Добровільно бездітні сім'ї. Усиновлення та бездітна сім'я
Формулювання «бездітна сім'я» говорить саме за себе: йдеться про сім'ю, де дітей з якихось причин немає, практично – про сім'ю, що зводиться до подружжя.
Бездітність може мати різні причини. Так, подружжя – або один з них – може страждати на безпліддя. Мова про безпліддя медики заводять у тому випадку, якщо через рік (а на думку деяких фахівців – навіть через два роки) регулярного статевого життя у жінки в цій парі так і не настала вагітність, або вагітність наступала – можливо, навіть неодноразово – але щоразу закінчувалася викиднем. Жінка може уникати вагітності, якщо така загрожує її здоров'ю, або навіть життя (наприклад, в неї хворе серце чи захворювання нирок). Буває так, що природне зачаттянеможливо, а екстракорпоральне запліднення суперечить моральним та/або релігійним переконанням подружжя. Один із подружжя може бути носієм будь-якого генетичного дефекту, який може передатися потомству – і небезпека народити свідомо хвору дитину утримує людей від народження дітей. Нарешті, подружжя може бути цілком здорові – але генетично несумісні, і вони у принципі можуть мати дітей – але тільки друг. У цьому випадку люди або розлучаються (що дуже болісно), або вдаються до запліднення донорською спермою (що знову ж таки може суперечити переконанням людей) - або знову ж таки залишаються бездітними.
Заради справедливості слід зазначити, що всі перелічені вище ситуації не можна назвати вироком, який не підлягає оскарженню. Якщо такі люди дійсно хочуть мати дітей, для них є чудовий вихід – усиновити сироту чи покинуту дитину. Заважають цьому, з одного боку, бюрократичні «гачки» та позиція органів опіки, з іншого – численні упередження: багато хто вважає, що у дитбудинках – виключно діти з «поганою спадковістю», з яких неодмінно виростуть алкоголіки, наркомани та злочинці. Що це сказати? Вроджена схильність до алкоголізму справді існує – але реалізуватися вона може лише в тому випадку, якщо людина випиватиме, а виховати у прийомного сина чи дочки огиду до випивки цілком у силах усиновителів. А злочинцями тим більше не народжуються, а стають – за відповідного виховання.
Бездітність може визначатись економічними причинами: немає свого житла, низька зарплата тощо. Нерідко такі люди розглядають свою бездітність як явище тимчасове: ось налагодиться все - тоді і ... На жаль, може статися так, що на "налагодження" піде набагато більше часу, ніж передбачалося - і виявиться, що дітородний вік вже втрачено. Особливо небезпечне в цьому плані бажання «спочатку зробити кар'єру» – адже кар'єрні амбіції зростають у міру їхнього задоволення, «переслідування за успіхом» може стати нескінченним.
Зрештою, буває бездітність добровільна – люди просто не бачать себе у ролі батьків. Не засуджуватимемо таких людей: батьківство – це ж свого роду талант, який теж дано не всім. Головне, щоб такі люди розуміли, що їхнє рішення – це лише їхнє рішення, і не перетворювалися на шалених «чайлдфрі», ненавидящих і чужих дітей, та їхніх батьків… і не вбивали б власних дітей, звичайно!
"Зачаття і народження відбуваються
не без Промислу Божого; те й інше
є Божа справа, Божий дар"
Святитель Філарет,
митрополит Московський (1783-1867)
До редакції сайту "Православ'я та мир" надійшов лист від бездітної подружжя, що з недавніх часів проживає в Німеччині.
"Ми одружені 6 років. Воцерковлені та регулярно причащаємось. Не маємо дітей. Відвідуємо сайт, у в тому числіі ваш. Але читаючи статті із заголовком типу "Дитина – це благословення Боже", впадаємо у зневіру. Адже починаєш думати: Бог не благословив наш шлюб, отже, ми закінчені грішники і не гідні мати дітей тощо. Так і до атеїзму недалеко!
Наприклад, якщо безплідна людина читає, що дитина – є благословення Боже, то він відразу ж приміряє ситуацію на себе і думає: "Отже, Бог мене не благословляє, отже, я грішник, не гідний, поганий". І звідси без особливих зусиль робить висновок – я не врятуюсь!
Або ж читає безплідна жінка статтю, в якій йдеться, що "жінка рятується чадородієм", і думає: мені порятунку немає, бо не можу народити це чадо! Принаймні вона так думає. Можливо, до висловлювання "жінка рятується чадородієм" треба було б додати – якщо вона не безплідна? Але безплідна жінка зациклена на собі і часом не здатна "домислити" цю істину.
Якщо брати до уваги ситуацію, де безплідний чоловік (я маю на увазі православні сім'ї), то слід зазначити, що часто жінка страждає не менше за чоловіка, тому, що вважає, що Бог дав їй безплідного чоловіка в покарання їй і що це саме вона не варта (близька нам ситуація). А потім починається розумова діяльність, що вже далека від Православ'я. Якось: "Чому Бог дає дітей жінкам легеніповедінки, алкоголікам, наркоманкам? Чому Він припускає, щоб їх абортували, викидали новонароджених на смітник? ( часте явищедля Німеччини!!!) Парадокс, але у благополучній країні деякі молоді дівчата не гребують вбивством своєї дитини.
Щодо усиновлення. Для нас, мешканців Німеччини, це дуже непросте завдання. Ми вже хотіли це зробити, але я з'ясував, що усиновити в Німеччині нам не дадуть з багатьох причин. Насамперед – через низький доход. Необхідно, щоб дохід становив щонайменше 3 тис. євро місяць. Ми трохи не добираємо.
А щодо усиновлення там, тобто. у Росії чи, скажімо, Україні, то законодавстві обох країн є пункт статті, який каже, що усиновленими іноземними усиновлювачами може бути діти, яких протягом мінімум року виявили інтерес " свої " усиновлювачі, тобто. росіяни чи українці. На практиці це означає, що за законом ми можемо взяти лише хвору дитину. А хабарі давати – гріх. Ось таке у нас веселе життя”.
Ми попросили прокоментувати цей лист протоієрея Валентина Уляхіна, викладача кафедри бібліїстики ПСТГУ, клірика Троїцького храму у Вишняківському провулку:
У Старому Завіті ми можемо знайти приклади, які свідчать про те, що багато персонажів страждали від бездітності. Але вони, тим щонайменше, є зразками єдності волі, любові, вірності у шлюбі. Ми знаємо зі Священного Євангелія, наприклад, що апостол Петро був одружений, адже він мав тещу. Хоча у його сім'ї дітей не було, апостол Павло аж ніяк не проклинав свою долю через те, що був бездітним. Все своє життя він був ревнувачем закону і жив за законами Мойсея.
Священик, знімаючи вінець нареченого, каже: "Возвеличись женіше як Авраам, і благословися як Ісаак, і помножися як Яків, ходи в світі, і роби в правді заповіді Божі". І коли священик знімає вінець з нареченої, то він каже такі слова: "І ти наречена, звеличися як Сарра, і звеселися як Ревека ..."
Сарра не мала дітей майже до столітнього віку, і її бездітність не вважалася відчуженістю від Бога. Ми знаємо, що найбільші російські святі Петра і Февронія Муромські мали саме таке життя – життя однієї людини, і вони навіть померли майже одночасно, їхні мощі лежать в одній труні. Дітей вони не мали. Невже в цьому виявилася якась худорлявість щодо Царства Небесного чи Божого волі? Ні звичайно. Головне те, що вони увійшли до Царства Небесного.
Раніше я любив читати катехизи. У 80-ті роки я брав їх у бабусь і дідусів і зачитувався, адже тоді в атеїстичних магазинах було неможливо дістати літературу, пов'язану з християнством. Мене завжди вражала думка, яка наголошувалась у будь-якому катехизі: що мета православного шлюбу– це ще й порятунок та взаємопідтримка чоловіка та дружини. Господь з'єднує душі, щоб чоловік і дружина стали однією людиною та взаємодоповнювали один одного: у духовному, душевному та матеріальному сенсах. У чоловіка та дружини можуть бути абсолютно різні характериАле коли ці протилежності складаються як у символі, то утворюється статуетка, вони становлять одну людину, яка повинна врятуватися.
Більш того, в пізніх катехизах йшлося про те, що мета шлюбу це – взаємопідтримка для досягнення Царства Небесного. А народження та виховання дітей суттєво, але ніхто ніде не каже, що якщо Господь не дав дітей – це закриває шлях до спасіння.
У молитвах у таїнстві вінчання і заручини порівняно мало, якщо співвіднести з іншими темами, зачіпається тема дітонародження і просить благословення на дітонародження, але саме дітородіння стає ніби підлеглим тій головної мети, Яка закликається молодятами, що брачуються, ця мета - шукайте перш Царства Божого, Царства всередині вас. Царство Боже, як пише апостол Павло, є не їжа та пиття, а правда, мир і радість у Святому Дусі.
Кожній людині хочеться залишити по собі слід у цьому житті. Діти потрібні не тільки для продовження роду, багато батьків бачать у дітях продовження себе. А як же подружжю у безплідних шлюбах "продовжуватися" у майбутнє?
Людина завжди хоче мати своє коріння і своє продовження. Ми говоримо про наших предків або наших нащадків з точки зору Церкви, з точки зору Царства вічності. У Церкві всі єдині: покійні й нині здорові, і ті, хто ще народиться. Від життя подружжя, від їхнього особистого хреста залежить майбутнє тих, хто житиме після нас. Ми закладаємо це майбутнє як цеглину в основу будинку, в основу Церкви. Апостол Павло говорить, що на основі життя мучеників, на основі життя преподобних, святих будується Церква, а наріжним каменем є Христос.
