Уявлення про смерть підлітків. Вікові, гендерні та регіональні відмінності

16.04.2019

Протягом перших двох роківжиття поступово розвиваються примітивні уявлення, у тому числі і про те, що предмети існують поза ним. Так як ця превербальна стадія пізнавального розвитку не дозволяє формулювати поняття, то і смерть як ідея не може виникнути у дитини. Під час цього періоду життя потреби задовольняються батьками, і у дитини з'являється здатність довіряти близьким, у неї формується почуття безпеки. Відсутність батька або вихователя призводить до тривоги, страху чи депресії. Через відокремлення від матерів, наприклад, при госпіталізації у дітей із серйозними або невиліковними захворюваннями можуть розвинутися ці симптоми. На більша дитина цього віку не здатна.

У дошкільному віці (2-7 років)мислення, тобто. пізнавальний стиль, доопераційний – він характеризується егоцентризмом, анімізмом. Мова у дошкільнят монологічна, а магічне мислення; будь-які події ними розглядаються як результат здійснення їхніх бажань чи суджень. Анімізм проявляється у одухотворенні предметів та явищ реального світу. Поняття про смерть може виникнути між 1,5 та 2 роками, коли з'являються елементи символічної функції мислення. Передбачається, що походження тривоги через передчуття смерті пов'язані з переживанням відриву матері під час народження.

Реакція 1,5-річної дитини на смерть різна залежно від того, чи вмирає батько повільно (що переживається як поступове зменшеннятурботи та уваги) або раптово, при цьому різко порушуючи задоволення потреб дитини. Тривога розлучення проявляється розладами харчової поведінки та сну, а також відмовою прийняти нового вихователя. Передбачається, що справжній страх за своє життя або через невиконання нагальних потреб визначає його соматичні реакції. Дитина до 5 років сприймає смерть як відрив від матері, а це відокремлення від улюбленої істоти виявляється для нього жахливою подією.

На думку ж S. Anthony (1971), більшість дітей смерть не є страшним явищем. Приблизно половина дітей у своєму лексиконі нерідко використовує такі слова, як «смерть», «похорон», «вбивство» чи «небіжчик», частіше вони вживають їх, говорячи про сумні події чи перелякані люди. На противагу цьому дитина, яка втратила свого батька, не згадує смерть у жодній формі. Серед дошкільнят одні ніяк не реагують на слово «смерть», інші не знають його значення, треті мають дуже обмежені уявлення («бути хворим», «потрапити до лікарні»). Зіткнувшись зі смертю близьких чи тварин, діти цього віку або ігнорують її, або виявляють незвичайні реакції. Вони уникають контакту, наприклад, з убитими істотами або радіють скоєному вбивству маленьких тварин, комах, спостерігають за наслідками нападу на них.

Поняття смерті як остаточного припинення життя і одночасно універсального та неминучого явища не може бути сформульовано дитиною, поки в неї переважає доопераційний тип мислення. Для дітей до 5-6 років факт смерті не означає фінальної події. Вони не визнають незворотності смерті, говорять про смерть як про від'їзд, сон, тимчасове явище. Це підтверджується і з прикладу дітей 5,5-6,5 років. Однак у пізніших дослідженнях показано, що тільки 1/5 частина 5-6-річних дітей вважають, що у їхніх мертвих домашніх тварин смерть оборотна, і приблизно 1/3 дітей того ж віку передбачає наявність свідомості у тварин після смерті.

Причину смерті діти до 8 років бачать у хворобі, отруєнні чимось неїстівним. У відповіді питання про причину відбиваються егоцентризм, магічне мислення і фантастичні судження. Деякі 6-7-річні діти припускають, що пожвавлення померлих можливе, наприклад, у спеціальних відділеннях лікарні. Таким чином, вони виявляють свої уявлення про оборотність смерті.

Дошкільнику, який не може охопити свідомістю навколишній світ або пояснити його за відсутності свого безпосереднього досвіду, буде, безумовно, важко створити концепцію смерті. Для нього бути мертвим – це континуум зменшення життя, або послаблення функцій, який може бути перерваний подібно до сна. Його магічне мислення є сумішшю фантазій і фактів. Відповідно такі події, як смерть батька, домашньої тварини або однолітка, інтерпретуються дошкільнятами як результат його бажань чи тверджень, що нерідко призводить до сильного почуття провини.

Таким чином, можна сказати, що у дошкільнят існує дуже велике розмаїттядумок про те, що означає «життя» і, відповідно, її припинення, тобто що таке наступна за нею смерть. Смерть - не тільки розлучення з батьками, що виховують і захищають, а й повна покинутість ними. Саме ця занедбаність дуже лякає дитину.

Різноманітність реакцій дошкільника, що зіткнувся зі смертю, залежить від його колишніх переживань, релігійності та культури сім'ї, прихильності дитини до померлої та її рівня розвитку. Його ставлення до смерті сім'ї у зв'язку з цим відрізнятиметься від реакції близьких йому дорослих.

Дитина трьох років у разі сімейної жалоби по улюбленій бабусі може вразити родичів тим, що залишивши засмучених дорослих, радісно гратиме у свої ігри. Глибина переживань малої дитини, що оплакує смерть, не ясна. Проте відомо, що у нього зосереджується ненадовго, відсутня уявлення про час «назавжди», поняття життя, як і поняття смерті ще погано окреслені. Печаль, що виникла у дошкільника, очевидна, проте він не може зберігати такі хворобливі переживання протягом тривалого періоду часу. Його смуток інтенсивний, але короткий, хоча й нерідко повертається знову. Дитина для розуміння того, що сталося, вимагає доступних простих і повторних пояснень. Докази того, що дитина дійсно засмучена, виявляються в її іграх.

Приклади ставлення смерті.5-річний хлопчик, який поховав свого собаку, поставив хрест над могилою і повісив на нього дві банки консервів. Він це зробив, вирішивши, що мертвий собака тільки менш живий і може ще стати голодним. Смерть улюбленої тварини може виявитися для нього відповідним досвідом освоєння понять життя та смерті, а також того, як правильно ставитися до свого горя.

Реакція ж 4-річної дівчинки на смерть сестри, яка померла від лейкемії, виявлялася різноманітними емоціями: від смутку до підвищеного настрою. Можливо, це було пов'язано, з одного боку, зі зміною фокусу уваги сім'ї від хворої сестри до неї, з потребою ділитися іграшками, одягом, місцем для ігор, а з іншого - через неодноразово виникали бажання смерті сестри, яка отримувала, як вона думала, надто багато уваги з боку батьків

Переживання 4-річного хлопчика зводилися до того, що завдяки своєму магічному мисленню він «знає», що його бажання про те, щоб його «батько залишився у своїй установі», здійснилося, коли батько раптово загинув у авіаційній катастрофі. Здатність керувати такими подіями пригнічує та лякає дитину. Фантазії отримати мати собі виявляються одночасно і втішними і жахливими, оскільки він бачить материнське горе. У дитини виникає гнів, що відбиває його провину за руйнування та нещастя в сім'ї і є покаранням за його думки. Фактично дитина втрачає обох батьків через те, що мати, яка пережила батька, занурена в своє горе і своїм станом лякає його. Син посилює переживання сім'ї, коли сам не плаче і відмовляється говорити про те, що сталося. У той же час його гра може набувати форм то творення, то руйнування. Не усвідомлюючи, що дитина переживає саме як втрату, дорослі, що оточують її, швидше посилять, ніж зменшать її тривожність.

Молодші школярі віком від 6 до 10 роківвідрізняються розвитком конкретного мислення. Діти до 7 років починають бачити світ із зовнішнього погляду, їхня мова стає більш комунікативною і менш егоцентричною. Магічне мислення частково ще зберігається, але діти можуть використовувати свої здібності, щоб досліджувати реальність. М.М. Nagy (1948) виявила, що 2/3 дітей 5-9 років або персоніфікують смерть як певну особу, або ідентифікують її з небіжчиком. Вони думають, що смерть невидима, але вона прагне залишитись непоміченою, щоб сховатися вночі в таких місцях, як цвинтар. М.М. Hagy ілюструє ці висновки прикладом, з якого видно, що навіть дитина 9 років ототожнює смерть зі скелетом і приписує їй таку силу, здатну навіть «перевертати кораблі». Е. Kubler-Ross (1969) підтверджує ці спостереження, вважаючи, що школярами смерть розуміється як привиди та покійники, які крадуть дітей.

Було зроблено припущення, що відмінність знахідок у різних авторів можна пояснити культурними особливостями, релігійним вихованням чи різними стилями дитячого психологічного захисту. Діти нерідко вважають, що смерть – покарання за погані справи. У цьому судженні дається взнаки ще не подоланий егоцентризм і магічне мислення. Наприклад, дитина 6,5 років думала, що смерть приходить вночі, несучи, хапаючи і забираючи поганих дітей. Описано 6-річних католицьких дітей, які говорили, що люди вмирають, тому що вони погані. Молодші школярі демонструють своє магічне мислення, наприклад, у судженнях такого типу, як «бабуся померла через те, що я був на неї сердитий». Однак такі твердження з'являються тим рідше, ніж старша дитина.

Перед дітьми порушувалося питання: «Чи може статися з ними смерть?». Діти 5,5-7,5 вважають смерть малоймовірною, і вона усвідомлюється ними як можлива їм самих. У віці 7,5-8,5 років діти визнають, що смерть можлива будь-якої миті. Великий діапазон відповідей дається питанням: «Коли ти помреш?» У 6-річному віці міг називатися термін 7 років, а у 9-річному - навіть 300. На запитання «Що трапляється, коли вмирають?» дітьми даються різні відповіді. Одні вважають, що небіжчик забирає дітей на небо, інші думають, що «кудись далеко». Віруючі діти, які отримали уявлення про існування раю та пекла до 7 років, говорять про чистилище як про щось реальне, що виразно відображає їх релігійне виховання.

Приблизно половина дітей 7-12 років, опитаних М.S. Mclntire із співавт. (1972), вважали, що їх мертві свійські тварини знають, що про них нудьгують. Це було інтерпретовано як віра дітей у свідомість після смерті. Однак у 10-12-річному віці 93% віруючих дітей вірять у існування душі без наявності свідомості та після смерті/.

Коли ставилося питання «Що станеться, коли ти помреш?», діти від 6 до 15 років відповідали: «закопають» (52%), «потраплю на небо», «житиму і після смерті», «зазнаю божої кари» (21 %), «організують похорон» (19%), «засну» (7%), «пам'ятатимуть інші» (5%), «перевтілююся» (4%), «кремують» (3%). Як приклади наводяться відповіді дітей. З них виявляється, що дитина 9,5 років висловлює впевненість у своєму пожвавленні після смерті; 12-річний констатує, що він матиме прекрасний похорон і його закопає в землю, а його гроші перейдуть синові; 14-річний не сумнівається у тому, що він зотліє та увійде до складових частин землі. У цих ілюстраціях отримують відображення релігійні, виховні та сімейні впливи.

Думки про етіологію смерті в дітей віком вкрай суперечливі. У відповідях частіше називаються конкретні впливу, а чи не загальні процеси (ніж, стріли, пістолети, сокира, тварини, вогонь, вибухи, рак, серцеві напади, вік та інших.).

При спробах з'ясувати соціально-економічні умови виникнення смерті виявилося, що діти 6-10 років, які мешкають у містах або перебувають у лікарнях, називають різні формиагресії, що виникають випадково чи навмисно у мирний чи воєнний час, у чотири рази частіше, ніж діти передмість та учні церковно-парафіяльних шкіл того ж віку.

Вочевидь, незворотність смерті поступово, але з повною мірою розуміється дітьми. Вже молодші школярі приходять до думки, що навіть швидка медична допомога виявляється ефективною лише тоді, коли життя ще тепліє. Віра в особисте або загальне безсмертя душі після смерті має 65% віруючих дітей 8-12 років.

У тому віці, коли в дітей віком переважає конкретне мислення, відбувається розвиток концепції смерті як незворотного припинення життя, неминучого і універсального явища. Однак перешкодою для цього стає ще існуючий егоцентризм, анімізм та магічне мислення. Дитячі переживання вдома та в суспільстві впливають на розвиток поняття про смерть. Діти шкільного віку погано використовують у своєму житті вже наявні уявлення про смерть, її природу, причини та наслідки. Це пов'язано, як вважають, із великими змінами у розумінні смерті, що сталися за короткий час. Доводиться брати до уваги, що існує безліч умов усвідомлення процесу вмирання, що передують формуванню концепції, яка використовується дорослими. Стан тривоги чи соматична хвороба ускладнюють осмислення дітьми цих уявлень. Питання, які ставлять дитині, навіть такі, як «я вмираю?», можуть не відображати правильного розуміння того, що відбувається. Про справжні переживання школяра нерідко найкращу інформаціюдають різні його ігри, малюнки, оповідання чи своєрідність поведінки.

Приклади реакцію смерть. Дівчинка 7 років була дуже дружною з бабусею, яка жила в сім'ї. З погіршенням здоров'я останньої та падінням її інтересу до шкільних подій, дитина почала розуміти свою втрату. Коли бабуся померла, дівчинка правильно оцінила те, що сталося, її не видалили з дому, і вона брала участь у жалобних обрядах, виконуючи доручену їй роль.

