعة. بدون الإيمان بحقيقة الصور الخارقة للطبيعة ، يصبح الدين مستحيلاً. يجب ألا يغيب عن البال أن الشخص المتدين لا يؤمن فقط بحقيقة الله (أو غيره من الكائنات الخارقة للطبيعة) ، بل إنه يعتقد أن الله يمكن أن يؤثر كما يُزعم على حياته ومصيره في العالم الواقعي أو الخادع "الآخر". بدوره ، يحاول التأثير على ما هو خارق بمساعدة الإجراءات الخاصة ، التي كانت في الأصل سحرية بطبيعتها ، وتبين فيما بعد أنها تهدف إلى "إرضاء" الإله ، والتوسل إليه للخلاص من المعاناة والحرمان. على هذا الأساس ، تنشأ العبادة الدينية كنظام من الإجراءات الخاصة ، والتي ، وفقًا للمؤمنين ، يمكن ويجب أن تؤثر على ما هو خارق للطبيعة. وبالتالي ، فإن الخيال الديني لا يمرر إبداعاته على أنها حقيقة فحسب ، بل يفترض أيضًا عبادة عبادة إلزامية لهذه الإبداعات. لا يوجد شيء مثل هذا في مجال الفن.
في عملية التطور التاريخي ، غالبًا ما تنتقل نفس الصور والأساطير من مجال الدين إلى مجال الفن. لذلك ، على سبيل المثال ، كانت الأساطير اليونانية القديمة في وقت من الأوقات عنصر مهمتحولت ديانات اليونان القديمة ، فيما بعد ، إلى أعمال فنية ، ظلت شعبيتها قائمة حتى يومنا هذا.
لا تقتصر اللحظات المشتركة المتأصلة في الفن والدين على الانعكاس الحسي البصري والتصويري للواقع والدور الخاص للخيال والخيال فيها. كل من الاستيعاب الفني للواقع في الفن والموقف الديني من العالم مستحيل بدون المشاعر والعواطف والتجارب البشرية.
وبالتالي ، فإن الموقف الجمالي تجاه العالم والضرورة الدينية يشتمل على مشاعر وتجارب معينة. يُظهر هذا شيئًا مشتركًا ، وهو تقريب هذه الأشكال من الوعي معًا ، وتعزيز ارتباطها وتغلغلها في عهود معينة.
هذا لا يعني أنه لا توجد فروق جوهرية بين المشاعر الجمالية والدينية.
المشاعر الجماليةيتم توجيهه دائمًا إلى الكائن الحقيقي. يمكن أن يكون هذا الشيء طبيعة ، أو هدفًا للعمل أو استخدامًا منزليًا ، وأخيراً ، عملًا فنيًا - لوحة ، أو تمثال ، أو دراما ، أو رواية ، أو قصيدة ، أو فيلم ، إلخ.
الدين والفلسفة والفن هم الأبعد عن الحياة الاقتصادية للمجتمع ، وهذا يمنحهم سمات خاصة في عملية الأداء الحقيقي وتفاعلهم وتأثيرهم المتبادل. علاوة على ذلك ، يعتبر هذا التفاعل على مستوى الأشكال المتطورة للوعي الفني والديني ، أي. في جانب التحليل النظري الفلسفي والجمالي.
في عملية التطور التاريخي الطويل والتفاعل بين الفن والدين ، نشأ نظام معين من الفنون ، يعمل في بنية دين معين. علاوة على ذلك ، أدخلت كل ديانات العالم في بنيتها نظامًا أو آخرًا للفنون على مستوى الأفكار ومستوى الحالة المزاجية وعلى مستوى الأفعال.
ومع ذلك ، في كل دين ، كقاعدة عامة ، يسود أحد هذه المستويات ، مما يخلق جوًا فريدًا ومحددًا تمامًا للظواهر الروحية بشكل عام والدينية التي تنشأ في عملية هذا التفاعل. عندما يبدأ الفن بالتغلغل في جميع مستويات الوعي الديني ، فإنه يساهم في عملية تشويه بنية كائن ديني متكامل.
في الوقت نفسه ، في عملية هذا التفاعل ، تنشأ فنون توليفية تحدد المبادئ العامة لتنظيم نظام معين من الفنون. على الرغم من أن هذه العملية تطورت بشكل عفوي ، إلا أنه كانت هناك محاولات لتنظيم الفن عمليًا حول الكنيسة.
لذلك ، في القرن الثالث عشر. ميلادي قام جون دمشقي بإصلاح نظام الغناء الليتورجي البيزنطي ، وخلق نظام الثمانينات ، والذي ساهم إلى حد ما في زيادة إنشاء النظام. غناء الكنيسة.
يصبح الأداء المسرحي فنًا مرتبطًا عضوياً بالطبيعة التصويرية المجازية للكلمة. الكلمة في ما يسمى بالكتب المقدسة للأديان العالمية لها إقناع مجازي وعاطفي. يؤكد اللاهوتيون أنفسهم ، ولا سيما لاهوتيو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، على المعنى المحدد للكلمة في جميع عناصر العبادة المسيحية. يكتب د.أليمانوف: "... الخدمة الإلهية ... تأمل من خلال استخدام الغناء ، من بين وسائل أخرى ، من أجل أداء مهمتها بشكل أفضل ، والتي تتمثل في إطعام المؤمنين بـ" أفعال الحياة ".
وهكذا ، فإن مهمة العبادة محددة بوضوح ، والتي تتمثل في تنظيم المؤمنين حولهم كلمة مقدسةحيث رفع الصلاة على شكل غناء كورالي جعل أبناء الرعية ليسوا حاضرين فقط في الحفل ، وليس فقط المتأملين والمستمعين ، ولكن أيضًا مشاركين نشطين في العبادة الدينية.
وهكذا رأى فيلو الإسكندري ثلاثة أضعاف معنى كلمة الكتاب المقدس:
1) حسي (حرفي) ؛
2) التجريد والأخلاق ؛
3) مثالية صوفية أو غامضة.
كل هذه المستويات الثلاثة أثرت على الجسد والروح والروح على التوالي.
في هذا التأثير ، أعطى فيلو الإسكندري الأفضلية للأخير - المعنى الصوفي المثالي للكلمة.
الدين لا يمكن تصوره بدون نظام معين من الطقوس والأعياد والمبادئ المطورة بدقة للطقوس الكنسية داخل جدران الكنيسة والخدمات والمواكب الاحتفالية. وكل هذا يجب أن يكون له جاذبية جمالية معينة ، وأن يثير المؤمن عاطفياً ، ويثير فيه المزاج والمشاعر الدينية. هذا هو السبب في أن الكنيسة اضطرت إلى اللجوء إلى أشكال من العمل الدرامي ، إلى خلق عروض دينية درامية. يجب أن يتم مثل هذا الأداء المسرحي الديني في بيئة جمالية مناسبة ، في الداخل والخارج المناسب.
تم إنشاء هذه البيئة الجمالية من خلال الهندسة المعمارية للكنيسة ، مما لا يقل تأثيرًا عاطفيًا عن العمل الدرامي نفسه. أصبحت العمارة الكنسية خلفية جمالية ضرورية ، وربطت معًا نظام التأثير الفني بأكمله.
يبدو أن هذا النظام المعقد للتفاعل بين الفن والدين يجب أن يخلق أساسًا مستقرًا ومتسقًا داخليًا للحياة الدينية والجمالية. إن العملية الحقيقية للتفاعل بين أديان العالم والفن ، بالطبع ، خلقت قدرًا معينًا من التكامل ، يعمل بشكل أساسي على المستوى الثقافي والروحي والاجتماعي.
في الوقت نفسه ، في نظام فنون دين معين ، لم يكن هناك فن توليف فحسب ، بل فن رائد أيضًا - فن حدد مبدأ عمل نظام فني معين ، حياته الواقعية.
