ملامح الثقافة الاحتفالية في روسيا والدول الأجنبية

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي

أكاديمية بيرم الحكومية للفنون والثقافة

حول الموضوع: ثقافة الأعياد

مقدمة

1. الثقافة الاحتفالية

3. طقوس Shrovetide

فهرس

مقدمة

نحن نعيش في وقت ممتع وصعب ، عندما نبدأ في النظر إلى أشياء كثيرة بشكل مختلف ، نعيد اكتشاف الكثير أو نعيد تقييمه. ليس هذا هو أول شيء نفعله مع ماضينا ، والذي تبين أننا نعرفه بشكل سطحي للغاية. نحن نفكر في التاريخ على أنه مجموع الحقائق والتواريخ والأسماء كتسلسل خطي للأحداث مفسرة من وجهة نظر اليوم: نحن نمثل الثقافة ، مهما كانت ، من خلال القمم والتحف وأعلى مظاهر النشاط العقلي والتكنولوجيا ، فن.

1. الثقافة الاحتفالية

في اللغة الروسية ، يأتي مصطلح "عطلة" من صفة "الخمول" ، بمعنى "غير مشغول" ، "وقت الخمول" - الفترة التي لا تحتاج فيها إلى العمل ، عندما تكون خاملاً (عندما يتعلق الأمر بالوقت). في الطبعة الجديدة من الموسوعة السوفيتية العظمى ، تم الكشف عن معنى كلمة "عطلة" في مقالة "العطل" على النحو التالي: "أيام مخصصة لأحداث بارزة أو تواريخ تقليدية.

إذن ، هناك عدد من التعريفات لمفهوم "العيد". (2 ص 324)

ترتبط العطلة ارتباطًا وثيقًا بوقت الفراغ ، مع طقوس معينة ، ووقت الخمول ، والرقص ، والاستقبال ، والمرح ، والعيد. وهي مرتبطة بالعبادة الدينية وتواريخ مهمة في تاريخ الشعب والدولة ، وقانون العمل وتنظيم الإنتاج ، وتقاليد الحركات الاجتماعية ، وتطلعاتها وشعاراتها واحتفالاتها ومظاهراتها في أيام معينة.

كل من أصل المصطلحات وتفسير معانيها مما يعطينا القواميس الحديثةوالموسوعات ، تشير بكل تأكيد إلى أننا نتعامل مع ظاهرة معقدة للثقافة كانت موجودة منذ آلاف السنين في أشكال مختلفة ، وهي أيضًا سمة من سمات حياة المجتمعات ، المعروفة لنا فقط من صفحات التاريخ.

تسمح العطلة للناس بفهم معنى الحياة بشكل أعمق ، وبالتالي ، فإننا لا نتحدث عن قيم العطلة - فهي دائمًا ثانوية وعابرة - ولكن عن القيم التي تتغلغل في الحياة بأكملها ، والتي في الأوقات العادية ، بالضرورة ، نوعًا ما مخفي عن معظم الناس والذين دائمًا ما يتم إظهارهم وتأكيدهم وتحققهم في وقت خاص ، في فترة العطلة. تؤكد كل التجارب السابقة لتاريخ الثقافة الإنسانية أن الحاجة إلى قضاء عطلة في حياة المجتمع هي حاجة عالمية ودائمة ، مع كل تنوع في أشكال الاحتفال. من أجل اختراق جوهر الفن ، من الضروري ليس فقط تحليلها كظاهرة لواقع اليوم ، ولكن أيضًا لمعرفة مراحل التكوين والتطور.

ينتمي مصطلح "عطلة" إلى مفردات الكلام اليومي وغالبًا ما يستخدم. إن فهم معنى كلمة "عطلة" في الثقافة الشعبية واسع جدًا ، ومع ذلك ، يمكن تمييز العديد من الحقول الدلالية ، مع وجود عنصر واحد مهيمن في كل منها.

أولاً ، يتم تحديد إحدى سمات وعلامات العطلة من خلال أصل كلمة "عطلة" (من كلمة خاملة ، أي "غير مشغول"). يفسر قاموس Dahl مصطلح "عطلة" من صفة "الخمول" ، بمعنى "غير مشغول" ، "فارغ" ، "فارغ" (عندما يتعلق الأمر بمكان). هناك عدد من المعاني لكلمة احتفال مثيرة للاهتمام أيضًا: في كثير من الأحيان يتم استخدامها ليس فقط في معنى "للاحتفال بعطلة" ، "ليس للعمل بمناسبة عطلة" ، ولكن أيضًا بمعنى أوسع " ليسترح". لذلك يشير دال إلى أن الاحتفال يعني "أن تكون خاملاً ، أو لا تفعل ، لا تعمل". من الواضح أن أحد العوامل المهيمنة على العطلة هو الكسل ورفض العمل (1 ص 87).

ثانيًا ، يرتبط المجال الدلالي للعطلة بفكرة العيد الإجباري. السادس. Dahl للاحتفال بشيء أو شيء ما - "لعمل مهرجان ، أرسل عطلة". يرتبط مفهوم العطلة ارتباطًا وثيقًا في العقل الشعبي بفكرة الاستضافة. وتجدر الإشارة أيضًا إلى الارتباط الدلالي لمفهوم العطلة مع كثرة استخدام المشروبات الكحولية. من الواضح أن هذه الأخيرة تعتبر سمات إلزامية تقريبًا للعطلة الحقيقية ، والتي تنعكس بشكل واضح بشكل خاص في الأمثال ("إنها ليست عطلة بدون نبيذ" ، "من يسعد بالعطلة فهو في حالة سكر حتى أسنانه" ، "أحب العيد ، وتخمير الجعة "، إلخ.) ومن السمات أيضًا أن هناك العديد من التعبيرات التي تربط باستمرار الاحتفال بالسكر (احتفل حتى الصباح ، احتفل طوال الليل) (1. ص 88).

لذلك ، من الواضح أن المكونات الرئيسية للعطلة هي وليمة طقسية مع ضيف وشرب ، والكسل ، ورفض العمل. ومع ذلك ، لا يمكن اعتبار كل الخمول مع العيد عطلة.

ثالثًا ، يحتفلون دائمًا بـ "شيء أو شيء ما" ، أي في الثقافة الشعبية ، لا يمكن أن يكون العيد ممكنًا بدون سبب. هذا عنصر إلزامي للعطلة. نظرًا لأن التقويم الشعبي كان وثيق الصلة بتقويم الكنيسة الأرثوذكسية ، فإن معظم أيام العطلات الشعبية يتم توقيتها لتتزامن مع أعياد الكنيسة. يجب ألا يغيب عن الأذهان أن حاملي التقليد نادراً ما يعرّفون العيد بأنه حدث كنسي.

وهكذا ، فإن العطلة الشعبية التقليدية مرتبطة ارتباطًا جوهريًا بوقت الفراغ ، ووقت الكسل ، والراحة ، والفرح ، والمرح ، مع طقوس معينة ، والرقص ، والاستقبال ، والوليمة ، والاستهلاك ، والهدر. من الجدير بالملاحظة أن التقاليد الاحتفالية وتكوينها وتوجهها الأيديولوجي وطبيعة الوجود وطرق إجرائها بشكل عام تعكس مستوى تطور الثقافة المادية والروحية للناس وفي نفس الوقت تحتوي على تاريخ غني ومتنوع الخبرة المتراكمة على مدى قرون عديدة من وجودهم.

2. الثقافة الاحتفالية في العهد السوفياتي

تمثل الثقافة الاحتفالية للاتحاد السوفيتي في القرن العشرين

ظاهرة فريدة. إنها عنصر مهم في المجتمع الاشتراكي ، تساهم في التعليم الشيوعي. تم الحفاظ على مؤسسة العيد ، التي تلبي الاحتياجات البشرية المستقرة ، لكن العيد يركز على القيم الأيديولوجية الجديدة ، قيم المجتمع الاشتراكي. هذه هي ، أولاً وقبل كل شيء ، الجماعية ، الولاء لأفكار الحزب ، الأممية ، تبعية الفرد للجمهور. المشاركة في الأعياد هي التزام أخلاقي لكل فرد في المجتمع ، وهي شكل من أشكال الهوية السياسية ، وواجب ينشأ من المشاركة المباشرة في مجموعة احتفالية. إذا كانت الثقافة الاحتفالية السوفيتية قد مرت العقود الثلاثة الأولى من وجودها بمرحلة من التكوين ، حيث حلت محل التقاليد الاحتفالية السابقة (الدينية والعلمانية على حد سواء) وحلت محلها ، ثم مع تغيير جيلين ، أصبح نظام الأعياد تطورت تمامًا ، ولم تعد تسبب الرفض بين غالبية السكان. على مدار سنوات وجود القوة السوفيتية ، تم إنشاء ثقافة احتفالية فريدة في البلاد ، فريدة من نوعها في الأصالة ، متنوعة ، مصممة لتشكيل وتعزيز قيم بناة الشيوعية ، لحل مشاكل التعليم الشيوعي بنجاح.

في عصر التحول الجذري للمجتمع ، أصبحت الإجازات وسيلة فعالة لتشكيل تفكير جديد.

اليوم ، عندما تكون الثقافة الاحتفالية لروسيا الحديثة في مهدها ، وأساسها الأيديولوجي غير واضح بما فيه الكفاية ، من الضروري دراسة تجربة التقويم الاحتفالي للفترة السوفيتية.

بعد كل شيء ، ترتبط الثقافة الاحتفالية لأي دولة ارتباطًا مباشرًا بالتعريف الذاتي الثقافي ، والذي يتميز ، من بين أمور أخرى ، بتحقيق الماضي ، والاعتماد على تجربة الأجيال السابقة.

2. طقوس Shrovetide

تم تخصيص "فترة الشتاء من التقويم الشعبي" لواحدة من أطول فترات السنة. مرحلي التغيرات الموسميةفي الطبيعة ، بالإضافة إلى الجوانب الأسطورية لفهم هذا الوقت الانتقالي ، وهو أمر مهم في الدورة السنوية (من الصيف إلى الشتاء نصف العام والعكس بالعكس) ، اجعل حدود بداية ونهاية الشتاء مشروطة ، تسمح لنا تمييز فترات "انتقالية" خاصة من الخريف والشتاء والشتاء والربيع.

يتم تنفيذ العناصر الرئيسية لـ Maslenitsa بطرق مختلفة في التقاليد المحلية ، ومع ذلك ، تعمل طقوس Maslenitsa ككل كمجمع واحد ، لكل منطقة إقامة للروس ، تمت ملاحظة جميع عناصرها الرئيسية: التزلج من الجبال ، وركوب الخيل ، خلع الملابس Maslenitsa ، طاولة Maslenitsa ، الجمارك مع المتزوجين حديثا ، توديع العيد. يسبق وصف المكونات الرئيسية في هيكل الدورة الاحتفالية بتحليل رمزيتها. على سبيل المثال ، تم الكشف عن رمزية الزيت ، الذي أصبح الطبق الرئيسي للطقوس ، والذي صاحب اسم العيد. (3.s.160)

تم تجسيد Shrovetide ليس فقط في شكل شخصية منتشرة - امرأة مع مقلاة أو مكنسة ، ولكن أيضًا في شكل رجل ، حيوان محشو بالقش (أو حتى حيوانان محشوان ، بسمات ذكورية وأنثوية).

غالبًا ما تم نقل مصطلح "شروفيتيد" إلى أطباق الاحتفالات ، لأولئك الذين يمشون في التمثيل الإيمائي ، وحتى إلى قطار شروفيتيد. ممثلة بغنى في طقوس Shrovetideمعالجة الكتان ورمزية الغزل. لطالما كان للاحتفالات في Maslenaya هيكل طقوس داخلي خاص بها. كان ركوب الخيل والتزلج أسفل الجبال من أكثر العناصر المميزة لاحتفالات Shrovetide. نادرا ما كانت ملابس Maslenitsa مستقلة وعادة ما تكون مكملة للألعاب الاحتفالية ، والتزلج على الشباب ، والتخلص من Maslenitsa ، لم يكن الأمر "مخيفا" ، ولكن كوميديا.

كان هناك نوع خاص من خلع الملابس Maslenitsa كان موكب التمثيل الإيمائي على الزلاجات. عرفت عادات شروفيتيد مع المتزوجين حديثًا في منطقة كاما بأشكال مختلفة: تكريم الشباب والتزلج على الجليد ، استضافة الشباب وعلاجهم ، إدانة الشباب غير المتزوجين ، تزامنًا مع شروفيتايد للمرحلة الأخيرة من حفل الزفاف - خليبين وكان من المعتاد زيارة الشباب لتقبيل يوم السبت أو الأحد أسبوع Maslenitsa؛ كقاعدة عامة ، كان على الشباب علاج أولئك الذين يأتون إلى البيرة. (3.s 175)

في أغلب الأحيان ، كان خلال Maslenitsa أن يذهب الشخص المتزوج حديثًا إلى الخبز - عادةً مع هدية لحماته. تقليد إقامة صهره مع حماته "على الفطائر" ترتبط أيضًا بهذه العادات.

تجلى الجانب الطقسي من Maslenitsa بشكل كامل في الاحتفال باليوم الأخير - يوم الغفران ، وداعا أويلر ، و Tselovnik ، و Chelovek ، و Solovnik. بالإضافة إلى حرق حيوان محشو أو قش ، حزمة من القش ، كان من الضروري كسر لفات وحتى كسر الصواني التي كانوا يتدحرجون عليها. كان أحد أشكال أسلاك Maslenitsa هو حرق دمية مجسمة. في بعض الأحيان لا تحترق دمية شروفيتيد ، لكنها تغرق

نهر. تتكون رؤية Maslenitsa من حرق كومة كبيرة من القش على شريحة دوارة.

يمكن اعتبار إجراءات Clean Monday، Clean Butter نهاية طقوس Shrovetide. في عدد من الأماكن ، تم توقيت الوداع الأخير لـ Maslenitsa ليتزامن مع Clean Monday ، وكانت الإجراءات التي تم إجراؤها عادةً يوم Sunday Clean Monday - بداية دورة تقويم جديدة ، الصوم الكبير - تعتبر أيضًا وقتًا انتقاليًا ، وبعض الطقوس كان له أهمية التطهير والنذير. طقوس الكرنفال السوفيتية الاحتفالية

يتم تفسير فترة الشتاء الطويلة من التقويم الشعبي على أنها استراحة في الأعمال المنزلية ، العمليات الطبيعيةوفي الوقت نفسه ، تحتفظ بقيمتها التنبؤية والإنتاجية طوال العام. تم تصميم العديد من طقوس عيد الميلاد وطقوس Shrovetide لضمان الرفاهية طوال العام المقبل.

ترتبط طقوس الشتاء ، مثل فترات العام الأخرى ، بفهم جميع الدورات الاجتماعية والطبيعية والحيوانية والزراعية الرئيسية. يتم إعطاء مكانة مهمة في هذه الفترة للاتصالات الاجتماعية ، وكشفت في طقوس الزواج و فترات الزفافهذه المرة ، بالإضافة إلى تفاعل العالم البشري والعالم الآخر ، تم إدراكه بشكل خاص في تمثيلات فترة Christmastide. ومع ذلك ، فإن Shrovetide هو تقويم ويمكن ربطه بوقت الشتاء ، ولكن ترتبط دلالات ورموز العديد من طقوس Shrovetide بعطلات الربيع ، والاستعداد لدورة طبيعية واقتصادية جديدة.

يشهد هيكل التقويم الشعبي الروسي لإقليم بيرم ، وكذلك معظم العادات والطقوس والأعياد المتعلقة به ، على وحدتهم في جميع أنحاء المنطقة ، مما يسمح لنا بالتحدث عن خصوصية مجمع بيرم لطقوس التقويم . في الوقت نفسه ، تُظهر التقاليد المحلية تنوع وتنوع طقوس التقويم في منطقة بيرم كاما ، والتي ترجع إلى عمل مجموعة كاملة من العوامل - الخصائص التاريخية لتطوير إقليم بيرم من قبل الروس ، وخصوصية من تكييف تقاليد إعادة التوطين مع الحقائق الطبيعية والمناخية والاجتماعية والاقتصادية والعرقية الثقافية الجديدة ، والاجتماعية المعقدة ، والتكوين الطائفي لسكانها ، وتأثير البيئة العرقية الأخرى على تقاليد بيرم.

فهرس

1. Benifand A.V. احتفال. الجوهر والتاريخ والحداثة. SPb .: دار النشر. SPbSU ، 1996.

2. Zabylin M. الشعب الروسي: عادات وطقوس وتقاليد وخرافات. م: كتاب روسي 1996. - 496 ص.

3. إيفانوف ف. حول الحرفة المرحة والمتعة الذكية // الفن الزخرفي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 1990. رقم 6.

4. كاتز إ. الأعياد // الموسوعة السوفيتية العظمى. موسكو: الموسوعة السوفيتية ، 1976.

5. Shrovetide في منطقة كاما (أواخر القرن التاسع عشر - النصف الأول من القرن العشرين) - Podyukov IA ، Chernykh A.V.-Perm ، 2004. -60 p.

6. نيكريلوفا أ. على مدار السنة. التقويم الزراعي الروسي. - م: برافدا ، 1989. - 496 ص.

7. عطلة روسية ، عطلات واحتفالات التقويم الزراعي الوطني (موسوعة مصورة) / المؤلف: Baranova OG، Zimina T.A. وآخرون SPb: Art-SPB، 2001. - 672 ص.

8. Chernykh A.V. التقويم التقليدي لشعوب منطقة كاما في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين (بناءً على مواد من المناطق الجنوبية من منطقة بيرم). - بيرم: دار النشر في بيرم ، أون تا ، 2002 . - 260 ص.

9. Chernykh A.V. التقويم الشعبي الروسي في منطقة كاما ، الأعياد والاحتفالات في أواخر القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين ، الجزء الثاني ، الشتاء ، بيرم: إيزد. كانون ، 2008.

تم النشر في Allbest.ru

...

وثائق مماثلة

    قيمة حدث العطلة ( تحليل موجزظهور وتطور تقاليد الاحتفال). السمات الإقليمية للاختلافات الرئيسية في تقاليد العطلات في روسيا. المحتوى التقليدي للعطلة. معنى الأحداث الكامنة وراء الأعياد.

    الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 05/12/2009

    تحليل نظري لميزات وتطور طقوس الزفاف الروسية. لمحة تاريخية عن تقاليد الزفاف الروسية: أصولها وتأثير الشعوب الأخرى على هذه العملية. صفة مميزة مراسم الزفاف، عادات ، خرافات. مراسم الزواج.

    ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 06/01/2010

    ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 12/08/2013

    السمات والميول المميزة للثقافة الصينية ، عرض الصورة الكونية الشعرية للعالم ، المعايير الأخلاقية ، نظام الدولة الشامل والمتناغم ، الحفاظ على التقاليد والعادات والطقوس. بناء سور الصين العظيم ودوره.

    الملخص ، تمت الإضافة 06/28/2010

    ملامح تشكيل طقوس احتفالية بعد ثورة اكتوبر... أهم أدوات تأثير الحزب على الجماهير. استخدام وسائل الإعلام لإيصال الرسائل الإيديولوجية للجمهور. مبادئ السياسة المعادية للدين.

    عمل الماجستير تم اضافته بتاريخ 14/11/2017

    الثقافة الاحتفالية كموضوع للمعرفة الأنثروبولوجية. تحليل الثقافة الاحتفالية الروسية التقليدية ، وتحديد المعنى حفلة أطفالفي الثقافة الروسية. عادات وطقوس التقويم الحديثة للناس كشرط مهم للحياة الاجتماعية.

    تمت إضافة ورقة مصطلح بتاريخ 11/28/2012

    دراسة ثقافة حياة عرقية البوريات ، السكان الأصليين لسيبيريا. الأنواع الرئيسية للنشاط الاقتصادي في منطقة بوريات. تحليل أفكار بوريات عن الفضاء وانعكاسه في الفولكلور والحكايات الخرافية. أوصاف الأعياد التقليدية والعادات والطقوس.

    تمت إضافة المقال بتاريخ 08/20/2013

    تعريف الثقافة العربية بأنها جزء لا يتجزأ من الحضارة العالمية. السعي الطبيعي إلى فهم فلسفي للتقاليد الثقافية لشعوب الشرق الإسلامي. دراسة الدين والحياة والعادات وفنون وعلوم الشرق العربي.

    الملخص ، أضيف بتاريخ 10/11/2011

    تحليل صورة العالم والنظام التاريخي لقيم شعوب أوسيتيا الجنوبية والشمالية. وصف الرموز الدينية والعادات والتقاليد الشعبية وطقوس شعب أوسيتيا. دراسة خصوصيات الفن الشعبي الشفوي لملحمة نارت.

    الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 05/12/2011

    التعريف بمفهوم التقليد ودوره في تكوين الثقافة الشعبية. دراسة مفصلة للتقاليد والطقوس العائلية للشعب الروسي. التحقيق في العلاقة بين أيام العطل والأحداث الهامة في حياة الشخص الروسي الحديث.

المؤسسة التعليمية الفيدرالية الحكومية للتعليم المهني العالي

"أكاديمية ولاية تشيليابينسك للثقافة والفنون"

إل ن. لازاريفا

تاريخ ونظرية الأعياد

درس تعليمي

أوصت به UMO من مؤسسات التعليم العالي في الاتحاد الروسي للتعليم في مجال الثقافة الشعبية ، والأنشطة الاجتماعية والثقافية و مصادر المعلوماتككتاب دراسي لطلاب مؤسسات التعليم العالي الذين يدرسون في التخصص 070209 "إخراج العروض المسرحية والعطلات"

تشيليابينسك

إل ن. لازاريفا

UDC 793.3 بنك البحرين والكويت 63.5ya73.2007

لازاريفا ، ل.ن. تاريخ ونظرية الإجازات: كتاب مدرسي. بدل / L. N. Lazareva ؛ شلياب. حالة أكاد. الثقافة والفنون. - الطبعة الثالثة ، القس. و أضف. - تشيليابينسك ، 2010. - 251 صفحة.

ردمك 978-5-94839-2677

يسلط العمل الضوء على العطلة كدليل على الثقافة والعلامات في العطلة ؛ المحدد التاريخي لأشكال ومحتوى الثقافة الاحتفالية ، بسبب طبيعة القيم الأساسية ؛ القوى الدافعة الرئيسية لأنشطة العطلات في فترات تاريخية محددة ؛ تشكيل "حصالة نقالة" عالمية للغة الفنية والتعبيرية للعطلة ؛ قضايا حياة العيد في الظروف الحديثة.

المراجعون:

شارونينا إم جي ،

مرشح العلوم التربوية ، أستاذ أكاديمية ولاية تشيليابينسك للثقافة والفنون ،

مُشرّف في التعليم المهني العالي ؛

Volfovich T.V. ،

مرشح الدراسات الثقافية ، أستاذ مشارك بقسم تاريخ الفن والدراسات الثقافية

جامعة ولاية جنوب الأورال

تم النشر بقرار من مجلس التحرير والنشر في ChGAKI

مقدمة …………………………………………………………… .. ……

الجزء 1. العطلة والثقافة …… .. ………

الموضوع الأول: تعريف العطلة. مشاكل المصطلحات.

مكان العيد في نص الثقافة …………………… .. ……… ..

الموضوع 2. مراجعة المفاهيم العلمية لأصل الإجازة .. …………

الجزء 2. الأعياد الطقوسية الروسية …… ..

القسم 1. طقوس تقويم الأعياد ……………….………….

الموضوع الثالث: تاريخ دراسة عادات التقويم وطقوسه ..... ..... ..... ..... .....

الموضوع 4. تقويم العطلات الروسية …………………………………… ..

Kuzminki (Kuzmodemyanki) - احتفال باجتماع الشتاء ......

ترانيم عيد الميلاد ، كريستماستيد - عطلة الانقلاب الشمسي ......

Shrovetide - وداعًا لفصل الشتاء ………………………………… ... …… ..

اجتماع الربيع ……………………………………………… .. …… .. 40

الطقوس الزراعية المخصصة للصوم الكبير …… .. …… ..

يوم عظيم (في تقويم الكنيسة - عيد الفصح) …………… .. …… ..

مهرجان ريد هيل ………………………………………… ..

Radunitsa (Radonitsa) - يوم ذكرى الموتى …… .. …… ..

يوم Egoriev (يوم القديس جورج) - عطلة الهجوم

حرارة الربيع الحقيقية ………………………………… ... …… ..

الأول من مايو عطلة نهاية الربيع ، بداية الصيف ……… ... …… ..

مهرجان السهم ……… ... …………… ... ………… ... ………… ...… ...

سيميك (عيد الميلاد الأخضر ، الخميس ، عطلة شجرة البتولا الروسية) -

عطلة من فترة التقويم الربيع والصيف …………………

عطلة ياريلا …………………………………………… .. ……

إيفان كوبالا (منتصف الصيف ، يوم ياريلين) - عطلة

الانقلاب الصيفي ……………………………………...……

يوم بطرس (بتروفكا) - عطلة وداع لربيع …… .. ……

مهرجان الحصاد (Ospozhinka ، Lady ، Oseniny) ......

الموضوع 5. مورفولوجيا عطلة تقويم …………………… ... ………

علامة الفضاء ……………………………………………… ... ……

علامة الوقت ………………………………………………………………

علامة الطاقة الشمسية …………………………………………………. ……

علامة النار ………………………………………………………… .. ……

علامة الماء …………………………………………………………. ……

علامة الغطاء النباتي …………………………………………… ... ……

علامة على طقوس الطعام …………………………………………………

علامة الهدايا والتضحيات ………………………………………… .. ……

علامة عبادة الأجداد ……………………………………………………

تمويه وإخفاء علامة ……………………………………

علامة الكهانة وسوف تأخذ ...............................................................................

علامة على الأفعال المثيرة ………………………………………………

علامة الضحك …………………………………………………………………

موضوع 6. عطلة قديمة (طقسية) كنص من الثقافة ………….

إل ن. لازاريفا

القسم 2. طقوس العطل المسيحية ……………...…………

الموضوع السابع: التقويم الاحتفالي والاحتفالي الأرثوذكسي ....

الميلاد …………………………………………… ... ……

معمودية الرب (عيد الغطاس) ………………………… ... ……

عرض الرب (الرعد) ……………………………………

البشارة …………………………………………………… .. ……

دخول الرب القدس (أحد الشعانين) …… .. ……

عيد الفصح (عيد المسيح ، يوم عظيم) ……………………………. ……

الصعود (عيد الصعود ، المغادرة) ………………… .. ……

الثالوث (عيد العنصرة ، يوم نزول الروح القدس

إلى الرسل) …………………………………………………………

التجلي (المنقذ الثاني ، كالينيك الثاني ، المنقذ على الجبل ،

Apple Spas) ………………………………………………………

رقاد السيدة العذراء (الأولى الأكثر نقاوة ، السيدة الأولى ،

دوزينكي ، الخريف الأول) …………………………… ... …………

ميلاد السيدة العذراء (ثاني أكثر طهارة ، سيدة

الثاني ، يوم أسبوسوف ، ثاني أوسينينس ، يوم البصل ،

في اليوم التالي) ……………………………………… .. …… ..

التمجيد (الملفوف) ……………………………………… .. …… .. 124

مقدمة …………………………………………………… .. …… ..

الموضوع الثامن: الارتباط بين الأعياد الشعبية والكنسية …… .. …………

القسم 3. العطل العائلية الطقوسية …………………..…………..

الموضوع 9. طقوس المعمودية والمعمودية …………………………… ... ………

الموضوع 10. حفل الزفاف. العالم الأيقوني لحفلات الزفاف الروسية… .. …………

الموضوع 11. طقوس الجنازة ………………………………………

الجزء 3. العطلة والتاريخ …… .. ………

القسم 1. عطلات العالم القديم ……………………………………..

الموضوع 12. تقويم عطلة اليونان القديمة …………… .. ……… ...

الموضوع 13. عطلات ومناظر روما القديمة ………………… .. ……… ..

القسم 2. عطلات العصور الوسطى ……………………………..

الموضوع 14. عالم الأعياد في العصور الوسطى في أوروبا الغربية ... ...

الموضوع 15. مسرح مربع احتفالي لروسيا في العصور الوسطى X - XVII قرون. ...

القسم 3. الأعياد الروسية في الفترة من التحولات بطرس الأول

قبل الثورات الاجتماعية في القرن الثامن عشر - أوائل القرن العشرين. ………… ..

الموضوع 16. الاحتفالات الجماهيرية في عهد بطرس الأول (1672-1725).

"الوجه" الجديد لتقويم الأعياد …………………………… ..

الموضوع 17. الأعياد الشعبية الروسية ، الملاهي والعروض

أواخر القرن الثامن عشر - أوائل القرن العشرين ……………………………… .. ………

القسم 4. الاحتفال والثورة. طبيعة تقويم العطلة

أوقات الثورة الاجتماعية ………………………………

الموضوع 18. احتفالات الثورة الفرنسية الكبرى

(1789–1794) ……………………………………………… .. ……

موضوع 19. إجازات أكتوبر العظيم الاشتراكي

ثورة (1917): التنوع المواضيعي والنوع ...

التاريخنظرية الأعياد

القسم 5. الإجازات في الاتحاد السوفياتي ………………………………. 213

الموضوع 20. ثقافة الأعياد في الدولة السوفيتية في سنوات ما قبل الحرب (1920-1940) ............................. .......................................

الموضوع 21. الاحتفالات الجماهيرية السوفيتية في فترة ما بعد الحرب (1945-1985) ……………………………………… ... ……. 218

القسم 6. الاحتفال والحداثة ……………………………………. 222

الموضوع 22. تطور الثقافة الاحتفالية خلال سنوات البيريسترويكا وفترة ما بعد الاتحاد السوفيتي (1985-2000) ......

