Կամավոր անզավակ ընտանիքներ. Որդեգրումը և անզավակ ընտանիքը
«Անզավակ ընտանիք» ձևակերպումն ինքնին խոսում է. խոսքը գնում է մի ընտանիքի մասին, որտեղ երեխաներ չկան ինչ-ինչ պատճառներով, գործնականում՝ ամուսնական զույգի վերածված ընտանիքի մասին։
Անզավակությունը կարող է լինել տարբեր պատճառներով. Այսպիսով, ամուսինները կամ նրանցից մեկը կարող է տառապել անպտղությամբ: Բժիշկները սկսում են խոսել անպտղության մասին, եթե մեկ տարի (և ըստ որոշ մասնագետների, նույնիսկ երկու տարի) կանոնավոր սեռական ակտիվությունից հետո այս զույգի կինը չի հղիացել, կամ հղիություն է տեղի ունեցել, գուցե նույնիսկ մեկից ավելի անգամ, բայց յուրաքանչյուրը. ժամանակն ավարտվել է վիժմամբ. Կինը կարող է խուսափել հղիությունից, եթե դա սպառնում է իր առողջությանը կամ նույնիսկ կյանքին (օրինակ, նա ունի սրտի կամ երիկամների հիվանդություն): Այդպես է պատահում բնական հայեցակարգանհնար է, և արտամարմնային բեղմնավորումը հակասում է ամուսինների բարոյական և (կամ) կրոնական համոզմունքներին: Ամուսիններից մեկը կարող է լինել որոշ գենետիկ արատների կրող, որը կարող է փոխանցվել սերունդներին, և հիվանդ երեխա ծնվելու վտանգը խանգարում է մարդկանց երեխաներ ունենալ: Ի վերջո, երկու ամուսիններն էլ կարող են լինել միանգամայն առողջ, բայց գենետիկորեն անհամատեղելի, իսկ հետո նրանք, սկզբունքորեն, կարող են երեխաներ ունենալ, բայց ոչ միմյանցից: Այս դեպքում մարդիկ կա՛մ բաժանվում են (ինչը շատ ցավալի է), կա՛մ դիմում են դոնորական սերմնահեղուկով սերմնավորման (որը կրկին կարող է հակասել մարդկանց համոզմունքներին) - կամ էլ, կրկին, մնում են անզավակ։
Հանուն արդարության պետք է նշել, որ վերը թվարկված բոլոր իրավիճակները չեն կարող կոչվել բողոքարկման ենթակա վճիռ։ Եթե նման մարդիկ իսկապես ցանկանում են երեխաներ ունենալ, նրանց համար կա հրաշալի ելք՝ որբ կամ լքված երեխա որդեգրել։ Դրան խոչընդոտում են մի կողմից բյուրոկրատական «կեռիկներն» ու խնամակալության իշխանությունների դիրքորոշումը, իսկ մյուս կողմից՝ բազմաթիվ նախապաշարմունքները. շատերը կարծում են, որ մանկատներում կան միայն «վատ ժառանգականությամբ» երեխաներ, որոնցից հարբեցողները թմրամոլներն ու հանցագործները, անշուշտ, կմեծանան: Ի՞նչ ասել դրան: Ալկոհոլիզմի նկատմամբ բնածին նախատրամադրվածություն գոյություն ունի, բայց դա կարող է իրականացվել միայն այն դեպքում, եթե մարդը խմում է, և որդեգրած որդեգրած որդեգրած որդու կամ դստեր մեջ խմելու հանդեպ զզվանք սերմանելն ամբողջությամբ որդեգրող ծնողների իրավասության մեջ է: Եվ առավել եւս հանցագործները ոչ թե ծնվում, այլ դառնում են՝ համապատասխան դաստիարակությամբ։
Անզավակությունը կարող է որոշվել տնտեսական պատճառներով՝ բնակարանի բացակայություն, ցածր աշխատավարձ և այլն։ Հաճախ նման մարդիկ իրենց անզավակությունը համարում են ժամանակավոր երևույթ. ամեն ինչ կլավանա, հետո… Ավաղ, կարող է պատահել, որ սպասվածից շատ ավելի շատ ժամանակ կպահանջվի «հարմարվելու» համար, և պարզվում է, որ պտղաբերության տարիքն արդեն անցել է։ բաց է թողնվել. Այս առումով հատկապես վտանգավոր է «առաջին հերթին կարիերա անելու» ցանկությունը. չէ՞ որ կարիերայի ամբիցիաներն աճում են, քանի որ դրանք բավարարվում են, «հաջողության հետապնդումը» կարող է անվերջ դառնալ:
Վերջապես, կա կամավոր անզավակություն. մարդիկ պարզապես իրենց ծնող չեն տեսնում: Չդատապարտենք նմաններին՝ ծնողությունը տաղանդի մի տեսակ է, որը նույնպես բոլորին չի տրվում։ Գլխավորն այն է, որ նման մարդիկ հասկանան, որ իրենց որոշումը միայն իրենց որոշումն է, և չվերածվեն կատաղած «երեխաների», ովքեր ատում են և՛ ուրիշների երեխաներին, և՛ նրանց ծնողներին... և, իհարկե, չէին սպանի սեփական երեխաներին։
«Բեղմնավորումն ու ծնունդը տեղի են ունենում
ոչ առանց Աստծո Նախախնամության. երկուսն էլ
Աստծո գործն է, Աստծո պարգեւը»
Սուրբ Ֆիլարետ,
Մոսկվայի միտրոպոլիտ (1783-1867)
«Ուղղափառությունը և աշխարհը» կայքի խմբագիրները նամակ են ստացել անզավակից ամուսնացած զույգ, վերջերս բնակվում է Գերմանիայում։
«Մենք 6 տարի է, ինչ ամուսնացած ենք: Մեզ եկեղեցում են, կանոնավոր կերպով հաղորդություն ենք ընդունում, երեխա չունենք: Մենք այցելում ենք կայք, ք. այդ թվումեւ քոնը. Բայց կարդալով հոդվածներ «Երեխան Աստծո օրհնությունն է» վերնագրով, մենք հուսահատվում ենք: Ի վերջո, դուք սկսում եք մտածել. Աստված չի օրհնել մեր ամուսնությունը, ինչը նշանակում է, որ մենք լիովին մեղավոր ենք և արժանի չենք երեխաներ ունենալու և այլն: Ինչու, դա հեռու չէ աթեիզմից:
Օրինակ, եթե ամուլ մարդը կարդում է, որ երեխան Աստծո օրհնությունն է, ապա անմիջապես փորձարկում է իրավիճակը և մտածում. «Ուրեմն Աստված ինձ չի օրհնում, ուրեմն ես մեղավոր եմ, ոչ արժանի, վատ»: Եվ այստեղից, առանց մեծ ջանքերի, եզրակացնում է՝ ես չեմ փրկվի։
Կամ մի ամուլ կին հոդված է կարդում, որտեղ ասվում է, որ «կինը փրկվում է երեխա ունենալով», և մտածում է՝ ինձ համար փրկություն չկա, քանի որ ես չեմ կարող այս երեխային ծնել։ Համենայն դեպս նա այդպես է կարծում։ Միգուցե հարկ կլիներ ավելացնել «կինը փրկվում է երեխա ունենալով» պնդմանը, եթե նա ամուլ չէ՞։ Բայց ամուլ կինը ֆիքսված է իր վրա և երբեմն չի կարողանում «մտածել» այս ճշմարտությունը։
Եթե հաշվի առնենք այն իրավիճակը, երբ տղամարդը անպտուղ է (նկատի ունեմ Ուղղափառ ընտանիքներ), ապա պետք է նշել, որ հաճախ կինը տառապում է ոչ պակաս, քան իր ամուսինը, քանի որ կարծում է, որ Աստված իրեն որպես պատիժ տվել է ամուլ ամուսին, և որ նա արժանի չէ (մեզ մոտ իրավիճակ): Եվ հետո սկսվում է մտավոր գործունեությունը, արդեն հեռու Ուղղափառությունից: Ինչ-որ կերպ. «Ինչու է Աստված երեխաներին տալիս թոքային կանայքվարքագիծ, հարբեցողներ, թմրամոլներ. Ինչո՞ւ է Նա թույլ տալիս, որ նրանք վիժվեն, իրենց նորածիններին աղբարկղը նետեն: ( հաճախակի առաջացումԳերմանիայի համար!!!) Պարադոքս է, բայց բարգավաճ երկրում որոշ երիտասարդ աղջիկներ չեն արհամարհում սեփական երեխային սպանելը:
Որդեգրման մասին. Մեզ՝ Գերմանիայի բնակիչներիս համար, սա շատ բարդ խնդիր է։ Մենք արդեն ուզում էինք դա անել, բայց իմացա, որ Գերմանիայում մեզ թույլ չեն տա որդեգրել՝ բազմաթիվ պատճառներով։ Առաջին հերթին ցածր եկամուտների պատճառով: Անհրաժեշտ է, որ եկամուտը լինի ամսական առնվազն 3 հազար եվրո։ Մենք շատ բան չենք ստանում:
Ինչ վերաբերում է արտասահմանում որդեգրմանը, այսինքն. Ռուսաստանում կամ, ասենք, Ուկրաինայում, ապա երկու երկրների օրենսդրության մեջ հոդվածում կա մի կետ, որն ասում է, որ օտարերկրյա որդեգրողների կողմից կարող են որդեգրվել երեխաներ, որոնց նկատմամբ «նրանց» որդեգրողները հետաքրքրություն չեն ցուցաբերել առնվազն մեկ տարի, այսինքն ռուսներ կամ ուկրաինացիներ. Գործնականում դա նշանակում է, որ օրենքով մենք կարող ենք վերցնել միայն հիվանդ երեխային։ Կաշառք տալը մեղք է. Մենք այնքան երջանիկ կյանք ունենք»։
Այս նամակի վերաբերյալ մեկնաբանություն խնդրեցինք Քահանայ Վալենտին Ուլյախինը, PSTGU-ի Աստվածաշնչի ուսումնասիրության ամբիոնի ուսուցիչ, Վիշնյակովսկի նրբանցքի Երրորդություն եկեղեցու հոգևորական.
Հին Կտակարանում մենք կարող ենք գտնել օրինակներ, որոնք ցույց են տալիս, որ շատ կերպարներ տառապել են անզավակությունից: Բայց նրանք, այնուամենայնիվ, մեզ օրինակ են ծառայում ամուսնության մեջ կամքի միասնության, սիրո, հավատարմության։ Սուրբ Ավետարանից գիտենք, օրինակ, որ Պետրոս առաքյալն ամուսնացած էր, քանի որ սկեսուր ուներ։ Թեև նրա ընտանիքում երեխաներ չկային, Պողոս առաքյալը ոչ մի կերպ չէր անիծում իր ճակատագիրը անզավակ լինելու համար։ Իր ամբողջ կյանքում նա օրենքի նախանձախնդիր էր և ապրում էր Մովսեսի օրենքներով:
Քահանան, հանելով փեսայի թագը, ասում է. «Բարձրացի՛ր, փեսա՛, ինչպես Աբրահամը, և օրհնյալ եղիր Իսահակի պես և շատացի՛ր Հակոբի պես, քայլի՛ր խաղաղությամբ և կատարի՛ր Աստծո պատվիրանները արդարությամբ»։ Եվ երբ քահանան թագը հանում է հարսի վրայից, ասում է հետևյալ խոսքերը.