Хлопчик 7 років, виявивши свого собаку мертвим біля дороги, разом з іншими дітьми викопав могилу та поховав її, оплакуючи свою втрату. Протягом кількох наступних днів він викопував її, оглядав наявні зміни і знову занурював у землю. Цей ритуал повторювався без видимих переживань у хлопчика. З розмови з дитиною з'ясувалося, що вона цікавилася змінами, що виникають після смерті. Цю поведінку можна витлумачити як своєрідний психологічний захист від сильних переживань.

Виникнення думок про смерть у дитини 9 років виявилося пов'язаним із потрясінням, пережитим через госпіталізацію однокласника з пухлиною. Таке сильне враження змінило і психічне і фізичний стандитини. На прийомі у педіатра він важко піддавався переконанню в тому, що в нього немає нічого серйозного, крім нерізко вираженого синуситу. Достатньо було кількох розмов переконливого характеру з хлопчиком.

7-річний хлопчик, який пережив смерть батька, спочатку висловив свою реакцію гнівом, жорстокою символічною грою і нічними страхами. Згодом у нього з'явилися інші розлади сну, він став плаксивим і сумним, і лише в цей час почав поступово розуміти пояснення дорослих про смерть батька. Психотерапевтичне втручання виявилося успішним - поведінка та настрій дитини вирівнялися.

Ця вікова групавиявляється найбільш варіабельною порівняно з будь-якими іншими щодо розуміння смерті. Як вважає P. Bios (1978), для дітей між 6 і 10 роками смерть стає більш реальною, остаточною, універсальною та неминучою, але тільки наприкінці цього періоду вони визнають свою власну тлінність. На початку цього вікового проміжку смерть може бути персоніфікована дітьми, і тому розум, вміння та спритність, як вони гадають, дозволять її уникнути. Об'єктивні факти смерті стають важливішими, ніж фантазії, формується розуміння різниці між живим і неживим, таким, що живе і не живе. До кінця цього вікового періодудіти розуміють, що смерть - частина загальних процесів та принципів, які керують світом.

Підліткипереживають дуже значні зміни за короткий проміжок часу: різко збільшується ріст, маса тіла, змінюється колишній вигляд, з'являються вторинні статеві ознаки. Підлітки зосереджені цих змінах, вони постійно змінюються настрій і поведінка. Відбувається розвиток ідентичності, тобто досягнення мети через формування стійкого образу «Я», незалежного від сім'ї, а також вибір статевої ролі та обрання професії. Поступово розвивається здатність до самооцінки, але й у підлітків спостерігаються епізоди повернення до ранніх способів поведінки та мислення: егоцентризму, магічного мислення, нападів гніву та крайньої залежності. Майбутня доля та власна смерть стають для них очевидними. Однак вони заперечують свою смертність фактичним ігноруванням смерті в гонках на мотоциклах, в експериментах з порушуючими свідомість речовинами та в іншій небезпечній для життя активності.

Підліток досягає формальних операцій, опановує абстрактне мислення, здатний розглядати гіпотетичні можливості. Він поділяє концепцію дорослих про смерть як універсальний і неминучий процес, яким закінчується життя. Здатність до абстрактного мислення дозволяє йому прийняти думку про смерть. У той самий час, щоб подолати тривогу, викликану цими думками насправді, він використовує заперечення такої можливості.

Діти у дослідженні М. Н. Nagy (1948) вважали смерть припиненням тілесного життя вже з 9 років. На думку дитини 10 років, якщо хтось помирає, то її закопують? і він руйнується в землі, перетворюючись на пил. Кістки руйнуються пізніше, і тому кістяк зберігається довше. Смерті уникнути неможливо. Тіло вмирає, а душа залишається жити. Інша дитина 10 років стверджувала, що смерть означає вмирання тіла. Це стан, з якого наші тіла не можуть бути воскресені. Це, на його думку, подібно до в'янення квітів.

Визнання смерті підлітками природним процесом доведено й у пізніших дослідженнях, де випробовувані відповідали питання її причині. Наприклад, підліток 13,5 років вважає, що до старості тіла зношуються і органи працюють негаразд, як раніше (Кооjcher G. Р., 1974).

Було відзначено сильний релігійний вплив на погляди віруючих підлітків щодо ймовірності продовження життя після смерті. У той самий час підлітки, які мали неодноразові думки про самогубстві, відкидають незворотність смертельного результату. У групі 13-16-річних 120% вірили у збереження свідомості після смерті, 60% - у існування душі та 20% - у смерть як припинення фізичного та духовного життя. В іншому дослідженні, на противагу цьому, було показано, що лише 7% дітей використовували слово «бог» у відповідях на питання і лише 21% побічно вказували на можливість збереження життя в раю чи пеклі.

Психологічний захист від тривоги, що викликається думкою про смерть, у підлітків зазвичай та сама, що й у дорослих їхнього найближчого оточення, але найчастіше зустрічаються механізми подолання у формі заперечення можливості вмирання. Занепокоєння своєї смертності у підлітків має місце, і дорослі повинні намагатися його пом'якшувати. На підставі опитування 700 старшокласників, що відповідали на запитання «Що тобі спадає на думку, коли ти думаєш про смерть», А. Маuгег (1966) виявив кілька різних реакцій: усвідомлення, відкидання, цікавість, зневага та розпач.

Підліток, опинившись поряд з однолітком, що вмирає, нерідко іпохондрично фіксується на своїх тілесних функціях і починає скаржитися на уявні хвороби. Смерть однолітка, свідком якої виявляється підліток, є підтвердженням його смертності. Зіткнувшись з думкою про свою смерть, він розуміє, що не виконає поставлені життєві цілі, а це, у свою чергу, призводить до серйозної фрустрації.

В підлітковому віці пізнавальні процесипрактично відповідають таким у дорослих, але їх використання не може переживати інтенсивні тілесні зміни. До смерті ставляться або як до філософської проблеми життя, або як до ймовірності, яка вимагає остерігатися факторів ризику. У деяких підлітків ще зберігається дитяче уявлення про оборотність смерті. Самогубство підлітку представляється відплатою, але водночас і оборотним явищем. Він думає, що зможе спостерігати і радіти смутку своїх батьків, які мучитиметься, що погано з ним поводилися.

Страх смерті в дітей віком.Для більшості дітей уявлення про смерть не містить жодних жахів. Однак це суперечить твердженням, що у 1,5-2 роки вже виникає думка про смерть, яка може супроводжуватись тривожними переживаннями.

Перевірити ступінь поінформованості дітей про смерть, особливо у молодшому віці, важко. Значно легше виявити їхнє емоційне ставлення до смертельного результату життя. З цією метою вивчався зміст існуючих у здорових та невротичних дітей страхів [Захаров А.І., 1988].

Виявляється, що поширеність страхів смерті становить у дошкільному віці 47% у хлопчиків та 70% у дівчаток, у шкільному – 55% та 60%, відповідно. Страхи смерті батьків у дошкільнят спостерігаються у 53% хлопчиків та у 61% дівчаток, у школярів 93% та 95% відповідно. У молодшому шкільному віці у дитини часті страх залишитися одному без підтримки батьків, відчуваючи почуття небезпеки, і страх перед загрозливими для його життя казковими персонажами.

У старшому дошкільному віціНайчастіше спостерігаються страхи смерті в 7 років у хлопчиків (62%) і в 6 років у дівчаток (90%). У цьому віці емоційний та пізнавальний розвиток досягає такого ступеня, що розуміння небезпеки значно зростає. Для оцінки цього факту слід знати і про велику поширеність у цьому віці страхів війни, пожежі, напади, захворювання, смерті батьків та ін. Усі вони пов'язані з переживанням загрози життю, що ілюструє високий ступіньактуальності переживання смерті у віці. Імовірність появи страху смерті більша у тих дітей, які на першому році життя пережили страхи незнайомих людей або мали труднощі в оволодінні навичками ходьби. Це також ті діти, у яких у переддошкільному віці спостерігалися страхи висоти тощо, тобто загострені прояви інстинкту самозбереження. Цікаво також відзначити персоніфікацію страхів, пов'язаних з Бабою Ягою, Кощієм, Змієм Гориничем, які уособлюють ворожі життя сили.

Молодший шкільний вікзнаменується різким збільшенням поширеності страхів смерті батьків (9 років у 98% хлопчиків і в 97% дівчаток). Страх своєї смерті ще дуже частий рідше зустрічається у дівчаток.

У підлітківстрах смерті батьків спостерігається вже у всіх хлопчиків (до 15 років) та всіх дівчаток (до 12 років). Майже часто зустрічається страх війни. Останній тісно пов'язаний із першим, оскільки і під час війни дуже реальна втрата батьків. Дещо рідше спостерігаються страхи власної смерті, нападу та пожежі.

Ще одним доказом на користь великого значення для дитячої психіки переживань смерті можуть стати дані про страхи, що спостерігаються у невротичних хворих. Невротичний страх виявляється в даному випадку показовим тому, що, не виправдовуючись реальною ситуацією, все ж таки має психологічне підґрунтя, тобто відображає те, що хвилює дитину. Справді, життя невротика не наражається на постійну небезпеку, проте може переживати стійкий страх, походження якого визначається як виразом інстинкту самозбереження, а й відбиває труднощі формування особистості певному віці.

Страх смерті при неврозах страху трапляється вже у старшому дошкільному віці. Дитина у своїй може боятися лише те, що призводить до непоправного розладу здоров'я [Захаров А..И., 1988]. З цього випливає, що діти дошкільного віку не тільки знають про існування смерті, але вже тією чи іншою мірою відносять до себе, бояться та переживають цей факт. Під впливом тих чи інших обставин (підвищеної емоційної чутливості, психотравмуючих факторів, неправильного вихованнята ін) занепокоєння про припинення життя може реалізуватися в невротичному переживанні, що характеризується більшою вираженістю та афективним напруженням.

На думку В. І. Гарбузова (1977), думки про смерть є основою більшості фобій дитячого віку. Ці фобії виявляються або безпосередньо заявами про побоювання померти, або завуальовано - страхом заразитися, захворіти, страхом гострих предметів, транспорту, висоти, темряви, сну, самотності тощо. Страх смерті батьків також зрештою трактується, як страх неможливості існувати без батьківської підтримки, турботи, захисту і любові.

Соматичні захворювання, що послаблюють або загрожують здоров'ю дітей з фобіями, посилюють невротичний стан, особливо в тих випадках, коли є інформація про небезпеку для життя або здоров'я.

У підлітків, поряд з наведеними страхами, нерідкі страхи смерті близьких, нав'язливі побоювання захворіти на певну хворобу (на рак, сифіліс та ін), виявитися неспроможним (подавитися при їжі) і т. д.

Вмираючий дитина. Психологічні реакціїдітей із смертельними хворобами стали об'єктом уваги медиків лише останніми роками. Раніше дотримувалися думки, що до 9-10 років вмираючі діти не виявляють повного усвідомлення і тривоги з приводу неминучої і швидкої смерті. як недолік емоційної залученості та усвідомлення.

Тяжке і послаблююче захворювання, госпіталізація, оточення чужими людьми в незвичайній обстановці, загроза втрати материнської турботи - навіть тільки це створює для дитини стресову ситуацію. Про це відомо досить добре. Менш зрозумілі емоції та поведінка дітей, коли хвороба імовірно чи виразно виявляється смертельною. Діти різного віку по-різному переживають таку ситуацію.

Молодший дошкільний вік(0-3 роки) відрізняється крайньою залежністю від матері. Дитина дуже погано переносить її відсутність. Починаючи з 6 місяців страх бути покинутим дуже сильно виражений. На 2-му році дитина також побоюється залишитися поза сім'єю. Немовля все в теперішньому. У нього немає почуття часу і, наскільки відомо, немає уявлення про смерть у майбутньому. Судити про переживання дитини цього віку можна за її поведінкою, що залежить від душевного стану доглядають за ним, можливо, більшою мірою, тим від його фізичного стану.

Клінічний приклад. Дитина 9 місяців, яка страждає на лейкемію, надійшла в стаціонар. У момент ремісії мати заявила, що чим довше дитина житиме, тим їй буде важче. У неї з'явився фобічний стан, що супроводжувався серцебиттям, слабкістю, диспное, через страх замкненого простору вона не могла користуватися метрополітеном, єдиним транспортом для відвідування хворого сина. Дитина, яка раніше жваво реагувала на появу членів сім'ї і частину персоналу, стала дратівливою і відчуженою. Він перестав гулити, у ліжку лежав, відвернувшись до стіни і натягнувши ковдру на голову. Все ж таки він почав позитивно реагувати на заняття з ним медсестри. Було проведено психотерапію з батьками, які переживали загальне горе поодинці. В результаті вони стали ближчими і почали підтримувати один одного.

З цього прикладу видно, що основною турботою медичного персоналуповинна бути психологічна підтримкасім'ї, підкреслення її важливості у догляді за дитиною, розуміння її стресу та, за необхідності, заміна в обслуговуванні.

Старший дошкільний вік(3-6 років) характеризується зовнішнім вираженням батьківських застережень та вимог. Виникають справжні реакції вини за свою поведінку. Діти цього віку нерідко сприймають захворювання як покарання. Як вже було зазначено, багато дошкільнят мають уявлення про смерть як відсутність життя і діяльності. Вони розуміють, що жива людина йде з життя і не повертається. Те, як дитина застосовує до себе ці уявлення про смерть, визначається ставленням до проблеми батьків та їх переживаннями. Те, як він захищає себе від цих ідей залежить багато в чому від способів психологічного захисту батьків і від того, як вони сприймають ці трагічні обставини.