ترتبط حياة البشرية كلها ارتباطًا وثيقًا بالدين والفن ، وقد تطورت هاتان الفئتان عبر القرون ، متشابكة بشكل متبادل ، وتملكان الملكية المشتركة ذات التأثير الهائل على العقول والأرواح.
رسم الفن صورًا ومؤامرات من مصادر دينية ، واستخدم الدين أساليب الفن وأعماله لتحقيق رسالته ، لكن بشكل عام كانوا يؤدون مهمة واحدة - مهمة إيقاظ وتعليم المثل الإنسانية.
بالطبع ، تأثير الفن ليس مطابقًا لتأثير الدين ، فلهما مهام مختلفة ، لكن الشائع هو أن لديهم تأثير هائلعلى تنمية المجتمع.
الفن مشابه تمامًا للفلسفة. غالبًا ما يتم التعبير عن الأفكار الفلسفية الأساسية في شكل فني (تصويري ، لفظي ، موسيقي ، إلخ) ، وتقدم النظرة الدينية للشخص نظامًا من القيم - المعايير والمثل وأهداف النشاط ، والتي يمكن وفقًا لها التخطيط سلوكه في العالم ، وأداء أعمال التقييم والتقييم الذاتي. مثل الفلسفة ، يقدم الدين صورته العالمية الخاصة به ، والتي تقوم على فعل الإبداع الإلهي. وهكذا ، فإن الفلسفة والدين والفن جزء لا يتجزأ من كل واحد يصوغ حياتنا ويؤثر عليها.
لكن في الوقت نفسه ، يجب على المرء أن يفهم أنه إذا لم نأخذ في الاعتبار الصالح العام ، فإن مُثُل الخير والمحبة والفن والدين ستؤدي دورًا مدمرًا: فهي ستؤدي إلى الإفقار والدمار وتدمير ما تم من قبل. ، تدمير الذات في العالم. يقدم هذا النشاط المخادع إجابة ليس "لنداءات الله ، ولكن لدعوة الشيطان". يمكن أن تكون العواقب وخيمة على الدوام. إنه مشحون بطاقة الإنكار ، ويؤدي إلى الانحلال ، والتراجع ، ويعارض الغرض من الإبداع الجمالي ووظيفة تشكيل الثقافة للدين.
الفهرس الببليوغرافي:
1 - سبيركين إيه. فلسفة. م: Gardariki ، 2001. - 816 ثانية.
2- بيساريف دي. أب. في 4 مجلدات م ، 1956 ، المجلد 3.
3. فيورباخ ل. أعمال فلسفية مختارة. م ، 1955 ، المجلد 2.
4. تولستوي ل. جمعت مرجع سابق في 20 مجلدا M. ، 1964 ، المجلد .15.
5- ياكوفليف إي. جماليات م: Gardariki ، 2004-464 صفحة.
6.V. Bychkov مشكلة الصورة في الجماليات البيزنطية // فيستنيك موسك. جامعة. سلسلة الفلسفة ، 1972 ، رقم 1
مستوى التطور الروحي لدى الشباب الحديث
في الوعي الجماعي ، تتشكل الفكرة بشكل فعال بأننا في نقطة تحول ومرحلة علمية وتقنية من التطور البشري ونكتشف كل شيء المزيد من المعرفةعنا وعن عالمنا ، مما يجعل الإنسان يؤمن بـ "مجتمع المعلومات" الذي لا يحتاج إلى الروحانية والإيمان.
ولكن إذا نظرنا بمزيد من التفصيل إلى أسباب "كارثة النظرة إلى العالم" في عصرنا ، يمكننا أن نرى أن نموذج السوق ذاته لمجتمع ما بعد صناعي تكنوقراطي يتحول في اتجاه عمليات البحث الروحية عن مخرج من الأزمة الأخلاقية والثقافية العالمية للبشرية.
إن خصائص الروح البشرية ، على وجه الخصوص ، الأصالة والتفرد والقدرة على التعبير عن الذات ، هي أساس التطور الروحي. إنهم يحددون معنى حياة الإنسان وتطور المجتمع. المجتمع الحديث ملزم ببدء نهضة روحية وأخلاقية. يجب أن يحدد التعليم هدفًا لتطوير ليس فقط القدرات العقليةوعقل الإنسان ، ولكن أيضًا لتعليم الشخص أن يجد طريقًا لنفسه ، مما يسمح له بالتمييز بين الخير والشر. من خلال التعليم والتنشئة الروحية ، يصبح الشباب موضوعًا حقيقيًا للتحولات الحضارية في العصر الجديد. الوظيفة الرئيسية لجذب الأجيال الجديدة إلى التجربة الاجتماعيةواكتساب المعرفة والقيم المتراكمة عبر القرون.
نظام التربية الروحيةمصحوبة برصد نفسي وتربوي ، مبادئها الاتساق والتعقيد والطبيعة العلمية واستمرارية تنفيذها.
تقوم الخدمة النفسية بالكلية باستمرار بتشخيص مشاكل تكيف الطلاب الجدد مع المواصفات الحديثة للتعليم الجامعي ، الذين يعيشون في نزل ، وتحقيق الذات في مجتمع طلابي جديد. البحث النفسييتم إجراؤها في مجال تكوين شراكة اجتماعية "طلاب - أولياء أمور - أمناء - مدرسون" ، وهو شرط مهم للتطور الروحي لشاب حديث في العملية التعليمية. يتم استخدام نتائج هذه الدراسات بنشاط في العمل التعليمي اليومي مع الطلاب.
مكون مهم الدعم النفسيمعالجة التنشئة الروحية- احتلال حديث وحدث تعليمي ، وهو أمر مستحيل بدون علم النفس السليم ، والتفكير المشترك الذي أصبح العنصر المطلوبسلوكهم.
يخضع إجراء بحث اجتماعي حول الحالة الروحانية لطلابنا لهدف تربوي شامل:
تنمية مهارات التشخيص الذاتي والتعليم الذاتي لدى الطلاب ، والإدراك النقدي للذات والعالم ؛
الطبيعة الإشكالية وتفاعل الاستطلاعات ؛
التربية الروحية للشباب ، مما يساهم في الاستيعاب العميق للقواعد الأخلاقية وتحويلها إلى مبادئ الحياة الشخصية.
تغطي مشكلة البحث الاجتماعي حول مستوى التطور الروحي للطلاب وفعالية العمل التربوي جوانب مختلفة من تشخيص حالة وعي الشباب ، ومكونات نظرتهم للعالم ، ومستوى الأفكار حول جوهر الروحانية ، ودينامياتها في العالم الحديث ، حول الأزمة الروحية والطرق العالمية للتغلب عليها في المجتمع.
وبالتالي ، فإن مرحلة الهدف التحفيزي في تنفيذ برنامج طويل الأمد للرصد النفسي والتربوي هي:
محلل للحالة الحقيقية للمكون الروحي للشخصية طالب حديث;
تحديد إمكانيات تكثيف العملية التعليمية على أساس التواصل والتعاون بين المعلم والطلاب ؛
تنفيذ فرص الاندماج التخصصات الاجتماعيةفي نظام الدورات التدريبية والأنشطة التربوية.
المرحلة الثانية من تنفيذ التعليم موضوعية وخبيرة:
اعتماد الأساليب الحديثة المختلفة للبحث الاجتماعي ؛
تكامل الدراسات الكلاسيكية مع تنظيم النشاط المعرفي المستقل للطلاب في دراسة التخصصات الاجتماعية ، وعقد مسابقات سنوية تقليدية للأعمال الإبداعية للطلاب ، وأنشطة دائرة "المفكر" ، حيث يقوم فريق من المعلمين بإجراء تحليلات مشتركة وتقييم وتصحيح من مستوى الوعي والتواصل.
الخبرة التربوية المشتركة ، تبادل الخبرات - أساس تكوين قاعدة منهجية للمعلومات الجماعية التقنيات الحديثةالتربية الروحية.