Սառան երեխաներ չուներ մինչև գրեթե հարյուր տարեկան, և նրա անզավակությունը Աստծուց օտարություն չէր համարվում: Մենք գիտենք, որ ռուս մեծագույն սրբերը Պետրոսը և Մուրոմի Ֆևրոնիան հենց այդպիսի կյանք են ունեցել՝ մեկ մարդու կյանք, և նրանք նույնիսկ մահացել են գրեթե միաժամանակ, նրանց մասունքները ընկած են նույն դագաղում: Նրանք երեխաներ չունեին։ Արդյո՞ք դա իսկապես ինչ-որ նիհարություն է Երկնքի Արքայության, թե Աստծո կամքի հետ կապված: Իհարկե ոչ. Գլխավորն այն է, որ նրանք մտան Երկնային Արքայություն։
Ես սիրում էի կարդալ կատեխիզմներ: 80-ականներին տատիկիցս ու պապիկիցս վերցրի ու կարդացի, քանի որ այն ժամանակ քրիստոնեությանը առնչվող գրականություն հնարավոր չէր աթեիստական խանութներում ձեռք բերել։ Ինձ միշտ ցնցել է այն միտքը, որն ընդգծված է յուրաքանչյուր կատեխիզմում. որ նպատակը Ուղղափառ ամուսնություն- դա նաև ամուսնու և կնոջ փրկությունն ու փոխադարձ աջակցությունն է։ Տերը միավորում է հոգիները, որպեսզի ամուսինն ու կինը դառնան մեկ մարդ և լրացնեն միմյանց՝ հոգևոր, հոգևոր և նյութական իմաստներով: Ամուսինն ու կինը կարող են բացարձակապես ունենալ տարբեր բնավորություններ, բայց երբ այս հակադրությունները գումարվում են որպես խորհրդանիշի մեջ, ապա արձանիկ է ձևավորվում, նրանք կազմում են մեկ մարդ, որը պետք է փրկվի։
Ավելին, ավելի ուշ կատեխիզմներում ասվում էր, որ ամուսնության նպատակը փոխադարձ աջակցությունն է՝ Երկնային Արքայությանը հասնելու համար։ Իսկ երեխաների ծնունդն ու դաստիարակությունը էական է, բայց ոչ ոք ոչ մի տեղ չի ասում, որ եթե Տերը երեխաներ չի տվել, սա փակում է փրկության ճանապարհը։
Հարսանիքի և նշանադրության հաղորդության աղոթքներում համեմատաբար քիչ, եթե փոխկապակցված է այլ թեմաների հետ, շոշափվում է որդեծնության թեման և օրհնություն է խնդրում երեխա ունենալու համար, բայց ծննդաբերությունն ինքնին, իբրև թե, ենթակա է դրան. հիմնական նպատակը, որը կոչվում է նորապսակների կողմից, ովքեր ամուսնանում են, այս նպատակն է նախ փնտրել Աստծո Արքայությունը, Արքայությունը ձեր մեջ: Աստծո Արքայությունը, ինչպես գրում է Պողոս առաքյալը, ոչ թե ուտելիք և խմելիք է, այլ արդարություն, խաղաղություն և ուրախություն Սուրբ Հոգով:
Յուրաքանչյուր ոք ցանկանում է իր հետքը թողնել այս կյանքում: Երեխաներն անհրաժեշտ են ոչ միայն բազմացման համար, շատ ծնողներ երեխաներին համարում են իրենց ընդլայնումը: Բայց ինչպե՞ս կարող են անպտուղ ամուսնությունների ամուսինները «տարածվել» դեպի ապագա:
Մարդը միշտ ցանկանում է ունենալ իր արմատները և իր շարունակությունը։ Մենք խոսում ենք մեր նախնիների կամ մեր ժառանգների մասին Եկեղեցու, հավերժության Արքայության տեսակետից։ Եկեղեցում բոլորը մեկ են՝ հեռացածները և ողջերը, և նրանք, ովքեր դեռ պետք է ծնվեն: Մեզնից հետո ապրողների ապագան կախված է ամուսինների կյանքից, նրանց անձնական խաչից։ Այս ապագան մենք աղյուսի պես դնում ենք տան հիմքում, Եկեղեցու հիմքում։ Պողոս առաքյալն ասում է, որ նահատակների կյանքի հիման վրա, արժանապատիվ սրբերի կյանքի հիման վրա կառուցվում է Եկեղեցին, իսկ Քրիստոսը հիմնաքարն է։
Ինչ է Հիմնաքար? Սա այն քարը չէ, որ ընկած է հիմքում։ Առաքելական հիմքը սուրբերն են, նահատակները, իսկ անկյունաքարը այն գագաթն է, որը պահում է ամբողջ պահոցը գագաթից՝ առաստաղից հատակ: Այս քարը միասնության մեջ է պահում ամբողջ տաճարը: Այսպիսով, անզավակ զույգերը կարող են իրենց կյանքը դիտարկել նահատակությանը և Տիրոջ Խաչին մասնակցելու տեսանկյունից։
Առանց ռուս նահատակների, ժամանակակից Եկեղեցին, նրա վերափոխումն ու վերականգնումը, նորացումը և վերամիավորումը հնարավոր չէր լինի: Յուրաքանչյուր մարդու կյանքում ամեն ինչ կանխամտածված է ընդհանուր Եկեղեցու բարօրության համար: Ուղղափառների կյանքը երբեք չի ավարտվում մեկ սերնդի, որոշ մարդկանց կյանքով։ Նրանց կյանքը տարածվում է ամեն ինչի վրա՝ դեպի ապագա և հավերժություն:
- Արժե՞ համակերպվել անզավակության հետ, թե՞ Տիրոջից երեխաներ խնդրել:
Քանի՞ զավակ ունի Աստվածամայրը: Նա հոգեպես ծնում և ընդունում է մեզ բոլորիս Մկրտության հաղորդության մեջ: Բոլորիս համար մայր է դառնում։ Մենք բոլորս որդեգրված և որդեգրված ենք Աստվածամոր կողմից: Ինչո՞ւ պետք է կասկածենք, որ անզավակ ամուսնության մեջ, Աստվածածնի աղոթքով, երեխաներ կլինեն:
Շատ են դեպքերը, երբ ամուսիններին այցելում է Աստծո ողորմածությունը արդեն իրենց կյանքի ուղու երկրորդ կեսին կամ արդեն հասուն տարիքում։ Նրանք Աստծուց երեխաներ են ստանում և Կույսի աղոթքներով կինը մայր է դառնում։ Այդ ամենը շատ իրական է: Կասկածելու կարիք չկա, պարզապես պետք է հավատալ, որ մեր իրավիճակը համապատասխանում է մեր փրկության ծրագրին, որն Ինքը Տերն է ստեղծում։ Մենք, երեխա չունենալով, ընդունում ենք հատուկ առաքելություն այս աշխարհում։ Եվ մեր առաքելությունը բարեհաճ է, ոչ պակաս, քան այն ընտանիքում, որը բազմազավակ է, և որտեղ անընդհատ նոր երեխաներ են ծնվում։
Ասացեք, խնդրում եմ, արժե՞ դիմել ավանդական կամ ոչ ավանդական մեթոդների, որոնք նպաստում են բեղմնավորմանը:
Մենք երբեք չպետք է հրաժարվենք բժշկությունից. Բժշկությունը մեր օգնականն է։ Բժիշկը մեզ կյանք տվողն է, ով աշխատում է Աստծո փառքի համար և հնարավորություն է տալիս ազատվել այն հիվանդություններից, այդ թվում՝ անզավակությունից, որոնք Տերը թույլ է տվել։ Բժշկությունն ունի բազմաթիվ միջոցներ, որոնք օգնում են բազմացմանը։ Բայց կրկին, դուք պետք է ինքներդ ուսումնասիրեք այս հարցը, ինչ-որ կերպ փորձեք բազմազանության մեջ գտնել այն, ինչ անհրաժեշտ է և ինչը կարող է օգնել:
Օրինակ, հունական եկեղեցու ավանդույթի մեջ է վանքի խորքերում սուրբ որթատունկ աճեցնելը: Խաղող տալով օգնում է բեղմնավորմանը: Բժշկության մեջ բոլոր միջոցները լավն են, դրանք պետք է օգտագործել ու կիրառել, քանի դեռ կապված են օգնության, այլ ոչ թե խարդախության հետ։
«Ինչպես ընդհանրապես չպետք է խուսափել բժշկական արվեստից, այնպես էլ անտեղի է հույսը դնել դրա վրա: Բայց քանի որ մենք օգտագործում ենք գյուղատնտեսության արվեստը և Տիրոջից պտուղներ ենք խնդրում… այնպես որ, մեզ մոտ բժիշկ բերելը: ... մենք չենք նահանջում Աստծո հանդեպ ունեցած մեր հույսից» Սուրբ Բասիլ Մեծ (330- 379):
«Դեղորայքի և բուժման մեջ պետք է հանձնվել Աստծո կամքին, նա ուժեղ է և՛ բժշկի հետ տրամաբանելու, և՛ բժշկությանը ուժ տալու համար»: Մակարիոս վարդապետ Օպտինացին (1788-1860 թթ.).
Մաս 2. Անզավակությունը Աստծո պարգև է
«Ամուսնության հաստատման երկու նպատակներն են.
որ մենք մաքուր ապրենք, որ հայր դառնանք.
բայց այս երկու ծայրերի գլխավորը մաքրաբարոյությունն է»։
Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ († 407)
Անզավակությունն իր առավելությունն ունի՞։
-Զավակ չունեցող ամուսինների առաքելությունն ավելի մոտ է առաքյալի, նահատակի ու մեծարգո սխրանքին։ Վանականները, առաքյալները և մեր սրբերի մեծ մասը միայնակ ապրելակերպ ունեին, վանականներ էին և աշխատում էին Աստծո փառքի համար:
Միայնակ ապրելակերպը՝ առանց երեխաների կյանքը, հնարավորություն է տալիս բացել ողջ հոգին, ամբողջությամբ նվիրվել Աստծուն։ Ի վերջո, մենք գիտենք, որ օջախի, ընտանիքի հանդեպ հոգատարությունը երբեմն հեռանում է Տիրոջից: Հիշեք, թե ինչպես է Պողոս առաքյալը գրել, որ կցանկանար, որ բոլորը նմանվեն իրեն, և նա փորձում էր ապրել առանց մեղքի, անզավակ մարդ էր, ինչպես գիտեք: Ավելին, նա նաև գրել է, որ կինը մտածում է, թե ինչպես գոհացնել ամուսնուն առաջին հերթին, իսկ ամուսինը մտածում է միայն այն մասին, թե ինչպես գոհացնել կնոջը առաջին հերթին՝ համապատասխանաբար ընտանիքին և երեխաներին։
Հիշենք մեծարգո նահատակ Եղիսաբեթին և նրա ամուսնուն՝ մեծ իշխան Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Ռոմանովին։ Նրանք նույնպես անզավակ էին։ Մեծ դուքս Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը Մոսկվայի քաղաքապետն էր և կառուցեց բազմաթիվ նոր եկեղեցիներ, հիմնեց բարեգործական հաստատություններ և բացեց ապաստարաններ: Նա մահացավ ապստամբության ավարտին 1905 թ. Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթը ամուսնու կորստից հետո դառնում է միանձնուհի։ Նա օգնեց վանքերին, տաճարներին, վերակենդանացրեց Ռուսաստանում լավագույն ավանդույթները: Նահատակվել է Ալապաևսկում, փառաբանվել որպես մեծապատիվ նահատակ
Եվ այս դեպքում տեսնում ենք, որ երեխաների բացակայությունը չի խանգարել փրկությանը։ Անձնազոհ սիրո սխրանքի մեջ փրկությունը քրիստոնեական գլխավոր նպատակներից է:
Իսկ երեխաները շատ էական ու կարեւոր պայման են փրկության համար, բայց նրանց բացակայությունը չի նշանակում, որ պետք է տրվել հուսահատությանը։ Ընդհակառակը, անզավակությունը պետք է ընդունվի որպես Տիրոջ պարգեւ: Անզավակ ամուսինները ազատ ձեռքեր ունեն և նրանք կարող են դաստիարակել հոգևոր զավակներ՝ ընդունելով բոլոր երեխաներին, բոլոր նրանց, ովքեր պահանջում են օգնություն, խնամք, ջերմություն և չսահմանափակվել իրենց արյունակցական տոհմերով: Մենք շատ անօթևաններ ունենք։ Գոնե բարի խոսքով օգնել նրանցից մեկին, թփթփացնել գլխին, ժպտալ, կերակրել - սա լավ արարք չէ՞։ Սա մայրության և հայրության սխրանք չէ՞։
Պետք չէ փակվել միայն հարմարավետ ընտանիքի, օջախի, շրջապատի սահմաններում։ Սրա հետևում Աստծո հետ մեր հարաբերությունների սահմանափակումն է: Ընտանիքը տարածվում է ամբողջ Եկեղեցու վրա, փոքր եկեղեցու վրա, բայց Քրիստոսի Եկեղեցու մեջ՝ Ընդհանրական Եկեղեցում:
Ընտանիքը միայն բջիջ է Եկեղեցական կյանքի համընդհանուր օրգանիզմում: Երեխաների բացակայությունը չի նշանակում, որ ընտանիքը դուրս է մնում Քրիստոսի Մարմնից՝ Եկեղեցուց: Ընդհակառակը, նա կարող է մեծ օգնություն բերել Եկեղեցուն՝ ունենալով ազատ ձեռքեր, ազատ միջոցներ և ազատ կյանք։ Դրա համար պետք է նվիրվել երեխաների դաստիարակությանը, որոնց Տերն Ինքը խնամակալություն կտա անզավակ ծնողներին։
-Երբեմն անզավակության պատճառը բուռն երիտասարդությունն է։ Եվ մենք զղջում ենք, ամեն ինչում մեղադրում ենք մեզ կամ մեր ամուսիններին, բայց ոչինչ անել հնարավոր չէ։ Ինչպե՞ս ներել ինքներդ ձեզ կամ ձեր ամուսնուն:
-Այո, հղիության արհեստական ընդհատումները ազդում են երեխա ունենալու վրա և հաճախ անհնարին են դարձնում լիարժեք երեխա լույս աշխարհ բերելը և նույնիսկ ամուսնությունները անպտուղ են դարձնում։ Բայց դա չի նշանակում, որ դուք պետք է հանձնվեք: Ինչպես ասում է Պողոս առաքյալը՝ թիկունքը մոռանալը, առջևի կողմը ձգվելը, այսինքն՝ պետք չէ անիծել ճակատագիրը։ Պետք չէ հայհոյել Աստծուն, մեղադրեք ինքներդ ձեզ երեխա չունենալու համար, և ինքներդ ձեզ, որ չեք կարողացել երեխաներ ծնել աբորտների պատճառով: Աստծո հետ հարաբերություններում ամենակարեւորը երախտագիտության զգացումն է: Զարմանալի չէ, որ Eucharist-ը գոհություն է: Եթե մարդ գիտակցել և ապաշխարել է իր մեղքերը, ներում է ստացել խոստովանության և ապաշխարության հաղորդության մեջ, նա պետք է մոռանա այն ամենը, ինչ կապված է մեղքի հետ։ Երբ մենք անընդհատ հիշում ենք, որ եղել է վայրի կյանք, աբորտներ, որոնք անհնարին են դարձնում երեխաներ ունենալը, ապա պետք է հասկանանք, որ այս հիշողությունները բեռ են, որը խորտակում է ընտանեկան նավը։ Տեր, մերժիր Նրան...
Այն մարդկանց կյանքը, ովքեր ամուսնությունից առաջ անցել են այնպիսի փորձությունների միջով, ինչպիսիք են աբորտը, շնությունը, բայց հետո ապաշխարել են, խոստովանել, հարսանիքի հաղորդության մեջ ծածկված է Աստծո սիրով: Հիմա նրանք միասին են և պետք է մտածեն ապագայի, այլ ոչ թե եղածի մասին։ Եվ ամբողջ կյանքում աշխատեք ձեր մերձավորների համար՝ ձեր մեղքը փոխհատուցելով բարի գործերով: Դրա համար Տերը միացրեց նրանց, որպեսզի նրանք կամենան միասին ապրելովքավեց ծանր մեղքերի բեռը, ներառյալ աբորտը:
Ապագան Աստծո ձեռքերում է, այս ապագան ժառանգելու համար պետք է ավելի մոտ լինել Աստծուն: Ամեն ինչ կախված է մարդու կամքից և կյանքի ու կյանքի նկատմամբ նրա հայացքից, իհարկե հաճախ տառապանքից։ Արդյո՞ք խելամիտ գողը ավելի քիչ մեղքեր ուներ։ Ի վերջո, նա սպանեց, թալանեց մարդկանց, բռնաբարեց, բայց մտավ հավերժական կյանք: Դա պետք է լինի նպատակը՝ մտնել հավիտենական կյանք: Մեզանից յուրաքանչյուրը ավազակ է, բայց մենք պետք է խոհեմություն դրսևորենք և «մոռանալով հետևում եղածը, խոնարհվենք միայն առջևում», հիշելով, որ մնացած ժամանակը մեզ տրվում է սահմանափակ ձևով այս նպատակին հասնելու համար, և ամեն օր կարող է լինել վերջին. Հետևաբար, կրկնում եմ, երբ մարդու վրա ծանրանում են այնպիսի մեղքեր, ինչպիսիք են աբորտը, կողոպուտը, թմրամոլությունը և ալկոհոլիզմը, որոնք խանգարում են ծննդաբերությանը, ապա, ապաշխարության հաղորդության մեջ խոստովանության ժամանակ Տիրոջից թույլտվություն ստանալով և բարի գործեր կատարելով՝ փոխհատուցելու համար։ այս մեղքերը, պետք է մտածել, թե ինչպես լինել միասին և ծառայել Աստծուն:
Մենք պետք է համարձակորեն հրաժարվենք մեղքից և ապրենք հանուն ճշմարտության: Աստծո Արքայությունը ուտելիք և խմելիք չէ, այլ արդարություն և ուրախության խաղաղություն: Ամուսինների կյանքը հոգեպես պտղաբեր է։ Ոչ միայն նյութապես, ոչ միայն կենսաբանական մակարդակով, մարդու ամուսնությունը դիտարկվում է, երբ երեխաներ են ծնվում և երբ հոգևոր մակարդակերեխաներ են ծնվում, նույնիսկ երբ ամուսինները Աստծո համար զավակների նման են դառնում, կարծես նոր ծնունդ է տեղի ունենում։ Ինչպես ասում է Նիկոդեմոսը. «Կարո՞ղ է մարդ մեկ այլ ժամանակ մտնել իր մոր արգանդը և ծնվել»:
Հաղորդության հաղորդության մեջ մենք հնարավորություն ունենք նորոգվելու և երեխաների նմանվելու: Զավակ չունեցող ամուսինները նմանվում են երեխաներին և դառնում են այդպիսին բնավորությամբ և ընկալմամբ: «Եթե երեխաների նման չլինեք, երկնքի արքայությունը չեք ժառանգի»։ Ծնողները դառնում են երեխաների նման, հետո ամուսինները միմյանց ընկալում են որպես երեխա և փորձում են համապատասխանաբար վերաբերվել միմյանց՝ օգնելով բոլորին ազատվել որոշ մեղքերից, թուլություններից, թերություններից, աջակցել և կրթել միմյանց։ Սա պետք է լինի ամուսինների տեսակետը միմյանց նկատմամբ՝ որպես միամիտ երեխա։ Սա օգնում է դիմանալ բոլոր դժվարություններին և անցյալի ողջ փորձառությանը և Աստծուց մերժմանը, որոնք մնացել են ետևում: Անզավակ ամուսիններին լիարժեք ընտանեկան կյանքով ապրելու հնարավորություն է տալիս։ Ամուսիններն իրենց ընկալում են որպես երեխաներ և Աստծո առաջ դառնում են երեխաների նման, դառնում Աստծո զավակներ և միևնույն ժամանակ սիրող ամուսիններ՝ սիրելով Աստծո որդի ու դուստր:
Դաստիարակության մասին
Արդյո՞ք անհրաժեշտ է երեխա որդեգրել ձեր ծնողական պարտականությունը կատարելու համար։ Իսկ եթե նման հնարավորություն չլինի՞։
-Դու պետք է օգնես հարևաններին, կարող ես օրինակ ծառայել շրջակա միջավայրի համար, նույնիսկ այն դեպքում, երբ հնարավոր չէ երեխաներին տանել: մանկատունկամ որդեգրելու համար անհրաժեշտ է կատարել մի շարք անհասանելի պայմաններ.