А що таке наріжний камінь? Це не той камінь, що лежить у фундаменті. Фундамент апостольський – це святі, мученики, а наріжний камінь – це замковий камінь, який тримає все склепіння від вершини, від стелі до підлоги. Цей камінь тримає весь храм у єдності. Так от бездітні пари можуть розглядати своє життя з точки зору причетності мученицької та Хреста Господнього.
Без мучеників російських була б можлива сучасна Церква, її перетворення і відновлення, оновлення і возз'єднання. У житті кожної людини все є промислом для блага спільної Церкви. Життя православних людей ніколи не закінчується життям одного якогось покоління, одних якихось людей. Їхнє життя простягається на все: на майбутнє і на вічність.
- Чи варто упокорюватися з бездітністю чи просити у Господа дітей?
А у Матері Божої скільки дітей? Вона духовно народжує і приймає всіх нас у Таїнстві Хрещення. Стає матір'ю всім нам. Ми всі усиновлені та удочерені матір'ю Божою. Чому ми маємо сумніватися, що у бездітному шлюбі за молитвами Матері Божої будуть діти?
Чимало буває випадків, коли подружжя відвідує милість Божу вже в другій половині життєвого шляху або в похилому віці. Вони отримують від Бога дітей та молитвами Богородиці дружина стає матір'ю. Це дуже реально. Не слід сумніватися, треба просто вірити, що наше становище відповідає плану нашого порятунку, який творить Сам Господь. Ми, не маючи дітей, приймаємо особливу місію у цьому світі. І наша місія благодатна, не менша, ніж у тій сім'ї, яка має багато дітей, і де постійно народжуються нові й нові діти.
Скажіть, будь ласка, а чи варто вдаватися до традиційних чи нетрадиційних методів, що сприяють зачаттю?
Ми ніколи не повинні відкидати медицину. Медицина – наша помічниця. Лікар той, хто несе нам життя, хто трудиться на славу Божу і дарує нам можливість позбавитися тих недуг, від бездітності в тому числі, які попустив Господь. Медицина має у своєму розпорядженні багато засобів, які допомагають дітонародження. Тільки знову ж таки треба самому вивчати це питання, намагатися якось серед різноманіття знайти те, що необхідно і що може допомогти.
Наприклад, є у традиції грецької Церкви вирощувати у надрах монастиря святі виноградні лози. Надання винограду допомагає зачаттю. У медицині всі засоби хороші, їх необхідно використовувати і застосовувати, якщо вони пов'язані з допомогою, а чи не з шахрайством.
"Як не повинно зовсім уникати лікарського мистецтва, так недоцільно вважати в ньому всю свою надію. Але як користуємося мистецтвом землеробства, а плодів просимо у Господа... так, вводячи до себе лікаря... не відступаємося від надії на Бога" Святитель Василь Великий (330- 379).
"У ліках і лікуванні має віддаватися у волю Божу. Він сильний і лікаря напоумити, і лікарю подати силу". Преподобний Макарій Оптинський (1788-1860).
Частина 2. Бездітність – дар Божий
Дві мети, для яких встановлено шлюб:
щоб ми жили цнотливо, щоб робилися отцями;
але найголовніша з цих двох цілей – цнотливість".
Святитель Іоанн Златоуст († 407)
- У бездітності є свої плюси?
– Місія подружжя, яке не має дітей, ближче до подвигу апостольського, мученицького та преподобницького. Преподобні, апостоли і більшість наших святих мали одиночний спосіб життя, вони чернечили і подвизалися на славу Божу.
Самотній спосіб життя, життя без дітей дає можливість розкрити всю душу, присвятити себе повністю Богові. Адже ми знаємо, що турбота про осередок, сім'ю іноді віддаляє від Господа. Пам'ятайте, як апостол Павло писав, що хотів би, щоб усі були такі, як він, а він намагався жити без гріха, був людиною бездітною, як відомо. Більше того, він писав також, що дружина думає про те, як догодити чоловікові в першу чергу, а чоловік думає тільки про те, як би в першу чергу догодити дружині, відповідно, сім'ї та дітям.
Згадаймо преподобномученицю Єлизавету та її чоловіка великого князя Сергія Олександровича Романова. Вони теж були бездітними. Великий князь Сергій Олександрович був градоначальником Москви і збудував багато нових церков, засновував богоугодні заклади, відкривав притулки. Він загинув наприкінці крамоли 1905 року. Велика княгиня Єлизавета після втрати чоловіка стає монахинею. Вона допомагала монастирям, храмам, відроджувала найкращі традиції на Русі. Зазнала мученицької кончини в Алапаєвську, прославляється як преподобномучениця
І в цьому випадку ми бачимо, що відсутність дітей аж ніяк не заважала порятунку. Порятунок у подвигу самовідданого кохання – одна з головних християнських цілей.
А діти – умова дуже суттєва і важлива для порятунку, але їхня відсутність не означає, що треба вдаватися до відчаю. Навпаки, бездітність треба приймати як дар від Господа. У бездітного подружжя руки вільні і вони можуть виховувати духовних чад, приймаючи всіх дітей, усіх, хто вимагає допомоги, турботи, ласки, а не обмежуватися своїми рідними крові. У нас же безліч безпритульних! Хоча б допомогти одному з них добрим словом, погладити по голівці, посміхнутися, нагодувати – хіба це лихо? Хіба це не подвиг материнства та батьківства?
Не потрібно замикатися лише в межах своєї затишної сім'ї, свого осередку, свого кола. За цим стоїть обмеженість нашого ставлення до Бога. Сім'я простягається на всю Церкву, на малу церкву, але всередині Церкви Христової Вселенської Церкви.
Сім'я становить лише клітину у загальному організмі Церковного життя. Відсутність дітей не означає, що сім'я виключається з Христового Тіла – з Церкви. Навпаки, вона може приносити велику допомогу Церкві, маючи вільні руки, вільні засоби та вільне життя. Для цього треба присвятити себе вихованню дітей, яких Господь дарує для опіки бездітним батькам.
– Іноді причиною бездітності стає бурхлива молодість. І ми каємося, у всьому винні себе або наше подружжя, але зробити вже нічого не можна. Як вибачити себе чи дружину, дружину?
- Так, аборти впливають на дітонародження і часто позбавляють можливості народити повноцінне дитя і навіть роблять шлюби безплідними. Але це означає, що треба опустити руки. Як апостол Павло каже: задня забуваючи, передня простягатися, тобто не треба проклинати долю. Не треба хулити Бога, звинувачувати за те, що немає дітей, і себе за те, що через аборти не можеш народити дітей. Найголовніше у стосунках із Богом – це почуття подяки. Недарма Євхаристія це подяка. Якщо людина усвідомила і покаялася у своїх гріхах, у таїнстві сповіді і покаяння отримала прощення, вона повинна забути все, що пов'язано з гріхом. Коли ми весь час згадуємо, що було розгульне життя, аборти, які позбавили можливості мати дітей, то ми повинні розуміти, що ці спогади є тягарем, який топлять сімейний корабель. Якщо будемо замикатися, то неодмінно відійдемо від Господа, відмовимося від Нього...
Життя тих людей, які до подружжя пройшли такі випробувані як аборт, перелюб, але потім покаялися, сповідалися, у таїнстві вінчання покривається любов'ю Божою. Тепер вони разом і мають думати про майбутнє, а не те, що було. І для ближніх своїх трудитись протягом усього життя, відпрацьовуючи свій гріх добрими справами. Для цього Господь з'єднав їх разом, щоб вони своєю богоугодною спільним життямвикупили тягар тяжких гріхів, у тому числі і аборти.
Майбутнє в руках Божих, треба бути ближчим до Бога, щоб успадковувати це майбутнє. Все залежить від волі людини та її погляду на життя та життя, звичайно, часто страждальницького. А хіба у розсудливого розбійника було менше гріхів? Адже він убивав, грабував людей і ґвалтував, але увійшов у життя вічне. Оце має бути метою: увійти в життя вічне. Кожен з нас є розбійником, але треба проявити розсудливість і, "забуваючи заднє, простягатися тільки в переднє", пам'ятаючи, що час нам дається обмежено, для досягнення цієї мети, і кожен день може бути останнім. Тому, повторюся, коли над людиною тяжіють такі гріхи як аборт, розбійне життя, наркоманія, алкоголізм, які перешкоджають дітородінню, то, отримавши на сповіді в таїнстві покаяння дозвіл гріхів від Господа і творячи добрі справи для загладжування цих гріхів, треба думати про те, як бути разом і послужити Богові.
Потрібно сміливо відмовитися від гріха і жити для правди. Царство Боже – це не їжа та пиття, а правда та світ радості. Життя подружжя є духовно плодоносним. Не тільки матеріально, не тільки біологічно розглядається шлюб людський, коли народжуються, а коли і на духовному рівнінароджуються діти, навіть коли подружжя стає для Бога як діти, відбувається ніби нове народження. Як каже Никодим: "Невже може людина іншим разом увійти в утробу матері своєї і народитися?"
