18 वीं शताब्दी का रूसी ज्ञान और इसकी विचारधारा। विश्व इतिहास: एक औद्योगिक सभ्यता का गठन। राज्य से स्वतंत्र वैज्ञानिकों के अस्तित्व का मिथक

01.04.2019

ज्ञानोदय के दृष्टिकोण पर
कला अकादमी

आज, ज्ञान दिवस पर, हम उन लोगों को याद करते हैं जो रूसी शिक्षा और विज्ञान के मूल में खड़े थे और एक महान लक्ष्य का पीछा करते थे - रूस को एक मजबूत और प्रबुद्ध शक्ति बनाने के लिए, साथ ही साथ रूसी विश्वविद्यालय किस लिए प्रसिद्ध थे, जो लंबे समय तक समय पश्चिमी स्थलों और उपलब्धियों की छाया में था।

पीटर I और एलिजाबेथ के सुधारों के बिना रूसी विज्ञान अकल्पनीय है, मिखाइल लोमोनोसोव की वैज्ञानिक खोजें, कैथरीन द ग्रेट की कला और विश्वकोश ज्ञान की लालसा, उनके बौद्धिक साथी और प्रतिद्वंद्वी एकातेरिना रोमानोव्ना दश्कोवा के लचीले दिमाग और निश्चित रूप से, शुवालोव और इवान इवानोविच बेट्स्की। ये सभी उत्कृष्ट व्यक्तित्वजड़ता और गहरे पिछड़ेपन के बारे में रूढ़िवादिता को तोड़ते हुए, हमारे देश को आगे बढ़ाया। सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज, स्मॉली इंस्टीट्यूट और मॉस्को यूनिवर्सिटी का उद्घाटन, संकलन व्याख्यात्मक शब्दकोश, रूसी भाषा की लोकप्रियता और शिक्षण के लिए सर्वश्रेष्ठ विदेशी विशेषज्ञों का आकर्षण - ये उनकी खूबियाँ हैं। यह कांटेदार रास्ता कैसे शुरू हुआ, रूसी शिक्षा का इतिहास, और राष्ट्रीय ज्ञान के फल कितने मीठे थे?

ज्ञानोदय के दृष्टिकोण पर

« अनन्त हिमपात, हर कोई फर कोट में चलता है और हर कोई सैन्य है, लेकिन आतिथ्य असाधारण है और सभी किसान बहुत आज्ञाकारी हैं! " - यह रूस के बारे में सबसे व्यापक राय है, जिसे तुर्गनेव के "स्प्रिंग वाटर्स" में फ्राउ लेनोर द्वारा प्रसारित किया गया था - और यह 1840 में था!

अठारहवीं शताब्दी में विदेशियों की नजर में हमारा देश एक अजीब जमे हुए और अर्ध-जंगली राज्य जैसा दिखता था, जो किसी भी तरह से प्रगति और यूरोपीय विचारों के खुलेपन से जुड़ा नहीं था। लेकिन हमें श्रद्धांजलि देनी चाहिए: किसी भी समय ऐसे लोग थे जिन्होंने कुशलता से इस रूढ़िवादिता का खंडन किया - और शब्दों में नहीं, बल्कि निर्णायक कदम... पीटर I को हमारी पितृभूमि के बड़े पैमाने पर परिवर्तन की प्रक्रिया में सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति माना जाता है। ” एक पथिक होने के नाते, धूल और पसीने में, महान पीटर, एक भगवान की तरह, अपने काम में महिमा के साथ चमक गया: सम्मानित और लत्ता में एक नायक!"- उनके बारे में गैवरिल रोमानोविच डेरझाविन ने लिखा। यह उल्लेखनीय है कि रूसी ज़ार पहली बार एक सम्राट के रूप में नहीं, बल्कि एक मेहनती छात्र के रूप में, यूरोपीय जीवन शैली के अध्ययन के लिए विदेश गए थे। उन्होंने दिन में 14 घंटे काम किया और एक बार में 12 व्यवसायों में महारत हासिल की, जिसमें एक बढ़ई, एक जहाज निर्माता, एक टर्नर, एक घड़ीसाज़, एक डॉक्टर, एक तोपखाना, एक ईंट बनाने वाला शामिल था - बेचैन पीटर को अपनी हर भूमिका पर गर्व था। यह इस राजा के लिए था कि रूस में धर्मनिरपेक्ष शैक्षणिक संस्थान खोलने का विचार था, क्योंकि उनके सुधारों से पहले, शिक्षा धार्मिक थी, और इसकी तत्काल आवश्यकता थी पंडितोंउन दिनों ऐसा नहीं था, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रईस भी त्रुटिहीन साक्षरता का दावा नहीं कर सकते थे।