Եթե ինչ-ինչ պատճառներով ամուսինները չեն կարողանում երեխա որդեգրել, իսկ որոշ քաղաքներում կամ ավաններում անօթևան երեխաներ չկան, նրանք կարող են գալ հարևանների մոտ և առաջարկել օգնություն երեխաների դաստիարակության հարցում: Կարծում եմ՝ շատերը կհամաձայնեն, որ կյանք են մտնում անզավակ ծնողները մեծ ընտանիքև օգնել մեծացնել երեխաներին: Պարզապես պետք է փնտրել նման հնարավորություններ և ձեռքերը ծալած չնստել՝ սպասելով, որ ինչ-որ մեկը կդիմի ձեզ օգնության համար։
Նման ընտանիքներ հիշում եմ մանկությանս տարիներին։ 1950-ականներին շատ անզավակ ծնողներ կային, ովքեր ինձ հրավիրեցին իրենց մոտ։ Նրանք փորձեցին մոտեցնել նրանց, հյուրասիրեցին նրանց, ինչ-որ բան պատմեցին, ցույց տվեցին իրենց հոգատարությունն ու ջերմությունը։ Երբ մայրս գնաց աշխատանքի, ինձ տարան իրենց տեղը։ Եվ ես հիշում եմ, որ երբ եկա հարեւաններիս մոտ, ստացա այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր:
Ամեն ինչ կախված է հենց ամուսինների դիրքից, ինչպես են նրանք վերաբերվում օգնության կարիք ունեցող իրենց հարևաններին և ակտիվ են, թե՞ պարզապես լռում են իրենց անզավակության վշտի մեջ՝ անիծելով իրենց ճակատագիրը։ Մենք պետք է փնտրենք և գործենք, ինչպես Տերն է մեզ ասում. «Փնտրեք և կգտնեք, խնդրեք և կտրվի ձեզ, ինչ չափով չափեք, այն կչափվի ձեզ», որքան որ սիրում եք ձեր մերձավորին, այնքան շատ կսիրեն քեզ, այդ թվում՝ երեխաներին:
Ամեն դեպքում, երեխաների բացակայությունը պատճառ չէ հայտարարելու, որ կյանքը ստեղծված է պարտության համար։ Նայեք ձեր շուրջը և սեր ցույց տվեք այն երեխաներին, ովքեր սեր չունեն։ Քանի՜ անօթևան մարդ։ Պարզապես պետք է դուրս գալ, փնտրել և գտնել նրանց ձեզ ավելի մոտեցնելու միջոց: Եվ նման գործունեությամբ են զբաղվում շատերը, երբեմն նույնիսկ ոչ ուղղափառներ, այլ աղանդավորներ։ Այդ թվում այնպիսի աղանդների ներկայացուցիչներ, որոնք շատ հեռու են ուղղափառությունից, բայց նրանք գնում են ժողովրդի մոտ և փնտրում որբերին, անօթևան երեխաներին ու լքված երեխաներին՝ փորձելով փրկել նրանց։ Նույնը կարող են անել ուղղափառ ծնողները: Պարզապես մի սպասիր, պարզապես գնա: Տերը մեզ կոչ է անում ակտիվության ստեղծագործական գործունեություն, Աստծո հետ «համագործակցելու», այդ դեպքում խնդիրներ չեն լինի։ Տերը կտա երեխաներին և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է փրկության համար: Բայց երեխաների բացակայությունը չի նշանակում, որ փրկությունն անհնար է։ Ընդհակառակը, փրկությունը բացահայտվում է իր ամբողջության մեջ, իր բոլոր հնարավորություններով, նրանց, ովքեր փնտրում են այն:
– Օտար հողում հայտնված ընտանիքների համար շատ դժվար է մխիթարություն գտնել, երբ չկա հարազատ հոգիներ, շրջակայքում նույնիսկ ուղղափառ եկեղեցիներ չկան։
– Հետաքրքիր դեպք է պատահել անզավակ ռուս ընտանիքի հետ, որը փախել է Հեռավոր Արևելքով և հայտնվել Հարավարևելյան Ասիայում: Ամուսինն ու կինը պետք է ապրեին քրիստոնեությունից հեռու պայմաններում՝ բուդդայական երկրում, այժմ այն կոչվում է Բիրմա։ Նրանք չհուսահատվեցին և գնացին իրենց գործին։ Աստիճանաբար նրանք ստեղծեցին իրենց ընտանիքը այն բիրմայից, ովքեր շրջապատում էին իրենց և տեսնում էին ամուսինների լավ կյանքը, նրանց աշխատանքը: Նախկին վաճառականը գնաց աշխատանքի, օգնեց մարդկանց, կերտեց իր ընտանիքի և հարևանների երջանկությունը։ Զույգը միսիոներական գործունեություն էր ծավալում բիրմայում: Նրանք իրենց շուրջը հավաքեցին մի ամբողջ համայնք և, օգտվելով առիթից, երբ Չինաստանից ժամանեց ուղղափառ քահանան, մկրտեցին բոլոր նրանց, ովքեր շրջապատում էին իրենց։ Այսպիսով, հայտնվեց Բիրմայում առաջին համայնքը, որն աստիճանաբար հզորացավ և երկար տեւեց։
Նման դեպքեր կան՝ Հայրենիքից հեռու մարդիկ միսիոներական գործունեություն են ծավալում, լեզուն չիմանալով, իրենց սիրով ու գործով լուսավորում են շրջապատի սրտերը։ Այս մութ աշխարհում նրանք կրում են Աստծո խոսքը: Իսկ նրանք, լինելով անզավակ, ունեն հսկայական ընտանիք և այն կազմված է նրանցից, ովքեր վայելում են իրենց կողակիցների բարությունն ու օգնությունը։ Այս ընտանիքը մեծանում է շնորհիվ այն բանի, որ մարդիկ փայլի պես ձգտում են դեպի իրենց։ Նոր մարդիկ են գալիս դրան, նրանք սեր ու բարություն են զգում ու մնում։
Ընդհանրապես, այժմ գործնականում չկա այնպիսի երկիր, որտեղ ուղղափառ եկեղեցի չլինի։ Եթե չկա Ռուս ուղղափառ եկեղեցի, ապա հաստատ կա տեղական տասնհինգ եկեղեցիներից մեկը։ Միշտ կլինի հունական եկեղեցի կամ բալկանյան, սերբական, ռումինական և այլն: Օրինակ՝ Գերմանիայում շատ եկեղեցիներ կան, ու պետք չէ դժգոհել, որ այնտեղ Աստծո խոսք չկա, որ աշխարհը հեռու է ուղղափառությունից։ Այնտեղ նույնիսկ նոր ուղղափառ եկեղեցիներ են կառուցվում, ինչպես մյուս երկրներում։ Գուցե ինչ-որ հեռավոր աֆրիկյան երկրում, որտեղ Աստծո խոսքը դեռ չի քարոզվել ողջ ժողովրդին, ուղղափառ եկեղեցի գտնելու ճանապարհ չկա: Այդպես էր նաև հեղափոխությունից հետո, երբ բազմաթիվ էմիգրանտներ փախան Ռուսաստանից՝ փախչելով աթեիստների վրեժխնդրությունից և հայտնվեցին հեռավոր արտասահմանում: Նրանցից շատերը հայտնվել են այնպիսի վայրերում, որտեղ եկեղեցիներ չեն եղել, կամ որտեղ կարող են լինել տաճարներ, բայց այլ դավանանքի:
Ամուսինները կարող են ապահովել հսկայական օգնությունհարեւաններին՝ լուսավորելով նրանց։ Երբ երեխաներ չկան, թուլությունը կարող է դառնալ մեծ ուժ, եթե մեկուսացումից դուրս գաք Աստծո լույսի մեջ և տեսնեք, թե շրջապատում որքան մարդ է սպասում լուսավորության: Ամուսինները կարող են ինտեգրվել իրենց օտար երկրի կյանքին և հայրենիքից հեռու դառնալ ուղղափառության լուսատուներ: Այսպիսով, Տերը նրանց համար կստեղծի հոգևոր զավակներ նրանց շուրջը գտնվող քարերից:
Ժամանակին Մոսկվայում ապրում էր ինձ համար շատ սիրելի մարդ՝ Վադիմ Նիկոլաևիչը։ Նա անզավակ էր և ամուսնալուծված։ Դեռ պատերազմից առաջ կինը լքեց նրան, քանի որ նա հաճախում էր տաճար, ինչը հակասում էր կուսակցական քաղաքականությանը, հատկապես, որ նա ինստիտուտում օտար լեզու էր դասավանդում։ Նա անվախորեն պաշտպանեց հավատքը և հալածվեց: Նա նույնպես պետք է անցներ Արխանգելսկի բանտում գտնվող մահապատժի պալատը, բայց Տերը փրկեց նրան։ Նա երբեք չի ամուսնացել: Նա իր ողջ կյանքի ընթացքում վերականգնեց սուրբ աղբյուրները, մասնավորապես՝ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայից 12 կմ հեռավորության վրա գտնվող աղբյուրը։ Նա այս աղբյուրից հավաքեց բազմաթիվ վկայություններ հրաշագործ բժշկությունների մասին և առաջարկեց այնտեղ առողջարան կառուցել։ Նա մահացել է 1982 թվականին ութսուն տարեկան հասակում։ Չնայած իր մեծ տարիքին, երիտասարդները մինչև մահ տարվել են դեպի նա։ Նրանք սովորել են նրա կյանքի օրինակներից։ Նա նման էր մեծ նվագախմբի տաղանդավոր ղեկավարի, քանի որ շնորհք ուներ միավորելու մարդկանց՝ կրելով Աստծո խոսքը։ Եվ նա ինձ հայրիկի պես էր վերաբերվում։ Երկու օրը մեկ այցելում էի նրան, քանի որ այն ժամանակ դժվար էր հոգևոր հայր գտնելը։ Նա ակտիվորեն մասնակցել է իմ ճակատագրին։
Վլադիմիր Նիկոլաևիչից հետո հանդիպեցի մեկ այլ ավագի, նա վերջերս մահացավ։ Քահանայապետ Անդրեյը իր շուրջը հավաքեց մեծ ընտանիք։ 15 հոգի էինք, բոլորս էլ քահանա դարձանք։ Նա մեզ վերաբերվում էր հոր պես՝ խիստ, բայց սիրով։ Հայր Անդրեյը միշտ ասում էր, որ եթե Տերը սիրում է, ծեծում է, եթե չի ծեծում, ուրեմն մենք անարժան երեխաներ ենք։
Այդպիսի անանցանելի անդունդներ չկան ու ցանկության դեպքում միշտ կարող ես հոգով մոտ մարդ գտնել։ Մենք պետք է փնտրենք և խնդրենք Աստծուն
Մարդիկ պետք է փորձեն ազնիվ լինել իրենց հետ։ Եթե ամուսնական զույգն իրեն պատրաստ չի զգում երեխաներ մեծացնելու, ապա ամուսինները պետք է իրենք որոշեն, թե ընտանիքի որ տարբերակն է իրենց հարմար։ Միևնույն ժամանակ, չպետք է լսել հարազատների, ընկերների, հարևանների և իշխանությունների կարծիքը կյանքի տարբեր ոլորտներում, նույնիսկ ամենաճանաչված և հարգված:
Մենք ապրում ենք մի ժամանակաշրջանում, երբ մարդիկ գիտակցում են անզավակ ամուսնությունների առավելությունները: Ինչ են նրանք?