Дуже ймовірно, що серйозно хвора дитина може розуміти свою близьку смерть, хоча дорослі хотіли б заперечувати це. Діти, подібно до дорослих, використовують різні форми психологічного захисту, щоб відкидати таку страшну нагоду. Рідко в цьому віці вони прямо говорять про свою побоювання померти. Найчастіше про цю тривозу доводиться здогадуватися щодо поведінки дитини чи тем його розмов.

Клінічний приклад.Хлопчик 4 років, із лімфосаркомою, вважав захворювання, лікування, госпіталізацію та смерть агресією проти нього. Його психологічним захистом була гра, у якій він брав він агресивну роль проти беззахисного вмираючого хворого, роль якого грала лялька. Але він явно ідентифікував себе з цією лялькою, яка не могла бачити, чути, говорити чи кричати і яка невдовзі мала померти. Він, мабуть, усвідомлював незворотність майбутньої смерті. Цей приклад показує пробуджене розуміння дитиною ситуації, де він перебуває.

Батьки часто почуваються незручно, коли діти ставлять їм питання про смерть. Дослідження показують, що багато дорослих не мали уявлення про смерть у їхньому власному дитинстві. Так само, як їхні мами та тати, вони намагаються імпровізувати, даючи ті ж ухильні відповіді, які були випробувані на них. Корисно звернути увагу на власне ставлення до питання смерті, перш ніж давати пояснення дитині.

Невинність дитинства

Два контрастні образи з'явилися у процесі становлення середнього класу із середини вісімнадцятого століття. До цього діти були або цінними економічними активами, або тягарем - залежно від соціального прошарку та причин. Тепер діти ставали заповітною мрією та атрибутом ідеальної сім'ї, що саме собою було досить новою ідеєю. У вікторіанську епоху(період царювання британської королеви Вікторії, з 1837 по 1901) у багатьох країнах Європи сім'я розглядалася як мініатюрна копія доброчесного суспільства. Замість того, щоб звично розглядати потомство насамперед як жалюгідну подобу дорослих з обмеженим функціональним значенням, дітей стали пристрасно бажати, а після народження всіляко опікуватись і балувати. Окремі дитячі з химерними шторами, розвиваючі іграшки та книжки, написані спеціально для примхливих чад, милі костюми та сукні - ідея дитячої чистоти та невинності стала особливо привабливою для сімей, які досягли хоч якогось успіху та респектабельності. Батьки і матері повинні були виконувати свої зобов'язання у кращому вигляді, захищаючи та захищаючи дитину від усього навколишнього, що могло нашкодити їй або просто засмутити. І справлятися зі стресом і втратою близьких у реальному світі батьки теж повинні були самотужки, бо в той час вважалося, що діти повинні бути позбавлені всього, пов'язаного зі смертю і скорботою. Вважалося, що діти ще не можуть усвідомити всі спокуси та небезпеки сексу та смерті, та люблячі батькиповинні подбати про те, щоб їхні діти жили у світі невинності якнайдовше.

Зигмунд Фрейд був переконаний: ревно захищаючи своїх дітей від усвідомлення смерті, батьки у певному сенсі сприяють розвитку у дитини неправильних уявлень про закінчення життя, повністю занурюючи її свідомість у уявний світ безпеки та комфорту.

У цей час спостерігався одне із багатьох жорстоких парадоксів. Умови, породжені промисловою революцією, зробили життя нестерпним багатьом дітей, чиї батьки були жебраками, алкоголіками, злочинцями, а нерідко взагалі були відсутні. Трубочисти були одним із найпомітніших прикладів. У великих містах, таких як Лондон, було багато димових труб, які потребували регулярного чищення. Хлопчаки намагалися заробляти собі життя, виконуючи цю роботу. Лише деякі з них досягли дорослого віку: діти помирали від раку, запалення дихальних шляхів, туберкульозу та багатьох інших хвороб, спричинених тяжкою роботою та постійним недоїданням. У той час як матері та батьки читали книжки у спальнях улюблених дітей, інші діти голодували, страждали у убогих провулках і часто бачили смерть зблизька. Вони не могли дозволити собі розкіш реальної чи уявної невинності - насправді їхні шанси на виживання залежали від поінформованості про ризики.

Багато дітей у всьому світі, як і раніше, схильні до смерті через насильство і відсутність їжі, даху, медичної допомоги. Правильно чи захищати дітей від думок про смерть чи ні - питання відкрите, але ясно, що деякі з них не мають абсолютно ніякого вибору, отже, гостро усвідомлюють смерть загалом і власну вразливість зокрема.

Дитяче розуміння смерті, пов'язане з досвідом

Зіткнення зі смертю не обмежуються такими, що знаходяться в критичних ситуаціяхчи емоційно нестійкими дітьми. В даний час встановлено, що майже всі малюки мають досвід, пов'язаний зі смертю прямо чи опосередковано, і він є частиною нормального інтересудитини у процесі отримання додаткової інформаціїпро світ. Золота рибка, яка плаває черевцем на поверхню води, викликає не тільки цікавість, а й тривогу. Допитливий розум дитини хоче знати більше, але десь у глибині відчуває загрозу: якщо дуже маленька рибка може померти, це може трапитися і з кимось іншим. Відкриття дитиною факту існування смерті часто супроводжується як підвищеним рівнем тривожності, і захопленням відкриття однієї з таємниць природи.

Спостереження за дітьми показує, що розуміння смерті розвивається через взаємодію когнітивного дозрівання та особистого досвіду. Діти не починають із дорослого розуміння, їх активні уми намагаються осмислити явище смерті у межах своїх інтелектуальних здібностей у конкретний момент часу. Ада Маурер у статті під назвою "Становлення концепції смерті" ("Британський журнал медичної психології", 1966) припустила, що такі дослідження насправді починаються дуже рано. Зазнавши часті чергування неспання та сну, близько половини однорічних дітей готові експериментувати з цими контрастними станами. Вона писала: "У грі "Ку-ку" дитина програє в безпечних умовах поперемінний жах і захоплення, що підтверджують його сприйняття - ризикуючи і приходячи до тями. Малюк натягує легке покривалона обличчя, через пару миттєвостей слідує рішуча реакція - короткі, різкі вдихи, енергійні помахи рук і ніг зривають завісу, він дивиться витріщеними очима, вивчаючи оточення з відчайдушною настороженістю до тих пір, поки не зустрінеться поглядом з матір'ю, що посміхається і після, погляне з усміхненою матір'ю. сміятися від радості.

Трохи пізніше ігриу "смерть і відродження" стають ще веселішими. Скидаючи іграшки на підлогу і захоплено спостерігаючи за їх новою появою, дитина знову і знову змушує батьків піднімати брязкальця, що теж можна розглядати як дослідження таємниці втрати – коли щось зникає, воно повернеться? Малюк, що підріс, може проводити такі експерименти власноруч - наприклад, викинути іграшку з вікна або змити в унітаз, гордо оголосивши: "Все, більше немає!". Задування свічок на торті є ще одним із багатьох приємних досліджень загадки буття.

Вивчення явищ, пов'язаних зі смертю, стає доступнішим з розвитком мовних навичок та складніших моделей поведінки. Дитячі ігри на смерть існують протягом століть. Одна з найпоширеніших ігор - "П'ятнашки" у всіх численних варіаціях. Дитина, яка «водить», має право переслідувати та "таврувати" інших, позначаючи жертву дотиком. У деяких версіях "жертва" має завмерти, поки її не виручить один із тих, хто ще не торкнеться. Іноді ігри бувають ще ближче до смерті - як у забаві "Чорт помер", де дитина вдає мертву, а потім схоплюється, намагаючись зловити одного з "скорботних". Одна з найретельніше продуманих форм гри існувала в чотирнадцятому столітті, коли діти повинні були впоратися з жахами Чорної смерті - епідемії чуми, однією з найбільш смертоносних у всій історії людства. "Кільце навколо троянди стискається... Усі падають!" - ці слова лунали під час повільного танцю у колі, де учасники один за одним падали на землю. Далекі від того, щоб бути безневинно забувають про смерть, ці діти виявили спосіб змусити її відповідати правилам їхньої власної невеликої гри.

Є багато підтверджених повідомлень про поінформованість у питаннях смерті серед дітей молодшого віку. Якийсь професор медицини, наприклад, часто брав свого сина на прогулянку міським парком. Якось півторарічне маля побачило, як велика ногаперехожого опустилася на гусеницю, якою він милувався. Хлопчик витріщився на зелену кашку і сказав: "Більше ні!". Важко охарактеризувати смерть краще, ніж це зробило його коротку заяву. Незабаром виявилося занепокоєння, спричинене відкриттям факту смерті. Малюк більше не хотів відвідувати парк, а коли його все-таки вмовили зробити це, вказав на пожовкле, готове опасти листя, вимовив ту саму фразу і розплакався. Провівши менш ніж два роки у цьому світі, він уже пізнав зв'язок між життям та смертю.

Розвиток розуміння смерті у міру дорослішання

У дітей молодшого віку розуміння смерті найчастіше відбувається раптово, ґрунтуючись на випадковій події, як в історії з гусеницею. Але це не означає, що вони отримали міцну та надійну концепцію. Та ж дитина може бути впевнена, що люди приходять додому з цвинтаря, коли зголодніють, замерзнуть або просто втомляться бути мертвими. Діти часто вигадують різні інтерпретації загадкових явищ, пов'язаних зі смертю. Розставання та страх бути покинутими, як правило, лежать в основі їхньої стурбованості. Чим молодша дитина, тим більше залежність від інших, і тим важче йому розрізняти тимчасові та постійні відлучки. Маленька дитина не повинна мати дорослу концепцію смерті, щоб відчути себе вразливою, коли рідна людинаВідсутнє. Діти більше усвідомлюють конкретну втрату певних людейабо улюблених домашніх тварин, ніж загальне поняття"Смерть".

Новаторські дослідження угорського психолога Марії Надь, вперше опубліковані далекого 1948 року, виявили зв'язок між віком і розумінням смерті. Вона описала три стадії (приблизний вік, з поправкою на індивідуальні відмінності):

1-й етап (у віці від трьох до п'яти років) – смерть є продовженням життя; мертві просто менш живі – аналогічно дуже сонним; мертві можуть прокинутися через деякий час;

2-й етап (від п'яти до дев'яти) – смерть є остаточною, мертві залишаються мертвими. Деякі діти цьому рівні психічного розвитку на малюнках зображують смерть як людини: чорної тіні, привиду чи скелета. Допускають можливість втечі від смерті, якщо хтось розумний або просто пощастить;

3-й етап (у віці від дев'яти років і старше): смерть не тільки остаточна, а й неминуча для всього живого, чи то миша чи слон, незнайомець чи батько. Незалежно від того, хто наскільки хороший, розумний чи щасливий – він, зрештою, теж помре.

Більше пізні дослідженняпідтвердили, що розуміння дитиною смерті розвивається в руслі, описаному Марією Надь, але з деякими поправками: рівень психологічного дозрівання дитини було визначено як кращого предиктора розуміння, ніж біологічний вік, а впливу життєвого досвіду було приділено більше уваги: наприклад, діти, які страждають на загрозливі для життя захворювання, частіше показують більш реалістичне і глибоке розуміння смерті, ніж їх здорові однолітки.

Ставлення до смерті у підлітків

Діти є лише спостерігачами у цьому світі. Підлітки можуть іти далі. Нові перспективи відкриваються, коли тінейджери застосовують свої когнітивні здібності, що розвилися - вони можуть думати абстрактно, уявляючи собі обставини, відмінні від тих, що очевидні. Цей новий рівеньсприйняття надає багато можливостей: можна порушувати встановлений порядок, вбивати і воскресати ментально, вдаючись до щедрих фантазій. Перспектива особистої смерті ставиться під сумнів всупереч голосу розуму: з одного боку, вони стверджуються в розумінні того, що всі люди смертні, але з іншого - переконані, що самі житимуть вічно.

Підлітки мають більш ніж достатньо інших речей, що займають їхні думки (наприклад, статеве дорослішання та пошук місця в суспільстві, утвердження дорослих привілеїв, прагнення до визнання групою однолітків тощо), але вони також повинні дійти згоди між усвідомленням власної смертності та страхом, породженим цим зізнанням. Спроби досягти душевної рівновагиможуть включати кілька стратегій, що здаються логічно несумісними один з одним:

а) гра в смерть: для подолання почуття вразливості та безсилля деякі підлітки займаються ризикованими підприємствами, щоб насолодитися захоплюючим відчуттям боротьби та виживання - можуть поринути у фільми жахів та інші прояви дивної та насильницької смерті, захопитися комп'ютерними іграми, мета яких полягає у знищенні собі подібних , або прийняти бік Смерті (наприклад, за допомогою чорного одягу та макіяжу, як роблять "готи");

б) віддалення та трансцендентність (вихід за межі світу): підлітки вибудовують цілі логічні системи - фантазії, що виконують функцію зниження їх почуття вразливості до реальної смерті в реальному житті. Дистанціювання також включає у собі уявне розщеплення, відокремлення нинішнього себе від майбутнього себе - того, хто повинен буде померти. Одним із таких образів стає "тимчасово безсмертний і невразливий";

в) інгібування (придушення) особистих почуттів: безпечніше діяти так, ніби ти майже мертвий, тому нешкідливий - смерть не переслідуватиме істоту, в якій і так мало життя.

