Անզավակ կանայք խելագարվում են. Կփրկվի՞ արդյոք անզավակ կինը. Կանանց նկատմամբ խտրականությունը վերարտադրողական իրավունքների ոլորտում ժամանակակից Ռուսաստանում. օժանդակ վերարտադրողական տեխնոլոգիաներ

Որ հայրիշխանության ժամանակակից տարբերակի հիմնական պատճառը նյութական է, այն կանայք են, ովքեր կատարում են ընտանեկան խնամքի աշխատանքներ (երեխաների, ընտանիքի հիվանդ և տարեց անդամների խնամք, կենցաղային ծառայություններ):

Սա կոնկրետ է աշխատանքային ժամ- շաբաթական 10-15-ից մինչև 100 և ավելի ժամ, որը ծախսվում է անվճար աշխատանքի վրա, որը կատարվում է ոչ թե տնտեսական պատճառներով, այլ հարկադրանքի, համոզման և սոցիալական մանիպուլյացիայի պատճառով:
Սա այն ժամանակն է, որը մարդը կարող է ծախսել ավելի բարձր կապիտալիստական ​​ձևավորման մեջ աշխատանքի վրա՝ աշխատանք, որի համար նա փող է ստանում, և որը հաշվի է առնում նրա կարիերան, ստաժը, այսինքն՝ սոցիալական ճանաչումը: Տղամարդը կարող է նաև այս ժամանակը ծախսել անձնական աճի, զարգացման, անձնական նախագծերի և զվարճանքի վրա:
Կարևոր չէ՝ կինը համատեղում է ընտանեկան խնամքն ու վարձու աշխատանքը (կամ, օրինակ, ֆրիլանսը, որը նույնպես նոր է, բայց իրականում. հին ձևվարձու աշխատանք) - կամ նա զբաղվում է միայն ընտանեկան խնամքով: Ամեն դեպքում, նա զոհաբերում է ինչ-որ բան՝ կամ աշխատել փողի համար, ինչը նշանակում է անձնական անկախություն և հանրային ճանաչում, կամ անձնական զարգացում և հանգստություն:

Հենց այս շաբաթական 10-100 ժամն են տղամարդու և կնոջ հիմնական սոցիալական տարբերությունը, որից բխում են մնացած բոլոր տարբերությունները։ Սա - աշխատանքային հարաբերություններ, որում կանայք և տղամարդիկ փոխհարաբերությունների մեջ են մտնում միմյանց հետ։

Դրանից ելնելով` աղջիկներն ու տղաները տարբեր կերպ են դաստիարակվում և պատրաստվում կյանքին: Դրա հիման վրա կանայք և տղամարդիկ տեսնում և գնահատում են իրենց և հակառակ սեռին, դրա հիման վրա գրվում են գրքեր, ստեղծվում ֆիլմեր, կառուցվում է հայրիշխանության ամբողջ հայտնի գաղափարական համակարգը։
Նույնիսկ սեռական բռնությունառաջանում է նույն նյութական պատճառով: Սեռական բռնությունը սեքսի հարց չէ, այլ հիերարխիայի խնդիր. Կանայք ավելի ցածր են հիերարխիայում, քանի որ նրանք պետք է կատարեն ընտանեկան խնամքի աշխատանք: Բռնությունը կարող է և պետք է կիրառվի ավելի ցածր էակների նկատմամբ ժամանակ առ ժամանակ (չմոռանալով այն քողարկել «արական ազնվականության» հզոր քարոզչությամբ. ռոմանտիկ սերև այլ ներողություն ուժեղ և բարձրակարգ տղամարդու համար): Սեռական ցանկությունն ինքնին բռնի հարաբերություններում ամուր կապված է հիերարխիկ գաղափարների հետ:

Բայց այստեղ մեկ այլ կարևոր հարց է առաջանում.
- Բայց ոչ բոլոր կանայք ունեն երեխաներ կամ խնամում են հաշմանդամներին: Սակայն բառացիորեն բոլորը ճնշված են, կին գիտնականներն ու քաղաքական գործիչները բախվում են ապակե առաստաղների, երեխա չունեցող և ապահովված մոդելին կարող են բռնաբարել, երեխա չունեցող կանայք բախվում են խոչընդոտների ուսման և կարիերայի ընթացքում, և նրանք ավելի քիչ են վարձատրվում։

Այո, ֆեմինիստներն այստեղ կարող են ասել. սա նշանակում է, որ խնդիրը ոչ թե աշխատաժամանակն է և ոչ թե անվճար աշխատանքը, այլ հենց հայրիշխանությունը՝ որպես գաղափար: Այս գաղափարը եկել է ինչ-որ տեղից (ակնհայտորեն, տղամարդկանց խորը կենսաբանական այլասերվածությունից) - և դրանից արդեն բխում են կանանց ազատ աշխատանքը, սեռական բռնությունը, արհամարհանքը և սեքսիզմը:

Ինչի՞ց են տառապում երեխա չունեցող կանայք.
Եվ նրանք տառապում են պատկանելությունից սոցիալական խումբ. Այսպիսով, եթե հասարակության մեջ ընդհանուր առմամբ ընդունված է որոշակի ազգի (օրինակ՝ արաբների) մասին, որ նրանք վատ կրթված են, կրթության և աշխատանքի մոտիվացիա չունեն և ծույլ են. այդ դեպքում նույնիսկ ամենաաշխատասեր և խելացի արաբը, մյուսների աչքում, առաջին հերթին «արաբ» կլինի (ծույլ, անմիտիվ և հիմար), և նա ստիպված կլինի. մեծ դժվարությամբապացուցել, որ դա այդպես չէ:

Եթե ​​կանանց ճնշող մեծամասնությունը երեխաներ ունի և այդպիսով կատարում է ընտանեկան խնամքի աշխատանք, իսկ կոնկրետ X կինը չի կատարում այդ աշխատանքը, նա դեռ պատկանում է «կանայք» սոցիալական խմբին: Նա գնահատվում է հիմնականում որպես «կին», նրա արտաքին տեսքը ցանկացած մարդու մոտ (անկախ սեռից) մի շարք ասոցիացիաներ է առաջացնում՝ հոգատար, տնային տնտեսուհի, երեխաներ, մայրություն, խոհարարություն, մաքրություն, գեղեցկություն, հարմարավետություն, հուզականություն, քնքշություն: Նույնիսկ եթե կինը վճռականորեն չի համապատասխանում ասոցիացիաների այս շարքին, նրան կարող են դատապարտել («նա երեխաներ ունի՞», «ոչ ոք նման շնիկի հետ չէր ամուսնանա») կամ այս անհամապատասխանությունը ընկալել որպես առանձնահատուկ սուր (տե՛ս ֆիլմում): «Ինը օր» մեկ տարեկան» հերոսուհի-ֆիզիկոս. «Ինձ ոչ ոք չի սովորեցրել, թե ինչպես պատրաստել շիլա»: Բայց դուք չեք կարող նրան իսկական ֆիզիկոս անվանել՝ համեմատած ֆիլմի տղամարդ հերոսների հետ):

Այսինքն՝ այս կնոջը դեռևս գնահատում են՝ ելնելով այն փաստից, որ նա պատկանում է սոցիալական խմբին, որն ազատ և անհարգալից աշխատանք է կատարում միայն այն պատճառով, որ «ստիպված է»։ Ավանդաբար.
Գործատուն նրան այսպես է գնահատում ավելի շուտ կընդունիտղամարդը աշխատի, քան անզավակ կինը, իսկ եթե կինը որոշի ծննդաբերել: Դա նրան անհարմար է դարձնում: Գործատուն տղամարդուն ավելի շատ կվճարի, քան կնոջը, քանի որ վերջինս ավելի շատ կախված է նրանից, նույնիսկ եթե երեխա չունենա, նա աշխատաշուկայի ամենավատ ապրանքն է։

Պարզապես տղամարդիկ են նրան գնահատում այսպես. նա, բնականաբար, նրանցից ցածր է հիերարխիայում, այնպես որ դուք կարող եք և պետք է ծաղրել նրան, ծաղրել, չհարգել, խախտել սահմանները, գնահատել նրա մարմինը և սեռական նվաստացնել նրան:
Վերջերս համացանցում տարածվեցին մի կնոջ՝ համալսարանի պրոֆեսորի բացահայտումները. ինչպես են առաջին կուրսեցիները, ովքեր ոչ մի գիրք չեն կարդացել, մոտենում են նրան և հարցնում.
Եվ այս ամենը, չնայած այն հանգամանքին, որ այս կինն ինքը ոչ մի լրացուցիչ աշխատանք չի կատարում։
Միացյալ Նահանգների հարավում նախորդ դարում ցանկացած սևամորթ մարդ ընկալվում էր որպես ստրուկ, նույնիսկ եթե նա իրականում ստրուկ չէր: Ռուսական կայսրությունում ցանկացած գյուղացի «տղամարդ» կամ «կին» էր՝ անկախ ճորտատիրությունից կամ ազատ կարգավիճակից։ Իսկ գյուղացիների ազատագրումից տասնամյակներ անց նրանք դեռևս մնացին «կանայք և տղամարդիկ»՝ ստեղծված ծառայության և նվաստացուցիչ աշխատանքի համար։
վերջ անզավակ կինառաջին հերթին հասարակության աչքում նա կին է (իսկ հետո՝ մասնագետ, հետաքրքիր զրուցակից և այլն), այսինքն՝ մեկը, ով սկզբունքորեն նախատեսված է խնամքի և ծառայության համար։

Մի խոսքով, անզավակ կանայք տառապում են, քանի որ այլ կանայք երեխաներ ունեն:

Այդ իսկ պատճառով այս թեմայով ֆեմինիստների մեջ անընդհատ մարտեր էին բռնկվում։ Անզավակ կանայք, անորոշ կերպով հասկանալով վերը նշվածը, երբեմն իրենց խնդիրների արմատը տեսնում են ուրիշների երեխա ունենալու մեջ։ Պատկերացնում են՝ թող չծննդաբերեն, հետո մենք չենք տուժի։ Բոլոր կանայք պետք է դառնան իրենց նման՝ անկախ ու անզավակ, առանց ընտանիքի, և այդ ժամանակ խնդիրը կլուծվի։ Ամեն ինչ մեղավոր են ծաղրածուների ու հիմարների, ովքեր ենթարկվում են հայրիշխանական քարոզչությանը։ Նրանք ամուսնանում են, երեխաներ ունենում։ «Քեզ մի՛ ծախիր ծաղիկների համար, վաղը դու կկանգնես վառարանի մոտ»։
Մեկ այլ տարբերակ. եթե նա երեխա է ունեցել, ապա դա իր մեղքն է: Ինչո՞ւ պետք է այս հասարակությունը վճարի կնոջ անձնական հոբբիի համար։ Երեխան նման է շան կամ կատվի՝ անձնական զվարճանք և հաճույք: Կապիտալիստ գործատուն պետք է ոչինչ չվճարի և առանց որևէ խնդրի պետք է աշխատանքից ազատի հղիներին, կապիտալիստներին ոչ մի դեպքում չպետք է ծանրաբեռնեն հղիների և երեխաներ ունեցող երեխաների նկատմամբ պատասխանատվությունը, քանի որ դրա պատճառով անզավակները վատ ապրանք են։
Երբեմն ավելի հարուստ կանայք դա անում են իրենց կյանքում. «Ես պետք է փող աշխատեմ երեխայի համար, հետո կունենամ»: Երեսունհինգ կամ քառասուն տարեկանում նա գումար է վաստակում երեխայի համար և ունի միակ փոքրիկ արյունը, որից չի կարող կշտանալ: Կամ էլ չի սկսվում, քանի որ այս «վաստակներից» հետո առողջությունս թույլ չի տալիս։