Ենթադրվում է, որ երեխաները ամրապնդում են ամուսնու և կնոջ հարաբերությունները: Դա միշտ չէ, որ տեղի է ունենում, և երբեմն երեխայի ծնունդով հարաբերությունները պարզապես վատթարանում են: Երկու հոգուց բաղկացած ընտանիքում սիրո և սիրո իրական զգացմունքները լրացուցիչ «հենարանների» կարիք չունեն։ Նման ընտանիքում նրանք պատասխանատու են միայն իրենց և սիրելիի համար։ Նրան վերաբերվում են ինչպես սիրելի երեխային։ Իսկ ի՞նչ վատ բան կա դրա մեջ։ Ապրելով միմյանց համար՝ մարդիկ վայելում են կյանքը։
Սա եսասիրությո՞ւն է: Իհարկե, եսասիրություն։ Իսկ ո՞վ էգոիստ չէ։ Որքան հաճախ են երեխաները պատահական, կամ նույնիսկ պարզապես անցանկալի: Անսպասելի հղիությունը խաթարում է բոլոր պլանները, ինչը շատերին դուր չի գալիս։ Երեխաներ դաստիարակելիս կանայք (որոնք հիմնականում զբաղվում են դրանով) հոգնում են, բավականաչափ չեն քնում, նյարդայնանում են։ Սա արտացոլվում է երեխաների մեջ։ Փողոցում հաճախ կարելի է հանդիպել մի կնոջ, ով բղավում է երեխայի վրա, որը գոռում է, կամ նույնիսկ հարվածում է նրան, որ նա վերջապես «լռի»։ Շատ մայրեր կարծում են, որ այնքան էներգիա, նյարդեր ու գումար են «ներդրել» երեխայի ծննդյան ու դաստիարակության համար, որ նա իրենց «պարտական է» կյանքի գերեզմանին։ Ի վերջո, հազվադեպ չէ, որ մայրերը նման բան են պատճառաբանում, թե նա երեխա է մեծացրել, և հասունանալով, այժմ նա պարտավոր է հոգ տանել նրա մասին։
Իհարկե, լավ երեխաները երբեք չեն լքում իրենց ծնողներին: Բայց նման դատողությունները նույնպես եսասիրության, և նույնիսկ հաշվարկի տեսք ունեն։ Ցավոք սրտի, նույնիսկ մայրական սերն իր անշահախնդիր տեսքով բավականին հազվադեպ է (ինչպես ցանկացած այլ անշահախնդիր սեր):
Այս առումով կարևոր է ամուսինների փոխհարաբերությունների ևս մեկ ասպեկտ. Ամեն տղամարդ չէ, որ ուրախանում է երեխայի հայտնվելով, քանի որ կինն, իհարկե, իր ողջ ուշադրությունն է դարձնում նրա վրա։ Սա վիրավորում է ամուսնուն, բացի այդ, նա հաճախ է նկատում փոփոխություններ վատ կողմըեւ կնոջ արտաքինն ու բնավորությունը, որը նույնպես չի ավելացնում նրա սերը։ Ճիշտ է, պետք է խոստովանել, որ նման իրավիճակ դեռևս ստեղծվում է այն ընտանիքներում, որոնք իրականում պատրաստ չէին նոր կյանքի ծնունդին։ Սա առաջ է բերում ծնողական պատասխանատվության հարցը։ Բայց դա այլ թեմա է։
Այս տեսանկյունից կարելի է հարգել երեխաներին ազնվորեն լքած զույգի խիզախությունը՝ դրանով ցույց տալով, որ կարևոր է ոչ թե երեխաների թիվը (նրանցից քանի՞սն են լքված կամ դժգոհ իրենց ծնողներից), այլ՝ ծնողների պատասխանատվությունը երեխաների համար. Ի վերջո, երեխաներ դաստիարակելը անխուսափելիորեն զոհաբերություն է պահանջում։ Իսկ եթե զոհաբերության հակում չկա, ապա ավելի լավ է հրաժարվել վերարտադրությունից։ Մարդը կենդանի չէ, նա կարող է այս հարցերը լուծել բանականության և բարոյականության տեսանկյունից։
Իհարկե, հարգանքի ու խրախուսանքի են արժանի այն մարդիկ, ովքեր չեն պատկերացնում իրենց ընտանիքն առանց երեխաների։
Բայց նրանց, ովքեր այլ կերպ են մտածում, չպետք է դատապարտվեն։ Պատահում է, որ անզավակ ամուսնությունամուսիններից մեկի հիվանդության հետևանք է. Հետո, դրանից տառապելու փոխարեն, ամուսիններն ընտրում են հանգիստ կյանքառանց երեխաների. Նրանցից շատերը չեն էլ համարձակվում որդեգրել, ինչը նույնպես հսկայական պատասխանատվություն է։
Հաճախ հոգեբանական խնդիրը ուրիշներից հետ չմնալու համար երեխաներ ունենալու գիտակցված ցանկությունն է և անգիտակցական մակարդակի դժկամությունը: Եթե այդպիսի մարդը երեխաներ ունենա, ուրեմն նրանք կլինեն դժբախտ երեխաներ, քանի որ նրանք անցանկալի են։
Այսպիսով, մենք ապրել ենք մինչև քաղաքակիրթ ժամանակաշրջան, երբ դուք կարող եք, առանց հաշվի առնելու ուրիշների, ընտրել ընտանեկան կյանքի ձեր ոճը: Անզավակ ամուսնությունը կամ երեխաների հետ ամուսնությունն ունի և՛ առավելություններ, և՛ թերություններ: Պարզապես պետք է ազնվորեն հասկանաք, թե ինչի կարիք ունեք ինքներդ և հետևեք ձեր էությանը:
Նախկինում ասում էին` այդ տունը դատարկ է, որի մեջ չկա երեխաների ծիծաղը. Այսօր իրավիճակը կտրուկ փոխվել է. Անզավակ ընտանիքների վիճակագրությունը ցույց է տալիս, որ որոշ երկրներում տնտեսական իրավիճակի վատթարացման պատճառով երեխաների տոկոսը զգալիորեն նվազել է։ Եթե նախկինում յուրաքանչյուր ընտանիքում 5-10 երեխա կար, ապա այսօրվա չափանիշներով երեք երեխա արդեն շատ է։
Ինչու կանայք չեն ծննդաբերում
Ինչպիսի՞ն է անզավակ ընտանիքների վիճակագրությունը Ռուսաստանում: Երկրի բնակչության մոտ 20%-ը չունի։ Նրանց բացակայության հիմնական պատճառներից մեկը հղիության արհեստական ընդհատումն է։ Լրացուցիչ գործոններ, որի պատճառով շատ զույգեր մնում են անզավակ.
- առողջական խնդիրների առկայություն;
- ֆինանսական անվճարունակություն;
- կարիերայի աճի պատճառով կրթության համար ժամանակի բացակայություն;
- հոգեբանական խնդիրներ;
- պահպանելով երեխաներից ազատ լինելու գաղափարը, որն արտահայտված է ամբողջական բացակայությունմայրական բնազդը.
Առաջին եռյակում է Ռուսաստանի Դաշնությունը՝ 10000 մարդու հաշվով 87 դեպք։ Նման ցուցանիշներով Ռուսաստանում կաճի անզավակ ընտանիքների տոկոսը։ Ամբողջ աշխարհում գինեկոլոգներն ահազանգում են հղիության արհեստական ընդհատումների դեպքերի աճի պատճառով։
Տոկոսային առումով կանանց միայն 5%-ն է իսկապես անպտղություն: Սա ազդում է գենետիկ նախատրամադրվածության, էնդոկրին համակարգի հիվանդությունների և հետ կապված խնդիրների վրա վերարտադրողական ֆունկցիակնոջ մարմինը.
Անպտղություն ունեցող կանանց ընդհանուր թվից (2017 թ.).
- 36% - խնդիրներ ունի օվուլյացիայի հետ;
- 34% - տառապում է ֆալոպյան խողովակների խցանումից;
- 18%-ն ունի արգանդի չափի, ձևի կամ կառուցվածքի շեղումներ: Նմանատիպ խնդիր առաջանում է ներարգանդային ոչ պատշաճ զարգացման արդյունքում;
- Սխալ կատարված աբորտի արդյունքում 12%-ը դարձել է անպտղություն.
Հասարակության մեջ արժեքների փոփոխություն
Երեխաների ազատության գաղափարախոսությունը ծագել է Արևմուտքում և արագ տարածվել աշխարհով մեկ։ Ռուսաստանը բացառություն չէ։ Անզավակ ընտանիքների վիճակագրությունը ցույց է տալիս, որ Մոսկվայում յուրաքանչյուր հինգերորդ կին հրաժարվում է երեխա ունենալ։ Եթե խոսենք երկրի մասշտաբների մասին, ապա յուրաքանչյուր 15 ռուս կին հայտարարում է սերունդ վերարտադրելու ցանկություն չունենալու մասին։
Աշխարհում պարբերաբար հարցումներ են անցկացվում։ Վ Հյուսիսային ԱմերիկաՀարցվածների 78%-ը կարծում է, որ ընտանիք կազմելը դա է բնական զարգացումտղամարդու և կնոջ հարաբերությունները. Եվրոպայում այս կարծիքին է քաղաքացիների 61%-ը։ Ռուսաստանում ամուսնությունաջակցել է մասնակիցների միայն 58%-ը:
Ինչպես տեսնում եք, ավելի ու ավելի շատ մարդիկ հրաժարվում են լիարժեք ընտանիք ստեղծելուց: Արդեն լուրեր են պտտվում, որ կառավարությունը նախատեսում է հարկ սահմանել անզավակ ընտանիքների համար։ Սակայն պաշտոնյաները հերքում են նման պնդումները: Անդրադառնալով այն հանգամանքին, որ պետությունը մեծացնում է երեխայի ծննդյան նպաստի չափը և նվազեցնում է հարկերը.
Քանի՞ անզավակ ընտանիք կա Ռուսաստանում. Մինչեւ 2011 թվականը հանրապետությունում անզավակ զույգերի ժողովրդագրական գրանցում չի եղել, գրանցվել է միայն երեխաների ծնելիությունը։ Վերջին հաշվարկներով՝ անզավակ ընտանիքների թիվը կազմում է երկրի ընդհանուր բնակչության մոտ 1,75%-ը։ Այսինքն՝ ավելի քան 2,5 միլիոն զույգ տառապում է անպտղությամբ։
Հղիանալու անկարողություն
Երեխայի ծնունդը վաղուց դադարել է լինել թույլ սեռի հիմնական նպատակը։ շատ կանայք պտղաբերության տարիքառաջնահերթություն տալ կարիերային. Անզավակ ընտանիքների վիճակագրությունը ցույց է տալիս նախկին չափանիշների տեղաշարժը։ Օրինակ, 2002 թ միջին տարիքըկանայք իրենց առաջնեկի ծննդյան ժամանակ 24 տարեկան էին։ 2010 թվականին ցուցանիշը տեղափոխվել է 25 տարի, իսկ Ռուսաստանի խոշոր քաղաքներում՝ 27։
Սակայն ոչ բոլոր զույգերն են հրաժարվում երեխա ունենալ։ Շատ հաճախ կանայք պարզապես չեն կարողանում հղիանալ առաջնային կամ երկրորդային անպտղության պատճառով։ Նրանք բոլորն էլ ցանկանում են երեխաներ ունենալ։ Երկու տեսակի հիվանդության տարածումը կանանց մոտ 20-ից 44 տարեկան.
Ստորև բերված պատկերը ցույց է տալիս այն կանանց տոկոսը, ովքեր 5 տարի մշտական զուգընկեր ունեն, բայց հիմնականում անպտուղ են մնում նույնիսկ առանց հակաբեղմնավորիչների օգտագործման:
Բացի առաջնային անպտղությունից, հաճախ հանդիպում է երկրորդ հղիության խնդիր: Օրինակ, երբ մշտական զուգընկերոջ հետ և հինգ տարի առանց հակաբեղմնավորիչների օգտագործման, կինը դեռ չի կարող հղիանալ:
Անզավակ ընտանիքների վիճակագրությունը ցույց է տալիս, որ ամբողջ աշխարհում 20-ից 44 տարեկան կանանց 2%-ը ենթակա է առաջնային անպտղության։ Մինչդեռ երկրորդականը` այս տարիքի բոլոր կանանց 10,5%-ը: Աղյուսակ 2-ի ցուցանիշները նույնպես կախված են ծնելիության մակարդակից: Որքան ցածր է, այնքան ցածր է անզավակ ընտանիքների տոկոսը։
Առկա խնդիրներ
Անզավակ ընտանիքների խնդիրները սովորաբար կայանում են ամուսիններից մեկի՝ երեխա ունենալու անհնարինության կամ չկամության մեջ։ Ժամանակակից ընտանիքներնախապատվությունը տալ փոքր երեխաներին. Այս միտումը նկատվում է նաև հայտնիների մոտ՝ մշտական հյուրախաղերն ու հասարակական կյանքը ժամանակ և էներգիա չեն թողնում սերունդ մեծացնելու համար։
Ռուսաստանում անզավակ ընտանիքների կեսից ավելին երեխա է որդեգրում, եթե ամուսիններից մեկը անպտղություն ունի։ Շատ անզավակ ընտանիքներ խնդիրներ ունեն հոգեբանական բնույթ. Նրանց համար դժվար է ընդունել ուրիշի երեխային։ Մինչ մյուսները կարծում են, որ ավելի լավ է ապրել քեզ համար։
Շատ կանայք, ովքեր տառապում են անպտղությունից իրենց պատանեկության շրջանում աբորտի պատճառով, հոգեպես հյուծված են և չգիտեն, թե ինչպես շարունակել ապրել:
Իրավիճակը Բելառուսում և Ուկրաինայում
Բելառուսում ոչ վաղ անցյալում իրականացվեց բնակչության բնական աճի բարձրացման լայնածավալ ծրագիր (2011-2015 թթ.)։ 2016 թվականի հունվարից սեպտեմբեր ընկած ժամանակահատվածում երկրի բնակչությունն աճել է 518 մարդով։ Սակայն բնական կորուստը կազմել է 1762 մարդ։ Խնդիրն այն է, որ մահացությունը գերազանցում է ծնելիությանը։ 2009 թվականի մարդահամարը ցույց է տվել, որ երկրի բնակչությանը բնորոշ են փոքր ընտանիքները։ Ընտանիքների գրեթե 66%-ն ունի ընդամենը 1 երեխա։
Այստեղ նույնպես միտում կա երեխայի ծնելիությունը տեղափոխել ավելիին ուշ ժամկետ. Հակաբեղմնավորիչների օգտագործումը թույլ է տալիս հաջողությամբ իրականացնել սեռական ֆունկցիանառանց երեխաներ ունենալու. Ինչ վերաբերում է անզավակությանը, ապա անպտղությամբ տառապող զույգերի մոտ 16%-ը կա։
Ուկրաինայում անզավակ ընտանիքների թիվը սրընթաց աճում է. 2008 թվականին գրանցվել է անզավակ ընտանիքների 62,2%-ը։ Շատ ուկրաինացիներ պարզապես չեն համարձակվում երեխա ունենալ երկրում անկայուն տնտեսական իրավիճակի պատճառով։
Եզրակացություն
Հղիանալու անկարողությունը կամ երեխա ունենալուց կանխամտածված հրաժարվելը (առանց երեխայի) հանգեցնում է որոշ երկրներում բնակչության թվի նվազմանը։ Անզավակ ընտանիքների թիվն ավելանում է նաև տնտեսական իրավիճակի պատճառով, երբ ընտանիքը չի կարողանում պահել 1-ից ավելի երեխա։ Պետությունը պետք է խրախուսի քաղաքացիներին՝ ստեղծելով համապատասխան պայմաններ երեխաների ծննդյան և դաստիարակության համար։
անզավակ ամուսնություն
«Անմանուկների ամուսնություն» հոդվածում քննարկվում են անպտղության հոգեբանական և ֆիզիոլոգիական խնդիրները ռուս և արտասահմանյան հեղինակների տեսանկյունից։ Ընդհանուր պատճառներ, թե ինչու անզավակ ամուսինները չեն կարող երեխա ունենալ. Այս հոդվածը կհետաքրքրի առաջին հերթին անզավակ զույգերին և հոգեբաններին:
Ամուսնական զույգի ամենաանճիշտ հարցերը. «Ե՞րբ եք երեխա ունենալու, ինչո՞ւ դեռ երեխաներ չունեք, իսկ ձեզնից ո՞վ չի կարող երեխա ունենալ». Այս և նման այլ հարցեր ընկերներից և հարազատներից, ինչպես դանակը սրտին անզավակ ընտանիք. Ամեն դեպքում, անզավակ ընտանիքը հույս ունի լույս աշխարհ բերել իր երեխային, և վաղ թե ուշ այս երազանքն իրականանում է, երբեմն նույնիսկ 10 տարի անց։ Եվ եթե դա դեռ վիճակված չէ իրականություն դարձնել, դուք միշտ կարող եք մանկատնից երեխա վերցնել, որը կարող եք մեծացնել և սիրել որպես ձերը:
ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ
Ամուսնական զույգի լուրջ խնդիրներից մեկը երեխաներ չունենալն է։
Ամուսնության մեջ երեխաների բացակայությունը պայմանավորված է տարբեր պատճառներով. Որոշ դեպքերում ընտանիքը միտումնավոր չի ցանկանում երեխաներ ունենալ։ Մյուս դեպքերում ընտանիքը ցանկանում է երեխաներ ունենալ, բայց չի կարող:
Պատճառները կարող են տարբեր լինել՝ և՛ սոցիալական, օրինակ՝ սեփական բնակավայրի բացակայություն, ֆինանսական դժվարություններ, կարիերայի աճ, ինստիտուտում սովորելը, և՛ հոգեբանական: Դրանք ներառում են ծնողներ դառնալու և նոր կյանքի համար պատասխանատու լինելու ամուսինների չցանկությունը, հղիության հանդեպ կնոջ վախը:
Մնացած դեպքերում զույգը ցանկանում է երեխաներ ունենալ, սակայն զուգընկերներից մեկի հիվանդության կամ սեռական դիսֆունկցիայի պատճառով ընտանիքը չի կարողանում երեխա ունենալ։
Շատ հաճախ, երբ անհնար է երեխա ունենալ, ամուսինների հարաբերությունները աստիճանաբար սկսում են վատանալ, ինչը հաճախ հանգեցնում է ընտանիքի քայքայման։
Միաժամանակ անպտղություն ախտորոշված ամուսիններից մեկի մոտ հաճախ հայտնվում է մեղքի զգացում և սեփական ինքնագնահատականի նվազում։ Մյուս ամուսինը կարող է զայրանալ: Ամուսինները կարող են զգալ հիասթափություն, հուսահատություն, անհանգստություն, անհանգստություն: Սկսվում են փոխադարձ մեղադրանքներ, առաջանում են հոգեսեռական խանգարումներ, ընտանեկան կոնֆլիկտներ. Սա հատկապես սուր է, եթե ամուսիններից մեկն ամուսնության մեջ է մտել կոնկրետ նպատակով՝ երեխա ունենալու կամ երեխայի օգնությամբ ընտանիքը ամրապնդելու համար։
ԱՆՄԱՆՈՒԿ ԶՈՒՅԳՆԵՐԻ ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐԸ
1.1. Անպտղության հոգեբանական պատճառները
Անպտղությունսերունդ ունենալու անկարողությունն է:
«Անպտղության» ախտորոշումը, ըստ Գրուբյակովա Յու.Վ. , դրվում է բժշկի կողմից, եթե մշտական սեռական ակտիվությունից 2 տարվա ընթացքում հղիանալու ջանքերն անհաջող են մնում: Եթե կնոջ կրկնվող փորձերն ավարտվում են վիժումներով, սա նույնպես համարվում է անպտղության ախտանիշ։
Ե՛վ կանայք, և՛ տղամարդիկ կարող են անպտուղ լինել:
Անպտղությունը, ըստ վերջին տվյալների, հանդիպում է զույգերի 8%-ի մոտ, այն լրջորեն ազդում է տղամարդու և կնոջ վրա, առաջացնում է դեպրեսիա, անհանգստություն, նվազեցնում է ինքնագնահատականը, մեծացնում է մեղքի և ամոթի զգացումը (կանանց մոտ ավելի արտահայտված), բացասաբար է անդրադառնում. ամուսնական հարաբերություններհատկապես սեռական: Անպտղությունը հանգեցնում է կյանքի պլանների և սոցիալական դերերի վերաիմաստավորման:
Մյուս կողմից, գրում է Կ. Հորնին, մենք նկատում ենք փսիխոգեն գործոններին չափազանց մեծ նշանակություն վերագրելու միտում։ Այս տեսակետի կողմնակիցները հակված են դրանք տեսնել որպես ոչ միայն քիչ թե շատ ակնհայտի հիմնական աղբյուր. ֆունկցիոնալ խանգարումներինչպիսիք են երևակայական հղիությունը, վագինիզմը, սառնությունը, դաշտանային խանգարումները; բացի այդ, նրանք հայտարարում են, որ կան ճանաչման հիմքեր հոգեբանական ազդեցությունայնպիսի հիվանդությունների և խանգարումների աղբյուր, ինչպիսիք են վաղաժամ կամ ուշ ծննդաբերությունը, անպտղությունը և այլն:
Ուշ ամուսնությունների թիվը և, համապատասխանաբար, ուշացած, հղի է հետևանքներովերեխաների կյանքի համար, ծնունդներ (35 տարեկանից հետո ամուսիններից առնվազն մեկը կտրուկ մեծանում է երեխայի շեղումների հավանականությունը):
ԱՀԿ-ի տվյալներով՝ 40-50%-ի դեպքում անպտուղ ամուսնության պատճառը պաթոլոգիան է։ վերարտադրողական համակարգհավասարապես՝ և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք, իսկ 5-10%-ի դեպքում պաթոլոգիան հայտնաբերվում է երկու ամուսինների մոտ։
|
Weiyuan Cui-ն հոդվածում գրում է, որ զարգացող երկրներում շատ անպտուղ կանայք զգում են, որ առանց երեխաների իրենց կյանքը անհույս կլինի։ Ուգանդայում կանայք չեն ընդունվում հասարակության կողմից, քանի դեռ նրանք երեխաներ չունեն: Դոկտոր Շերիլ Վանդերփոլ, բաժին վերարտադրողական առողջությունԱռողջապահության համաշխարհային կազմակերպությունը (ԱՀԿ) և գիտական հետազոտությունները ուշադրություն են հրավիրում այն փաստի վրա, որ «արտարգանդային հղիությունը կարող է հանգեցնել անպտղության, սակայն ամենատարածված պատճառները ներառում են արգանդի խողովակների խցանումը վարակների պատճառով: վերարտադրողական օրգաններորոնք հաճախ սեռական ճանապարհով փոխանցվող են, հետծննդյան բարդություններ կամ վտանգավոր աբորտ»: Բոլոր զույգերի 15%-ը տառապում է անպտղությամբ վերարտադրողական տարիքաշխարհում. 2004 թվականի ԱՀԿ ժողովրդագրական հետազոտությունը ցույց է տվել, որ Աֆրիկայում 25-49 տարեկան կանանց ավելի քան 30%-ը տառապում է երկրորդական անպտղությամբ՝ առաջին հղիությունից հետո հղիանալու անկարողությամբ: «Քանի որ զույգերի վերարտադրման անկարողության մոտ 50%-ը պայմանավորված է տղամարդու անպտղությամբ, սոցիալական բեռը «անհամաչափորեն ընկնում է կանանց վրա», ասում է բժիշկ Մահմուդ Ֆաթհալլան՝ Հատուկ ծրագրի նախկին տնօրենը։ գիտական հետազոտություն, ԱՀԿ-ում հիմնված մարդու վերարտադրողականության հետազոտությունների ոլորտում մասնագետների մշակում և վերապատրաստում։ «Երբ զույգն ի վիճակի չէ վերարտադրվելու, տղամարդը կարող է ամուսնալուծվել կնոջից կամ այլ կին բերել, եթե նրանց մշակույթը թույլ է տալիս բազմակնությունը»,- ասում է նա։ Վանդերփոլը կարծում է, որ «որոշ երկրներում խարանը կարող է ծայրահեղ լինել, որտեղ անպտուղ մարդիկ դիտվում են որպես բեռ համայնքի սոցիալ-տնտեսական բարեկեցության վրա: Խարանը տարածվում է ընտանիքի այլ անդամների վրա, ներառյալ քույրերին ու քույրերին, ամուսնու և կնոջ ծնողներին, որոնք խորապես ցավում եմ, որ իրենց ընտանիքը չի շարունակի և չի նպաստի իրենց համայնքին, սա ավելի է խորացնում անպտուղ մարդու զգացած մեղքն ու ամոթը»,- ասում է նա։
Ուգանդայի Joyce Fertility Center-ի հիմնադիր Ռիտա Սեմբույան ասում է, որ յուրաքանչյուր կին, ով գալիս է իր կենտրոն, զգում է հուսահատության և տանջալի ցավի զգացումներ։ «Մեր մշակույթի պահանջներին համապատասխան՝ հասարակության կողմից ընդունված լինելու համար կինը պետք է ունենա առնվազն մեկ. կենսաբանական երեխա,-ասում է Սեմբույան։ Աֆրիկյան գրեթե բոլոր մշակույթները տալիս են հատուկ նշանակությունկանայք, ովքեր երեխաներ ունեն... առանց երեխաների ամուսնությունը դիտվում է որպես երկու մարդու ձախողում»: Ուգանդան «Աֆրիկյան անպտղության գոտու» երկրներից է։ Այս տարածաշրջանում նկատվում է «անպտղություն բազմության մեջ» երևույթը, ինչը նշանակում է, որ անպտղությունը հաճախ առավել տարածված է այնտեղ, որտեղ պտղաբերության մակարդակը նույնպես բարձր է: «Ամեն գնով մայր եղիր. անպտղության ցավեր» հոդվածն ամբողջությամբ կարող եք կարդալ պորտալում. Համաշխարհային կազմակերպությունԱռողջություն. |
Գիտակցաբար անզավակ ամուսնություն և բռնի անզավակ ամուսնություն
Ընտանիքը համարվում է անզավակ երբ ամուսինները 8-10 տարի երեխա չեն ունեցել.
Լ. Բ. Շնայդերը անզավակ ամուսնությունը բաժանում է երկու տեսակի.
1. Գիտակցաբար անզավակ ամուսնություն;
2. Հարկադիր անզավակ ամուսնություն.
Դիտավորյալ անզավակ ամուսնություն
Գիտակցաբար անզավակ ամուսնություն, ըստ L. B. Schneider-ի սահմանման, այն է, երբ առողջ երիտասարդները մայիս, բայց չեն ուզումերեխաներ ունենալ.
Ժամանակակից ամուսնությունն ավելի ու ավելի է կենտրոնանում ինտիմ և ոչ պաշտոնական հաղորդակցության կարիքների բավարարման վրա:
Լ. Բ. Շնայդերի տեսանկյունից, պետք է տարբերակել հենց անհատի կարիքը երեխաների և ներընտանեկան (համատեղ՝ ամուսին և կին) երեխաների կարիքների միջև:
Բացասական մոտիվացիայի (երեխաների դեմ ուղղված) հետազոտողները պարզել են, որ առաջին երեխայի ծնունդը խոչընդոտող պատճառներից միայն չորսն են կարևոր՝ կանանց համար՝ «իրենց համար» ապրելու ցանկությունը և ամուսնու հետ չկարգավորված հարաբերությունները։ Մյուս կողմից, տղամարդիկ ասում են, որ «ժամանակ չեն ունեցել», կամ երեխաների բացակայությունը բացատրում են ֆինանսական դժվարություններով։ Բացի վերը նշվածից, կարող են ավելացվել ֆիզիոլոգիական պատճառները(հղիություն չի առաջանում, վատ առողջություն): Մեկ այլ շարժառիթ, որը հավասարապես օգտագործվում է տղամարդկանց և կանանց կողմից, կյանքի անբավարար պայմաններն են՝ պատճառ, որը, պարզվեց, կապված է ամուսնությունից ընդհանուր դժգոհության հետ:
Ռ. Ռիչարդսոնը նշում է (մեջբերված է). «Երբ միայնակ երեխաները կազմում են ամուսնական զույգ, նրանք հաճախ որոշում են երեխա չունենալ:
Ընտանեկան հոգեբանության հեղինակներ՝ Էյդեմիլեր Է.Գ., Դոբրյակով Ի.Վ., Նիկոլսկայա Ի.Մ. հավատացեք, որ կան մի քանի դրդապատճառներ, որոնք առաջնորդում են տղամարդկանց և կանանց՝ գիտակցաբար երեխա հղիանալու որոշում կայացնելով, բայց դրանցից միայն մեկն է գլխավորը: Ավելին, կանանց և տղամարդկանց մոտիվները կարող են տարբեր լինել։ Կան կառուցողական շարժառիթներ, որոնք օգնում են ամրապնդել ընտանիքը, անձնական աճամուսինները, ուրախ ծնունդեւ երեխայի զարգացումը, եւ կործանարար, հանգեցնելով հակառակ արդյունքների:
Երեխաներին լքելու դեպքում գրում է Schneider L.B. , ամուսնական զույգը ցույց է տալիս ոչ թե երեխաների սահմանափակ կարիքը, այլ սոցիալ-հոգեբանական որոշ այլ կարիքները բավարարելու ցանկությունը։
Բացի այդ, երեխայի ծնունդը ծնողների կողմից (հայրը և մայրը միասին) ընդունում են նրա ճակատագրի համար ողջ պատասխանատվությունը: Յուրաքանչյուր ժամանակակից ամուսնական զույգ չի ստանձնում այս պատասխանատվությունը: Ամեն ամուսնական զույգ (ամուսին ու կին) հոգեբանորեն պատրաստ չէ երեխաների ծննդին ու դաստիարակությանը։
Անզավակ ընտանիքների գաղափարախոսությունը, ըստ Լ.Բ. Schneider-ը հիմնված է հետևյալ փաստարկի վրա.
- երեխաները խանգարում են ամուսնական հարաբերություններին.
- երեխաները խանգարում են սոցիալական գործունեությանը.
Միևնույն ժամանակ, նման անզավակ ընտանիքները, հատկապես կանայք, դատապարտում են ուրիշների կողմից, երբ նրանց ասում են, որ իրենք չեն կարող ապրել առանց երեխաների:
Հարկադիր անզավակ ամուսնություն
Ստիպված անզավակ ամուսնություն, Schneider L.B.-ի տեսանկյունից։ , կապված է ամուսիններից մեկի վատառողջության, անպտղության, վիժման, վնասվածքների և այլնի հետ։
Կանանց և տղամարդկանց անպտղության պատճառներից մեկը սթրեսն է։
Օ.Լինևան և Վ.Պավլովը, հղում անելով ԱՀԿ սահմանմանը, գրում են. «Ամուսնությունը համարվում է անպտուղ, որի դեպքում, չնայած կանոնավոր. սեռական կյանքառանց դիմումի հակաբեղմնավորիչներ, կինը մեկ տարվա ընթացքում չի հղիանում՝ պայմանով, որ ամուսինները լինեն պտղաբեր տարիքի։
Գրուբյակովա Յու.Վ. պնդում է, որ մասնագետները կարող են ախտորոշել կանանց անպտղության 23 պատճառ, իսկ տղամարդկանց մոտ՝ ավելի քան 15։ Նրա կարծիքով, գրեթե յուրաքանչյուր 2-րդ ամուսնական զույգը հղիությունը կանխող մի քանի պատճառ ունի. Անպտղության պատճառներից մեկը հոգեբանական գործոնն է։
Տ. Պոզդեևան կարծում է, որ հոգեբանական անպտղությունը մի տեսակ պաշտպանություն է ցանկացածից բացասական գործոն. Այս առումով անպտուղ կանանց երեք խումբ կա.