Це лише кілька прикладів із багатьох стратегій, з допомогою яких підлітки і молоді можуть намагатися усвідомити смерть, " помацати " її, приміряти він. Через роки багато з них будуть природно інтегровані в реальний світ, і перспектива неминучої смерті більш гладко увійде до їхнього життя. Деякі зроблять це шляхом розробки ефективних оборонних стратегій, що дозволяють викинути навіть думки про смерть зі своєї повсякденному житті, Поки вони самі не стануть батьками і не прийде час мати справу з цікавістю та тривогою їхніх власних дітей.

Робота виконана за підтримки РДНФ, грант №02-06-00184а.

Т. А. ГАВРИЛОВА

Обґрунтовується актуальність та значущість досліджень вікових та соціокультурних аспектів танатичної тривожності особистості на етапі переходу від дитинства до дорослості. Проводиться огляд зарубіжних концепцій та результатів емпіричних досліджень тривоги та страху смерті підлітків та юнаків. Розглядаються етичні, інструментальні та теоретичні проблеми вивчення страху смерті. Наведено результати емпіричного дослідження рівня та факторної структури цього феномену у 15–20-річних школярів та студентів Примор'я.

Ключові слова : страх смерті, дорослішання, підлітки, юнаки

В останні роки стали помітні проблеми психологічного неблагополуччя молодого покоління, однією з яких - і, можливо, найважливішою - виступає явне зниження цінності власного життя. Про це свідчить збільшення кількості дитячих і підліткових самогубств, наркотизація і алкоголізація молоді, що стрімко розвивається, підвищення інтересу до екстремальних форм проведення дозвілля, перевага віртуального світу реальному.

Сучасна молода людина дорослішає в такій ситуації, коли її свідомість з дитинства просто «бомбардується» темою смерті. Смерть є у його життя повсюдно. Фільми, книги, телепередачі рясніють демонстрацією витончених вбивств та болісних смертей. Тексти сучасної рок- та реп-музики також насичені тематикою смерті та руйнування. Найбільше переживання щодо смертності актуалізуються, природно, новими соціальними реаліями: сучасні діти, що дорослішають, живуть у ситуації беззахисності перед загрозою тероризму. А «старіння» населення? Смертність країни перевищує народжуваність, і тому молодим частіше доводиться жити серед старих людей, котрим тема смерті природна і актуальна.

І це при тому, що існує певне табу на розмови з дітьми про смерть. Говорити з дітьми, що підростають, про смерть так само «лоскотливо», як і про питання статі. Більше того, у ситуації соціально-економічної кризи послабшали дитячо-батьківські зв'язки. Батьки не просто не знають, як говорити з дітьми на важкі екзистенційні теми, - вони часом не мають ні сил, ні бажання говорити з ними про щось взагалі. До того ж, якщо проблема статевого виховання та освіти нині отримала хоч якісь науково обґрунтовані засоби для її вирішення, то проблема танатичної пропедевтики ще й не усвідомлена в педагогічних колах. У вітчизняній психолого-педагогічній літературі, звичайно, є окремі розробки, що стосуються відношення дітей та підлітків до смерті. Однак ці розробки здебільшого запозичені з досвіду західних колег і належать або до проблем термінально хворих дітей або до проблем допомоги дитині в переживанні горя втрати близької людини .

Науково обґрунтованих рекомендацій та програм роботи з «нормативними» групами підлітків та юнаків з проблем кінцівки Я поки що немає. Більше того, в навчальних посібникахпо вікової психології у розділах про підлітковому та юнацькому віці при докладному описі змісту інтелектуального та особистісного розвитку ми не знаходимо жодних згадок про ставлення людини, що дорослішає, до факту власної смертності. У розвитку у них абстрактно-логічного мислення, рефлексії, самооцінки та спрямованості на майбутнє чомусь не вбачається потенційної здатності до усвідомлення цього факту та запровадження проблематики смерті у контекст особистісного розвитку. Якщо юнак починає замислюватися над тим, ким йому бути і яким йому бути в майбутньому, то він не може не усвідомлювати і такого варіанту, що його може й не бути взагалі.

Ставлення до смерті як і теоретичному, і у емпіричному плані досить широко досліджено у західної психологічної науці. Починаючи з 70-х років. минулого століття отримано величезну кількість різноманітного за методологічними підставами емпіричного матеріалу про вікові, соціально-психологічні та особистісні особливостістраху смерті.

Одну з найвпливовіших концепцій страху смерті сформулював Фрейд. , . Він страх смерті є поверховим виразом інших, глибших страхів - страху кастрації і страху відділення. Логіка З. Фрейда зводилася до того, що, по-перше, несвідоме не знає смерті, оскільки вона нічого не знає про заперечення. По-друге, в досвіді людини не може бути ні власної смерті, ні того, що можна було б уподібнити до досвіду смерті, тому власну смерть неможливо зрозуміти. По-третє, зазначав він, неможливо уявити собі власну смерть, тому що коли ми намагаємося це робити, все одно ми зберігаємо себе як когось спостерігача, який бачить себе мертвим. Людині, за З. Фрейдом, властивий інстинкт смерті (Танатос), протилежний до інстинкту життя (Еросу). Широко відома фраза З. Фрейда - «...метою будь-якого життя є смерть» . Можна сміливо сказати, що він виключав зі спектру танатичних почуттів страх, наполягаючи з його вторинної природі. Первинним почуттям щодо смерті йому було амбівалентне почуття тяжіння і відштовхування.

Позиція З. Фрейда неодноразово заперечувалась і його послідовниками (М. Клайн), і - найбільшою мірою - екзистенціалістськи орієнтованими вченими (Е. Беккер) , які доводили, що страх смерті є найбільш базисною рушійною силою активності індивіда та суспільства.

Це положення стосовно онтогенезу розвивав І. Ялом , який за М. Клайн, О. Ранком, А. Адлером та інші був вражений дивною інверсією «первинностей» у З. Фрейда. І. Ялом виявив теоретичні та особистісні причини такої інверсії; узагальнюючи свої клінічні спостереження та нечисленні роботи інших дослідників, він дійшов висновку, що діти глибоко стурбовані смертю, і це занепокоєння виникає у набагато більш ранньому віці, ніж прийнято думати. Більше того, І. Ялом стверджував, що переживання дітей з приводу смерті чинять далекосяжний вплив на їх розвиток - набагато більше, ніж переживання щодо сексуальних проблем.

Наступний підхід заснований на емпіричних даних, він розвивається в рамках теорії соціального навчання (Р. Кастенбаум) . Відповідно до цього підходу страх

Смерті є результатом навчання і його слід розглядати в контексті загальної стратегії подолання індивіда з різними загрозами. Р. Кастенбаум припускає, що труднощі у справі з проблемою смерті виникають не тільки з теми смерті самої по собі, але і з тих складнощів, які виникали в індивіда під час його вікового навчання. Будучи одним із найбільш авторитетних танатопсихологів, Р. Кастенбаум критично ставиться до фрейдистськи та екзистенційно-орієнтованих концепцій, як до недостатньо емпірично обґрунтованих.

Закид в емпіричній необґрунтованості фрейдистської та екзистенціалістської концепції є досить традиційним. Узагальнення клінічних випадків та саморефлексії навряд чи може претендувати на репрезентативність та надійність висновків. Разом з тим систематичне дослідження будь-яких страхів - а тим більше тривог з приводу смертності - завжди пов'язане з низкою труднощів. Найбільш серйозною є етична проблема.

Як можна запитувати про тривожні переживання випробуваного, особливо дитячого та підліткового віку, без створення у нього стану емоційного дискомфорту? Не можна не погодитися з думкою Х. Весс , що дослідники страху смерті в дітей віком і підлітків мають більше орієнтуватися непрямі методи отримання інформації, наприклад, на аналіз дорослими своїх дитячих переживань чи систематичні повсякденні спостереження. А в тих випадках, коли застосовуються методи прямого опитування, вони повинні проходити в умовах «співчутливої уваги», з контролем за станами дітей протягом ситуації дослідження. При цьому не варто забувати той факт, що обговорення тривог може надавати іноді не так психотравмуючий, як психотерапевтуючий вплив. Свого часу Г. Фейфель, вивчаючи установки безнадійно хворих людей на близькість смерті, був здивований тим, що більшість пацієнтів не продемонстрували реакції уникнення інтерв'ювання та охоче говорили про свої думки та почуття щодо смерті. «Деякі з них, - пише він, - навіть дякували людям, які проводили дослідження, за те, що отримали можливість висловити свої думки про смерть» .

Іншою складністю у проведенні систематичного емпіричного дослідження страху смерті є проблема методичних засобів. Для вивчення несвідомого страху смерті зазвичай застосовують традиційні проективні інструменти (ТАТ, тест Роршаха, асоціації, незавершені пропозиції, тахистоскопічні проекції та шкірно-гальванічну реакцію). Для виміру усвідомлюваного страху дослідники спочатку використовували грубо сконструйовані шкали самозвіту, які з прямих питань. Згодом були зроблені розробки більш

Валідних та надійних методик дослідження. До них відносять Шкалу Страху смерті (Death anxiety Scale - DAS) Д. Темплера . Цей опитувальник включає 15 питань, які передбачають дихотомічні відповіді. Він набув найбільшого поширення та визнання у світі. На сьогодні налічується близько 20 робіт, присвячених перевірці його психометричних характеристик. Він адаптований до арабської, іспанської, індійської, китайської, корейської, німецької, японської популяцій. Нами було розпочато роботу з його адаптації в російськомовному варіанті .

З інструментальною проблемою тісно пов'язана проблема утримання та структури страху смерті. Цілий ряддослідників дотримуються мультикомпонентного підходу до цього феномена. Цей напрямок вперше оформився в роботах Г. Фейфеля,

Який розглядав такі аспекти страху смерті, як припинення болю та нещастя, возз'єднання з близькими, втрата контролю, покарання та самотність. Початок психометрично орієнтованого підходу було покладено у зв'язку з оцінкою факторіальної структури DAS. У численних дослідженнях різноманітних за статтю, віком, життєвим досвідом та сферою зайнятості вибірок піддослідних, крім специфічних для тих чи інших груп факторів DAS, були виявлені загальні.

Було виділено чотири такі фактори . Перший(головний) пов'язують разом когнітивні та афективні реакції на смерть (когнітивно-афективний компонент). ДругийФактор фокусується на фізичних змінах, реальних та/або очікуваних, які супроводжують смерть та серйозну хворобу (занепокоєння щодо фізичних деформацій). ТретімФактором стало усвідомлення невпинної течії часу, яка може стискати майбутнє і розширювати минуле (фактор усвідомлення часу). ЧетвертийВключає біль та стрес, актуальні та/або очікувані, що приносять хронічну або невиліковну хворобу (заклопотаність болем та стресом).

Р. Лунетто і Д. Темплер, узагальнюючи дані широкомасштабних проектів, дійшли висновку, що загальний бал по DAS рідко показує значні групові відмінності. Випробувані різних категорійбільше відрізнялися окремими компонентами страху смерті.

Крім інструментальних труднощів у вивченні страху смерті відзначимо також, що цей феномен схильний до впливу соціокультурних та ситуаційних факторів. Етнічність, соціально-економічний статус, особистий досвід досить сильно впливають на рівень та структуру занепокоєння людей темою смерті. Тому дані, отримані в одному дослідженні, можна узагальнювати лише з великою обережністю. Наприклад, Х. Весс, узагальнюючи дані численних робіт з вивчення дитячих страхів смерті, звертає увагу на те, що більшість отриманих висновків відноситься до білих дітей середнього класу . Вона зазначає, що солідні порівняльні дослідження страхів дітей, які живуть у різних обставинах, поки що не проводилися.

Остання обставина знайшла своє відображення у полеміці з проблеми страху смерті в період дорослішання. Проблема полягає в тому, що в одних дослідженнях підлітково-юнацький вік постає як найбільш охоплений переживаннями з приводу людської смертності, а в інших як найбільш байдужий до цього. Ідея про те, що перехідний вікне чутливий до страху смерті, була теоретично обґрунтована Д. Елкіндом . Аналізуючи виділений Ж. Піаже феномен егоцентризму дитячого мислення, він висуває положення про те, що у своєрідній формі егоцентризм зберігається ще й у період дорослішання. Наслідки цього егоцентризму він вбачає у своєрідній психодинаміці дорослішання, в якій

Крім інших, зокрема, виявляється феномен «особистого міфу» - віра дорослішає у власну унікальність та безсмертність: «смерть станеться з іншими, але не з ним» .

Переконаність у власному безсмерті найбільш характерна, за Д. Елкіндом, для раннього дорослішання (12-15 років) і зменшується до 15-16-річного віку в міру зміцнення формально-операційного мислення і того, що М. Еріксон називав «інтимністю», в якою молода людина відкриває, що й інші люди мають почуття, схожі на його власні. У підлітковій вірі у власну невразливість Д. Елкінд бачить не так негативний, як позитивний аспект - ця віра надає

Силу підлітковому і тим самим стає засобом успішності переходу від дитинства до дорослості.

Концепція Д. Елкінда свого часу набула досить широкого визнання в західній науці. Слідом за ним багато психологів почали розглядати віру підлітків у власну невразливість типовим явищем розвитку та необхідною умовоюуспішного переходу від дитинства до дорослості . В останні роки, проте, ця теза все частіше піддається сумнівам. Клінічні дані та результати досліджень, на які спирався Д. Елкінд, оцінюються як небездоганні з соціокультурної точки зору. Так, Н. Рюкер та В. Грін називають висновки Д. Елкінда артефактом американської субкультури економічно благополучних 1960-х років. . Вони наводять дані про те, що концепція невразливості недоречна у субкультурах бідності і насильства, а й у сучасному американському суспільстві загалом як у країні найбільшого насильства серед усіх країн індустріального світу.