Սովորական, ոչ զարգացած կանայք, իհարկե, վրդովված են դրանից։ Օրինակ, քանի որ սովորական աշխատողը երբեք չի կարողանա «երեխայի համար գումար վաստակել», այսինքն՝ բավականաչափ գումար խնայել բնակարան գնելու, մի քանի տարի տանը մնալու և երեխաների խնամքի համար աշխատողներ վարձելու համար: Նրան աջակցություն է պետք՝ ամուսին, պետական ​​նպաստներ, մանկապարտեզներ և այլն։ Սոցիալ-դեմոկրատական ​​մտածողությամբ ֆեմինիստները նույնպես հավանություն չեն տալիս «ամեն ոք իր համար» գաղափարներին և «աղքատություն ստեղծելն իմաստ չունի»։

Պատրիարքները նույնպես վրդովված են այս գաղափարից, սակայն այլ պատճառով՝ նրանց անհանգստացնում է ժողովրդագրական խնդիրը։ Եթե ​​բոլորը դադարեն ծննդաբերել, մենք կմեռնենք։
Ի դեպ, այս «անզավակ մոտեցումը» մարդիկ չգիտես ինչու ասոցացնում են ֆեմինիզմի հետ, ֆեմինիստներն ու հասարակական կարծիքում զերծ մարդիկ գործնականում նույն բանն են։ Չնայած սա հեռու է իրականությունից:

Բնականաբար, այս խնդրի լուծման միակ տարբերակը անցումն է սոցիալիզմին և սոցիալիզմի շրջանակներում (արտադրական միջոցների հանրային սեփականություն) անցումը ընտանեկան խնամքի առավելագույն հնարավոր սոցիալականացման (կյանքի օպտիմալացում, տեխնոլոգիա, երեխաների խնամք): հաստատություններ, խնամքի հաստատություններ): Գումարած փոխհատուցում (նյութական և կարգավիճակ) կանանց աշխատանքի այն անխուսափելի մասնաբաժնի համար, որը չի կարող սոցիալականացվել (ծննդաբերություն, կերակրում, մինչև երկու կամ երեք տարեկան երեխայի խնամք):

Եթե ​​այս խնդիրը լուծվի, ապա կլուծվի բոլոր կանանց ճնշելու խնդիրը՝ անկախ նրանից՝ երեխա ունեն, թե ոչ։
Այնուհետև հենց երեխաների տեսքը կվերածվի ուրախության և կդադարի լինել տառապանքի և կեղեքման աղբյուր:

Հիշում եմ՝ առաջին անգամ հեռուստաէկրանից լսեցի, որ անզավակ կինը թերի է։

Թոք շոու. Խոսում են երկու կին՝ համալսարանի ուսուցչուհի, պրոֆեսոր, գիտությունների դոկտոր, ինքնավստահ երեխա չունեցող և մոտ քսան տարեկան մի երիտասարդ կին: Երիտասարդ կինը ունի սրտի արատ, ախոնդրոպլազիա (գաճաճ) և այլ հիվանդություններ։ Բժիշկներն արգելում են ծննդաբերել. Նա ոգևորված խոսում է այն մասին, թե ինչպես է, այնուամենայնիվ, ծննդաբերելու։ Նրանք ծափահարում են նրան։ Հետո խոսքը տալիս են պրոֆեսորին։ Որոշ ժամանակ ասում է,- ասում է պերճախոս, համոզիչ, դասախոսական հատուկ ինտոնացիայով,- որ երեխաները պետք չեն։ Սիրած գործ կա, ուսանողներ կան։ Հաղորդավարուհին, առանց վերջը լսելու.

Բայց առանց երեխաների կինը թերի է։

Դադար է, բոլորը լուռ ու չհասկացող գնում են տուն։

Այսինքն՝ ոչ։ Դադար, բոլորը ծափահարում են։

http://maiorova.livejournal.com/164707.html

Եվ ահա

http://tyotasofa.livejournal.com/137703.html հիմնավորումներ, թե ինչու են երեխա չունեցող կանայք թերի են.

«Ես ԱԶԱՏ ԵՐԵԽԱ ՉԵՄ ԴԱՏՈՒՄ».

Ես որոշեցի գրել այս թեմայով. Թեև ես կարծես թե խոսելու բան չունեմ, ես որդու և դստեր երջանիկ տերն եմ, ինչը նշանակում է, որ ես արտոնյալ վիճակում եմ անզավակ կանանց նկատմամբ: Հասարակությունն ինձ չի դատապարտում, այլ ընդհակառակը, ամեն կերպ հավանություն է տալիս ինձ։ Դա կարող է ինձ դատապարտել այլ բաների համար, բայց երեխաների համար, դուք չեք կարող դրանում մեղք գտնել: Եվ այնուամենայնիվ, ես կխոսեմ՝ կանգնելով «մայրերի» իմ արտոնյալ դասարանի աթոռակին։ Յուրաքանչյուր կին ընտրության իրավունք ունի. Ծննդել-չծնելը անձնական խնդիր է։ Ես չեմ մեղադրում առանց երեխաների, եթե նրանք նման որոշում են կայացրել, հիանալի, դա իրենց ընտրությունն է, ես հարգում եմ այն: Բայց ոչ բոլորն են հասկանում, որ «ընտրություն» բառը ենթադրում է նաև պատասխանատվություն այս ընտրության համար։ Ինչի՞ մասին եմ խոսում։

Դե, օրինակ, համալսարանն ավարտելուց հետո դուք ընտրում եք ոչ թե աշխատասենյակում աշխատել, այլ ավտոստոպ կատարել և ապրել նկարների վաճառքից և ճամփորդական բլոգ վարելուց վաստակածով: Մեծ ընտրություն! Բայց եթե մի քանի տարի անց հոգնել եք այս կյանքից և ուզում եք կայուն աշխատավարձ, մի նեղացեք, եթե ձեզ աշխատանքի են ընդունում միայն ամենահիմնական պաշտոններում՝ չնչին աշխատավարձով։ Դուք ստիպված կլինեք սկսել ձեր կարիերան զրոյից և մի քանի տարի ուշ, քան ձեր հասակակիցները: Եվ այստեղ մեղավոր չկա։
Մեկ այլ օրինակ. Ես մարմնի դրական եմ տրամադրված և ընտրում եմ դիետա չմնալ կամ մարզվել, քանի որ դա ինձ համար դժվար է: Հիանալի, դա իմ ընտրությունն է: Բայց այս ընտրության համար ես պետք է պատրաստ լինեմ վճարել բարեկեցության վատթարացմամբ, քիչ ընտրությամբ, թե ոչ սեռական գործընկերներ, ավելացել է հոգնածությունը ամենափոքր բեռից:
Սա իմ ընտրությունն է, և ես պետք է ընդունեմ դրա հետևանքները։

Սա, ըստ էության, հենց այս մասին է: Անզավակության ընտրության ընտրության և հետևանքների մասին. Երեկվա գրառման մեջքաղաքապետովԽոսքը կին գիտնական, պրոֆեսորի մասին էր(Անիծյալ, ես չեմ կարող գտնել «պրոֆեսոր» կանացի բառ, այդպես լինի)ով ունի սիրելի աշխատանք, բազմաթիվ ուսանողներ և, առհասարակ, շատ զբաղված կյանք։ Եվ նրանք փորձեցին այս կնոջը «թերի» անվանել միայն այն պատճառով, որ նա երեխաներ չունի: Ինչու՞ է նրան երեխաներ պետք: Նա իրականում կատարել է մոր ծրագիրը՝ ունի ուսանողներ, ունի շփվելու և կյանքում անելիք։ Այն կայացավ։ Հենց այստեղ է ընկած ջրբաժանը։ Ոչ բոլոր կանայք, ովքեր որոշում են երեխա չունենալ, չեն ընդունում, որ դրանք կարող են տեղի չունենալ: Ամեն մեկն ասում է. «Ես կնախընտրեի հաջողակ կին լինել, քան գոռացող երեխայի սպասավոր»: Իսկ ի՞նչ են հասկանում «կատարել» բառով։ Եթե ​​կինը ունի կենսաթոշակային տարիքԿա լավ եկամուտ, սեփական բնակարան, գուցե սիրող ամուսինև մի փոքրիկ շուն - պատահե՞լ է, թե՞ ոչ: Ավաղ. Սեփական նյութական բարեկեցությունԵվ լավ Առողջությունդեռ չի նշանակում «կատարված կին»։

Երբ երիտասարդ էի, շատ ժամանակ էի անցկացնում հիվանդանոցներում։ Եվ մի քանի անգամ ինձ հետ անզավակ կանայք են եղել։ Շատ տարեց կանայք, պետք է ասեմ.
Այսինքն՝ տարեց կանայք։ Միայնակ, ոչ աղքատ, նույնիսկ 90-ականների խղճուկ չափանիշներով։ Լավ հագնված և զարդարված՝ նրանք շատ լավ հոգ էին տանում իրենց մասին՝ հիվանդանոցի մահճակալի սեղանների վրա բանկաների և խողովակների բաբելոններ կառուցելով: Այսպիսով, նրանք անտանելի էին: Նրանք պետք է շփվեին: Ամեն օր և շատ: Եվ քանի որ մնացածը տարեց կանայքկային երեխաներ ունեցող ընտանիքներ, և նրանք ժամանակ ունեին շփվելու ավելի հետաքրքիր ընկերընկերոջ հետ, հետո պառավները կառչեցին ինձ՝ չամուսնացած ուսանողուհուս։ Նրանք բռնեցին մահվան բռնակով, և պատմությունները սկսվեցին: Նրանք բոլորը տարբեր կանայք էին, և նրանք տարբեր բաներ էին պատմում: Մեկը պարծենում էր երիտասարդության մեջ իր հաջողություններով և տղամարդկանց նկատմամբ տարած հաղթանակներով, մյուսը խոսում էր իր տառապանքների ու հիվանդությունների մասին՝ անվերջ, ինչպես Հոբի պատուհասները։ Երրորդը կիսվել է արտասահման կատարած իր տպավորություններով՝ դիվանագետի կին է եղել և շատ է ճանապարհորդել։ Նրանք ոչ միայն ստիպեցին իրենց լսել, այլև ուշադրություն և օգնություն էին պահանջում, և նրանց թվում էր, թե ես՝ երիտասարդ աղջիկս, պետք է լռելյայն նայեմ իրենց։ Ջուր բերեք, գնացեք կրպակ թերթի համար, կարեք կոճակը, զանգահարեք բուժքրոջը և այլն, և այլն։ Նրանցից մեկը, հիվանդանոցից դուրս գրվելուց հետո, զանգահարեց ինձ տուն (հեռախոսահամար խնդրեց) և խնդրեց, որ իր համար այս ու այն կողմ գնամ, որոշ գործեր անեմ։ Ես կգնայի, եթե չլիներ խելացի մայրս, ով իմացավ, թե ով է զանգում և ինչ է իրեն պետք, և ինձ ընդհանրապես արգելում էր որևէ բան անել։ «Ուրեմն դու չես ազատվի դրանից»: - ասաց մայրիկը և կարծում եմ, որ նա ճիշտ էր: Միևնույն ժամանակ, մայրս ինձ տվեց անզավակ կանանց համար տհաճ մի տեքստ, որը վերաբերում էր թերարժեքությանը և այն մասին, որ «ամբողջ կյանքս ապրել եմ ինձ համար, իմ սիրելիի համար» և այլ նահապետական ​​բաների մասին։ Կարծում եմ, որ մայրս պարզապես վիրավորված էր. նա երկու երեխա է մեծացրել և գրեթե երբեք ժամանակ չի ունեցել «իր համար ապրելու»:

Այսպիսով, ես իսկապես չեմ սիրում այս ձևաչափի անզավակ կանանց: Հետագայում ես նորից հանդիպեցի նրանց, շատ անգամներ։ Դրանցից մեկն է Հայրենի քույրտատիկս, և թե որքան ենք տանջվել նրա հետ, երբ նա շատ ծերացավ, սա առանձին պատմություն է։ Նրանք պարտադրում էին իրենց, նեղում էին և պահանջում ուշադրություն, հաղորդակցություն, ոմանք ամբարտավան և տիրական էին, մյուսները պաթետիկ և նվնվացող, բայց այս կանայք միշտ հենց այդպես էին արտադրում. բացասական տպավորություն, որն օգտագործվում է վախեցնելու երիտասարդ ու անզավակ՝ խենթ միայնակ պառավներին։

Այլ անզավակ կանանց էլ եմ տեսել ծերության ժամանակ, ասեմ՝ առաջինից շատ ավելի քիչ էին։ Խելացի, կայացած, հետաքրքիր, ում հետ ուզում էի շփվել կամավոր, ոչ թե քաղաքավարությունից դրդված։ Նրանցից մեկը ինստիտուտի իմ ուսուցչուհին էր՝ ամենախելացի տարեց տիկինը, մենք վազեցինք նրա հետևից և նայեցինք նրա բերանը։ Նրա համար պատիվ էր համարվում ինչ-որ աշխատանք կատարելը։ Եվ եթե նա գովեց ինձ, վերջ, ես ուզում էի ցատկել հրճվանքով: Կարծում եմ՝ այս կինը զրուցելու մարդկանց պակաս չուներ, և հիվանդանոցում միշտ մարդ կար, որ գար նրա մոտ, և նա չէր տառապում մենակությունից։

Երկրորդը երկար տարիներ ընկերություն էր անում մորաքրոջս հետ։ Լիդիա Միխայլովնան «շքեղ» կին էր։ Այդպես էին ասում շրջապատի տղամարդիկ։ Նա միշտ շատ թանկ ու ճաշակով էր հագնված, շատ բան գիտեր, շատ բան էր տեսնում, հիանալի հեքիաթասաց էր և շատ ընկերասեր անձնավորություն։ Նա կազմակերպեց ինչ-որ մեկի գործերը, ձեռք բերեց սակավ ապրանքներ, առողջարանային ուղեգրեր և ուրիշների երեխաներին և շներին դայակ պահեց: Նա երկար տարիներ ընկերություն էր անում մորաքրոջս հետ, ընտանիքը համարյա յուրայինն էր համարում, պաշտում էր իր աղջկան, քրոջս, կարծես յուրայինը լիներ, շատ էր շփոթվում նրա հետ։ Ուստի զարմանալի չէ, որ երբ Լիդիա Միխայլովնան ծերացավ և ամբողջովին հիվանդացավ, քույրս ամեն շաբաթ գնում էր նրա մոտ, օգնում, մթերք էր տանում և մաքրում, մյուս ընկերների երեխաները նույնպես օգնում էին նրան։ Հերթով, մեկ - մեկ. Նրա բնակարանն, ի դեպ, ինչ-որ կերպ հեռացել է հեռավոր հարազատներ, ուստի օգնությունը լիովին անշահախնդիր էր։

Այնպես որ, ինձ թվում է, որ խոսքը ծննդաբերել-չծննդաբերելը չէ։ Եվ հարց է ծագում՝ գոնե մեկին բարձրացրե՞լ եք։ Դուք ներդրումներ կատարե՞լ եք առնվազն մեկ անձի վրա: Ոչ, «ամուսին» նախագծում ջանք ներդնելը սխալ է, քանի որ տղամարդիկ միջինում քիչ են ապրում, նախագիծը կարող է ժամանակից շուտ ավարտվել։ Կարևոր չէ՝ նրանք քո երեխաներն են, թե քո ուսանողները, դու ավագ սերնդից ստանում ես քո մի մասը, քո անհատականությունը և քո մի մասը պետք է տաս մատաղ սերնդին: Իզուր չէ, որ կա մի ասացվածք. «Երիտասարդությունը սիրում է սովորել, իսկ ծերությունը՝ սովորեցնել»։ Մի անգամ կարդացի, որ տարեց մարդիկ ուսուցանելու, խորհուրդներ տալու և ընդհանրապես իրենց երիտասարդների կյանք մտցնելու ֆիզիկական կարիք ունեն: Փորձը փոխանցելու նրանց կարիքը նույնքան ուժեղ է, որքան երիտասարդության տարիներին սեռական հարաբերություն ունենալու անհրաժեշտությունը: Ահա թե ինչու ես դադարեցի նյարդայնանալ մորս ուսմունքներից: Դա պարզապես անհրաժեշտություն է, դուք պետք է խոնարհվեք և լսեք: Ես ինքս այդպիսին կլինեմ, երբ մեծանամ.

Ստացվում է, որ այն կանայք, ովքեր չեն ծնել կամ մեծացրել իրենց երեխաներին կամ ուսանողներին ծեր տարիքում, մնում են փորձ փոխանցելու չբավարարված պահանջով։ Այն փոխանցող չկա։
Ոչ նույն սիրելի տերիերը: Առողջության վատթարացման և սոցիալական շրջանակի կրճատման հետ միասին նրանք հայտնվում են մեկուսացման մեջ: Եվ սրանից նրանք սկսում են մեծապես անհանգստացնել իրենց շրջապատին։ Բնակարանային գրասենյակում ինչ-որ մեկը սկանդալ է սարքում, ինչ-որ մեկը վիճում է հարևանների հետ, ինչ-որ մեկը կպչում է իր ծանոթներից որևէ ընկերասեր մարդու և սկսում է «բեռնել» նրան՝ ժամերով կախվելով հեռախոսից կամ հրապուրելով նրան այցելել: Եվ ցավալի է նման ծեր կնոջ համար և անհարմար է վիրավորել նրան մերժումով, բայց որքան ձանձրալի է նա: Որքա՞ն ժամանակ կարող եք լսել նույն բանը:

Դա այն է, ինչ ես փորձում եմ ասել: Ընտրության մասին. Անզավակության օգտին ընտրություն կատարելով՝ պատրաստ եղեք այս ընտրության հետևանքներին, այսինքն՝ միայնակ ծերության։ Նախապես ձեռք բերեք ձեզ ընկերներ, ուսանողներ և որոշ հետաքրքիր հոբբիներ: Որպեսզի ծերության ժամանակ չնյարդայնացնեք ուրիշներին ձեր նվնվոցով, մի մուրացեք ուշադրության և հաղորդակցության ողորմելի փշրանքներ:
Իհարկե, կարող եք առարկել ինձ, որ երեխան ամենևին էլ երջանիկ ծերության երաշխիք չէ։ Որ կարող ես երեխա ծնել, մեծացնել ու հետո կորցնել (պահ-պահ-պահ!) Որ երեխաները կարող են գնալ այլ երկիր։ Դարձեք հանցագործ և գնացեք բանտ։ Դե, կամ պարզապես դադարեցրեք շփվել ձեր մոր հետ: Նրանք, իհարկե, կարող են: Բայց գոնե հիշողություններ կունենաք, և դրանք ապրելու պատճառ կդառնան։ Երեխա ծնելիս կինը միշտ ռիսկի է դիմում։ Բայց եթե ուժ չես զգում ընդունելու քո միայնակ ծերությունը, եթե չես պատրաստվում սովորեցնել մի քանի սերունդ ուսանողների կամ դառնալ համաշխարհային հայտնիություն, ավելի լավ է ծննդաբերես կամ որդեգրես, կամ մեծացնես ուրիշին։ Կամ օգնել ինչ-որ մեկին բարձրացնել: Ներդրեք ձեր ուժը մեկի վրա, ով ձեզ վերադարձ կտա ծերության ժամանակ: Ծերությունը կյանքում այնքան էլ կարճ ժամանակահատված չէ, այն կարող է ձգվել քսան կամ երեսուն տարի, հատկապես, որ տղամարդիկ, ըստ վիճակագրության, ապրում են. ավելի քիչ կանայք, ինչը նշանակում է, որ փաստ չէ, որ ձեր ամուսինը կապրի ձեզանից: Իսկ երեխաները շատ հարմար են։ Նրանք կլինեն միակը, ով իսկապես հետաքրքրված է ձեր առողջությամբ, ձեր շունով և այն ամենով, ինչ դուք այսօր ճաշել եք: Մնացած բոլորին դա չի հետաքրքրում, և մենք պետք է զբաղվենք դրանով:

Կարելի է, իհարկե, դեռ առարկել. Որ միայն մեր հասարակությունն է այդքան հիվանդ, որ մենք չենք հարգում ծերությունը, դա մի ծերունիՄեզ ստիպում են սոցիալական մեկուսացման մեջ և այլն, և բոլորին ծնունդ տալը ելք չէ ստեղծված իրավիճակից։ ԼԱՎ. Ես ընդամենը փորձում եմ ասել, որ ակտիվ և իսկապես հաջողակ կինը մեծ տարիքում շփման և օգնության խնդիր չունի: Բայց արդյո՞ք յուրաքանչյուր աներեխա վստահ է, որ հենց այսպիսին է դառնալու։ Սա այն է, ինչի մասին առաջարկում եմ կանանց մտածել նախքան մայր չդառնալ որոշելը։ Եթե ​​դու վստահ ես քո վրա և բավարար ուժ ունես, ի սեր Աստծո, ես հարգում եմ քո ընտրությունը և ազնվությունը: Բայց ես տանել չեմ կարող նվնվալ միայնակ պառավներին, կներեք: Սրանք իսկապես թերի են: Ես մի մեջբերում կտամ Յուրի Գերմանի «Ես ամեն ինչի համար պատասխանատու եմ» գրքից (խոսքը խորհրդային բժիշկների մասին է, նրանց համար, ովքեր չեն կարդացել, խորհուրդ եմ տալիս, հիանալի գիրք է, և ամբողջ եռագրությունը հոյակապ է).