على سبيل المثال ، في سلسلة من الاستطلاعات حول مشكلة ديالكتيك التطور المادي والروحي ، يدرك غالبية طلاب الجامعات (68٪) تبعية التاريخ الاقتصادي للحضارة لتشكيل الشخصية في المجتمع وتطورها الروحي. يجادلون في إجاباتهم بقناعة أن النظام الاقتصادي المبني على الرغبة في الربح ، على اللامبالاة بمصير الإنسان ، على تجاهل الروحانيات ، خالي من الاستقرار ويمكن أن ينهار في أي لحظة ، ويدمر الناس تحت أنقاضه. الاقتصاد غير الأخلاقي غير فعال ، وعلاوة على ذلك ، غير مستدام وخطير.
من الضروري في المستقبل تصحيح الاقتناع بأن الشباب قد تشكل بالفعل أن الشيء الرئيسي في التقدم هو أحدث النظريات والتقنيات ، وتثقيف الشباب الاقتناع بأن الشيء الرئيسي هو الشخص. يعتمد حاضر العالم ومستقبله على عقلها وروحها.
يجب على الشباب ، الذين يتميزون بمشاعر قصوى وآراء لا هوادة فيها ، كما يتضح من استطلاعات الرأي الاجتماعية ، أن يثقفوا بصبر علم نفس الإنسانية. على سبيل المثال ، في الكتل الموضوعية حول العقلية الوطنية للطلاب ، تم تشخيص ثلث المستجيبين بمزيج من الإحساس بكرامتهم الشخصية والوطنية مع الافتقار إلى التسامح العرقي المناسب والصواب السياسي لدى بعض الشعوب.
الموضوع الأساسي في التشخيصات الاجتماعية هو مفهوم "الروحانية". لديها إمكانات تعليمية كبيرة. الغرض من الدراسة التفاعلية لهذا الموضوع هو ثلاث مشاكل رئيسية للرؤية العالمية:
ما هي ظاهرة الشخصية والفردية البشرية؟
ما هي الروح البشرية وما هي بيئة الروح؟
ما هي الروحانية هل يضمن المجتمع استمرارية التطور الروحي والحصانة الاجتماعية ضد التدهور الروحي الذي هو نهاية العالم للحضارة الحديثة؟
من خلال حل هذه المشكلات معًا ، نقنع الطلاب أن هذه الحقائق أبدية ونفهمها طوال حياتنا.
كبحث عن الحجج التي مفادها أن الجوهر الأساسي للشخص هو الروح ، فإننا نقدم للطلاب تنسيق مناقشة للمسوحات الاجتماعية. الأسئلة التالية قد تحفز الجدل: "إن الإنجاز العظيم للتقدم هو خلق الذكاء الاصطناعي. اليوم ، الذكاء الاصطناعي قادر بالفعل على حل المشكلات التي لا يستطيع البشر التغلب عليها.
“هل الإنسان الحديث هو "بادئة" بيولوجية هاتف محمول?»
استنتاجات المشاركة التفاعلية للطلاب كانت حكم الأغلبية (67٪) على أن الروحانية هي ما يميز الإنسان عن حيوان "ليس لديه زهد ولا إبداع ولا تدين ولا إيثار ولا إيثار" ، "الروحانية هي هذه الظاهرة القديمة نفسها ، مثل الإنسان نفسه "، الروحانية هي تفرد الشخصية الكاريزمية ، والتي تتحقق في الإبداع ، والسعي من أجل الحقيقة والنقاء والإيمان ، ونجاح الحياة ، والمكانة الاجتماعية والاكتفاء الذاتي.
في نظام البحث الاجتماعي ، تظهر موضوعات لا يتجزأ من الدراسات الدينية. هنا نحفز مناقشة المؤامرة التاريخية للمواجهة بين الدين والعلم ، عامل الإيمان بمصير الإنسان والمجتمع والحضارة ككل. لذلك ، نعتبر الأسئلة التالية مناسبة لتشخيص آراء الطلاب:
هل مفهوم "الروحانية" مطابق لمفهوم "الإيمان بالله"؟ ("نعم" - 89٪ يقولون).
هل عمليات العولمة والتقنية تشوه بشكل متزايد وعي الشخص الحديث ، وتستبدل الحالة الروحية للإيمان بعلم النفس البدائي الطائش للمستهلك؟ (68٪ من الطلاب يوافقون على هذا البيان).
تتمتع النماذج الحضارية الغربية الحديثة بتقاليد دينية مستقرة: اليوم في الولايات المتحدة - 91٪ من المؤمنين (أكثر من 85٪ منهم مسيحيون) ، في أوروبا الغربيةأكثر من 75٪ من المؤمنين. نحن ، في الواقع ، مفروضون على نسخة "نموذجية" أخرى من حضارة بلا روح؟ (57٪ من المبحوثين يفهمون وجود مثل هذا الاتجاه السلبي).
في بداية القرن الحادي والعشرين ، توصل العلماء إلى استنتاج حول وجود خالق ، وهو أن العلم يجب أن تحكمه القوانين الأخلاقية (54٪ من الطلاب "يؤيدون" هذه الحقيقة).
الافتراضات الروحية الرئيسية التي تقدمها لنا ديانات العالم العظيمة هي القانون الكوني ، الذي ، مثل الاكتشافات العلمية ، يحفز التطور الحضاري (72 ٪ من المشاركين في الاستطلاع يدعمون بوعي هذا الواقع الروحي ويقتنعون به).
وبالتالي ، فإن أحد العناصر المنهجية للتنشئة الروحية للشباب هو إجراء البحث النفسي والتربوي. هذا الشكل التربوي هو أداة "مجوهرات" تسمح لك بتنفيذ مبدأ مراقبة فعالية العمل التربوي ، والرصد المستمر والتصحيح المناسب لمستوى الروحانية لدى الشباب.
إن أولوية التشخيص الحديث ، بالإضافة إلى "الاستفزاز" النفسي الإعلامي لوعي ومشاعر الطلاب ، هو التفكير المشترك في مشكلة التدهور الروحي والبعث. تتطلب منطقة المراقبة أيضًا أنشطة إبداعية لأعضاء هيئة التدريس في عملية التعليم الروحي ، وتقديم إنجازات تربوية حقيقية ونمذجة آفاق التعليم الروحي.
الشرط الرئيسي لاستمرار الحضارة هو التكاثر الروحي للمجتمع على أساس الجينات الجينية للثقافة والدين والأخلاق.
لكل جيل شاب إمكاناته الروحية لمواجهة التحديات العالمية في عصره. المهمة المهنية للمعلمين هي تصحيح السبب الرئيسي للأزمة في المجتمع الأوكراني - "تآكل" الروح البشرية. فقط التفاهم المشترك مع الشباب أنه بدون شفاء الروح يستحيل إنقاذ الحضارة هو ضمان للتقدم الروحي.
وهكذا ، يواجه الشاب المعاصر خيارًا صعبًا: كيف يحافظ على "احتياطي" شخصي من الروحانية باعتبارها جوهره الإنساني الأساسي في عالم ديناميكي وقاس؟ يجب أن يتوافق نظام التربية مع هذا. من المهم للغاية مواصلة البحث الإبداعي المهني لتنفيذ التربية الروحية ، وتراكم الخبرة المشتركة للمعلمين والقيمين وعلماء النفس.
أصبح من الواضح اليوم أن مستقبل روسيا ونجاح الإصلاحات لن يعتمد فقط على المسؤولية والالتزام بمبادئ القادة السياسيين وقادة الدولة والأيديولوجيين ، وفناني الأداء المحليين المحددين ، ولكن أيضًا على مستوى تطوير نظام التعليم ، التي لعبت في جميع الأوقات دورًا مهمًا في حياة المجتمع ، خاصة في المراحل الحرجة والثورية والانتقالية من تطورها. يعتمد المصير والحياة الاجتماعية والوطنية الكاملة ، الكاملة لروسيا والحفاظ على شخصيتها كدولة تاريخية في المجتمع العالمي على الشباب ، الذين هم دائمًا في بؤرة جميع التغييرات الاجتماعية وهم التعبئة الرئيسية مورد المجتمع.