الموضوع 23. المفاهيم العلمية للعطلة الحديثة ………… .. …………… .. 227

الملاحق ……………………………………… .. …………………………… ... 235 الملحق 1. الخطة المواضيعية ………………………………………… … .. 236

الملحق 2. تقويم العطلة الروسية ……………………………. 239 الملحق 3. تقويم العطلات على مدار العام ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 240

الملحق 4. الصوم الكبير …………………………………………………. 246

الملحق 5. نسبة الأعياد الشعبية والأرثوذكسية ... 249 الملحق 6. أعياد الانقلابات والاعتدالات والعلامات المقابلة لها ....................................................................... ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………… .. 251

المقدمة

كل عمل يقوم به الشخص فريد ومبتكر إذا كان منيرًا بالفكر ومستوحى من الموهبة. العطلة هي تأكيد على ذلك. نتيجة لفهم الإنسانية لنفسها في إطار الحياة الواقعية ، تخلق العطلة صورة للمجتمع في كل عصر. إنه يعكس النظام الكامل للمعايير الجمالية والأخلاقية والدينية للمجتمع ، والتي تراكمت في المسار التاريخي للزمن.

إن روسيا في هذا القرن ، مثلها مثل أي دولة أخرى ، تمر بحالة اختيار طريق. إن مستقبل البلاد ، أولاً وقبل كل شيء ، تحدده حالة روح الأمة ، ومستوى ثقافتها ، وأحد أشكال تجلياتها هو الإجازة.

ما هو العيد - هذا هو المجتمع ، ما هو المجتمع - هذا هو العيد. تعود هذه العلاقة إلى "التضفير" الجيني لهاتين الظاهرتين ويتضح من مسار تاريخ الثقافة ذاته. كل حقبة تخلق نظامها الخاص للرؤية العالمية ، والذي يتم تنفيذه في أشكال محددة من الأنشطة الاحتفالية.

تحدد الاضطرابات الاجتماعية والاقتصادية في فضاء الولاية إعادة ترميز الأشكال والاتجاهات الاحتفالية ، وهو تغيير في التقويم الاحتفالي. أصبحت بعض الأعياد شيئًا من الماضي (أحيانًا تسهل الإجراءات الحكومية ذلك) ، والبعض الآخر يغير المجال الدلالي ، بينما يتحول البعض الآخر ، وفقًا لقوانين التطور ، إلى مشهد أو لعبة أو متعة. تبرز عطلات جديدة تلبي الأذواق الجمالية للطبقات الجديدة الناشئة والفئات الاجتماعية.

إن معرفة الأسس المنهجية للاحتفال وأنماط تطور الثقافة الاحتفالية وأفضل تجربة تاريخية لإنشاء "عالم احتفالي" ستساعد المتخصصين في المستقبل على إتقان "آلية" صناعة الاحتفالات.

الكتاب المدرسي لدورة "تاريخ ونظرية الإجازات" مخصص لطلاب تخصص "إخراج العروض المسرحية والعطلات". يتكون من ثلاثة أجزاء ، يتم فيها تجميع المواد حسب الأقسام والموضوعات. يتم تحديد ترتيب ترتيب المواد من خلال استخدام الطريقة التاريخية الكرونولوجية فيما يتعلق بالنموذج الزمني الواسع (من العصر الحجري الحديث حتى يومنا هذا) والمعايير المكانية (روسيا وأوروبا). لذلك ، فإن المتجه الموضوعي للأشكال الاحتفالية يكرر بشكل طبيعي استخدام

التاريخنظرية الأعياد

مخطط توريك: نظام مجتمعي بدائي ، العصور القديمة ، العصور الوسطى ، عصر النهضة ، العصر الحديث ، الحداثة. بالإضافة إلى ذلك ، في بعض الحالات ، يتم تقديم تعليقات قصيرة أو مفصلة.

الخامس كتيبات ، يتم تغطية بعض الموضوعات التي يتم تقديمها بشكل جيد في الأدبيات العلمية في الخطوط العريضة ، فييؤكد شكل التعداد-الترشيح على الظواهر الأساسية للثقافة الاحتفالية. يتم عرض مواضيع أخرى بمزيد من التفصيل لعدة أسباب. يمكن أن تكون هذه موضوعات غير معروفة في الدورات الجامعية العامة - "مورفولوجيا العطلة" أو "العالم الأيقوني لثقافة العطلة" أو موضوعات تستند إلى الأدبيات التي يتعذر الوصول إليها أو مشكلة البحث الضعيفة.

يتم تقديم الجوانب النظرية (المنهجية) والتاريخية للأنشطة الاحتفالية من خلال الهيكل المزدوج لبناء المادة. تسبق الأحكام النظرية الدليل وتنهيه ، فهي تحدد جوهر كل جزء وكل فصل ، مما يخلق "اندماجًا" بين النظرية والممارسة الواقعية.

الخامس يستخدم الدليل الخبرة العلمية والتجريبية للدراسات الثقافية والتاريخ الثقافي وعلم الأعراق البشرية والسيميائية والتوجيه وكتابة السيناريو.

الغرض الرئيسي من الدليل هو مساعدة الطالب على تكوين معرفة علمية حول مؤسسة العطلة في جانب متزامن متزامن كعلامة فريدة للثقافة.

الهدف من الدورة: تمكين الطلاب من إتقان العالم الرمزي للعطلة (الوقت ، المكان ، رموز العمل المختلفة: اللفظية ، الفعلية ، الحركية) ، لإتقان وحدات التصنيف للمجمع الاحتفالي (القطع الهيكلي والنمطي) ؛ للتعرف على تقنيات الإخراج الرئيسية وطرق تنظيم سلوك المجتمع الاحتفالي ، التي تم اختبارها من خلال التجربة التاريخية دول مختلفة؛ إتقان الذخيرة الفنية للأنشطة الاحتفالية (الأغاني الطقسية ، وأعمال الألعاب ، والرقصات المستديرة ، والرقص المربّع ، والعروض المسرحية ، والكرافة ، وما إلى ذلك).

الأشكال الرئيسية للفصول: محاضرات ، ندوات ، تدريب على لعبة الفولكلور ، مؤتمر تربوي.

تتكون الدورة من 196 ساعة منها 136 ساعة محاضرات و 40 ساعة ندوات. تعقد الدورات التدريبية خلال ساعات المحاضرات والندوات ، ويتم تنظيم المؤتمرات التدريبية على حساب ساعات الندوة (للاطلاع على الخطة الموضوعية للدورة ، انظر الملحق 1).

الجزء 1. الاحتفال والثقافة

الموضوع الأول: تعريف العطلة. مشاكل المصطلحات. مكان العيد في نص الثقافة

الاحتفال بالحياة

A. S. بوشكين

ينتمي مصطلح "عطلة" وما يقابلها في اللغات المختلفة إلى مفردات الكلام اليومي وغالبًا ما تُستخدم لوصف الحالات العاطفية (عطلة المشاعر والعواطف والروح والقلب) ، أي أنها تعمل أحيانًا كمصطلحات طبيعة "الخدمة".

شكل الأدب العلمي قاعدة تعريفية ضخمة لهذه الظاهرة الثقافية: 1. في اللغة العبرية ، الاسم الأصلي للعطلة هو "خاخ" ("خات" - الرقص). يربط الخبراء أصلها بحفل احتفالي يتم إجراؤه في إيقاع رقص حول المذبح ؛ الاسم العبري اللاحق - "moed" - الساعة المحددة ، الآن مصطلح "yom-tov" مستخدم. 2. في اللغة اللاتينية هناك فترتان: feriae - أيام العطل ، الإجازات ، أيام الراحة ، وأيضًا فيستوم - عطلة ، احتفال ، عطلة (بخلاف ذلك "مكان مخصص"). 3. خلال فرنسيكلمة "عيد" لها ثلاث معاني: يوم خاص مخصص للعبادة طقوس دينية؛ الترفيه العام ، المنظم لأي سبب غير عادي ، وليس ذا طبيعة دينية على الإطلاق ؛ الملذات ، الأفراح الدنيوية ، السعادة. 4. في قاموس علم الاجتماع ، الذي نُشر في جمهورية ألمانيا الاتحادية في نهاية الستينيات من القرن العشرين ، يتطابق مصطلحان مع العطلة - Fest (في الواقع عطلة) و Feier (احتفال). العطلة (das Fest) هي ظاهرة أكثر شمولاً واتساعًا ، والاحتفال الاحتفالي (die Feier) أكثر توجهاً وتحديدًا. 5. "المعجم الجديد" ، الذي نُشر في ألمانيا في عام 1969 ، يعطي مثل هذا التعريف للعطلة - إنها "أحداث اجتماعية ذات طبيعة مهيبة ، مأخوذة من الحياة اليومية ، ويتم إنشاؤها وفقًا للقواعد في أوقات فراغهم من العمل. ، في البداية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بعبادة ؛ جزء وتعبير عن الحياة المنظمة والمؤسسية للمجتمع والطبقات والجماعات والشرائح ، حسب نمط الإنتاج ". 6. "قاموس الإنسانية

التاريخنظرية الأعياد

tary sciences "(باريس ، 1972) يعطي التفسير التالي للمصطلح:" عطلة "هي" لحظة من الديناميكيات الاجتماعية والثقافية ، عندما يؤكد المجتمع ، بطريقة مسلية (مرحة) ، علاقاته الاجتماعية والثقافية. يتم إنشاء العطلة حول مؤامرة أسطورية خاصة وتنظم ، إن لم يكن اضطرابًا ، انتهاكًا للنظام على الأقل من أجل الحصول على موافقة أو تقوية الوعي العام للأمر المطلوب. العطلة هي في الأساس لعبة رمزية تعيد توجيه الممارسة في اتجاه أسطورة تقدم معنى لها. العطلة قيمة بقدر ما للرمزية المستخدمة في هذه الحالة والشخص الناجم عنها قيمة للمجموعة ".

تعريف العطلة في القواميس التفسيرية: 1. يقدم المعجم الموسوعي للجمعية الببليوغرافية الروسية "الرمان" (1897) تعريفاً يتعلق فقط بالدوافع الدينية. 2. ميز كل من FA Brockhaus و AI Efron بالفعل بين الأعياد الدينية والعلمانية (1898). 3. استنتج VI Dal مفهوم "الإجازة" من صفة "الخمول" ، بمعنى "غير مشغول" ، "فارغ" ، "فارغ" (عندما يتعلق الأمر بالمكان) و "وقت الخمول" - فترة عندما تفعل ذلك لا تحتاج إلى العمل عندما تكون خاملاً (عندما يتعلق الأمر بالوقت). 4. يعتقد م. لكن في اللغة الحديثة ، ينفصل المعنى الدلالي لمفهوم "العيد" عن مفهوم "الخمول" ، الذي يفسره العديد من المؤلفين على أنه لا هدف له ولا معنى له. 5. DN Ushakov ، SI Ozhegov ، مؤلفو قواميس اللغة الروسية ، يفهمون عمل الأعياد على نطاق أوسع ، لكنهم يربطون أيضًا بين أيام العطل وأيام معينة. 6. يحدد LVUspensky في القاموس الاشتقاقي "لماذا لا يوجد خلاف ذلك" يوم عطلة وفقًا للكلمة السلافية القديمة "خامل" بمعنى "فارغ" ، "فارغ" من العمل ، ممتلئ بلا شيء ، باستثناء الراحة. 7. موسوعة "أساطير شعوب العالم" - باعتبارها "فترة زمنية لها ارتباط خاص بمجال المقدس ، مما يوحي بمشاركة أكبر في هذا المجال لجميع المشاركين في العيد والاحتفال به كنوع من العمل المؤسسي ". التناقض بين العطلة وأيام الأسبوع هو المفتاح والحاسم.

مفهوم "العيد" في تعريف العلماء: 1. م. سنيجيريف (1837): "العطلة هي نقيض الحياة اليومية مع عملهم واهتماماتهم. هو - هي

إل ن. لازاريفا

مظهر من مظاهر الحياة الخاصة والحرة الاحتفالية ، تختلف عن الحياة اليومية ، كل يوم ... تعبر كلمة عطلة بالذات عن الإلغاء ، والتحرر من العمل اليومي ، جنبًا إلى جنب مع المرح والمتعة. العطلة هي وقت الفراغ ، والاحتفال هو عمل مهم ، وطريقة ممتعة لأداء الأعمال الرسمية ؛ الأخير وارد في الأول ". 2. D. M. Genkin (1972): "العطلة هي نظام تربوي مرن يسمح لك بمراقبة عملية التأثير التربوي." 3. Kazimierz Zhigulsky (1985): "ترتبط العطلة ارتباطًا وثيقًا بوقت الفراغ ، ووقت الخمول ، والراحة ، والفرح ، والمرح ، وطقوس معينة ، والرقص ، والاستقبال ، والاحتفال. إنه مرتبط بعبادة دينية وتواريخ مهمة في تاريخ الشعب والدولة ، وقانون العمل وتنظيم الإنتاج ، وأخيراً ، بتقاليد الحركات الاجتماعية ، بتطلعاتها وشعاراتها واحتفالاتها ومظاهراتها. أيام معينة. " 4. مم بختين (1965): "العيد هو الشكل الأساسي للثقافة الإنسانية". 5. A. I. Mazaev (1978): "العطلة هي نشاط حياة مجاني يحدث داخل حدود المكان والزمان التي يمكن ملاحظتها بشكل معقول ومن خلال الاتصال الحي للأشخاص الذين تجمعوا طواعية. العطلة هي توطين الاتصالات المجانية ضمن حدود معينة من المكان والزمان ". 6. L. S. Lapteva (1975): "العطلة تقليدية الشكل الشعبيالترفيهية؛ هذا هو إشباع الحاجة الطبيعية للإنسان للاتصال الجماهيري ، علاوة على ذلك ، في بيئة ، السمة المميزة لها هي الرئيسية ؛ إنه نوع من الفنون الشعبية ، يتردد فيه صدى جميع أنواع وأنواع الفن وتجمع في جودة فنية ودلالية جديدة ". 7. AV Benifand (1986): "العطلة مرتبطة بالمجتمع ككل ، بعملياته الاجتماعية والسياسية والروحية ... نوع معين من العطلات التاريخية يتوافق مع نوع نمط الإنتاج في المجتمع. يتم تحديد التغيير في نوع العطلة من خلال التغيير في طريقة الإنتاج ". 8 - التعريف التالي ممكن أيضا: "العطلة نشاط روحي وعملي يقوم على نظام قيم يتم اختباره من خلال التواصل بين الأجيال من الناس والعمل في الزمان والمكان المقدس ، بحرية ، وفقا للوائح العطلة الشفرة."

ارتباط المفاهيم الأساسية المرتبطة بالعطلة: التقليد ، العرف ، الطقوس ، المراسم ، الطقوس. انظر الرسم البياني 1 للعلاقة المقترحة.

العطلة كظاهرة للثقافة الشعبية لها جذور تاريخية عميقة ، فهي تعود إلى فترة العصر الحجري ، عندما كان رجال القبائل ينظرون إلى عودة الصيادين القدامى بفرائسهم على أنها عطلة عظيمة.

كان انتقال القبائل إلى نمط حياة مستقر والزراعة مصحوبًا بنظام كامل من العطلات. عادات التقويم وطقوس الدورة السنوية المرتبطة بنشاط العمل للناس هي ظاهرة اجتماعية معقدة ، نوع من انعكاس حياتهم الاجتماعية والسياسية والتاريخية والثقافية والعرقية والروحية في مراحل مختلفة من التنمية. كتعبير مركز عن الثقافة الروحية والمادية للشعب ، تقويم العطلتحمل طابع الخصوصية العرقية. في الوقت نفسه ، تعكس القواسم النمطية المشتركة للثقافة الإنسانية ، وتأثير الاتصالات والروابط التاريخية والثقافية. في جميع الأوقات ، كان يُنظر إلى العطلة على أنها معارضة للحياة اليومية. لقد وجد تعقيد وتعدد استخدامات العطلة كجزء لا غنى عنه من الثقافة الإنسانية تعبيرها في تعدد وظائفها الاجتماعية.

وبالتالي ، يمكن ملاحظة الوظائف التالية للعطلة: التجديد الرسمي للحياة ؛ وظائف تواصلية وتنظيمية ، تعويضية ؛ الوظائف العاطفية والنفسية والأخلاقية التربوية.

تتشابك العطلات عضوياً مع نسيج الحياة اليومية للناس وكان لها أولاً وقبل كل شيء أهمية ثقافية بالنسبة لهم.

كان تناوب الحياة اليومية والعطلات يميز أيضًا حياة السلاف الشرقيين ، الذين احتلوا مساحة وفيرة - من ساحل خليج فنلندا وبحيرات لادوجا وأونيغا إلى مصب نهر الدانوب ودنيبر ونهر الفولغا الأعلى وأوكا. بحلول وقت ظهور الدولة في نهاية القرن التاسع - بداية القرن العشرين ، كان لدى السلاف ثقافة احتفالية متطورة إلى حد ما.

كان أكبر عدد من الإجازات في أواخر الخريف والشتاء وأوائل الربيع ، حيث حصل الفلاح على بعض الراحة من العمل الشاق. لقد وصلتنا هذه الأعياد: Maslenitsa (وداع الشتاء) ، Christmastide (أواخر ديسمبر - أوائل يناير) ، عطلة إيفان كوبالا (ليلة 23-24 يونيو) ، وهكذا.

خلال الأعياد ، كان أعضاء المجتمع الفلاحي ينظمون مآدب على طاولة مشتركة ، تسمى "الأخوة" ، مثل الأعياد بشكل عام ، لم تساعد الناس فقط على استعادة القوة العقلية والبدنية ، ولكن أيضًا شغل وظيفة الوحدة لمقاومة الأعداء.

الثقافة الاحتفالية للسلاف

الطبيعة هي كل ما مع الله رود. التقلب الدوري هو أحد قوانين الطبيعة. كل شيء في العالم يحدث وفقًا للدورات: النهار يفسح المجال لليل ، الخريف - في الشتاء ، بعد الموت الولادة قيد التقدم... العيش في تناغم مع الطبيعة يعني العيش وفقًا لقوانين الكون ، والعيش وفقًا لقوانين الكون يعني أن تكون بصحة جيدة وسعيدة ووفرة وحبًا وتوازنًا.

كل موسم له طابعه الخاص وصوته وقوته في منطقة معينة.

عطلات الخريف

دائرة الخريف للعطلات بين السلاف مكرسة لتبجيل الأجداد والعالم الآخر والآلهة المظلمة (السرية). يتشابك تبجيل الأسلاف بشكل لا ينفصم مع دورة الإجازات المخصصة للحصاد ، والتي تبدأ في الصيف ، مع المنتجعات الصحية ، وتنتهي مع Ovsenem. بعد أن يبدأ Ovsen الوقت المخصص لأمنا الأرض وتعديل (التزامن) حياة الإنسان مع عمليات الأرض. الشهر الأخير من الخريف وبداية الشتاء مخصصان بالكامل للأجداد والآلهة السرية ، لأن هذا هو أخطر وأبرد الأوقات التي يحتاج فيها الناس إلى المساعدة وفي نفس الوقت الحماية من القوى المجهولة للعالم الآخر.

شهر تسعة

1 سبتمبر. سيمارجل. مهرجان الشموع 8 سبتمبر. النساء في المخاض. ثاني أكثر العيد نقاوة ، عيد أمّنا الأرض. الصيف الهندي.

25 سبتمبر الشوفان. سيفي يار. رادوغوش. سفيتوفيت. يحتفل به في اليوم الثالث بعد الاعتدال الخريفي.

اكتوبر

شهر نوفمبر

عطلات شتويه

دورة الشتاء من عطلات السلاف مكرسة للاحتضار وولادة حياة جديدة. كوروشون هي صورة عام يحتضر ، عيد الميلاد هو عام الميلاد الجديد. تبعا لذلك ، النصف الأول من الشتاء دورة التفاني للتبجيل القوات السريةوتحمي نفسك من الانهيار ، النصف الثاني - إلى تمجيد الشمس والنور والحياة الجديدة. الأعياد الرئيسيةالشتاء هو Christmastide أو Kolyada ، والذي يستمر لمدة 12 يومًا ، من 27 ديسمبر إلى 6 يناير.

ديسمبر

كانون الثاني

عشية بركة الماء - مساء الخير. جائع كوتيا

تفان.

شهر فبراير

عطلة الربيع

جزء الربيع من كولوغودا مخصص لقضاء إجازات إحياء الحياة والشباب وأعمال الشغب في الطبيعة. في هذا الوقت ، أكثر الآلهة تكريمًا هم الذين يخصصون وينجبون الحياة.

مارس

1 مارس. المكالمات (Spring Stribog) ، يتم الاحتفال بها بعد 27 يومًا من Thunderbolt. إستدعاء الطيور من إريا.

الأحد قبل يوم عظيم. فيربيتسا. أحد الشعانين.

نافي فيليكداي. خميس العهد. الخميس قبل يوم عظيم.

أبريل

الأربعاء الأيمن (يوم رحمان العظيم). منتصف الربيع.

قد

عطلات الصيف

الدائرة الصيفية للعطلات السلافية هي الأكثر بهجة وبهجة ، حيث تنعش الطبيعة وتحتدم ، تنكشف الحياة بكل مظاهرها. العطلة الصيفية هي عطلات عبادة الولادة والحصاد وحماية هذا المحصول من المصائب المختلفة. يتم الكشف عن فكرة الإنجاب والنسل على هذا النحو في كل عطلة تقريبًا ، وأهمها Kupala-Semiyarilo.

يونيو

تموز

أغسطس

1.Ermakov S.E.، Gavrilov D.A. زمن الآلهة وزمن الناس أسس التقويم الوثني السلافي. م ، 2009. -288 ص.

2. Zabylin M. الشعب الروسي. عاداته وطقوسه وتقاليده وخرافاته وشعره. موسكو ، 1997. - 544 ص.

انتشار المسيحية بين السلاف ، والذي بدأ في القرن التاسع وتم تقديمه رسميًا في كييف روسفي عام 988 كان له تأثير كبير على حياة الناس. في صراعهم مع الإيمان الوثني ، انقض الأوصياء على الكنيسة المسيحية في الأعياد الشعبية بصرامة خاصة. مع اعتماد المسيحية في روسيا القديمة ، يظهر تقويم للاحتفالات الذي يلبي متطلبات الدين الجديد. *

لم تستطع الكنيسة اجتثاثها. وجدت العديد من عطلات الفلاحين المميزة مكانتها في التقويم المسيحي.

قبل تبني المسيحية ، لم يكن هناك تمايز بين أسلوب الحياة والطقوس الروسية ، ولم تكن هناك حاجة بعد إلى لاعبين خاصين ، بالإضافة إلى الكهنة أو المجوس ، الذين يؤدون جميع الوظائف الطقسية والطقوسية.

كان "الرقص الدوار" والرقصات والرقصات المستديرة السبب المشترك لجميع المشاركين في هذه الطقوس. قسمت المسيحية الناس والكهنوت. الوثنية ، باعتبارها عبادة ، تم تقويضها ، لكن الطقوس الوثنية استمرت في الوجود على أساس الإيمان المزدوج. أصبحت آلهة الطوائف المهزومة شياطين. استمر بعض الكهنة في الدفاع عن العبادة ، ولم يتلاشى الدور السابق للمجوس ، وعرفت الانتفاضات ، عندما استولى الماضي "من غابة الأزمان" على العقول حتى بعد عدة قرون من دخول المسيحية. الجزء الآخر يتدهور تدريجياً إلى سحرة وسحرة صغار يعرفون الأرواح الشريرة (أي مع آلهتهم). نشأ المهرجون الأوائل من المجوس المنحل. ليس من قبيل الصدفة أنه طوال حياتهم التاريخية ، اشتهر المهرجون بأنهم ساحرات ومعالجون ، أناس يتسكعون مع الأرواح الشريرة ، قادرين على إلحاق "الضرر" والتسبب في أي ضرر. *

المجال الرئيسي لنشاطهم الأولي هو الطقوس المرتبطة بطقوس الضحك. بمرور الوقت ، كانت هناك بالطبع تغييرات في الإجازات والطقوس ، لكن هذه العملية ، على الأقل في القرنين الحادي عشر والسادس عشر ، سارت ببطء شديد. كانت كل عطلة وطقوس تقام من عام إلى آخر وفقًا لجميع الطقوس المعروفة ، حيث تتوافق كل عطلة وطقوس مع الأغاني والرقصات والألعاب المحددة بدقة. على سبيل المثال ، في وقت عيد الميلاد ، تم ترتيب ألعاب مع الأقنعة وارتداء الملابس.

كانت لعبة Shrovetide مثيرة للاهتمام. لقد كانت دورة كاملة ، تتكشف على مدار عدة أيام ، علاوة على ذلك ، في كل يوم تم تنفيذ جزء محدد بدقة من اللعبة ، ولم يتم استكشافه تقريبًا في بلدنا. حدد الروتين المحدد مسبقًا طبيعة وخصائص فن المهرجين المستقرين. كان "نص" كل لعبة معروفًا تمامًا لكل مشارك ؛ كانت هناك بعض الوظائف الثابتة الثابتة ، ومجموعة محددة بوضوح من المسؤوليات. إحدى هذه المسؤوليات هي أن الناس اجتمعوا للعبة عند المكالمة ، بإشارة من المهرج. يفسر الاهتمام السائد من قبل مهرجني المخيم بالمرح و "Petrushka" من خلال شعبيتهم البدائية بين الناس. هذا صحيح بشكل خاص للمتعة الهابطة. لم يتم تحديد شعبية مثل هذا الأداء من خلال الفضول فقط. تسببت صورة الدب بين الشعب الروسي في مجموعة كاملة من الأفكار ، تعود إلى زمن الوثنية. بالإضافة إلى ذلك ، تتماشى أفعال الدب المتعلم ، جنبًا إلى جنب مع الملاحظات الموسعة للقائد في بعض الأحيان ، مع التقاليد أو الاتجاهات الأكثر شيوعًا للفن الشعبي بشكل عام ، والتي تتميز بسماتها المميزة محاكاة ساخرة وبشع. قد تكون متعة الدب وعرائس الدمى ، على الرغم من أنها لا تستنفد مجموعة كاملة من الأشكال الفنية لهواة المعسكر ، بمثابة أساس لاستنتاج أهم ميزة لها. هذا هو اندماج ما هو غير عادي مع التقليدي. غير عادي - شرط ضروريلإثارة انتباه الجمهور. تقليدي - استخدام قماش مألوف ، وكل شيء تم إنشاؤه مسبقًا ، وأشكال الدعابة والهجاء والمحاكاة الساخرة والبشع - شرط ضروري بنفس القدر حتى يفهمه الجمهور ويقبله. *

ظهرت الأعياد المدنية أو العلمانية في وقت متأخر كثيرًا عن الأعياد التقويمية وكانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتطور الدولة. يمكننا التحدث عن عطلة علمانية فيما يتعلق بالوقت الذي يبدأ فيه الدين بالانفصال عن مجالات الحياة الأخرى ، وخاصة عن الدولة. في روسيا ، ترتبط العطلات المدنية الأولى بعصر بطرس: تقليد الاحتفال بالعام المدني الجديد في ليلة 31 ديسمبر إلى 1 يناير ، والاحتفالات بمناسبة الانتصارات العسكرية لروسيا في البر والبحر واحتفالات الذكرى السنوية لها.
تطورت عملية إنشاء الأعياد المدنية والطقوس والتقاليد الاحتفالية الجديدة ، التي انطلقت بسرعة كبيرة في عصر بطرس ، في العقود اللاحقة من القرن العشرين ، وكذلك في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، بطريقة تطورية. من أهم جوانب السياسة الحمائية للدوائر الحاكمة فيما يتعلق بالعطلات ممارسة التمييز بين أيام العطلات وبين مجموعة متنوعة من المهرجانات المعتادة. يعكس اختيار التواريخ لهذه العطلات الرسمية إلى حد كبير ميزات النظام الاجتماعي. حيث عطلة رسمية، كقاعدة عامة ، يرث العادات التقليدية لخلق جو من الانسجام والوحدة في هذا اليوم.
أصبحت الإجازات المهنية ، التي تسمى غالبًا عطلات العمل ، منتشرة بشكل خاص خلال الفترة السوفيتية. هم مرتبطون في المقام الأول بعمل الناس. يتزايد عددهم مع ظهور أنواع جديدة من الإنتاج ، وقد استمر وجودهم لأكثر من قرن. تستمر الإجازات المهنية في العيش بفضل القيمة المستمرة للعمل للبشر.
تتضمن العطلات المدنية الحديثة أحيانًا عناصر من أيام العطل التقويمية ، مما جعل من الممكن تسميتها تقويمًا جديدًا أو عطلات موسمية. بيان O.R. بودينا وم. Shmeleva أن مثل هذه الأعياد ، على الأرجح ، "تنتمي إلى مجموعة متنوعة خاصة مما يسمى الأشكال الثانوية للثقافة الشعبية ، والتي يعتبر دورها المتزايد ، كما كان ، نتيجة حتمية لانتشار الثقافة الحضرية." تشمل هذه الأعياد الحديثة ما يسمى بالفولكلور ، الذي يؤدي وظيفة معرفية وإبداعية عظيمة ويعمل كحافز قوي لتنمية الإبداع الفني.
مع مرور الوقت ، مع تغيير نمط الحياة والوضع الاجتماعي ونظرة الناس للعالم ، تتغير قائمة العطلات أيضًا. التغيير في العطلة هو جزء من التحولات العامة التي تحدث في ثقافة مجموعة عرقية تحت تأثير عوامل مختلفة: الظروف الاجتماعية والاقتصادية لحياتها ، والنظام السياسي ، والوعي الاجتماعي ، المعبر عنها في التغييرات في نظام القيم . كل هذه العوامل لا تتسبب فقط في تحول الأعياد والطرق المستقرة لعقدها ، بل تؤدي أيضًا إلى اختفاء البعض وظهور البعض الآخر. البعض يندمج مع أسلوب حياة الناس ويصبح تقليدًا والبعض الآخر يموت. في الوقت نفسه ، هناك عطلات مرتبطة بظهور أنواع جديدة من الإنتاج أو احتياجات المجتمع المختلفة أو النظام الاجتماعي. يحدد العبء الأيديولوجي للاحتفالات إلى حد كبير قابليتها للاستمرار (فكر في موضوع الحفاظ عليها وتطويرها)

http://kraevedenie.net/2009/12/15/prazdnik-social/2/

* مشاكل فعليةالأنشطة الاجتماعية والثقافية [نص]: مجموعة من المقالات. فن. - م: MGUK ، 1995. - 121 ص.