महत्वाकांक्षी पीटर ने देश को सांस्कृतिक अलगाव से बाहर निकालने के लिए हर संभव कोशिश की, जिसने खुद को वफादार समर्थक और अडिग दुश्मन दोनों अर्जित किए, जिन्होंने उसे कुछ भी नहीं बल्कि एंटीक्रिस्ट कहा। (हालांकि, कोई भी नवाचार हमेशा विरोधाभासी भावनाओं की वृद्धि का कारण बनता है, लेकिन इसका सही अर्थ बहुत बाद में समझ में आता है।) 14 जनवरी, 1701 के ज़ार के फरमान से, मास्को में गणितीय और नेविगेशनल विज्ञान का स्कूल खोला गया था - और यह वह थी जो रूस में पहला धर्मनिरपेक्ष संस्थान बन गया, जहाँ, इसके अलावा, न केवल कुलीन बच्चे शिक्षा प्राप्त कर सकते थे, बल्कि क्लर्कों और अन्य अप्राकृतिक सेवा करने वाले लोगों की संतान भी थे। मुझे कहना होगा, उस समय एक अनसुना परिवर्तन। लेकिन निश्चित रूप से, पीटर ने सभी मौजूदा विज्ञानों पर ध्यान केंद्रित नहीं किया, बल्कि मुख्य रूप से नौसेना और चिकित्सा विज्ञान पर ध्यान केंद्रित किया। पहले से ही 1707 में, उन्होंने मास्को में एक सैन्य अस्पताल में एक मेडिकल स्कूल और सेंट पीटर्सबर्ग में एक सर्जिकल स्कूल खोला (दोनों बाद में अकादमियां बन गए)। इसमें तथाकथित डिजिटल और सैनिक स्कूल जोड़ें, जिन्हें भविष्य की सार्वजनिक सेवा के लिए साक्षर लोगों को तैयार करने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

और उनकी मृत्यु से एक साल पहले, 1724 में, पीटर I ने सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज खोला, जो यूरोप में सबसे अच्छे दिमागों का केंद्र बन गया। जर्मन गणितज्ञगोल्डबैक, फ्रांसीसी खगोलशास्त्री डेलिसले, केमिस्ट बर्गर, न्यायशास्त्र के प्रोफेसर बेकेनस्टीन और कई अन्य लोगों ने तब रूसी छात्रों के लिए व्याख्यान दिया। दुर्भाग्य से, पीटर द ग्रेट की मृत्यु के साथ, अकादमी की गतिविधियाँ अधर में थीं: हमारे देश में विज्ञान की स्थिति बहुत अस्पष्ट थी। नया जीवनकेवल ज़ार-सुधारक एलिसैवेटा पेत्रोव्ना की बेटी ने इसमें सांस ली, जिन्होंने इस संस्था के नियमों और कर्मचारियों को मंजूरी दी (यह पहले से ही 1740 के दशक के अंत में हुआ था)।

"मेरी रानी" और रूसी विज्ञान

« त्सरेवना सोफिया के शासनकाल के बाद से रूस में जीवन इतना आसान कभी नहीं रहा", - अपने पिता की बेटी के योग्य एलिजाबेथ के युग के बारे में Klyuchevsky ने लिखा, जिसने हर संभव तरीके से अपना काम जारी रखा, लेकिन केवल एक के साथ मूलभूत अंतर- रक्तहीन। इस तथ्य के बावजूद कि साम्राज्ञी एक गेंद प्रेमी और एक वास्तविक फैशनिस्टा थी (अफवाहों के अनुसार, उसके वार्डरोब में 15 हजार कपड़े रखे गए थे, और उसने दो बार नहीं पहना था), उसने न केवल मस्ती की और फ्लॉन्ट किया, बल्कि उसके साथ संबंधों को भी मजबूत किया। इंग्लैंड और हॉलैंड और यह हासिल किया कि रूस की महत्वपूर्ण शाही स्थिति को प्रमुख यूरोपीय शक्तियों द्वारा मान्यता दी गई थी। विज्ञान के लिए बहुत कुछ किया गया है।

एलिजाबेथ के गौरवशाली नाम को लोमोनोसोव ने अपने ओड्स में अथक रूप से महिमामंडित किया था, क्योंकि यह उनके साथ था कि मॉस्को विश्वविद्यालय और कला अकादमी की स्थापना की गई थी (इसका उद्घाटन पीटर का सपना था, जिसे महसूस करने का उनके पास समय नहीं था), साथ ही साथ नाटक रंगमंच और पहला व्यायामशाला।