Залежність поширеності страху смерті серед дітей, що дорослішають, від конкретно-історичного часу була помічена А. М.Прихожан . Вивчаючи зміст страхів і тривог у дітей різного віку, вона, зокрема, виявила, що у період стабільних 1979–1982 гг. ні молодші школярі, ні підлітки, ні юнаки не вербалізували страхів смерті. У період початку соціальної реформації у Росії 1989–1992 гг. ці страхи виявилися характерними для 13-14-річних дівчаток, а в 1996-1997 роках. вони виявлялися і в 11-12-річних хлопчиків.

Деякі аналогії з концепцією невразливості можна виявити в ідеї про віру у власну винятковість, яку висловив відомий психотерапевт І. Ялом. . Розглядаючи клінічні та емпіричні дані про ставлення до смерті у дитячому віці, він виділяє дві базисні стратегії психологічного захисту проти страху смерті – віру у власну винятковість та існування кінцевого рятівника, – які кваліфікує як різновид захисного механізму заперечення. Віра у свою винятковість, як і в Д. Елкінда, також пов'язується з егоцентризмом, але з егоцентризмом дещо іншого роду. Для І. Ялома це - егоцентризм, який виникає на самому початку життя, коли Я є «всесвітом» і будь-яка забаганка задовольняється без найменшого зусилля з боку індивіда. Саме цей ембріональний стан переповнює людину відчуттям власної винятковості, і вона використовує спогад про це відчуття як щит проти страху смерті .

Таким чином, він ставить психодинаміку, а не інтелект у центр розуміння того факту, що діти, що дорослішають (і не тільки вони) поводяться так, ніби вони безсмертні. При цьому І. Ялом не схильний розглядати дорослішання як толерантне до страху смерті. З його точки зору, на етапі переходу від дитинства до дорослості цей страх проявляється більш відкрито порівняно з попередніми та наступними віками. І. Ялом пояснює це тим, що в пубертаті відбувається злам стратегій, що склалися.

Заперечення та пошук нових альтернативних шляхів співіснування з фактом смерті.

Більш високий порівняно з іншими періодами життя рівень страху смерті у підлітковому та юнацькому віці виявляється й у спеціальних емпіричних дослідженнях, проведених різними американськими психологами. , , – . Водночас автори навіть досить солідних видань з танатопсихології досі відмовляють вікам дорослішання у занепокоєнні занепокоєнням з приводу

Смерть. Так, наприклад, відомий фахівець із проблем ставлення до смерті в дитячому віці Х. Весс пише, що підвищений страх смерті найбільш типовий для молодшого шкільного віку, а діти, що дорослішають, зазвичай вважають смерть занадто далекою, щоб про неї турбуватися . Суперечливість думок західних дослідників про ступінь охопленості страхом смерті підлітків і юнаків значною мірою пов'язана з недостатньою емпіричною вивченістю цієї проблеми .

Ця недостатність повною мірою виявляється і в Росії , . Найбільш відомі роботи психотерапевта А. І. Захарова , який узагальнив результати своїх клінічних спостережень про вікову динаміку страху смерті Зокрема, він вважає, що в нормі страх смерті має бути перероблений свідомістю до семи років, що має вказувати на більш високий рівеньпсихічного розвитку дитини, зростання ролі самосвідомості, цінність і міцність Я в динаміці звершень, придбання нових і нових знань про себе та оточуючих . Якщо страх смерті до молодшого шкільного віку не зменшується, це розглядається як спотворення психічного розвитку, виникнення неврозу. Таким чином, за логікою А. І. Захарова, діти, що дорослішають, в нормі повинні бути мало стурбовані переживаннями з приводу кінцівки власного життя.

Резюмуючи викладене вище, доводиться визнати, що проблема страху смерті у підлітків та юнаків поки що залишається дуже заплутаною. Статус цих страхів з погляду психічного та психологічного (І. В.Дубровіна) здоров'я не зовсім зрозумілий . Це робить необхідним спеціальні емпіричні дослідження, засновані на досить вивіреній методології та різноманітній соціокультурній базі.

ЕМПІРИЧНЕ ДОСЛІДЖЕННЯ

Рівень страху смерті 15–20-річних

У рамках міжрегіонального проекту вивчення танатичних переживань особистості на етапі переходу від дитинства до дорослості ми проводили дослідження страху смерті. Наразі отримано результати попереднього етапу, метою якого була адаптація та вивчення можливостей використання на дітей, що дорослішають, вже згадуваної вище Шкали Страху смерті, а також орієнтування в рівнях і структурі страху смерті, співвіднесення з даними близьких за методологією англо-американських робіт.

Вивчення рівнів страху смерті проводилося на вибірці, що складається з 13-16-річних школярів ( N=649), що у Приморському краї ( N=362, їх - 179

Дівчат та 183 юнаки) та Самарської області ( N=287, їх - 173 дівчини, 114

1 юнаків) . Їм було запропоновано відповісти на запитання DAS, а також оцінити по

Чотирибальній шкалі стан свого здоров'я, релігійність та задоволеність

Життям. Результати опитування були піддані порівняльному та факторному аналізам,

Завдяки чому виявились вікові, гендерні та регіональні відмінності у рівнях

Страху смерті, і навіть його факторна структура.

Вікові, гендерні та регіональні відмінності

При аналізі середніх показників страху смерті молодших (13–14 років) і старших (15–16 років) підлітків значних відмінностей виявилося.

При аналізі гендерних відмінностейвиявилася особливість, що простежується практично у всіх англо-американських дослідженнях, у яких використовувалися різні методики: дівчата демонструють вищий порівняно з юнаками рівень страху смерті ( T=4,8 при P=0,000) , .

Д. Темплер з колегами в 1971 р. представили дані про середні значення та стандартні відхилення середнього балу за DAS для американських підлітків . Пізніших даних подібного роду нами виявлено не було. Можливо, через 30 років і на історичному фоні, що змінилося, вони були б іншими, але все-таки хотілося б звернути увагу на те, що наші дані вказують на більш високий рівень страху смерті і у юнаків, і у дівчат (див. табл.). Ця особливість є дуже важливою розуміння соціокультурних відмінностей і підтверджує корисність широкомасштабних міжрегіональних проектів.

Регіональні відмінності в рівні страху смерті зафіксовані і всередині російської вибірки: він виявився значно вищим у приморських підлітків у порівнянні з самарськими ( T=4,20 при P= 0,000); це простежується і в дівчат ( T=3,04 при P=0,003), і в юнаків ( T=3,93 при P=0,000).

Середній бал по DAS у юнаків слабо позитивно корелює із самооцінкою релігійності ( R=0,196 при P= 0,006). У дівчат не виявилося значних кореляцій середнього бала по DAS з жодним із виділених нами параметрів (самооцінки стану здоров'я, релігійності, задоволеності життям).

Факторна структура та кореляція страху смерті

Для вивчення змісту страху смерті DAS була перетворена на формат, що передбачає чотири варіанти відповіді («так, це так», «швидше, це так», «швидше, це не так» і «ні, це не так»). Відповіді були піддані компонентного факторного аналізу з варімакс-ротаційною процедурою.

У результаті в кожній регіональній вибірці було виділено по п'ять факторів, що пояснюють 56,2% (Примор'я) та 55,9% (Самара) варіацій. Чотири з цих факторів мали загальний зміст, решту визнано специфічними. Спільність змісту змінних, що входять до факторів, дозволила зробити висновок про наявність загальноспецифічних факторів, що характеризують структуру страху смерті у 13–16-річних підлітків.

Перший фактор, що охопив 17,7% (Примор'я) і 16,8% (Самара) варіацій, склали пункти: «я по-справжньому боюся, що зі мною може статися серцевий напад» (0,66 та 0,76), « мені страшно думати про те, що мені може знадобитися

Хірургічна операція» (0,63 та 0,63), «я дуже боюся

Померти» (0,66 і 0,68), «я здригаюся, коли чую розмови про третю світову війну») (0,60 і 0,54). Цей фактор був названий Страхом несподіваної смерті.

До другого фактора, що описує 11,9 і 11,1% варіацій, увійшли пункти: «я не дуже боюся захворіти на рак» (–0,7 та –0,64), «я зовсім не боюся померти» (–0 ,51 і -0,62) і "я боюся болісної смерті" (0,60 і 0,48). Цей фактор був визначений як Страх болісної смерті.

Третій фактор (10,8 і 10,6% варіацій) об'єднав пункти: «я часто засмучуюсь від того, що час летить так швидко» (0,79 і 0,75), «я часто думаю, як насправді коротке життя» (0,77 і 0,67), «тема життя після смерті сильно хвилює мене» (0,45 та 0,51). Ці пункти об'єднує Усвідомлення часу. Слід зазначити, що це чинник виявився єдиним, який збігся з факторної структурою DAS, виділеної роботах Р. Лунетто з колегами .

У четвертий чинник (8,2 і 9,5 % варіацій) увійшли пункти: «думки про смерть ніколи не відвідували мене» (–0,74 та –0,73) та «думки про смерть рідко спадають мені на думку» (– 0,70 та -0,71). Він був віднесений до Когнітивний компонентСтраху смерті.

При віковому, ґендерному та регіональному порівняннях було виявлено значні відмінності у факторній структурі страху смерті. Так, 13–14-річні висловлювали велику стурбованість страхом несподіваної смерті ( T=4,9 при P=0,000) і меншу занепокоєність страхом болісної смерті ( T=2,66 при P=0,008) та усвідомленням часу ( T=2,37 при P= 0,018). Дівчата частіше, ніж юнаки, повідомляли про стурбованість афективними компонентами страху смерті: про страхи несподіваної ( T=4,63 при P= =0,000) та болісної смерті ( T=2,15 при P= 0,032). Приморські підлітки частіше за самарські відзначали у себе страх несподіваної смерті ( T=4,51 при P=0,000).

При кореляційному аналізі у змісті страху смерті у дівчат виявився слабкий зв'язок самооцінки задоволеності життям зі страхом несподіваної смерті ( R=0,21 при P=0,001) та когнітивним компонентом ( R=–0,30 при P=0,000): дівчата, задоволені життям, більше бояться несподівано померти і рідше розмірковують щодо смерті. У юнаків виявився слабкий позитивний зв'язок самооцінки релігійності та усвідомлення часу ( R=0,27 при P=0,000).

ОБГОВОРЕННЯ РЕЗУЛЬТАТІВ І ВИСНОВКИ

У зарубіжних дослідженнях виявляються протилежні підходи до розуміння зв'язку страху смерті та психологічно здорового дорослішання. Хрестоматійне положення про особисту невразливість як рису підліткової самосвідомості все частіше заперечується на прикладі клінічних та емпіричних фактів. Водночас наголошується на недоліку емпірично обґрунтованих даних. Складність систематичних досліджень страху смерті пов'язані з етичними та інструментальними проблемами.

Дослідження занепокоєння приморських та самарських підлітків страхом смерті показало, що дівчата виявляють вищий його рівень. Виявилося також, що вони більш виражена афективна сторона переживань щодо смерті. Ця особливість виявляється у численних зарубіжних дослідженнях; мабуть, вона пов'язана із соціальними санкціями на більш відкриту вербалізацію

Жінками станів безпорадності. У юнаків страх смерті проявляється у більш інтелектуалізованій формі та має тенденцію бути пов'язаним із самооцінкою релігійності. До речі, значних відмінностей у самооцінках релігійності між юнаками та дівчатами виявлено не було. Дослідження показало також наявність деяких вікових відмінностей у виразності страху

Смерть. Якщо за рівнем цього страху 13-14-річні підлітки не відрізнялися від 15-16-річних, то за його змістом такі відмінності були: молодші підлітки сильніше виражали страх несподіваної смерті, а старші - страх болісної смерті та усвідомлення часу.

За деякими даними , у дорослих задоволеність життям позитивно корелює зі страхом смерті У нашій роботі така тенденція виявилася лише в дівчат. Можливо, це пояснюється особливостями емпіричної вибірки, а можливо, що у цьому відбиваються вікові особливостіпереживань особистості щодо смерті.

Проведена робота підтверджує актуальність та значущість теоретичних та емпіричних досліджень страху смерті у підлітків та юнаків. Необхідні більш масштабні та диференційовані дослідні проекти. Розуміння та корекція багатьох сучасних проблемдорослішання, наприклад ризикованої чи суїцидальної поведінки, не можуть бути вичерпними без урахування танатичної тематики.

1. Андрєєва А. Д. Як допомогти дитині пережити горе // Розвиваючі та корекційні програми для роботи з молодшими школярами та підлітками: Книга для вчителя / За ред. І. В.Дубровіної. М.; Тула, 1993. С. 76-99.

2. Гаврилова Т. А. Екзистенційний страх смерті та танатична тривога: методи дослідження та діагностики // Прикладна психол. 2001. № 6. С. 1-8.

3. Дубровіна І. В. Освіта та психологічне здоров'ядітей // Регіональна служба

Практична психологія. Досвід роботи та перспективи розвитку: Матеріали наук.-практ. семінару. Самара, 2002. С. 5-8.

4. Захаров А. І. Дитячі неврози СПб.: Респекс, 1995.