* Dulikov V.Z. العملية التنظيمية في المجال الاجتماعي والثقافي: كتاب مدرسي [نص] / V.Z. دوليكوف. - م ، 2003. - 56 ص.

* الراحة مع العائلة [نص]. - م ، 1989. - 302 ص.

1.2:الثقافة الاحتفالية الشعبية: المفهوم والمحتوى والخصائص والعلامات والوظائف. أو "العطلة كعنصر رئيسي في الثقافة الشعبية التقليدية"

الثقافة الشعبيةيمثل ظاهرة مذهلة حقًا. تم إنشاؤه على مدى آلاف السنين ، عن طريق الانتقاء الطبيعي ، من قبل مبدعين مجهولين - أشخاص من العمل ، وممثلون عن الأشخاص الذين ليس لديهم تعليم خاص ومهني. النظم الفرعية المكونة لها هي الأنظمة الفرعية الدينية ، والأخلاقية ، والأسرية ، والعمل ، والصحة ، واللعب ، والترفيه.

الثقافة الشعبيةمفهوم جماعي ليس له حدود محددة بوضوح ويتضمن طبقات ثقافية من عصور مختلفة من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر.(Chistov KV Folklore and folklore: Essays on the theory. L.، 1986؛) يرتبط تكوين وعمل ظاهرة الثقافة الشعبية في مجتمع عرقي أو مجموعات اجتماعية أو مجتمعات من أنواع مختلفة بالوعي بانتمائهم إلى الناس. التعرف على الذات مع الناس ، التقاليد الشعبية في الصور النمطية السلوك الاجتماعيوالأفعال والأفكار اليومية واختيار المعايير الثقافية و الأعراف الاجتماعية، والتوجهات نحو أشكال معينة من أوقات الفراغ ، وممارسة الهواة الفنية والإبداعية - مظاهر الثقافة الشعبية. في الوقت الحاضر ، فإن السمة المشتركة لها هي وضع غير مهني في مجال الثقافة الحديثة متعددة الطبقات ، وليس طبيعة متخصصة للنشاط الثقافي ، والتي ، مع ذلك ، لا تستبعد مستوى عالٍ من المهارة والمهارة والمعرفة ، التي تقوم على الحيازة الحرة من التقاليد.

التقليد - صفة مهمة للثقافة الشعبية ، والتي تحدد كلاً من محتواها المعياري والدلالي المتكامل ، والآليات الاجتماعية لنقلها ، ووراثتها في الاتصال المباشرمن وجه لوجه ، ومن ماجستير إلى طالب ، ومن جيل إلى جيل ، متجاوزًا الأشكال المؤسسية والتنظيمية.

تتميز الثقافة الشعبية بأشكال توفيقية وغير متمايزة من العلاقة مع العالم ، والتي تنتقل في عملية الاتصال المباشر. بوتيلوف ب. الفولكلور والثقافة الشعبية. SPb. ، 1994 ؛

أفضل تمثيل للثقافة الشعبية التراث الشعبي، على الرغم من أنها بعيدة كل البعد عن استنفادها.

التراث الشعبي(م. التراث الشعبي- "الحكمة الشعبية") - الفن الشعبي ، الشفهي في أغلب الأحيان. النشاط الفني والجماعي والإبداعي للشعب يعكس حياته وآرائه ومثله ومبادئه ؛ تم إنشاؤها من قبل الناس والموجودة بين الجماهير (Berezkin Yu. E. التصنيف الموضوعي وتوزيع الفولكلور والدوافع الأسطورية وفقًا لمناطق Putilov BN Folklore والثقافة الشعبية SPb. ، 1994 ؛

إلى تشمل الجوانب الرئيسية لمحتوى الثقافة الشعبية ما يلي: النظرة العالمية للناس ، التجربة الشعبية ، المسكن ، الأزياء ، النشاط العمالي ، أوقات الفراغ ، الحرف ، العلاقات الأسرية، الأعياد والاحتفالات الشعبية ، المعارف والمهارات ، الإبداع الفني.

وتجدر الإشارة إلى أنه مثل أي ظاهرة اجتماعية أخرى الثقافة الشعبية لها سمات محددة ، من بينها ما يجب تسليط الضوء عليه: ارتباط لا ينفصم بالطبيعة والموئل ؛ الانفتاح ، والطبيعة التربوية للثقافة الشعبية الروسية ، والقدرة على الاتصال بثقافة الشعوب الأخرى ، والحوار ، والأصالة ، والنزاهة ، والوعي الظرفي ، ووجود شحنة عاطفية هادفة ، والحفاظ على عناصر الثقافة الوثنية والأرثوذكسية ، دعابة. أهمها السمة هي عدم الكشف عن هويته ، وغياب المؤلف. لذلك لا يوجد مؤلف للحكايات الخيالية والملاحم والأمثال والأغاني الشعبية والرثاء. مخترعو الفأس والعجلة ، بناة هياكل الري في العصور القديمة ، وما إلى ذلك غير معروفين. هذا يسمح لنا بالتحدث عن الأخلاق الشعبية ، والآلات الشعبية ، والرياضات الشعبية ، والطب الشعبي ، والتربية الشعبية ، وما إلى ذلك. الثقافة الشعبية تنتقل من جيل إلى جيل ، تجديد وإثراء وتعديل باستمرار. أفاناسييف أ. الناس فنان: أسطورة. التراث الشعبي. المؤلفات. - م: سوف. روسيا ، 1986. - 366 ص.

العنصر الرئيسي والمهم للثقافة الشعبية هو الإجازات مع مجموعة متنوعة من العادات والطقوس والاحتفالات والطقوس.

عطلةفي الدراسات الثقافية ، من المعتاد تعريف ما يلي: "مقابل الحياة اليومية (الحياة اليومية) ، وهي فترة زمنية تتميز بالفرح والاحتفال ، يتم تخصيصها لتدفق الوقت في الذاكرة ، أو تكريمًا لشخص أو شيء ما ، وله ارتباط أساسي بمجال المقدس ، الذي يتم الاحتفال به في التقليد الثقافي أو الديني كعمل مؤسسي يوفر للمشاركين الحد الأقصى. التورط في هذا المجال " 1. علم الثقافة. الموسوعة: في مجلدين / الفصل. إد. و إد. مشروع س. يا ليفيت. - موسوعة سياسية "(روسبن) 2007. - ت 2 - 1184 ص.

الإجازات كظاهرة للثقافة الشعبية هي أحد أشكال الحياة لمجموعة عرقية. على مر القرون ، كانت الثقافة الاحتفالية الشعبية للسلاف ، المشبعة بالمعتقدات القديمة ، تتغير باستمرار ، وتجدد بعناصر جديدة ، لا سيما تحت تأثير الأرثوذكسية. تكمن أصول الأعياد والعادات والطقوس التقليدية في العصور القديمة ، في نسج معقد لعناصر من الأفكار السحرية الزراعية القديمة والعبادات الوثنية.

طقوس- سلسلة من الأعمال الرمزية ، كقاعدة ، جماعية أو جماعية ، مبنية بطريقة معينة ، مصممة لتمييز الأحداث في الحياة العامة أو الخاصة في شكل تصويري مرئي. الطقوس عبارة عن مجموعة من الإجراءات التي تتبع بترتيب مخصص محدد بدقة لإضفاء الطابع الرسمي على الأحداث التي تأخذ مكانًا خاصًا في الحياة و نشاط العملمن الناس. من العامة. الطقوس مشروطة بالعادات والتقاليد. إروشينكوف ، آي إن. الأنشطة الثقافية والترفيهية في الظروف الحديثة [نص]: / IN. إروشينكوف. - م: MGIK ، 1994. - 43 ص.

يوضح تاريخ دراسة الإجازات أنهم كانوا دائمًا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالظروف المعيشية للناس ، مع طرق الحصول على الوسائل الأساسية لوجودهم ، مع تكوين وتطوير التصورات والمعتقدات العالمية. تقليدي عطلة السلافية- هذا هو مصير الناس الأكثر ارتباطًا بالأرض كممرضة والمبدأ الكوني. لذلك ، تظل دراسة العطلة نفسها وحالتها الحالية وعمليات التحول فيها ذات صلة وضرورية. كل هذا ليس له أهمية صغيرة لحل المشاكل الأوسع للإثنوغرافيا التاريخية للشعوب السلافية ، حيث أن بعض قضايا تكوين الثقافة الشعبية والحفاظ عليها لا تزال دون حل. في هذا الصدد ، فإن الانجذاب إلى قضايا التطور التاريخي والثقافي ، في هذه الحالة لقضايا الثقافة الاحتفالية ، أمر وثيق الصلة ، لأنه يتم الحفاظ على كل من عامة الشعب وطابعه الإقليمي الخاص للعديد من التقاليد الاحتفالية ، والتي بدورها يمكن توضيح فهم المكان الذي يشغله التاريخ الثقافي للعطلات والحياة الاحتفالية للسكان Snegirev IM. الأعياد الشعبية الروسية والطقوس الخرافية. م ، 1838. العدد. 1.L

أصبحت طبيعة العطلة موضوعًا للبحث العلمي لفترة طويلة. اعتبر النظام الفلسفي القديم العيد ظاهرة ذات وظيفة استقرار قوية ، مما ساهم في تعزيز معايير الدولة والأخلاق والدينية. كان أرسطو من أوائل الذين شككوا في أهمية الاحتفالات. وجادل بأنه من الصعب فهم طبيعة الوجود الاحتفالي بقدر صعوبة الإجابة على السؤال "لماذا يحتاج الشخص إلى الحياة؟" بالنسبة له ، العطلة هي وقت الاتصال بالروحانية الحقيقية ، بمعنى الوجود. يُظهر أفلاطون في "القوانين" أهمية العطلة كعنصر ذي مغزى في تكوين الشخصية: الإيقاع والانسجام واللعب يوقظ في الناس شعورًا بالمتعة والرضا ، يتم من خلاله تعزيز التحسن الجسدي والمعنوي. أكد أفلاطون أيضًا على وجود علاقة مباشرة بين الحفاظ على التقاليد وحرمة الدولة: "إذا هز الشباب هذا التوحيد في الألعاب ، وأدخل ابتكارات ، وسعى دائمًا للتغييرات ، فعندئذ يحق لنا تمامًا أن نقول إنه لا يوجد شيء أكثر كارثية على من كل هذا "م جادل هيرودوت بأن الأعياد اليونانية الشائعة كانت "العنصر الثالث (إلى جانب اللغة والعرق) الذي ساهم في توحيد الإغريق".

في العصور الوسطى ، أحدث زهد المذاهب الفلسفية ثورة في تقييم العيد: تم استبدال مفهوم "العيد" بمفهوم "الطقوس" ، والذي بقي لفترة طويلة في الأدبيات العلمية لتعريف وسائل الاتصال الجماهيري. طبيعة مهيبة.

3. أفلاطون. يعمل: في 3 مجلدات / أفلاطون ؛ تحت المجموع. إد. A. F. Losev، V. F. Asmus؛ حلصت عليها. فن. A. F. Losev؛ [خط. من اليونانية القديمة]. - م: ميسل ، 1968. - T. 1. - 623 ص.

4. هيرودوت. التاريخ في تسعة كتب / هيرودوت؛ لكل. وحوالي. جي إيه ستراتونوفسكي. - لام: العلوم ، 1972. -

الطقوس هي مجموعة من الإجراءات التقليدية والتقليدية ، خالية من النفعية العملية المباشرة ، ولكنها تعمل كرمز لعلاقات اجتماعية معينة ، وشكل من أشكال التعبير البصري والتوحيد. ...

http://ru.wikipedia.org/wiki/Ritual

في العصر الحديث ، عندما يزداد الاهتمام العلمي بالبحوث التي تحدد مكانة الثقافة في حياة الناس بشكل ملحوظ ، اعتُبرت الطقوس والأساطير من أقدم أشكال الثقافة. أحد المفكرين الأوروبيين الأوائل جي فيكو في عمله "أسس علم جديد للطبيعة العامة للأمم" (1725) طور فكرة تكوين عقلية الناس في المجتمع البدائي على أساس " الشعر الإلهي ".

غطت النظريات العلمية في القرنين التاسع عشر والعشرين بشكل أساسي مشاكل تكوين عوامل تشكيل المعنى في الوعي التقليدي للقوميات والأمم. في القرن التاسع عشر ، انتشرت نظرية "الروح الوطنية" ، حيث تم تعريف السمات الخاصة لكل أمة على أنها في الأصل سمة لها ولم تتغير. نشأت هذه الأفكار في دراسة الأشياء والمفاهيم الحقيقية ، مثل سيكولوجية الناس وعلم نفس الجماهير. أثيرت أسئلة حول ظهور وأشكال مظاهر الظواهر الجماعية وعلاقتها بالتكوين الفردي للشخصية. لقد جمعت الفلسفة وعلم النفس والأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا والعلوم الأخرى جهودهم لدراسة ظاهرة الثقافة الأسطورية والاحتفالية المعقدة التي يصعب تحليلها. أصبحت نجاحاتهم محفزات مهمة في تطوير المدارس الرائدة لدراسة مشاكل الأساطير وتفسيرها ، والتي كانت ذات أهمية أساسية لمزيد من فهم العطلة. وهكذا ، قام ممثلو المدرسة الطبيعية أو الأسطورية (A. Kuhn، V. Mannhardt، F. Buslaev، A. Afanasyev، A. Potebnya) بتحليل الأساطير الهندية الأوروبية على أساس البيانات اللغوية. المدرسة الأنثروبولوجية أو التطورية (إي. تايلور ، إي لانج ، جي سبنسر) ، بالاعتماد على ملاحظات محددة لحياة الهنود الأمريكيين ، اعتبرت الأساطير انعكاسًا لأفكار حول الحياه الحقيقيه، "العلم البدائي" ، الذي فقد معناه فيما يتعلق بتطور المعرفة الحديثة. ج. فريزر ، الذي خرج من المدرسة التطورية ، بعد أن جمع قدرًا كبيرًا من المعلومات حول الطقوس والأساطير ، أشار إلى أولوية الطقوس على الأسطورة. رأى ممثلو مدرسة كامبردج للفيلولوجيا الكلاسيكية (د. هاريسون ، إف إم كورنفورد) في الطقوس أهم آلية لنقل الدين والفن في العالم القديم. يعتقد F. Raglan أن جميع الأساطير هي نصوص طقسية. 5. فريزر ج.ج.الفرع الذهبي: دراسة السحر والدين. / ج. ج. فريزر ؛ [خط. من الانجليزية]. - م: بوليزدات ، 1980. - 831 ص.

كان الأستاذ بجامعة شيكاغو فيكتور تورنر من أوائل العلماء الذين طوروا نظرية للطقوس على أساس السلوك البشري (منطقها الفعال). وقد عبر عن آرائه في كتب "الرمز والطقوس" و "من الطقوس إلى المسرح" وغيرها ، واعتبر الطقوس نظام إشارات يتفاعل مع المجال العقلي والعاطفي بأكمله. الاهتمام بالأفعال في الطقوس يقود دبليو تيرنر للبحث عن أوجه تشابه نمطية بين الطقوس والمسرح. في القرن العشرين ، اكتسبت مشكلة تماثل العبادة والطقوس والمسرح أهمية خاصة. في سياق البحث الأنثروبولوجي (الإثنولوجي) الذي أجراه K. Levi-Strauss و M. Eliade و V. طريقة خاصة لفهم العالم المرتبط بمظاهر نشاط الروحانية البشرية ...

وعي لعبة احتفاليةكآلية مهمة للغاية للنشاط البشري تم تطويرها في عدد من الأعمال من قبل كبار علماء الثقافة الغربية. على وجه الخصوص ، يجادل J. Heizinga أنه خلال الأعياد ، "تلعب الإنسانية ترتيب الأشياء في الطبيعة ، كما تدركها" في شكل مناظر خلابة أو تنافسية ، مجسدة في العمل المجازي. في هذه الحالة ، يكون الغرض من التضحية أو المنافسة أو الأداء هو "اللعب بالجمال والضريح".

6. Heizinga J. Homo ludens. (رجل يلعب) / J. Heizinga؛ لكل. مع netherl. وملاحظة. في في أوشيسا. م. : Eksmo-Press ، 2001. - 351 ص.

في الثقافة المحلية (M. Bakhtin ، S. الثقافة ، كنشاط حيوي خاص يقوم على الجمالية الكنسية للحياة مع عناصر الارتجال في إطار التقاليد.

كاغان ، بتحليل النشاط البشري ، يلاحظ أن "الجوهر الاجتماعي للعطلة يرتبط بالطبيعة الجماعية لإدراكها ومشاركتها" ، ويؤكد أن "الجماعية هي مشهد في حد ذاته" ، وبالتالي تحديد جوهر النشاط الجماعي في مساحة العطلة كمشهد يلعب فيه كل فرد دورًا اجتماعيًا محددًا.

في الآونة الأخيرة ، كانت هناك اتجاهات نحو دراسة الحقائق الإثنوغرافية الواردة في الحياة الاحتفالية ، والتي تتجلى فيها الخصوصية العرقية بشكل واضح. يركز المتخصصون من اتجاهات مختلفة ، ودراسة الثقافة الحية ، على بنية وعمل "أنظمة النمذجة الثانوية" ، ومع ذلك ، فإن التوجه نحو خصائص العناصر الفردية لنظام مقسم إلى أجزاء لا يسمح لنا برؤية العناصر الرئيسية المكونة للمعنى التي تستمر في الأشكال التقليدية والحديثة للحياة ، حيث نرى ما نعرّف به التمثيل الاحتفالي.

وبالتالي، اتضح أن مفهوم العطلة مدمج في نفس نطاق المصطلحات مع مفاهيم الأسطورة والطقوس والتقاليد والألعاب والتركيبات التي تم إنشاؤها بواسطة صور مذهلة ومرحة. تشكل جميع العناصر مجتمعة في نص واحد للعطلة صورة بصرية معقدة تعكس نموذج الوجود وتتوافق مع صورة الواقع التي أتقنتها عقلية الناس وشعورهم. كهيكل متكامل ، فإن أي عطلة لها مهام وأهداف ووظائف وآليات معينة لتنفيذها.

للوهلة الأولى ، فإن الوظيفة الرئيسية للعطلة هي استرخاء.يقترن وقت "الخمول" بالراحة ووقت الفراغ ، وهو ما يعمل على تعويض التكاليف الجسدية والروحية في أيام الأسبوع. لكن المعنى الحقيقي للعطلة أوسع بكثير. أي عطلة هي علامة فارقة في التاريخ ، استكمال مراحل الحياة ، وقت يتم فيه الاحتفال بنهاية الدورة الطبيعية ، عندما يتم تلخيص النتائج ، وتتمثل مهمتها العميقة في إظهار مسار التجديد في موقف حدودي . سبب العطلة ، العامل الدلالي لحدوثها هو الحدث ، الذي يعترف به المجتمع كظاهرة ذات أهمية خاصة ، على مثال يتم تشكيل نموذج الوجود. في هذا الصدد ، يتم طقوسه: ينتقل من الحياة اليومية أو الماضي الأسطوري إلى سياق احتفالي ويتم الاحتفال به عدة مرات في وقت معين. وبذلك يتم إبراز الحدث وإدراكه وتقييمه والموافقة عليه من قبل الوعي العام. هذه آلية نفسيةينقل الحدث من عالم الحياة اليومية إلى عالم المشاعر الشديدة ، نظرًا لأن التجربة الجماعية تميل إلى التكثيف ، فإن التجربة تؤدي إلى الاقتراح. يهدف الدافع الرئيسي للحياة الاحتفالية للناس إلى تهيئة الظروف لظهور المشاعر الإيجابية فيهم ، على خلفية يتم دمج أهم التوجهات القيمية.

العطلة هي نوع من ظاهرة الإبداع الجماعي. تنشأ فيه المشاعر الإيجابية الجماعية ، والحالات المزاجية ، والخبرات ، على خلفية تشكل الأفكار الاجتماعية المهمة ، والمثل العليا ، ووجهات النظر العالمية ، والتي تنعكس في النسيج الحي للفعل. في عملية الإبداع الجماعي في الصور الحسية المجردة والملموسة للحياة الواقعية ، الصور النمطية وقواعد السلوك التي تشكلت خلال حياة المجتمع على المدى الطويل ، من خلال اختيار أفضل الأمثلة على الممارسة العرقية ، صورة مذهلة ومرحة من العالم الحقيقي ، يحمل إمكانات المستقبل المثالي. تجدر الإشارة إلى أن جميع العناصر مجتمعة في سياق العطلة تلعب دورًا تكامليًا ، فهي ليست مجموع الظواهر الفردية ، ولكنها تمثل صورة شاملة ، كرونوتوب يربط بين العالم الصغير والكبير ، بما يتوافق مع وعي الناس.

في العيد ، تكتسب الظواهر والأشياء ، بالإضافة إلى معناها النفعي الخاص ، معنى علامة ، رمزًا: ليس مجرد طعام ، بل وليمة وفيرة كرمز للوفرة ، تقديم العبادة ، التضحية ؛ ليست نزهة عادية ، بل موكب ، رقصة ؛ لا تتكلم ، بل الخطب ، والخطب ، والنخب ، والغناء ؛ ملابس احتفالية خاصة طقوس ، أواني - احتفالية خاصة ، احتفالية ، إلخ. هذه الرموز ، مختلف الإجراءات اليومية (طقوس ، طقوس) تخلق عنصرًا استعاريًا خاصًا للعطلة ، حيث تتحقق وظيفتها الجمالية. الفضاء ، الطبيعة ، الموطن ، القيم المادية والروحية المتضمنة في "هذه الفترة" تدخل في عنصر العطلة.

7. Kagan M. S. النشاط البشري: (تجربة تحليل النظام) / M. S. Kagan. - م: بوليزدات ، 1974. - 328 ص.

يتم الكشف عن أغنى المواد في المهرجانات الشعبية ، فهي تعكس أحداث الحياة اليومية ، وأفكار حول الخير والشر ، وأشكال الحياة ، ونشاط العمل ، والقيم المقدسة والجمالية التي تجذب الناس. نظرًا لحقيقة أن أي مجموعة عرقية هي تشكيل مستقر للغاية وأن وجودها مهم لآلاف السنين ، فإن المهرجانات القائمة على التقاليد القديمة تعد واحدة من أهم طرق التكيف (بمعنى التبلور والحفاظ على العديد من المعرفة والخبرة الإيجابية عن اشخاص

التقليد هو آلية مهمة لخلق تمثيلات منمذجة أصبحت راسخة في الوعي العرقي. هل حقا، تقليد ثقافي هي ذاكرة اجتماعية تُراكم تجربة الماضي ، نوع من البرامج يتحول ، نتيجة التكرار المتكرر ، إلى صورة نمطية للسلوك ، تحتوي على معلومات تساهم في الأداء الملائم للمجتمع في الظروف التاريخية المتغيرة.تم الحفاظ على العديد من التقاليد في الأعياد لآلاف السنين ، ويمكن تتبعها بين المجموعات العرقية في جميع مراحل الحياة التاريخية ، من القبيلة إلى الأمة. غالبًا ما تُفقد دلالاتهم ، ولا يُصلح الوعي اليومي العبء الدلالي: "هذا ما فعله الأسلاف" هو التفسير الرئيسي للمخبرين في هذه الحالة. ينظرون إلى التقاليد على أنها عنصر محدد للثقافة العرقية. يعتقد المؤرخون الإثنوغرافيون أن فك رموز المعاني القديمة وتحديدها له أهمية علمية "في حل المشكلات المرتبطة بالتكوين العرقي ... يكشف عن الطبقات القديمة للثقافة القديمة". وتجدر الإشارة إلى أن بعض التقاليد يتم تحديثها والبعض الآخر يختفي تمامًا. ظواهر جديدة في الحياة الواقعية تمر عبر منظور التقليد. هذه الظواهر ، بعد أن تلقت تقييم المجتمع ، تم ترميزها في رمزية الاحتفالية وتم تضمينها في شكل ابتكارات في نتيجة العطلة. تاريخيا ، تغيير الشكل أمر حتمي ومستمر. يتم تنفيذه نتيجة للتطور المباشر للتقاليد وظهور صور جديدة. هذه العملية صعبة ومتضاربة ، وتصبح ساحة صراع وتجربة ، حيث تموت العناصر المتقادمة ، ويتم الكشف عن تكوينات الحياة القصيرة. وهكذا تنتقل الخبرة من جيل إلى جيل. من خلال اختيار المعلومات وحفظها ونقلها بواسطة آليات الإجازات ، تتحقق وظيفة الإرسال المتأصلة فيها (الإجازة).

تمت دراستها بشكل سيئ وغير مستكشفة عمليا وظيفة عجزيعطلة على أساس الإيمان. يمكن وصف مهمتها في الثقافة التقليدية بأنها مشروطة ، ولكنها موضوعية في الأشياء والأفعال ، والتواصل مع ما يمكن تجاوزه ، وضمان أصالة مشاعر الناس. يتم تحفيز هذه العلاقة في الطقوس المنظمة بشكل صارم من خلال الارتفاع النشوة للمشاعر والإيمان بصحة الشكل المختار للتفاعل. نتيجة ل سلطة علياأصبح هذا ممكنًا ، لكن المتفرج الرئيسي ، يدرك الفعل المجازي الكامل للصورة متعددة الوظائف ، التي تتكشف لعطلة الأداء. وتجدر الإشارة إلى أن البيانات الإثنوغرافية تؤكد الحفاظ في الوعي الشعبي على فكرة الاحتفاء بالطقوس الاحتفالية للقوى الإلهية كوسيلة فعالة. ينعكس هذا بشكل خاص في أيام العطلات التقويمية.

هناك طرق مختلفة للتواصل المحدد بين المؤمنين والإله. يبدو من المثير للاهتمام بالنسبة لنا أن الشرط الأساسي للتواصل الاحتفالي هو التواصل المعبر عنه وظيفة جمالية... إن الجمال والكمال الفني للحلقات المؤداة هو الضامن الرئيسي لنقل التطلعات البشرية بنجاح إلى قوى متعالية. خلال العيد ، كما يتضح من الأفكار الشعبية ، يتم الكشف عن الحدود التي تفصل بين العالمين "الدنيوي" و "المقدس". اتضح أنه إذا كان الإطار المكاني والزماني في الحياة اليومية مقيدًا بالعالم المادي ، فإن الحدود التي تحد من الناس خلال العطلة تنهار ، مما يتيح لهم الوصول إلى اتساع التطهير الروحي والأخلاقي العميق ، التنفيس. في هذا الصدد ، ترتفع الحالة السيميائية للأشياء والأفعال. الشكل الرمزي للطقوس ، غامض للوهلة الأولى ، تم تشكيله وتأسيسه كقيم روحية عالية. في العيد ، القوى الصالحة دائمًا ما تعارض القوى المدمرة ، الحياة حتى الموت ، من البداية إلى النهاية.

وظائف الثقافة الاحتفالية

وبالتالي ، فإن تحديد السمات الوظيفية للعطلة يشير إلى وجود بنية معمارية وشاملة فيه ، وتنظيم المواد وفقًا لقوانين فنون الأداء. الشكل الفني للعطلة هو الاحتفالات ، والطقوس ، والاحتفالات ، والمواكب الجماهيرية ، والكرنفالات ، والألعاب ، والعروض ، والأحاجي ، والأغاني ، والرقصات ، والأعياد ، وهم متحدون على مبادئ وحدة الموضوع والمهمة الأهم. إن وجود وتنفيذ نظام من الوظائف والعناصر الهيكلية في عطلة معينة بمثابة ضمان لتأثيره العميق على المجال العاطفي والعقلي للناس ، ونتيجة لذلك تتشكل الحقائق الأساسية التي تؤثر على عمليات العقل الباطن الواعي.

Snigerev IM الأعياد الشعبية الروسية والطقوس الخرافية: الجزء 1 / IM Snigerev ؛ إد. أ. إعداد النص والمقدمة. إل آي أكيموفا. - م: سوف. روسيا ، 1990. - 160 ص. (B-chka "لمساعدة عامل النادي" ، رقم 11 ؛ الأساطير الروسية ، العدد 21).


معلومات مماثلة.


الفصل 1. المصدر والأسس التاريخية للبحوث.

1.1 المصدر الأساسي لدراسة العطلة الروسية كظاهرة اجتماعية وثقافية.

1.2 ثقافة الأعياد كما يراها باحثو ما قبل الثورة

1.3 التأريخ السوفياتي عن ثقافة العطلة

1.4 تأريخ ما بعد الاتحاد السوفيتي للمشكلة.

الفصل 2. الأصول والوظائف الاجتماعية والثقافية وتصنيف الأعياد الروسية.

2.1. أصول الإجازات.

2.2. الوظائف الاجتماعية والثقافية للعطلة.

2.3 تصنيف الأعياد الروسية.

الفصل 3. شبه المحيط من الأعياد الروسية وعملية التأثير المتبادل للثقافات.

3.1 الجذور الدينية والشعبية للأعياد الروسية

3.2 سيميوسفير للعطلات في الثقافة الروسية

الفصل 4. حالة وآفاق تطوير الثقافة الاحتفالية الروسية.

اختتام الأطروحة حول موضوع "نظرية وتاريخ الثقافة" ، أورلوف ، أوليغ ليونيدوفيتش

استنتاج

تحتل الثقافة الاحتفالية مكانة خاصة في حياة الناس ، وبالتالي في الدراسات الثقافية. إنه يوفر نوعًا من الوجود المتكامل للمجتمعات البشرية. هذا ، على وجه الخصوص ، هو تنظيم الناس في نشاط حياتهم المشتركة ، لأن العطلة هي على وجه التحديد شكل محدد من أشكال الحياة البشرية. يتم ضمان هذا النشاط الحيوي من خلال التمايز الهيكلي في مجموعات متنوعة مكتفية ذاتيًا ، مثل المجموعات الاجتماعية الإقليمية المجاورة - في الظروف الحديثة من الشتات إلى الأمم ؛ الاجتماعية والوظيفية - الصناعية والتعليمية والإبداعية والعسكرية ؛ الاجتماعية - العائلات والعشائر والعشائر ؛ ديني - طوائف ، طوائف ، طوائف ؛ تواصلي - حسب اللهجات واللغات واللغات ذات الصلة. يمكن أن يستمر هذا التصنيف.