Առաջինում - հոգեբանական անպտղությունկարող է անցնել հետազոտության ժամանակ, երբ կինը համոզված է, որ առողջ է և կարող է երեխաներ ունենալ։
Երկրորդ խմբում անպտղությունը պայմանավորված է որոշ սոցիալական գործոններով. Օրինակ՝ զույգը սեփական տուն չունի։ Կամ ամուսիններից մեկը կրքոտ է կարիերայի նկատմամբ: Այս մոտիվացիան ընդհատում է հղիանալու ցանկությունը:
Երրորդ խումբը՝ անզավակությունը տանում է դեպի խոր հոգեբանական տրավմամանկություն. Սա ներառում է բռնաբարությունը, և այն, որ կինը հայտնվել է անցանկալի հղիության արդյունքում։
Հեղինակը հետևում է մոր անցանկալի հղիության միջև կապին հոգեբանական անպտղություննրա դուստրը ծննդաբերության տարիներին։ Անցանկալի երեխան, նրա կարծիքով, թաքնված կամ բացահայտ ագրեսիա ունի մոր նկատմամբ։ Նման փոքրիկը ծնվում է անպետքության ու մեղքի զգացումով։ Նույնիսկ արգանդում նա զգում էր, որ իրեն չեն ուզում և չեն սիրում։
փորձառու բացասական հույզերաղջիկը հետագայում տեղափոխվում է ինքն իրեն, վախենում է ծննդաբերել, քանի որ նա կարող է նաև ատել իր երեխաներին:
Գրեյս Քրեյգը և Դոն Բոքումը գրում են, որ ԱՄՆ-ում հղիությունների մոտ 50%-ը չպլանավորված են։ Հղիության մասին լուրը հաճախ ընդունում են ոչ թե ուրախությամբ, այլ սարսափով, քանի որ դա տեղի է ունենում անհարմար պահի։ Դա պայմանավորված է աշխատանքի, կարիերայի, ուսման, հաճելի ժամանցի ընդհատմամբ և նյութական ռեսուրսների կաշկանդում է առաջացնում։ Երբեմն ապագա մայրը պատկերացնում է իր երեխային ֆիզիկապես աննորմալ, թուլացած կամ սարսափելի, կամ այնպիսին, որը մի օր մեծ անհանգստություն և վնաս կբերի ամբողջ ընտանիքին: Այդպես են երբեմն մտածում ապագա հայրերը:
Գրուբյակովա Յու.Վ. կարծում է, որ անպտղության պատճառները պարզելու համար պետք է կարևորությունըտեղեկատվություն սեռական ֆունկցիայի բնույթի մասին (լիբիդոյի առկայություն, օրգազմ և այլն): Ներկայումս ոչ համաձայնությունսեռական կյանքի դերի մասին կանանց անպտղության առաջացման գործում. Հայտնի է, որ հղիությունը կարող է տեղի ունենալ ցրտաշունչ կանայք. Սակայն, եթե լիբիդոն և հատկապես օրգազմը դիտարկենք որպես վերարտադրողական համակարգի ակտիվացման խթան, ապա կարելի է ենթադրել, որ դրանց փոփոխությունը կարող է լինել անպտղության պատճառ։
Ֆրանց Ալեքսանդրը պնդում էր, որ սառնությունը, ի տարբերություն իմպոտենցիայի, արգելք չէ վերարտադրողական ֆունկցիայի համար: Կինը կարող է ունենալ սառնության ցանկացած ձև և աստիճան, և միևնույն ժամանակ, շատ կանայք երեխաներ են ունենում և դառնում լավ մայրեր՝ առանց օրգազմի ապրելու: Սակայն սառնությունը և իմպոտենցիան, եթե պայմանավորված է էմոցիոնալ գործոններով, կարող են շտկվել հիպնոթերապիայի օգնությամբ։ Այն օգտագործում է հիպնոանալիզ։
Քարեն Հորնիի կատարած հետազոտության համաձայն՝ որոշ կանայք տառապում են սառնությունից, որի արմատները ձգվում են դեռ մանկություն և կապված են մոր հետ հարաբերությունների հետ։ Սառնամտության յուրաքանչյուր դեպքում դրա մեջ խառնվում էին մյուսները։ մտավոր գործոններ, որը կարող է ազդել ֆունկցիոնալ խանգարումների վրա։
Խոսքն առաջին հերթին ձեռնաշարժության հետ կապված վախերի մասին է, որոնք կարող են ազդել ինչպես մտավոր վերաբերմունքի, այնպես էլ մարմնական գործընթացների վրա։ Հատուկ ձև, որը նրանք հաճախ ընդունում են կանանց մոտ, վախն է, որ իրենց սեռական օրգանները ֆիզիկապես վնասվել են ձեռնաշարժությունից:
Ավելին, Հորնին մեզ տեղեկացնում է, որ «վախերը կարող են ունենալ նաև հետևյալ ձևը. եթե ես ինձ վիրավորեմ, ես երբեք չեմ կարող երեխա ունենալ»: Հիվանդները, ովքեր բուժվում էին Հորնիի կողմից, հաճախ ասում էին, որ իրենց թվում էր երեխաներ ունենալու խնդիր, զզվելիև նրանք երբեք չեն ունենա դրանք:
Այլ կանանց համար հղիություն է հատուկ ձևբավարարվածություն. Նրանց համար դա ոչ այնքան երեխա ունենալու, նրան կերակրելու և շոյելու գաղափարն է, որքան հենց հղիության գաղափարը, երեխային մարմնում կրելու գաղափարը:
Մի շարք կանայք ծննդաբերության ժամանակ մահանալու վախ ունեն։
Հղիության խանգարումների հոգեվերլուծական ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ հղիության վախը կամ երեխայի հանդեպ թշնամական ազդակները կարող են գործել հղիությունը ապահովող հորմոնալ պրոցեսների ճնշմամբ, անգիտակցաբար աբորտ հրահրել, այլ դեպքերում զարգանալ փսխում կամ նյարդային անորեքսիա: Ինչպես գրում է Ալեքսանդր Ֆ.-ն, նույնիսկ երբ հղիությունը նորմալ է զարգանում, կինը կարող է խուճապի զգալ, որը ռացիոնալացվում է մարմնի ներսում աճող պտղի պատճառած վնասի կամ ծննդաբերության ժամանակ մահվան վախի մասին պատկերացումներով. խուճապը կարող է սրվել երեխայի նկատմամբ ինքնասպանության կամ ագրեսիվ մղումներով: Կնոջ մոտ կարող են զարգանալ ֆոբիկ ռեակցիաներ կամ դեպրեսիա, կամ կարող է հետընթաց ունենալ ծանր շիզոֆրենիկ փսիխոզի («հետծննդյան փսիխոզ»): Որոշ դեպքերում, ինչպես նշում է Ալեքսանդրը, հղիության կամ ծննդաբերության ընդհատումը կարող է հանգեցնել սիմպտոմատիկ վերականգնման։
Myers D.-ն գրում է, որ անցյալ դարի 60-ական թթ լաբորատոր պայմաններգիտնականները հետազոտություն են անցկացրել և նկարահանել կամավորների ավելի քան 10000 սեռական «ցիկլեր», որոնք համաձայնել են մասնակցել հետազոտությանը։ Ուիլյամ Մասթերսը և Վիրջինիա Ջոնսոնը, գիտական նպատակներով, տեստային զույգերի մոտ օրգազմի ժամանակ դիտարկել են ամբողջ մարմնի մկանների կծկումը: Երկար հետազոտություններից հետո նրանք եկել են այն եզրակացության, որ կնոջ մոտ գրգռումը և օրգազմը նպաստում են բեղմնավորմանը՝ օգնելով տղամարդու սերմը տեղափոխել արգանդ՝ սերմնահեղուկ ստանալու համար: Հետևաբար, կնոջ օրգազմը ոչ միայն ուժեղացնում է սեռական շփումը, որն անհրաժեշտ է բնական վերարտադրության համար, այլ նաև ավելացնում է արտազատվող սերմի արտազատումը:
Բժիշկները վաղուց գիտեն այն փաստը, որ ուժեղ փորձառությունները կարող են խանգարել վերարտադրողական համակարգի աշխատանքը մինչև դրա ամբողջական կանգը:
Կա այնպիսի բան, ինչպիսին է սթրեսային ձվարանների դիսֆունկցիան, փսիխոգեն անպտղությունը: Երբ մշտական լարվածության մեջ գտնվող կինը չի կարող երեխա հղիանալ։ Կարևոր չէ, թե ինչ է սթրեսը: Դա կարող է լինել ծանրաբեռնվածություն և տանը, անհանգստանալ սիրելիների համար: Եվ նույնիսկ երեխա ունենալու մեծ ցանկությունը նույնպես կարող է լարվածություն առաջացնել։ Սեփական անզավակության և թերարժեքության գիտակցումն ինքնին հզոր սթրես է կնոջ համար։ Ծանր սթրեսի ազդեցության տակ արգանդափողերի շարժունակությունը նվազում է, փոփոխություններ են տեղի ունենում ձվարանների և արգանդի վզիկի հատվածում։ Ազդում են նաև ուղեղի բարձր կենտրոնները, ինչը առաջացնում է հորմոնալ փոփոխություններ, որոնք կտրուկ նվազեցնում են բեղմնավորման հավանականությունը:
Հոգեթերապևտ Վ.Սինելնիկովը առաջ է քաշում անպտղության իր վարկածը. Նա կարծում է, որ «եթե կինը անպտղություն ունի, դա նշանակում է, որ նրա ենթագիտակցության մեջ կա վարքագիծ, որը ոչնչացնում է չծնված երեխայի հոգին։ Ենթագիտակցության մեջ ամուլ կինկա երեխաների բնաջնջման ծրագիր»։
Անպտղության մեկ այլ պատճառ, ըստ հեղինակի, կարող է լինել ուժեղ ենթագիտակցական ագրեսիան՝ ուղղված տղամարդկանց դեմ։ Դա կարող է լինել ուժեղ դժգոհություն, խանդ, ատելություն, արհամարհանք: Անպտղության պատճառ կարող են լինել նաեւ վախն ու կյանքի ընթացքի նկատմամբ դիմադրությունը, ապագայի նկատմամբ անորոշությունը։ Քանի դեռ երեխայի ենթագիտակցության մեջ երեխայի հայտնվելու պատրաստակամություն չկա, բեղմնավորման հետ կապված խնդիրներ կլինեն։ Իսկ երբեմն պատճառներից մեկն էլ տգեղ, անհրապույր դառնալու, կրծքավանդակի կազմվածքն ու ձեւը փչացնելու վախն է։
Անպտղության պատճառները մի շարք գործոններ են.
1. ոչ հասուն, զգայուն, բծախնդիր կանայք, մանկական քմահաճ;
2. ագրեսիվ գերիշխող կանայք, ովքեր չեն համաձայնվում ճանաչել իրենց կանացիությունը.
3. անպարկեշտ, այսինքն՝ ովքեր զգում են, որ չեն կարողանում կրկնօրինակել իրենց ամուսնուն երեխաների մեջ և հետևաբար դիմանում են նրանց մայրական բնազդըհոգ տանել նրա մասին;
4. կանայք, ովքեր իրենց կյանքը նվիրել են գաղափարական կամ այլ զգացմունքային շահերին:
Է.Ս. Ֆորդը (մեջբերված է ), մի խումբ անպտղության կանանց հետ հոգեվերլուծական քննարկումներից հետո եկել է այն եզրակացության, որ անպտուղ կանանցից ոչ մեկն իսկապես չի ցանկանում երեխաներ ունենալ: Նրա կարծիքով՝ բոլորի մոտ նևրոտիկ դրդապատճառներով հղիանալու գիտակցված ցանկություն կա։ Բացի այդ, նրանցից շատերն աչքի են ընկնում սեփական մոր նկատմամբ թշնամական վերաբերմունքով, կամ ագրեսիվ կերպով նմանակում են տղամարդու դերը։
Նույնիսկ մինչև բեղմնավորումը, միայն երեխա ունենալու ժամանակ, ընտանիքը հաճախ հոգեբանի հետ խորհրդակցելու կարիք ունի:
Երեխա ունենալու ցանկությունը կարող է առաջանալ տարբեր դրդապատճառներով. Դրանք կարող են լինել կառուցողական և կործանարար: Կործանարար դրդապատճառները կարող են խանգարել երեխա ունենալուն։
Ինչպես Պոսիսոև Ն.Ն. , հղի կանանց միայն 6%-ի մոտ է գիտնականները հայտնաբերել երեխայի ծնվելու հասուն մոտիվացիա։ Այս տեսակի մոտիվացիան բնութագրվում է նրանով, որ երեխան ինքնուրույն արժեք է մոր համար: Մյուս դեպքերում հղիությունը որոշվել է այլ դրդապատճառներով։
Դրանց թվում են հետևյալ դրդապատճառները.
Հղիությունը սիրելիից, այսինքն. Երեխայի հանդեպ սերը դիտվում է որպես հոր հանդեպ սիրո ընդլայնում:
Հղիություն սոցիալական ակնկալիքներին համապատասխանելու համար:
Հղիությունը հարաբերությունների պահպանման համար.
Հղիությունը որպես բողոք, օրինակ, ի հեճուկս ծնողների, տղամարդու.
Հղիությունը նման է անցյալը թողնելու:
Հղիությունը՝ որպես ներկաից հեռացում, փախուստ է աճող հոգեկան սթրեսից՝ կապված անտանելի իրականության հետ:
Հղիություն սեփական առողջության համար, որպեսզի չվնասեք ինքներդ ձեզ աբորտով.
Հղիության միջոցով ինքնահաստատում.
Ըստ Բեռնի (մեջբերված է ), «մարդու բեղմնավորման իրավիճակը կարող է մեծապես ազդել նրա ճակատագրի վրա»։ Նա առաջարկեց բեղմնավորման իրավիճակն ուղղակիորեն անվանել «տարրական վերաբերմունք»։ Տղամարդու և կնոջ ինտիմ կյանքի նկատմամբ վերաբերմունքն արտացոլվում է երեխայի նկատմամբ նրանց վերաբերմունքում։
Անզավակ ամուսնության ոլորտում գիտական գրականության ուսումնասիրություն կատարելուց հետո կարող ենք անել հետևյալ եզրակացությունները.
- Անզավակ ամուսնությունը կարող է լինել հարկադիր և գիտակցված:
- Գիտակցաբար անզավակ ամուսնությունը սովորաբար կապված է սոցիալական պատճառների հետ կամ երբ ամուսինները ցանկանում են ապրել իրենց համար:
- Հարկադիր անզավակ ամուսնությունը մի շարք հոգեբանական պատճառների կամ երեխա ունենալու թույլ մոտիվացիայի արդյունք է։ Առավել հաճախ հոգեբանական պատճառներամուսինները տեղյակ չեն անպտղության մասին.