«Ես քեզ չեմ բացի Ամերիկան, Վոլոդեչկա, եթե գրեմ, որ չծննդաբերած կինը կին չէ: Ոչ, սա ֆիզիոլոգիայի մասին չէ, թեև դա շատ բան է նշանակում, ես հիմա այլ բանի մասին եմ գրում: կարող է չծննդաբերել, բայց դու պետք է երեխա մեծացնես: Դու կարող ես չմեծացնել, բայց քեզ պետք է տալ երեխային: Դա այնքան էլ կարևոր չէ՝ նա քո՞նն է, թե՞ բոլորովին անծանոթ: Սա որոշվում է միայն նրանով, թե ինչ ես դու դնում նրա մեջ: և ինչ քանակությամբ - նկատի ունեմ, իհարկե, ոչ թե գլյուկոզան և սպիտակուցները, այլ զգացողության ուժը: Կոշկինի որոշ բնության սիրահարների զգացմունքները, որոնց մասին ես գրել եմ ձեզ, կարող են վեհեր թվալ, բայց սա միայն բնազդ է, և ոչ մայրության ոգին և ուժը:
Հարգելի Վոլոդյա! ես տեսա տարբեր մարդիկև ներառյալ կանայք, ովքեր չէին ցանկանում պարտավորվել: Աստված իմ, ինչ դժբախտ, ողորմելի այրիներ էին նրանք իրենց ծերության ժամանակ։ Ինչպես էին նրանք հոգում ու փայփայում իրենց, ինչպես էին վերաբերվում իրենց, իրենց ոչ ոքի ճիշտ առողջությունՈրքան ջանասիրաբար, գրեթե կրոնական խորհուրդներ կատարելով, նրանք իրենց կերակրեցին քաղցր, թթու և աղի բաներով: Ինչպես հագցրին իրենց խամրած մարմինները, ինչպես էին կենտրոնանում հիմարությունների և մանրուքների վրա, մարդուն անարժանինչպես էին արտասանում «հարմարավետ», «համեղ», «տաք», «քաղցր» բառերը: Ես խոսեցի այս մարդկանց հետ. «Անիծեք, մակաբույծներ, սրիկաներ, բուժքույրեր չունենք, բուժքույրեր, գնացեք, ինչպե՞ս կարող եք, չե՞ք ամաչում»:
Չէ, չէին ամաչում։
Նրանք չէին ամաչում, երբ նրանցից մեկը մահացավ, իսկ նրան ճանապարհող չկար։
Նա իր մահով ոչ մեկին վիշտ չպատճառեց, նա միայն անհանգստություն պատճառեց իր թաղումը կազմակերպելով, մի տեսակ այրի։
Դա նրա ամբողջ հիշողությունն է:
Անցնող, անտարբեր, օտարներ»։

UPD. Թերևս պետք է մի բան ավելացնել տղամարդկանց և նրանց անզավակության և անզավակության մասին։ Վերը նշված բոլորը լիովին վերաբերում են անզավակ, միայնակ ծերերին: Միակ տարբերությունն այն է, որ նրանք նույնիսկ ավելի գարշելի են ու աներես, քան անզավակ պառավները։ Մի բան լավ է՝ քիչ են ապրում ու այդքան էլ շատ չեն։
UPD-2. Անիծյալ, ես պետք է ավելացնեմ ավելին, այլապես ինձ արդեն մեղադրել են անզավակ կանանց դատապարտելու և անզավակ տղամարդկանց ինքնաբերաբար հավանություն տալու մեջ: Ինչու՞ ես գրել անզավակ կանանց մասին: Այո, քանի որ կինը ԿԱՐՈՂ Է երեխա լույս աշխարհ բերել: Բայց տղամարդը ՉԻ ԿԱՐՈՂ. Իսկ անզավակ կամ անզավակ ընտրությունն առաջին հերթին նախատեսված է ոչ թե տղամարդկանց, այլ կանանց համար։ Եվ այսպես, կրկնում եմ, վերը նշված բոլորը լիովին վերաբերում են տղամարդկանց։ Ընտրե՞լ եք անզավակությունը։ Լավ արեցիր։ Ապրիր երջանիկ։ Պարզապես ոչ մեկին մի ստիպեք ձեզ: Ո՛չ հասարակությանը, ո՛չ մյուսներին։

«Ի՞նչ կարող եմ ասել, յուրաքանչյուր կին երազում է երեխաների մասին, միայն ես, կարծես, կանգ եմ առել, ես տասներկու տարի էի փորձում հղիանալ. սեփական ամուսինը. Ես մնացի պտղաբերության տարբեր կլինիկաներում, խմեցի մի շարք հաբեր և ինձ ենթարկեցի ամենասարսափելի ընթացակարգերը. ոչինչ չօգնեց:

Ի՞նչ եմ ես այդքան տեսել այնտեղ, այս կլինիկաներում: Երիտասարդ կանայք, գեղեցիկ, հարուստ, ամեն ինչում հաջողակ, բացի մեկից: Եվ բոլորն իրենց դժբախտ են համարում, քանի որ երեխաներ չկան։ Ոմանք տարիներ շարունակ բուժում են անցնում, մյուսները բաժանվում են իրենց ամուսիններից. իսկ եթե ուրիշի բախտը բերի: Ուրիշներն էլ անընդհատ խաբում են ամուսնուն, որ ինչ-որ բան այն չէ, Աստված մի արասցե նա մտածի, որ նա անպտուղ է։ Նրանք հինգ, վեց, ութ վիժումներ են ապրում, որպեսզի իններորդ անգամ հղիանան և բոլոր ինը ամիսները պառկեն պահեստում, վերջապես ստանան իրենց թանկագին, միակ երեխային՝ քերծված ճակատագրի ճանկերից։ Անպտղության բուժման բաժանմունքում կատակեցինք. «Ուրիշ կանայք լացում են, երբ դաշտանները ժամանակին չեն լինում, իսկ մենք հակառակն ենք անում, երբ նրանք գալիս են»։ Եվ իրականում. մեզնից այն կողմ միջանցքում, նրանք ժամանակ չունեն աբորտներ անելու: Լավ, ինչո՞ւ է այդպես, ինչո՞ւ։

Եթե ​​մտածեք դրա մասին, իսկապե՞ս երեխաներն այդքան ուրախություն են պատճառում մարդուն: Քանի դեռ նրանք մեծանում են, քանի դեռ նրանք փոքր են, մինչ նրանք լողացված են և հագնված, և նրանք նման են տիկնիկների, աղեղների և գանգուրների մեջ, այո, շատ ուրախություն կա: Բայց մանկությունն արագ թռչում է, և հիմա անքուն գիշերներ են լինում, երբ տղադ երկար է մնում ընկերների հետ, իսկ դու չես քնում ու լսում պատուհանից դուրս լռությունը՝ պատկերացնելով ամեն տեսակ սարսափներ, հիմա դուստրդ նախատում է քեզ, որ չես հագցրել իրեն։ բավական լավ, իսկ հետո գնում է ուրիշի մոտ գյուղացու մոտ, դուռը շրխկացնելով, թոռներն արդեն հեռացել են, իսկ դու շփոթում ես տակդիրներով ու հացահատիկով, չնայած այն բանին, որ դու դեռ երիտասարդ ես ու գրավիչ, անձնական կյանքիքոնն ավարտվեց: Ձեր առողջության համար և տեսքըԴուք վաղուց արդեն հանձնվել եք, ում է դա պետք, ձեզ ընդամենը պետք է դիմացկուն և ցայտուն պառավ մորաքույր, որը պայուսակներ ու մանկասայլակներ կրի և քիչ խոսի:

Ո՞րն է պատասխանը։ Հազվագյուտ զանգեր տոներին կամ երբ փողի կարիք ունեք, վատ թաքնված ծաղր ձեր հնաոճության մասին, հերթապահ ծաղիկների փունջ և շոկոլադե տուփ ձեր ծննդյան օրը: Այս ամենը բավականաչափ տեսա իմ ընկերներից, ուսումնասիրեցի թեման, այսպես ասած, ամբողջությամբ»։

«Ես միշտ երազել եմ երեխաների մասին, երբ դեռ դպրոցում էի, առաջին դասարանցիներն ու երկրորդ դասարանցիները միշտ հետևում էին ինձ. ես և՛ նրանց ուսուցիչն էի, և՛ նրանց: մեծ քույր, և արբիտր։ Նա նրանց համար խաղեր էր հորինում, կռիվները խզում, հաշտություն կնքեց, նրանց տանում էր արշավների և ղեկավարում էր ապրուստը։ անկյուն, խաղաց Ձյունանուշը: Ընդհանրապես, նա դպրոցական երեխաների շրջանում ամենապահանջված մարդն է։ Ես արդեն սկսել էի ժամադրության վազել, իսկ փոքրիկները բոլորը հետևում էին ինձ: Մի անգամ այս մանր գործի պատճառով ես վիճեցի մի տղայի հետ, ում շատ էի սիրում։ Նա ինձ սպասում էր կինոթատրոնում, իսկ երեխաները թաթով ճզմած ձագ բերեցին իմ տուն, նրան հարվածեց մեքենան: Նրանք մռնչում են երեք առուներով, չգիտեն ինչ անել։ Դե, քանի որ բարձրակրունկ կոշիկներով էի, ես նրանց հետ շտապեցի անասնաբուժական հիվանդանոց։ Մենք բուժեցինք ձագին, և հետո երկու շաբաթ ես չէի կարողանում Բորկային բացատրել, թե ինչու ժամադրության փոխարեն գնացի անասնաբուժական հիվանդանոց:

Ոչ ոք չզարմացավ, երբ ես դարձա ուսուցիչ մանկապարտեզ. Այստեղ ծաղկեցին իմ բոլոր տաղանդները. դու լավ կարել գիտես, տոնի համար կարել զգեստներ տիկնիկների և կոստյումների համար, դու շատ հեքիաթներ գիտես, պատմիր երեխաներին, դու գիտես, թե ինչպես կարելի է մեխ մուրճ խփել, շտկել պահարանը: Այստեղ դուք ունեք արհեստանոց, ատելյե և կենդանի անկյուն։ Ես բացարձակապես սիրում էի այդ ամենը: Իսկ իմ երեխաները միշտ եղել են ամենազարգացածը, ամենակենսուրախը, նրանց չես կարող այգուց դուրս հանել։ Ամենահնազանդը, իհարկե, չէ, բայց եթե ես վիրավորվեմ նրանցից և չպատմեմ նրանց քնելուց առաջ, նրանք քայլում են ոտքի ծայրերի վրա՝ վհատված դեմքով: Նրանք ամեն ինչ անում են ջանասիրաբար՝ իհարկե մինչև առաջին ծեծկռտուքը։ Իմ սրտում ես ինձ համարում էի մանկապարտեզի գրեթե լավագույն ուսուցիչը, և հետո մի օր պատահաբար լսեցի մայրերից մեկի և դայակի խոսակցությունը. ինչ-որ տեղ էներգիա: Եվ այնուամենայնիվ, ի՞նչ չի լինում,- ասում ես, բայց անզավակ կինը չի կարող իսկապես երեխային սիրել,- երեկ նա իմ Ստասիկին մի կես ժամ պահեց անկյունում, նա չի խղճում:

Ես ուզում էի անմիջապես դուրս թռչել դռան հետևից և գոռալ. Բայց հետո հասկացա, որ նրա խոսքերում սա չէ գլխավորը, այլ՝ ես երեխա չունեցող կին եմ...