"मेरी रानी" के शासनकाल के दौरान सेंट पीटर्सबर्ग ने ही एक सुंदर रूप प्राप्त किया " रास्त्रेली की सामंजस्यपूर्ण लिखावट - स्टुको लेस का व्याख्यान", जैसा कि आधुनिक कवि अलेक्सी पुडिन ने कहा, शहर के मुख्य स्थापत्य पहनावा को सजाया। पीटरहॉफ में ग्रैंड पैलेस, स्मॉली मठ और विंटर पैलेस - यह सब एक इतालवी वास्तुकार द्वारा बनाया गया था, जिसकी बदौलत उदास राजधानी, पारंपरिक रूप से लीड टोन में चित्रित, गिल्डिंग, गर्म गेरू, मलाईदार सफेदी और हल्के नीले रंग से जगमगाती है।

मास्को विश्वविद्यालय और लोमोनोसोव की योग्यता

मास्को विश्वविद्यालय की स्थापना 25 जनवरी, 1755 को हुई थी। " प्रिय एलिजाबेथ, ऑल रशिया के सिंहासन पर बैठने के बाद, सभी को किसी भी विज्ञान का नि: शुल्क अध्ययन करने का अधिकार दिया, दोनों मास्को विश्वविद्यालय में, 1755 में उनके द्वारा स्थापित, और नौसेना कैडेट कोर में, एक ही समय में खोला गया, जहां गरीब रईसों को विज्ञान पढ़ाया जाता है, जिनमें से यह फ्रेम", - लुई XV डगलस के दूत ने अपने राजा को सूचना दी। यह कदम देश के लिए बहुत महत्वपूर्ण था: अब किसी भी वर्ग का प्रतिनिधि (सेरफ को छोड़कर) शिक्षा प्राप्त कर सकता था - मुख्य बात प्रतिभा और ज्ञान की लालसा थी। और मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव को याद करने में कोई कैसे विफल हो सकता है, हालांकि उन्होंने विश्वविद्यालय में पढ़ाया नहीं था, लेकिन इसके उद्घाटन में योगदान दिया और रूसी में व्याख्यान पढ़ने का प्रयास किया। मुख्य विशेषताएं: आमंत्रित शिक्षाविदों में केवल दो रूसी विषय थे (एन.एन. पोपोव्स्की, वाक्पटुता के प्रोफेसर और दर्शनशास्त्र के मास्टर, और ए.ए. बार्सोव, गणितज्ञ और साहित्य के विशेषज्ञ)। सच है, लोमोनोसोव की रूसी-भाषी व्याख्यान देने की इच्छा उनकी मृत्यु के बाद ही महसूस की गई थी: इस तरह का फरमान कैथरीन II द्वारा पहले ही जारी किया जा चुका था।

प्रारंभ में, मास्को विश्वविद्यालय ने केवल डॉक्टरों, वकीलों और दार्शनिकों को प्रशिक्षित किया, और यह प्रक्रिया अपने आप में बेहद धीमी थी। इसलिए, 1758 में केवल 100 छात्र थे और उनमें से केवल 30 को छात्रवृत्ति (40 रूबल प्रति वर्ष) प्राप्त हुई, जबकि अन्य ने अपने खर्च पर अध्ययन किया।

मॉस्को विश्वविद्यालय के बारे में बोलते हुए, इसके क्यूरेटर इवान इवानोविच शुवालोव और पहले निदेशक अलेक्सी मिखाइलोविच अर्गामाकोव का उल्लेख करना महत्वपूर्ण है, हालांकि, उन्होंने केवल दो वर्षों के लिए अपना पद संभाला, लेकिन अपने विचारों की चौड़ाई के साथ इसे समृद्ध करने में कामयाब रहे। वह जिनेवा अकादमी में एक छात्र थे, उन्होंने न्यायशास्त्र, शरीर रचना और गणित पर व्याख्यान में भाग लिया, फ्रेंच की अच्छी कमान थी और सक्रिय रूप से यूरोप के चारों ओर यात्रा की (एक प्रकार का क्लासिक मॉडलएक वास्तविक प्रबुद्ध व्यक्ति)। लेकिन, दुर्भाग्य से, 1757 में, सेंट पीटर्सबर्ग की अपनी एक कार्य यात्रा के दौरान, सभी विचारों को लागू करने के लिए समय न होने के कारण, अरगामाकोव की अचानक मृत्यु हो गई।

लेकिन शुवालोव न केवल मॉस्को विश्वविद्यालय का प्रबंधन करने में सफल रहे, बल्कि कला अकादमी के पहले निदेशक भी बने - एक और पीटर और अलिज़बेटन के दिमाग की उपज, जो अधिक विस्तार से बताने योग्य है।