5. Ісаєв Д. Н. Психосоматична медицина дитячого віку. СПб.: Спец. літ-ра, 1996.

6. Парафіян А. М. Тривожність у дітей та підлітків: психологічна природа та вікова

Динаміка. М: Моск. психолого-соц. ін-т; Воронеж: Вид-во НВО «МОДЕК», 2000.

7. Фейфель Г. Смерть - релевантна змінна у психології // Екзистенційна психологія. Екзистенція. М: Квітень Прес; ЕКСМО-Прес, 2001.

8. ФрейдЗ. Ми і смерть// Рязанцев С. Танатологія. СПб.: Східноєвропейський ін-т

Психоаналізу, 1994. С. 5-25.

9. ФрейдЗ. З іншого боку принципу задоволення // Фрейд З. Психологія несвідомого /

Упоряд. М. Г. Ярошевський. М.: Просвітництво, 1989. С. 382-424.

10. Ялом І. Екзистенційна психотерапія. М: Незалежна фірма «Клас», 2000.

11. Олександр I., Adlerst ein A. Affective responses to the concept of death in apopulation of children and early adolescence // J. Gen. Psychol. 1958. V.93. P.67-77.

12. Becker E. The denial of death. N. Y.: Free Press, 1973.

13. Bond C. W. Religiosity: Age, gender and death anxiety.1994.

14. Elkind D. Есцентризм в adolescence // Child Devel. 1967. V.13. P.127-413.

15. Firestone R. W. Individual defences до death anxiety // Death Studies. 1993. V.17 (6). P. 497-515.

16. Kastenbaum R. Death fears and anxiety // Kastenbaum R., Kastenbaum B. (eds). Encyclopedia of

Death. Phoenix, Ariz: Oryx Press, 1989. P.80-84.

17. Kastenbaum R. Теорія, дослідження, і застосування: Деякі критичні аспекти для tanatology // Omega. J. Death and Dying. 1987-1988. V.18. P.397-410.

18. Koocher G. R. та ін. Death in normal children and adolescents // Psichiatria Clinica. 1976. V.9. P.220-226.

19. Lonetto R., Templer D. I. Death anxiety. N. Y.: Hemisphere, 1986.

20. McCarthy J. B. Death anxiety: The loss of self. N. Y.: Gardner Press, 1980.

21. McNail J. N. Adolescence and death // Kastenbaum R., Kastenbaum B. (eds). Encyclopedia of Death. Phoenix, Ariz: Oryx Press, 1989. P.5-11.

22. Orbach I. та ін. Багато невдоволень у фізичному і несуцільному adolescente // J. Abnorm. Psychol. 1993. V.102 (4). P. 553-558.

23. Rucker N., Green V. Myth of invulnerable self of adolescence // Am. J. Psycho-analysis. 1995. V. 55. N4. P.369-379.

24. Templer D. I., Ruff C. F., Franks C. M. Death anxiety: Age, sex і parental resemblance в diverse population // Devel. Psychol. 1971. V.4. P.108.

25. Wass H. Death in the lives of children and adolescents // Wass H., Neimeyer RA (eds). Dying: Facing the Facts. Philadelfia: Taylor & Francis, 1995. P.269-301

Надійшла до редакції 27.I2003 р.

1 Обстеження підлітків у Самарі та Самарській області проводилося у співпраці з

Т. Н. Клюєвої та В. Е. Пахальяном.

71 ДИСКУСІЇ ТА ОБГОВОРЕННЯ

З моменту публікації статті про «групи смерті» у «Новій газеті» минув рік. Новина про зловісних «синіх китів» (за назвою однієї з груп), які забирають життя сотень дітей, стала справжнім «мережевим Чорнобилем».

Зараз ми знаємо, що групи, в яких підлітків за допомогою гри підштовхували до самогубства, не нова зброя сектантів та терористів, а цинічна авантюра таких самих молодих людей, яка зайшла надто далеко. У поліції з «Синім китом» пов'язують лише найменшу частину підліткових суїцидів, що сталися останнім часом. Значить, «пронесло»? Чи можна видихнути?

На жаль, все не так просто. Обговорення лише підігріли інтерес підлітків до ігор. У пошукові системи посипалися запити на кшталт «Синій кит що за гра». За попитом прийшла пропозиція – ігри «воскресли» у нових формах. Чи небезпечний цей «ренесанс»? Чим взагалі «суїцидальні ігри» приваблюють підлітків? Як працює їхній механізм і як можна їм протистояти?

За попитом надійшла пропозиція - ігри «воскресли» у нових формах

У квітні відбувся круглий стіл на тему небезпечних мережевих ігор, організований проектом соціальної адаптації«Півдні». Психологи, активісти, спеціалісти з роботи з підлітками обговорили найгостріші питання, а ми зібрали відповіді на головні питання.

Чому це явище виникло саме зараз?

Ігри зі смертю були завжди і скрізь. Ще до появи інтернету були ігри-випробування: постояти на рейках перед поїздом та зіскочити в останній момент, стрибнути з моста у воду, зачепитися за тролейбус та проїхати до наступної зупинки. Це перевірки на сміливість. Діти йдуть на це, щоб отримати заряд адреналіну і уславитися сміливцями.

"Синій кит" - нова форма організації таких ігор. Багато процесів, які раніше були інтимними, в інтернеті стали публічними. Відеоблогери обговорюють стосунки з батьками, сваряться, переживають, роблять дурні витівки перед камерою. Форми самовираження, що існують «в реалі», перекочували до мережі.

Багато підлітків грають у «Синій кит» з тієї ж причини, через яку ріжуть руки і залазять на покинуті будови. Ними рухає бажання отримати адреналін, або цікавість.

Навіщо підліткам це потрібно?

Ігри зі смертю зазвичай починаються років о 12-14. У цьому віці підліток усвідомлює себе окремою особистістю, хоче від'єднатися від батьків, кинути виклик їхній владі та довести свою дорослість.

Твердження влади над своїм тілом – теж атрибут дорослого. «Я можу викласти фото оголеного тіла в інтернет, можу курити, можу руйнувати себе, якщо хочу, моє тіло належить мені; моє життя належить мені. Я дорослий: я не дивлюсь «Смішариків», а малюю китів. У мене є загальна темадля розмов з старшими дітьми».

Більшість підлітків не планує померти у грі. Вони взагалі у свою смерть не вірять. Це надто незрозуміла та далека подія для них. Вони думають, що гра розповість їм щось про це явище, але не вб'є.

Більшість підлітків не планує померти у грі. Вони взагалі у свою смерть не вірять

Є ті, хто хоче «переграти гру». Кидають їй виклик. «Я гратиму за правилами і виграю». Коли виникає популярна тема для розмови, виникають і ті, хто проти. Але тут можна бути і героєм, і борцем.

Є потужний рух «дельфінів» чи «китобоїв», які шукають адміністраторів та борються з ними. Це також діти, вони теж так грають. Іноді просто вступають у групу, відмовляють учасників.

Існує група школярів, яка офіційно шукає гроші на організацію таких груп смерті. Хоча грошей вони не знайшли, сам факт такого мислення показує, що для них це просто весела та модна тема, в яку можна грати та навіть заробляти на ній. Але не факт, що ці кошти пішли б саме на заявлену мету.

Хто у зоні ризику?

Є незначна група дітей, яка прагне в цих іграх погасити душевний більпривернути увагу до себе.

«Серед батьків дітей, які потрапили в гру, дуже поширена байдужість, - розповідає Світлана Волокита, президент фонду підтримки сім'ї «Більш за життя», яка займається порятунком дітей із подібних ситуацій. - Ми зателефонували батькові і сказали, що з його дитиною трапилося лихо, потрібна увага. Дитина вже понад 40 днів грає в цю гру, тобто близька до самогубства. Батько ж відповідає, що йому ніколи. Вдалося підключити брата, якого довелося витягувати з армії задля цього. Я переконана: якби дитина хотіла піти з життя і довго б це продумувала, вона б це зробила. Якщо ж він шукає гру, то йому потрібна увага».

«Корінь проблеми – ситуація в сім'ї та проблеми соціалізації», – вважає Світлана Волокита. Вона наводить такий випадок. Дівчинка мешкає з мамою. Мама у другому шлюбі і займається дітьми від вітчима.

Корінь проблеми – ситуація в сім'ї та проблеми соціалізації

Коли дівчинка почала прокидатися о 4:20, завдавати собі порізів, закриватися в кімнаті із зачиненими шторами на вікнах, бабуся забила на сполох. На звернення співробітників НКО мати тільки відмахнулася, а батько заявив, що «ця дитина не входить до її планів».

Єдине, що змусило включитися батьків, - загроза суду, оскільки за пасивну поведінку екстрених ситуаціяхтакож є кримінальне покарання. Але після виходу з гри ситуація не змінилася: у дівчинки, як і раніше, конфлікти з батьками, вона незадоволена своїм життям.

Синій кит спрямований на те, щоб привернути до себе увагу. Був сірий підліток, "тихоня", непомітний школяр. Але як тільки він потрапляє у гру, одразу стає тим, кого треба рятувати. Він причетний до «крутої», дорослої та небезпечної справи.

З ним ведуть діалог на новому рівні, не з позиції зверху донизу. Його сприймають як особистість, здатну розпоряджатися своїм життям. «Загрози смерті – найдієвіший і досить простий спосіб заявити про себе та привернути увагу по-справжньому», - наголошує Світлана Волокита.

Коли було створено такі ігри?

Спочатку на сайтах і ресурсах на кшталт "2ch", "Уп'ячка", "Палата №6", "Підслухано" зародився рух "нетсталкінг" (net - "мережа", stalking - "вистежування"). Суть його у пошуку «скарбів» в інтернеті – прихованих сторінок, дивацтв, віддалених (нібито) відео.

Навіть проста прокрутка стрічки новин у пошуку незвичайного - зачаток нетсталкінгу. Той, хто знайшов щось цікаве, відразу привертає до себе увагу і стає на якийсь час популярним. Перша «суїцидальна гра» з'явилася на одному із цих сайтів.

Як вони влаштовані

Людина отримує запрошення чи пише повідомлення у Мережі, залишаючи необхідний хештег, ключове слово. За учасником закріплюється куратор. Гра триває 50 днів, і кожного дня гравцеві надсилають одне завдання. Він має вставати о 04:20 і щось робити.

Спершу завдання відносно нешкідливі: вийти на вулицю без куртки, читати книгу 2 години, слухати певну музику. Потім вони стають небезпечнішими: перебігти дорогу на червоне світло, вийти на парапет і дивитися вниз. Останні п'ять украй небезпечні і можуть призвести до смерті, а у фіналі гравцю прямо вказують: убий себе.

Як це працює? Як гра налаштовує суїцид?

«Куратори «Синього кита» чи інших подібних ігор маніпулюють гравцем, щоб послабити його почуття реальності та інстинкт самозбереження, – розповідає Олександр Мінкін, провідний розробник ігор проекту «Півдні». - Спочатку включається депривація сну та емоційний вплив. Гравцю доводиться вставати о 4 ранку кілька днів поспіль. Це вибиває його з колії, він стає недовірливим, тривожним, легше піддається навіюванню. У навантаження до недосипу гравець отримує депресивні емоції з текстів та музики. Тож учасник дозріває до стану, коли їм легко маніпулювати».

Підлітку пропонують звикнути до думки, що смерть поряд, її можна доторкнутися

Другий етап спрямовано притуплення інстинктів. Підлітку пропонують звикнути до думки, що смерть поряд, її можна доторкнутися. Перебіг дорогу, постояв на краю мосту, отже, трохи переміг смерть. На цьому етапі виникають погрози від куратора: вбити близьких підлітка, викласти якийсь «компромат», якщо гравець вирішить «зіскочити».

Частина цих механізмів знайома психологам, адже це дуже схоже формування звички. Учасник втягується, звикає щоразу виконувати завдання, слухатися куратора. Механіка гри добре пристосована для цього завдання: вона утримує увагу та стан гравця у «потоці».

Що означає стан потоку? Олександр пояснює: «Візьмемо для прикладу гру у теніс. Ми вперше взяли до рук ракетку і вчимося відбивати м'яч у стіну. Через кілька занять ми вже можемо розрахувати траєкторію та силу удару. Як тільки результати помітні, ми встаємо проти тренера, який адаптується до нашого рівня. Нам важко, але ми впораємося, і так далі аж до чемпіонату з тенісу.

Нам завжди цікаво – ми «в потоці». Але якщо тренер залишає нас вправлятися біля стіни надто довго, нам стає нудно. І навпаки, якщо він грає на повну силу – ми переживаємо стрес через постійні невдачі.

У грі «Синій кит» нудні завдання чергуються із цікавими. Перші – інтригують, викликають цікавість. Потім кілька нудних завдань змушують нудитися в очікуванні. Потім знову йдуть цікаві, але складність зростає. Здолавши їх, гравці відчувають свою перемогу.

Якщо збільшувати складність із кожним етапом, дійти до кінця буде неможливо. А за рахунок проміжних пунктів гравець залишається у потоці.

Слабкість гри проявляється там, де куратору доводиться загрожувати учаснику. Це свідчить, що механіка який завжди справляється з утриманням людини у грі. Там, де інтерес не справляється з утриманням, у справу входить страх. Учаснику не можна викласти фото до мережі, щоб розповісти, що саме з ним відбувається. І це працює: хтось залишається через страх втратити рідних, хтось - через перспективу бути зганьбленим».