Այո այդպես է. Ես ու Վասիլի ամուսնացած ենք ութ տարի, բայց երեխա չունենք։ Մենք փորձաքննություն անցանք, մեզ բացատրեցին, որ ես չեմ կարող երեխա ունենալ նրա հետ, քանի որ մեր մարմնում ինչ-որ բան չի տեղավորվում: Սա տեղի է ունենում. Ընկերներս, իհարկե, անմիջապես ինձ խորհուրդ տվեցին` թողիր ամուսնուդ, թե սիրեկան վերցրու։ Չեն ուզում. Ես սիրում եմ Վասյային, ես ուրիշի կարիք չունեմ: Եվ մենք լավ ենք ապրում: Ինչու՞ փնտրել լավագույնը լավից: Մենք ինչ-որ կերպ համակերպվեցինք այն փաստի հետ, որ մենք երեխա չենք ունենա։ Աշխատանքի մեջ այս զվարճանքը բավական է, Վասյան, ընդհանուր առմամբ, բավականին անտարբեր է փոքրիկների նկատմամբ:

Բայց «անզավակ կին» բառերը... Այս դեպքից հետո ես սկսեցի ավելի մոտիկից նայել ինքս ինձ. միգուցե ես իսկապես կոպիտ եմ երեխաների հետ, ես շատ հեշտ եմ լուծում նրանց բոլոր խնդիրները, ես շատ ուրախ եմ դադար վերցնելու համար: երեկոյան նրանցից? Չէ՞ որ մայրերը նման հնարավորություն չունեն՝ երեխայի մասին գիշեր-ցերեկ մտածում են, միշտ ապրում են նրա հոգսերով։

Եվ հետո ընկերը ծնեց երկրորդին: Ես գնացի շնորհավորելու և նայեցի սա փոքրիկ հրաշքինչպես է նա թարթիչները քնում այտերի կեսին, փոքրիկ մատները սեղմում է բռունցքի մեջ, շրթունքները կախում, կարծես ինչ-որ բանից նեղվում է... Եվ սենյակից այնքան քնքուշ հոտ է գալիս՝ արդուկված տակդիրների, մարդկային կաթ, երիցուկ, մի բան երեխա: Իսկ նրա կրծքով կերակրելը իսկապես տանջանք է – ես երբեք նման երանություն չեմ ապրել: Տեր, ինչո՞ւ է սա: Ես երեխաներին շատ եմ սիրում, ոնց ես տվել, ես եմ ծնել, ոչ թե էս աբորտ անողների պես։ Բայց ավելի լավ է չմտածել այդ մասին։ Ճակատագիրն, ուրեմն, ինձ համար այսպիսին է.

Եվ այնուամենայնիվ... նայում եմ անզավակ ընտանիքներ- նրանց կյանքը դատարկ է: Կինն ու տղամարդը հավաքվում են ու ապրում իրենց հաճույքի համար։ Նրանք գոհացնում են իրենց: Եվ երեխաների հետ ամբողջ կյանքը լցված է իմաստով: Եվ վաղ թե ուշ անզավակ ամուսնություններըբաժանվել. Ես ընկերներ ունեի՝ սիրուն զույգ, նա կրում էր նրան իր գրկում, նա չէր կարողանում կշտանալ նրանից: Նրանց բոլորը նախանձում էին։ Տասը տարի ապրեցին ու բաժանվեցին՝ նա երեխայի հետ գնաց կնոջ մոտ, նա ծնեց իր սիրելիին։ Ուրեմն այստեղ ասեք, որ ոչ բոլորին են պետք երեխաներ։ Ես սկսեցի կասկածանքով նայել Վասյային. երբ նա ասում է, որ անտարբեր է երեխաների հանդեպ, նա ինձ մխիթարո՞ւմ է, թե՞ ինքն իրեն խաբում է։ Նա արդեն մոտենում է քառասունին, իսկ այս տարիքում, ասում են, մարդն ամեն ինչ այլ կերպ է զգում ու սկսում հատուկ քնքշությամբ վերաբերվել երեխաներին։ Իսկ եթե նա նաև հանդիպի երեխայի հետ մեկին:

Այս բոլոր մտքերն ինձ հյուծեցին։ Բնավորությունս սկսեց վատանալ. ես բղավում եմ այգում երեխաների վրա, նվաղում եմ ամուսնուս վրա, նախանձում եմ ընկերներիս:

Եվ հետո երիտասարդ զարմուհիս պրակտիկա անցավ մանկատանը: Ինչ-որ մեկը երազում է երեխաների մասին, բայց նրանցից քանի՞սն են լքված, դժբախտ: Նինկան ամեն պարտականությունից հետո արցունքներ է թափում։ Նա ասում է, որ թեև պետությունը մեծ գումարներ է հատկացնում իրենց համար, բայց ի՞նչ իմաստ ունի. Բոլորը հետ քրոնիկ հիվանդություններՄեկը չի կարող հյութ խմել, մյուսը ալերգիկ է շոկոլադից։ Եվ նրանց աշխատակիցները գողանում են նրանցից։ Երբ Նինկան գնա աշխատանքի, ոչ թե շոկոլադե, այլ երեսուներկու կոնֆետ կգնի, որ բոլորին տա։ Երեխաները սպասում են նրա ժամանմանը, նրանք ջերմություն և ուշադրություն են ուզում, քանի որ նա կարողանում է բոլորի հետ խոսել, շոյել նրանց գլխին. սկզբում փախչում էին, չէին հասկանում, բայց հիմա ձեռք են մեկնում։ «Տղաներից ինչ-որ կերպ պարզ չէ, որ մանկատնից են,- ասում է եղբոր որդին,- բայց աղջիկները... բոլորը նույն տեսքն ունեն, տղաների տեսք ունեն: Անմիջապես երևում է, որ նրանք տնից չեն»: Ես պատկերացնում էի այս աղջիկների հետ կարճ սանրվածքներովքեր նույնիսկ զգեստներ հագնել չգիտեն, անկախ նրանից, թե ինչպես եք դրանք հագցնում, իմ մեջ ամեն ինչ գլխիվայր շրջվեց: Մտածում եմ՝ ինչու եմ ես այդքան եսասեր: Ցավում եմ, որ չկան իմ սեփական երեխաներ, և կան այնքան դժբախտ, լքվածներ: Գոնե մեկ մարդ կարող է շտկել իր կյանքը, ստեղծագործել նորմալ ընտանիք- Ահա այսպիսի երջանկություն: Որոշվել է, որ երեխային կվերցնենք խնամքի տակ։ Նա նույնպես արդեն հոգնել է առանց ծնողների ապրելուց։ Եվ մենք կունենանք սովորական ընտանիք- ինչպես բոլորը:

IN ժամանակակից ՌուսաստանՄայրությունը/ծնողությունը ոչ միայն կնոջ/զույգի անհատական ​​ընտրությունն է, այլև սոցիալական հարկադրանքի մշտական ​​առարկա ինչպես անմիջական միջավայրից, այնպես էլ պետության կողմից։ Ժամանակակից Ռուսաստանում նկատվում են արևմտաեվրոպական հասարակությանը նման ժողովրդագրական գործընթացներ՝ ամուսնության տարիքի և առաջին երեխայի ծնունդի բարձրացում, երեխաների թվի նվազում, առանց գործընկերության: պաշտոնական գրանցումամուսնություն և այլն: Զգալի ընդլայնում է տեղի ունենում խիստ շրջանակԽորհրդային բարոյականություն. Այս բոլոր փոխակերպումները, կարծես, հանգեցնում են բ ՕԱնհատների համար ավելի մեծ ազատություն՝ կազմակերպելու և պլանավորելու իրենց սեփական ամուսնական և վերարտադրողական կյանքը և դրա վերաբերյալ որոշումներ կայացնելու: Այնուամենայնիվ, կալանքի գոտիները և այլ անձի անձնական կյանքին միջամտելու գործելաոճը դեռևս մնում են նորմ: Երեխա ունենալու հարցը բացառապես մասնավոր անձնական որոշումների տարածք չէ, և այն ոչ միայն և ոչ այնքան պետական ​​շահերի և միջամտության, այլ առօրյա կանոնակարգված կարգավորման և վերահսկողության ոլորտ է։ Մշտական ​​սոցիալական վերահսկողության, հաստատման և դատապարտման միջոցով իրականացվում է բարոյապես հաստատված նորմի վերարտադրություն։ Սույն նորմի համաձայն՝ սահմանվում են ամուսնության տարիքը, երեխայի ծննդյան համար անհրաժեշտ ամուսնական տարիքը և այլն։ Ոչ ակնհայտ, ոչ միշտ նկատելի, բայց խորապես սովորած կանոններն ակնհայտ են դառնում, երբ դրանք խախտվում են։ Հենց անզավակությունն է ակնհայտ դարձնում ռուսական հասարակության մեջ պարտադիր մայրության նորմը։

Երեխաներ ունենալու և երեխաների հետ կապված ծրագրերի քննարկումը ոչ միայն չի համարվում միջամտություն անձնական կյանքին, այլև տարածված և օրինական է ռուսական մշակույթում. այս հարցերը կարող են տալ հարազատներն ու գործընկերները, ծանոթներն ու ճանապարհորդները, գործատուները և ընկերները.

«Իսկապես, այն ամենը, ինչ լսում եք ձեր շուրջը, հարցեր են. ե՞րբ: Երբեմն թվում է, թե բոլորը դավադրություն են անում»:

Երբ անզավակությունը, որը խախտում է «նորմալ» ծնողության կոդերը (ժամանակ, տարիք, ամուսնության տևողությունը և այլն), ակնհայտ է դառնում, այն խնդրահարույց է դառնում ուրիշների կողմից, վերածվում առանձնահատուկ հետաքրքրության և մտահոգության ոլորտի, ավելին, պահանջում է. հրապարակային բացատրություն և հիմնավորում, ներառյալ անպտղության ճանաչումը.

«Ի՞նչ իմաստ ունի թաքցնել, եթե անընդհատ հարցեր են հնչում, թե ինչու երեխաներ չունես, տարիքիդ պատճառով և այլն: Ինչ-որ տեղ տարօրինակ կլինի ասել, որ ուզում ենք սպասել, «ապրել մեզ համար»... Արդեն 9 տարի է, ինչ ապրում ենք մեզ համար, դա արդեն բավական է (չնայած 9 տարուց 6-ը պայքարում ենք անպտղության դեմ): Իսկ աշխատավայրում ստիպված էի ասել, թե ինչպես են ինձ թույլ տալիս անընդհատ գնալ՝ կամ բժշկի մոտ, հետո անալիզների, կամ ինչ-որ այլ դեպքի»։

«Չեմ ուզում խոսել անպտղության մասին, հավանաբար գերիշխող կարծրատիպի պատճառով՝ ամուսնություն, հղիություն, ծննդաբերություն։ Իսկ հարսանիքից/սկիզբից հետո համատեղ բնակություն(ընդգծիր ըստ տեղին) բոլոր հարազատները, ծանոթները (և ոչ այնքան ծանոթները) սպասում են... Իսկ եթե ասեմ՝ ՈՒԶՈՒՄ ԵՄ, բայց ԿԱՐՈՂ ԵՄ! Կսկսվեն հարցեր, խորհուրդներ (ոչ միշտ ամենաբարի), խղճահարություն և այլն։ Ավելի լավ է լռել, քան խոսել»

«Անպտղություն» մեջ Առօրյա կյանքդառնում է «սոցիալական արատների» նշան, պաթոլոգիա ոչ թե բժշկական, այլ սոցիալական։ Այս «թերությունը», «պաթոլոգիան» ունի նաև «սոցիալական» պատճառներ՝ «ոչ ճիշտ» վարքագիծ. սեռական կյանք, աբորտներ և այլն։ Իսկ նման «սխալ» պահվածքի հետևանքները գլուխ հանելու անկարողությունն է սոցիալական դերերմայրեր և կանայք.