कला अकादमी

सेंट पीटर्सबर्ग में यूनिवर्सिट्सकाया तटबंध पर स्थित कला अकादमी ने विभिन्न पीढ़ियों से संबंधित शानदार कलाकारों की एक पूरी आकाशगंगा का निर्माण किया है। फेडर रोकोतोव, कार्ल ब्रायलोव, मिखाइल व्रुबेल, इवान ऐवाज़ोव्स्की, अलेक्जेंडर बेनोइस, प्रबुद्धता के चित्रकार, समुद्री चित्रकार, युद्ध चित्रकार, प्रतीकवादी - वे सभी इस की दीवारों के भीतर लाए गए थे शैक्षिक संस्था, लोमोनोसोव और शुवालोव की पहल पर 1757 में खोला गया।

यह इवान इवानोविच था जो आर्किटेक्ट कोकोरिनोव के साथ पहले राष्ट्रपति और शायद कला के मुख्य प्रेरकों और संरक्षकों में से एक बने। शुवालोव ने विदेशों से (फ्रांस, इटली और जर्मनी से) शिक्षकों को आमंत्रित किया और 1758 में उन्होंने 38 छात्रों - 11 रईसों और 27 आम लोगों से भविष्य के कलाकारों के लिए एक पदार्पण पाठ्यक्रम की भर्ती की। उन्होंने कक्षाओं के संचालन के लिए सदोवया पर अस्थायी रूप से अपनी हवेली प्रदान की, और फिर वासिलीवस्की द्वीप की तीसरी और चौथी पंक्तियों के बीच कई आवासीय भवन। इसके अलावा, इवान इवानोविच ने कला के 101 कार्यों, यूरोपीय कलाकारों द्वारा दर्जनों प्रिंट और चित्र, साथ ही महंगी किताबें, जिनमें से उदाहरण के लिए, बेल्जियम के सर्जन एड्रियन स्पिगेलिया और एल्बम की शारीरिक रचना पर एक काम प्रस्तुत किया। रूबेन्स द्वारा "पैलेस ऑफ जेनोआ"। शक्तिशाली पुनर्भरण के बावजूद, जैसा कि मॉस्को विश्वविद्यालय के मामले में है, अध्ययन प्रक्रियापहली बार में धीरे-धीरे विकसित हुआ - कई रईसों को बहुत ही व्यवसाय के बारे में संदेह था ललित कला, इसे एक साधारण शिल्प मानते हुए, उनके ध्यान के योग्य नहीं। लेकिन समय के साथ, यह राय विफल हो गई, क्योंकि अकादमी के कुछ छात्रों को विदेश में प्रशिक्षण लेने का अवसर मिला, उदाहरण के लिए, फेडर रोकोतोव, जिन्होंने पेरिस से लौटकर कैथरीन II का एक चित्र चित्रित किया। मांग करने वाली साम्राज्ञी इस "प्रोफ़ाइल, अपनी पूर्णता में लगभग हेराल्डिक" से प्रसन्न थी और अब से युवा कलाकार के मूल के अनुसार उसके चेहरे को चित्रित करने का निर्देश दिया।

वास्तव में, चार विभागों (पेंटिंग, मूर्तिकला, उत्कीर्णन, वास्तुकला) में प्रशिक्षण की प्रक्रिया को सरल नहीं कहा जा सकता है। छात्र सुबह 5 बजे उठ गए और शाम को 10 बजे ही कक्षाएं समाप्त कर लीं। प्रत्येक छात्र के लिए, दर्जनों ब्रश, एक पाउंड कालिख, फ्लोरेंटाइन वार्निश, प्राइमर सालाना आवंटित किए गए थे, बिनौले का तेल, सिनाबार, बोहरा और umber ... छात्रों ने काम किया, चुनी हुई तकनीकों में नकल और सुधार के साथ शुरू किया।

और यहाँ एक दिलचस्प तथ्य है: एक संस्करण के अनुसार, कैथरीन II ने विशेष रूप से अकादमी के अंदर एक गोल प्रांगण बनाने का आदेश दिया, जिसका क्षेत्र रोम में सेंट पीटर कैथेड्रल के गुंबद के बराबर है, ताकि विद्यार्थियों को अपने काम में प्रेरित और "इसके साथ सहसंबद्ध"। पूर्णता और सुंदर सौंदर्यशास्त्र का विचार वस्तुतः उस युग के सभी क्षेत्रों में व्याप्त था।

कैथरीन द ग्रेट के प्रबुद्ध मित्र

कला अकादमी और अन्य शैक्षणिक संस्थानों के साथ जुड़े एक अन्य व्यक्ति कैथरीन द ग्रेट के सहयोगी इवान इवानोविच बेट्सकोय थे, जिन्होंने निदेशक के रूप में शुवालोव की जगह ली थी।