Кому це вигідно?

Здебільшого люди не знають, як влаштована гра, не бачать причин грати в неї, сприймають усі групи смерті як комплексну загрозу і легко малюють за ними образ ворога. Начебто є єдиний лиходій, який керує всіма цими групами та іграми.

Але доказів зв'язку суїцидів та ігор немає, немає наочної картинки, дуже багато домислів довкола того, як це працює. Та й вимог з боку будь-якої терористичної організації не надходить, як і заяв про те, що хтось бере на себе відповідальність за ці акції.

Смертність же підлітків саме внаслідок таких ігор не така значна, щоб міркувати про терористичну загрозу або розробку зброї. Підтримувати всіх кураторів та всі групи – це величезні бюджети з мінімальним результатом. Будь-якій службі розвідки така результативність не личить.

Жодного секрету чи влади у цих людей немає

Крім того, інформація, яку використовує куратор, завжди видобувається у відкритих джерелах найпримітивнішим способом. Жодного секрету чи влади у цих людей немає. Це не дорослі хакери, а активні однолітки учасників. Можливо, хтось із них має особисту образу на своїх гравців.

Нині вже неможливо сказати, хто саме створив першу гру. Можливо психолог, можливо, підліток. Можливо, це чиясь дипломна робота. Формат та версії цієї гри постійно змінюються, і зараз її організують різні молоді люди.

Начебто ми гуляли з двору у двір і виявляли там ігри, в які грають діти: ножічки, класики, гумку, м'яч. Начебто всі схожі, але автор невідомий та правила відрізняються.

А процес гри, механіка та образ учасників підказують, що і адміністратори, і учасники – підлітки. Особливо це помітно через те, що ніхто до останнього моментуне сприймає таку гру всерйоз. Адже підліток не вірить у смертність.

Комусь може здатися, що «Синій кит» – явище унікальне та дуже складне. Це не так

Комусь може здатися, що «Синій кит» – явище унікальне та дуже складне. Це не так. Діти дуже багато грають у ігри – це норма їхнього повсякденного життя. А кількість ігор, створених дітьми, величезна, особливо в Інтернеті.

«Синій кит» народився на стику кількох явищ – потягу до екстриму, пошуку нових відчуттів, бажання отримати повагу однолітків та довести свою дорослість. Підлітки приходять у гру, щоб привернути до себе увагу, отримати адреналін, обіграти суперника та погасити душевний біль. Адміністратор та учасник приходять до гри по-різному, але вже в процесі ставляться до неї однаково, вони не вірять до кінця, що гра закінчиться смертю, і прагнуть обіграти суперника.

Як із цим боротися?

1. Не боятися

Перестати говорити із придихом про гру. Так ми лише додаємо популярності цій темі. Наше завдання – вивести це поняття з моди.

2. Формувати цінності

Підліткам важко усвідомити, що справді важливо та дорого у житті. Необхідно говорити з дітьми про сім'ю, роботу, про дружбу, показувати на своєму прикладі, що справді цінно. Читати разом класичну літературу, обговорювати фільми та сюжетні комп'ютерні ігри. Наприклад, проект «Полудень» проводить для вихованців дитячих будинків гри, в яких вони можуть прожити ту чи іншу ситуацію та зробити ціннісний вибір.

3. Бути пильними

Дитина сама не проситиме допомоги, якщо вже йде шляхом суїциду. Важливо спостерігати його. Якщо він почав грати, він має близько 40 днів. Зміни у поведінці добре помітні: ізоляція, депресія, порушення сну, з'являються порізи та травми.

4. Бути поряд

Важливо знати, що відбувається з дитиною, з її оточенням, що її турбує, що вона відчуває, чи часто їй буває самотньо. А також привчати його кликати на допомогу дорослого у крайніх ситуаціях.

5. Обнадіювати

Якщо дитина стала на шлях суїциду, заявила про це, їй потрібно пояснити, що є люди, які засмутяться через її смерть. Чи хоче він цього? Може бути відповідь: «У мене немає друзів, їм начхати, я нікому не потрібен». Тоді можна сказати, що навіть незнайомі йому люди засмутяться, співпереживатимуть.

6. Обговорювати тему суїциду

Підліток може сприймати самогубство в романтичному ключі як яскравий жест, спосіб «гарно піти». Важливо дати йому альтернативний погляд – який біль та страждання приносить людям цей крок, як спотворено виглядає в очах самогубця його життя.

Є фільми та соціальні ролики, які порушують ці теми. Що б ви не дивилися, обов'язково обговоріть це з дитиною - важливо дізнатися про її враження, думки і почуття з приводу побаченого.

7. Перервати «потік»

Як і з іншими іграми в інтернеті, наприклад різноманітними фермами, ми захоплюємося і на деякий час можемо «випасти» з реальності. Але варто перерватися на тиждень – і вже не згадуємо про них.

Якщо ви боїтеся, що ваша дитина вже грає в небезпечну гру, ізолюйте її від засобів зв'язку, заберіть на дачу на тиждень, дайте виспатися. Як мінімум він перестане сприймати погрози куратора як реальні, як максимум – перестане сприймати гру всерйоз. Але пам'ятайте, що це не вирішення його внутрішніх проблем, а лише переривання стану потоку.

8. Дати заміну

Перервати контакт, щоб витягнути із потоку, недостатньо. Далі важливо знайти щось, що подобається дитині, та дати їй можливість цим займатися. Підтримати його хобі, якусь цікаву йому діяльність.

Якщо ви тиснете і каратимете, це дасть зворотний ефект. Дитина знайде інший спосіб накласти на себе руки або повернутися в гру - через знайомих, чужі акаунти.

9. Звернутися до психолога

Існують психологічні центри, які працюють із «китятами», ви можете знайти їх в інтернеті.

Історія із «Синім китом» вчить нас, що дітям потрібно приділяти увагу. Вони не просто об'єкт виховання, вони живі люди зі своїми емоціями, бажаннями та прагненнями. «Модна», хвилююча тема зміщує фокус проблеми: багатьох захоплює думка про епідемію суїциду, але їм не так цікаво говорити про реальні проблеми дітей – самотність, невдачі у коханні, неувага чи насильство з боку батьків.

Що таке проект «Полудень»

Проект соціальної адаптації вихованців дитячих будинків «Півдні» допомагає вихованцям дитячих будинків. Волонтери проекту розробляють та проводять ігри, в яких діти проживають різні ситуації та вирішують завдання, привчаючись діяти самостійно, виявляти ініціативу, вибудовувати кордони, враховувати інтереси та потреби інших людей, брати відповідальність за свої рішення.

Програма діє вже шість років. Наразі її учасники ведуть роботу не тільки в дитячих будинках, а й у школах та установах додаткової освіти у 23 регіонах Російської Федерації – від Москви до Владивостока.

Сайт: thenoon.ru

ЖИТТЯ СТІЙКОСТІ

19.00.07 – Педагогічна психологія

дисертації на здобуття наукового ступеня

кандидата психологічних наук

Єкатеринбург – 2012

Робота виконана у ФДБОУ ВПО

"Уральський державний педагогічний університет"

Офіційні опоненти:

Чорна Ганна Вікторівна– доктор психологічних наук, професор, ФДАОУ ВПО «Південний федеральний університет», педагогічний інститут, завідувач кафедри психології розвитку та вікової психології.
Сорокіна Ганна Іванівна– доктор психологічних наук, професор ФДБОУ ВПО "Башкирський державний педагогічний університет", завідувач кафедри психології розвитку.
Провідна організація:

ФДБОУ ВПО "Алтайська державна педагогічна академія".

Захист відбудеться «15» листопада 2012 року о 10.00 годині в ауд. 316 на засіданні спеціалізованої вченої ради Д 212.283.06 при ФДБОУ ВПО «Уральський державний педагогічний університет» за адресою: 620017, м. Єкатеринбург, пр. Космонавтів, 26.

З дисертацією можна ознайомитись у дисертаційній залі інформаційно-інтелектуального центру наукової бібліотеки ФДБОУ ВПО «Уральський державний педагогічний університет».

ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА РОБОТИ

Актуальність дослідження.Суспільство відіграє важливу роль у формуванні інтересів, цінностей та особистісних смислів людини. Останніми роками стало помітно психологічне неблагополуччя молодого покоління, що виявляється, зокрема, зниження цінності власного життя. Згідно зі звітами Дитячого фонду ООН (ЮНІСЕФ), Росія за рівнем самогубств серед підлітків перебуває на третьому місці у світі, а близько 20% підлітків зазнають затяжного депресивного стану. У зв'язку з цим в університетах для студентів психолого-педагогічних спеціальностей запроваджуються нові дисципліни, освоєння яких дозволить майбутнім фахівцям розпізнавати ранні ознакисуїцидальної поведінки та своєчасно надавати необхідну психолого-педагогічну допомогу.

Обговорення питань смерті та вмирання особливо значуще, оскільки усвідомлення людиною кінцівки власного існування відкриває перспективи підвищення цінності життя, що може визначатися його життєстійкістю як системою переконань про себе, про відносини зі світом, від якої залежить вміння впоратися зі стресом, життєва активність, т.д. е. прагнення успішності.

У освітніх установах підлітки засвоюють як знання, а й моральні норми, культурні ідеали, передані їм педагогами. Освітнє середовище задається не лише складністю освітньої програми та рівнем підготовки учнів, а й компетентними викладачами, здатними працювати за програмою підвищеної складності. Таким чином, педагоги задають додаткові умови, які можуть створювати контекст для формування ставлення учнів до проблеми «життя-смерть». Тому доцільно емпірично досліджувати, як різні умови освітнього середовища впливають на психологічні особливості образу смерті та рівень життєстійкості не тільки учнів, а й їх педагогів.

Розробленість проблеми дослідження. Дослідження смерті як феномена викладено у працях Ф . Арьєс, П.С. Гуревич, Еге. Кюблер-Росс, А.П. Лавріна, С. Рязанцева, Ч. Фойє та ін. Вивчення ставлення дітей та підлітків до смерті стає самостійним предметом дослідження у роботах Т.А. Гаврилової, Н.В. Жуковий, С.А. Завражіна, А.І. Захарова, Д.М. Ісаєва, Т.О. Новікова, Ф.А. Швець та інших. Дані дослідження відносяться або до проблем термінально хворих дітей, або до проблем допомоги дитині в переживанні горя та втрати близької людини. На сьогоднішній день простежуються тенденції вивчення ставлення до смерті, але дослідження мають розрізнений характер.

Образ смерті розглядається в психологічній науці як сукупність уявлень про смерть, що відбивають різні епохи суспільної свідомості, як суб'єктивна картина світу, що відображає особистісне ставлення та вкладається суб'єктом значення явище смерті. Відповідно до С. Мадді позитивні реакцію зіткнення зі смертю стимулюють особистісний розвиток, здобуття позитивної філософії життя, тобто. розвиток життєстійкості.

Донедавна дослідження життєстійкості у вітчизняній науці проводилися переважно під керівництвом Д.А. Леонтьєва (Л.А. Олександрової, Є.Н. Осіним, Є.І. Розповідовою та ін) в рамках вивчення особистісного потенціалу. на сучасному етапірозвитку науки життєстійкість активно досліджується Л.В. Дробініної, М.В. Логінова, Н.В. Москвиною, Р.І. Стецишин, Д.А. Цирингом та інших. Але проблема життєстійкості учнів та її взаємозв'язку з психологічними особливостями образу смерті теоретично розроблено недостатньо. За нашими даними, відсутні дослідження, які передбачали б порівняльний аналізпсихологічних особливостей способу смерті у старших школярів із різним рівнем життєстійкості. У вітчизняній психолого-педагогічній літературі є окремі розробки, що стосуються відношення дітей та підлітків до смерті. Проте вони переважно запозичені з досвіду західних колег. Програм роботи з «нормативними» групами щодо проблеми кінцівки свого Я поки що немає.

Викладені міркування визначили вибір теми справжньої роботи: психологічні особливості способу смерті у старших школярів з різним рівнем життєстійкості та мета дослідження,яка полягає у визначенні та описі психологічних особливостей образу смерті у старших школярів з різним рівнем життєстійкості.

Об'єкт дослідження : образ смерті у старших школярів

Предмет дослідження: психологічні особливості способу смерті у старших школярів з різним рівнем життєстійкості

Гіпотеза дослідження:

Структура образу смерті включає два компоненти: емоційний і личностно-значимый.
У старших класах значні відмінності у психологічному змісті образу смерті можуть виявлятися у групах учнів із різним рівнем життєстійкості.
У психологічному змісті структурних компонентів образу смерті у старших класів учнів з різним рівнем життєстійкості існують проблемні зони, які необхідно враховувати при формуванні уявлень про дилему «життя-смерть».
Психолого-педагогічним умовою, що сприяє формуванню уявлень про дилему «життя-смерть» в учнів з різним рівнем життєстійкості, є позитивне емоційне насичення їх уявлень про життя, а також розвиток навичок подолання стресових ситуацій за допомогою спеціально розробленої програми психологічного супроводу.