«Երբ ինձ հիվանդանոց ընդունեցին վիրահատության համար (որի արդյունքում ստիպված եղա փնտրել մորս), մի քանի ծանոթներ չթաքցրեցին իրենց ցնծությունը այս կապակցությամբ, և նրանցից մեկն ասաց ինձ, որ կտեսնես, որ ամուսինդ. կհեռանա քեզ, որովհետև դու չես կարող օգնել նրան երեխա ունենալ»:

Հասարակական կարծիքում երեխաների բացակայությունը բարոյականության պակասի ցուցանիշ է։ Պատահական չէ, որ հաճախակի ԱՐՎԵՍՏԻ դիմող կանայք իրենց մասին խոսելիս ընդգծում են իրենց «նորմալությունը», ոչ միայն «ճիշտը». առողջ պատկերկյանքը (ոչ խմեց, չծխեց»),այլեւ ընդհանրապես նրանց սոցիալական կենսունակությունը։ Նրանք իրենց բնութագրում են որպես իրավասու, պրոֆեսիոնալ, հաճախակի և տնտեսապես հաջողակ, ախոռում ամուսնական հարաբերություններ. Սակայն անպտղությունը բավական է, որպեսզի կինը մեղադրվի իր անվճարունակության և բարոյականության պակասի մեջ, ինչի համար նա կրում է անձնական պատասխանատվություն։ Ընդ որում, նման մեղադրանքներ կարող են ներկայացնել ձեզ ամենամտերիմները։

«Նույնիսկ ամուսինս մի անգամ ինձ ասաց, որ «կարծում եմ, ես երիտասարդ ժամանակ լավ ժամանակ եմ անցկացրել…»: Մի ընկեր, երբ ես պատասխանեցի նրան, ինչու է ավելի հեշտ որոշակի թեմաներով շփվել նույն խնդիրներ ունեցող մարդկանց հետ. «որ նրանք, ովքեր խնդիրներ ունեն, մեղավոր են ծննդաբերության հետ կապված խնդիրների համար»,- պատասխանեց նա, և որ սա է ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ»:

Մոր դերը կատարելու անկարողությունը, դրա հետ մեկտեղ՝ կնոջ դերը, վտանգում է ընտանիքի ապագան և, այլընտրանք չառաջարկելով, պահանջում է կնոջը բացառել.

«Սկեսուրս իմ վիրահատությունից հետո ամուսնալուծություն պահանջեց՝ պատճառաբանելով, որ երեխաներ չեն լինի, ի՞նչ դժոխք է այդպիսի կինը»

«Իսկ սկեսրոջս և հավանաբար ամուսնուս բոլոր հարազատների համար ես «հաշմանդամ եմ, անկարող եմ ծննդաբերել», հայրս ստիպել է նրան ամուսնալուծվել կյանքի առաջին տարում, չնայած նա չի արել. գիտեմ իմ խնդիրները, պարզապես այն պատճառով, որ ես չեմ հղիացել, և մինչ օրս նրա համար թերի եմ մնում, ամուսնուս եղբայրն ու կինը ծիծաղում են իրենց ընկերների մեջ, ինչպես նաև ակնարկում են ամուսնալուծության մասին»:

«Շաբաթ օրը լրանում է իմ ամուսնության 7 տարին, իսկ ամուսնուս հարազատների հետ չեմ շփվել 6,5 տարի։ Իմ վիրահատությունից հետո ասացին՝ բաժանվիր, քեզ ինչի՞ է պետք ամուլ կին։

Անզավակությունն ու անպտղությունը բարձրացնում են սոցիալական և սուբյեկտիվ «համապատասխանության» հարցը։ Մայրությունը համարվում է «ճիշտ» կանացիության, ճիշտի իրականացման չափանիշ և ցուցիչ կանացի դեր. Անպտղության նկատմամբ վերաբերմունքը ցույց է տալիս, որ հաճախ կնոջ արժեքը իր անմիջական շրջապատի համար կարող է կրճատվել առողջ մարմին, երեխա կրելով, իսկ հետո՝ երեխային մեծացնող տնային տնտեսուհու և դայակի դերում։ Անհատի արժեքը, նրա արժանապատվությունը, հաջողություններն ու տառապանքները հաշվի չեն առնվում։ Մայրության անհնարինությունը ցույց է տալիս կանանց ձախողումը որպես ամբողջություն:

«... սարսափելի է, երբ դու քեզ մեղավոր ես զգում և անընդհատ բռնում քեզ՝ մտածելով, որ ոչ մի բանի ընդունակ չես, նույնիսկ այնպիսի բնական բան, ինչպիսին սերունդն է կնոջ համար, խնդիր է դառնում քեզ համար»:

Մայրանալու անկարողությունը, որը վերահսկվում է անմիջական և ոչ շատ շրջապատող միջավայրի կողմից, առաջանում է որպես սոցիալական արատ՝ կասկածի տակ դնելով ընդհանուրը. սոցիալական իրավասությունև կնոջ սուբյեկտիվ իրավասությունը.

«Բազմիցս ինքս ինձ այս հարցը տվել եմ՝ ինչո՞ւ եմ ամաչում իմ անպտղության համար, ինչո՞ւ եմ բոլոր ջանքերը գործադրում, որպեսզի ընկերներիս ու հարազատներիս մեջ ոչ ոք երբեք իմանա այդ մասին։ Սա, հավանաբար, արձագանք է հասարակության վերաբերմունքին սրա նկատմամբ։ Բացի այդ, հասարակությունն ընդունում է հաջողակ մարդիկովքեր ամեն ինչում հաջողության են հասնում, ես վաղուց ոչ մեկին չեմ ցույց տվել ցավոտ կետերը»:

Կանայք, չստանալով իրենց շրջապատի աջակցությունը, ընդունում են իրենց վրա դրված մեղքը, խորասուզվում դժվարին փորձառությունների մեջ և կորցնում ինքնավստահությունը: Ռուսական մշակութային տարածքում անպտղությունը ստիպում է կնոջը զգալ անկարող, սխալ, բայց նաև նրան տալիս է անձնական պատասխանատվության զգացում անզավակության համար.

«Ամոթ է, որ ես անպտուղ եմ. Չեմ խմում, չեմ ծխում, աբորտ չեմ արել, 17 տարեկանից ամեն տարի գնում էի գինեկոլոգի մոտ ստուգվելու, ցուրտ եղանակին տաք հագնված՝ չմրսելու մտքով. իմ օրգանները. վերարտադրողական համակարգև միևնույն ժամանակ պարզվեց, որ նա անպտուղ է: Ես գիտեմ, որ միտքը սխալ է, բայց ես դա ունեմ. ես ինձ մեղավոր եմ զգում ամուսնուս առջև, կարծես նրան հուսահատ եմ, չեմ կարող երեխա ծնել»:

Միևնույն ժամանակ կանոններին հետևելը (ես չեմ խմում, չեմ ծխում, գնում եմ բժշկի) ոչինչ չի երաշխավորում։ Սա նշանակում է, որ պոտենցիալ ցանկացած անզավակ կին կարող է դառնալ մեղադրանքի առարկա սխալ ճանապարհովկյանքը, անբավարար ջանքերը, կանխարգելիչ առողջական վերահսկողության բացակայությունը և այլն: Նրան կարող են մեղադրել գործընկերները, բժիշկները, շեֆը, սկեսուրը, սեփական ծնողները, ամուսին, ընկերուհիներ. Մայրությունը կնոջ պարտականությունն է, և, համապատասխանաբար, անզավակությունը/անպտղությունը կնոջ մեղքն է։ Նույնիսկ երբ անզավակության պատճառները կապված են զուգընկերոջ առողջության հետ, անպտղության պատասխանատվությունը կրում է կինը.

«Մեր ընտանիքում՝ բոլորը<вину>Ես ստանձնեցի անպտղության պատասխանատվությունը. Իսկապես
Դեպի Էկո ճանապարհը սկսվեց տղամարդկանց անպտղության պատճառով»։

Այսպիսով, ժամանակակից մշակութային կոդերը Ռուսական հասարակությունսահմանել պարտադիր մայրության/ծնողության շրջանակը: Վերարտադրողական որոշումների և ծրագրերի նկատմամբ հանրային վերահսկողությունը ոչ միայն «ժողովրդագրական» ճնշում է գործադրում, այլև ստիպում է կանանց բացատրել և արդարացնել անզավակությունը, իսկ իր հերթին՝ թաքցնել կամ ընդունել անպտղությունը: Անպտղությունը կառուցված է որպես սոցիալական, այլ ոչ թե բժշկական պաթոլոգիա, որը կասկածի տակ է դնում ոչ միայն կնոջ կարողությունը գենդերային դերեր, այլեւ նրա «կանացիության» «ճիշտությունը»։ Ծննդաբերության և բժշկական ախտորոշման սոցիալականացման համար վերագրված պատասխանատվությունը կնոջն են համարում որպես անպտղության միակ մեղավոր և պատասխանատու: Այնուամենայնիվ, եթե կինը (հաճախ հաջողակ) ջանքեր է գործադրում ART-ի միջոցով, նա և իր երեխան կարող են դառնալ «դիվայնացման» և/կամ «էկզոտիզացիայի» առարկա:

2. ART-ի և «փորձանոթի երեխաների» դեմոնիզացում և էկզոտիզացում

Ռուսական մշակույթում երեխա ունենալը սոցիալապես պատասխանատու գործողություն է, և անպտղությունը/անզավակությունը ոչ միայն հանգեցնում է կնոջ սոցիալական որակազրկմանը, այլև կասկածի տակ է դնում նրա առարկայական կարգավիճակը: Միևնույն ժամանակ, անզավակության հաղթահարման բուն մեթոդը ուրիշների ուշադրության և բարոյական ամենօրյա «բիոէթիկական» վերահսկողության առարկա է։ Եթե ​​կինն անում է «ճիշտ» թվացող արարքը՝ դիմում է ԱՐՎԵՍՏին՝ մայր դառնալու համար, ապա նրա ջանքերը, գործողությունները նույնպես խնդրահարույց են դառնում, քանի որ մեր հասարակության մեջ արվեստն այժմ կասկածանքով է դիտվում, վերարտադրողական տեխնոլոգիաները շրջապատված են առասպելներով։ և նախապաշարմունքներ: Լրատվամիջոցների սահմանափակ տեղեկատվությունն ու սկանդալային նյութերը հանգեցնում են ART-ի ընթացակարգերի «դիվայնացման»՝ դրանք որպես անկանխատեսելի հետևանքներով անբնական գործողություններ ընկալելու։

«Մի անգամ ընկերոջս հետ քննարկել էի երեխա ունենալու հետ կապված խնդիրները, արդեն գիտեի, որ գնալու եմ IVF-ի, և թեև իմ կամ IVF-ի մասին ոչինչ չասացի, բայց ինչ-որ կերպ խոսակցությունը հասցրեցի այս թեմայի: Իսկ ես ի՞նչ լսեցի։ «Դե, սա ընդհանուր առմամբ վերջին բանն է, քիմիական ինչ-որ բան փորձանոթում, ոչ ոք չգիտի, թե ինչ եք ծնելու»: Երկու բարձրագույն կրթությամբ և ընդհանուր առմամբ պատշաճ ինտելեկտուալ մակարդակով մի տիկին մեծ ձեռնարկությունում ղեկավարում է մարդկային ռեսուրսները... Այդ ժամանակվանից ես այս թեման փակել եմ ուրիշների համար»։

Կանանց առօրյայում արդիական են դառնում հարցերը՝ խոսել կամ չխոսել IVF-ի մասին, ում ասել և երբ։ Անձնական անհանգստությունն ավելի է սրվում մշտական ​​սպասելուց բացասական արձագանքհարազատներից և ընկերներից, մոլուցքային հետաքրքրասիրությունից կամ խղճահարությունից: ԱՐՎԵՍՏԸ առօրյա կյանքում հանդես է գալիս որպես հատուկ և հատուկ պրոցեդուրաներ։ Լրատվամիջոցներում ճիշտ տեղեկատվության բացակայությունը և իրավիճակի սրումը IVF-ին դարձնում են նույնական «քվազի կլոնավորման»՝ հակասելով «իրերի բնական ընթացքին», հետևաբար՝ վտանգավոր ընթացակարգ, որը խախտում է սահմանված սոցիալական և բնական կարգը։ Մարդիկ, ովքեր դիմում են ART-ին, ձեռք են բերում «էկզոտիկ տեսք»՝ նրանց հաճախ համեմատում են այլմոլորակայինների կամ հոլիվուդյան կինոաստղերի հետ, ովքեր հասանելի են նոր տեխնոլոգիաներին: Սա «ինչ-որ բան ֆանտազիայի ոլորտից է».