1.2. ԱՆՊՏՂՈՒԹՅԱՆ ՖԻԶԻՈԼՈԳԻԱԿԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐԸ
Ընտանիքի պլանավորման և վերարտադրման կենտրոնի հոգեթերապևտ Տատյանա Պոզդեևայի տեսանկյունից անպտղության խնդիրները կարող են լինել ոչ միայն հոգեբանական, այլև ֆիզիոլոգիական:
Ամուսնության մեջ տղամարդիկ 40% դեպքերում չեն կարողանում սերունդ ունենալ։ Տղամարդկանց անպտղության դեպքում ընտանիքում իրավիճակը կարող է ավելի լարված լինել, քանի որ. շատ ավելի դժվար է բուժել։
Գրուբյակովայի տեսանկյունից Յու.Վ. , տղամարդու անպտղությունը պայմանավորված է բնածին կամ ձեռքբերովի էնդոկրին խանգարումներով, մանկության տարիներին տառապող վարակիչ հիվանդություններով, սեռական ճանապարհով փոխանցվող հիվանդություններով։
Կանանց անպտղության հիմնական պատճառները նույնպես օրգանիզմում առկա տարատեսակ խանգարումներն են։ Առաջնային անպտղության պատճառն առավել հաճախ սեռական օրգանների օրգանական փոփոխություններն են, էնդոկրին խանգարումները, աբորտի հետևանքները և սեռավարակները։
Հարկադիր անզավակ ամուսնությունը ուժեղ փորձություն է երկու ամուսինների համար: Շատ գիտնականներ անպտղության պատճառ են համարում սթրեսը 5%.
Ամուսնական զույգը, իմանալով երեխաներ ունենալու անհնարինության մասին, բժշկական ցուցումներուժեղ ցնցում է ապրում.
Ինչպես նշվեց, Eidemiller E.G. , անզավակությունը կնոջ համար, ով ամուսնացել է միայն ամուսնական երեխա ունենալու համար, իսկ հետո պարզել է, որ իր ամուսինը երեխաներ չի կարող ունենալ, ավելի աղետալի արդյունքների կհանգեցնի, քան սիրո համար ամուսնացած կնոջը:
Գիտնականները, ուսումնասիրելով անպտղության հոգեբանական գործոնները, ուշադրություն են հրավիրել փորձառությունների որոշակի շրջանի վրա։
Այսպիսով, Սվյացկևիչ Ի.Յու. իր ատենախոսության մեջ գրում է. հուզական վիճակԱնպտուղ ամուսնության ամուսինները ժամանակի ընթացքում փոխվում են և անցնում մի շարք փուլերով.
- անակնկալ / ցնցում
- ժխտում
- զայրույթը
- մեկուսացում
- մեղքի զգացում
- վիշտ / դեպրեսիա
- ընդունում/հարմարեցում.
Նույն հուզական վիճակը բնորոշ է սիրելիի մահվանը կամ ամուսնալուծության ժամանակ կորստի փորձին:
Ռ. Կոչյունասը տալիս է հուզական փորձառությունների նույն սխեման, երբ նկարագրում է վշտի գործընթացը՝ օգտագործելով մոդելը.Կ ubler Ross. Այն ներառում է փուլերի փոփոխություն.
- ժխտում;
- զայրույթ;
- փոխզիջում;
- դեպրեսիա;
- հարմարվողականություն.
Որոշ դեպքերում վերապրածներն ունենում են մեղքի զգացում մահացածի կամ մահացածի նկատմամբ։ Նույն զգացումները կարող է ունենալ նաև այն կինը, ով հղիության ընթացքում աբորտ է արել կամ կորցրել է երեխային:
Ամուսնալուծության ժամանակ ամուսիններն անցնում են նույն փուլերը՝ ժխտողականություն, դառնություն, բանակցային փուլեր, հարմարվողականության փուլեր։
Սվյացկևիչ Ի.Յու. , «Անպտուղ ամուսնության մեջ կանանց ինքնաընկալման և ինքնագնահատականի սոցիալ-հոգեբանական ասպեկտները» գիտական աշխատության մեջ, որը հիմնված է ռուս և օտարերկրյա հեղինակների հետազոտությունների վրա, նկարագրում է. հոգեբանական հետևանքներանպտղություն.
Դրանք ներառում են.
- ինքնագնահատականի նվազում, անհատի ինքնագնահատական;
- փոփոխություններ ամուսնական հարաբերություններում և ամուսնական բավարարվածություն;
- սեռական ոլորտում փոփոխություններ;
- սպասողական հղիության համախտանիշ.
Անզավակ զույգը ուժեղ զգացմունքային ռեակցիաներ է ունենում.
- վիշտ / դեպրեսիա;
- հիասթափություն;
- ամոթ, ամոթ;
- մեղքի զգացում;
- տխրություն;
- անհանգստություն.
Կանանց մոտ հնարավոր են հոգեբանական խանգարումներ.
- ֆոբիաներ;
- ներխուժող մտքեր;
- հիստերիկ ախտանիշներ;
Հազվագյուտ դեպքերում՝ շիզոիդ ախտանշանները։
Երեխա հղիանալու բազմակի փորձերից հետո անզավակ զույգը, բախվելով մի շարք խնդիրների, գալիս է հոգեբանի խորհրդակցության։
Հոգեբանը պարզում է զույգի խնդիրները, այնուհետև ներկայացված խնդրին համապատասխան կառուցում է խորհրդատվական գործընթաց՝ ընտանիքի հետ մշակելով խնդրի լուծման հետագա քայլերը։
Եթե անպտղությունը կապված էր հոգեբանական գործոնների հետ, ինչը հանգեցրեց ընտանիք-սեռական աններդաշնակության, ապա պետք է մտածել սեռական ներդաշնակությունը վերականգնելու մասին և համապատասխան քայլեր ձեռնարկել։
Թուլացրեք սթրեսը թուլացման տեխնիկայի միջոցով սեռական շփում, թույլ կտա ամուսիններին հանգստանալ եւ ապագայում երեխա հղիանալու հնարավորություն կա։
Եթե անհնար է երեխա հղիանալ բժշկական պատճառներով, ապա միասին ամուսնացած զույգպետք է դիտարկել մի քանի տարբերակ.
1. Կյանքի նպատակների ճշգրտում;
2. Երեխայի որդեգրում.
Այսպիսով, հիմնվելով հայրենական և արտասահմանյան գիտնականների կատարած հետազոտությունների վրա՝ կարող ենք մի շարք եզրակացություններ անել.
- Անպտղության պատճառներից մեկը կապված է հոգեբանական գործոններ, որևէ ֆիզիոլոգիական հիվանդության բացակայության դեպքում.
- Որոշ դեպքերում ամուսինները կապ չեն տեսնում անպտղության և հոգեբանական գործոնների միջև.
- Այս հարաբերությունների մասին իրազեկումը հնարավոր է միայն փորձառու խորհրդատու հոգեբանի հետ խորհրդակցելով.
- Երեխաներ ունենալու անկարողությունը ազդում է ամուսինների հարաբերությունների վրա՝ որոշ դեպքերում հանգեցնելով սեռական դիսֆունկցիայի, որը համակցված հաճախ հանգեցնում է ամուսնալուծության։
ԽՆԴԻՐԻ ԼՈՒԾՄԱՆ ՈՒՂԻՆԵՐԸ
Ամուսնական զույգին խորհրդատվություն տալիս պետք է լուծել երեք հիմնական խնդիր.
1. որոշել, թե որն է խնդիրը;
2. բացահայտել այն վիճակը, որին ցանկանում են հասնել ամուսինն ու կինը և ընտրել փոփոխության ուղղությունը (ինչ անել, ո՞ր ուղղությամբ շարժվել);
3. օգնել ամուսիններին տեղափոխվել այնտեղ (ինչպե՞ս դա անել):
4. Պարզեք կնոջ իրական ցանկությունը . Ինչու՞ է նա ցանկանում երեխա ունենալ: Արդյո՞ք նա իսկապես ցանկանում է երեխա ունենալ, թե՞ դա նրան պետք է, որպեսզի.
Ամուսնուն կամ սիրելիին պահել քաղաքացիական ամուսնության մեջ.
Լինել նույն կինը, ինչպես մյուսները, ովքեր երեխաներ ունեն, քանի որ դա ընդունված է.
Որևէ մեկի կարիքը լինել, մեկի մասին հոգ տանել;
Երեխա ունենալը և մենակությունից հեռանալը և այլն:
Հոգեբանական խնդիր Ռումյանցևայի կարծիքով, մարդու սուբյեկտիվ իրականության դրսևորում է, աշխարհի նրա ներքին պատկերի առանձնահատկությունների արտացոլում, մի բան, որն առաջացնում է անհանգստություն, հոգեբանական անհանգստություն կամ տառապանք:
« Խնդիր, Պետրուշին Ս.Վ.-ի տեսանկյունից. (մեջբերված է), - ոչ թե այն, ինչ տեղի է ունենում մարդու հետ, այլ այն, թե ինչպես է նա վերաբերվում դրան. Հոգեբանական խնդիրը ոչ թե իրավիճակի, այլ մարդու ընկալման մեջ է։
Որպես կանոն, հոգեբանական խնդիրը լիովին չի ընկալվում հաճախորդի կողմից և կապված է ինչ-որ չբավարարված (հաճախ արգելված) ցանկության կամ այն բավարարելու առավել ընդունելի ուղիներ գտնելու դժվարությունների հետ:
Ըստ Գ.Ս. Աբրամովան (մեջբերված է), հաճախորդը խնդրի բազմազան բովանդակությունն արտահայտում է այսպես.
- «Ես ուզում եմ, բայց չեմ կարող» ,
- «Ես նման չեմ բոլորին».
- «Ես զգում եմ, բայց չգիտեմ» և այլն:
Ըստ պատկերավոր ներկայացման Ս.Վ. Պետրուշինին (մեջբերումը՝ ), կարելի է խոսել «խնդրի երկշերտության մասին. Հոգեբանական խնդրի շերտերի տակ նկատի են առնվում ցանկությունները, ուստի յուրաքանչյուր խնդրի մեջ կարելի է առանձնացնել առնվազն երկու ցանկություն։ Առաջին ցանկությունը - Ցանկանալ«Իրականացվում է մարդու կողմից, բայց քանի որ մարդը չի կարող դա կատարել, նշանակում է, որ մենք կարող ենք ենթադրել մեկ այլ անգիտակցական ցանկության առկայությունը». Որպեսզի ոչինչ չփոխվի«. Հետևաբար, աշխատելով հաճախորդի խնդրի վրա, խորհրդատուն հայտնաբերում է նրա մի քանի ցանկությունների բախում. «կառուցողական» և արտացոլում է փոփոխության ցանկությունը, և «կործանարար», որն արտացոլում է փոփոխությունների վախը և պահպանում է ստատուս քվոն:
Է.Վ.Եմելյանովայի տեսանկյունից որոշում կայացնելը նշանակում է ընտրություն կատարել մի քանի հնարավորություններից։ Եվ միշտ կա ընտրություն: Առնվազն մարդն ունի երկու ընտրություն երեք հնարավորություններից յուրաքանչյուրում.
1. թողնել ամեն ինչ այնպես, ինչպես կա, կամ փոխել ինչ-որ բան.
2. փոխել ձեր վարքը, սովորությունները, վերաբերմունքը, վերաբերմունքը կամ փոխել այն հանգամանքները, որոնցում առաջացել է խնդիրը.
3. եթե չես կարող փոխել հանգամանքները, ապա կարող ես փոխել վերաբերմունքը հանգամանքների նկատմամբ, այսինքն՝ ընդունել դրանք.
- որպես անհրաժեշտ տրված
- սովորելու դասի նման
- որպես ներանձնային ռեսուրսների և հնարավորությունների կատալիզատոր,
- որպես դրական բան, որը պարունակվում է մինչ այժմ որպես բացասական ընկալվողի մեջ։
Խնդիրներ, որոնք բավականին հաճախ են առաջանում անզավակ զույգի մոտ.
- երեխաներ ունենալու ուժեղ մոտիվացիա;
- սեռական խնդիրներ, այս ոլորտում ամուսիններից մեկի դժգոհությունը մյուսից և նորմալ սեռական հարաբերություններ հաստատելու նրանց փոխադարձ անկարողությունը.
- ամուսինների հարաբերություններում ջերմության բացակայություն, մտերմության և վստահության բացակայություն, հաղորդակցման խնդիրներ;
- ընդունել այն փաստը, որ անհնար է երեխաներ ունենալ բժշկական պատճառներով և, որպես հետևանք, կյանքի նպատակների փոփոխություն.
- Երեխա որդեգրելու համար ձեռնարկված քայլերը.