У таїнстві причастя ми маємо можливість оновитися і стати як діти. Подружжя, яке, не має дітей, уподібнюється дітям, і стає таким за характером і сприйняттям. "Якщо не будете, як діти, не успадкуєте Царства Небесного". Батьки стають як діти, і тоді подружжя сприймає одне одного як дитину і вони намагаються ставитися відповідним чином один одному, допомагаючи позбутися кожного якихось гріхів, немочі, недоліків, підтримувати та виховувати один одного. Таким має бути погляд подружжя один на одного: як на наївну дитину. Це допомагає переживати всі негаразди і весь минулий досвід і відкиданість від Бога, які залишилися за плечима. Дає можливість бездітним подружжю жити повноцінним сімейним життям. Подружжя себе сприймає як дітей і перед Богом вони стають як діти, стають чадами Божими і люблячими подружжям одночасно, люблячими сином і дочкою Бога.
Про батьківський обов'язок
- Чи обов'язково всиновлювати дітей, щоб виконати свій батьківський обов'язок? Як бути, якщо такої можливості немає?
– Потрібно допомагати ближнім, можна служити прикладом для оточення, навіть коли немає можливості взяти дітей із дитячого будинкуабо для того, щоб усиновити, потрібно виконати низку недосяжних умов.
Якщо з якихось причин подружжя не може усиновити дитину, а в якихось містах чи селищах немає безпритульних, то вони можуть прийти до сусідів та запропонувати допомогу у вихованні дітей. Думаю, багато хто погодиться, щоб бездітні батьки увійшли в життя великої сім'їта допомагали виховувати дітей. Треба тільки шукати таких можливостей і не сидіти, склавши руки, чекаючи, поки до тебе звернуться по допомогу.
Я пам'ятаю такі сім'ї у своєму дитинстві. У 50-ті роки було багато бездітних батьків, які запрошували мене до себе. Намагалися наблизити, пригощали обідом, щось розповідали, виявляли свою турботу та ласку. Коли моя мати йшла на роботу, вони мене брали до себе. І я пам'ятаю, що коли приходив до своїх сусідів, то отримував усе, що мені потрібно.
Все залежить від позиції самого подружжя, як вони ставляться до ближніх, які вимагають допомоги, і чи активні вони або просто замикаються у своєму горі бездітності, проклинаючи свою долю. Потрібно шукати і діяти, як Господь каже нам: "Шукайте і знайдете! Просіть і дасться вам! Якою мірою міряєте, такою і відміряєтеся вам", наскільки ви полюбите ближнього, настільки і вас полюблять, у тому числі і діти.
У всякому разі, відсутність дітей – це не привід для того, щоб заявляти, що життя звернене на поразку. Подивіться навколо себе і виявіть любов до тих дітей, які не мають любові. Як багато безпритульних! Потрібно просто вийти, подивитися і знайти спосіб наблизити їх до себе. І такою діяльністю займаються багато хто, іноді зовсім навіть не православні, а сектанти. У тому числі представники таких сект, які дуже далекі від Православ'я, але вони йдуть у народ і шукають сиріт, безпритульних та покинутих дітей, намагаючись врятувати їх. Так само й можуть зробити православні батьки. Тільки не треба чекати, а йти самим. Господь закликає нас до активної творчої діяльності, до "співробітництва" з Богом, тоді не буде проблем. Господь дарує дітей та все необхідне для спасіння. Але відсутність дітей не означає, що порятунок неможливий. Навпаки, спасіння відкривається у всій повноті, у всіх можливостях для тих, хто цього шукає.
– Дуже важко буває сім'ям, що опинилися на чужині, знайти втіху, коли довкола немає споріднених душ, немає навіть православних храмів поблизу.
- Цікавий випадок стався з однією бездітною російською сім'єю, що бігла через Далекий Схід і опинилася в південно-східній Азії. Чоловікові та дружині довелося жити в умовах, далеких від християнства – у буддійській країні, зараз вона називається Бірмою. Вони не зневірилися і стали займатися своєю справою. Поступово в них утворилася своя сім'я з тих бірманців, які їх оточували і бачили доброго подружжя, їхні праці. Колишній купець ішов працювати, допомагав людям, будував щастя своєї сім'ї та ближніх. Подружжя вело місіонерську діяльність навколо бірманців. Вони зібрали навколо себе цілу громаду і, скориставшись нагодою, коли з Китаю прибув православний священик, охрестили всіх, хто їх оточував. Таким чином з'явилася перша громада у Бірмі, яка поступово зміцнювалася та проіснувала довгий час.
Бувають такі випадки: далеко від Батьківщини люди ведуть місіонерську діяльність, не знаючи мови, своєю любов'ю та справою просвітлюють серця оточуючих. У цьому темному світі несуть слово Боже. І вони, будучи бездітними, мають величезну сім'ю та її становлять ті, хто користується добротою та допомогою подружжя. Ця сім'я росте за рахунок того, що до них прагнуть люди як на вогник. До неї приходять нові люди, вони відчувають кохання та добро і залишаються.
А взагалі зараз практично немає такої країни, де немає православної церкви. Якщо немає російської православної Церкви, напевно є якась із п'ятнадцяти помісних Церков. Завжди знайдеться грецька Церква або балканська, сербська, румунська та інші. Наприклад, у Німеччині багато церков і скаржитися на те, що там немає Божого слова, світ далекий від Православ'я, не доводиться. Там навіть будуються нові православні храми, як і інших країнах. Може, в якійсь далекій африканській країні, де і слово Боже ще не проповідане для всього народу, немає можливості знайти православної церкви. Так було після революції, коли багато емігрантів бігли з Росії, рятуючись від помсти атеїстів, і опинялися у далекому Зарубіжжі. Багато хто з них потрапляв туди, де не було церков або де, може, й були храми, але іншої деномінації.
Подружжя може надати величезну допомогуближнім, висвітлюючи їх. Коли немає дітей, неміч може стати великою силою, якщо з замкнутості вийти на світ Божий і подивитися, скільки людей навколо очікує на просвітництво. Подружжя може інтегруватися в життя своєї чужини і далеко від батьківщини стати світильниками Православ'я. Таким чином, духовних чад Господь створить їм із тих каменів, що навколо них.
Свого часу в Москві жила дуже дорога мені людина – Вадим Миколайович. Він був бездітним та розлученим. Ще до війни його покинула дружина, бо він відвідував храм, що суперечило політиці партії, тим більше, що вона викладала іноземну мову в інституті. Він безбоязно стояв за віру і був гнаний. Довелося пройти й розстрільну камеру в Архангельській в'язниці, але Господь його зберіг. Він так і не одружився. Життя, що залишилося, він відновлював святі джерела, зокрема джерело в 12 км від Троїце-Сергієвої Лаври. Він зібрав багато свідчень чудесних зцілень від цього джерела і пропонував побудувати там санаторій. Помер у 1982 році у віці вісімдесяти років. Незважаючи на такий похилий вік, до нього до самої смерті тяглися молоді люди. Вони вчилися на прикладах його життя. Він був як талановитий режисер великого оркестру, тому що мав дар об'єднувати людей, несучи слово Боже. І до мене ставився, як батько. Я відвідував його через день, адже тоді було важко знайти духовного отця. Він брав активну участь у моїй долі.
Після Володимира Миколайовича я зустрів іншого старця, він нещодавно помер. Протоієрей Андрій збирав навколо себе велику родину. Нас було 15 людей, і ми стали священиками. Він ставився до нас як батько суворо, але з любов'ю. Отець Андрій завжди казав, що якщо Господь любить, Він б'є, якщо не б'є, отже, ми не варті чада.
Немає таких непрохідних прірв і завжди можна знайти собі людину близьку за духом за бажання. Треба шукати та просити Бога
Людям треба намагатися бути чесними щодо самих себе. Якщо подружня пара не відчуває готовності виховувати дітей, подружжя має самі вирішити, який варіант сім'ї їх влаштовує. При цьому не треба прислухатися до думки родичів, друзів, сусідів та авторитетів у різних сферах життя, навіть найвизнаніших і найшанованіших.
Ми живемо у такий час, коли люди усвідомлюють переваги бездітних шлюбів. У чому вони?
Вважається, що діти зміцнюють стосунки чоловіка та дружини. Це буває не завжди, а іноді з народженням дитини стосунки просто погіршуються. У сім'ї з двох людей справжні почуття прихильності та любові не потребують додаткових «підпірок». У такій сім'ї відповідають лише за себе та за кохану людину. До нього і ставлення, як до коханої дитини. І що в цьому поганого? Живучи один для одного, люди насолоджуються життям.
Це егоїзм? Звісно, егоїзм. А хто не егоїст? Як часто діти бувають випадковими, а то й просто небажаними. Несподівана вагітність порушує всі плани, що багатьох не тішить. Виховуючи дітей, жінки (які переважно цим займаються) втомлюються, не досипають, дратуються. Це відбивається на дітях. На вулиці можна часто зустріти жінку, яка кричить на дитину, що кричить, а то й шльопає її, щоб вона, нарешті, «заткнулася». Багато матерів вважають, що вони так багато «вклали» сил, нервів і засобів у народження та виховання дитини, що він «повинен» їм по труну життя. Адже не рідкість, коли матері міркують приблизно так, що вона виростила дитину, а, подорослішавши, тепер вона зобов'язана піклуватися про неї.
Звичайно, добрі діти ніколи не кидають своїх батьків. Але такі міркування теж скидаються на егоїзм, а то й розрахунок. На жаль, навіть материнська любов у безкорисливому варіанті зустрічається досить рідко (як і будь-яке інше безкорисливе кохання).