ماذا يجب أن يكون الشباب ولماذا يجب أن نربط الأقدار التاريخية ومستقبل مجتمعنا بمكانته وتطلعاته وصفاته الإنسانية؟ ما هو الشخص الروحي باعتباره "المنتج النهائي" ، ولماذا تعتبر كلمات العالم العظيم مواطنه د. منديليف أن "المعرفة بدون تعليم سيف في يد رجل مجنون" وثيقة الصلة بشكل خاص اليوم؟
التغييرات التي تعكس الأساسيات حياة قديمةوإحداثيات قيمة أزاحته جذريًا ، أثرت بعمق على "قدس الأقداس" - مجال الروح والروحانية الوطنية. تعمل الدعاية اليوم ، على وجه الخصوص ، لأنماط الحياة الأوروبية والأمريكية والتوجهات القيمية ، أولاً وقبل كل شيء ، على زيادة اهتمام الشباب الحديث بثقافة البوب الأجنبية وإنشاء أسواق مبيعات رخيصة جديدة لمنتجاتها الروحية. هناك بداية كاملة لـ "tecture" - التطور التقني. يتحدث الوضع الاجتماعي والثقافي الحديث عن حقائق ليست وردية للغاية وعن أمراض روحية خطيرة (والتي لها أثر بعيد المدى عواقب سلبيةمن أجل الأمن القومي والمجموعة الجينية الوطنية) ، التي تدهش جيلنا الشاب تدريجيًا ، الذي أصبح أسيرًا لـ "الأصنام الزائفة" المغروسة في الوعي العام الوطني بروح التقاليد والثقافة الغربية ("فاوست") و " ثقافة البوب المحلية "منخفضة الدرجة" والفن مع "الواقعية المفرطة" ، والطبيعية الصريحة والمفرطة.
يوجد اليوم نمو سريع في جيل الأشخاص "أحاديي البعد" المتأثرين بفيروس نقص المناعة الروحي والأخلاقي والقومي والثقافي. تسترشد هذه الفئات الهامشية العصرية بالعالمية ، وليس "الكينونة" (كونها لائقة ومتعلمة ومسؤولة ومعرفة لغتها الأم وتحترم ثقافتها ، وترتبط بتقدير بالطفولة والشيخوخة والمبدأ الأنثوي باعتباره النصف الجميل للبشرية ، إلخ. .) ، ولكن "الحصول على" (انتصارات سهلة ، حب فاسد وبأسعار معقولة "لمدة ساعة" ، سلع مادية ، ترفيه ، ملابس عصرية ، أصدقاء مشهورون ، إلخ). في بيئة الشباب ، تظهر تدريجياً صورة نوع اجتماعي خاص للفرداني الكامل: إنه "غريب مألوف" ، يتغذى من العمليات العصرية ، وتعميم الثقافة والأخلاق الروسية التقليدية. إنه ينظر إلى البيئة ، والناس ، والأصدقاء ، والفتيات فقط على أنها مادة موجودة حصريًا لإشباع احتياجاته المتزايدة والمتعة بشكل أساسي (من اليونانية. "المتعة"). إن موقف هؤلاء الأشخاص تجاه العالم الخارجي ، تجاه الآخرين هو طبيعة استهلاكية بحتة ، فهم معزولون عن الاهتمام بكل ما لا يعنيهم بشكل مباشر ، والمثل العليا ، والمشاعر الرومانسية والنبيلة ، والاهتمام بالمستقبل (إنهم يعيشون من قبل المبادئ: أنا فقط ، فقط الكثير ، فقط "هنا والآن").
ممثلو "الجيل الضائع" من الشباب المعاصر بنظرة حائرة من دون تفاؤل ومعاني وإيمان - في المستقبل ، الخير ، في الحب النقي والصادق ، حياة كريمة حقيقية بدون أوهام كحولية ، بدون خداع لم يجدوا أنفسهم في الواقع الحديث المتناقض. لكن جيل الشباب هو المسؤول عن مصير الوطن كله وعلاقته بالماضي وتاريخه وثقافته ولغته وحاضره ومستقبله. اليوم ، يحاول المجتمع الروسي استعادة النظام في جميع مجالات الحياة ، ونجاح الإصلاحات ، وإحياء السلطة الجيوسياسية السابقة لدولتنا ، وضمان أمنها القومي وصحتها الروحية لن يعتمد فقط على حكمة السياسة و قادة الدولة والأيديولوجيين والعلماء ، ولكن أيضًا على الشباب الحديث. الناس (مورد التعبئة الرئيسي للمجتمع) ، وموقعهم في الحياة ، وإمكاناتهم الفكرية والثقافية والروحية ، وحالتهم البدنية كأساس لمجموعة الجينات الصحية للأمة ، من الحشمة والنشاط والمسؤولية عن حياتهم ومصير شعبهم ولغتهم وثقافتهم.
تتمثل مهمة المجتمع اليوم في تكوين روحانية وطنية وشخصية روحية ، بمستوى فكري وسياسي وثقافي ترتبط به إلى حد كبير آفاق بناء دولة إنسانية ذات توجه اجتماعي وقانونية ، يكون فيها كل مواطن ، بغض النظر عن شخصيته. الوضع الاجتماعي ، سيكون هدفًا ، وليس وسيلة ، وفقًا لـ I. Kant ، حيث تسود سلطة Themis المحايدة.
الشخصية الروحية هي نتيجة لعملية طويلة ومستمرة وهادفة من التنظيم الذاتي ، والتنشئة الأسرية والاجتماعية والتنوير ، نتيجة جهود الآباء والمعلمين ، وجهودهم الخاصة لتحسين أنفسهم وتأثير البيئة المباشرة ، أصنامهم ومثلهم. الإنسان الروحي هو أولاً وقبل كل شيء مواطن ووطني. يجب أن تكون الفكرة الإستراتيجية المتمثلة في تكوين الشباب الحديث كزاهد من نهضة الأمة وتنميتها المبدأ الرئيسي: الالتزام بروح شعوبهم ، والتي بدونها يمكن تربية جيل مثقف من اللصوص المثقفين الذين سيستخدمون إمكاناتهم الفكرية لنهب الوطن الأم وإثرائه الشخصي ، وليس من أجل تنميته ورفاهية شعوبهم.
مصير أي أمة ، وكذلك مصير الفرد ، مزيج من الخير والشر ، الجميل والقبيح ، الحقيقة والأخطاء التاريخية. لسوء الحظ ، فإن "الأصنام الكاذبة" للدمقرطة المفسرة من جانب واحد ، الجلاسنوست الكلي ، المولود من عمليات البيريسترويكا في أوائل التسعينيات ، قاموا بعملهم المدمر: "التعري الروحي" أمام المجتمع العالمي وشعبه ، اعترافات عامة عن كل ما هو ممكن والخطايا التاريخية المستحيلة لم تضف الاحترام لأمتنا العظيمة ، التي أعطت للعالم أ.س.بوشكين ، إل إن تولستوي ، إن.في. غوغول ، على حساب ملايين الضحايا الذين هزموا الفاشية ، كان أول من "فتح نافذة" في الفضاء. لا ينبغي أن تصبح الأوهام التاريخية أساسًا للتوبة للمجتمع العالمي وجلد الذات الوطني أمام شعوبها - فهذه بديهية العديد من الدول ، ولا سيما ألمانيا ، التي نُقشت في سيرتها الذاتية صفحات سوداء من الفاشية بأحرف دموية: تعلم من الماضي للحاضر والاستنتاجات البناءة حتى لا تتكرر في المستقبل. كتب ب. بريخت في وقت من الأوقات: "التعيسة هي البلد الذي يحتاج إلى أبطال" ، لكن مجتمعنا اليوم يحتاج إلى أبطال حقيقيين وطنيين ومواطنين من وطننا ، وزهد للفكرة الوطنية الأصلية ، وليس معجبين أعمى بثقافة عالمية مجهولة الهوية مثل ليس قبل.