Для досягнення поставленої мети та перевірки гіпотези вирішувалася низка теоретичних, методичних, емпіричних та прикладних завдань:

Проаналізувати ступінь розробленості у психологічній науці проблеми смерті як феномена, проблеми вивчення життєстійкості; розглянути емпіричні дослідження, присвячені дослідженню цих феноменів;
На основі психосемантичних методів, методів опитування, якісного та кількісного аналізу розробити методичну процедуру вивчення способу смерті у старших школярів, а також дослідити та описати рівень життєстійкості, психологічні особливості способу смерті у старших школярів;
Виявити та проаналізувати проблемні зони у формуванні уявлень про дилему «життя-смерть» у старших школярів з різним рівнем життєстійкості;
Розробити та реалізувати програму психологічного супроводу, спрямовану на формування уявлень старших школярів про дилему «життя-смерть» у контексті розвитку життєстійкості.

Теоретико-методологічну основу дослідження склали основні положення філософської та історичної антропології (Ф. Ар'єс, М.А. Шенкао та ін.), суб'єктно-діяльнісний підхід (К.А. Абульханова-Славська, А.М. Леонтьєв, С.Л. Рубінштейн та ін.) , гуманістичний та екзистенційний підходи (Р. Мей, С. Мадді, Е. Фромм, В. Франкл, М. Хайдеггер), дослідження психосемантики свідомості (В.Ф. Петренко, В.П. Серкін та ін.). Теоретичну основу дослідження склали положення психології сенсу (Д.А. Леонтьєв), категорія образу світу (Е.Ю. Артем'єва, А.М. Леонтьєв, В.Ф. Петренко, В.В. Пєтухов, В.П. Серкін, С . Д. Смирнов), теорія життєстійкості (С. Мадді).

Методи дослідження.Для вирішення поставлених завдань було використано комплекс методів: теоретичні (аналіз психолого-педагогічної, філософської та методичної літератури на тему дослідження), емпіричні (тестування, контент-аналіз, констатуючий та формуючий експеримент), методи інтерпретації результатів. Діяльність використовувався наступний комплекс методик: модифікація методики Семантичний диференціал «Образ смерті», «Проективний малюнок», «Вільні асоціації», «Тест життєстійкості» (Д.А. Леонтьєв, Є.І. Рассказова). Математико-статистична обробка включала: кореляційний аналіз Пірсона, параметричний t-критерій Стьюдента для незалежних вибірок, факторний аналіз методом головних компонент з наступним обертанням Varimax, Т-критерій Вілкоксону. Обробка отриманих результатів здійснювалася у комп'ютерній програмі "SPSS" (version 17.0).

Емпірична база дослідження . Дослідження здійснювалося на базі середніх загальноосвітніх закладів МБОУ ЗОШ №11, 22, 27, МАОУ ЗОШ №3 з поглибленим вивченнямокремих предметів м. Березники Пермського краю. У констатуючій частині експерименту взяли участь 250 осіб: 50 учнів десятих – одинадцятих класів середніх загальноосвітніх установ, 50 учнів десятих – одинадцятих класів середніх освітніх закладів з поглибленим вивченням окремих предметів, 50 учнів, що займаються активними видами спорту. т.д.) у спеціалізованих спортивних установах м. Березники Пермського краю, 50 педагогів середніх загальноосвітніх закладів віком від 36 до 58 років, 50 педагогів середніх освітніх установ із поглибленим вивченням окремих предметів віком від 36 до 60 років. У частині експерименту, що формує, взяли участь 50 осіб: учні десятих – одинадцятих класів середніх загальноосвітніх установ. Вік учасників дослідження 16 – 18 років.

Етапи та організаційні форми дослідження . Емпірична частина дослідження проводилася в період із 2008 р. по 2012 р.

2008 – 2009 рр. – здійснювався теоретико-методологічний аналіз проблеми дослідження, аргументувалася актуальність дослідження психологічного змісту образу смерті у вітчизняній та зарубіжній психолого-педагогічній літературі, визначалися цілі, об'єкт, предмет та завдання дослідження, формулювалася гіпотеза; проектувалась організація емпіричного дослідження, підбирався діагностичний інструментарій.

2009 – 2011 рр. - Реалізовано констатуючий експеримент, математико-статистичний аналіз отриманих даних, систематизація та узагальнення результатів дослідження.

2011 – 2012 рр. – розроблялася та реалізовувалась програма для формування у старших школярів ставлення до проблеми «життя-смерть» у контексті розвитку життєстійкості: реалізований формуючий етап експерименту, математико-статистичний аналіз отриманих даних, оцінка результативності програми, оформлялися результати дисертаційного дослідження.

Наукова новизна дослідження полягає в тому, що розкрито психологічний зміст структурних компонентів способу смерті старших школярів: емоційна реакція на явище смерті та актуальне особистісне ставлення до смерті. Встановлено та описано взаємозв'язок між рівнем життєстійкості та психологічними особливостями способу смерті старших школярів, які навчаються за освітніми програмами різного рівня та складності. Виявлено проблемні зони у психологічному змісті структурних компонентів образу смерті в учнів, які виявляються у різко негативній емоційній оцінці поняття смерть, у пасивному прийнятті всіх подій життя, відсутності прагнення успіху тощо. Розроблено та реалізовано програму психологічного супроводу для формування уявлень учнів про дилему «життя-смерть» у контексті розвитку життєстійкості.

Достовірність одержаних результатів обумовлюється теоретичною обґрунтованістю розглянутої проблеми, застосуванням різноманітних та адекватних методів дослідження, збору та статистичної обробки отриманих даних, репрезентативністю емпіричної вибірки, апробацією результатів дослідження.

Теоретична значущість дослідження. Отримані дані про структуру образу смерті, про психологічний зміст його компонентів у старших школярів з різним рівнем життєстійкості уточнюють та доповнюють теоретичні уявлення про психологічні особливостіставлення підлітків до смерті Запропоновано теоретичне обґрунтуваннясемантичного підходу до дослідження способу смерті, який дозволяє виявити смислове ядро індивідуальних особливостей образу смерті, а також забезпечує можливість математичної обробки отриманого масиву інформації. Виділені проблемні зони в психологічному змісті структурних компонентів способу смерті у старших школярів стали підставою при розробці програми психологічного супроводу для формування уявлень про дилему «життя-смерть» у старших школярів у контексті розвитку життєстійкості і можуть бути теоретичною основою для подальших розробок програм з проблем відносини учнів до смерті у рамках освітнього процесу.

Практична значущість дослідження полягає у підборі діагностичного інструментарію, спрямованого вивчення психологічного змісту та структури образу смерті у старших школярів з різним рівнем життєстійкості, у створенні та реалізації програми психологічного супроводу для формування уявлень про дилему «життя-смерть» у старших школярів у контексті розвитку життєстійкості. Отримані результати можуть сприяти вдосконаленню процесу діагностичної, консультативної та психокорекційної роботи психологів із учнями у рамках освітнього процесу.

Основні положення, що виносяться на захист:

Структура образу смерті включає два компоненти: «оцінка смерті» (емоційна реакція на явище смерті) та «значимість смерті» (актуальне особистісне ставлення до смерті). Емоційний компонент «оцінка смерті» відображає уявлення про смерть, що задається культурним зразком. Особистісно-значущий компонент «значимість смерті» відбиває унікальне ставлення учнів до явища смерті.
Психологічне зміст образу смерті у старших школярів визначається рівнем та складністю освітньої програми.
Рівень життєстійкості як необхідний ресурс особистості, що сприяє підвищенню фізичного та психічного здоров'я, не залежить від специфіки та рівня складності освітньої програми.
Проблемні зони, виявлені у психологічному змісті структурних компонентів образу смерті в учнів, відбивають труднощі, пов'язані з відсутністю досвіду обговорення тим, що з явищем смерті загалом, чи дилеми «життя-смерть» зокрема.
Психолого-педагогічною умовою, що сприяє формуванню уявлень про дилему «життя-смерть» у старших школярів у контексті розвитку життєстійкості, є збагачення знаннями про явище смерті, позитивне емоційне насичення їх уявлень про життя, а також розвиток навичок подолання стресових ситуацій спеціально розробленої програми психологічного супроводу.

Апробація роботи.Основні результати роботи доповідалися та обговорювалися на наукових, науково-практичних конференціях різного рівня: регіональних (Березники, 2006), міжнародних (Новосибірськ, 2010; Москва, 2010; Чебоксари, 2010; Краснодар, 2011; Пенза, 10; 20; -Петербург, 2012;Прага, 2012), на засіданнях кафедри загальної психології Уральського державного педагогічного університету. На тему дисертаційного дослідження опубліковано 14 робіт, 3 їх – у виданнях, рекомендованих ВАК РФ.

Відповідність дисертації паспорту наукової спеціальності. Відображені в дисертації наукові положення відповідають галузі дослідження спеціальності 19.00.07 – «Педагогічна психологія». Відповідність підтверджується змістом мети, предмета, об'єкта дослідження, і навіть даними апробації результатів дослідження.

Структура та обсяг роботи. Дисертаційна робота складається із вступу, трьох розділів основного тексту, висновків, висновків, списку літератури та додатків. Список літератури включає 158 робіт вітчизняних та зарубіжних авторів. Дисертація містить 49 таблиць (з них 16 у додатку), 2 малюнки, 18 додатків. Обсяг роботи складає 183 сторінки.

ОСНОВНИЙ ЗМІСТ РОБОТИ

У вступіобґрунтовується актуальність теми роботи, ціль, предмет, об'єкт, завдання, методи дослідження. Сформульовано гіпотези дослідження, показано наукову новизна, теоретичну та практичну значущість отриманих результатів. Сформульовані основні положення, що виносяться на захист.

У першому розділі « Теоретичні основививчення ставлення підлітків до проблеми «життя і смерть» аналізуються підходи до вивчення проблеми смерті; визначаються основні характеристики способу смерті у різні історичні епохи, виділяються основні компоненти у структурі ставлення старших школярів до смерті, і навіть розглядається феномен життєстійкості, аналізується значимість дослідження життєстійкості як показника задоволеності життям.

За часів Античності смерть сприймалася як таємниче явище, у середні віки до смерті ставилися лише негативно, оскільки церква зміцнення своєї влади пропагувала страх Божого суду. У XVII столітті з появою лікарів, носіїв наукового знання ставлення до смерті змінилося, а в XX столітті до вивчення смерті підключилася психологія. На думку З. Фрейда, страх смерті є поверховим виразом інших, глибших страхів – страху кастрації та страху відділення, тобто. «По-перше, несвідоме не знає смерті, оскільки воно нічого не знає про заперечення; по-друге, в досвіді людини не може бути ні власної смерті, ні того, що можна було б уподібнити до досвіду смерті, тому власну смерть неможливо зрозуміти; по-третє, неможливо уявити собі власну смерть, тому що коли ми намагаємося це робити, все одно ми зберігаємо себе як когось спостерігача, який бачить себе мертвим». У XXI столітті смерть стає об'єктом наукового дослідження у багатьох галузях знання: біології, медицини, фізіології та ін.

Феномен смерті активно досліджується у психологічній науці у межах різних наукових підходів. Дж. Грінберг, Т. Піщинський та Ш. Соломон, творці теорії управління жахом, вивчали поєднання у людини інстинкту самозбереження та усвідомлення особистої смертності. У рамках цієї теорії створена експериментальна методологія, в якій тривога смерті виступає як незалежна змінна. У концепції Р. Кастенбаум (в рамках теорії навчання) страх смерті є результатом навчання і його слід розглядати в контексті загальної стратегії подолання індивіда з різними загрозами. Проблеми подолання проблеми смерті виникають й не так із теми смерті самої собою , скільки через складнощів, що виникають в індивіда під час його вікового навчання. З погляду Т. Грінінга існують три різні способи ставлення до екзистенційним проблемам: спрощено-оптимістичний (культ життя та чуттєвості), спрощено-песимістичний (одержимість смертю, суїцидальні тенденції) та діалектичний (смерть є тлом, а життя фігурою). Екзистенційна позиція налаштовує на пошук позитивного сенсу та прийняття смерті, на подолання розриву та протиставлення життя та смерті.

На окрему увагу заслуговує розгляд феномена «малої смерті», вперше описаного С. Мадді та вивченого пізніше Д.А. Леонтьєвим. «Мала смерть» – подія в досвіді людини, яка не є чиєюсь смертю, але має з нею ряд загальних рис. Значення малих зіткнень зі смертю для розвитку особистості полягає в тому, що вони стимулюють вироблення позитивної чи негативної життєвої філософії як засобу осмислення ситуації, що утворює так звану життєстійкість людини.

Найбільш перспективними видаються дослідження Д.А. Леонтьєва, що спираються на ідеї екзистенційної персонології С. Мадді, в яких явище смерті розглядається у сфері підвищення самовладання та стійкості особистості до стресогенних подій, тобто у контексті розвитку життєстійкості.

Нині активно ведуться емпіричні дослідження, створені задля вивчення ставлення дітей та підлітків до смерті. М. Нейгі дійшла висновку, що діти вважають життя і смерть взаємопов'язаними тому, що сама ідея смерті перевищує їхнє розуміння. Л. Вотсон зазначає, що в дітей немає вродженої реакцію стан смерті, навпаки, вони схильні вести себе так, ніби смерті немає взагалі. Д.М. Ісаєв, Т.О. Новікова виявили, що смерть, на думку дорослих, сприймається підлітками лише як трагічне явище, тоді як підлітки нерідко розглядають смерть як позитивне явище. А.Б. Холмогорова описала категорію «страх смерті» як природний страх людини, що стимулює її розвиток, але при цьому не руйнує життєдіяльність. Т.А. Гаврилова, Ф.А. Швець експериментально встановили, що дівчата-підлітки виявляють вищий рівень страху смерті, ніж юнаки.