बेट्सकोय का जन्म स्टॉकहोम में हुआ था और उन्होंने अपना अधिकांश जीवन अपनी मातृभूमि से दूर विदेश में बिताया। वह शानदार ढंग से शिक्षित थे, फ्रेंच और जर्मन में धाराप्रवाह थे, रूसो, वोल्टेयर और डाइडरोट के विचारों के शौकीन थे, एक प्रभावशाली भाग्य रखते थे और उन्हें यूरोप के सबसे प्रबुद्ध लोगों के साथ संवाद करने का अवसर मिला था। अगस्त व्यक्ति... लेकिन फिर भी, यूरोपीय विचारों की व्यापकता के बावजूद और लंबा जीवनरूस के बाहर। इवान इवानोविच अपने देश के असली देशभक्त थे। 1762 में वे अपनी मातृभूमि लौट आए और जल्द ही कैथरीन II के निजी सचिव बन गए। उसने सम्मान की नौकरानियों को बदल दिया, पसंदीदा को खदेड़ दिया, लेकिन उसने हमेशा बेट्स्की की बात सुनी।

उनके पास बहुत कुछ था: शिक्षा, बढ़िया स्वाद, तर्कवाद के विचार में रुचि, विश्वकोशों के लिए उत्साह ... दोनों बनाना चाहते थे, जैसे कि पिग्मेलियन, उनके प्रबुद्ध गैलाटिया, एक नए युग के लोग, हमेशा के लिए निरक्षरता से टूटते हुए और उच्च गुणवत्ता वाले ज्ञान को स्वतंत्र रूप से प्राप्त करने का अवसर प्राप्त करना। आइए इसे श्रेय दें: इसमें वे बहुत सफल होते हैं। बेट्स्की को धन्यवाद, शैक्षिक घरनाजायज बच्चों के लिए, व्यापारी संतानों के लिए एक व्यावसायिक स्कूल, विज्ञान अकादमी में एक स्कूल और इंपीरियल एजुकेशनल सोसाइटी कुलीन लड़कियां(भविष्य के स्मॉली इंस्टीट्यूट), और भूमि बड़प्पन कोर को भी बदल दिया गया था। इवान इवानोविच ईमानदारी से मानते थे कि शिक्षा सर्वोत्तम गुणबिना जबरदस्ती के ही संभव है और शारीरिक दण्डऔर शिक्षक को अपने छात्रों के लिए एक आदर्श बनना चाहिए।

स्मोल्यंका और महिला शिक्षा

नोबल मेडेंस के लिए इंपीरियल एजुकेशनल सोसाइटी, 1764 में स्थापित, को "" कहा जाता था। राज्य की शिक्षित महिलाओं, अच्छी माताओं, उपयोगी परिवार और समुदाय के सदस्यों को दें". स्वाभाविक रूप से, इस तरह के एक शानदार दिखावा फॉर्मूलेशन ने संदेह पैदा किया: केवल आलसी ने स्मॉली की युवा महिलाओं के बारे में मजाक नहीं किया, जो विदेशी भाषाएं बोलती थीं, जो कॉर्नेल और रैसीन की त्रासदियों के बारे में आकर्षित करना और बात करना जानती थीं, लेकिन पूरी तरह से काट दी गईं वास्तविक जीवन... उन्होंने मजाक किया, और इस बीच, कई प्रसिद्ध हस्तियों ने अपने जीवन साथी के लिए स्मोल्यानोक को चुना। तो, लेखक मूलीशेव, कवि कप्निस्ट और प्रिंस इवान मिखाइलोविच डोलगोरुकोव का विवाह नोबल मेडेंस संस्थान के स्नातकों से हुआ था। और विद्रोही XX सदी में कितने उत्कृष्ट विद्यार्थियों ने खुद को दिखाया!

लेकिन आइए 18वीं शताब्दी में वापस जाएं, जब स्मोलायंकी अपनी शिक्षा की शुरुआत ही कर रहे थे। तो सीखने की प्रक्रिया कैसे हुई? यह 12 साल तक चला (इस तथ्य के बावजूद कि माता-पिता को अपने बच्चे को वापस "याद करने" का कोई अधिकार नहीं था) और इसे चार चरणों में विभाजित किया गया था। सबसे कम उम्र के विद्यार्थियों, या "कॉफी हाउस", जैसा कि उन्हें उनकी पोशाक के रंग से बुलाया जाता था, ने भगवान के कानून, रूसी और विदेशी भाषाओं, अंकगणित, ड्राइंग, हस्तशिल्प, नृत्य और संगीत का अध्ययन किया। 9 से 12 साल की उम्र तक, युवतियों को इतिहास और भूगोल पढ़ाया जाता था, और उन्हें करने की मूल बातें भी सिखाई जाती थीं गृहस्थी... अगले चरण में, लड़कियों को भौतिकी, साहित्य, हेरलड्री की मूल बातें, वास्तुकला और कविता को जोड़ते हुए पिछले विषयों को पढ़ाया जाता था। और अंतिम वर्ष में (15 से 18 वर्ष की आयु तक), जिन छात्रों को "श्वेत" कहा जाता था - फिर से अपनी पोशाक के रंग से, उन्होंने अल्मा मेटर छोड़ने से पहले प्राप्त किए गए सभी ज्ञान को गहरा कर दिया।