يتم لعب دور مهم من خلال تنظيم عمليات التفاعل بين الناس في سياق الاختيار التاريخي ، وتقنين ، وتوحيد العناصر الأكثر نجاحًا. التجربة الاجتماعيةفي مجال الإجازات وتنفيذها في عمل آليات تنظيمية ذات طبيعة تقليدية أو مؤسسية.

في سياق تطوير الثقافة الاحتفالية ، يتم ضمان التوحيد والتعريف الذاتي للأشخاص في الفريق من خلال تطوير الأهداف والمثل العليا المشتركة لمشاركتهم المشتركة في الأعياد ، والاهتمامات والاحتياجات الجماعية ، والشعور بالتضامن بين أفراد الفريق. الفرد مع الفريق وحمايته أو رضاه أو عدم رضاه عن القواعد والقواعد الحالية للتفاعل.

يجب أن تتضمن إحدى وظائف الثقافة الاحتفالية تلك التي توفر الوسائل الرئيسية للحياة المشتركة للناس. تتطور الثقافة الاحتفالية للتكاثر الديموغرافي والاجتماعي لأفراد المجتمع من خلال تطوير قواعد معينة للزواج والتزامات الأسرة والقرابة ، وأي قواعد للعلاقات الجنسية ، ومعايير معينة للنمو البدني للشخص وحماية قدرته الإنجابية ، قواعد النزل المجاور ، فضلاً عن نظام أشكال ووسائل البث الهادف بين الأجيال للتجربة الاجتماعية للأعياد ، وتطوير قواعد ومعايير التنشئة الاجتماعية وثقافة الفرد ، ومدى ملاءمتها للمجتمع.

تساهم الثقافة الاحتفالية بنشاط في تكيف المجتمعات البشرية المختلفة مع الإعدادات التاريخية والطبيعية لموائلها. يتم ضمان هذا التكيف من خلال تراكم الخبرة الكبيرة وتنفيذها في معايير وقواعد وأشكال دعم الحياة المباشر ، بما في ذلك الغذاء والسكن والملابس والأحذية وظروف الحفاظ على الصحة وحياة الناس ومساعدتهم المتبادلة لبعضهم البعض. غالبًا ما يتم حل بعض المهام الحيوية من خلال استثمارها في شكل إجازات. ذات مرة ، وفي بعض الحالات حتى الآن ، أنهت العطلات عملية مطاردة صعبة ومرهقة تهدد الحياة للحيوانات المفترسة ، وعمل بدني شاق ، أصبح مفتاحًا للتغلب بنجاح على الظواهر الطبيعية القاسية. على سبيل المثال ، لا يزال لدى بعض شعوب روسيا عطلة فيلت ، والتي تسمح للناس بالاستعداد لفصل الشتاء الوشيك.

تلعب الثقافة الاحتفالية دورها في تطوير بيئة مادية مكانية اصطناعية للمجتمع وتوفير المنافع الاجتماعية لأعضائه. يتم التعبير عنها في تشكيل المبادئ والقواعد والمعايير لإنشاء البنية التحتية الإقليمية لمنطقة الإقامة - أي مستوطنات وشبكتها الداخلية ، اتصالات النقل ، أنظمة إمداد الطاقة ، تطوير إنتاج الخدمات ، توزيع السلع الاستهلاكية. في هذا الصدد ، تعتبر العطلات مثل أعياد ميلاد المدن والقرى والبلدات وعطلات الأحياء والشوارع والساحات فعالة بشكل خاص.

في إطار الثقافة الاحتفالية ، تتطور أيضًا ثقافة الرعاية الاجتماعية ، والتي تعبر عن نفسها في تقاليد تقديم المساعدة الاجتماعية للأشخاص من مستويات الدخل المختلفة ، وخاصة أولئك الذين ، لسبب ما ، غير قادرين على توفير احتياجاتهم. الأرواح. إن تقليد الإحسان والرحمة ومساعدة كل من يحتاجها له جذور عميقة. تقليديا ، ليس فقط في روسيا ، ولكن أيضًا في البلدان الأخرى ، خلال فترة ما قبل العطلة وفي أيام العطلات ، يتم تكثيف هذا النشاط بشكل خاص. أحد الدوافع الأخلاقية لتشكيل هذا التقليد هو حالة الانزعاج الذهني للأشخاص الميسورين اجتماعيًا والناجحين بشكل خاص الذين لا يستطيعون الاكتفاء بالسمات المادية والروحية للعطلات في عزلة ، خارج العلاقات مع الطبقات غير المحمية اجتماعيًا للمجتمع. ومع ذلك ، فإن مجموعة الدوافع في هذه الحالة واسعة جدًا - من الأفكار الدينية حول الفضيلة إلى الدوافع اليومية البحتة.

كان لتشكيل الثقافة الاحتفالية تأثير ملحوظ على ثقافة المعرفة والنظرة للعالم ، وتراكم وتراكم المعرفة والأفكار والخبرة المهمة اجتماعيًا. في هذا ، يلعب المبدأ العقلاني دورًا مهمًا - العلم والملاحظات العقلانية اليومية. على سبيل المثال ، يقوم عدد متزايد من الناس كل عام بوضع أساس علمي للتقليد المسيحي القديم المتمثل في الحفاظ على صيام ما قبل العيد. في كثير من الأحيان ، يرى الأشخاص غير المرتبطين بالمعتقدات الدينية في هذه الصيام ليس فقط مراعاة التقاليد ، ولكن أيضًا طريقة للحفاظ على الصحة أثبتتها قرون من الخبرة.

غير عقلاني - ترتبط الخرافات والتصوف والباطنية ، وبالطبع الدين ، بشكل أكثر تقليدية ، بالثقافة الاحتفالية ، مع تلك الأعياد التي لها جذور دينية ووطنية.

البداية التصويرية - الفن والألعاب والتفكير الميتافيزيقي والأحكام هي أيضًا شرط مهم لتكوين ثقافة احتفالية. يمكن أن يتجلى ذلك بطرق مختلفة تمامًا: من الاحتفالات الجماهيرية المنظمة على المستوى المهني ، إلى "أعياد الروح الصغيرة" ، التي يمكن فهمها لشخص واحد فقط.

المتخصصون وليسوا وحدهم لم يقدروا بعد تأثير ثقافة الاتصال وتبادل المعلومات والخبرات الاجتماعية بين الناس ، التي يتم تنفيذها في عملية الثقافة الاحتفالية. مع تكامل الثقافة ككل ، يتم أيضًا دمج ثقافات العطلات المحلية سابقًا. الدافع وراء هذا التكامل واسع جدًا: هذه حوافز اقتصادية وثغرات روحية لطبقات معينة من المجتمع أو شعوب بأكملها ، وتأثير وسائل الإعلام ، والرغبة في التعرف على الذات مع التقاليد والشعوب الأجنبية الأخرى أولاً وقبل كل شيء ، إلخ.

لكن يبدو أن للأسباب السياسية دور خاص في كل هذا. يتم التعبير عن الأسباب السياسية المحلية في حقيقة أن هناك حاجة داخلية معينة للناس للتعويض عن الابتعاد عن تقاليدهم الاحتفالية السابقة من خلال إدخال تقاليد الأعياد الأجنبية في ثقافتهم الأصلية. في هذه الحالة ، يمكن أن يكون الدافع مختلفًا تمامًا. هذا هو انخفاض في درجة احترام ثقافة المرء وجهله وتأثير وسائل الإعلام المهيمن على الوعي البشري ، مما يؤثر على مكانة اللهجات الأخلاقية.

أسباب السياسة الخارجية لها معنى خاص... بناءً على مصالح الدولة والمصالح المشتركة بين الدول ، يستخدمون تقاليد العطلات كوسيلة للتقارب بين الدول ، كطريقة لزيادة فعالية إدراج دولة معينة في عملية الحضارة العامة. مثال على ذلك هو الظهور الأخير في روسيا لعدد من الأعياد الجديدة ، والتي هي بطبيعتها دولية. هذه هي اليوم العالمي للسلام (1 يناير) ، اليوم العالمي للجمارك (27 يناير) ، اليوم العالمي لمساندة ضحايا الجريمة (22 فبراير) ، اليوم العالمي للدفاع المدني (1 مارس) ، اليوم العالمي للمرأة (8 مارس) ، العالم. يوم حقوق المستهلك (15 مارس) ، اليوم العالمي للمياه (22 مارس) ، اليوم العالمي للأرصاد الجوية (23 مارس) ، يوم وحدة الشعوب ، اليوم العالمي لكتاب الأطفال (2 أبريل) ، اليوم العالمي لتحرير سجناء معسكر الاعتقال النازي (11 أبريل) ) ، اليوم العالمي للطيران والملاحة الفضائية (12 أبريل) ، اليوم الدولي للآثار والمواقع (18 أبريل) ، يوم الأرض العالمي (22 أبريل) ، اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف (23 أبريل) ، اليوم العالمي للتضامن مع الشباب (24 أبريل) ، اليوم العالمي للرقص (29 أبريل) ، اليوم العالمي لحرية الصحافة (3 مايو) ، اليوم العالمي للصليب الأحمر والهلال الأحمر (8 مايو) ، اليوم العالمي للأسرة (15 مايو) ، اليوم العالمي للاتصالات (17 مايو) ، اليوم العالمي للمتحف (مايو) 18) ، إنتر اليوم العالمي للأطفال (1 يونيو) ، اليوم العالمي للبيئة (5 يونيو) ، اليوم الأولمبي الدولي (23 يونيو) ، اليوم العالمي لمكافحة إدمان المخدرات (26 يونيو) ، اليوم العالمي للتعاونيات (3 يوليو) ، اليوم العالمي للسكان (11 يوليو) ) ، اليوم العالمي للشطرنج (20 يوليو) ، اليوم العالمي لمحو الأمية (8 سبتمبر) ، اليوم العالمي للحفاظ على طبقة الأوزون

16 سبتمبر) ، اليوم العالمي للموسيقى ، اليوم العالمي لكبار السن (1 أكتوبر) ، اليوم العالمي للبريد (9 أكتوبر) ، اليوم العالمي للمكفوفين (13 نوفمبر) ، اليوم العالمي لمرض السكري (14 نوفمبر) ، اليوم العالمي للطلاب (نوفمبر). 17) ، اليوم العالمي للأطفال ، اليوم العالمي للتلفزيون (20 نوفمبر) ، اليوم العالمي للمعلومات (26 نوفمبر) ، اليوم العالمي للأشخاص ذوي الإعاقة (3 ديسمبر) ، اليوم العالمي لحقوق الإنسان (10 ديسمبر).

المستوى الحديث للتطور الثقافي له تأثير نوعي على محتوى الثقافة الاحتفالية. في الوقت نفسه ، هناك اتجاه نحو تكامل العطلات. في الوقت نفسه ، تستمر التقاليد الثقافية في لعب دور مهم في التغيير النوعي في الثقافة الاحتفالية. حتى في البلدان الحديثة ، فإن التقاليد كأدوات للتنظيم الاجتماعي وترجمة العينات الثقافية في المجالات المحلية والخاصة متطورة للغاية. يتم ترجمة تقاليد الثقافة الاحتفالية هذه في منطقة معينة من الثقافة اليومية ، وهي تراث معقد من المجمعات العرقية والدينية. في الوقت نفسه ، في مجال العلاقات العامة ، يتم استبدال التقاليد الاحتفالية في الماضي إلى حد كبير بمنظمي الحياة ومترجمي التجربة الاجتماعية السابقة ، المعبر عنها في شكل دستور وقوانين وأفعال قانونية أخرى ، في شكل من الكتب المدرسية ومؤسسات الدولة لتنفيذها. تمثل التقاليد ما ، إلى جانب الأساطير وتقنيات دعم الحياة ، تشكل المجموعة الكاملة للثقافة اليومية في مجتمعات ما قبل الصناعة. لهذا السبب ، تعتبر التقاليد مادة لا يمكن الاستغناء عنها تستخدمها الثقافة نفسها والمؤسسات الحكومية ليس فقط كعناصر محورية في تاريخها ، ولكن أيضًا كمواد واعدة تستخدم في تكوين عناصر جديدة للثقافة الاحتفالية.

تؤثر طريقة حياة الناس أيضًا على تكوين ثقافة احتفالية. في الوقت نفسه ، يساهم أسلوب الحياة في ظهور سمات معينة للثقافة الاحتفالية. من خلال طريقة الحياة ، من الممكن تمامًا فهم ثقافة معينة لاستهلاك السلع الاجتماعية وتنظيم نظام هذا النوع من الاستهلاك ، والذي يختلف في مجموعات اجتماعية معينة من خلال خصوصيتها.

تتميز طريقة الحياة بمعايير مثل طريقة الحياة ومستوى المعيشة ونمط الحياة. طريقة الحياة هي عنصر تنظيمي وتنظيمي. يشهد مستوى المعيشة على معيار ونوعية المنافع الاجتماعية المستهلكة ؛ نمط الحياة هو عنصر اجتماعي - جمالي محدد. تؤثر كل معايير نمط الحياة هذه بشكل كبير على جودة وحصة مشاركة الفرد في إعداد وتنظيم العطلات.

أحد المكونات البارزة لأسلوب الحياة هو استعادة استهلاك الطاقة لدى الناس ، وتخفيف الضغط النفسي ، وتحسين الصحة وغيرها من الإجراءات التي يتم تنفيذها في أشكال مختلفة من الاستجمام ، بما في ذلك الإجازات التي تلعب دورًا مهيمنًا. هذا المكون في الدراسات الثقافية يسمى الترفيه. تلعب عناصر ممارسة الطقوس الدينية والاجتماعية دورًا مهمًا في العمليات الترفيهية ، والتي تشمل ، على سبيل المثال ، الإجازات المنزلية مثل حفلات الزفاف وولادة الأطفال والاحتفال بالذكرى السنوية وما إلى ذلك.

الآليات التنظيمية الرئيسية لأسلوب الحياة هي عادات وقواعد الملاءمة الاجتماعية المقبولة في المجتمع ومعايير المكانة الاجتماعية. في إطار هذه الفئات ، تعد الثقافة الاحتفالية ظاهرة مستقلة وظاهرة محددة متأصلة في آلية تنظيمية أو أخرى لطريقة الحياة. يتشكل أسلوب الحياة على أساس الخبرة الاجتماعية للأجيال في تنفيذ مجتمع جماعي وإشباع اهتماماتهم الشخصية والجماعية واحتياجاتهم ذات الطبيعة اليومية في الظروف المعيشية النموذجية نسبيًا لمجتمع معين من اشخاص. مع تغير هذه الظروف ، تتغير أيضًا معايير نمط الحياة. بنفس الطريقة ، مع تغير الظروف ، تتغير بعض عناصر الثقافة الاحتفالية. من الإنصاف القول إن التغييرات النوعية في حياة المجتمع تستلزم تغييرات نوعية في تنظيم الثقافة الاحتفالية للدولة. مثال على ذلك الأحداث التي وقعت في روسيا في أوائل التسعينيات. القرن العشرين ، عندما استلزم التغيير في التكوين الاجتماعي السياسي انتقالًا نوعيًا إلى الابتكارات في تكوين ثقافة احتفالية. اعتمادًا على درجة ثقافة المجتمع ، يمكن أن تكون هذه الابتكارات جذرية إلى حد ما. يبدو أن درجة حضارة المجتمع تتناسب عكسياً مع التغيرات النوعية في تكوين الثقافة الاحتفالية.

يتميز أسلوب الحياة بمرونة تكيفية عالية إلى حد ما. هذا ملحوظ بشكل خاص عندما تحدث التغييرات ليس في إطار النظم الاجتماعية والثقافية ، ولكن في إطار عناصرها الفردية. يؤخذ هذا في الاعتبار ، على وجه الخصوص ، في استراتيجية تطوير النظام الاحتفالي الحديث في روسيا. موضوعيا ، بلدنا حاليا دولة الفترة الانتقاليةمن تكوين اجتماعي اقتصادي إلى آخر. من الواضح أن سكان الدولة هم نوع من إسقاط الدولة وتطلعات الدولة. يسكنها أشخاص مؤيدون أساسًا لأربع "ثقافات عطلة". أولاً ، هؤلاء هم أولئك الذين يعترفون حصريًا بالأعياد السوفيتية. ثانيًا ، هؤلاء هم الأشخاص الذين يقدرون

يوم الأدب والثقافة السلافية ؛ الثالوث. يوم الصيدلي يوم المكتبات لعموم روسيا ؛ يوم حرس الحدود.

هذا النموذج يميز تماما مثال رائع من الفنالثقافة الاحتفالية الروسية. مكانة هامةفي التحليل الثقافي لمشكلة العطلات في روسيا في الوقت الحاضر ، يجب أن تهتم بالتنبؤ بالخيارات الممكنة لتطوير الثقافة الاحتفالية والبناء من قبل السلطات ونظام العلاقات الثقافية لمستقبل الأعياد الروسية. ليس هناك شك في أن أنشطة السلطات أكثر ديناميكية ، ولكن تطوير الثقافة الاحتفالية في البلاد يجب أن يتحدد إلى حد كبير من خلال الحالة الروحية للمجتمع ، والتي ستملي متطلباته لهذه العملية المتطورة باستمرار ، علاوة على ذلك ، ستشارك باستمرار في تطورها. تعتمد جودة تطوير الثقافة الاحتفالية في البلاد بشكل مباشر على جودة التحولات الاجتماعية في روسيا.

يقنعنا التحليل الفلسفي والثقافي لديالكتيك الثقافة الاحتفالية في الظروف الاجتماعية والثقافية الحديثة أن الثقافة الاحتفالية ليست مجرد إسقاط لعملية تطور المجتمع في المجال الروحي. كونها ظاهرة مستقلة من الحياة الاجتماعية ، فهي نفسها تؤثر بنشاط على جانب المحتوى في التنمية الاجتماعية. كونها من صنع عملية العلاقات الاجتماعية ، تلعب الثقافة الاحتفالية في نفس الوقت دورًا رائدًا في هذه العملية. تحفز هذه التعليقات باستمرار تطوير الثقافة الاحتفالية وتطوير المجتمع ككل.

الثقافة الاحتفالية هي نتيجة التنمية الاجتماعية. في الوقت نفسه ، يصبح أحد الأسباب التي تؤدي إلى تغييرات نوعية في الحياة الاجتماعية نفسها.

هذه العلاقة السببية بمثابة حافز قوي لتطور الثقافة الروسية.

قائمة المؤلفات البحثية أطروحة دكتور في الثقافة أورلوف ، أوليغ ليونيدوفيتش ، 2004

1. أعمال البعثة الأثرية. الحجم 1. SPb: 1836.

2. إضافة إلى الأعمال التاريخية. T. 1.SPB .: 1846.

3. المعالم التشريعية للدولة الروسية المركزية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر: قانون قوانين القرنين الخامس عشر والخامس عشر. M. - L: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1952.

4. جمع التتويج. SPb. ، 1899. - T. 1. - الثالث والثلاثون ، 415 ص ؛ T. 2. - السابع والعشرون ، 336 ص.

5. Kuznetsov S.K. تقرير عن عطلة عيد الميلاد cheremis / S.K. Kuznetsov. // أخبار جمعية علم الآثار ، ماكاروف م. ملامح من حياة النبلاء الروس في نهاية القرن الثامن عشر. / إم آي ماكاروف // موسك. مراقب. 1836. - الفصل 9. - س 243-252.

6. ماكاروف أ. أيام التتويج المقدس لأصحاب الجلالة الإمبراطور نيكولاس ألكساندروفيتش والإمبراطورة الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا: مذكرات شاهد عيان في 1 مايو 1896 / ما كاروف. فياتكا ، 1899 - 35 ص.

7. مهرجان الشعب في الذكرى 1000 لروسيا. - SPb. ، 1863. - 16 ص.

8. وصف للاحتفال بالذكرى السنوية الـ 300 لسلالة رومانوف في القرية. نيروبا. -Sbb .: السينودس ، طباعه ، ١٩١٣ ، ٤٨ ص.

9. كتاب الرتب الرسمي لملوك موسكو في القرن السادس عشر. تم جمع GPB (NRB). هيرميتاج ، 390.

10. آثار القانون الروسي. العدد 1.M .: Gosyurizdat، 1952.

11. آثار القانون الروسي. مشكلة 6. قانون كاتدرائية القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش 1649 -M .: Gosyurizdat ، 1957.

12. 1 مايو 1932 // السبت. مواد إرشادية للاحتفال. ، 1932 - 86 ص.

13. عيد العمال في روسيا القيصرية. 1890-1916: السبت. مستندات. - م: Gospolitizdat ، 1939.333 ص.

14- الاحتفال بالأيام الجليلة في أرخانجيلسك: تولي العرش الإمبراطوري لروسيا بالكامل في كاترين الثانية وتسمية تساريفيتش والدوق الأكبر بافل بتروفيتش في عام 1787. أرخانجيلسك ، 1861. - 4 ص.

15. التشريع الروسي في القرنين العاشر والعشرين. في 9 مجلدات ، كتب T.Z. أعمال زيمسكي سوبورز. م: جريد. مضاءة ، 1985.512 ص.

16. التشريع الروسي في القرنين العاشر والعشرين. م ، 1985. T.2. 304 ق.

17. ستوغلاف. (1551). التشريع الروسي في القرن العشرين. T. ". تشريع فترة تشكيل وتقوية الدولة المركزية الروسية. - م: 1985. - س 262 - 264.

18. الألفية الروسية 862-1862. في نوفغورود / كومب. ف. كولوخماتوف. نوفغورود ، ١٨٦٣. - ٧٨ ص.

19. أرشيف الدولة المركزية للأدب والفنون. تسغالي (رجالي). نموذج 641 ، البند 1 ، البند 377 ، الورقة 1. المؤلفات

20.عبدالخانوفا - سلافسكايا ك. استراتيجية الحياة / كا عبد الخانوفا سلافسكايا. م: ميسل ، 1991. - 301 ص.

21. أبراميان ل. في بعض ملامح العطلة البدائية / L.A. Abramyan // Sov. الأجناس البشرية. 1977. - رقم 1. - ص 19 - 30.

22. Abramyan L.A. عطلة بدائية والأساطير / لوس أنجلوس أبراهاميان. يريفان ، 1983. - 231 مع A في غناء Ust - Tsilma.: التقليد. الأغاني.- لعبة الفولكلور اوست - تسيلما. - SPb .: InKA، 1992. - 223 صفحة.

23. وفي أوست-تسيلما يغنون: التقليد. الأغاني - لعبة الفولكلور لأوست-تسيلما. SPb .: InKA ، 1992. - 223 ص.

24. Avgustinovich I.I. إجازات غرس الأشجار والغرض منها وهيكلها / I. Avgustinovich. بسكوف ، 1901. - 13 ص.

25. L. D. Avdyunina ميري كريستماستيد / L.D. Avdyunina // الإبداع الشعبي. 2004. - رقم 1. - ص 44-47

26. Averky ، رئيس الأساقفة. بلاجوفيست. قيامة المسيح المشرقة. عيد الفصح / رئيس الأساقفة أفيركي // عبادة- كوة. لقاء عمل). -1991- رقم 3.- ج. 41-42.

27. Agapkina T.A. إيفان كوبالا / تي أجابكينا // الوطن الأم. 1994. - رقم 7. -S. 111-113.

28. Agapkina T.A. يوم إيلين / TA Agapkina // Motherland. 1994. - رقم 8. -S. 112-113.

29. Agapkina T.A. عطلات الخريف / TA Agapkina // الوطن الأم. -1994-№ 11.- س. 110-111.

30. Agapkina T.A. الإجازات الكبيرة والصغيرة: عيد القديس جورج / T.A. Agapkin // Motherland. 1994. - رقم 5. - س 104-106.

31. Agapkina T.A. الأسس الأسطورية للتقويم الشعبي السلافي. دورة الربيع والصيف / T.A. Agapkina. م: إندريك ، 2002. -816 ص.

32. التحريض الجماهيري في السنوات الأولى من أكتوبر: مواد وأبحاث. م ، فن ، 1971. - 223 ص.

33. Adrianova Peretz V.P. الهجاء الديموقراطي الروسي من القرن XUP. إد. الإضافة الثانية. / V.P. Adrianova-Peretz - M .: Nauka، 1977.-153 p.

34. آيزنبرغ م. الاحتفالات في روسيا في القرن الثامن عشر: (سيتم إضفاء الطابع الرسمي على التكوين ، فن) / M. Aisenberg // Decorate. فن الاتحاد السوفياتي. -1975.- رقم 11.- س 38-41.

35. أكسينوف ق. مكانة الأعياد الجماعية البروليتارية في التربية الأيديولوجية والسياسية للعمال (1918-1920): ديس. ... كاند. بيد. العلوم: 13.00.05 / VS Aksenov. إل ، 1974 ، 196 ص.

36. أكسينوف ق. تنظيم الأعياد الجماعية للعمال (1918 1920): كتاب مدرسي. كتاب مدرسي عن دورة "تاريخ الإجازات الجماعية" / V.SAksenov. - إل ، 1974 ، 76 ص.

37. الكسيف ل. الأعياد والاحتفالات الحديثة في قرية / ل. أليكسيف. م ، سوف. روسيا ، 1968. - 95 ص.

38. أليكسيف - ياكوفليف أ. الروس الاحتفالاتأ.يا أليكسيف -ياكوفليف. لام ؛ موسكو: الفن ، 1948. - 171 ص.

39. Almazov S.F. أعياد الكنيسة الأرثوذكسية / S.F Almazov ، P.Ya. Pitersky. موسكو: Gospolitizdat ، 1962. - 252 صفحة.

40. Alushkin B. أعياد واحتفالات جديدة في Gorny Altai / B. Alushkin // Altai agitator. 1981. رقم 4. س 14-16.

41. أنانيشيفا ت. عطلات سونغ في منطقة الفولغا / ت. م: موزيكا ، 1991. - 175 هـ: ملاحظات.

42. أندرييف ب. إجازة عمل / ب. أندريف // عامل ومسرح. - 1924. - رقم 10.- S. 15-16.

43. Andrienko T. Two Spas / T. Andrienko // Librarian. 1991. - رقم 8.- ج. 31-32.

44. Andrienko T. Easter / T. Andrienko // أمين المكتبة. 1992. - رقم ض 4.-S. 60-61.

45. Andrienko T. Christmas / T. Andrienko // Librarian. 1991. - رقم 12.-S. 69-70.

46. ​​Andrienko T. Meeting / T. Andrienko // أمين المكتبة. 1992. - رقم 1.-S. 68.

47. Andrienko T.Troitsyn Day / T. Andrienko // Librarian. -1991- رقم 6. -مع. 60-61.

48. Anichkov E.V. الوثنية وروسيا القديمة / إي في أنيشكوف. SPb. ، 1914. - الفصل. 7-9.

49. Antipina T. Ivan Kupala / T. Antipina // Nar. خلق. 1994. -№4.-ص. 18-19.

50. Antipina T. إلى حمات الفطائر / T. Antipina // Nar. خلق. -1994-№ 1.-S. 6-7.

51. Antipina T. وجاءت العربة / T. Antipina // Nar. خلق. -1993- رقم 9.- ج. 4-5.

52. Artamonova J1. عطلة لجميع السلافية في بيلغورود / L. Artamonova // Cult.-skylight. لقاء عمل). 1995. - رقم 8. - س 30-35.

53. Harutyunyan P.C. بعض ملامح العطلات المنزلية الحثية / RS Harutyunyan // Vestn. التاريخ القديم. 1992. - رقم 1. - س 119-135.

54. آسوف أ. حماية والدة الإله الأقدس / أ. أسوف // العلم والدين. - 1993. -رقم 10.-S. 49.

55. أفاناسييف أ. الأعياد الشعبية / أ.ن.أفاناسييف // شجرة الحياة. - م ، 1983.

56. Bayburin A.K. رموز الطقوس وتفاعلهم / AK Bayburin // Folklore: Probl. الحفظ والدراسة والدعاية. م ، 1988. - س 139-141.

57. Bayburin A.K. الطقوس أثناء الانتقال إلى منزل جديدبين السلاف الشرقيين (أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين) / إيه كيه بايبورين // سلف. الأجناس البشرية. - 1976.-№5.- ص. 81-87.

58. Bayburin A.K. الطقوس في الثقافة التقليدية / A.K. Bayburin. -SPb. ، 1993. - 240 ص.

59. كرة الزهور: مسابقة لعبة ، برنامج // نادي. 1995. - رقم 3. - س 28-30.

60- طبل JI.H. زفاف في قرية Podsrednee ، منطقة بيلغورود / إل إن بارابين // العصور القديمة الحية. 1995. - رقم 3. - س 36-40.

61. بارسوكوف أ. قصص من التاريخ الروسي في القرن الثامن عشر. / أ. بارسوكوف. -SPb. ، 1885.

62. باختين م. الأعمال المجمعة: في 7 مجلدات / M.M. باختين. م: روس. قواميس ، 2000. - ت 2. - 2000. - 799 ص.

63. باختين م. إبداع فرانسوا رابليه والثقافة الشعبية للعصور الوسطى وعصر النهضة / محمد باختين. - م: فن. مضاءة ، 1990. - 543 ص.

64. باختين م. أشكال الوقت والتوقيت في الرواية: مقالات عن التاريخ. شاعرية / م.م باختين // باختين م.م. الأدب وعلم الجمال. - م ، 1975. - S.234-408

65. بيكر ج.النظرية الحديثة للمقدس والعلماني وتطوره / جي بيكر // النظرية الاجتماعية الحديثة في استمراريتها وتغيرها. م ، 1961.

66- Beletskaya E.M. طقوس التقويم من Terek Cossacks / E.M. Belets-kaya // Ethnogr. إعادة النظر. 1996. - رقم 2. - س 50-63.