У зв'язку з цим важливим є ще один аспект відносин між подружжям. Не кожен чоловік радіє появі дитини, тому що дружина, природно, переключає на нього всю свою увагу. Це зачіпає чоловіка, до того ж він часто спостерігає зміни у поганий бікі зовнішності, і характеру дружини, що також не додає її любові. Правда, треба визнати, що така ситуація все ж таки виникає в сім'ях, які не були по-справжньому готові до народження нового життя. Тут постає питання батьківської відповідальності. Але це вже інша тема.
З цієї точки зору можна з повагою ставитися до сміливості пари, яка чесно відмовилася від дітей, показуючи цим, що не кількість дітей важлива (скільки їх, покинутих чи нещасних при живих батьках?), а відповідальність батьків за дітей. Зрештою, виховання дітей неминуче потребує жертв. А якщо немає схильності до жертовності, то краще відмовитись від розмноження. Людина - не тварина, вона цілком може і ці питання вирішувати з позиції розуму та моралі.
Звичайно, ті люди, які не мислять своєї сім'ї без дітей, заслуговують на повагу та заохочення.
Але й ті, хто думає по-іншому, не повинні засуджуватися. Буває, що бездітний шлюбє результатом хвороби когось із подружжя. Тоді, замість страждань від цього, подружжя обирає спокійне життябез дітей. Багато хто з них не вирішується навіть на усиновлення, що також є величезною відповідальністю.
Часто психологічною проблемою є свідоме бажання мати дітей, щоб не відставати від інших, та небажання на несвідомому рівні. Якщо така людина заведе дітей, це будуть нещасні діти, бо вони небажані.
Таким чином, ми дожили до цивілізованого часу, коли можна, незважаючи на інших, вибирати свій стиль сімейного життя. Бездітний шлюб чи шлюб із дітьми мають і переваги, і недоліки. Просто треба чесно зрозуміти, а що потрібно тобі самому і слідувати своїй природі.
Раніше в народі говорили - порожній той будинок, в якому немає дитячого сміху. Сьогодні ситуація кардинально змінилася. Статистика бездітних сімей показує, що через погіршення економічної ситуації в окремих країнах суттєво знизився відсоток дітей. Якщо минулого на сім'ю припадало 5–10 дітей, то за нинішніми стандартами, троє малюків – уже багато.
Чому жінки не народжують
Яка статистика бездітних сімей у Росії? Близько 20% населення країни не мають. Одна з основних причин їхньої відсутності – аборти. Додаткові фактори, через які багато сімейних пар залишаються бездітними:
- наявність проблем із здоров'ям;
- фінансова неспроможність;
- відсутність часу на виховання у зв'язку із кар'єрним зростанням;
- психологічні проблеми;
- підтримка ідеї чайлд-фрі, що виражається в повній відсутностіматеринського інстинкту.
РФ входить до трійки лідерів по – 87 випадків на 10 000 осіб. З такими показниками відсоток бездітних сімей у Росії зростатиме. Гінекологи по всьому світу б'ють на сполох через збільшення кількості випадків штучного переривання.
У відсотковому відношенні лише 5% жінок справді безплідні. Тут позначається генетична схильність, захворювання ендокринної системи та проблеми з репродуктивною функцієюорганізму жінки.
Із загальної кількості безплідних жінок (2017 рік):
- 36% – мають проблеми із овуляцією;
- 34% - страждають на непрохідність маткових труб;
- 18% – мають аномалії у розмірах, формі чи структурі матки. Подібна проблема виникає внаслідок неправильного внутрішньоутробного розвитку;
- 12% стали безплідними внаслідок неправильно проведеного аборту.
Зміна цінностей у суспільстві
Ідеологія Чайлдфрі виникла на Заході і дуже швидко поширилася по всьому світу. Росія стала винятком. Статистика бездітних сімей показує, що кожна п'ята мешканка Москви відмовляється заводити дитину. Якщо говорити про масштаби країни, то кожна 15-ть росіянка заявляє про свою неготовність до відтворення потомства.
У всьому світі регулярно проводяться соцопитування. В Північній Америці 78% опитаних людей вважають, що створення сім'ї є природним розвиткомвідносин між чоловіком та жінкою. У Європі такої думки дотримується 61% громадян. В Росії шлюбний союзпідтримують лише 58% учасників.
Як видно, все більше людей відмовляється від створення повноцінної сім'ї. Вже ходять чутки про те, що уряд планує запровадити податок для бездітних сімей. Проте чиновники заперечують такі заяви. Посилаючись на те, що держава збільшує розміри допомоги за народження дитини та знижує податки на .
Скільки у Росії бездітних сімей? До 2011 року в країні не проводився демографічний облік бездітних пар, реєструвалася лише народжуваність дітей. За останніми підрахунками кількість бездітних сімей становить близько 1,75% загальної чисельності країни. Тобто понад 2,5 млн. пар страждають на безпліддя.
Неможливість завагітніти
Народження дитини вже давно перестало бути основним призначенням слабкої статі. Багато жінок дітородного вікувіддають перевагу кар'єрі. Статистика бездітних сімей показує усунення колишніх стандартів. Наприклад, у 2002 році середній вікжінки при народженні першої дитини становили 24 роки. У 2010 році показник змістився до 25 років, а у великих містах Росії до 27.
Однак не всі подружні пари відмовляються заводити дитину. Досить часто жінки просто не можуть завагітніти через первинну або вторинну безплідність. Усі вони бажають мати дітей. Поширення захворювання обох видів у жінок віком від 20 до 44 років:
Нижче на зображенні видно процентне співвідношення жінок, які мають постійного партнера протягом 5 років, але залишаються первинно безплідними навіть без використання засобів контрацепції:
Крім первинної безплідності, часто виникає проблема з другою вагітністю. Наприклад, коли за наявності постійного партнера і, не використовуючи засоби контрацепції протягом п'яти років, жінка, як і раніше, не може завагітніти.
Статистика бездітних сімей показує, що у світі первинного безпліддя схильне 2% жінок віком від 20 до 44 років. Тоді як вторинному – 10,5% усіх жінок цього віку. Показники з табл.2 також залежить від рівня народжуваності. Чим вона нижча, тим менший відсоток бездітних сімей.
Існуючі проблеми
Проблеми бездітних сімей зазвичай полягають у неможливості або небажанні одного з подружжя заводити дитину. Сучасні сім'ївіддають перевагу малодітності. Така тенденція спостерігається і серед знаменитостей – постійні гастролі та суспільне життя, не залишають часу та сил на виховання потомства.
Більше половини бездітних сімей у Росії усиновлюють дитину, якщо одне з подружжя виявляється безплідним. Багато бездітні сім'ї мають проблеми психологічного характеру. Їм складно прийняти до себе чужу дитину. Тоді як інші вважають, що краще пожити собі.
Багато жінок, які страждають на безпліддя через скоєний в молодості аборт, морально виснажені і не знають, як жити далі.
Ситуація у Білорусі та Україні
У Білорусі нещодавно проводилася широкомасштабна програма зі збільшення природно приросту населення (2011-2015 рік). З січня по вересень 2016 року населення країни зросло на 518 осіб. Однак природне зменшення склало 1762 особи. Проблема пов'язана з тим, що смертність перевищує показники народжуваності. Перепис населення у 2009 році показав, що для населення країни характерна малодітність. Майже 66% сімей мають лише 1 дитину.
Тут також спостерігається тенденція перенесення народжуваності дитини на більш пізній термін. Використання контрацептивів дозволяє успішно реалізовувати сексуальну функціюбез зачаття дітей. Що стосується бездітності, то тут близько 16% подружніх пар, які страждають на безпліддя.
В Україні кількість бездітних сімей стрімко зростає. 2008 року було зареєстровано 62,2% бездітних сімей. Багато українців просто не наважуються заводити дитину через нестабільну економічну ситуацію в країні.
Висновок
Неможливість завагітніти або усвідомлена відмова від народження дітей (чайлдфрі) призводить до зменшення чисельності населення в окремих країнах. Кількість бездітних сімей також збільшується через економічну ситуацію, коли сім'я не в змозі утримувати більше 1 дитини. Державі необхідно стимулювати громадян шляхом створення відповідних умов народження та виховання дітей.
Бездітний шлюб
У статті "Бездетний шлюб" розглядаються психологічні та фізіологічні проблеми безпліддя з погляду російських та зарубіжних авторів. Часті причини, через які бездітне подружжя не може мати дітей. Ця стаття буде цікава насамперед бездітним парам та психологам.
Найнекоректніші питання сімейній парі: "А коли у вас буде дитина? А чому у вас досі немає дітей? А хто з вас не може мати дітей?" Ці та інші аналогічні питання з боку друзів та родичів, як ніж по серцю ранить бездітну сім'ю. У будь-якому разі бездітна сім'я сподівається народити свою дитину і рано чи пізно ця мрія збувається, іноді навіть за 10 років. І якщо цьому все ж таки не судилося здійснитися завжди можна взяти з дитячого будинку собі малюка, якого можна виховати і любити як свого.
ВСТУП
Однією із серйозних проблем у подружжя є неможливість мати дітей.
Відсутність дітей у шлюбі викликана різними причинами. У одних випадках сім'я свідомо хоче мати дітей. В інших сім'я хоче мати дітей, але не може.
Причини можуть бути різні: як соціального характеру, наприклад відсутність своєї житлоплощі, фінансові труднощі, кар'єрне зростання, навчання в інституті, так і психологічного характеру. До них можна віднести неготовність подружжя стати батьками та нести відповідальність за нове життя, страх жінки перед вагітністю.
В інших випадках подружжя хоче мати дітей, але через хворобу одного з партнерів або сексуальних дисфункцій сім'я не здатна мати дітей.