عند تحليل الوضع الاجتماعي والثقافي الذي نشأ في المجتمع اليوم ، يظهر شعور غامض بأن نوعًا من الحرب النفسية والروحية المعقدة قد تم فرضها على الروس ، والتي يتم توجيه ضربة رئيسية وذات هدف جيد ، أولاً وقبل كل شيء ، ضد شبابنا. إن التوسع الكلي لمعايير أسلوب الحياة الغربية (الأمريكية) كنماذج مثالية لتنظيم الحياة يدمر أسس القيمة التقليدية والروحانية لمجتمعنا. وربما لم يفكر أحد بجدية في السبب الذي يجعل الغرب ، الذي يتدفق بسخاء على أرواح الشباب الروسي "خطيرًا بشكل خاص" على رفاهيتهم ، ومنتجاتهم الروحية وغيرها ، لا يصدر أفكارًا عن الوطنية التي يتم تكريمها في حياتهم الشخصية. والوعي العام وتزرع بنشاط على المستوى الوطني والمواطنة ، موقف دقيق وموضوعي تجاه تاريخهم القومي ، وثقافتهم ، ولغتهم الأم؟ أعاد الفلاسفة والأيديولوجيون الغربيون الحديثون صياغة بديهية معلمهم هربرت سبنسر (1820-1903) ، والهدف من التعليم هو تكوين كائن يمكنه التحكم في نفسه ، وليس كائنًا يمكن التحكم فيه من قبل الآخرين وإسقاطه على مجتمعنا. أصبحت صورة قرية روسية صماء ومتداعية من منطقة نائية بعيدة ، التي التقطت في صورة مواطن يعاني من آلام نفسية ونُشرت في إحدى الصحف المحلية ، رمزية: على لافتة قديمة مائلة لمتجر ريفي صغير ، بالقرب من الذي جمعه المتقاعدون بأكياس التسوق الفارغة وشبان قرويين نصف في حالة سكر مع زجاجات في أيديهم ، بأحرف ضخمة خرقاء مكتوبة باللغة الإنجليزية "سوبر ماركت" ...
حتى الحكماء الشرقيون القدماء قالوا إنه من أجل استعباد أمة وتدميرها ، يكفي الاستيلاء على روحها. من ينتصر على روح الشعب يتحول إلى حاكمها ، ويستعبد الشعب روحياً ، فلا داعي لحمل السلاح: هو نفسه ، بمحض إرادته ، سوف يركع. إصلاح روحانية المجتمع الإيديولوجي
تتم رعاية الوطنية وتشكيلها بشكل هادف - وليس فقط من خلال الخطب الأخلاقية ، ولكن قبل كل شيء من خلال السياسة الحكومية والاجتماعية الهادفة إلى تربية كل شخص ، وحماية حقوقه ، وضمان ظروف الوجود التي تنهض بالإنسان وتوجه حياته بهذه الطريقة أنه لم يتخذ موقفاً تأملياً وغير مبالٍ ، بل كان نشطاً ونشطاً ووجه كل قوته وطاقته ومعرفته لضمان أن يصبح شعبه أقوياء وقوياً وموثوقاً. تتمتع شعوب روسيا بتاريخ بطولي ثري ، وإمكانات روحية وثقافية وفكرية ضخمة ، وتعتمد مكانة الثقافة الروسية في الحضارة العالمية على شباب اليوم.
الإنسان الروحي هو الشخص الذي يتمتع بشخصية وطنية قوية ، مسؤول عن المهمة الموكلة إليه ، ومصير الآخرين ، ومستقبل شعبه. هذا هو الشخص الذي يعرف القيم الإنسانية للثقافة العالمية ، وثقافة الشعوب الأخرى ، ولكن قبل كل شيء ، يعرف ثقافته وأصوله ولغته الأم. بدون ذلك ، سيقرر مصير الأمة جيل من "المخلوقات" و "الإيفان الذين لا يتذكرون القرابة" - المهمشون بدون "أنا" قوميتهم ، بدون ذكرى الماضي ، بدون حاضر حقيقي و مستقبل موثوق. الإنسان الروحي هو الشخص الذي يعرف أسس الثقافة الجنسية ولا يضيع مشاعره الإنسانية السامية. لقد جلبت التحولات الديمقراطية الليبرالية الحديثة ، والعدوان الروحي الغربي ، المواد الإباحية الصريحة ، وعبادة الجسد العاري بدون روح والمشاعر السامية إلى الفضاء الروحي لبلدنا وخاصة للجمهور المراهق.
إضفاء المثالية على القوة والقسوة ، وتمجيد صورة رجل ناجح محظوظ دائمًا وفي كل مكان ، جمال يحقق النجاح بسهولة في الحياة والرفاهية ، دعاية الحب الحر تلحق ضررًا لا يمكن إصلاحه بالصحة الروحية من جيل الشباب ، يوجه توجهاته الروحية والعقلية على مسار خاطئ عمداً. أسوأ ما في الأمر أن الشباب الروسي ، الذي يمتص ، مثل الإسفنج ، عينات من المشاعر والتفكير والسلوك من الأفلام الغربية من الدرجة الثانية ، يعتقد أن العالم الحديث بأكمله (الشباب الغربي ، الأمريكي) يعيش بهذه الطريقة ، ولا يشك في ذلك. إنهم متوهمون بشدة أو تحاول بعض القوى المجهولة خداعها عمدًا. هناك تخفيض فعلي وابتذال لقيم معنى الحياة التقليدية مثل الحب ، والأسرة ، والصداقة ، والعفة ، والمشاعر الأغلى ، والنبيلة ، والرومانسية ، ونقاء العلاقات بين الجنسين التي تُداس حتى جذورها. بالمناسبة ، في العديد من البلدان المتقدمة ، يعتبر التبشير بالحب المجاني مفارقة تاريخية ، مترجمة من اليونانية. - "ضد الزمن" - تخصيص خاطئ أو مقصود أو مشروط للأحداث والظواهر والأشياء والشخصيات إلى زمن آخر ، حقبة مرتبطة بالتسلسل الزمني الفعلي. بالمعنى المجازي - شيء عفا عليه الزمن ، من بقايا العصور القديمة.