67. O. Belikova L.N. جاء Kolyada: Det. كريستماستيد. عطلة / L.N.Belikova // نادي. 1996. - رقم 12. - س 24-27.

68. بيلوف أ. عندما تدق الأجراس / A.V. Belov. م: سوف. روسيا ، 1977.-331 ص.

69. Belov A.B. عندما تدق الأجراس / إيه في بيلوف. الطبعة الثانية ، المنقحة. و أضف. م: سوف. روسيا ، 1988. - 249 ص.

70. بيلوف أ. في أعياد العرش / AV Belov ، A.M. Pevzner. - م: المعرفة 1960. - 40 ص.

71- بيلوف أ. ميلاد المسيح / AV Belov. م: بوليزدات ، 1974. - 80 ص.

72. ف. بيلوزروفا. دورة خاصة "التقاليد والأعياد والطقوس" في نظام تعليمي ثنائي الارتباط / VV Belozerova // مشاكل تدريب موظفين مؤهلين تأهيلاً عالياً في مجال الثقافة وفقًا لنظام الارتباط الثنائي "مدرسة-جامعة". أوريل ، 1994. - س 132-133.

73. بيلوسوف أ. الأعياد القديمة والجديدة: (بعض الجوانب الفلسفية لمشكلة الاحتفال) / أيا بيلوسوف. ألما آتا: كازاخستان ، 1974. - 198 ص.

74- بيلييف إ. إلى تاريخ الترفيه لسكان موسكو في القرن السابع عشر / إيس بيلييف // موسكو القديمة. 1911. - إصدار. 2.

75. Benifand A.B. احتفال. الجوهر والتاريخ والحداثة A.V. Beni-fand. كراسنويارسك: دار النشر كراسنويار. جامعة ، 1986. - 140 ص.

76. Benifand A.B. الموافقة على التقاليد غير الكحولية: نار. عطلة ومكافحة الكحول. دعاية / AV Benifand. موسكو: VINITI ، 1986. - 27 صفحة. - (وقت فراغ الشباب).

77. Benois A. المعجزات في الغربال: Shrovetide في الأيام الخوالي / A.Benois // Red pan. 1924. - رقم 5. - 6 مارس. - س 8-10.

78. Benkovsky I. معتقدات وطقوس الوطن الأم والتعميد / I. Benkovsky. كييف ، 1904.

79. Berdyaev H.A. فلسفة الإبداع والثقافة والفن / ن.أ. بير ضيايف. - م ، 1994. T. 1. - 542 ف. 2. - 509 ص.

80. Berdyaev H.A. الفكرة الروسية: أهم مشاكل الفكر الروسي في القرن التاسع عشر. مصير روسيا. / ن. أ. بيردييف. م: سفاروج وك ، 1997. -541 ص.

81. Berdyaev H.A. المعرفة الذاتية / ن. أ. بيردييف. م: خاركوف: إكسمو برس: فوليو ، 2002.624 ص.

82. A. Bereshchenko حياة الشعب الروسي. / أ. بيريشينكو. SPb.: النوع. M-va int. القضايا ، 1848. الجزء 1-7.

83- بيرنشتام ت. الحياة اليومية والعطلات: سلوك البالغين في بيئة الفلاحين الروس (التاسع عشر في أوائل القرن العشرين) / T.A. Bernshtam // القوالب النمطية العرقية للسلوك. - د. ، 1985.

84- بيرنشتام ت. العروس وطقوس ما قبل الزواج في بوموري في التاسع عشر في وقت مبكرالقرن العشرين / T.A. Bernshtam // حفل الزفاف الشعبي الروسي: Issled. والمواد. - د .: نوكا ، 1978 ، 28-36.

85- برنشتام ت. الثقافة الشعبية لبوموري في أوائل القرن التاسع عشر: إثنوجر. المقالات / T.A. Bernshtam. - د: علم. لينينغراد. قسم ، 1983. - 233 هـ: مريض.

86- برنشتام ت. الشمال الروسي: Probl. عرقية. التاريخ ، الإثنوغرافيا ، دراسات الفولكلور: (مجموعة من المقالات) / T.A. Bernshtam. لام: العلوم. لينينغراد. قسم ، 1986. - 220 ص.

87- برنشتام ت. الفتيات البالغات في استعارات فلكلور اللعبة: (الجانب التقليدي للثقافة الروسية) / T.A. Bernshtam. القوالب النمطية العرقية لسلوك الذكور والإناث. SPb .: Nauka ، 1991.-318 s.

88. Berontaite I.Yu. تقويم الأعياد الشعبية والطقوس في العمل الثقافي والتعليمي الحديث: ملخص المؤلف. ديس. ... كاند. بيد. العلوم: 13.00.05 / I.Yu. Berontaite ؛ LGIK. L. ، 1989. - 15 صفحة.

89. Blagovest // Cult.- عمل كوة (اجتماع). 1991. - رقم 4. - ص 45 ^ 7.

90. أخبار جيدة. العطل. تمجيد الصليب // عمل عبادة كوة (لقاء). 1991. - رقم 10. - ص 39 ^ 0.

91. Blinov G. Skomorokhi / G. Blinov // Nar. خلق. 1993. - رقم 1- 2.-S. 18-20.

92- بلينوفا ج. ثقافة الفن الشعبي: الأعياد والطقوس الشعبية الروسية: (النظرية والتاريخ): كتاب مدرسي. دليل لطلاب الدولة. أحذية عالية الفراء ومعاهد الثقافة / G.P. Blinova. م: MGUK ، 1997. -90 هـ: مريض.

93- بلينوفا ج. الدور الاجتماعي للطقوس المدنية السوفيتية / GP Blinova. م: سوف. روسيا ، 1985. - 85 ص.

94. Blinova G.P. الجوهر والوظائف الاجتماعية للطقوس المدنية السوفيتية: ملخص المؤلف. ... ديس. كاند. فيلوس. العلوم / GP Blinova. م ، 1970. - 17 ص.

95. بوجاتكوفا ل. في المعسكر والمدرسة: مواد للمدرسة. ورائد الأعياد / ل.ن بوجاتكوفا. م ؛ L.: Detgiz ، 1952. - 640 ص.

96. بوجاتكوفا ل. أمسيات وأعياد الشباب / ل.ن بوجاتكوفا. م: مول. الحرس ، 1962 ، 1984 ص.

97- بوجاتكوفا ل. إجازات الشباب / ل.ن بوجاتكوفا. م ، مول. حارس ، 1982. - 94 ص.

98. بوغاتيريف ب. أسئلة نظرية الفن الشعبي. / PG Bogatyrev M.: Nauka ، 1971. - 486 ص.

99. Bokov Kh.Kh. مشاكل الطقوس والعادات والتقاليد الدولية في العلاقات الوطنية للاشتراكية المتقدمة: ناوخ. نقل أعلى. shk / H.H. Bokov // العلمي. شيوعية. 1982. رقم 6. - ص 4349.

100- Bondarenko E.O. عطلات كريستيان روس / إي أو بوندارينكو. كالينينجراد: كتاب. دار النشر ، 1995. - 416 ص.

101. Bondar N. And. تقليد ارتداء ملابس عيد الميلاد بين كوبان القوزاق في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن العشرين. / NI Bondar // الإثنوغرافيا التاريخية: Interuniversity. جلس. - SPb. ، 1993. - العدد. 4. - ص 48-57.

102. بوريسينكو 3. احتفال بالاحتفالات / Z.Borisenko // عبادة كوة. لقاء عمل). 1996. - رقم 4. - س 30-31.

104. النضال من أجل حياة اجتماعية جديدة وولادة الطقوس غير الدينية السوفياتية / Podgot. في برودني. م: بى ، 1988. - 39 ص.

105- الزواج بين شعوب شمال وشمال غرب أوروبا. - م: نوكا ، 1990. - 176 ص.

106. Braslavskaya N.. الاحتفال بـ "الفطيرة المستديرة" / N. Braslavskaya / Cult.-skylight. لقاء عمل). 1995. - رقم 5-6. - ص 43-46.

107. Brockhaus F.A.، Efron I.A. القاموس الموسوعي. / F.A.Brockhaus، I.A.Efron. SPB .: 1890 - 1903.

108- بريجادزي أ. لتفسير "الأيام القذرة": عطلة رأس السنة في الأراضي الزراعية. التقويم / NA Bregadze // الإثنوغرافي ، مراجعة. -1994-№6.-p. 122-129.

109- بروملي يو في. تم إنشاؤها بواسطة الجنس البشري / يو في بروملي ، آر جي بودولني. موسكو: Politizdat ، 1984 - 272 ص.

110. في آي برودني. الطقوس كعنصر من عناصر الثقافة الروحية ، وتطورها وتوزيعها في الاتحاد السوفياتي: ملخص المؤلف. ديس. ... كاند. بيد. العلوم / V.I.Brudny. L. ، 1967. - 16 صفحة.

111- برودني ف. طقوس الأمس واليوم / في آي برودني. موسكو: Nauka ، 1968. - 200 ص.

112- بروسيلوف ب. الخبز والملح في الصيام والأعياد / B.P. Brusilov. - م ، 1996. - 399 هـ: مريض.

113- بريجينسكي ب. عناصر الأداء المسرحي في حفل زفاف موردوفيان / VS Bryzhinsky // القيم الفنية والجمالية في النظام الثقافي: Interuniversity. جلس. علمي. آر. سارانسك ، 1990. - ص 83-92.

114- Bubnova N. انظر إلى عيني أمي / N. Bubnova // Library. 1994. -رقم 2. -C. 46-51.

115. Budina O.P. المدينة والأعياد الشعبية للروس / O.R.Budina ، M.N. Shmeleva. موسكو ، نوكا ، 1989 ، 252 ص.

116. P.D. Bumin حول أصل وجوهر الأعياد والطقوس المسيحية / P.D.Bumin. إيجيفسك: كتاب الأدمرت. دار النشر ، 1961. -27 ص.

117- بونين ب. أصل وجوهر الأعياد والطقوس المسيحية / P.D.Bunin. إيجيفسك ، 1981. -83 ص.

118. بورياكوفا م. "تحت ظلال الألحان الودودة" / M. Buryakova // Club. -1995.-№2.-p. 15-17.

119- بوتانايف في يا. عطلات خكاسيا الشعبية: كتاب مدرسي. بدل / V.Ya.utanaev وآخرون. Abakan: دار النشر Khakas، un-that، 1999. - 55، 2. e.، l .: ill.

120. وجود الثقافة: مقدس وعلماني. يكاترينبرج ، 1994.235 ص.

121. في دائرة الحياة: سيمين. الأعياد والعادات والاحتفالات. بيرم: كتاب. دار النشر ، 1993. - 317 ص.

122. Valkova V. "صورة لطيفة لا تُنسى": Lit-muses. تكوين مخصص ل عطلة النساء / فالكوفا ، إي كوزمينكوفا // مكتبة. رقم 2. - س 42-44.

123. Vardin Ill. (مجلادزه). عطلة مايو الشيوعية / إيل. فاردين (مجيلادزي). م ، 1923. - 59 ص.

124- فاسيليف ف. مواد لدراسة معتقدات وطقوس Cheremis / V.M. Vasiliev. (بصمة منفصلة عن "Inorodch. Review". - قازان ، 1915. - كتاب 10).

125. ويبر م. الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية / I. Weber // Weber M. أعمال مختارة. م ، 1990. - 105 ص.

126. فايس في مايو داي / ف.وايس ، أو.شاداييفا // الموسوعة السوفيتية العظمى. م ، 1939. - ت 44 ص 779 - 794.

127. فيليتسكايا هـ. رمزية وثنية للطقوس القديمة السلافية / إن إن فيليتسكايا. موسكو: Nauka ، 1978. - 239 صفحة.

128. فيليغور (أ.إيجوروف). في جبال الأورال ، تنعكس روسيا / فيليغور (أ.إيجوروف) // العلم والدين. 1996. - رقم 5. - ص 62-64.

129. فيليغور (أ.إيجوروف). أيام كوبالا في الحجر الأزرق / فيليغور (أ.إيجوروف) // العلم والدين. 1995. - رقم 6. - ص 56-59.

130. فيريسايف. لزخرفة الحياة اليومية: (حول الطقوس القديمة والجديدة) / V.V. Veresaev // Krasnaya nov. 1926. - س 162-178.

131. Vertyachikh A.Yu. ميري أرخانجيلسك / A.Yu. Vertyachikh. أرخانجيلسك: B.i. ، 1998. - 144 صفحة: Ill.

132. فيرتاتشيخ أ. عطلة سحرية السنة الجديدة/ A.Yu. Vertyachikh. أرخانجيلسك: B.I. ، 1993. - 40 ص.

133. فينوغرادوفا JI.H. شعر التقويم الشتوي للسلاف الغربيين والشرقيين. نشأة وتصنيف kalyadovaniya / L.N. فينوغرادوفا. - م: نووكا 1982. - 256 ص.

134- فينوكوروف ف. ظاهرة المقدس ، أو صعود الآلهة / V.V. Vinokurov // Socio-logos. م ، 1991. - 144 ص.

135. فينوكوروفا I.Yu. عادات التقويم وطقوس وأعياد Vepsians (أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين) / I.Yu. Vinokurova. - SPb .: Nauka ، 1994. -124 ص.

136. Vinokurova I.Yu. شمال فيبس أيام الولائم: التقاليد والحداثة / I.Yu. Vinokurova // Ethnogr. إعادة النظر. -1996-№6.-p. 50-66.

137. Vladimova S. Children under 16.: Lit. المواد اللازمة لأمسية من الراحة للآباء والأمهات مع الأطفال / S.Vladimova // كل شخص لديه قسط من الراحة.: Sat. - م ، 1990. -S. 101-113.

138- زي فلاسوفا الجاموسون والفولكلور التقويمي / ZI Vlasova // الفولكلور الروسي. SPb .: Nauka ، 1993. - T. 27: العلاقات بين الأعراق. - س 148-164.

139- فوزنيسينسكي سي. مواد لببليوغرافيا عن تاريخ شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. (الجزء 2). ХУ-ХУП قرون. لام: دار النشر لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1933. -356 ص.

140- فوزياكوف إ. من أعماق قلبي: (أتمنى عيد ميلاد) / إ.س.فوزياكوف. بريانسك: دار نشر آي إس فوزياكوف ، 1997. - 24 ص.

141. إم فولوفيكوفا علم النفس والعطلة / M. I. Volovikova ، S. V. Ti-khomirov ، A. M. Borisova. م. LTER SE، 2003.142 ص.

142. Volkhonskaya O. مهرجان الشمس على ضوء القمر / O. Volkhonskaya // طروادة: الشرق. زورن. للأطفال. 1993. - رقم 2. - س 15-21.

143. Voropaev K. حول عيد الفصح / K. Voropaev. موسكو: Gospolitizdat ، 1959. - 29 ص.

144. نلتقي بالثالوث // النادي. 1993. - رقم 4. - س 23-24.

145. جادجييف ج. معتقدات وطقوس ما قبل الإسلام لشعوب ناغورنو داغستان / GA Gadzhiev. موسكو: Nauka ، 1991. - 182 ص.

146- Gaer E.A. الطقوس اليومية التقليدية لعائلة النانا في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين / إي إيه غايير. - م: ميسل ، 1991. - 126 ص.

147. Gazizova O. الرياح الحرة من الثالوث / O. Gazizova // العلم والدين. 1994.-6. - س 61.

148. Gazizova O. افتراض والدة الإله / O. Gazizova // العلم والدين. 1994. - رقم 8. - ص 14.

149- جيسينسكي م. عطلة عيد العمال / إم جي جايسينسكي. - م ، 1923. -31 ص.

150. في غاليشيكوف ماي داي / في غاليشيكوف ، ب. باباريغوبولو ، أ. فليت. L. ، 1934. -26 ص.

151. P. Gammadova .. عطلات الربيع لشعوب داغستان / P. Gammadova // نادي. 1996. - رقم 4. - ص 39.

152. Gvozdev A. الاحتفالات الجماهيرية في Neva / A.Gvozdev // حياة الفن. 1927. -رقم 47. -C.5.

153- غفوزديف أ. احتفالات جماهيرية / أ. جفوزديف ، أدر. Piotrovsky // تاريخ المسرح السوفيتي: مقالات عن التنمية. لام: فنان. أشعل. لينينغراد. قسم ، 1933. - T. 1. - س 260-290.

154- غفوزديف أ. مسارح واحتفالات بتروغراد في عصر الشيوعية الحربية / A.A. Gvozdev ، Adr. Piotrovsky // تاريخ المسرح السوفيتي: مقالات عن التنمية. JL: الفن. أشعل. لينينغراد. فرع ، 1933.-T. 1.- S. 286-291.

155. Genatulin A. Sabantuy: من قصص عن nar. الجمارك / A. Genatulin. // معاصرنا 1980. - رقم 3. - ص 117-134.

156. جينكين دي. العطل الجماعية: كتاب مدرسي. دليل للثقافة in-tov. / دي إم جينكين. م: التربية ، 1975. - 140 ص: إلينوي.

157. جينكين د. الإجازات والعروض المسرحية الجماهيرية: طريقة التدريس. البدل / D.M. Genkin ، A.A. كونوفيتش. م: VNMTs NT و KPR ، 1985. - 87 صفحة.

158. جينكين د. العطلة الجماعية كظاهرة اجتماعية وتربوية: ملخص المؤلف. ديس. ... دكتور بد. علوم / د. جينكين. L. ، 1978. -26 ص.

159. جينكين د. الجوهر الاجتماعيالعطل الجماعية / DM Genkin // Genkin D.M. العطل الجماعية. م ، التنوير ، 1975. - S. 44-59.

160 ـ جينكين د. الأسس الاجتماعية التربوية احتفال جماعي: ملخص المؤلف. ديس. ... دكتور بد. العلوم: 13.00.05 / DM Genkin. - إل ، 1979. - 36 ص.

161. جي إي جيرودنيك طرق التقاليد الجديدة / جي إي جيرودنيك. م ، بوليزدات ، 1964. - 144 ص.

162- جيلاروفا آي. ملامح تقاليد الزفاف لسكان منطقة بينزا / IN Gilyarova // Ethnogr. إعادة النظر. 1996. - رقم 2. -S. 30-50.

163. جيلياروفا ن. أغاني تهنئة رأس السنة لمنطقة ريازان / ن. جيلياروفا. - م ، 1985. - 44 ص.

164- شركة جلاجوليفا أو. العصور القديمة الإقليمية الروسية / O.E. Glagoleva. تولا ، 1993. - 208 ص ، 16. ص. الطمي

165- جيلاروفسكي ف. موسكو وسكان موسكو: مقالات عن موسكو القديمة. الحياة اليومية /

166- بكالوريوس جيلياروفسكي. م: لي. عام 1955 - 479 ص.

167. غلان ب. العطلة دائما معنا / بي إن جلان. موسكو: Union Theatre، Workers، 1988. - 191 صفحة.

168. جليزر سي. الاحتفالات الشعبية / S.V. Glazer. م: دار النشر "فلاحون غاز" ، 1938. - 20 ص.

169. دورة الحياة السنوية: منهج ، كتاب مدرسي على الألواح. حضاره. - نوفوكوزنتسك: IPK ، 1999.106 ص.

170. GR Goldanova دلالات العناصر القديمة لحفل الزفاف بين الترك المغول / GR Goldanova // الطقوس التقليدية للشعوب المنغولية. نوفوسيبيرسك ، 1992. - ص 71-79.

171. جول ن. يوم المعرفة في المدرسة / ن.جول // تعليم أطفال المدارس. 1991.-№4.-p. 74-78.

172- غولوبنسكي إي. تاريخ الكنيسة الروسية. / E.E. Golubinsky الطبعة الثانية. مراجعة. و أضف. المجلد 1 - 2 - م: الإمبراطورية في التاريخ ونمت العصور القديمة. في موسكو. الأمم المتحدة ، 1901-1911.

173. غوريلكين ج. في الأعياد والطقوس المسيحية / G.A. Gorelkin. ستالينجراد: كتاب. دار النشر ، 1961. - 27 ص.

174. جرادوسوفا ج. "مساء الأربعاء": سيمين. عطلة / G. Gradusova // مكتبة. 1993. - رقم 7. - س 40-42.

175. Grechishnikov S.E. الأعياد والصيام الأرثوذكسية /

176. S.E. Grechishnikov // Grechishnikov S.E. البحث عن الامل وروح العزاء. - م. 1991. 58-59.

177. في.ب. جريتسينكو. Kultursemiotics: تجربة عرض منهجي / V.P. Gritsenko ، I.A Sayapina. كراسنودار: KGUKI ، 1999. -372 ص.

178. جوميليف ل. من روسيا إلى روسيا / ل. جوميليف. SPb. ، JNA ، 1992. -272 ص.

179. غورو أ. حفل زفاف فولوغدا من خلال عيون الفلاح / A.V. Guro // العصور القديمة الحية. 1994. - رقم 2. - ص 4 - 43.

180. غورو أ. تجربة الخصائص المساحية لحفل الزفاف السلافي ومصطلحاته / AV Guro // تشكيل الشعوب السلافية الإقطاعية المبكرة. م ، 1981. - س 261 - 278.

181- دافيدوفا م. عطلة Maslenitsa / M. A. Davydov // المدرسة الابتدائية. 1995.-№2.-p. 70-71.

182. Dal V.I. حول معتقدات وخرافات وتحيزات الشعب الروسي / ف. آي. دال. SPb. ، ليرا ، 1994. - 480 ص.

183. دارمانسكي ب. طقوس العبور في حياة الإنسان / P.F. دارمانسكي. كييف: بوليتيسدات أوكرانيا ، 1974-199 ص.

184- ديريفيانكو إي. Derevyanko E. I. الطقوس والأعياد المرتبطة بالسكن / E. I. Derevyanko. المسكن القديم لمنطقة أمور. - نوفوسيبيرسك: Nauka ، 1991 ، 123-135.

185- عيد الفلكلور الروسي "عيد الميلاد الروسي". م: مركز كوجيتو ، 1999. - 54 ص.

186. دميترييف يو. الاحتفالات وأشكال أخرى من العروض الجماهيرية / Yu.A. Dmitriev // الثقافة الفنية الروسية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. - م ، 1968. - كتاب. 1. - س 248-261.

187. ر.ب.ديمتريفا ببليوغرافيا السجلات الروسية. M.-L .: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1962. -354 ص.

188. S.I.Dmitrieva. تحليل مقارنعناصر النظرة العالمية للمؤامرات الروسية وقراءة الطالع / S. I.Dmitrieva // Ethnogr. إعادة النظر. 1994. - رقم 4. - س 66-74.

189. Dobrovolskaya V. القديسين والأمسيات الرهيبة / V. Dobrovolskaya // Nar. خلق. 1994. - رقم 6. - س 14-15.

190. Dobrovolskaya V. قبّل الشفاه حتى يصبح الجاودار سميكًا / V. Dobrovolskaya // Nar. خلق. 1994. - رقم 6. - س 20-21.

191- دوموستروي. م ، سوف. روسيا ، 1990. - 304 ص.

192- دونوف أ. عطلة في الريف / AV Donov. بتروزافودسك: كاريل ، العلاقات العامة. دار النشر ، 1967. - 59 ص.

193. Dorokhova E. "عربات الأطفال للمشي والتجول" / E. Dorokhova // Nar. خلق. 1993. - رقم 1-2. - س 22-23.

194. درازيفا ر. مهرجان الانقلاب الصيفي بين السلاف الشرقي والجنوبي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. / بحث وتطوير. درازيفا. - م ، 1974. - 16 ص.

195. جي آي دروزدوفا. حول بعض سمات الطقوس الجنائزية للسكان المحليين في منطقتي الفولغا وكاما / G. I. Drozdova // من تاريخ الثقافة المادية شعب التتار... كازان ، 1981. - ص 52-63.

196. Dushechkina E. شجرة عيد الميلاد الروسية في الحياة والأدب / E. Dushechkina // New lit. إعادة النظر. 1994. - رقم 6. - س 228-240.

197. Du JI. عيد الميلاد: ببليوغرافيا / L. Du ، R. Yunkova // قائمة المراجع. 1994. - رقم 5. - س 30-34.

198. O.S. Evangulova. المدينة والقصر الثاني نصف. القرن الثامن عشر في أذهان المعاصرين / O.S Evangulova // روس. قرية. م ، 1984. - العدد. 7. - س 172-188.

199. عطلات الخريف اليهودية. SPb. ، 1997. - 30 ص: لون. الطمي

200. الأعياد اليهوديّة ويعامل / شركات. م. كروتيكوف. م: SP "كرونا" ، 1990. - 64 ص.

201. يلشينكو Y. طقوس جديدة للرجل الجديد / Y. Yelchenko. - م ، بوليزدات ، 1976.78 ص.

202- املياخ ل. "ألغاز" الطائفة المسيحية / LI Emelyakh. L .: Lenizdat ، 1985. - 189 هـ: مريض.

203- أملياخ ل. أصل الأسرار المسيحية / ل. إيملياخ. م: Goskultprosvetizdat ، 1965 - 56 ص.

204- إريمييف دي. عقيدة الشيعة وطقوسهم. المعتقدات والأعياد الوثنية في الإسلام / D.E. Eremeev // Eremeev D.E. الإسلام: أسلوب حياة وأسلوب تفكير. م ، 1990. - س 151-165 ؛ 209-227.

205. في آي إيريمينا. طقوس وفولكلور / ف. إريمينا. L. ، Nauka ، 1991. -205 ص.

206. Ermakova S. Apanas ، ابحث عنا!: الفولكلور ، التجمعات / S. Ermakova // Cult.-Skylight ، work (Meeting). 1996. - رقم 3. - س 4547.

207- شركة Ermolin E.A. تجسيد الشبح: مسرح الشمولية ، سوف. الإجراءات الجماعية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي / إي إيه إرمولين. ياروسلافل: YAGPU، 1996، 141 ص.

208- زاركوف أ. نادي أيام الأعياد الوطنية / أ.زاركوف. م: Profizdat ، 1983.80 ص.

209- زاركوف أ. الأعياد الثورية: كتاب مدرسي. دليل للعبادة. فاس. / أ.د. زاركوف. - م: MGIK 1983.86 ص.

210- زاركوف أ. الأعياد الثورية وقيمتها التربوية / أ.زاركوف. م: سوف. روسيا ، 1986. - 78 ص.

211. زاركوف أ. الأعياد الثورية ودورها في التربية الشيوعية للفرد: (بناء على عمل النادي والمؤسسات): ملخص المؤلف. ديس. ... كاند. بيد. العلوم / AD Zharkov. م ، 1977. -21 ص.

212- بيرل ف. كيف تنظم مظاهرة أكتوبر / ف. بيرل. م ؛ L.، Gosizdat1927-25 ص.

213- Zhershein V. من عطلات Saturnite القديمة إلى الكرنفال الحديث / V. Zhershein // شباب العالم. 1953. - رقم 2 - ص 1416.

214. جيفتسوف أ.كرنفال / أ. زيفتسوف // نار. خلق. 1937. - رقم 8 - ص 23-26.

215. Zhigulsky K. عطلة وثقافة. م ، التقدم ، 1985. - 336 ص.

216- ج. في. زواج وعرس المواطنين الروس في الماضي والحاضر / جي في جيرنوفا. موسكو: Nauka ، 1980. - 150 صفحة.

217- جوكوفسكايا ن. حفل زفاف في Altai somon / N.L. Zhukovskaya // Zhukovskaya N.L. مصير الثقافة البدوية. م ، 1990. - س 73-76 ل

218. آي إي زابلين. تاريخ الحياة الروسية منذ العصور القديمة / I.E. Za-Belin الطبعة الثانية ، منقحة. ويضاف ، 4.1-2 ، م: النوع المجمعي ، 19081912.

219. Zabelin I. طقوس حياة القيصرية ، الغرفة ويوم الإجازة / I. Za-belin // Zabelin I. الحياة المنزلية للملكات الروسيات في القرنين السادس عشر والثامن عشر. نوفوسيبيرسك ، 1992. - س 138-171.

220. Zabelin I.E. الحياة المنزلية للقياصرة الروس في القرنين السادس عشر والسابع عشر / أي زابلين. م ، كنيجا ، 1990.416 ص. الكتاب. 1. محكمة سيادية أو قصر.

221. S.G. Zagradskaya امنح الناس عطلة: محادثة مع الفنانة. زعيم عطلة. الاحتفالات / S.G. Zagradskaya // Mosk. زورن. 1994. -№2.-p. 2-5.

222. V.B. Zaikovsky. التقويم الشعبيالسلاف الشرقيون / VB Zaikovsky // الإثنوغرافي ، مراجعة. 1994. - رقم 4. - ص 53-65.

223. ن.م. زاكوفيتش الطقوس السوفيتية والثقافة الروحية / ن.م. زاكوفيتش. كييف: نوك ، دومكا ، 1980 - 260 ص.

224. Zakharova O. Ball من عصر بطرس الأكبر / O. Zakharova // Motherland. -1995.-№ 1.-S. 117-119.

225- زاخاروفا أو. الكرات الروسية ودوامات الخيول / O.Yu. Zakharova. م: جلاسنوست ، 2000. - 183 ص.

226. زيلينين د. Zelenin DK // العصور القديمة الحية. 1911. - إصدار. 2.

227- زيلوف د. الأعياد العلمانية الرسمية كظاهرة للثقافة الروسية في نهاية القرن الثامن عشر: تاريخ الانتصارات والألعاب النارية من بطرس الأكبر إلى ابنته إليزابيث / د.د. زيلوف. م: الافتتاحية URSS، 2002. - 303 ص.

228. Zemenkov B. تصميم الكرنفالات والمظاهرات السوفيتية / ب. م ، 1930. - 94 ص.

229. أ. زيمتسوفسكي. مقالة تمهيدية // شعر عطلات الفلاحين... L. ، سوف. كاتب ، 1970. - 636 ص.

230. البذرة: الحمد المسيح ولد! // محادثة أرثوذكسية. - 1994.-№6.-p. 28-29.

231. وينتر كريستماستيد // عبادة- كوة. لقاء عمل). 1990. - رقم 12. -S. 45-47.

232- زولوتوفا ت. مقالات عن الثقافة التقليدية لشعوب منطقة الفولغا / T.A. Zolotova ، OV Danilov. يوشكار أولا ، 1996. - 100 ص.