Досить часто при неможливості мати дитину відносини між подружжям поступово починають погіршуватися, що нерідко призводить до розпаду сім'ї.
При цьому нерідко в одного з подружжя, у якого виявлено безпліддя, виникає відчуття провини та зниження власної самооцінки. У іншого чоловіка може з'явитися почуття гніву. Подружжя може відчувати розчарування, безнадійність, тривогу, дистрес. Починаються взаємні звинувачення, виникають психосексуальні розлади, частішають сімейні конфлікти. Особливо це гостро проявляється, якщо один із подружжя одружився з певною метою - мати дитину або за допомогою дитини зміцнити сім'ю.
ПСИХОЛОГІЧНІ ПРОБЛЕМИ БЕЗДЕТНИХ ПАР
1.1. Психологічні причини безпліддя
Безпліддя- Це нездатність мати потомство.
Діагноз "безпліддя", за визначенням Грубякової Ю.В. , Ставиться лікарем у тому випадку, якщо зусилля завагітніти протягом 2 років постійного статевого життя залишаються безуспішними. Якщо багаторазові спроби жінки закінчуються викиднями, це також прийнято вважати симптомом безпліддя.
Безплідними можуть бути як жінки, і чоловіки.
Безпліддя, за останніми даними, зустрічається у 8% пар, воно серйозно впливає на чоловіка та жінку, викликає депресію, тривогу, знижує самооцінку, підвищує провину та сором (більше виявляється у жінок), негативно впливає на подружні стосунки, Особливо сексуальні. Безпліддя призводить до переосмислення життєвих планів та соціальних ролей.
З іншого боку, пише К. Хорні, ми спостерігаємо тенденцію приписувати психогенним факторам надто велике значення. Прибічники цієї точки зору схильні бачити в них основне джерело не тільки більш-менш очевидних функціональних розладів, таких як уявна вагітність, вагінізм, фригідність, менструальні розлади; Крім цього, вони заявляють, що є підстави визнати психологічний впливджерелом таких хвороб та порушень, як передчасні чи запізнілі пологи, безпліддя тощо.
Збільшується кількість пізніх шлюбів і, відповідно, пізніх, чреватих наслідкамидля життя дітей, народжень (після 35-річного віку хоча б одного з подружжя, ймовірність відхилень дитини різко зростає).
За даними ВООЗ причиною безплідного шлюбу у 40-50% випадків є патологія репродуктивної системиоднаково, як чоловіки, і жінки, а 5-10% - патологія виявляється в обох подружжя.
|
Weiyuan Cui пише в статті, що багато безплідних жінок з країн, що розвиваються, вважають, що без дітей їхнє життя буде безнадійним. Жінки в Уганді не приймаються суспільством, якщо вони не мають дітей. Д-р Sheryl Vanderpoel, Департамент з репродуктивному здоров'юта науковим дослідженням, Всесвітня організація охорони здоров'я (ВООЗ), звертає увагу на те, що "позаматкова вагітність може призводити до безпліддя, але найбільш поширені причини включають непрохідність маткових труб внаслідок інфекцій репродуктивних органів, які часто передаються статевим шляхом, післяпологові ускладнення або небезпечний аборт. Від безпліддя страждає цілих 15% усіх пар репродуктивного вікув світі. Демографічні дослідження ВООЗ, проведені в 2004 році, показали, що в Африці на південь від Сахари більше 30% жінок віком 25-49 років страждають від вторинної безплідності – нездатності завагітніти після першої вагітності. ¨Приблизно у 50% випадків причиною нездатності пари до репродукції є чоловіча безплідність, соціальний тягар "непропорційно лягає на жінок", – вважає д-р Mahmoud Fathalla, колишній директор Спеціальної програми з науковим дослідженням, розвитку та підготовки фахівців у галузі досліджень репродукції людини, що базується у ВООЗ "Коли пара не здатна до репродукції, чоловік може розлучитися зі своєю дружиною або привести іншу дружину, якщо їхня культура дозволяє полігамію", - говорить він. Vanderpoel вважає, що "в деяких країнах стигматизація може досягати принаймні, коли безплідні люди розглядаються як тягар для соціально-економічного благополуччя спільноти. Стигматизація поширюється на інших членів сім'ї, включаючи братів і сестер, батьків чоловіка та дружини, які глибоко засмучені тим, що їхня сім'я не матиме продовження і не внесе свій внесок у їхню спільноту.
Rita Sembuya, засновник Центру Джойс з лікування безпліддя в Уганді, каже, що почуття безвиході та болісний біль відчувають усі жінки, які приходять до її центру. "За вимогами нашої культури, для того щоб бути прийнятою суспільством, жінка повинна мати щонайменше одного біологічної дитини– каже Sembuya. – Майже всі африканські культури надають особливе значенняжінкам, що народжують дітей, шлюб без дітей розглядається як неспроможність двох людей. Уганда є однією з країн "африканського поясу безпліддя". У цьому регіоні спостерігається феномен "безпліддя серед множини", що означає, що безпліддя найчастіше поширене там, де показники народжуваності також високі. Повністю зі статтею «Стати матір'ю будь-що: муки безпліддя» ви можете ознайомитися на порталі Всесвітньої ОрганізаціїОхорони здоров'я. |
Свідомо бездітний шлюб та вимушений бездітний шлюб
Бездітною вважається сім'я , коли подружжя протягом 8-10 років не має дітей.
Л. Б. Шнейдер поділяє бездітний шлюб на два типи:
1. Свідомо бездітний шлюб;
2. Вимушений бездітний шлюб.
Свідомо бездітний шлюб
Свідомо бездітний шлюб, за визначенням Л. Б. Шнейдер - це, коли здорові молоді люди можуть, але не хочутьмати дітей.
Сучасний шлюб дедалі більше орієнтується задоволення потреб в інтимному і неформальному спілкуванні.
З погляду Л. Б. Шнейдер, слід відрізняти потребу самого індивіда у дітях, і внутрішньосімейну (спільну – чоловіка та дружини) потреба у дітях.
Дослідниками негативної мотивації (орієнтованої проти дітей) було виявлено, що серед причин, що заважають народженню первістка актуальними є лише чотири: у жінок – бажання пожити «для себе» та стосунки з чоловіком, які не склалися. Чоловіки ж кажуть, що «не встигли», або пояснюють відсутність дітей матеріальними труднощами. На додаток до перерахованого можуть долучатися фізіологічні причини(Не настає вагітність, поганий стан здоров'я). Ще один, однаково вживаний чоловіками і жінками мотив - незадовільні житлові умови - причина, яка, виявилася пов'язаною із загальною незадоволеністю шлюбом.
Р. Річардсон стверджує (цит. по): «Коли єдині діти утворюють подружню пару, вони нерідко вирішують не мати дітей.
Автори з сімейної психології: Ейдеміллер Е.Г., Добряков І.В., Микільська І.М. вважають , що є кілька мотивів, якими керуються чоловіки і жінка, свідомо приймаючи рішення зачати дитину, але з них є основним. Причому мотиви жінки та чоловіки можуть бути різними. Існують конструктивні мотиви, що сприяють зміцненню сім'ї, особистісного зростанняподружжя, благополучному народженнюта розвитку дитини, і деструктивні, що призводять до зворотних результатів.
У разі відмови дітей, пише Шнейдер Л.Б. , сімейна пара демонструє не свою обмежену потребу у дітях, а своє прагнення задовольнити якісь інші соціально-психологічні потреби.
Крім того, народження дитини – це акт прийняття батьками (батьком та матір'ю спільно) усієї відповідальності за її долю. Не будь-яка сучасна подружжя бере на себе цю відповідальність. Не всяка подружня пара (чоловік і дружина) психологічно готова до народження та виховання дітей.
Ідеологія бездітних сімей, на думку Л.Б. Шнейдер базується на такій аргументації:
- діти заважають подружнім стосункам;
- діти заважають соціальній активності.
Водночас такі бездітні сім'ї, особливо жінки, засуджуються з боку оточуючих, коли їм кажуть, що без дітей не можна.
Вимушений бездітний шлюб
Вимушений бездітний шлюб, З погляду Шнейдер Л.Б. , пов'язаний з поганим здоров'ям одного з подружжя, безпліддям, невиношуванням, травмами тощо.
Однією з причин жіночої та чоловічої безплідності є стрес.
О. Ліньова та В. Павлов, посилаючись на визначення ВООЗ, пишуть, «безплідним вважається шлюб, в якому, незважаючи на регулярну статеве життябез застосування протизаплідних засобів, у дружини не виникає вагітність протягом року за умови, що подружжя перебуває у дітородному віці».
Грубякова Ю.В. стверджує, що фахівці можуть діагностувати 23 причини безпліддя у жінок та більше 15 – у чоловіків. На її думку, практично у кожної 2-ї подружньої пари причин, що перешкоджають зачаттю, кілька. Однією з причин неплідності є психологічний фактор.
Т. Поздєєва вважає, що психологічна безплідність – це свого роду захист на будь-якому негативний фактор. У цьому плані виділяють три групи безплідних жінок.
У першій – психологічна безплідністьможе пройти під час обстеження, коли жінка переконується, що вона здорова та здатна мати дітей.
У другої групи безпліддя викликано якимись соціальними факторами. Наприклад, пара не має свого житла. Або один із подружжя захоплений кар'єрою. Ця мотивація перебиває прагнення зачаття.
Третя група – до бездітності наводять глибокі психологічні травмидитинства. Сюди можна віднести і згвалтування, і те, що жінка з'явилася небажаною вагітністю.