عبادة الأسرة السليمة والقوية على أساس الفضائل الأخلاقية والإخلاص الزوجي واللياقة والاحترام والتسامح هي واحدة من قيم الحياة الحديثة الرئيسية في نفس المجتمع الغربي أو الأمريكي. على وجه الخصوص ، كثير من الشباب الذين يعتقدون أنهم "يعيشون في مواكبة العصر" ، بأزياء الحب الحر ، ولا يشتبهون في أنه في نفس أمريكا ، حيث غالبًا ما يوجهون أنظارهم ، ينص العديد من الرجال في إعلانات الزواج على العفة ونقاء المتقدم كشرط أساسي لتكوين أسرة. تتمتع بصحة بدنية جيدة ولا تضيع حنانها في العديد من الهوايات اللحظية الزوجة المستقبلية، على ما يبدو ، - ضمان موثوق بأنها ستمنح زوجها أطفالًا أصحاء جسديًا وروحانيًا. علاوة على ذلك ، فإن نفس الشباب في الغرب (أمريكا) ، الذين لديهم نوايا جادة في الحياة (تحقيق الاعتراف العام ، والنمو الوظيفي ، وما إلى ذلك) ، يكونون انتقائيين للغاية في اختيار شركاء الحياة ، ولديهم موقف سلبي من الخيانة ويعتقدون ذلك الأسرة القوية هي خلفية موثوقة على طريق النجاح. في العديد من البلدان اليوم ، تم وضع متطلبات صارمة لوسائل الإعلام ، مما يقيد البث للمراهقين و جمهور الشبابالعنف والجنس. تقييد الإعلان عن المشروبات الكحولية ومنتجات التبغ والترويج النشط لنمط حياة صحي وغير ذلك - هذه هي حقائق مجتمع يحترم نفسه ويدعي مكانة المجتمع المتحضر. نظرًا لقلقها بشأن الصحة الجسدية والعقلية لجيل الشباب ، فإن الحكومات ، ولا سيما الدول الغربية ، على العكس من ذلك ، تحمي النفس والعينين والخيال ، والصحة الجسدية لموارد التعبئة الخاصة بهم من هذه السلطات ، وتخصص سنويًا أموالًا ضخمة للترويج لصحة جيدة. نمط الحياة في المدارس الخالية من التبغ والمخدرات والكحول والبيرة والخمول البدني ، من أجل زراعة العفة والامتناع عن ممارسة الجنس المبكر وغير المحمي (غير المحمي) باعتبارها خطيرة على الكائن الحي الصغير.
من مهام التربية الروحية تكوين رجل العائلة المستقبلي. إن تفكك الأسر ، والحياة الشخصية غير المستقرة للشباب ، وتدمير التقاليد وولادة أكثر الأشكال التي لا يمكن تصورها لتنظيم اتحاد عائلي حديث ، ليست فقط تكريمًا لاتجاهات الموضة للعولمة أو أعراض الضائقة الاجتماعية ، ولكنها أيضًا تكريمًا خطيرًا الفجوات في هذا المجال. اليوم ، تعد حكمة الأجيال الأكبر سناً واحدة من الاحتمالات الحقيقية للحفاظ على نقاء العالم الروحي الهش لجيل الشباب. إن الوالدين هم الذين يجب عليهم عن قصد إعداد أطفالهم للحياة المسؤولة في المستقبل في الزواج ، وتعريفهم بأخلاقيات وآداب الحياة الزوجية في المستقبل. معتبرين أن أيديولوجية الإباحة الجنسية وحرية العلاقات مضروبة فيها مستوى منخفضالثقافة الأخلاقية والجنسية والتربية الجنسية لجيل الشباب ، دمرت اليوم العديد من المحظورات الأخلاقية والأعراف الأخلاقية ، ثم تكتسب هذه المشكلة اليوم أهمية مصيرية للآباء المهتمين بمستقبل أطفالهم. ليس من أقرانهم "المستنيرين" ، وليس من أبطال الأفلام الإباحية ، يجب أن يتعلم المراهقون الأسرار العميقة لميتافيزيقيا الجنس والحب ، ولكن الكلمة الذكية والمتوازنة والسامية للجدة (الجد) ، يجب أن تصبح الأم (الأب) السلطة في مسائل التربية الأخلاقية والتربية الأخلاقية في مجال العلاقة بين الرجل والمرأة.
الشخص الروحي هو شخص على دراية بأساسيات السلوك الثقافي وقواعد ومعايير ثقافة الاتصال. قال الفيلسوف الفرنسي جي بي سارتر إن الجحيم هو الآخرون. في الواقع ، يمكن أن يكون التواصل مع الآخرين جحيمًا وسماءً ، ويعتمد على الشخص نفسه كيف ستكون حياته الحوارية ، والحياة في المجتمع ، بين الناس. لقد اعتاد المجتمع الروسي على غياب ثقافة السلوك والأخلاق الحميدة والأدب الأولي في التواصل. أثر عدم الاهتمام بآداب السلوك لفترة طويلة على ثقافتنا الشخصية والاجتماعية من خلال الافتقار إلى الأدب ، والاهتمام ببعضنا البعض ، وقد اختفت الكلمات الأبسط ، ولكن "السحرية" ، واللباقة المتبادلة ، والتسامح من الحياة اليومية. "القاعدة الذهبية" للأخلاق: لا تفعل للآخرين ما لا تريده بنفسك - لقد اختفى من حياتنا. قلة من الناس على دراية بثقافة السلوك على الطاولة ، وقواعد آداب استخدام الهاتف ، والسلوك في الأماكن العامة وفي الشارع ، ولكن مستوى ثقافة الاتصال ليس فقط "بطاقة الزيارة" لشخص معين ، ولكن أيضًا "وجه" الأمة كلها. إن أبناء وطننا ، الذين لا يعرفون القواعد الأساسية لآداب السلوك الإنسانية العالمية ، لا يجدون أنفسهم في مواقف سخيفة ومضحكة وأحيانًا مأساوية في الخارج. لإظهار سلس البول ، ولكي تكون وقحًا ، أصبح استخدام اللغة البذيئة أمرًا شائعًا. تعد الألفاظ النابية اليوم خلفية طبيعية للتواصل ليس فقط بين البالغين والشباب والأطفال ، ولكن أيضًا بين ممثلي النصف الجميل للبشرية.
الألفاظ النابية هي عدم احترام للغة وشر أخلاقي رهيب فيما يتعلق بمن توجه إليهم. بعد كل شيء ، ليس من قبيل الصدفة أن استخدام التعبيرات المسيئة والفاحشة في وجود كبار السن والنساء والأطفال ، الغيبة في الطبيعة ، عند التعامل مع الحيوانات الأليفة في العديد من الثقافات يعتبر خطيئة كبيرة ، في كثير من اللغات لا يوجد نظام متطور و "مصقول" للألفاظ النابية ، وهناك أشد المحظوراتبلغة بذيئة. يتحول الافتقار إلى الأدب المتبادل ، واللباقة ، والاهتمام ببعضنا البعض ، ومظاهر سلس البول ، والوقاحة ، واللامبالاة إلى تقليد. لكن اللامبالاة ، التي أصبحت حقًا قاعدة حياتنا ، هي التي تغذي النمو السريع لشر اليوم: الاجتماعي والأخلاقي. تنتمي كلمات Bruno Jasenski إلى: "لا تخف من أعدائك - في أسوأ الحالات ، يمكنهم قتلك. لا تخاف من أصدقائك - في أسوأ الحالات ، يمكنهم خيانتك. خاف من اللامبالاة - فهم لا يفعلون ذلك. تقتل أو تخون ، ولكن فقط بموافقتهم الضمنية ، توجد الخيانة على الأرض والقتل ". إن قلة المشاركة ، والاهتمام ، واللطف ، والتأدب الأولي في التواصل هي حقيقة في أيامنا هذه ، والتي تعود في كثير من النواحي إلى إغفال الآباء - أول المعلمين والمربين في سيرة الشخص. ربما يكون هذا أحد الأسباب التي تجعل الشباب المعاصر يحققون أنفسهم في أشكال مختلفة غريبة ، وأحيانًا خطيرة اجتماعيًا للعديد من الثقافات الفرعية (emo ، القوط ، حليقي الرؤوس ، إلخ) ، تقع في أيدي "صيادي أرواح الأطفال" - الطائفيون وسلطات العالم السفلي ، ينفصلون بسهولة عن الهبة الطبيعية التي لا تقدر بثمن ، والتي لا قيمة لها - الحياة.