और यहाँ क्या महत्वपूर्ण है: बेट्सकोय न केवल सभी स्मोलियन महिलाओं को नाम से जानता था, बल्कि उनके साथ पैतृक सहानुभूति के साथ व्यवहार करता था, उनके लिए व्यवस्था करता था विशेष शामऔर स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद युवा महिलाओं की "पर्यवेक्षण" की। यह विश्वास करना कठिन है, लेकिन एक धूसर विग में एक प्रभावशाली बूढ़ा, एक प्रभावशाली और शिक्षित पति, उनकी उपस्थिति में शर्मीला था! विशेष रूप से Glafira Alymova के साथ संचार में - उसकी मुख्य सहानुभूति। वैसे, लड़की ने अदालत में एक अच्छा करियर बनाया, कैथरीन II, प्रिवी काउंसलर अलेक्सी रेज़ेव्स्की की पत्नी और हमारे देश की पहली वीणा वादक में से एक की नौकरानी बन गई।

लेकिन इवान इवानोविच, अफसोस, ने कभी अपना परिवार नहीं बनाया, और अपने जीवन के अंत तक वह शैक्षिक मामलों से भी साम्राज्ञी से दूर हो गए थे। कैथरीन II को यह पसंद नहीं आया जब कोई "स्वयं को संप्रभु की महिमा के लिए विनियोजित करता है।"

एकातेरिना मलाया और उनकी शैक्षिक योग्यता

रूसी शिक्षा में एक अन्य महत्वपूर्ण व्यक्ति एकातेरिना रोमानोव्ना दश्कोवा थी, जो महारानी की एक महत्वाकांक्षी साथी और अपने युग की सबसे प्रबुद्ध महिलाओं में से एक थी (यह कुछ भी नहीं था कि उन्हें महान के साथ सादृश्य द्वारा कैथरीन मलाया कहा जाता था)। वैसे, कुख्यात "राज्य महिमा के विनियोग" के लिए उसे रानी से भी मिला, जिसने अपने मित्र को इस प्रकार चित्रित किया: " वह बहुत होशियार है, लेकिन बड़े घमंड के साथ वह एक विलक्षण चरित्र को जोड़ती है।". एकातेरिना रोमानोव्ना वास्तव में विश्वकोश ज्ञान की एक महिला थीं, और कुछ जगहों पर उनकी बौद्धिक श्रेष्ठता हास्य के बिंदु तक पहुंच गई: वह अभिनेताओं, या यहां तक कि चर्च सेवा की भाषण गलतियों को ठीक करने के लिए प्रदर्शन को बाधित कर सकती थी, अगर अचानक पुजारी बदल गया अपर्याप्त साक्षर होना। दश्कोवा ने अपने शांत स्वभाव और स्पष्ट निर्णय को बहुत ही भूरे बालों में बनाए रखा। उदाहरण के लिए, उसने एक बार रस्की वेस्टनिक के प्रकाशक से निम्नलिखित बातें कही थीं: “ मैं स्वेच्छा से आपका कर्मचारी बनना चाहता हूं, केवल एक समझौते के साथ: मैं अपनी राय में लगातार और यहां तक कि शालीन भी हूं और अपने शब्दांश में, मैं आपसे अपने पत्र, अल्पविराम या बिंदु को न बदलने के लिए कहता हूं।».