233- زولوتوفا ت. أغاني Tausen لروس منطقة الفولغا: المنطقة والأصالة والعراق. الاتصالات / T.A. Zolotova. يوشكار أولا: مارغو ، 1997. - 212 ص.

234. أشكال مذهلة ولعبة للثقافة الشعبية: Sat. علمي. آر. / LGITMiK. L. ، 1990. - 237 ص.

235. في إم زوماكولوف. العادات والطقوس. الماضي والحاضر // الشاب الشيوعي. 1975. -رقم 6. س 86-89.

236. إيفانوف فياتش. حول ميري كرافت والمرح الذكي / فياتش. إيفانوف // الفن الزخرفي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 1990. - رقم 6. ص 23 - 27.

237. إيفانوف س. عيد النضال والانتصارات: بحلول الذكرى الثامنة عشرة للامتداد العظيم ، الثورة / س. إيفانوف. L. ، 1935.

238- إيفانوفا أ. الكهانة على Christmastide / AA Ivanova // روس. المؤلفات. 1995. - رقم 1. - س 3-7.

239. ألعاب ومسرحيات من التمثيل الإيمائي // مكتبة الفولكلور الروسي. م ، 1991. - ت .10: المسرح الوطني. - س 23-45.

240. من الأسرة القديمة. SPb. ، 1903. - 97 ص.

241. قبل الميلاد إيكونيكوف تجربة التأريخ الروسي. كييف.: النوع. جامعة سانت. فلاديمير ، 1891-1908. الحجم 1. الكتاب الأول ، 1891 ، المجلد .1. الكتاب الثاني ، 1892 ، المجلد 2 ، الكتاب الأول ، 1908 ، الكتاب الثاني ، 1908.

242. S. N. Ikonnikova. تاريخ الدراسات الثقافية: أفكار ومصائر: كتاب مدرسي. بدل / S. N. Ikonnikova: وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي ، SPbGAK. SPb.: SPbGAK ، 1996. -264 ص.

243- إيكونيكوفا س. تاريخ النظريات الثقافية: كتاب مدرسي في 3 ساعات 4.2. تاريخ ثقافة الأشخاص / S. N. Ikonnikova ، وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي ، جامعة ولاية سانت بطرسبرغ للثقافة والفنون. SPb .: SPbGUKI: Cult-Inform-press، 2001.180 ص.

244- إيكونيكوفا س. مقالات عن تاريخ علم الثقافة: كتاب مدرسي / S.N. Ikonnikova St.

245. جوهانسون آي. قصص لأعياد السنة: Per. معه. / آي جوهانسون. كالوغا: أرواح. المعرفة ، 1993. - 111 هـ: مريض.

246. تاريخ ونظرية العطل الجماعية: برنامج الدورة / SPbGAK. كافيه. الاتجاه المسرحي. العروض والخمول. SPb.: SPbGAK ، 1996. -23 ص.

247. تاريخ ثقافة روسيا القديمة / تحت المجموع. إد. أكاد. B.D. Grekov والأستاذ. إم أرتامونوفا. م ؛ د. ، دار النشر لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1951.-T. 1. -484 ص.

248. T. N. Kabinetskaya الأعياد الروسية التقليدية في المدرسة الابتدائية / T.N. Kabinetskaya. أعيد طبعه .. - بسكوف: دار النشر POIPKRO ، 1998. -79 ص.

249. Kagarov E.G. تكوين وأصل طقوس الزفاف / على سبيل المثال Ka-garov // مواد عن علم الآثار والإثنوغرافيا. د. ، 1929. -T. 8 ، ص 126-138.

250- كاغان إم. مورفولوجيا الفن. دراسة تاريخية ونظرية للبنية الداخلية لعالم الفن. الأجزاء 1 ، 2 ، Z. / MS Kagan. لام: الفن ، 1972. - 439 ص.

251- كاجان إم. ا الفنون التطبيقية... / إم إس كاغان. لام: الفن ، 1961. - 348 ص.

252- كاجان إم. فلسفة الثقافة. / إم إس كاغان. SPb.: بتروبوليس ، 1996. - 416 ص.

253- كاجان إم. مقدمة في تاريخ الثقافة العالمية. الكتاب الأول: Isto-riogr. مقال ومشاكل السوفر. المنهجية. انتظام نشأة الثقافة ، مراحل تطور الثقافة / MS Kagan. الطبعة الثانية - سانت بطرسبرغ: بتروبوليس ، 2003. - 367 ص.

254. ن. آي. كازاكيفيتش الأعياد الملكية في القرن الثامن عشر: التصميم الاحتفالي والزخرفي للطاولات الاحتفالية في بلاط الإمبراطورتين إليزابيث وكاثرين بي / إن آي. كازاكيفيتش سانت بطرسبرغ: الكتاب الذهبي ، 2003. -55 ص.

255. TI Kazmina الإجازات والعادات ذات المحتوى الاجتماعي الجديد / T. I. Kazmina ، E. D. Maslov. - م ، 1975. - 80 ص.

256. كيف تنظم عطلة: لنفسك ولأصدقائك. م: RIPOL-kpass-sik ، 1999. - 63 صفحة.

257. كالاتشيفا أو الاحتفال كمؤشر على التغيير الاجتماعي: الأعياد القديمة والجديدة في روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي / O. 2003. - رقم 1. - س 26-29

258. التقويم في ثقافة شعوب العالم: سبت. فن. موسكو: ناوكا ، 1993. -272 ص.

259. كالينسكي إ. أشهر الكنيسة والشعب في روسيا / آي بي كالينسكي. م: الفن. مضاءة ، 1990. - 236 ص.

260- F.S. Kapitsa المعتقدات والأعياد والطقوس التقليدية السلافية: المرجع. / ف. كابيتسا. الطبعة الثالثة ، القس. و أضف. - م: فلينتا: نوكا 2003. - 216 ص.

261. Karabaev U.Kh. أعياد الفن الشعبي / U.H. Karabaev // الفن الشعبي التقليدي: مشاكل النهضة والتنمية. طشقند ، 1991. - س 99-105.

262- كارجين أ. حول مسألة دراسة شاملة لقضاء أوقات الفراغ في تاريخ الثقافة الروسية / A.S. Kargin، N.A. Khrenov // الأشكال التقليدية للترفيه: التاريخ والحداثة. م ، 1994. - ص 7-37.

263. كاربوف إي. عقد من الاحتفالات الشعبية خارج نيفسكايا زاستافا: مقال عن أنشطة جزيرة نيفسكي لإقامة أسرّة. ترفيه / إي كاربوف. SPb ، 1885. - 27 ص.

264. E.P. كاربوف. تنظيم مسرح شعبي و ترفيه مفيدللناس / EP Karpov ، N.N. Tamarin. SPb. ، 1899. - 37 ص.

265. Karpova O. عطلة الكتاب الفرنسي / O. Karpova // Library. 1994. - رقم 4. - س 66-67.

266- ف. ف. كارتالوف. بوكروف / ف في كارتالوف. م: بوليزدات ، 1975. - 56 ص.

267. إي في كاشيفا. أشكال الترفيه الحضري: فلسفة موسكو الصغيرة / إي في كاشيفا // الأشكال التقليدية للترفيه: التاريخ والحداثة. م ، 1994. - س 156-185.

268- كيلر إي. الثقافة الاحتفالية في بطرسبورغ: مقالات عن التاريخ / إي إس كيلر. SPb .: دار النشر لـ Mikhailov V.A.، 2001. - 320 p: Ill.

269. كلوبكوفا ت. نيكولا فيشني: القرية. عطلة / T.Klubkova // عبادة- كوة ، عمل (لقاء). 1995. - رقم 3. - S. 45-46.

270. Klyuchevsky V. Works: In 9 volumes / V. Klyuchevsky. م ، ميسل ، 1987. -T.1.-430 ص.

271. Knyazkov S.A. بداية حياة نبيلة موسكو الثامن عشر. القرن التاسع عشر. / S.A. كنيازكوف // موسكو في ماضيها وحاضرها. - م ، 1909. - العدد. 8.- S. 21 -64.

272- كوفشار أ. مشاكل تاريخ ونظرية العروض الموسيقية الجماعية في العصر الجديد / آي إف كوفشار. م: موزيكا ، 2002. - 204 ص.

273- كوزاك أ. ألعاب ومرح أثناء الإجازات والأعياد / O. N. Kozak. SPb. ، 2000. - 287 ص.

274. Nightjar V. العطل اليهودية: Per. من الانجليزية / في كوزودوي. طبع. إد. - م: مركز الأعمال الفنية ، 1993. - 288 ص.

275. Kolesnikova BC. عطلات روسيا الأرثوذكسية / V.S Kolesnikov. م ، 1998. - 303 ص.

276. قبل الميلاد كوليسنيكوفا الأعياد الأرثوذكسية الروسية / VS Kolesnikova. الطبعة الثانية ، القس. و أضف. - م ، 1996. - 335 ص.

277. كون ف. ماي تحت علامة أكتوبر / ف. كون. م ، 1930. - 43 ص.

278- كونوفيتش أ. التمثيل المسرحي في الثقافة الاحتفالية والاحتفالية: (Ped. Aspect): ملخص المؤلف. ديس. دكتور بد. العلوم / أ.كونوفيتش. JI. ، 1991. -40 ص.

279- كونوفيتش أ. الأعياد والطقوس المسرحية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية / أ.كونوفيتش. م ، المدرسة العليا ، 1990. - 208 ص.

280. Corinthian A.A. روسيا الشعبية/ أ.كورينث. م ، 1901. - 724 ص.

281. A.O. كورنيلوفيتش عادات الروس في عهد بطرس الأكبر / كورنيلوفيتش. SPb.: النوع. سوفورين ، 1901. - 88 ص.

282. GA Kornishina العادات والطقوس التقليدية لمردوفيين: الجذور التاريخية ، والبنية ، وأشكال الوجود. سارانسك: مورد. حالة بيد. in-t ، 2000. - 150 صفحة.

283- كوروتكوفا ز. أعياد والدة الإله / Z. M. Korotkova. الطبعة الثالثة. - م: بوليزدات ، 1978. - 72 ص.

284. كوستين ب. عطلة رأس السنة الجديدة للطبقة الأولى / V.V. Kostin // Beginning. shk. 1991.-№ 11.-S. 70-71.

285. ن. إ. كوستوماروف. الحياة المنزلية وعادات الشعب الروسي العظيم / ن. إ. كوستوماروف. M. ، الاقتصاد ، 1993. - 399 هـ: مريض.

286. Kotlyarchuk A.C. الثقافة الاحتفالية في مدن روسيا وبيلاروسيا في القرن السابع عشر: الاحتفالات الرسمية وطقوس الفلاحين / A.S. Kotlyarchuk. SPb .: دراسات بطرسبورغ الشرقية ، 2001. - 240 ص.

287. في في كوشيليف. الجاموس: الشرح. فهرس مرسوم. 1790-1994 / ف في كوشليف. سانت بطرسبرغ: وجوه روسيا ، 1994 ، 78 ص.

288. في في كوشليف. مهنة المهرجين والمهرجين / V.V. Koshelev. SPb .: الكرونوغراف ، 1994. - 24 ص.

289. Koshelev Ya.R. الفن الشعبي لمنطقة سمولينسك / Ya.R. Koshelev. سمولينسك: سمادين ، 1997. - 239 ص.

290. Krinichnaya N. Legends about the Heat color / N. Krinichnaya // Nar. خلق. - 1998. - رقم 3. - ص 9-11.

291. S. S. Krastev عطلة جماعية كوسيلة لتحقيق الوظائف الاجتماعية لفريق الإنتاج الاشتراكي: ملخص المؤلف. ديس. ... كاند. بيد. العلوم: 13.00.05 / SS كريستيف. ، 1980. -16 ص.

292. كروغلوف ي. طقوس التقويم والشعر الشعائري في منطقة كالوغا / Yu.G. Kruglov // Sov. الأجناس البشرية. 1977. - رقم 4. - ص 96104.

293- كروغلوف ي. أغاني الطقوس الروسية: كتاب مدرسي. البدل / Yu.G. Kruglov. م: العالي. shk. ، 1982. - 272 ص.

294. كروجلوف يو. أغاني الزفاف الروسية: كتاب مدرسي. البدل / Yu.G. Kruglov. م: العالي. shk. ، 1978. - 215 ص.

295. على مدار السنة. التقويم الزراعي الروسي / شركات. إيه إف نيك-ريلوفا. م: برافدا ، 1991.493 ص.

296- كريفيليف أ. حول تشكيل ونشر العادات والأعياد الجديدة بين شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية / IA Kryvelev // Sov. الأجناس البشرية. 1963. -№6.

297. بي كي كودايبيرجينوف ثقافة الأعياد والطقوس الحديثة / BK Kudaibergenov ، OE Ivanov ، P.A.Sapronov. إليستا: الهدوء. الكتاب دار النشر ، 1986.-72 ص.

298. Kuznetsov E. احتفالات فولكلورية روسية مستوحاة من قصص A.Ya. Alekseev-Yakovlev / تم تسجيلها ومعالجتها. إي كوزنتسوفا. م ؛ لام: الفن ، 1948. - 172 ص.

299. كوزنتسوفا ميلادي زخرفة المدينة في أيام الأعياد الثورية / AD Kuznetsova، AS Magidson، YP Shchukin. م ؛ L.، Izogiz، 1932. - 140 صفحة.

300. ثقافة روسيا في عصر حرج: مواد عالمية. إلى uch.- عملي. أسيوط ، 25-26 نوفمبر. 1997. SPb .: سانت بطرسبرغ. حالة هورن ، إن تي ، 1997. - 184 ص.

301. علم الثقافة. القرن العشرين. قاموس. SPb .: كتاب جامعي ، 1997. - 640 ص.

302. Custine de A. Nikolaevskaya روسيا- / A. de Custine. م ، تيرا ، 1990. - 285 ص.

303. Lavrent'eva E.V. ثقافة العيد في القرن التاسع عشر / إي لافرينتيفا. م: Terra-Kn. النادي ، 1999. - 318 ص.

304. Lavrent'eva L.S. الخبز في حفل الزفاف الروسي / L.S. Lavrent'eva // التقاليد العرقية الثقافية لسكان الريف الروسي في أوائل القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. - م ، 1990. - العدد. 2. - ص 5-66.

305. ل.ن. لازاريفا عطلات طقوس التقويم في جبال الأورال: كتاب مدرسي. دليل لدورة "الإثنوغرافيا والفولكلور" / إل إن لازاريفا. تشيليابينسك ، 1997. - 76 ص: علامة التبويب.

306- إل إس لابتيفا. الطبيعة الاجتماعية والجمالية ووظائف الاحتفال الجماعي: ملخص المؤلف. ديس. ... كاند. فيلوس. العلوم / إل إس لابتيفا. - م ، 1975. - 16 ص.

307. ليفينتون ج. نص ذكر وأنثى في حفل الزفاف / GA Levinton // الأكاديمية الروسية للعلوم في القرن العشرين: Izbr. فن. SPb. ، 1995.-T. 1.- S. 260-283.

308. أكشاك Leifert A. Maslenitsa / A. Leifert // بانوراما حمراء. 1924. - رقم 5. 6 مارس. - س 10-12.

309- لينزون ف. موسيقى الأعياد الثورية السوفيتية الجماعية / في إم لينزون. م: موزيكا ، 1987. - 78 ص. - (مشكلة الجماليات).

310. في آي لينين تصدير كتيب "أيام مايو في خاركوف" / ف. لينين / في آي لينين. بولي. قمامة. مرجع سابق م ، 1959. - ت. 4. - س 363 -370.

311- مر ليونيدوف ر. باشا عبر القرون. / ر. ليونيدوف // العلم والحياة. 1993.-№ 4. - س 153 ، 4 ص. منطقة

312. ليونوف ف. في رأس السنة الجديدة في بورياتيا / ف. ليونوف // روسيا الشابة. - 1991.-№3.- ص. 11-15.

313. ليلينا 3. احتفالات عيد العمال 1920 // العامل والمسرح. - 1933. رقم 12. - ص4-5.

314- ليوجينكايا ف. الإجازات الجماعية كوسيلة لتشكيل فريق من مباني كومسومول للشباب الجديدة: ديس. ... كاند. بيد. العلوم: 13.00.05. ، 1983. - 170 ص.

315. ليبرت يو. الأسس الاقتصاديةالأعياد المسيحية / يو. ليبرت. م ، 1925.

316. Listova T. البركة ، الصلاة ، الزفاف في حفل الزفاف / T. Listova // العصور القديمة الحية. 1994. - رقم 3. - س 12-14.

317. ليستوفا ت. نعمة الزواج: روس. حفلات الزفاف ، طقوس / T. Listova // Motherland. 1994. - رقم 8. - س 100-104.

318. ليستوفا ت. تعميد / ت. ليستوفا // الوطن. 1994. - رقم 10. - س 110-112.

319. ليستوفا ت. "الوقوف تحت تاج الذهب" / T. Listova // الوطن. 1994. - رقم 9. - س 104-107.

320- عبدالمجيد عبدالقادر. ملامح الأنشطة الثقافية والترفيهية في فترة البترين / G.Yu. Litvintseva // الثقافة الروسية من خلال عيون العلماء الشباب. SPb. ، 1993. - الإصدار. 2. - س 83-98.

321- ليكاتشيف د. "عالم الضحك" لروس القديمة / DS Likhachev ، AI Panchenko. Nauka ، 1976 - 204 ص.

322- ليكاتشيف د. ضحك روسيا القديمة / DS Likhachev L .: Nauka ، 1984. - 205 ص.

323- ليكاتشيف د. ثقافة الشعب الروسي X-XVLLI قرون / DS Likhachev- M.-L: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1961.120 ص.

324. Likhacheva OO احتفالات عيد العمال في يكاترينج في القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين. / OO Likhacheva // الثقافة الروسية بعيون العلماء الشباب. SPb. ، 1993. - الإصدار. 2. - ص 99-113.

325. Likhacheva OO ذكرى سان بطرسبرج 16 مايو 1803 / OO Likhacheva // الثقافة الروسية من خلال عيون العلماء الشباب. -SPb. ، 1993. العدد. 3. - ص 59-73.

326- لوباتشيفا ن. ما هي طقوس الزفاف: تجربة دراسة حفلات الزفاف. الطقوس / NL Lobacheva // Ethnogr. إعادة النظر. 1995. - رقم 4. - س 55-64.

327. لوبيريف أ. "المسيح قام!" / A.Lopyrev // حول العالم. -1994-№5.- ص. 46-60.

328. Lorenz K. تطور الطقوس في المجالات البيولوجية والثقافية / K. Lorenz / Nature. 1969. - رقم 11. - س 44-49.

329. لوسيف أ. ديالكتيك الأسطورة / أ. لوسيف // لوسيف أ. من الأعمال المبكرة. م ، 1990. - 655 ص.

330. لوتمان يو. الكرة / Yu.M. Lotman // Lotman Yu.M. احاديث عن الثقافة الروسية. حياة وتقاليد النبلاء الروس (الثامن عشر بداية القرن التاسع عشر). - SPb ، 1994. - ص 90 - 102.

331. يو إم لوتمان محادثات حول الثقافة الروسية: الحياة والتقاليد الروسية. النبلاء (القرنان الثامن عشر والتاسع عشر) / Yu.M. Lotman. SPb. ، 1994. - 398 ص.

332- لوتمان يو. داخل عوالم التفكير. نص بشري - شبه أسفيرا - تاريخ / Yu.M. لوتمان. - م: اللغات روس. الثقافة ، 1999. - 447 ص.

333. Lotman Y. الثقافة والانفجار / Y. Lotman. م ، 1992. - 362 ص.

334- لوتمان يو. التوفيق بين. زواج. الطلاق / Yu.M. Lotman // Lotman Yu.M. احاديث عن الثقافة الروسية. حياة وتقاليد النبلاء الروس (الثامن عشر بداية القرن التاسع عشر). - SPb ، 1994. - ص 103 - 122.

335- لوتمان يو. الأعمال المجمعة / Yu.M. لوتمان. م: OGI ، 1998. - T. 1: الأدب الروسي وثقافة التنوير. - 1998. - 519 ثانية.

336- لوناشارسكي أ. محادثة حول العطلة الثورية / A.V. Lunacharsky // الفن في المدرسة. 1928. - رقم 10. - ص 3.

337. Lunacharsky A.B. حول الاحتفالات الجماهيرية ، المسرح ، السيرك / AV Lunacharsky. م: الفن ، 1981.424 ص.

338. Lunacharsky A.B. حول المهرجانات الشعبية / AV Lunacharsky // Lunacharsky A.B. مقالات مختارة: في مجلدين. M. ، 1958. - T. 1. - S.190-193.

339- لوتوفينوفا إ. عطلة عيد الفصح في منطقة بسكوف وأسماء أطباق الطقوس المرتبطة بها / إيس لوتوفينوفا // بسكوف القديمة: دراسات لمدينة من العصور الوسطى. SPb. ، 1994. - S. 93-98.

340. ليوبارسكي ك. الألفية الثالثة تبدأ اليوم. عيد الميلاد. / ك.ليوبارسكي // وقت جديد. 1994. - رقم 32. - س 4-5.

341. SM Lyubetsky Maslenitsa / SM Lyubetsky // التغيير. 1995. رقم Z.-S. 274-279.

342. جي في ليوبيموفا. ألعاب طقسية ذات دلالات انتقالية في الثقافة التقليدية الروسية / G.V. Lyubimova // Ethnogr. إعادة النظر. -1998.-№4.-ص. 70-81.

343- لياكوفسكايا ل. تقويم الحياة والوجبات السلافية: الإجازات والعادات والطقوس والمأكولات. / LP Lyakhovskaya- M.، 1997.461 f.، Fol. الطمي

344- لياكوفسكايا ل. موسوعة مطبخ الطقوس الأرثوذكسية: الأعياد والتقاليد والعادات والطقوس / L.P. Lyakhovskaya. م: MSP ، 2000. - 670 هـ: مريض.

345. أ. العطلة كظاهرة اجتماعية وفنية / أ. موسكو: Nauka ، 1978. - 392 صفحة.

346. O. V. Mazur عطلة الدب كاظم خانتي كنظام من النوع: Avtoref. ديس. كاند. مطالبة. علوم. / O.V. Mazur. نوفوسيبيرسك ، 1997. - 21 ص.

347. ماكسيموف سي. كريستماستيد. ميلاد المسيح / س. ف. ماكسيموف ع صداقة الشعوب. 1992. - رقم 1. - ص 225-237.

348- ماكسيوتين ن. الجوانب الثقافية للعطلة: كتاب مدرسي. كتاب مدرسي عن دورة "تاريخ عطلة جماعية" لطلاب معاهد الثقافة / NF Maksyutin. قازان ، 1996. - 92 ص.

349. مالينكا أ. الوطن والتعميد / أ. مالينكا. كييف ، ١٨٩٨. - ٣٣ ص. - (بصمة من مجلة "كييف العصور القديمة").

350. ماردانوفا ج. منزل مليء بالنور. مراسم الزواج. / ج ماردانوفا. طشقند: مخنات ، 1992. - 87 ص.

351. إي إس ماركاريان المشكلات العقدية لنظرية التقليد الثقافي / E.S Markaryan // Sov. الأجناس البشرية. 1981. - رقم 2. - س 78-96.

352- يوس مارتيميانوف. طقوس السلوك ذات القيمة الذاتية / Yu.S Martemyanov ، Yu.A Schreider // معهد أبحاث الثقافة. الإجراءات. 1925. - ت 29. - س 113-140.

353- ماسلوفا ج. الملابس الشعبية في السلافية الشرقية العادات والتقاليدوطقوس القرن التاسع عشر في أوائل القرن العشرين. / جي إس ماسلوفا. - م: نوكا ، 1984. - 215 ص.

354- الاحتفالات الجماهيرية. L. ، أكاديمية ، 1926. - 206 ص.

355. العطل والعروض الجماعية. م ، فن ، 1961. - 328 ص.

356. الأعياد والعروض المسرحية الجماعية / إد. في جي سينيتسين. موسكو: Politizdat ، 1977. - 107 ص.

357. ميلينبرغ أ. أيقونات وأعياد أرثوذكسية لأفواج الجيش الروسي / أ. ميلينبرغ // موسكو. 1995. رقم 5.-S. 173 - 177.

358. Meleshko M. الجبر البسيط للحفل / M. Meleshko // Tribune. -1979.- رقم 2.- S. 38-41.

359. ميجلا أ. بداية تطور العطلات الجماعية: كتاب مدرسي. دليل لطلاب المعهد الموسيقي وطلبة المدرسة الفنية للتنويرين الثقافيين / أ.مجلة. ريغا. - 1977. - 55 ص.

360. Miler K.V. شروفيتيد الروسي وكرنفال أوروبا الغربية / K.V. Miller. م ، 1884 ، 45 ص.

361. مينينكو هـ. العصور القديمة الحية: أيام الأسبوع والعطلات Sib. القرى في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. / إن إيه مينينكو. نوفوسيبيرسك: العلوم. Sib. قسم ، 1989. - 158 ص.

362. مينينكو هـ. مراسم الزفاف بين الفلاحين الروس في غرب سيبيريا في القرن الثامن عشر والنصف الأول من القرن التاسع عشر / NA Minenko II Sov. الأجناس البشرية. - 1977. - رقم 3.-С. 91-103.

363- مينينكو هـ. الوظائف الاجتماعية لعادات وطقوس التقويم / NA Minenko // Minenko H.A. ثقافة الفلاحين الروس في جبال الأورال في القرن الثامن عشر والنصف الأول من القرن التاسع عشر. - م: نوكا ، 1991. - س 201220.

364. مولدانوف ت. صورة للعالم في ترانيم ألعاب الدب في شمال خانتي / ت. مولدانوف. تومسك: دار نشر المجلد. جامعة 1999. - 141 هـ ، 4. ص. اللون مريض.: مريض.

365. مولوتوف ج. حول مسألة وظائف أغطية الرأس للفتيات في حفل زفاف شمال روسيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. / إل إن مولوتوفا // سوف. الأجناس البشرية. 1979. - رقم 1.-S. 116-121.

366- موروزوف أ. أشكال اللعبةحفلات الزفاف في نظام الطقوس "الانتقالية" التقليدية / IA Morozov // العصور القديمة الحية. 1995. - رقم 2. -S. 21-26.

367- موروزوف أ. على أساس طقوس وطقوس ترفيه الرجال القدامى / IA Morozov // الأشكال التقليدية للترفيه: التاريخ والحداثة. م ، 1994. - س 100 - 118.

368- موسكالينكو ل. الإجازات والاحتفالات والأمسيات الموضوعية في مؤسسة تعليمية: سيناريوهات / L.N. Moskalenko. فولجوجراد ، 2000. -195 ص.

369. مانديل ت. كيف تساعد المضيافين على ألا يفسدوا الحفلة: دليل للمضيفين والضيوف: Per. من الانجليزية / ت. ماندل. م ؛ فيلنيوس: بولينا م ، 1997. - 159 ص.

370. ناغورنياك إي. الأعياد والاحتفالات الجديدة / إي. ناغورنياك ، ف. بيتروف ، إم روزين. الطبعة الثانية. - م ، سوف. روسيا 1970. -246 ص.

371. ناغورني أ. حكايات خرافية عن طفولتنا: عائلة رأس السنة. عطلة / A. Nagorny // عبادة. كوة ، عمل (اجتماع). - 1996. - رقم 11. - س 43-46.

372. الأعياد الشعبية و التقاليد العائليةفي روسيا: كتاب مدرسي. السابق دليل لطلاب الصف السادس والسابع. الأربعاء shk. نوفغورود ، 1994. 1. -75 ص.

373- يوميات الشعب. الأعياد والعادات الشعبية: من مجموعة "حكايات الشعب الروسي". ايب ساخاروف. م: دروجبا نارودوف ، 1991. - 224 ص.

374- تقويم الأعياد الشعبية في الأغاني ، والقصص الخيالية ، والألعاب ، والطقوس: الجزء الأول. الشتاء ، الربيع // مول. المسرح. 1999. - رقم 3. S. 2446.

375. تقويم العيد الوطني في الأغاني ، الحكايات ، الألعاب ، الطقوس: الجزء الثاني. الصيف ، الخريف // مول. المسرح. ~ 1999. رقم 4. S. 27-41.331. "انه وقت الكريسماس. هذا ما هو الفرح! " // العلم والدين. 1994. -رقم 1. - س 12-14.

376. ج. م. نومينكو. العيد الشعبي في رياض الأطفال وفي المدرسة: غناء ، ألعاب ، ألغاز ، أداء مسرحي. تمثيلات في إد. السجلات والملاحظات. نسخة و ed. / GM Naumenko، M.، 2000. - 222 هـ: ملاحظات.

377. عطلاتنا: سبت. م: سوف. روسيا 1973.156 ص. - (ب - شكا لمساعدة القرية. النادى موظف رقم 8) ،

378. عطلاتنا: (Sov.، General State.، Work.، Warrior.، Youth. and Family. الحياة اليومية. وآخرون - م: بوليزدات ، 1977. - 163 ص.

379. تقاليدنا: برافوسلاف. الإجازات غير المنتهية والمتجددة. م: بوكمان ، 1999. - 328 ص.

380. في آي نيفسكي الأعياد المسيحية والعمال والفلاحين / ف. نيفسكي. م ، 1920. - 15 ثانية.

381. إيه إف نيكريلوفا على مدار السنة: روس. زراعي التقويم / A.F Nek-rylova. م ، 1991. - 493 ص.

382- نيكريلوفا أ. عطلات المدينة الشعبية الروسية ، الملاهي والعروض / A.F Nekrylova. ، 1985. - 191 ص.

383. Nekrylova A.F. عطلة المدينة الشعبية الروسية ، التسلية ، العروض: نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن العشرين / A.F. Nekrylova. - م: الفن ، 1984-191 ف. ايضا. - الطبعة الثانية. - 1988. - 213 ص.