الإنسان الروحي هو شخص هادف ، والمُثُل تعيش دائمًا في روحه كحلم للكمال ، والصحيح ، والمثل الأعلى ، وهو يعيش حقًا ، ولا يحترق في هذه الحياة مرة واحدة ، حتى لا يعذب نفسه بالندم في نهاية الحياة لحياة بلا هدف وضيعة بلا تفكير ... لا تتشكل معاني الحياة بطريقة فوضوية ، تمامًا مثل هذا. تلعب البيئة الأسرية دورًا كبيرًا في تنمية توجهات الشخص الحياتية ، وقبل كل شيء ، يلعب الوالدان دورًا رئيسيًا في رفع إرادة معقولة وقوية لدى الطفل كقدرة الشخص على التحكم في مصيره ، والمساهمة في ذلك. للتغلب على الظروف والعوامل غير المواتية لتنفيذ الأهداف الموضوعة. يمكن للمحادثات العائلية حول معنى الحياة ، وحول الأمثلة الجديرة بالاهتمام ، وحول صعوبات الحياة القادمة والإغراءات ، وطرق التغلب عليها واتخاذ القرار الصحيح في الحياة أن توجه حياة المراهق في الاتجاه الصحيح ، وأحيانًا تنقذ الشخص اليائس منه. أعمال متهورة ومتسرعة. إن الوالدين ، وقبل كل شيء ، الأم هم الذين سيكونون قادرين على إيصال وعي الطفل بأن الحياة التي تخصه فقط لا تقدر بثمن ، وأن حياته الضائعة بلا هدف وبلا معنى هي دائمًا مأساة للآخرين ، وأولًا من كل شيء ، لأولئك المقربين منه.
لقد واجه شباب اليوم اختبارًا جادًا: العيش في عصر التغيير ، ومع ذلك ، بين أولئك المتعطشين للسلطة وحياة جيدة التغذية ومزدهرة "هنا والآن" ، بين المحتسبين والعديمي الروح ، بين اليائسين والمرتبكين ، من بين غير السياسيين وغير المبالين بمصير لغتهم وثقافاتهم الأم هم حاملون حقيقيون للروحانية الوطنية. إن إيماننا اليوم بالمستقبل ، ونجاح التحولات ، بأملنا ودعمنا - القوى الشابة - لا ينمو من فراغ ، لأن الشباب نقي الروح والجسد ، طيبون وقويون ، رومانسيون وهادفون - لقد كانوا دائمًا و سيكون في مجتمعنا. إنهم "لا يتماشون مع التيار" ، مثلهم مثل أي شخص آخر ، لا يحاولون الانحلال في حشد مجهول الهوية ، ويفقدون "أنا" ، فرديتهم ، ولا يخونون مبادئهم الروحية ، ويخضعون لسلطة الآخرين ويتكيفون مع الموضة - أن تصمم لشخص آخر (غربي ، أمريكي ، إلخ) ، للحرية المفرطة ، التي تقترب من اللامسؤولية ، إلى الطبيعة ، والتي تذكرنا بشكل أكبر بانعدام الضمير والفساد الأخلاقي. هؤلاء الشباب يعيشون ويدرسون ويعملون ويربون الأطفال. هذه طبائع روحانية ، تسعى جاهدة من أجل قيم إنسانية إيجابية اجتماعية ، مستخدمة شحنتها الروحية وإمكاناتها الإيديولوجية ومعرفتها ليس فقط لضمان حياة كريمة ومزدهرة ، ولكن أيضًا لصالح الآخرين ، شعوبهم. إنهم نشيطون ، نشيطون ، يعرفون كيفية العمل ، يتمتعون بصحة جيدة أخلاقياً ومستنيرين من الناحية الجمالية ، وهم قادرون على التنقل في عالم حديث معقد ، ويميزون بشكل لا لبس فيه بين الحقيقة والخطأ ، والخير من القبيح ، والفني حقًا من الباطل والتزوير ، والأبدية من المؤقتة والعابرة. مؤقت. يوجه موقفهم وسلوكهم الروحانية - وهي واحدة من أكثر مكونات الطبيعة البشرية غموضًا وصعوبة في تحديدها: المبدأ العاطفي-العقلاني-النفسي في الشخص ، الذي يؤكد في حياته ، في العلاقات مع الآخرين ، قيم الخير. والحقيقة والجمال. هؤلاء الشباب هم أولئك النجوم الذين يرشدونهم ، "جزر الأمل" التي يجب وينبغي للمجتمع أن يسترشد بها عندما يفكر فيه اليوم وغدًا.
كما قال الفيلسوف الروسي ماماردشفيلي ، الشخص هو دائمًا "شخص محتمل" ، إنها دائمًا فرصة ليكون ، ليصبح شخصًا حقيقيًا. للتغلب على الأزمة الاجتماعية والروحية التي يجد المجتمع الحديث نفسه فيها ، فإن تكوين شخصية روحية من شخص "محتمل" هو عملية متعددة الأوجه ومعقدة تشمل مجموعة كاملة من التدابير التنظيمية والاجتماعية والاقتصادية والتعليمية والتربوية وغيرها من الإجراءات في على المستوى الوطني ، توحد الأنشطة جميع المنظمات والمؤسسات (الأسر ، أنظمة التعليم ، حركات الشباب ، إلخ) المهتمة بالتغييرات الإيجابية في الحياة الشخصية والاجتماعية الوطنية. تبدو كلمات الفيلسوف التشيلي الحديث الشهير داريو سالاس سومار أكثر صلة من أي وقت مضى كبرنامج استراتيجي لتنظيم حياة الفرد والمجتمع الحديث: "سنتجنب العديد من المشاكل إذا أدركنا أن صفاتنا البشرية تُمنح لنا عند الولادة. ، ولكن في حالة كامنة وأعلى ، يجب أن تنتصر البشرية بمفردها ، من خلال الجهد والتضحية بالنفس ". هذا يفسر الاختلافات في التطور الروحي للناس. لقد ولدنا متساوين ، لكننا نكتسب بالتدريج اختلافات بسبب تحسين الشخصيةإذا حدث ذلك من قبل. لقد ولدنا غير مكتملين ، وإذا بقينا كذلك ، فإن هذا ... يجب أن يشجع على تحقيق الذات. يجب أن يدعمنا المجتمع في هذا ، لأن المجتمع هو الذي يحصد أفضل النتائج ، وإيجاد الأشخاص الذين حققوا الكمال ".
التنشئة الروحية النمو المهنيإن الوعي بمشاركتهم في المشاكل الحيوية والمصيرية لشعوبهم هو نتيجة ليس فقط لجهودهم الخاصة وعملهم الهادف مع الشباب ، على أساس السياسات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية المناسبة ، ولكن أيضًا التعليم. تتمثل المهمة الرئيسية اليوم في إنشاء نظام فعال ومرن للتعليم الوطني - التدريب والتنشئة التي تستجيب لمتطلبات المجتمع الحديث ، مع التركيز على النموذج التعليمي الرئيسي "من التعليم الجيد إلى التعليم التنافسي" ، والذي لا يشكل المهنيين فحسب ، بل أيضا شخصية روحية. تُظهر الحياة الحديثة بديهية مصيرية: الذكاء دون الاعتماد على الأخلاق هو عقل بلا روح وروح ، معرفة لا تستوحي من أسمى الفضائل الأخلاقية - المسؤولية والتسامح.
التربية الروحية والأخلاقية للشباب كواحدة من أهم شروط التنمية الثقافية للمجتمع الحديث
إسماعيلوفا ريجينا ،
طلاب السنة الثانية Ukrainets أولغا
كلية الاقتصاد والتكنولوجيا
GBOU SPO من مدينة موسكو
كلية البوليتكنيك رقم 31
مشرف:
غونشاروفا أوليسيا ليونيدوفنا ،
مرشح للعلوم التربوية
GBOU SPO من مدينة موسكو
كلية البوليتكنيك رقم 31
لا ينبغي للتعليم فقط أن يطور عقل الإنسان ويعطيه قدرًا معينًا من المعلومات ، بل يجب أن يشعل فيه تعطشًا للعمل الجاد ، والذي بدونه لا يمكن أن تكون حياته جديرة أو سعيدة.