Երեխա ունենալու ուժեղ ցանկությունը կարող է ազդել սեռական ոլորտի խանգարման վրա։ Հաճույքից սեքսը վերածվում է աշխատանքի, քանի որ. Զույգը փորձում է սեռական հարաբերություն ունենալ միայն այն ժամանակ, երբ դա պահանջվում է երեխա հղիանալու համար՝ չզգալով հուզական պոռթկումներ։
Ամուսնության մեկ կամ երկու զուգընկերոջից երեխաներ ունենալու նևրոտիկ ցանկությունը կարող է առաջացնել անպտղություն և ամուսինների փոխազդեցության արդյունքում, ի վերջո, ճնշել սերունդների վերարտադրման ունակությունը:
Մշտական թեստերը և այլ բժշկական միջոցառումները նվազեցնում են սեռական ցանկությունը և բարձրացնում մարմնական լարվածությունը: Այս ցիկլը կրկնվում է ամսից ամիս։ Հավատ - հույս - ակնկալիք - հիասթափություն: Այս ցիկլը կարելի է անվանել անավարտ գեստալտ։
F. Perls-ի տեսանկյունից ամենահետաքրքիրն ու կարևոր գույքգեստալտը նրա դինամիկան է՝ ուժեղ գեշտալտի անհրաժեշտությունը ավարտելու համար: Անավարտ գեշտալտի լավագույն անունը անավարտ իրավիճակն է: Անավարտ իրավիճակի պարզագույն օրինակներից մեկը հիվանդությունն է: Հիվանդությունը կարող է ավարտվել մարմնի վերականգնմամբ, մահով կամ վերակառուցմամբ:
Եթե մարդը գրեթե կույր է, գրում է հեղինակը, կկցվի հսկայական ջանքպահպանել կամ բարելավել այն, ինչ մնացել է իր տեսադաշտից: Իրավիճակը միշտ անավարտ է. Նա ավելի ու ավելի է կլանված նրանով։
Երբ նա լիովին կուրանում է, իրավիճակը սովորաբար փոխվում է դրամատիկ կերպով: Նա ընտելանում է ունայնության և հույսի գաղափարին։
Սիրելիների աչքում նա հաշմանդամի տեսք ունի, բայց ինքը տարբերվում է։ Նա այժմ առանց աչքերի օրգանիզմ է։ Համապատասխան բովանդակության փոփոխությունները, ըստ Perls-ի, տեղի են ունենում դեպի լավը։
Նույնը կարելի է ասել անզավակ զույգերի մասին։ Կինը անընդհատ ցանկանում է հղիանալ. Հոգեբանական մակարդակում մեծ ջանքեր է գործադրում։ Հուսալով և սպասելով: Նրա համար սա նույնպես անավարտ վիճակ է։ Բայց երբ նա հաստատ հասկանում է, որ իրեն թույլ չեն տալիս երեխա լույս աշխարհ բերել, ապա իրավիճակը վերջանում է։
Մալկինա-Պիխը [35] նշում է անավարտ գեստալտը և դժգոհությունը։ Այսպիսով, գենոգրամայի միջոցով իրականացված հետազոտություններից մեկում (Ռուդինա, 2003 թ.), որոշ վարքագծի ձևեր են հայտնաբերվել կանանց մոտ, ովքեր չեն կարող երեխա ունենալ:
Նախ, դա այսպես կոչված «անավարտ գործողություն (ընդհատում)» օրինաչափությունն է։ Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ այս օրինաչափությունը կրկնվում է մեկ ընտանիքի պատմության մեջ, երբ հղիությունը անհնար է: Սա «ընդհատման» մոդել է, երբ մարդը սկսում է ցանկացած բիզնես և չի ավարտում այն, ինչը երևում է ընտանիքի մի քանի սերունդների գենոգրամը հետազոտելիս։ Գործը սկսված է և ավարտված չէ, նույնը տեղի է ունենում հղիության դեպքում։ Սա անավարտ «գեստալտ» է, այսինքն. գործողությունների անավարտ ցիկլ, որը հանգեցնում է անհանգստության և դժգոհության:
Երկրորդ՝ կա «չներված անարդարության» մեկ այլ օրինաչափություն, որը տեղի է ունենում բարդ հղիություն ունեցող կնոջ պատմության մեջ։ Վրդովմունքի առկայությունը կարող է հանգեցնել սոմատիկ հետեւանքների:
Բացահայտել իրական ցանկություններըիսկ հոգեբանական անպտղության պատճառները թույլ են տալիս NLP-ի և հիպնովերլուծության մեթոդները։ Բացի այդ, աշխատանքում կարող են օգտագործվել փոխաբերական լուսանկարներ ընտանեկան խորհրդատվության մեջ (հեղինակ Լոգինովա Օ.Ի.):
ԵԹԵ ԱՄՈՒՍԻՆՆԵՐԸ ՈՐԴԵԳՐԵԼ ԵՆ ԵՐԵԽԱ
Մեկը կարևոր քայլերորդեգրման վերաբերյալ խորհուրդ տալիս սա ամուսիններին տեղեկատվության տրամադրումն է: Խորհրդատուն արտահայտում է իր կարծիքը, պատասխանում անզավակ զույգի հարցերին և տեղեկացնում քննարկվող խնդրի տարբեր կողմերի մասին։ Խորհրդատվության ժամանակ տեղեկատվության տրամադրումը երբեմն շատ կարևոր է, քանի որ հաճախորդները հաճախ տալիս են հարցեր, որոնք բացահայտում են հաճախորդների մտահոգությունները իրենց ապագայի վերաբերյալ:
Ս.Ա.Վեկիլովան գրում է, որ որդեգրման հարաբերությունները հոգեբանորեն բարդ են։ Որդեգրողներն այն ամուսիններն են, ովքեր անպտղության պատճառով չեն կարողանում երեխա ունենալ: Նման զույգի ծնողական մոտիվացիան պետք է շատ ուժեղ լինի։ Բայց չնայած ուժեղ մոտիվացիային, որոշ որդեգրող ծնողներ, բախվելով որդեգրած երեխաների հետ շփվելու որոշակի դժվարությունների, լքում են այդ երեխաներին, ինչը հանգեցնում է հոգեբանական մեծ վնասվածքի և՛ որդեգրողների, և՛ որդեգրողների համար:
Անզավակ զույգի հետ զրուցելիս, առաջին հերթին, պետք է պարզել որդեգրման մոտիվացիայի ուժը։
Զրույց ունեցեք ամուսինների հետ և պատմեք նրանց, թե ինչ դժվարությունների կարող եք հանդիպել խնամատար երեխա դաստիարակելիս:
Քննարկեք, թե որ դեպքում երեխային ասել կամ չասել որդեգրման մասին: Ինչի՞ մասին է խոսքը, ո՞ր տարիքում պետք է դա անել։ Ինչպես դա ներկայացնել երեխային, որպեսզի հոգեկան տրավմա չպատճառի։
Դ.Վիննիկոթը կարծում է, որ ծնողները պետք է որդեգրման մասին ճշմարտությունը հնարավորինս շուտ ասեն որդեգրված երեխային: Հիմնական պատճառն այն է, որ վաղ թե ուշ երեխաներն իրենք կիմանան ճշմարտությունը։ Որդեգրված երեխայի համար ամենավատ բանը անծանոթներից լսվող անսպասելի լուրերն են։
Դ.Վիննիկոտի տեսակետից յուրաքանչյուր ընտանիք պետք է ընտրի իր ճանապարհը, թե ինչպես հաղորդել այս լուրերը։ Սա կարող է լինել երեխայի նախապատրաստումը հեքիաթի միջոցով, կամ պատմություն, որը նման է երեխայի պատմությանը: Կամ երեխայի ուշադրությունը հրավիրեք այն փաստի վրա, որ այլ ընտանիքներում նույնպես երեխաներ են որդեգրվել։
Հիմնական կանոններից մեկը՝ շփումը պետք է աստիճանաբար լինի։
Ինչպես գրում է գիտնականը, ծնողները հաճախ հիասթափվում են միայն այն պատճառով, որ հենց սկզբից չեն զգուշացվել խնամատար երեխային մեծացնելու հնարավոր դժվարությունների մասին։
Բայց ամենազարմանալին, լինում են դեպքեր, երբ կինը երեխա որդեգրելուց հետո դառնում է բեղմնավոր։ Ինչպես գրում է Ալեքսանդրը, ըստ ամենայնի, այն բանից հետո, երբ կինը կարողացել է երեխա որդեգրել և «վարժել» իր մայրությանը, նրա անհանգստությունը թուլանում է, ինչը նրան թույլ է տալիս երեխա հղիանալ։
ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ
Ուսումնասիրելով հարցի վերաբերյալ հայրենական և արտասահմանյան հեղինակների գիտական գրականությունը. Հոգեբանական խնդիրներերեխա չունեցող զույգերը և անպտղության ֆիզիոլոգիական խնդիրները», կարող ենք անել հետևյալ եզրակացությունները.
1. Գրականության վերանայումը ցույց է տվել, որ գիտակցության մակարդակում անզավակ ամուսինները ցանկանում են երեխաներ ունենալ, բայց անգիտակցական մակարդակում նրանք դա չեն ցանկանում այս կամ այն պատճառով:
2. Անգիտակից վիճակում ընկած պատճառները ամուսինները պետք է լուծեն հոգեբանի հետ համատեղ։
3. «Հղիության ակնկալիքի» սինդրոմով առաջանում է հոգեբանական և ֆիզիկական սթրեսինչը նվազեցնում է երեխա հղիանալու հնարավորությունը:
4. Յուրաքանչյուր մարդ ունի ներքին ռեսուրսներ, որոնք կարելի է բացահայտել խորհրդատու հոգեբանի օգնությամբ և օգտագործել խնդիրը լուծելու համար:
Այսպիսով, խորհրդատու հոգեբանի խնդիրները հետևյալն են.
1. Հաճախորդի իրական խնդրի բացահայտում և աջակցություն այն հասկանալու համար.
2. Օգնել ամուսիններին հարմարեցնել իրենց նպատակները.
3. Նպատակին հասնելու քայլերի նշանակում.
4. Եթե անհնար է երեխա հղիանալ բժշկական պատճառներով, և եթե ամուսինները որոշել են երեխա որդեգրել լավագույն միջոցըտեղեկացնել նրանց այս խնդրի հետ կապված բոլոր դժվարությունների մասին.
5. Ամուսնացած զույգի հոգեբանական և ֆիզիոլոգիական սթրեսով, սովորեցրեք թուլացման տեխնիկա:
ՄԱՏԵՆԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ
1. Անդրեևա Տ.Վ. ընտանիքի հոգեբանություն: ուսուցողական. Սանկտ Պետերբուրգ: Խոսք, 2005. - էջ. 244
2. Գրուբյակովա Յու.Վ. Հանրաճանաչ գինեկոլոգիա. ժամանակակից հիվանդությունների առանձնահատկությունները. - Ռոստով n / D: Phoenix, 2007. - էջ. 256
3. Էլիզարով Ա.Ն. Անհատական և ընտանեկան հոգեբանական խորհրդատվության հիմունքները. Դասագիրք. - M .: «Os-89», 2007. - էջ. 352
4. Եմելյանովա Է.Վ. Ճգնաժամը համակցված հարաբերություններում. Խորհրդատվության սկզբունքներն ու ալգորիթմները. Սանկտ Պետերբուրգ: Խոսք, 2004. - էջ. 368 թ
5. Կոչյունաս Ռ. Հոգեբանական խորհրդատվությունև խմբային հոգեթերապիա: Մ.: Ակադեմիական նախագիծ: Gaudeamus, 2005. - էջ. 464 թ
6. Մալկինա-Պիխ Ի.Գ. Ընտանեկան թերապիա. - M .: Eksmo հրատարակչություն, 2006. - էջ. 992 թ
7. Նեմով Ռ.Ս. Հոգեբանական խորհրդատվություն՝ դասագիրք. գամասեղի համար. համալսարաններ - Մ .: Հումանիտար. խմբ. Կենտրոն VLADOS, 2008. - էջ. 527 թ
8. Հոգեբանություն ընտանեկան հարաբերություններԴասախոսության նշումներ / կոմպ. Ս.Ա. Վեկիլովա. – Մ.՝ ՀՍՏ; Սանկտ Պետերբուրգ: Owl, 2005. - p. 127
9. Հոգեթերապևտիկ հանրագիտարան / Էդ. Բ.Դ. Կարվասարսկին. - Սանկտ Պետերբուրգ: Peter, 2006. - p. 944 թ
10. Ռումյանցևա Տ.Վ. Հոգեբանական խորհրդատվություն՝ զույգերի հարաբերությունների ախտորոշում. Ուսուցողական. - Սանկտ Պետերբուրգ: Խոսք, 2006. - էջ. 176
11. Սինելնիկով Վ.Վ. Սիրեք ձեր հիվանդությունը: M. ZAO Tsentrpoligraf, 2005. - p. 395 թ
12. Սվյացկևիչ Ի.Յու. Անպտուղ ամուսնության մեջ կանանց ինքնաընկալման և ինքնագնահատականի սոցիալ-հոգեբանական ասպեկտները. Dis... cand. հոգեկան. գիտություններ.
13. Գործող հոգեբանի բառարան / Կոմպ. Ս.Յու. Գոլովինը։ - Մինսկ: Բերքահավաք, 2005. - էջ. 976 թ
14. Schneider L.B. Ընտանեկան հոգեբանություն. Դասագիրք բուհերի համար. - Մ.: Ակադեմիական նախագիծ; Եկատերինբուրգ: Բիզնես գիրք, 2007. - էջ. 736 թ
15. Eidemiller E.G., Dobryakov I.V., Nikolskaya I.M. ընտանեկան ախտորոշում և ընտանեկան հոգեթերապիա. Դասագիրք բժիշկների և հոգեբանների համար. - Սանկտ Պետերբուրգ: Խոսք, 2007. - էջ. 352
16. Winnicott D. Ընտանիքի և անձի զարգացում. Մայր և երեխա. - Եկատերինբուրգ: Հրատարակչություն «LITUR», 2004. - էջ 400
17. Craig G., Bockum D. Զարգացման հոգեբանություն. – 9-րդ հրատ. - Սանկտ Պետերբուրգ: Peter, 2006. - p. 940 թ
18. Քեմերոն Բենդլեր Լ. Լավագույն տեխնիկաընտանեկան թերապիայի մեջ. Այդ ժամանակվանից նրանք ապրում էին երջանիկ։ - Սանկտ Պետերբուրգ: Պրայմ - ԵՎՐՈԶՆԱԿ, 2007. - էջ. 287
19. Myers D. հոգեբանություն / D. Myers; մեկ. անգլերենից։ Ի.Ա. Կարպիկով, Վ.Ա. Ստարովոյտով. - 2-րդ հրատ. - Մինսկ: Potpourri, 2006. - էջ. 848 թ
20. Perls F. Աղբամանի ներսում և դրսում. Joy. Տխրություն. Քաոս. Իմաստություն. – Մ.: Հոգեթերապիա, 2007. – էջ. 224
21. Horney K. հոգեբանություն կնոջ. - Մ.: Ակադեմիական հեռանկար, 2007. - էջ. 240
22. Oliferovich N.I., Zinkevich-Kuzemkina T.A., Velenta T.F. Ընտանեկան ճգնաժամերի հոգեբանություն. - Սանկտ Պետերբուրգ: Խոսք, 2007. - էջ. 360 թ
23. Սիլվա Հ., Գոլդման Բ. Բանականության կառավարում ըստ Սիլվայի մեթոդի. - Mn.: Potpourri LLC, 2003. - էջ. 256
24 URL: http://www.amursamovar.ru/articles/2007/09/05/575/print
25 URL: http://www.lor.inventech.ru/gyn/gyn-0129.shtml
26 URL՝ htpp://veslo.org
27 URL: http://www.hochushki.sitecity.ru
28. Perls F. Գեշտալտ թերապիայի պրակտիկան. - Մ .: Ընդհանուր հումանիտար հետազոտությունների ինստիտուտ, 2005 էջ. 480 թ
29. Լուշեր Մ. գունային թեստԼուշեր. – Մ.՝ ՀՍՏ; Սանկտ Պետերբուրգ, 2005. - էջ 190
30. Բուլյուբաշ Ի.Դ. Գեշտալտ թերապիայի ուղեցույց. - Մ.: Հոգեթերապիայի ինստիտուտի հրատարակչություն, 2004 թ. - էջ. 768 թ
31. Ալեքսանդր Ֆ. Հոգեսոմատիկ բժշկություն. Սկզբունքներ և կիրառություն - M. Institute of National Research, 2011 - 320 p.
3 2. Ընտանեկան հոգեբանության հիմունքներ և ընտանեկան խորհրդատվություն: Դասագիրք ուսանողների համար. Ընդհանուր տակ խմբ. Ն.Ն. Պոսիսոևա. - Մ.: Հրատարակչություն VLADOS-PRESS, 2004. - 328 p. M.: 2015. - էջ 40 և 120 քարտեր
©
Լոգինովա Օ.Ի. «ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ՕԳՆՈՒԹՅՈՒՆ», 2005-2018 թթ.
® Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են: Կայքի նյութերի մասնակի վերարտադրություն
թույլատրվում է միայն այն դեպքում, եթե նշվում է հոդվածի հեղինակի անունն ու ազգանունը։
Գերհղում դեպի կայքպահանջվում է.