Автор простежує зв'язок між небажаною вагітністю матері з психологічною безплідністюїї дочки у дітородний період. У небажаної дитини, на її думку, йде прихована чи явна агресія стосовно своєї матері. Таке маля народжується з почуттям непотрібності та провини. Ще внутрішньоутробно відчував, що його не хочуть і не люблять.
Пережиті негативні емоціїдівчинка згодом переносить він, боїться народжувати, оскільки може також ненавидіти своїх дітей.
Грейс Крайг та Дон Бокум пишуть, що у США близько 50% вагітностей є незапланованими. Звістка про вагітність часто сприймається не з радістю, а з жахом, тому що вона відбувається у незручний час. Це з перериванням роботи, кар'єри, навчання, приємного проведення часу і викликає обмеженість у матеріальних засобах. Іноді майбутня мати представляє свою дитину фізично ненормальною, ослабленою або жахливою, або таку, яка одного разу принесе сильні прикрості та шкоду всій сім'ї. Також іноді думають майбутні батьки.
Грубякова Ю.В. вважає, що з'ясування причин безпліддя мають важливе значеннявідомості про характер статевої функції (наявність лібідо, оргазму тощо). В даний час немає єдиної думкипро роль сексуального життя у виникненні жіночої безплідності. Відомо, що вагітність може наступати і у фригідних жінок. Однак якщо розглядати лібідо і особливо оргазм як пусковий механізм для активації системи репродукції, можна припустити, що їх зміна може бути причиною безпліддя.
Франц Александер стверджував, що фригідність на відміну від імпотенції не є перешкодою до репродуктивної функції. У жінки може бути будь-яка форма і ступінь фригідності і водночас багато жінок мають дітей і стають добрими матерями, жодного разу не зазнавши оргазму. Однак фригідність та імпотенція, якщо це обумовлено емоційними факторами, може коригуватися за допомогою гіпнотерапії. У цьому використовується гіпноаналіз.
За дослідженнями, що проводяться Карен Хорні, деякі жінки страждають на фригідність, коріння якої тягнеться в дитинство і пов'язані з взаєминами з матір'ю. У кожному випадку фригідності до неї долучалися інші психічні фактори, які можуть впливати на функціональні розлади.
Насамперед йдеться про страхи з приводу мастурбації, здатні вплинути як на психічні установки, так і на тілесні процеси. Особлива форма, яку вони часто приймають у жінок, - це страх, що їхні статеві органи фізично пошкоджені мастурбацією.
Далі Хорні повідомляє нам про те, що «страхи можуть набувати і такої форми: пошкодивши себе, я ніколи не зможу мати дитину». Пацієнтки, які лікувалися у Хорні, часто говорили, що мати дітей є їм справою, викликають огидуі вони ніколи не збираються їх мати.
Для інших жінок вагітність є особливу формузадоволення. Для них важливо не так ідея мати дитину, няньчити і пестити її, скільки ідея вагітності сама по собі, ідея виношування дитини у своєму тілі.
У ряду жінок існує страх померти під час пологів.
Психоаналітичні дослідження розладів при вагітності показують, що страх вагітності або ворожі імпульси до дитини можуть діяти через придушення гормональних процесів, що забезпечують вагітність, провокую або неусвідомлено аборт, в інших випадках розвивається блювота або нервова анорексія. Як пише Александер Ф. навіть коли вагітність розвивається нормально, у жінки може виникнути паніка, яка раціаналізується ідеями шкоди, що завдається зростаючим плодом усередині тіла, або страхом смерті під час пологів; паніка може посилюватися суїцидальними або агресивними імпульсами по відношенню до дитини. У жінки може розвиватися фобічні реакції або депресія, або вона може регресувати до тяжкого шизофренічного психозу ("післяпологовий психоз"). У деяких випадках, як вказує Александер, переривання вагітності або пологи можуть вести до симптоматичного одужання.
Майєрс Д. пише, що в 60-х роках минулого століття в лабораторних умоввченими було проведено дослідження та знято на плівку понад 10000 статевих «циклів» добровольців, які погодилися брати участь у дослідженнях. Вільям Мастерс і Вірджинія Джонсон з науковою метою спостерігали за скороченням м'язів по всьому тілу під час оргазму у досліджуваних пар. Після тривалих досліджень, вони дійшли висновку, що збудження та оргазм у жінки сприяє заплідненню, допомагаючи просувати чоловіче насіння в матку для отримання сперми. Оргазм у жінки, отже, не лише посилює статевий контакт, що суттєво для природного відтворення, але також збільшує просування виділеної сперми.
Лікарям давно відомий той факт, що сильні переживання здатні засмучувати роботу репродуктивної системи аж до повної її зупинки.
Існує таке поняття як стресова дисфункція яєчників, психогенна безплідність. Коли жінка, яка перебуває в постійній напрузі, не може зачати дитину. І не важливо, з чим така напруга пов'язана. Це може бути завантаженість на роботі та вдома, переживання за близьких людей. І навіть величезне бажання мати дитину теж може стати причиною напруги. Усвідомлення власної бездітності та неповноцінності саме собою є потужним стресом для жінки. Під впливом сильного стресу знижується рухливість маткових труб, відбуваються зміни у яєчниках та шийці матки. Зачіпаються і вищі центри мозку, що провокує гормональні зрушення, що різко знижують ймовірність зачаття.
Психотерапевт В. Синельников висуває свою гіпотезу безпліддя. Він вважає, що якщо у жінки безпліддя, значить, у неї в підсвідомості є така поведінка, яка знищує душу майбутньої дитини. У підсвідомості у безплідної жінкидіє програма знищення дітей».
Іншою причиною безпліддя, на думку автора, може бути сильна підсвідома агресія, спрямована проти чоловіків. Це може сильна образа, ревнощі, ненависть, зневага. Страх та опір життєвому процесу, невпевненість у майбутньому також можуть бути причиною безпліддя. Поки у підсвідомості відсутня готовність до появи дитини, будуть проблеми із заплідненням. А іноді однією з причин є страх стати негарною, непривабливою, зіпсувати фігуру та форму грудей.
Причинами безпліддя є ряд факторів:
1. незрілі, чутливі, розбірливі жінки, по-дитячому примхливі;
2. агресивно-домінантні жінки, які не погоджуються визнавати свою жіночність;
3. матереподібні - тобто, які відчувають, що вони не здатні скопіювати свого чоловіка в дітях і тому переносять свій материнський інстинктна догляд його;
4. жінки, які присвятили своє життя ідейним чи іншим емоційним інтересам.
О.С. Форд (цит. по ) після психоаналітичних бесід з групою жінок, які страждають на безпліддя, дійшов висновку, що жодна з жінок, яка страждає на безпліддя, насправді не хоче мати дітей. На його думку, у всіх усвідомлене бажання завагітніти обумовлено невротичними мотивами. Крім того, більшість із них відрізняється ворожим ставленням до власної матері, або ж агресивно імітує роль чоловіка.
Ще до зачаття, тільки при плануванні дітонародження сім'я часто потребує консультації психолога.
Бажання мати дитину може бути у зв'язку з різними мотивами. Вони можуть бути конструктивними та деструктивними. Деструктивні мотиви можуть перешкоджати виношування дитини.
Як пише Посисоєв Н.М. , лише у 6% вагітних вчені виявили зрілу мотивацію народження дитини Така мотивація характеризується тим, що дитина представляє для матері самостійну цінність. У решті випадків вагітність визначалася іншими мотивами.
Серед них можна виділити такі мотиви:
Вагітність від коханої людини, тобто. любов до дитини розглядається як продовження любові до його батька.
Вагітність задля відповідності соціальним очікуванням.
Вагітність заради збереження відносин.
Вагітність як протест, наприклад на зло батькам, чоловікові.
Вагітність як відмова від минулого.
Вагітність як уникнення цього – втеча від наростаючої психічної напруги, пов'язаного з нестерпною дійсністю.
Вагітність заради власного здоров'я, щоб не завдати шкоди аборту.
Самоствердження через вагітність.
На думку Берна (цит. по ), «Ситуація зачаття людини може сильно впливати на її долю». Саме ситуацію зачаття він пропонував називати «зачатковою установкою». Ставлення до інтимного життя чоловіка та жінки відбивається на їхньому відношенні до дитини.
Провівши дослідження наукової літератури у сфері бездітного шлюбу, можна зробити такі висновки:
- Бездітний шлюб може бути вимушеним та свідомим.
- Свідомо бездітний шлюб зазвичай пов'язані з соціальними причинами чи, коли подружжя хоче пожити собі.
- Вимушений бездітний шлюб є наслідком низки психологічних причин або слабкою мотивацією мати дітей. Найчастіше психологічні причинибезпліддя подружжям не усвідомлюються.
1.2. ФІЗІОЛОГІЧНІ ПРОБЛЕМИ БЕЗПЛОДІЯ
З точки зору психотерапевта Центру планування сім'ї та репродукції Тетяни Поздєєвої проблеми безпліддя можуть бути не тільки психологічного, а й фізіологічного характеру.
У шлюбі чоловіки виявляються нездатними виробляти потомство у 40% випадках. При чоловічому безплідді ситуація у сім'ї то, можливо напруженої, т.к. воно лікується значно складніше.
З погляду Грубякової Ю.В. , причиною чоловічої безплідності бувають уроджені або набуті ендокринні порушення, інфекційні захворювання, перенесені в дитинстві, венеричні захворювання, що передають статевим шляхом.