«Եվս մեկ անգամ ընկերներիս մասին նրանք պարբերաբար փորձում են զզվելի խոսքեր ասել իմ անզավակության մասին։ Իսկ եթե իմանան արտամարմնային բեղմնավորման մասին, և նույնիսկ շատերը կասեն՝ նա պետք է լրիվ փտած լինի, որովհետև թեկուզ փորձանոթից, մեծ գումարի դիմաց, ոչինչ դուրս չի գալիս։

«Չնայած նրան, որ ընկերներիցս մեկն ամեն ինչից տեղյակ է, նա ամենայն լրջությամբ հարցրեց. «Իսկ դու սովորական ձևովԴուք փորձում եք երեխաներ ունենալ: Ըստ երևույթին, նա մեզ շփոթում է այլմոլորակայինների հետ:

Էլ ավելի մեծ չափով «դիվայնացումը» որպես «խախտում բնական ընթացքանկանխատեսելի հետեւանքներով բաներ» վերաբերվում է ծրագրերին փոխնակ մայրություն, որի մեջ կանայք ստիպված են թաքնվել վերարտադրողական մեթոդ, նմանակել հղիությունը և այլն։ Փոխնակ և դոնորական ծրագրերը ոչ միայն կասկածի տակ են դնում բեղմնավորման «կենսաբանական» ընթացակարգը, այլև խնդիրներ են առաջացնում ազգակցական, մայրության և հայրության սահմանման հետ կապված: Ծնողությունը դադարում է նույնական լինել հարազատական ​​հարաբերություններին, որոնք գոյություն ունեն սոցիալական կապերիսկ պարտականությունները կորցնում են իրենց «բնական» հատկությունները և պահանջում վերասահմանում: Հասարակական կարծիքում «փոխնակ մայրությունը» էլ ավելի քիչ ցանկալի, օրինական ընթացակարգ է, որի համեմատ նույնիսկ «in vitro» հասկացությունն ավելի բնական է համարվում։ Արդյունքում կանայք պետք է անընդհատ մտածեն, թե ում, երբ ինչ ասեն, որպեսզի չվնասեն իրենց և չծնված երեխային.

«Ամեն ինչ լավ կլիներ, բայց ավաղ, պարզվեց, որ IVF-ն ինձ համար փրկություն չէ, վիրահատությունից հետո բժիշկների դատավճիռը նման է գլխին հարվածի». հղի, հակառակ դեպքում աղիքները կպատռվեն ու դու կմեռնես... ընտրիր կամ կյանքդ կամ մայրություն»: Էկո նշեցի միայն երկրորդ հաջող փորձի հետ փոխնակ մայրը-Թող մտածեն, որ իմ փորձանոթի երեխան ավելի լավն է, քան նա ընդհանրապես իմը չէ...»:

Բացառությամբ սոցիալական միջավայր հատուկ կարգավիճակ ART-ի արդյունքում բեղմնավորումների և հղիությունների աննորմալությունը աջակցվում է բժշկական հաստատությունների և դիսկուրսների կողմից: Հղիությունը նորմալ չի համարվում, այն ընկալվում է որպես խնդրահարույց, որը պահանջում է մեծացված վերահսկողություն և ուշադրություն: Արդյունքում, կինն իրեն վնասված է զգում ամեն փուլում, նույնիսկ եթե հղիությունը և ծննդաբերությունը նորմալ են ընթանում.

«Ի վերջո, նույնիսկ հղիությունը կառավարող կլինիկաներում, երբ լսում են IVF-ի մասին, այն սկսվում է. դժվար դեպք, Ձեզ պետք է շատ ուշադիր հետևել, քանի որ այդպիսիք ունեք դժվար հղիություն- Եվ դուք հարցնում եք, թե ո՞րն է դժվարությունը, եթե բոլոր թեստերը կարծես թե նորմալ են (3 անգամ) և բողոքներ չկան: «Դե, իհարկե, դուք IVF եք արել»:

«ԱՄՆ-ի պատճառով ամենամեծ ճնշումը ծննդատանն էր. ինձ համառորեն համոզում էին. կեսարյան հատում. Հիմնական փաստարկը. «Ինչու՞ վտանգի նման ոսկե հղիություն»: /…/ Այս օրը վիրահատարանում գտնվող բոլորի համար ես ոչ այնքան հիվանդ էի «կտրուկ վատթարացած CTG-ով», այլ ավելի շուտ՝ «Կին IVF-ի հինգ փորձով»:

ART-ի խնդրահարույցացումը որպես աննորմալ երևույթ տարածվում է նաև բեղմնավորման ընթացքում VR տեխնոլոգիաների կիրառման արդյունքում ծնված երեխաների վրա: Երեխայի առողջության կամ զարգացման հետ կապված ցանկացած հետագա խնդիր կարող է վերագրվել նրա հայեցակարգի «անբնականությանը».

«Իմ սկեսուրը բժիշկ է, և նրանից երբեմն լսում եմ մոտեցումներ «ամեն ինչ, որ բնականաբար չի ստացվել, չի կարող լավ լինել» թեմայի վերաբերյալ, ուստի ոչ մի դեպքում չպետք է ասեմ նրան. երեխայի առողջությունը, հետո նա բոլորի ուղեղները կկործանի, «ի՞նչ էիր ուզում, փորձանոթներով բան արեցի՞ր»:

«Այո, վերջերս ընկերն ինձ պատմեց մի հեռավոր ազգականի մասին, ով պետք է IVF անցներ և հաջողակ էր, երեխան արդեն 5 տարեկան է։ Մեկնաբանությունները նման էին «պատկերացրեք, նա բավականին նորմալ է, նույնիսկ խելացի, լավ է շփվում երեխաների հետ և այլն»: Այսինքն՝ խոսող կապիկի պես։ Դեռ վաղ է այս մասին որևէ մեկին ասել»։

Կանայք հաճախ ապրում են իրենց երեխաների համար հնարավոր սոցիալական բացասական հետևանքների մշտական ​​վախի մեջ: Հասարակությունը ոչ միայն կանանց համարում է աննորմալ (անընդունակ հղիանալու և/կամ երեխա ունենալու), այլև երեխան ապրիորի զրկված է նորմալ լինելու կարգավիճակից։ Շահարկումների, բամբասանքների և ասեկոսեների միջոցով տեղի է ունենում «էկզոտիկացում», որը կարող է խախտել երեխայի անվտանգությունը։ Այս երեխան «հետաքրքրասեր» է, «օտար» և այլն.

«Եվ եթե բուժումը հաջողությամբ ավարտվի, ապա ձեր երեխան կշարունակի անընդհատ հետաքրքրություն առաջացնել. արդյոք նա նման է բոլորին: դա հետաքրքրասիրություն է»:

«Մեզ համար սա արդեն մեր կյանքի ծանոթ մասն է, քանի որ մենք տարվում ենք այս ամենով, իսկ հասարակության մեջ նման երեխաները համարվում են գրեթե այլմոլորակայիններ։ Ես չեմ ուզում, որ ինչ-որ «բարի» մորաքույր ապագայում իմ երեխային ասի, որ նա բոլորի նման չէ, և նա տանջվում է դրա համար»:

Ինչպես «ART հղիության» դեպքում, երեխաների բժշկական գրառումները կարող են ցույց տալ «IVF բեղմնավորում», որը նրանց տալիս է հատուկ կարգավիճակ, որը պահանջում է հատուկ բժշկական հսկողությունև վերահսկողություն: Կանայք ձգտում են ոչ միայն հրապարակայնորեն նորմալացնել իրենց երեխաներին, այլև նվազագույնի հասցնել անցանկալի հետևանքները՝ թաքցնելով բեղմնավորման մեթոդը հանրային ներկայացման և փաստաթղթերի մեջ (օրինակ՝ բժշկական գրառումներում): Բժիշկները համաձայն են, որ IVF-ի նշումը կարող է դառնալ «խարան» երեխայի համար, և երբեմն պատրաստ են հարմարեցնել կնոջը, որպեսզի չմատնանշեն բեղմնավորման մեթոդը, բայց նրանք չեն ձգտում վերորոշել կնոջ և երեխայի աննորմալության կարգավիճակը: . :

«Առանձին թեմա է, թե ինչպես ես փորձեցի համոզվել, որ IVF-ի մասին գրառումը չհայտնվի երեխաների գրառումներում: Ես բռնեցի մանկաբույժի, բուժքրոջ և «չափահաս» բժշկի։ Միջանցքում հստակ տեքստովնա ասաց, որ երեխան EKOsh է (և ինչու թաքցնել դա, ի վերջո, այս ամենը իմ քարտում է, և այս ամենը կգնա փոխանակման քարտ), հիմա ինչ բացասական վերաբերմունք IVF-ին հասարակության մեջ և որ ես չեմ ուզում, որ իմ երեխան ապրի այդ խարանով: Նրանք բոլորը ըմբռնումով գլխով արեցին։ ՈՉ ՈՔ չի զայրացել «խարան» բառից, ոչ ոք չի ասել, որ «IVF-ն ընդամենը հղիանալու միջոց է և ոչ ավելին»։ Ինձ բոլորը կես ճանապարհին հանդիպեցին՝ ոմանք չգրեցին, մյուսները ծածկեցին արդեն գրվածը։ ինչի համար ես շատ շնորհակալ եմ նրանց»։

Առօրյա կյանքում տեղի է ունենում ART պրոցեդուրաների և այդ տեխնոլոգիաների կիրառման արդյունքում ծնված երեխաների «դիվայնացում» և/կամ «էկզոտիկացում»: Բժշկության ինստիտուտը ներգրավված է այս գործընթացում, քանի որ բժշկական պրակտիկայում հատուկ կարգավիճակ է տրվում IVF և IVF երեխաների հղիություններին։ Այս ամենն, իհարկե, մեծացնում է ճնշումը կանանց վրա, մտավախություն է առաջացնում իրենց և իրենց երեխաների համար և ստիպում նրանց դիմել տարբեր ռազմավարությունների՝ թաքցնելու իրականացվող պրակտիկան։ Անընդհատ բուն հարց(«խոսել կամ թաքցնել»), հղիության գաղտնիքներն ու նմանակումը փոխնակ մայրության դեպքում, մեծացնում են հոգեբանական և սոցիալական բեռը անզավակության հաղթահարման առանց այն էլ դժվարին ճանապարհին։ Նրանց ուղու, հղիության և երեխաների նորմալացման գործընթացը կանանցից լրացուցիչ ջանք, ինքնատիրապետում և կարգավորում է պահանջում։ Հարկ է նշել, որ կանայք հաճախ հասնում են իրենց նպատակին՝ կառուցելով բարդ ռազմավարություններ՝ հաղթահարելու ինչպես անզավակությունը, այնպես էլ ATR-ի ու երեխաների դեմոնիզացիան: Սակայն այս ճանապարհին նրանք շատ օգնականներ չունեն։ Ընդհակառակը, նրանք մշտապես բախվում են ոչ միայն սոցիալական միջավայրի դիմադրությանը, բացասական վերաբերմունքին հանրային կարծիք, բայց նաև տեղեկատվական և բժշկական հաստատությունների հասանելիության հսկայական խնդիրներով։

Աշխատանքի ավարտ -

Այս թեման պատկանում է բաժնին.