ك د. أوشينسكي
التربية الروحية والأخلاقية للشباب مشكلة ملحة ليس فقط للتعليم والعلوم ، ولكن أيضًا للمجتمع ككل. يعتمد التطور الثقافي للمجتمع في المقام الأول على التنشئة التي يتلقاها شباب اليوم. لا يمكن القول أنه حتى الآن لم يتم إثارة هذه المشكلة ، ولكن الآن تتزايد أهميتها كل يوم.
كتب PI Kovalevsky: "في تعليم الشباب ، يجب أن نسترشد بصرامة بالخصائص والصفات الأساسية لأمتنا: لتشجيع ما نجده فيه قيمًا ويستحق مزيدًا من التنشئة ، ونحارب وتدمير ما هو غير مرضٍ وغير كافٍ في أمة. ، غير مجدية وضارة. إن التثقيف يعني إدخال بعض الصفات الروحية إلى شخص ما ، وكيفية تغذيته ، وتغذيته ، وإدخال عصائره المغذية في الجسم - المواد المادية والمادية. إن التربية بالروح الوطنية تعني غرس هذه الخصائص العقلية والروحية وحتى الجسدية في الإنسان ، المتأصلة والمتأصلة في كلتا الجنسيتين. يجب أن يتوافق التعليم مع تاريخ وشخصية وخصائص الجنسية المعينة ".
وتجدر الإشارة إلى أن عملية التنشئة طويلة الأمد ومستمرة وموجهة نحو المستقبل. يتحقق نجاح الأبوة والأمومة عمل شاق، يستوجب جهود ضخمة، الصبر. يجب أن تكون نتيجة التربية شخصية مهذبة ، والتي لا تفترض فقط معرفة قواعد السلوك ، وليس الالتزام بهذه المعايير من أجل المكافأة أو الهروب من العقوبة ، ولكن استحالة انتهاك القواعد التي أصبحت منظمًا داخليًا للأفعال والأفعال. يمكن الحكم على تربية الشخص من خلال العديد من المؤشرات ، مثل: المظهر ، والكلام ، والسلوك بشكل عام ، والإجراءات الفردية المميزة ، والتوجهات القيمية ، والموقف من الأنشطة ، والأشخاص من حولهم. أيضًا ، يجب أن تقود عملية التنشئة الشخص إلى الحاجة إلى التنشئة الذاتية - وهو نشاط واع وهادف لتشكيل بعض الصفات الاجتماعية المهمة في النفس والتغلب على الصفات السلبية. يرتبط التعليم الذاتي بوجود معرفة الشخص لنفسه ، وقدراته ، والوعي الذاتي بالأهداف المحددة ، والقيم الشخصية ، التي تتشكل في عملية التعليم.
إليكم ما يفعله A.P. تشيخوف: المتعلم ، في رأيي ، يجب أن يستوفي الشروط التالية:
إنهم يحترمون شخصية الإنسان ، وبالتالي هم دائمًا متعجرفون ، لطيفون ، مهذبون ، ممتثلون ... لا يتمردون على المطرقة أو الشريط المطاطي المفقود ؛ العيش مع شخص ما ، لا يفعل ذلك لصالحه ، وعندما يغادر ، لا يقول: لا يمكنك العيش معك! إنهم يغفرون الضجيج والبرد واللحم المفرط ، والنفاذة ، ووجود الغرباء في منازلهم ...
إنهم ليسوا متعاطفين مع المتسولين والقطط فقط. إنهم مرضى بأرواحهم وما لا تراه بالعين المجردة ...
إنهم يحترمون ممتلكات الآخرين ، وبالتالي يدفعون الديون.
إنهم مخلصون ويخافون من أكاذيب كالنار. إنهم لا يكذبون حتى في تفاهات. الكذب يسيء إلى المستمع وابتذال في عينيه على المتكلم. إنهم لا يظهرون أنفسهم ، ويتصرفون في الشارع كما هو الحال في المنزل ، ولا يتركون الغبار في عيون الإخوة الأصغر ... فهم لا يتكلمون ولا يخرجون بصراحة عندما لا يطلب منهم ... احترام آذان الآخرين ، فهم غالبا ما يكونون صامتين.
إنهم لا يدمرون أنفسهم من أجل إثارة التعاطف والمساعدة في الآخر. إنهم لا يعزفون على أوتار أرواح الآخرين ، لذلك يتنهدون ويرضعونهم رداً على ذلك. لا يقولون: لا يفهمونني! ..
إنهم ليسوا عبثا. إنهم لا يهتمون بالماس المزيف مثل لقاء المشاهير ، أو فرحة شخص يقابلونه في الصالون ، أو شهرة الحمال ...
إذا كانت لديهم موهبة ، فإنهم يحترمونها. يضحون من أجله بالسلام ، النساء ، الخمر ، الغرور ...
يزرعون الجماليات في أنفسهم. لا يمكنهم النوم بالملابس ، واستنشاق الهواء الملوث ، والمشي على الأرض المتناثرة.
يؤمن التربية الروحية والأخلاقية للشباب التنشئة قيمة الموقفلحياته ، إلى الوطن الأم ، والدين ، والعقيدة ، والنظام الاجتماعي والدولة ، للعمل والاستعداد نشاط العملللناس المحيطين بالمشاعر المدنية الوطنية والثقافة الأخلاقية والخبرة السلوك العاميتوافق مع الإنسانية معايير اخلاقية.
في التربية الروحية ، يجب أن يكون ديننا الأرثوذكسي ، بكل تشعباته ، في المقام الأول. الديانة الأرثوذكسية هي البداية التي توحدنا نحن الروس في كل واحد لا ينفصل وتفصلنا عن الشعوب الغربية.
كتب الأرشمندريت جون (كريستيانكين): "ذنوبنا لا تعد ولا تحصى ، ومفاهيمنا عن الحياة الروحية ، والنظرة المسيحية للعالم صغيرة للغاية. إن صيدلية الأدوية الروحية لأمراض خطايانا غنية بما لا ينضب في المستشفى الروحي للكنيسة الأم! " ...
أ. أ. إيلين شدد على أن "كل شيء يعزز الشخصية الروحية- كل شيء جيد بالنسبة لروسيا ، يجب قبول كل شيء والتفكير فيه بشكل إبداعي والموافقة عليه وغرسه ودعمه. والعكس صحيح: كل ما لا يساهم في هذا الهدف يجب رفضه ، حتى لو قبله كل الشعوب. في روسيا المستقبلية ، لا ينبغي فصل التعليم عن التعليم الروحي ، ولا في المدرسة الشعبية، لا في صالات الألعاب الرياضية ولا في المدارس المهنية ولا في الجامعة ".
الخامس تدريس روحيالتنمية جارية الصفات الأخلاقيةالشخصية ، مثل موقف اليقظة والاهتمام بالناس ، والصدق والتسامح والتواضع والرقة ، والتنظيم والانضباط والمسؤولية ، والشعور بالواجب والشرف ، واحترام كرامة الإنسان ، والاجتهاد وثقافة العمل ، واحترام التراث الوطني.
الدور الرئيسي في التربية الروحية والأخلاقية للأطفال والشباب يلعبه المجال الاجتماعي والسياسي والروحي لحياة المجتمع ، أي الأسرة والدولة والتعليم والعلم والدين.
وبالتالي ، فإن أحد أهم شروط التطور الثقافي للمجتمع الحديث هو التربية الروحية والأخلاقية للشباب ، والتي يجب أن تقوم بها الأسرة والدولة والتعليم والعلم والدين بشكل شامل.
فهرس
- تجربة بناء الاعتراف. الأرشمندريت جون (كريستيانكين). دير الرقاد المقدس. م: " بيت الأب"، 2008.
- ستريزيف أ. مدرسة التربية الأرثوذكسية، بولومنيك ، 1999.
- ا ب تشيخوف الأعمال المجمعة. في 12 مجلدا T. 11. - M. ، 1956. - S. 83-84.