Основними причинами жіночої безплідності також є різні порушення в організмі. Причиною первинної безплідності найчастіше є органічні зміни статевих органів, ендокринні порушення, наслідки аборту, венеричні захворювання.
Вимушений бездітний шлюб є сильним випробуванням для подружжя. Багато вчених відводять стресу як причину безпліддя 5%.
Сімейна пара, дізнавшись про неможливість мати дітей по медичним показанням, відчуває сильний шок.
Як зазначає, Ейдеміллер Е.Г. , бездітність для жінки, яка вийшла заміж тільки заради того, щоб у шлюбі народити дитину, а потім виявила, що її чоловік не може мати дітей, призведе до більш катастрофічних результатів, ніж для жінки, яка вийшла заміж за коханням.
Вчені, досліджуючи психологічні чинники безпліддя, звернули увагу певний цикл переживань.
Так, Свяцкевич І.Ю. , У своїй дисертації пише: « емоційний станподружжя, які перебувають у безплідному шлюбі, змінюється з часом і проходить ряд стадій:
- подив / шок
- заперечення
- гнів
- ізоляція
- вина
- горе/депресія
- прийняття/адаптація.
Такий же емоційний стан характерний при смерті близької людини або переживання втрати при розлученні.
Р. Кочюнас, дає таку ж схему емоційних переживань при описі процесу скорботи, використовуючи модель K ублера Росса. Вона передбачає чергування стадій:
- заперечення;
- озлобленість;
- компроміс;
- депресія;
- адаптація.
У деяких випадках у тих, хто залишився живим, є почуття провини перед загиблою або померлою людиною. Такі ж почуття може відчувати жінка, яка зробила аборт або втративши дитину під час вагітності.
При розлученні подружжя проходять ті самі стадії: заперечення, озлобленості, стадії переговорів, стадії адаптації.
Свяцкевич І.Ю. , у науковій роботі «Соціально-психологічні аспекти самосприйняття та самооцінки жінок на безплідному шлюбі», спираючись на дослідження російських та зарубіжних авторів, описує психологічні наслідкибезпліддя.
До них можна віднести:
- зниження самооцінки, самоповаги особистості;
- зміни у подружніх відносинах та задоволеності шлюбом;
- зміни у сексуальній сфері;
- синдром очікування вагітності
Бездітна пара відчуває сильні емоційні реакції:
- горе/депресія;
- фрустрація;
- сором, збентеження;
- почуття провини;
- Сум;
- тривога.
У жінок можливі психологічні розлади:
- фобії;
- нав'язливі думки;
- істерична симптоматика;
У поодиноких випадках – шизоїдна симптоматика.
Бездітна пара після неодноразових спроб зачати дитину, зіштовхнувшись із низкою проблем, приходить на консультацію до психолога.
Психолог з'ясовує проблеми сімейної пари, а потім відповідно до пред'явленої проблеми, вибудовує процес консультування, виробляючи разом із сім'єю подальші кроки для вирішення проблеми.
Якщо безпліддя було з психологічними чинниками, що призвело до сімейно-сексуальної дисгармонії, слід подумати про відновлення сексуальної гармонії і зробити відповідні кроки.
Зняття напруги за допомогою технік релаксацій під час сексуальних контактів, дозволить подружжю розслабитися і надалі з'являється шанс зачати дитину
Якщо зачати дитину неможливо за медичними показаннями, то разом із сімейною пароюслід розглянути кілька варіантів:
1. Коригування життєвих цілей;
2. Усиновлення дитини.
Таким чином, спираючись на дослідження, що проводяться вітчизняними та зарубіжними вченими, можна зробити ряд висновків:
- Одна з причин безпліддя пов'язана з психологічними факторами, за відсутності будь-яких фізіологічних захворювань;
- Зв'язок безпліддя з психологічними чинниками часом подружжя не бачать;
- Усвідомлення цього взаємозв'язку можливе лише за консультування з досвідченим психологом-консультантом;
- Неможливість мати дітей впливає взаємовідносини між подружжям, що призводять у деяких випадках до сексуальної дисфункції, що у комплексі нерідко призводить до розлучення.
ШЛЯХИ ВИРІШЕННЯ ПРОБЛЕМИ
При консультуванні подружжя необхідно вирішити три основні завдання:
1. визначити у чому полягає проблема;
2. виявити стан, якого хоче досягти чоловік і дружина, та вибрати напрям змін (що робити? У якому напрямку рухатися?);
3. допомогти подружжю туди перебратися (як це зробити?).
4. З'ясувати справжнє бажання жінки . Навіщо вона хоче народити дитину. Чи хоче вона дійсно народити дитину, чи їй це потрібно для того, щоб:
Утримати чоловіка чи кохану людину у цивільному шлюбі;
Бути такою ж жінкою як інші, які мають дітей, тому що так прийнято;
Бути комусь потрібним, дбати про когось;
Народити дитину та уникнути самотності та ін.
Психологічна проблема , На думку Т. В. Румянцевої, - це прояв суб'єктивної реальності людини, відображення особливостей його внутрішньої картини світу, те, що викликає занепокоєння, психологічний дискомфорт чи страждання.
« Проблема, З погляду Петрушина С.В. (цит. за ), - це не те, що відбувається з людиною, а те, як вона до цього ставиться. Психологічна проблема не в ситуації, а спосіб її сприйняття людиною».
Як правило, психологічна проблема повністю не усвідомлюється клієнтом і пов'язана з якимось незадоволеним (частіше забороненим) бажанням або з труднощами знаходження найбільш прийнятних способів його задоволення.
На думку Г.С. Абрамової (цит. по ), різноманітний зміст проблеми клієнт висловлює таким чином:
- "Я хочу але не можу" ,
- «Я не як усі»,
- "Я відчуваю, але не знаю" і т.п.
Відповідно до образного уявлення С.В. Петрушина (цит. по) можна говорити про «двошаровість проблеми. Під шарами психологічної проблеми маються на увазі бажання, тому у кожній проблемі можна виділити щонайменше два бажання. Перше бажання – « Хочу» усвідомлюється людиною, але оскільки людина неспроможна її здійснити, отже можна припустити існування іншого неусвідомлюваного бажання – « Щоб нічого не змінювалося». Тому, працюючи над проблемою клієнта, консультант виявляє зіткнення кількох його бажань: «конструктивного» та відображає прагнення до змін, та «деструктивного», того, що відображає страх перед змінами та зберігає існуючий стан речей.
З погляду Є. В. Ємельянової, прийняти рішення – це зробити вибір із кількох можливостей. Причому вибір є завжди. Як мінімум у людини є два варіанти у кожній із трьох можливостей:
1. залишити все як є, чи щось змінити;
2. змінити свою поведінку, звички, погляди, установки чи змінити обставини, у яких виникла проблема;
3. якщо не можна змінити обставини, можна змінити ставлення до обставин, тобто прийняти їх:
- як необхідну даність,
- як урок, який необхідно пройти,
- як каталізатор внутрішньоособистісних ресурсів та можливостей,
- як щось позитивне, яке полягає в тому, що поки що сприймається як негатив.
Проблеми, які досить часто виникають у бездітної пари:
- сильна мотивація мати дітей;
- сексуальні проблеми, невдоволення одного з чоловіка іншим у цій сфері та їхнє взаємне невміння налагодити нормальні сексуальні відносини;
- відсутність тепла у відносинах подружжя, дефіцит близькості та довірливості, проблеми спілкування;
- прийняття факту, про неможливість мати дітей за медичними показаннями та як наслідок зміна життєвих цілей;
- кроки з усиновлення дитини.
Сильне бажання мати дітей може проводити розлад сексуальної сфери. Секс із задоволення перетворюється на роботу, т.к. пара намагається займатися статевим контактом тільки тоді, коли це потрібно для зачаття дитини, при цьому не відчуваючи емоційних сплесків.
Невротичне бажання мати дітей в одного або обох шлюбних партнерів може стати причиною стерильності і в результаті взаємодії між подружжям зрештою придушити здатність до відтворення потомства.
Постійні аналізи та інші медичні заходи знижують статевий потяг та посилюють тілесну напругу. Цей цикл повторюється із місяця на місяць. Віра – надія – очікування – розчарування. Цей цикл можна назвати незавершеним гештальтом.
З погляду Ф. Перлза, найбільш цікавим і важливим властивістюГештальт є його динаміка – потреба сильного гештальту до завершення. Найкращою назвою незавершеного гештальту є незакінчена ситуація. Одним із найпростіших прикладів незакінченої ситуації є хвороба. Хвороба може завершитися одужанням, смертю чи розбудовою організму.
Якщо людина майже сліпа, пише автор, вона додасть величезні зусиллядля підтримки чи поліпшення того, що залишилося від його зору. Ситуація завжди залишається незакінченою. Він дедалі більше поглинається нею.
Одного разу він повністю засліпне, ситуація зазвичай змінюється драматичним чином. Він звикає до думки про марність і надії.
В очах близьких він виглядає калікою, але сам стає іншим. Він тепер організм без очей. Зміни відповідного змісту, як вважає Перлз, відбуваються на краще.
Те саме можна сказати і про бездітні пари. Жінка постійно хоче завагітніти. Докладає величезних зусиль на психологічному рівні. Сподівається і чекає. Для неї це теж незавершена ситуація. Але коли вона точно розуміє, що їй не дано народити дитину, ситуація завершується.
Про незавершений гештальт і образа згадує Малкіна-Пих [35] . Так, в одному з досліджень, що проводяться за допомогою генограми (Рудіна, 2003) були виявлені певні патерни поведінки у жінок, які не можуть виносити дитину.