Կանանց նկատմամբ խտրականությունը վերարտադրողական իրավունքների ոլորտում ժամանակակից Ռուսաստանում. օժանդակ վերարտադրողական տեխնոլոգիաներ

Նադյա Նարտովա.. վերլուծական նշում.. վերարտադրողական իրավունքների ոլորտում կանանց նկատմամբ խտրականությունը ժամանակակից Ռուսաստանում օժանդակ վերարտադրողական..

Եթե ​​պետք է լրացուցիչ նյութայս թեմայի վերաբերյալ, կամ չեք գտել այն, ինչ փնտրում էիք, խորհուրդ ենք տալիս օգտագործել որոնումը մեր աշխատանքների տվյալների բազայում.

Ի՞նչ ենք անելու ստացված նյութի հետ.

Եթե ​​այս նյութը օգտակար էր ձեզ համար, կարող եք այն պահել ձեր էջում սոցիալական ցանցերում.

Երբ այս տողերի հեղինակը վիժումներ էր ապրում, այդ մասին դեռ ընդունված չէր խոսել։ Այժմ նա իր նմաններին՝ անզավակներին, հրավիրում է երկխոսության։ Ինչպե՞ս ապրել սրա հետ: Իսկ հնարավո՞ր է հաշտվել։ Նա գրեթե դա ինքն է արել: Սակայն երբեմն 50-ամյա Ջիլ Գլիսոնը դեռ մտածում է, թե ինչպես կարող էին հայտնվել իր դեռևս չծնված երեխաները:

«Ես շատ չեմ խոսում իմ մասին անհաջող հղիություններ. Ոչ ոք, բացի իմ ընտանիքից և իմ լավագույն ընկերներից, չգիտի այս մասին: Նրանք երեքն էին։ Երեք կորած երեխա. Բայց դա վաղուց էր, անցյալ կյանքում, և ես այլևս չեմ մտածում դրա մասին: Ես 50 տարեկան եմ։ Ես երեխաներ չեմ ունենա. Իմ կյանքն այլ ճանապարհով գնաց։ Ես ընդունում և նույնիսկ ողջունում եմ սա։

Երեք վիժումից հետո դուք պետք է շարունակեք ձեր կյանքը: Բայց երբեմն «ինչ կլիներ, եթե» մտքերը դեռ գիտակցության մեջ են ընկնում պատահական արտահայտություններից կամ իրավիճակներից հետո: Հիշում եմ մի քանի տարի առաջ մի զրույց մի մարդու հետ, ում սիրահարվել էի, ով կոտրեց իմ սիրտը: Նստեցինք բազմոցին, գրկախառնվեցինք ու զրուցեցինք։ Ինձ պես նա ամուսնալուծված էր, ինչպես ես երեխա չուներ։ Նա նրանց չէր ուզում: Եվ նա կատակով ասաց. «Ափսոս, որ մենք երեխա չենք ունենա, նրանք կարող են նույնը ունենալ. երկար ոտքեր, իսկ դու ինչ կասես քո մասին".

Ես լաց եղա և սկսեցի բղավել, որ նա տակտի զգացում չունի։ Կարծում եմ՝ այս պոռթկումը երկուսիս էլ զարմացրեց։ Հետո մտքովս անցավ, որ միգուցե ես այնքան էլ խաղաղ չէի իմ անզավակության հետ, ինչպես նախկինում էի կարծում: Կամ գուցե ես այնքան նեղված եմ, որ իմ տղամարդուն չի հետաքրքրում, որ մենք երբեք երեխա չենք ունենա: Ինձ համար դա միշտ թվացել է որպես սիրո և նվիրվածության վերջնական գործողություն:

Ես իմ առաջին վիժումը տարա 22 տարեկանում՝ խելագարորեն սիրահարված իմ փեսացուին: Հղիությունը պատահական էր, և ես շատ էի նյարդայնանում։

Երեխան մահացել է 12 շաբաթականում։ ես ստիպված էի վիրաբուժական եղանակովջնջել փոքր կտորհյուսվածք, որը վեց ամսից կարող է մարդ դառնալ։ Չնայած նա անշունչ էր, բայց մարմինս կառչել էր նրանից և չէր ուզում բաց թողնել։

Իմ ապագա ամուսիննույնքան պատռված էի դրանից, որքան ես: Երկար տարիներնա պահել է կլինիկայից առաջին հաղորդումը, որ ես հղի եմ: Շոնն ու նրա ներկայիս կինը այժմ ունեն ինը երեխա։

Միաժամանակ երկու այլ վիժումներ են տեղի ունեցել։ Այն մարդը, ով ինձ հղիացրեց, դա չէր լավ մարդ, և ես ինքս ինձ ասացի, որ գուցե դա ամենալավն է: Սա այն է, ինչ դուք ինքներդ ասում եք երեխային կորցնելուց հետո, և սա այն է, ինչ դուք լսում եք ընկերներից և ընտանիքից (եթե նրանք նույնիսկ ձեզ որևէ բան են ասում): Չնայած այն ժամանակ ես պարզապես ցանկանում էի, որ մարդիկ ինձ կարեկցեն։

Ես երբեք չեմ մոռանա երկրորդ հղիությանս ընթացքում կատարած ուլտրաձայնային հետազոտությունը՝ սառը ժելե իմ թեթևակի կլորացված որովայնի վրա: Երկու սիրտ, որոնք հայտնաբերեց բժիշկը. «Երկվորյակներ», - ասաց նա:

Դրանից հետո ես այլևս չեմ հղիանա։ Սա լավ է: Ես նրանցից չեմ, ովքեր կարծում են, որ բոլոր կանայք պետք է մայր դառնան։ Մեզանից ոմանք պարզապես կտրված չեն ծննդաբերելու համար:

Անզավակ կանայք իրենց համար սերունդ են ստեղծում այլ կերպ։ Ինձ համար սրանք խոսքեր են։ Իմ գրած գիրքը շուտով կդառնա իմ զավակը։ Ես դաստիարակում եմ ծնողներիս, ընկերներիս, շանը։ Իմ կյանքը հետաքրքիր էր ու իրադարձություններով լի, շատ առումներով բախտս բերեց: Ես ճանապարհորդել եմ ամբողջ աշխարհով՝ Էկվադորյան կղզիներից մինչև Իսրայել։ Ես սիրեցի և սիրվեցի, և թեև հիմա մենակ եմ, բայց հավատում եմ, որ սերը կվերադառնա դեպի ինձ։

Բայց երբեմն, երբ երեխաներով եմ շրջապատված, սրտումս մի փոքր ցավ եմ զգում: Ես նայում եմ նրանց ծնողներին, ինչպես են նրանք ծիծաղում կամ լաց լինում, ձեռքերը բռնում և գրկախառնվում և մտածում. «Դա կարող էի լինել ես»:

Մտածում եմ այն ​​երեխաների մասին, որոնք երբեք չեմ ունեցել, հատկապես առաջինը։ Մենք ուզում էինք նրան անվանել Սալիվան կամ Սալի, անկախ նրանից՝ տղա էր, թե աղջիկ։ Իդեալական անուն. Եզակի, բայց ոչ հիմար: Լավ միջոցհարգել Շոնի և իմ իռլանդական արմատները:

Սալին այժմ կդառնար 28 տարեկան։ Նա կարող էր ինձ նման գրող լինել, կամ իր հոր պես նկարիչ։ Կամ նա կլիներ ուժեղ անկախ երիտասարդ կին, համարձակ և կոշտ, որը ճանապարհորդում էր աշխարհով մեկ: Բժիշկ կամ ֆերմեր. Իմ երեխան, ով երբեք չի եղել:

Տարօրինակն այն է, որ իմ մարմինը գիտի, թե ինչ է հղիությունը՝ առանց երեխայի մինչև վերջ տանելու: Ես ծանոթ եմ առավոտյան սրտխառնոցԵս դեռ զգում եմ Չիկագոյի ամառային խոնավ օդի հոտը, այն բույրերը, որոնք ես զգում էի Սալիվանով հղիության ժամանակ։ Այնուհետև ես ծածկեցի քիթս, երբ անցնում էի աղբի տարաների կողքով՝ հուսահատ փորձելով հաղթահարել սրտխառնոցի սկիզբը:

Ես գիտեմ, թե որքան զգայուն են կրծքերը և որքան արագ են դրանք փոխվում ձեր տրամադրությունը. Որքան անընդհատ եք ուզում ուտել: Ես գիտեմ, թե ինչ է փորը շոյելը, զարմանալով, որ մարդը մեծանում է ներսում: Տեսնելով արյան բծերը վարտիքի վրա, երբ դրանք չպետք է լինեն: Եվ լսեք, թե ինչպես է բժիշկը ասում. «Կներեք, ես չեմ կարող լսել ձեր սրտի բաբախյունը»:

Միակ եղբայրս մահացավ երեք տարի առաջ՝ հայր չդառնալով։ Երբեք ծնողներիս չեմ հարցրել՝ կարոտե՞լ են իրենց թոռներին: Մայրս ու հայրս նույնպես ճամփորդ են, իրենք էլ մեծ երեխաների պես են։ Եվ նրանք երբեք չեն ճնշել ինձ, որ նորից փորձեմ հղիանալ:

Իմ մոտ զարմիկունեն դուստր՝ Օլիվիան, գեղեցիկ աղջիկ 17 տարի. Նա շատ մտերիմ է հորս հետ և հաճախ է այցելում նրան։ Երբեմն, երբ նայում եմ նրանց, ներսումս ինչ-որ բան ճաքում է, ինչպես սառույցը բաժակի մեջ: Նա կսիրի իր թոռներին։ Եվ իմ մայրիկը նույնպես:

Այժմ ծնողները շատ տարեկան են՝ հայրիկը 84 տարեկան է, մայրը՝ 79, և վերջերս նրա մոտ ախտորոշվել է դեմենցիա։ Երբ նրանք գնան, ես մենակ կմնամ։ Ես այլեւս ընտանիք չեմ ունենա, ես վերջինն եմ։ Ո՞վ կպահի ինձ իմ ծերության ժամանակ։

Կյանքումս առաջին անգամ մտքովս անցնում է, որ կարող եմ երեխաներ ունեցող տղամարդուն սիրել։ Իհարկե, հիմա իմ ցանկացածի երեխաները պոտենցիալ գործընկերներՆրանք արդեն չափահաս են, և դա նորմալ է: Բայց ես սիրում եմ մտածել, որ նույնիսկ իմ տարիքում դեռ հնարավորություն ունեմ ընտանիք կազմելու»։