384- نيكريلوفا أ. تقاليد الثقافة الروسية في الأعياد الشعبية / AF Nekrylova // الثقافة الشعبية التقليدية / MK RF ؛ الهبات. م ، 1995 ص 32-67.

385. O. V. Nemiro. لقد حان عطلة للمدينة / O.V. نيميرو. إل ، 1973-111.

386- O. V. Nemiro تلاميذ ومعلمي أكاديمية الفنون - مصممو الاحتفالات الثورية / O.V Nemiro // Art. 1976. -رقم 11.- ج. 39-42.

387. O. V. Nemiro من تاريخ تنظيم الأشكال التقليدية للترفيه الاحتفالي في سانت بطرسبرغ في النصف الثاني من القرن التاسع عشر / OV Nemiro // الأشكال التقليدية للترفيه: التاريخ والحداثة. م ، 1994. -S. 144-155.

388. O. V. Nemiro. لينين والأعياد الثورية / O. V. Nemiro // Art. 1969. - رقم 10. - ص 5.

389. O. V. Nemiro الأول من أكتوبر من موسكو / O.V Nemiro // موسكو. -1967.- رقم 11.- س. 52-56.

390. O. V. Nemiro ولد في أكتوبر / O. V. Nemiro // Art. -1967. -لا يو سي. 23-28

391. O.V. Nemiro فنانون من بتروغراد في الأعياد الثورية / O.V Nemiro // Art. - 1967. - رقم 10. - ص 52 - 56.

392. O. V. Nemiro. زخرفة احتفالات المدينة في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. / OV Nemiro // مشاكل الفنون الجميلة في القرن التاسع عشر: Vopr. تورم وفي الخارج. فن. - L. ، 1990. -Vyp. 4. -C. 232 - 247.

393. Nechiporenko Y. فن العيد / Y. Nechiporenko // موسكو. 1996.-№ 12.-S. 138 - 142.

394. نيكيتين ف. "تكلفة الخصية إلى يوم المسيحنيكيتين // العلم والدين. 1994. - رقم 4. - ص 14.

395. نيكيتين ف. تجلي الرب / ف. نيكيتين // العلم والدين. 1994. - رقم 8. - س 12-13.

396- نيكولسكيي إن. الأعياد اليهودية والمسيحية ، أصلها وتاريخها / إن إم نيكولسكي. م ، 1931 ، 35 ص.

397. Nikol'skiy N.M. أصل الأعياد اليهودية والعبادة المسيحية / ن.م.نيكولسكي. جوميل ، 1926.24 ص.

398- نيكولسكيي إن. الأعياد المسيحية / N.M. Nikolsky // Nikolsky N.M. أعمال مختارة عن تاريخ الدين. م ، 1974. - س. 206-261.

399. إس إس نيكونينكو. أسنسيون / إس. نيكونينكو. - الطبعة الثانية. م: بوليتيسدات ، 1973 - 79 ص.

400. Novik E. Rite والفولكلور في الشامانية السيبيري: تجربة مقارنة الهياكل / E. Novik. م: العلوم ، 1984. 304 ق.

401. Novik E. أسس الفولكلور للطقوس القديمة / E. Novik // الديكور ، فن الاتحاد السوفياتي. 1978 - رقم 12. - ص 39 - 42.

402. المشكال العام الجديد: مساء الأربعاء الطالب. shk. العمر // المكتبة. - 1996. رقم 12. ص 62 - 65.

403. الأعياد والاحتفالات الجديدة: سبت. فولوغدا: الشمال. - انطلق. الكتاب دار النشر ، 1966. - 62 ص.

404. الأعياد والاحتفالات الجديدة: سبت. ش .. بارناول: بديل. الكتاب دار النشر ، 1965. -62 ص.

405. الأعياد والاحتفالات الجديدة في الحياة اليومية للعمال: سبت. ش .. أوردزونيكيدزه: أوسيت الشمالية. الكتاب دار النشر ، 1965. - 49 ص.

406. الأعياد والاحتفالات الجديدة في الحياة: سبت. موسكو: المعرفة ، 1978. -Vp. 1. -56 ف. مشكلة 2. - 80 ص.

407- الإجازات والطقوس الجديدة في الحياة الشعبية: (قائمة الأدب الملخص لمساعدة منظمي الأعياد والطقوس الجديدة وعمال العبادة. - كوة ، مؤسسات). - كويبيشيف: كتاب. دار النشر ، 1965. - 12 ص.

408. التقاليد السوفيتية الجديدة. الأعياد والاحتفالات: (الطريقة ، والمواد الببليوجرافية). سفيردلوفسك ، 1965 - 22 ص.

409. طقوس سوفييتية جديدة في الحياة! أورينبورغ ، 1975. - 5 غرف. مغطى.

410. Nosova G. ما هي طقوس المعمودية المرتبطة / G. Nosova // Agitator. -1988. -№ 16.- ج. 58-60.

411. ج. نوسوفا الوثنية في الأرثوذكسية. الطقوس الأرثوذكسية / ج. نوسوف. موسكو: Nauka ، 1975. - 152 ص.

412. آداب ، عادات ، معتقدات // ملحد ، قراءة. م ، 1925. - س 35 -40.3690 قضاء أيام الآحاد والأعياد. م: النوع. باخميتيفا ، 1916. -31 ص.

413. أ. ل. أوبيرتينسكايا طرق زيادة فاعلية العيد الجماهيري التربوي كشكل من أشكال العمل الثقافي والتعليمي: Dis. ... كاند. بيد. العلوم: 13.00.05.-L.، 1976.174 ص.

414. أ.ب.أوبولينسكي. وقائع العصور القديمة الحديثة / A.P. Obolensky. - م ، 1876. - 56 ص.

415. طقوس الشعر. م ، 1989. - 734 ص.

416. طقوس الملابس // العصور القديمة الحية. 1995. رقم 2.-С. 28 44.

417- الشعائر والفولكلور الاحتفالي. موسكو: ناوكا ، 1982 - 276 ص.

418. عادات عيد الفصح الروسي // اجتماع. 1997. - رقم 2-3. - ص 58 - 60.

419. أوفشاروك ت. الثقافة الاحتفالية في أصول التدريس الشعبية: Ist.-Ethnogr. الجانب: طريقة التدريس اليدوي / T.G. Ovcharuk. كيميروفو ، 1997. -95 ص.

420- عبدالمجيد عبدالله. الاحتفالات والاحتفالات وموسيقى البلاط الروسي: البداية السابعة عشر. القرن التاسع عشر. / NA Ogarkova - SPb .: Dm. بولانين ، 2004. - 348 ص.

421. Ogryzko V. الكلمة النبوية: عن عطلة السلاف ، الكتابة. / V.Og-ryzko // الشمال. 1990. - رقم 3. - ص 148 - 155.

422. أوزوف م. عيد الثورة: 1789 1799 / م. أوزوف. - م: اللغات الثقافة السلافية، 2003. - 416 ص.

423. تنظيم ومنهجية العمل الفني الجماهيري: كتاب مدرسي. دليل لطلاب معاهد الثقافة / DM Genkin وآخرون.م: التربية ، 1987. 192 ص.

424- تنظيم المهرجانات الشعبية الجماهيرية. م ، 1921 ، 32 ص.

425- عبدالمجيد عبدالقادر عطلة جماعية كشكل من أشكال تلبية احتياجات سكان الحضر: Dis. ... كاند. بيد. العلوم: 13.00.05 / O. L. - ل. ، 1982 ، 145 ص.

426- أورلوف أ. عطلة في مدينة / O.L Orlov // مكان عطلة جماعية في الحياة الروحية لمجتمع اشتراكي. - L: LGIK ، 1981. ص 44 - 53.

427. أورلوف أو. الثقافة الاحتفالية لروسيا / O.L. أورلوف. وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي ، SPbGUKI. SPb. ، عبادة - إعلام - صحافة ، 2001.160 ص.

428- أورلوف أو. العيد الروسي كظاهرة تاريخية وثقافية / O.L. أورلوف. SPb .: نيستور ، 2003 - 166 ص.

429. أورلوف أو. الجذور الجينية للثقافة الاحتفالية. / O.L Orlov. SPb: Ostrov ، 2001. - 28 ص.

430. Osipov A.A. سباسي / AA Osipov. موسكو: Politizdat ، الطبعة الثانية. 1977. -63 ثانية.

431. إي أوستروفسكي طقوس الزفاف في منطقة Vashkinsky في منطقة Vologda / E.V. Ostrovsky // العصور القديمة الحية. 1995. - رقم 4. - س 52-53.

432. Pavlov V. Street holiday / V. Pavlov // Politics، work. (فورونيج). 1981.-№3.

433- بانكيف أ. عادات وتقاليد الشعب الروسي / IA Pankeev.- M.: Beta-service، 1998.543 e.: ill.

434- بانكيف أ. من التعميد إلى إحياء الذكرى / أ.أ. بانكييف. م ، 1998. -252 ص.

435- بنكييف أ. الأعياد الروسية / آي إيه بانكيف. م ، 1999.223 ص.

436- بانكيف أ. الأعياد والألعاب الروسية / آي إيه بانكييف. م ، 1999. - 413 ص. ، 4. ص. اللون مريض.: مريض.

437- بانشينكو أ. الثقافة الروسية عشية إصلاحات بطرس /

438. ص. بانتشينكو. L. ، 1984. - 205 ص.

439- بارشين يو. الأسس الدولية للتقويم الشعبي لدورة الطقوس الاحتفالية لروسيا وتطورها الحديث / Yu.M. Parshin // التقاليد الدولية للثقافة الروسية / LGIK im. NK كروبسكايا. ، 1991. - T. 134. - س 100-107.

440- عبدالمجيد. التقويم الشعبي دورة احتفالية طقوس كوسيلة لتنمية النشاط الاجتماعي والثقافي للسكان في مكان الإقامة: Dis. ... كاند. بيد. العلوم: 13.00.05 / Yu.M. Parshin. - L. ، 1989. - 251 صفحة.

441. عيد الفصح: السبت. م: جودوك ، 1992. - 80 ص: إلينوي.

442. الأول من مايو. L. ، كراسنايا نوفمبر 1924. - 311 ص.

443. الأول من مايو. L.، Gosizdat1925. - 19 ص.

444. عيد العمال: السبت. فن. والمواد. خاركوف ، 1923. - 28 ص.

445. الأول من مايو في روسيا القيصرية 1890 1916 - م ، 1939. -49 ص.

446. زهرة الربيع: نار. عطلات ما قبل المدرسة. المؤسسات. سمارة: سمر. معهد التدريب المتقدم وإعادة التدريب. عاملين في مجال التعليم ، 1999. - 144 هـ: مريض.

447- عمليات عابرة في الثقافة الفنية الروسية. وقت جديد وأحدث. / إد. ن. أ. خرينوف. موسكو: Nauka ، 2003. - 495 ص.

448- بيتروف ب. الرياضات الجماعية والعروض الفنية. (اساسيات التوجيه والتكنولوجيا والتنظيم والمنهجية). / بي إن بيتروف. م: SportAkademPress، 2001. - 352 صفحة.

449- بيتروف ف. عطلات الخريف والألعاب والمرح للأطفال /

450.VM Pet-rov، GN Grishina، L.D. Korotkova. م: TC "سفيرا" ، 1998. -128 ص.

451. ن.في بيتروف احتفالات جماهيرية ثورية / N.V. Petrov // مسرح. 1957. - رقم 8. - س 89-96.

452. بيتروفا ز. تنظيم الاستجمام للعاملين بالنادي: Proc. دليل لدورة "النوادي الليلية" للطلبة بالكلية. التعليم الثقافي ، يعمل. م ، 1975. -60 ص.

453- بيتروفسكايا إ. ما هي إجازتنا اليوم يا أمي ؟! / إي كي بتروفسكايا. م: ستانكين ، 1992. - 64 ص.

454. Pinchuk D. Ilyin day / L. Pinchuk. م: بوليزدات. 1975.98 ق.

455. Piotrovsky A. May Day / A. Piotrovsky // Life of Art. -1929. - رقم 18.

456. Piotrovsky A. احتفالات الثورة / A. Piotrovsky // حياة الفن. 1927. - رقم 45. 6 نوفمبر. - ص 18 - 19.

457. Piotrovsky أ. احتفالات 10 أكتوبر / أ. Piotrovsky // حياة الفن. 1927. رقم 46. - С.4 - 5.413. "لوحة منقوشة": المظهر. عطلة // عبادة- كوة ، عمل (لقاء). 1994. - رقم 2. - س 40-42.

458- بلاخوف ف. حول تكوين التقاليد والعادات / في.د.بلاخوف // الدراسات الفلسفية والاجتماعية. إل ، 1973. - س 141-150.

459. بلاخوتين ن. العيد الشعبي: (عن طقوس العيد في الحياة الشعبية) / ن. بلاخوتين // العلم والدين. 1969. رقم 7. - س 59-62.

460. KP Pobedonostsev أعياد الرب. الطبعة السابعة. - م ، 1903. - 131 ص.

461. KP Pobedonostsev أعياد الرب. مستنسخة من المراجعة الرابعة. إد. ، خبز. في عام 1898 إلى السينودس ، اكتب. في موسكو. -. GogenyShe، 1958.

462. في. عطلة أكتوبر العظيم / ف.بودفالني. كالينينغراد ، 1957. - 9 ص.

463- قبو V.I. عطلة مربي الماشية: الموضوع. مساء في القرية. النادي / في آي بودفالني. كالينينجراد: كتاب. دار النشر ، 1958. - 22 ص.

464- وفقاً لما ذكره R.G. ارتباط الأزمنة: (أوجه التشابه والاختلاف في عادات الشعوب المختلفة) / RG Podolny. م: Mysl '، 1969. - 237 ص.

465. ألف مبروك لتسمية الأيام والأعياد. م ، 1998. - 63 ص: إلينوي.

466. ألف مبروك تسمية الأيام والأعياد. م ، 1999. - 475 ص.

467- بوليكاربوف قبل الميلاد. تاريخ الأخلاق في روسيا: شرق أم غرب؟ / في إس بوليكاربوف. روستوف غير متوفر: فينيكس ، 1995. -575 ثانية.

468. كلب صغير طويل الشعر G. الاحتفال والثقافة / G. Pomeranets // فن زخرفي. 1968. - رقم 10. - س 12-16.

469. في دي بونوماريف تشكيل وتنفيذ لعبة ثقافة الشخصية في ظروف الترفيه الاحتفالي: المؤلف المجرد. ديس. ... كاند. بيد. العلوم / في.د. بونوماريف. SPb. ، 1992. - 16 ص.

470. بوبوف ب. ثقافة الأسرةشعوب شمال شرق روسيا: التقاليد والابتكارات / BN Popov. - نوفوسيبيرسك: Nauka ، 1993. - 263 ص.

471. بوبوف هـ. حول تنظيم الترفيه للعمال: Dokl. ، اقرأ ، في المؤتمر الثاني rus. عمال في مجال التكنولوجيا. والأستاذ. التعليم في موسكو 31 ديسمبر. 1895 / NA Popov // مسرح. 1896. رقم 65.

472. بوراي - كوشيتس أ. مقالات عن تاريخ النبلاء الروس من نصف التاسع حتى نهاية الثامن عشر. SPb. ، 1874.

473. Pospelov G. فن الطبقات الحضرية الدنيا / G. Pospelov // تزيين. فن الاتحاد السوفياتي. 1990. رقم 11.

474. V.P. Pokhlebin عطلة الألعاب الشعبية الروسية (في المدرسة): وداع الشتاء / V.P. Pokhlebin // البداية. shk. 1995.-№ 1.-S. 25-28.

475. الأرثوذكسية للجميع / شركات. هيرومونك خاريتون (بروستوروف). -كوستروما ، 2000.392 ص.

476- الأعياد الأرثوذكسية. م: ريبول - كلاسيكي ، 1999. - 63 ص.

477- الأعياد الأرثوذكسية. ~ SPb: تيموشكا ، 1999.223 ص.

478. يوم النصر // الموسوعة السوفيتية العظمى. الطبعة الثالثة. م: سوف. موسوعة 1975.T.20. - ص 493.

479. عطلة // قاموس موسوعي / FA Brockhaus، I.A.Efron. SPb. ، 1898. - T. 24 A. - S. 940 - 942.

480. يوم الاجازة: شهري. الطمي زورن. م: ZAO "Suare" ، 1997.

481. عطلة في الثقافة الروسية والفولكلور والأدب: Sat. فن. بوشكين ، قراءات - 97. SPb.: LGOU ، 1998. - 158 ص.

482. عطلة "يوم الحصاد". ستالينجراد ، 1957. - 16 ص.

484- اليوم العالمي لتضامن المرأة: (مادة لمساعدة المحاضر). كيشيناو ، 1976 - 20 ص.

485. عطلة تضامن العمال الدوليين. فلاديفوستوك ، 1974 12 ص.

486. احتفال الأغنية. ماجادان ، 1958. - 19 ص.

487. عيد الميلاد المجيد. م: خدمة بيتا ، 1998.495 ص.

488- عطلة الشتاء الروسية. كورسك ، 1962. - 28 ص.

489- عطلة الشتاء في روسيا. بسكوف ، 1958. - 13 ص.

490. عطلة الساموفار الروسي // عبادة كوة ، عمل (مساء). 1996. -رقم 10.- ج. 44-46.

491. عطلة الهوية الروسية: اكتشاف خاركيف. قسم. "روس. الاجتماعات ". خاركوف ، 1903. - 52 ص.

492. الاحتفال بالزهور // عبادة- كوة عمل (لقاء). 1996. - رقم 5. ص. 46-48.

493. عيد الأقداس. أومسك: B.I. ، 1978. - 11 ص.

494. العطل في منزلك. روستوف غير متوفر: فينيكس ، 2000. -319 ص.

495. إجازات على شرف أيقونات والدة الإله الخارقة. -M: سينويد. اكتب. ، 1905.208 ص.

496- إجازات على شرف أيقونات والدة الإله الخارقة. -Repr. اعادة \ عد. إد. 1905 موسكو: مجمع الثالوث المقدس. سيرجيوس لافرا: بيت الأب، 1996. - 208 ص.

497. الإجازات للأطفال والكبار: سيمين. الأعياد ، الجمارك ، المرح ، تقويم الأسرة. سيقبل الأبراج: في مجلدين. / المؤلف- شركات. نيفادا تشوداكوفا. م ، 1998. - كتاب. 2. - 480 ص: Ill.

498. الإجازات للأطفال والكبار: سيمين. الأعياد ، الجمارك ، المرح ، تقويم الأسرة. سيقبل الأبراج: في مجلدين. / المؤلف- شركات. نيفادا تشوداكوفا. م ، 1999. - كتاب. 2. - 480 ص: Ill.

499. إجازات للأطفال والكبار: سيمين. الأعياد ، الجمارك ، المرح ، تقويم الأسرة. سيقبل الأبراج: في مجلدين. / المؤلف- شركات. نيفادا تشوداكوفا. م ، 2000. - كتاب. 2. - 480 ثانية.: مريض.

500. الإجازات والمواعيد الهامة / شركات. م. فيتفيتسكايا. م ، 1999. -63 ص.

501. الإجازات والعروض بين الدول المختلفة. الطبعة الرابعة. SPb.: النوع. t-va "المجتمعات ، المنفعة" ، 1903. - 48 ص.

502. الأعياد والاحتفالات // تاريخ وثقافة الكورياك / إد. منظمة العفو الدولية كروشانوفا. SPb .: Nauka ، 1993. - ص 123 - 134.

504. الأعياد والعادات والتقاليد لشعوب القرم: ببليوغرافيا. مرسوم / شركات. فيدوروفا فات. سيمفيروبول: B. and. ، 1996. - ص.

505. الأعياد ، والطقوس ، والتقاليد: السبت .. الطبعة الثانية ، القس ، إضافة. وإعادة العبودية. م: مول. حارس ، 1979.159 ق.

506- أعياد الكنيسة الأرثوذكسية. م ، 1905. - 92 ص.

507. أعياد الكنيسة الأرثوذكسية. م: أوتشي دوم ، 1996 ، -95 ص.

508. العطل المولودة من الحياة: سبت. ش .. ياروسلافل: Verkhne-Volzh. الكتاب دار النشر ، 1980. - 222 ص.

509. عطلات السنة الروسية: التقاليد ، العادات ، الكهانة ، الطهي. وصفات. روستوف غير متوفر: دار النشر روست ، un-that ، 1991. - 28 ص.

510- إجازات العمل. بسكوف ، 1959. - 15 ص.

511. إجازات عمل المجد. سفيردلوفسك ، 1960 - 40 ثانية.

512. الإجازات: الإجازات ، التواريخ الهامة ، اسم الأيام / شركات. م. فيتفيتسكايا. م ، 2000. - 253 ص.

513- قداس الأعياد والاحتفالات الكنسية في موسكو القديمة. م: متدرب. إد. مركز الارثوذكسيه. مضاءة ، 1995.-429 ص.

514. Prokopenko L. بطولة تكريما للحب الجميل: عطلة في الكاهن. عيد الحب / L. Prokopenko // النادي. 1995. - رقم 11.-S. 19-22.

515. محمد علي حسن الأعياد الزراعية الروسية / V.Ya. Propp. L.، Terra، 1995. - 174 ص.

516. بروب في يا. مجموعة الأعمال. T.2. الأعياد الزراعية الروسية: تجربة تاريخية إثنوغرافية. صادر. م: متاهة ، 2000. - 188 ثانية.

517. بروب في يا. مجموعة الأعمال / V.Ya. بروب. م: متاهة ، 1998. -512 ص.

518. Purtova S. Winter Festival time / S. Purtova et al. // Library. 1994. - رقم 1. - س 48-50.

519. دليل 2000. م: كوم. في اجتماع الألفية الثالثة: إد. مركز علمي. والدراسات والبرامج ، 1999. - 173 ص.

520. بن بوتيلوف. الفولكلور والثقافة الشعبية / بي إن بوتيلوف. -Sbb. ، 1994. - 238 ص.

521. بوتينتسيف ف. أصل الأعياد الدينية / ف.م.بوتينتسيف ؛ مقدمة يأكل. ياروسلافسكي. م: كراسنايا نوفمبر 1924 - 223 ص.

522. Pushnova N. May الأسرار المقدسة: الشيطان والله: في أعياد العصور الوسطى / N. Pushnova // Muses. الحياة. 1990. - رقم 10. - ص 24-25.

523- بيلييف م. بداية العروض والكرات والحفلات التنكرية وغيرها من وسائل الترفيه العامة في روسيا / م. Pyliaev // Pyliaev M.I. حياة قديمة غريب الأطوار وأصول رائعة. SPb .: Paritet ، 2003. - S. 150-187.

524. الثقافة الترفيهية لروسيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر: مقالات عن التاريخ والنظرية. SPb .: دي بولانين ، 2000. - 522 ص.

525. الثقافة الترفيهية لروسيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر: مقالات عن التاريخ والنظرية. SPb .: د بولانين ، 2001. - 552 ص.

526. معرض ملون: أطفال. الفولكلور ، عطلة // نادي. 1994. - رقم 4 - 6. - س 24-45.

527. Razumovskaya E.H. يوم Egoriev في القرية الروسية الغربية: الطقوس والعادات / E.N.Razumovskaya // العصور القديمة الحية. 1994. - رقم 1. - ص 4345.

528. Reichenstein A. مسرح موسكو 7 نوفمبر 1918: (بمناسبة الذكرى الأولى لثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى) / أ. Reichenstein // المسرح. 1967. - رقم 11. - ص 9-12.

529. رانوفيتش أ. أصل الأسرار المسيحية / أ. رانوفيتش. م. L. ، 1931.

530. رفائيل (كاريلين). الأعياد المسيحية الكبرى / الأرشمندريت رافائيل (كارلين). SPb.: بلدة جديدة، 1997. - 93 ص.

531. راشكوفسكي ي.ب. من ارتفاع الشرق: الدورة الاحتفالية الاثني عشرية في العبادة الأرثوذكسية/ اي بي راشكوفسكي. م: نوكا ، 1993. - 142.

532. إخراج العروض الرياضية والفنية الجماهيرية في الملعب: برنامج لطلبة القسم ”إخراج مسرحي. العروض والعطلات "/ SPbGAK. كافيه. دير. عازف مسرحي. العروض والعطلات. SPb. ، 1996. - 6 ص.

533- إخراج حفلة في الهواء الطلق: برنامج الدورة /.

534. SPbGAK. كافيه. دير. عازف مسرحي. العروض والعطلات. SPb. ، 1996. - يوسف.

535. الإخراج الطقوس الحديثةوالطقوس: برنامج لطلبة القسم “إخراج مسرحي. العروض والعطلات "/ SPbGAK. كافيه. دير. عازف مسرحي. العروض والعطلات. SPb. ، 1996. - يوسف.

536- الشعائر الدينية: المضمون ، التطور ، التقييم. كييف ، مدرسة فيشا ، 1988. - 221 ص.

537- ولد في العصر الجديد. العادات والتقاليد: سبت. فن. أوزجورود: الكاربات ، 1974 ، - 136 ص.

538. شجرة عيد الميلاد // عبادة. كوة ، عمل (اجتماع). - 1994. -12.-С. 38-39.

539- عيد الميلاد: طقوس منسيةوالجمارك. BM: Interpress، 1991. -19 ص.

540. رومانوف ب. شعوب وعادات روسيا القديمة: (الحياة اليومية التاريخية. اسكتشات القرنين الحادي عشر والثالث عشر) / ب. رومانوف. L: دار النشر بجامعة ولاية لينينغراد ، 1947. - 344 ص.

541. GA Romanova الشروط الاجتماعية التربوية لإحياء وتطوير طقوس احتفالية أشكال الثقافة الشعبية: Avtoref. ديس. ... كاند. بيد. علوم. - م ، 1997. - 20 ص.

542. رومانوفيتش سلوفاتينسكي أ. النبلاء في روسيا منذ بداية القرن الثامن عشر. حتى إلغاء القنانة / إيه في رومانوفيتش - سلوفاتينسكي. - كييف ، 1912. -98 ص.

543- التقويم الروسي للتواريخ المهمة. م ، 1991. - 96 ص.

544. RSDLP. حول موضوع تنظيم مظاهرة واحتفال 1 ايار. لندن: النوع. بوند ، 1903. - 31 ص.

545. في.ايه رودنيف الطقوس الشعبية والطقوس الكنسية. إل: لينيز دات ، 1982. - 159 ص.

546. ف.ايه رودنيف الأعياد السوفيتية والاحتفالات والطقوس / V.A. Rudnev. -L .: Lenizdat، 1979.206 ص.

547. روميانتسيف هـ. أسطورة المسيح و أعياد المسيح/ ن.في روميانتسيف. م ، 1940. - 109 ص.

548. إن في روميانتسيف. الأعياد الأرثوذكسية وأصلها وجوهرها الطبقي / N.V. Rumyantsev. م: الدولة. معاداة الدين. دار النشر ، 1936. -58 ص.

549. أسبوع حورية البحر Green Christmastide // Nar. خلق. - 1996. - رقم 3. -S. 29-30.

550. الثقافة الفنية الروسية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين (1895-1907). - م: نوكا ، 1968. - كتاب. 1: الفنون المسرحية. موسيقى. - 442 ص.

551. الاحتفالات الشعبية الروسية. م ؛ لام: الفن ، 1948 ، 171 ص.

552- الأعياد والطقوس الشعبية الروسية. بتروبافلوفسك كامتشاتسكي: بولار ، ستار ، 1992 ، 139 ص.

553. الشعب الروسي: عاداته وطقوسه وأساطيره وخرافاته وشعره: في كتابين .. م "1996. - كتاب. 1. - 315 ص ؛ الكتاب. 2. - 188 ص.

554- الروس: الثقافة الشعبية: التاريخ والحداثة. T.4. الحياة الاجتماعية. ثقافة الأعياد. م. IEA RAS 2002. - 244 ص.

555. الشعب الروسي: عاداته وطقوسه وتقاليده وخرافاته وشعره / صبر. م. زبيلين. SPb.: برايت لايت ، 1994. - 464 هـ: مريض.

556. حفل الزفاف الشعبي الروسي: Issled. والمواد / en اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، معهد الإثنوغرافيا الذي سمي بعد إن إن ميكلوخو ماكلاي ؛ إد. KV Chistova و T.A. Boryshtam. لام: العلوم. لينينغراد. القسم ، 1978.280.

557. عطلة روسية. أعياد واحتفالات التقويم الزراعي الوطني. موسوعة مصورة. / المؤلف: O.G. Baranova، T.A. Zimina et al. SPb.: Art، 2002. - 672 p: Ill.

558- ريباكوف ب. وثنية السلاف القدماء / بي إيه ريباكوف. م ، هيليوس ، 2002. - 588 ص.

559- ريباكوف ب. وثنية روس القديمة / بي إيه ريباكوف. م ، ناكا ، 1987. -782 ثانية.

560. Ryumina I. الكرنفال الشعبي: من الماضي إلى المستقبل / I. Ryumina // Decor. فن الاتحاد السوفياتي. - 1987. - رقم 2. - س 39، 42-43.

561. يوم اسم ريابينكا // نار. خلق. 1994. - رقم 5. - ص 10-11.

562. Salmin A. K. إثنولوجيا الدين والطقوس الشعبية / A. K. Salmin // Ethnogr. إعادة النظر. 1994. - رقم 2. س 107-110.

563. ألعاب زفاف ، مرح ، أغاني أطفال ، مسابقات // نادي. 1996. - رقم 6.-S. 25-26.

564. حفل زفاف // نادي. 1995. - رقم 8. - س 13-14.

565. سفيتوفا 3. حماية والدة الإله المقدسة / Z. Svetova // العائلة والمدرسة. 1991. - رقم 10. - ص 34 - 35.

566. كريستماستيد: سبت. موسكو: ZAO RIFME ، 1997. - 128 ص.

567. الروح القدس لأعياد المسيح / كوم. Ganchenko O. Rostov n / a ، 1996. - 184 ص.

568. الطقوس العائلية لشعوب منطقة الفولغا الوسطى: (Ist.- الإثنوغرافي ، مقالات). قازان ، 1990. - 130 ص.