По-перше, це так званий патерн "незавершеної дії (переривання)". Як показали дослідження, такий патерн повторюється в історії однієї сім'ї за неможливості виношування. Це модель "переривання", коли людина починає будь-яку справу і не доводить її до кінця, що може проглядатися при дослідженні генограми для кількох поколінь сім'ї. Справа починають і не завершують, аналогічно відбувається і з вагітністю. Це незавершений " гештальт " , тобто. незакінчений цикл дій, що призводить до виникнення тривоги та незадоволеності.
По-друге, простежується ще один паттерн "непрощеної несправедливості", який зустрічається в історії жінки з ускладненою вагітністю. Наявність образи може призводити до соматичних наслідків.
Виявити справжні бажанняі причини психологічного безпліддя дозволяють методи НЛП та гіпноаналізу. Крім того, в роботі можна використовувати метафоричні фотокартки в сімейному консультуванні (автор Логінова О.І.).
ЯКЩО ЧОЛОВІКИ ВИРІШИЛИ УСИНОВИТИ ДИТИНИ
Один з важливих кроківпри консультуванні щодо усиновлення – це надання інформації подружжю . Консультант висловлює свою думку, відповідає на питання бездітної пари та інформує їх про різні аспекти проблеми, що обговорюється. Надання інформації у консультуванні іноді буває дуже важливим, оскільки клієнти нерідко ставлять питання, за якими криється тривога клієнтів про своє майбутнє.
С. А. Векілова пише, відносини усиновлення психологічно складні. Усиновлювачами стає подружжя, не здатне мати дітей, через безпліддя. Батьківська мотивація такої пари має бути дуже сильною. Але незважаючи на сильну мотивацію, деякі прийомні батьки зіштовхуючись із тими чи іншими труднощами при спілкуванні з усиновленими дітьми, відмовляються від цих дітей, що призводить до великої психологічної травми як усиновлених дітей, так і усиновителів.
Під час бесіди з бездітною парою насамперед треба з'ясувати силу мотивацію для усиновлення.
Провести розмову з подружжям та розповісти, з якими труднощами можна зіткнутися під час виховання прийомної дитини.
Обговорити в якому разі говорити чи не говорити дитині про її усиновлення. Якщо говорити, то у якому віці це доцільно зробити. Як це зробити дитині, щоб не завдати душевної травми.
Д. Віннікотт вважає, що прийомній дитині батьки мають якомога раніше сказати правду про усиновлення. Головна причина у тому, що рано чи пізно діти дізнаються правду самі. Для прийомної дитини найгірше – це несподівана новина, почута від чужих людей.
З погляду Д. Винникотта, кожна сім'я має сама вибрати свій спосіб, як повідомити цю новину. Це може бути підготовка дитини через казку або історію, яка схожа на історію дитини. Або звертати увагу дитини те що, що у інших сім'ях теж є прийомні діти.
Одне з основних правил: повідомлення має бути поступовим.
Як пише вчений, часто батьки відчувають розчарування лише тому, що їх із самого початку не попередили про можливі труднощі під час виховання прийомної дитини.
Але що найдивовижніше, відомі випадки, коли жінка стає здатною до народження дітей після усиновлення дитини. Як пише Александер, очевидно, після того, як жінка змогла усиновити дитину і "попрактикуватися" у своєму материнстві, її тривога слабшає, що дозволяє зачати дитину.
ВИСНОВОК
Вивчивши наукову літературу вітчизняних та зарубіжних авторів із питання: « Психологічні проблемибездітних пар та фізіологічні проблеми безпліддя», можна зробити висновки:
1. Огляд літератури показав, що на рівні свідомості бездітне подружжя хоче мати дітей, але на несвідомому рівні вони цього не хочуть з тих чи причин.
2. Причини, що лежать у несвідомому, мають бути опрацьовані подружжям разом із психологом-консультантом.
3. При синдромі «очікування вагітності» виникає психологічне та фізична напругащо знижує ймовірність зачаття дитини
4. Кожна людина має внутрішні ресурси, які можуть бути виявлені за допомогою психолога-консультанта та використані для вирішення проблеми.
Таким чином, завдання психолога-консультанта полягає в наступному:
1. Виявлення істинної проблеми клієнта та допомогу у її усвідомленні;
2. Допомога подружжю у коригуванні цілей;
3. Прописування кроків щодо реалізації поставленої мети;
4. При неможливості зачаття дитини за медичними показаннями та при вирішенні подружжя усиновити дитину найкращим чиномінформувати їх про всі складнощі, пов'язані з цим питанням;
5. При психологічних та фізіологічних напруженнях подружньої пари навчити технікам релаксації.
БІБЛІОГРАФІЯ
1. Андрєєва Т.В. Сімейна психологія: навчальний посібник. СПб.: Мова, 2005. - с. 244
2. Грубякова Ю.В. Найпопулярніша гінекологія: особливості сучасних захворювань. - Ростов н / Д: Фенікс, 2007. - С. 256
3. Єлізаров О.М. Основи індивідуального та сімейного психологічного консультування: Навчальний посібник. - М.: "Вісь-89", 2007. - с. 352
4. Ємельянова Є.В. Криза у співзалежних відносинах. Принципи та алгоритми консультування. СПб.: Мова, 2004. - с. 368
5. Кочунас Р. Психологічне консультуваннята групова психотерапія. М.: Академічний Проект: Гаудеамус, 2005. – с. 464
6. Малкіна-Пих І.Г. Сімейна терапія. - М.: Вид-во Ексмо, 2006. - с. 992
7. Немов Р.С. Психологічне консультування: навч. для студ. вузів - М: Гуманітар. вид. Центр ВЛАДОС, 2008. – с. 527
8. Психологія сімейних відносин: конспект лекцій / сост. С.А. Вєкілова. - М: АСТ; СПб.: Сова, 2005. - с. 127
9. Психотерапевтична енциклопедія/За ред. Б.Д. Карвасарського. - СПБ.: Пітер, 2006. - С. 944
10. Рум'янцева Т.В. Психологічне консультування: діагностика взаємин у парі. Навчальний посібник. - СПб.: Мова, 2006. - с. 176
11. Синельников В.В. Полюби свою хворобу. М. ЗАТ Центрополіграф, 2005. – с. 395
12. Свяцкевич І.Ю. Соціально-психологічні аспекти самосприйняття та самооцінки жінок у безплідному шлюбі. Дис…канд. псих. наук.
13. Словник психолога-практика / Упоряд. С.Ю. Головін. - Мн.: Харвест, 2005. - С. 976
14. Шнейдер Л.Б. Сімейна психологія: навчальний посібник для вишів. - М.: Академічний проект; Єкатеринбург: Ділова книга, 2007. - с. 736
15. Ейдеміллер Е.Г., Добряков І.В., Микільська І.М. Сімейний діагноз та сімейна психотерапія. Навчальний посібник для лікарів та психологів. - СПб.: Мова, 2007. - с. 352
16. Віннікотт Д. Сім'я та розвиток особистості. Мати та дитина. – Єкатеринбург: Вид-во «Літур», 2004. – с.400
17. Крайг Р., Бокум Д. Психологія розвитку. - 9-е вид. - СПб.: Пітер, 2006. - С. 940
18. Кемерон-Бендлер Л. Найкращі технікиу сімейній терапії. З того часу вони жили щасливо. – Спбю: прайм – ЄВРОЗНАК, 2007. – с. 287
19. Майєрс Д. Психологія/Д. Майєрс; пров. з англ. І.А. Карпіков, В.А. Старовєтова. - 2-ге вид. - Мн.: "Попурі", 2006. - с. 848
20. Перлз Ф. Усередині і поза помийного відра: Радість. Сум. Хаос. Мудрість. - М.: Психотерапія, 2007. - с. 224
21. Хорні К. Психологія жінки. - М.: Академічний Проспект, 2007. - с. 240
22. Оліферович Н.І., Зінкевич-Куземкіна Т.А., Велента Т.Ф. Психологія сімейних криз. - СПб.: Мова, 2007. - С. 360
23. Сільва Х., Гольдман Б. Управління інтелектом методом Сільва. - Мн.: ТОВ «Попурі», 2003. - с. 256
24. URL: http://www.amursamovar.ru/articles/2007/09/05/575/print
25. URL: http://www.lor.inventech.ru/gyn/gyn-0129.shtml
26. URL: htpp://veslo.org
27. URL: http://www.hochushki.sitecity.ru
28. Перлз Ф. Практика гештальттерапії. - М: Інститут Загальногуманітарних Досліджень, 2005 с. 480
29. Люшер М. Колірний тестЛюшера. - М: АСТ; СПб, 2005. - С.190
30. Булюбаш І.Д. Посібник з гештальт-терапії. - М.: Вид-во Інституту психотерапії, 2004. - с. 768
31. Александер Ф. Психосоматична медицина. Принципи та застосування – М. Інститут Загальнодержавних Досліджень, 2011 – 320 с.
3 2. Основи психології сім'ї та сімейного консультування: Навчальний посібник для студентів За заг. ред. Н.М. Посисоєва. - М.: Вид-во ВЛАДОС-ПРЕС, 2004. - 328 с.М.: 2015. - с.40 та 120 карт
©
ЛОГІНОВА О.І. "ПСИХОЛОГІЧНА ДОПОМОГА", 2005-2018.
® Усі права захищені. Часткове відтворення матеріалів сайту
допускається лише за вказівки імені та прізвища автора статті.
Гіперпосилання на сайтобов'язкова.