इस महिला ने रूसी शिक्षा के लिए क्या किया? सबसे पहले, 1783 में, एकातेरिना दश्कोवा सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज की निदेशक बनीं। इसके अलावा, सक्रिय राजकुमारी रूसी अकादमी के निर्माण की सर्जक थी, जिसका मुख्य लक्ष्य रूसी भाषा का अध्ययन था। उसने विशेषज्ञों को आकर्षित किया, सार्वजनिक पाठ्यक्रम खोलने की कोशिश की, प्रिंटिंग हाउस और प्रकाशन गृहों के काम को सक्रिय रूप से स्थापित करने की मांग की ... यह दशकोवा थी जिसने वैज्ञानिकों को पहला रूसी व्याख्यात्मक शब्दकोश बनाने के लिए आमंत्रित किया और अपने हाथों से इसके लिए कई परिभाषाएं लिखीं , "t", "h" और "w" अक्षरों के लिए अधिक से अधिक 700 शब्दों का सावधानीपूर्वक चयन करें। और यहाँ विरोधाभास है: लंबे समय तक यह महिला रूसी नहीं बोलती थी, लेकिन अंत में वह इसकी सबसे सक्रिय वकील बन गई! कौन जानता है कि दशकोवा ने अपने कठोर कदम के लिए नहीं तो अपने शैक्षिक प्रयोगों में कितनी दूर प्रगति की होगी: 1795 में, याकोव कन्याज़निन द्वारा अपमानित नाटक वादिम नोवगोरोडस्की रूसी थिएटर में प्रकाशित हुआ था, जो विज्ञान अकादमी में प्रकाशित हुआ था। कैथरीन II ने ऐसी स्वतंत्रता को माफ नहीं किया। दशकोवा को सभी पदों से बहिष्कृत कर दिया गया था।

18वीं शताब्दी के रूसी ज्ञानोदय का महत्व

प्रबुद्धता के युग ने रूसी समाज को बहुत सारे अवसर दिए: महिलाएं अंततः शिक्षा प्राप्त करने में सक्षम थीं, रूसी भाषा अधिक सुलभ हो गई, और वर्ग बाधाओं को धीरे-धीरे कम किया गया। बेशक, यह प्रक्रिया लंबी थी और बहुत सारी मुस्कान के साथ मुलाकात की, लेकिन अंत में उचित जीतना शुरू हुआ, जिसका अर्थ है कि हमारी जन्मभूमि के सर्वश्रेष्ठ दिमागों के सभी प्रयास व्यर्थ नहीं थे। नहीं तो अब आप ये पंक्तियाँ नहीं पढ़ रहे होते...

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वसीली निकितिच तातिश्चेव (1686-1750) पहले रूसी विचारकों में से एक बन गए, जिन्होंने 18वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूस के जीवन में नई घटनाओं को देखा और उन्हें शैक्षिक दृष्टिकोण से समझने की कोशिश की। यह महसूस करते हुए कि रूस को भविष्य के लिए अपना ऐतिहासिक मार्ग खोजने की जरूरत है, तातिश्चेव ने उस समय पश्चिमी यूरोपीय विज्ञान की सबसे आधुनिक उपलब्धियों का उपयोग करने की कोशिश की, उन्हें घरेलू ऐतिहासिक अनुभव के अनुसार अपवर्तित किया। यही कारण है कि वह रूसी दार्शनिक और सामाजिक-राजनीतिक जीवन में कई प्रवृत्तियों के मूल में खड़े व्यक्ति बन गए।

इसलिए, रूसी सामाजिक विचार के इतिहास में पहली बार, तातिशचेव ने सभी समस्याओं को दार्शनिक देवता के दृष्टिकोण से माना, संपूर्ण शैक्षिक विश्वदृष्टि की नींव। देवताओं ने अपनी शिक्षाओं में भौतिकवादी और आदर्शवादी विचारों को जोड़ा। यह संबंध प्रायः यांत्रिक था, यही कारण है कि ईश्वरवाद हमेशा आंतरिक रूप से विरोधाभासी रहा है। लेकिन यह तथ्य कि देवता ईश्वरीय प्रोविडेंस (अर्थात आदर्श) और "प्राकृतिक अस्तित्व" (अर्थात, भौतिक) की बराबरी करते हैं, ने इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

अपने काम में "रूसी ऐतिहासिक, भौगोलिक, राजनीतिक और नागरिक का शब्दकोष" तातिशचेव "प्रकृति" ("प्रकृति") की अवधारणा की सटीक परिभाषा देता है। यह परिभाषा विवादास्पद है। एक तरफ, भगवान "दुनिया में सभी चीजों की शुरुआत" है, और दूसरी तरफ, भगवान "सृष्टि" (जानवरों) के साथ "प्रकृति" की अवधारणा में भी प्रवेश करते हैं। एक ओर, प्रकृति ईश्वर की बुद्धि से निर्धारित होती है, और दूसरी ओर, चीजें, शरीर और यहां तक कि "आत्माएं" उन सभी के लिए एक निश्चित सामान्य प्राकृतिक अवस्था में हैं।