569- طقوس الأسرة والأعياد والأعياد. سارانسك: مورد. الكتاب دار النشر ، 1990. - 144 ص.

570. الحياة الأسرية لشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. ~ م: نوكا ، 1990. - 520 ص.

571. أ.ن.سيمينوفا مقالات عن تاريخ الحياة اليومية والحياة الثقافية في روسيا: النصف الأول من القرن الثامن عشر. / إل إن سيمينوفا. لام: العلوم. لينينغراد. قسم ، 1982. - 279 ص.

572. NV Semenova. عيد العمال في التنمية الاجتماعيةفريق الإنتاج: Dis. ... كاند. بيد. العلوم: 13.00.05 / نيفادا سيمينوفا. L. ، 1977. - 173 ص.

573. Semina L. "Plugoshor" تتمنى السعادة / L. Semina // Nar. خلق. 1990. - رقم 12. - ص 8 - 9.

574. دي آي سيدوروف. عن الأعياد المسيحية والصوم والطقوس / دي سيدوروف. موسكو: Gospolitizdat ، 1957. - 103 ص.

575. دي آي سيدوروف. حول الأعياد المسيحية والصيام والطقوس / دي سيدوروف. م: فينيزدات ، 1959 - 206 ص.

576. أ. د. سيلين. ساحات لوحة الألوان الخاصة بنا: تفاصيل عمل المخرج عند تقديم عروض مسرحية ضخمة في الهواء الطلق وفي أماكن غير تقليدية على المسرح. / م سيلين. م: سوف. روسيا ، 1982 ، 206 ص.

577. في في سيبوفسكي. تاريخ الأدب الروسي / ف.ف. سيبوفسكي. -SPb، 1913.4.1. العدد الأول: الشعر الشعائري: الأعياد الأسطورية ، الأعياد المهنية ، الأعراس ، الشعائر الجنائزية والأغاني ، المؤامرات. - ص24-56.

578. Skibitsky M.M. حكام ضعفاء / M.M. Skibitsky. موسكو: Gospolitizdat ، 1960. - 48 ص.

579. الجاموس: بروبل. وجهات نظر الدراسة: Sat. فن. والمرجع. بين السرير. ندوة ، 22-26 تشرين الثاني (نوفمبر). 1994 سان بطرسبرج: روس. معهد تاريخ الفن ، 1994. - 222 ص.

580. سميرنوفا الأول عيد الميلاد / إ. سميرنوفا // العلم والدين. 1991. -رقم 12.-S. 34 - 35.

581. سميرنوفا س.استمتع باللعب ، لكن اعرف مجال الزراعة / S. Smirnova // Library. 1994. - رقم 4 - ص 49-56.

582. Smolitsky V. كعلامة على الفرح ، تهنئة بعضنا البعض: من تاريخ عطلة رأس السنة وشجرة عيد الميلاد في روسيا // نار. خلق. 1999. - رقم 6. - س 13-15.

583. Snegirev I.M. مذكرات / I.M.Snegirev // الأرشيف الروسي. 1866. - س. 512-562.

584. Snegirev I.M. الأعياد الروسية المشتركة والطقوس الخرافية / إيم سنيجيريف. م ، 1837-1939. مشكلة 14.

585. سنيجيريف أ. الأعياد الروسية المشتركة والطقوس الخرافية / إيم سنيجيريف. م: سوف. روسيا ، 1990. - الفصل. 1. - 158 ص ؛ الفصل 2.78 ص.

586. التقاليد السوفيتية والأعياد والطقوس: قاموس الكتاب المرجعي. - كييف: Politizdat of Ukraine ، 1988. - 222 صفحة.

587. ف.ك. سوكولوف. طقوس تقويم الربيع والصيف للروس والأوكرانيين والبيلاروسيين / ف.ك.سوكولوف. موسكو: Nauka ، 1979. - 287 ص.

588. سوكولوف إي. وقت فراغوثقافة أوقات الفراغ / إي في سوكولوف. -ل: Lenizdat ، 1977.207 ص.

589. سوكولوفا 3. في اتساع سيبيريا / ز. سوكولوفا. م ، 1981.72 ص.

590. اس ام سولوفييف حول الأخلاق والعادات التي سادت في روسيا القديمة ، من وقت ياروسلاف الأول حتى غزو المغول: (Chit. الجنرال 26. 1846) / S.M. Soloviev. م ، ١٨٤٦ ، ١٥٣ ص.

591. S.N. Solomatina طوفان: سلوك رمزي مرتبط بالطفل / S.N. Solomatina // العمليات العرقية والعرقية: Sat. فن. في ذكرى RF Itts M: 1993. - ص 119 - 128.

592. عرض الرب // عبادة كوة. لقاء عمل). 1991. - رقم 1. - س 52-53.

593. أمسيات ستيبانوف أ. بتروفسكي: (حول تنظيم أشكال الترفيه القديمة من قبل موظفي النادي) / A. 1982. -№2.-С.26-27.

594. ن. ستيبانوف. العطل الشعبية في روسيا المقدسة / ن.ب. ستيبانوف. موسكو: TV-Vozrozhdenie ، 1990. - 95 ص.

595. ن.ب ستيبانوف. العطل الشعبية في روسيا المقدسة / ن.ب. ستيبانوف. - م ، 1995.95 ص.

596- زي ستيبانوفا مهرجان الموسيقى / زي ستيبانوفا. مايكوب ، 1972. - 36 ص.

597. Streltsov Yu.A. عمل النادي لتنظيم التسلية والترفيه: كتاب مدرسي. كتاب مدرسي عن دورة "تنظيم الاستجمام في النادي" لطلبة معاهد الثقافة / YA Streltsov. M / MGIK ، 1978. - 70 ص.

598. ج.أ. سوغلوبوف عبد الله متزوج. / ج سوغلوبوف. موسكو: Gospolitizdat ، 1959. - 56 ص.

599. ج نيكولين داي / ج.سوغلوبوف. الطبعة الثالثة. م: بوليزدات ، 1978-19 ص.

600- عبدالمحسن. حول عادات وطقوس svychayakh الدينية / G.A. Suglobov. م: سوف. روسيا ، 1987. - 132 ص.

601- سوغلوبوف ج. ولد الإنسان من أجل السعادة (على أخطار المعمودية) / G.A. Suglobov. - م: Gospolitizdat ، 1963. -77 ص.

602. سورجينين JI.A. العيد الجماعي كعامل من عوامل التثقيف الأيديولوجي والسياسي: ديس. ... كاند. بيد. العلوم: 13.00.05 / L.A. سورجينين. -L.، 1977. -202 ص.

603. Yu.Yu. Surkhako طقوس الزفاف الكريلية: أواخر التاسع عشر - مبكرًا. القرن العشرين / يو يو Surkhasko. لام: العلم ، لينينغراد. القسم ، 1977.237 ص.

604. آي في سوخانوف. العادات والتقاليد واستمرارية الأجيال / رابعا سوخانوف. موسكو: بوليزدات ، 1976 ، 216 ص.

605. آي في سوخانوف. العادات والتقاليد والطقوس كظواهر اجتماعية / رابعا سوخانوف. غوركي: فولجوفيات. الكتاب دار النشر ، 1973. - 256 ص.

606- الإجازات والعروض المسرحية. 1964 1972. - م: فن ، 1976 ، 176 ص.

607. عطلة مسرحية للموقد الروسي // عبادة- كوة ، عمل (لقاء). 1996. - رقم 7. - س 42-44.

608- تيريخوف ف. عيد الميلاد / V.P. Terekhov. م: كنيجا ، 1990.15 هـ: مريض.

609. Ternovsky O.A. حول بعض أوجه التشابه والاختلاف في طقوس حصاد السلاف / O. A. Ternovsky // تشكيل الشعوب السلافية الإقطاعية المبكرة. م ، 1981. - ص 232-260.

610. Timkovsky N. قيمة الترفيه للطلاب العاملين: Dokl. ، Read ، في المؤتمر الثاني للروسية. عمال في مجال التكنولوجيا. والأستاذ. التعليم في موسكو 31 ديسمبر. 1895 / ن. تيمكوفسكي // مسرح. 1896. رقم 64.

611- عبدالمجيد. الأعياد الثورية وقيمتها التربوية: كتاب مدرسي. دليل ل طلاب بدوام جزئيثقافة in-tov بمعدل "Club science" / I.R. Timoshin، A.D. زاركوف. م ، 1975. - 40 ص.

612. في إي تيتوف. الثالوث / في إي تيتوف. الطبعة الثالثة. - م: بوليزدات ، 1978 - 64 ص.

613. دي في تيخوميروف. احاديث حول اخراج العروض المسرحية / دي في تيخوميروف. م: سوف. روسيا ، 1977. - 126 ص.

614. تيخوميروف م. الثقافة الروسية في القرنين العاشر والعشرين. / إم إن تيخوميروف م: ناوكا ، 1968 - 209 ص.

615. تكاتشينكو ل. زواج أو عرس / ل. تكاشينكو // دون. 1994. - رقم 2-3. - ص 245 - 253.

616. S.A. Tokarev الدين في تاريخ شعوب العالم. الطبعة الرابعة ، إضافة: M: Politizdat ، 1986. - 575 صفحة.

617- عبدالمجيد. ملامح حياة المالك القديم / د.ن.تولستوي // كتاب تذكاري لمقاطعة فورونيج لعام 1894. فورونيج ، 1894. المغادرة. 3. - ص24-40.

618. التقاليد في المجتمع الحديث: إصدار. إثنو ثقافي العمليات. موسكو: Nauka ، 1990. - 248 ص.

619. الثقافة التقليدية للفلاحين الروس في سيبيريا وجزر الأورال: Sat. ش .. تيومين: روترا ، 1995. - 123 ص.

620. الثقافة التقليدية للفلاحين الروس في جبال الأورال في القرنين-1Х. يكاترينبورغ: معهد التاريخ وعلم الآثار ، 1996. - 359 ص.

621. في.أ. تريادسكي أساسيات إخراج العروض المسرحية. موسكو: MGIK ، 1985.86 ص.

622. Trokhimchuk N. -1991- رقم 3.- ج. 134-142 ؛ 1992.-№ 1.-S. 174-184.

623- م. التقاليد التاريخية في الاحتفال الجماهيري الإستوني الحديث: Dis. ... علبة. بيد. العلوم: 13.00.05 / M.Yu. Tulling. -ل. 1987.186 ق.

624. تولسيفا جي. إيفان ترافني / إل تولتسيفا // عطلة. 2001. - رقم 6.-S. 12-13.

625. ل. الطقوس والأعياد الحديثة لشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية / لوس أنجلوس تولتسيفا. م ، نوكا ، 1985. - 191 ص.

626- تومانوف أ. اخراج حفلة مسرحية / IM تومانوف. ، 1976 - 87 ص.

627- أوغرينوفيتش د. طقوس. مع وضد / DM Ugrinovich. موسكو: Politizdat، 1975، 175 p.

628- أوغرينوفيتش د. العبادة الدينية ووظائفها: (من دورة "الشعائر في الماضي والحاضر) // العلم والدين. 1975. - رقم 2. ص 51-56.

629. ورتمان ب. سيناريوهات القوة: الأساطير والاحتفالات في النظام الملكي الروسي. المجلد 1: من بطرس الأكبر حتى وفاة نيكولاس الأول / RS Wortman. - M.Y.G.I. 2002. - 608 ص.

630 ر. أورازمانوفا ر. / R.Urazmanova // تتارستان. 1994. - رقم 3. - ص 90 - 92.

631. Urazmanova R. Sabantui / R. Urazmanova // Tatarstan. 1994. - رقم 5-6.-С. 73-78.

632. Usenova M. ظهور وتطور طقوس وتقاليد جديدة / M. Usenova. ألما آتا: كازاخستان ، 1979. - 59 ص.

633- أوسوف ف. التقويم الأرثوذكسي الشعبي الروسي: في مجلدين / V.V. Usov. موسكو: دار النشر MSP، 1997.512 e.: ill.

634- فامينتسينا أ. الجامعون في روسيا. SPb.: النوع. أرنغولسكودا ، ١٨٨٩. - ١٩١ ص.

635. فيدوتوف ج. قديسي روس القديمة / ج. فيدوتوف. م ، عامل موسكو ، 1990. - 268 ص.

636- فيلاتوف أ. حول الطقوس الجديدة والقديمة / أ.ن. فيلاتوف. م: Profizdat ، 1967. - 112 ص.

637. فيليمونوفا ت. الماء في طقوس التقويم / T.D. Filimonova

638. تقويم الجمارك والاحتفالات في دول أوروبا الخارجية: Ist. جذور العادات وتطورها. موسكو: ناوكا ، 1983. - س 130 - 145.

639. Filippov J1.A. عيد الغطاس / لوس أنجلوس فيليبوف. الطبعة الثانية. - م: بوليتيسدات ، 1973 ، 80 ص.

640. فيمينوف ل. المعمودية / ل. فيمينوف. م: Politizdat ، 1967. - 80 صفحة.

641. عروض احتفالية للفولكلور بالمدينة // مكتبة الفولكلور الروسي. م ، 1991. - ت .10: المسرح الوطني. - ص 319 - 416.

642- الفولكلور والإثنوغرافيا. الطقوس والفولكلور الاحتفالي: سبت. فن. -L.،: العلوم. لينينغراد. القسم 1974 ، 275 ص.

643. الفولكلور والاثنوغرافيا: بروبل. إعادة بناء حقائق التقاليد. الثقافة: سبت. علمي. آر. / أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. لام: العلوم. لينينغراد. قسم ، 1990. - 231 ص.

644. العيد الشعبي "مسرحية ، أكورديون" // عبادة. كوة ، عمل (اجتماع). - 1994. - رقم 2. - ص 46-47.

645. توماس هوبكو ، بروت. دائرة العبادة السنوية / Prot. فوما هوبكو // فوما هوبكو. أسس الأرثوذكسية. فيلنيوس ، 1991. - ص 142209.

646- فومينسين أ. الجاموسون في روسيا / AS Fomintsyn. SPb .: Aleteya ، 1995.535 ص.

647. Fradkina E. الكرات والحفلات التنكرية / E. Fradkina // Fradkina E. قاعة جمعية النبلاء. SPb.، 1994 S. 27-39.

648. O. M. Freidenberg أسطورة وأدب العصور القديمة / O.M. Freidenberg. موسكو: Nauka ، 1978. - 605 ص.

649. فريدولين هـ. الأعياد الأدبية والفنية كوسيلة للتربية الجمالية للعمال: Diss. كاند. بيد. العلوم: 13.00.05 / NA Fridolina. ، 1982. - 177 ص.

650. فرويانوف آي. الأعياد والتبرعات المرموقة في Kievan Rus / IYA Froyanov // Sov. الأجناس البشرية. 1976. - رقم 6.-С. 39-46.

651. أولا فورسين. الطقوس ومكانتها في أسلوب الحياة الاشتراكي / I. I Fursin. م: المعرفة ، 1977. - 48 ص.

652. أولا فورسين. الطبيعة والوظائف الاجتماعية للطقوس: المرجع التلقائي. ديس. ... كاند. فيلوس. العلوم / II Fursin. روستوف غير متوفر. 1974. - 19 ص.

653. Huizinga I. Homo Iudens. في ظل الغد: Per. مع ni-derl. / I. Huizinga. مشترك إد. و بعد. جنرال موتورز تافريزيان. م: التقدم ، 1992. - 464 ص.

654. Huizinga I. Homo Iudens. مقالات عن تاريخ الثقافة / I.Kheizinga. المترجمة ، العابرة. و إد. دخول فن. دي في سيليفرستوف ، نوش. تعليق. دي خاريتونوفيتش. م: التقدم - التقليد ، 1997. - 412 ص.

655. خرينوف هـ. الجوانب الاجتماعية والنفسية للتفاعل بين الفن والجمهور / ن.أ. خرينوف. - م: نوكا ، 1981.303 ص.

656- خرينوف هـ. الثقافة في عصر الفوضى الاجتماعية / ن.خرينوف. -M: التحرير URSS. 2002. - 448 ص.

657- الاتصال الفني والسيميائية. م: علم ، 1986. - (نظريات ، مدارس ، مفاهيم). - 299 ص.

658. الفنان والمشهد: سات. / شركات. في إن كوليشوف. م: سوف. فنان ، 1990.399 ف.: مريض.

659. OV Tsekhnovitser مظاهرة وكرنفال / OV Tsekhnovitser. م: تسقط الأمية ، 1927 ، 137 ص.

660. الحضارة والثقافة في العملية التاريخية. م ، 1983. -79 ص.

661. Tsybikov G. Ts. حول الأعياد الوطنية لبوريات / جي تي تسيبيكوف // Tsybikov G.Ts. أعمال مختارة: في مجلدين ، نوفوسيبيرسك ، 1991. - V. 2.1. ص 171173.

662. كيفية الترفيه عن الضيوف: الألعاب ، النكات ، النكات ، السيناريوهات ، الكهانة ، الخبز المحمص ، التهاني: سات .. كورغان: عبر الأورال ، 1999. المجلد. 9. - 77 ص ؛ مشكلة 10. - 77 ص. مشكلة 11. - 77 ص.

663. Chenskaya G. "لأن لدينا ثلاثة أعياد في العام": (في الأعياد الدينية للمرأة في روسيا / G. Chenskaya // العلم والدين. 1981. - رقم 3. - ص 17-19.

664. Cherednichenko T. الترفيه الموسيقي: ثقافة الفرح أمس وغدًا / T. Cherednichenko // عالم جديد. 1994. - رقم 6. - س 205-217.

665. بلاك ج. إجازات الرواد الجماهيرية كوسيلة للتربية الأخلاقية للمراهقين: ملخص المؤلف. ديس. ... كاند. بيد. العلوم / GP Cher-ny. م ، 1980. - 21 ص.

666. بلاك ج. التكنولوجيا التربوية لقضاء عطلة جماعية / G.P. أسود. م: Mol.gvardiya ، 1990. - 158 ص.

667. بلاك ج. عطلة بايونير / G.P. أسود. م: مول. حارس ، 1980. - 95 ص.

668. بلاك ج. تنظيم عطلات الرواد الجماهيرية: كتاب مدرسي. البدل / GP بلاك. م: VKSH ، 1989. - 83 ص.

669. تشيرتكوف أ. عزاء للضرر: (بخصوص الأعياد والطقوس المسيحية) / أ. تشيرتكوف. // سوف. حضاره. 1975.4 يوليو.

670. شرتكوف أ. حول العادات والطقوس / أ.ب. تشيرتكوف. م: المعرفة ، 1976 - 64 ص.

671. تشيرتكوف أ. عيد الفصح / AB Chertkov. الطبعة الثانية. م: بوليزدات ، 1974. - 63 ص.

672- شيشتين أ. دراما العروض المسرحية / منظمة العفو الدولية Chechetin. م: سوف. روسيا ، 1979. - 143 ص.

673- شيشتين أ. تاريخ المهرجانات والعروض الشعبية الجماهيرية: كتاب مدرسي. كتاب مدرسي لدورة "تاريخ المخدرات الجماعية. الاحتفالات "لطلاب كلية الطب. التنوير الثقافي / منظمة العفو الدولية Chechetin. موسكو: MGIK ، 1976 ، 117 ص.

674- شيزيكوفا ج. طقوس الزفاف لسكان الريف في المناطق الحدودية الروسية الأوكرانية في بداية القرن العشرين. / LN Chizhikova // بحث ميداني لمعهد الإثنوغرافيا. 1978 م ، 1980. - س 30 - 38.

675. KV Chistov التقاليد الشعبية والفولكلور: مقالات عن النظرية / KV Chistov. د.: نوكا ، 1986. - 304 ص.

676. VI Chicherov. فترة الشتاء من التقويم الزراعي الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين. / في آي شيشروف. م: دار النشر لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1975. - 456 ص.

677. Chicherov V. I. فترة الشتاء للتقويم الزراعي الروسي للقرن السادس عشر التاسع عشر: مقالات عن تاريخ المعتقدات الشعبية. م: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1957. (وقائع معهد الإثنوغرافيا المسمى على اسم N.N. Miklukho-Maclay. المجلد 40).

678. VI Chicherov. الفن الشعبي الروسي / VI Chicherov. م ، 1959. - 420 ص.

679. إن في تشوداكوفا. موسوعة الأعياد: (التقاليد ، العادات ، المطبخ ، الآداب ، الألعاب ، المرح. كل شيء عن الهدايا) / N.V. Chudakova. م ؛ نازران: ACT ، 1997.255 ص.

680. م. الكنيسة والمسرح. أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين / M.I. Chud-novtsev - موسكو: Nauka ، 1970. - 129 ص.

681. أولا شانجينا الأعياد الروسية التقليدية: دليل لتواريخ روس. الإثنوغرافية متحف. نصوص شعرية طقسية. سيناريو ديت. عطلة "Svyatki" / II Shangina. SPb. ، 1997. - 190 ص.

682. Shangina II الشعب الروسي: الحياة اليومية والعطلات. موسوعة / أولا شانجينا. SPb .: Azbuka-klassika ، 2003. - 560 ص.

683. Shapovalova G. مؤتمر "مسائل تطوير الأعياد والطقوس الاشتراكية (ديسمبر 1981 ، ريغا) / G. Shapovalova // Sov. الأجناس البشرية. 1983. - رقم 1.

684. شريفولينا ف. حفل الزفاف التقليدي لتتار قاسموف / ف.شريفولينا // تتارستان. 1993. - رقم 11.-S. 84-89.

685. شاريف إ. دراما العمل الجماهيري: كتاب مدرسي. البدل / IG شارويف. م: GITIS ، 1979. - 105 ص.

686- شارويف إ. اتجاه المسرح والعروض الجماعية: كتاب مدرسي. لأعلى. المسرح والمؤسسات التعليمية / آي جي شارويف. م: التعليم ، 1986. - 461 ص.

687. شين ب. روسي عظيم في أغانيه وطقوسه وعاداته ومعتقداته وحكاياته الخرافية وأساطيره وما إلى ذلك. / بي في شين. SPb .: النوع. إمبراطورية. AN ، 1898 1900. T. 1. العدد. 1 - 2. - 835 ص.

688. Sheptaev JI. مهرجانات روسية في القرن السابع عشر / L. Sheptaev // الملاحظات العلمية لمعهد الأورال. سفيردلوفسك ، 1949. - إصدار. 6: فلسوية.

689. شكرابوف أ. الكرنفالات والاحتفالات / أ.م شكرابوف. م: Pro-fizdat ، 1960. - 158 ص.

690. ن.في شليجينا. طقوس الزفاف لشعوب البلطيق الفنلندية في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. / N.V. Shlygina // Sov. الأجناس البشرية. -1991.-№2. -S.103-113.

691. Shubinsky S. Summer Garden and Summer Petersburg Amusements under Peter the Great / S. Shubinsky. SPb .: النوع. إمبراطورية. AN ، 1864. -19 ص.

692. Shubinsky S. Maslenitsa / S. Shubinsky // World. توضيح. 1872. ت 7. - رقم 165. - ص 143 ، 146.

693- شوبينسكي س. اسكتشات من الحياة اليومية في الماضي. الثامن عشر بداية. القرن التاسع عشر. / سان شوبينسكي. - SPb. ، 1888. - 154 ص.

694. شكوروف شيخ نافروز: في معنى وحدود العيد / الشيخ شكوروف // صداقة الشعوب. 1992. - رقم 3. - ص 220 - 228.

695. إل آي شولونوفا. دور النادي في الحفاظ على الفن الشعبي التقليدي وتعزيزه وتنميته: Dis. كاند. بيد. العلوم: 13.00.05 / L. I. Shulunova. أ ، 1976.-203 ص.

696- NS Shcheglova. الإجازات الشعبية في روسيا قبل البترين / NS Shcheglova // الثقافة الروسية من خلال عيون العلماء الشباب. -Sbb. ، 1994. العدد. 3. - س 151-156.

697. Eliade M. جوانب الأسطورة: Per. مع الاب. / ميرسيا إلياد. م: Akadem ، مشروع ، 2000. - 223 ص.

698. الإجازات البيئية في متحف داروين الحكومي: طريقة ، دليل / كومب. O. A. Gvozdeva؛ كوم. حول ثقافة موسكو وغيرها م: الفا - طباعة 2003. - 287 ص: مريض.

699. إلياد م. أعمال مختارة. أسطورة العودة الأبدية: العابرة. مع الاب. / ميرسيا إلياد. م: لادومير ، 2000. - 414 ص.

700. موسوعة عطلات الشتاء. SPb .: Respeks ، 1995. - 464 ص.

701. موسوعة الأعياد الروسية / شركات. فوسكوبوينيكوف ، ن.جول. SPb. ، 1997. - 444 ف: إلين.

702. التاريخ العرقي والثقافي لقرون الأورال XUG-XX: مواد بين نار. علمي. Conf. ، يكاترينبرج ، 29 نوفمبر. 2 ديسمبر. 1999 - يكاترينبرج ، 1999.

703. إفروس ل. كعكة بالشموع: حول الفهم النقدي للأسرة. الجمارك / L. Efros // Lit. غاز. 1976 16 نوفمبر. ص 11.

704. Yavorskaya I. ألف مبروك لتسمية الأيام والأعياد / I. Yavourskaya. روستوف غير متوفر ، 1998. - 469 هـ.: مريض.

705- ياغودوفسكايا أ. صورة عطلة في الأدب الروسي / A.T. Yagodovskaya // الثقافة الفنية الروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر: صورة العالم. موسكو: ناوكا ، 1991. - ص 203 - 226.

706- ياكوفليفا أ. الترفيه كمشكلة للثقافة الروسية في القرنين السادس عشر والسابع عشر / صباحًا ياكوفليفا // الأشكال التقليدية للترفيه: التاريخ والحداثة. م ، 1994. -S. 38-61.

707. Adriaansens H.R.M. تالكوت بارسونز والمعضلة المفاهيمية. - إل ، 1980. - 302 ص.

708. هولتون آر. تالكوت بارسونز للاقتصاد والمجتمع. L. ، 1986. -232 ص.

709. ميرتون ر. النظرية الاجتماعية والبنية الاجتماعية. نيويورك ، 1968 ، 148 ص.

710. Merton R. العلوم والتكنولوجيا والمجتمع في القرن السابع عشر إنجلترا - نيويورك 1970.

711. مايرز. نيويس ليكسيكون. لايبزيغ ، 1972. ب. 4.565 ص.

712. بارسونز ت. نظرية العمل والحالة البشرية نيويورك: الصحافة الحرة لندن كولين واكميلان ، 1978-464 ص.

713. تالكوت بارسونز: منظّر الحداثة. L. إلخ ، 1991. - 148 ص.

714. Thines G.، Lempereur A. Dictionnaire General des Sciences Humaines. باريس ، 1975. - 391 ص.

715. الغذاء في تاريخ وثقافة روسيا. إندياندبوليس: جامعة إنديانا. الصحافة ، 1977. - 250 ص.

716. وايت ل. مفهوم النظم الثقافية. مفتاح لفهم القبائل والأمم. نيويورك ، لندن: جامعة كولومبيا. الصحافة ، 1975.158 ص.

717. وايت ل. علم الثقافة. دراسة الانسان والحضارة. نيويورك ، 1958. - 268 ص.

يرجى ملاحظة أن النصوص العلمية المذكورة أعلاه تم نشرها للحصول على المعلومات وتم الحصول عليها عن طريق التعرف على النصوص الأصلية للأطروحات (OCR). في هذا الصدد ، قد تحتوي على أخطاء مرتبطة بنقص خوارزميات التعرف. لا توجد مثل هذه الأخطاء في ملفات PDF للأطروحات والملخصات التي نقدمها.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

وثائق مماثلة

    تحديد تفاصيل التقويمات كنوع من الأدبيات المرجعية. تحليل المحرر لأنواع التقاويم مثل: تقويم الجدول الزمني ، أو التمزيق ، أو التقليب (يحتوي على توصيات بسيطة وعملية) ، وتقويم من نوع الكتاب ، وتقويم الكتاب السنوي.

    تمت إضافة ورقة مصطلح 01/13/2011

    إنشاء صورة لا تنسى لتقويم الحائط للتأثير على تكوين الثقافة الجمالية للمجتمع. التقويم كشكل من أشكال التصور ونوع من الطباعة. تطوير وأسلوب تقويمات الحائط. عملية تطوير التصميم.

    تمت إضافة ورقة مصطلح بتاريخ 05/24/2015

    مفهوم الأقسام الثقافية في الإعلام المطبوع الحديث (الإعلام). محتوى النوع من أقسام الثقافة. عمل الأقسام الثقافية في مختلف أنواع الوسائط المطبوعة. بوابة OpenSpace كمؤشر على حالة القضايا الثقافية.

    الملخص ، تمت الإضافة في 01/18/2013

    دور وسائل الإعلام (وسائل الإعلام) في تطوير مبادئ المجتمع المدني الروسي. وسائل الإعلام في تشكيل الثقافة السياسية لسكان روسيا. دور وسائل الإعلام في التنشئة السياسية للفرد في المجتمع المدني الروسي الحديث.

    تمت إضافة ورقة مصطلح بتاريخ 18/10/2012

    ملامح حل مشاكل تعزيز الثقافة البدنية والرياضة. تحليل المحتوى والبرامج الرياضية المذاعة على مختلف القنوات التلفزيونية الروسية. التوجه التربوي والمعلوماتي والدعائي لوسائل الإعلام.

    تمت إضافة المقال بتاريخ 06/14/2012

    الجوانب التاريخية لتشكيل صورة روسيا في بريطانيا العظمى. تأثير الثقافة الروسية على التكوين صورة إيجابيةالولاية. تاريخيا تشكلت قوالب نمطية عن روسيا. خصائص صورة روسيا الحديثة في صحيفة "الجارديان".

    أطروحة ، تمت إضافتها في 07/05/2012

    مفهوم الصحافة. الجوهر والأهداف والوظائف والوسائل. تاريخ تطور الصحافة وتشكيلها ، بما في ذلك في روسيا. أنواع الاتجاه. يحدد الوضع الاجتماعي والسياسي والاقتصادي جودة الصحافة في روسيا الحديثة.

    ورقة المصطلح ، تمت إضافته في 09/28/2015