यह दुनिया के साथ भगवान के रिश्ते के सार की इस विरोधाभासी समझ में है कि रूसी सामाजिक विचार में कुछ नया निहित है। तातिश्चेव का भगवान प्रकृति में घुल जाता है, "प्रकृति" के साथ जुड़ जाता है। इसलिए, तातिश्चेव की "प्रकृति" की परिभाषा एक निश्चित पदार्थ की परिभाषा खोजने का एक ईश्वरवादी प्रयास है, यहां तक कि "पदार्थ", सभी जीवित चीजों, सभी चीजों और यहां तक कि मानव आत्माओं की एक निश्चित एकल अवस्था के रूप में। दूसरे शब्दों में, तातिश्चेव प्रकृति के दृष्टिकोण से ऊपर उठना चाहता है, पर दुनियापूरा का पूरा"।

और अगर तातिश्चेव ने विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक रूप से भौतिक और आदर्श के बीच संबंधों की समस्याओं पर एक आस्तिक दृष्टिकोण से विचार किया, तो बाद में एम.वी. लोमोनोसोव ने दर्शन को प्राकृतिक विज्ञान के निष्कर्षों से जोड़ने की कोशिश करते हुए, दुनिया की भौतिकता के प्राकृतिक-वैज्ञानिक प्रमाणों की तलाश शुरू कर दी।

मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव (1711-1765), तातिशचेव का अनुसरण करते हुए, लेकिन स्वतंत्र रूप से, प्रकृति की एकता की मान्यता के लिए आए। "मैंने प्रकृति को हर जगह अपने जैसा ही पाया," उन्होंने लिखा। - मैं देखता हूं कि सबसे दूर के सितारों से हमारे पास आने वाली किरणें, घृणा और अपवर्तन में उसी कानून के साथ, जिसका सूर्य और सांसारिक अग्नि की किरणें अनुसरण करेंगी और इसके लिए एक ही साधन है और उनके पास गुण हैं। इसी तरह, सुनिश्चित करें कि धूमकेतु में हवा और वाष्प स्थानीय लोगों के समान हैं, गुण हैं। "

लोमोनोसोव ने "पदार्थ" की अवधारणा के बारे में भी बहुत कुछ सोचा। उनके कार्यों में, आप एक दूसरे को स्पष्ट करने वाली कई परिभाषाएँ पा सकते हैं। "पदार्थ वह है जो शरीर से बना है और जिस पर उसका सार निर्भर करता है," उन्होंने "असंवेदनशील कणों के सिद्धांत पर एक प्रयोग" में लिखा है। कहीं और एक परिभाषा है: "... पदार्थ एक विस्तारित अभेद्य है, जो असंवेदनशील भागों में विभाज्य है (पहले, हालांकि, यह कहा जाना चाहिए कि शरीर पदार्थ और रूप से मिलकर बनता है, और यह दर्शाता है कि बाद वाला पूर्व पर निर्भर करता है)।"

यह ध्यान दिया जा सकता है कि "प्रकृति" के सार के बारे में तातिश्चेव की समझ अधिक द्वंद्वात्मक थी। दूसरे शब्दों में, तातिश्चेव सैद्धांतिक रूप से आदर्श और सामग्री के जटिल द्वंद्वात्मक अंतर्विरोध से अवगत थे। लोमोनोसोव आगे बढ़े, पहले से दूसरे की स्वतंत्रता को साबित करते हुए, आसपास की दुनिया की भौतिकता पर जोर दिया। ऐतिहासिक रूप से, यह स्पष्ट रूप से अपरिहार्य था, लेकिन एम.वी. लोमोनोसोव वी.एन. के दार्शनिक विचारों की तुलना में अधिक यंत्रवत हैं। तातिश्चेव।

अन्य रूसी प्रबुद्धजनों ने भी दुनिया की ईश्वरवादी तस्वीर का पालन किया, अधिकांश भाग के लिए लोमोनोसोव लाइन को जारी रखा। इस संबंध में दिलचस्प हैं आत्मा और शरीर के बीच संबंध के बारे में दिमित्री सर्गेइविच एनिचकोव (1733-1788) के निर्णय, अर्थात्, उनके "शब्द के बारे में आदर्श और सामग्री" विभिन्न तरीके, समझाने वालों के शरीर के साथ आत्मा का निकटतम मिलन। "18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के एक अन्य विचारक, याकोव पावलोविच कोज़ेल्स्की (1728-1794), अपने काम" दार्शनिक प्रस्तावों "में, प्रकृति के बारे में बोलते हुए (अर्थात , प्रकृति), "प्राकृतिक" और "उपरोक्त-प्राकृतिक," "उपरोक्त-प्राकृतिक," या अलौकिक से "प्राकृतिक" के बीच सख्ती से अंतर करता है। "प्रकृति," वे लिखते हैं, "हर चीज की सक्रिय शक्ति है, और इसलिए प्राकृतिक को कहा जाता है वह जो बल और सार से किस चीज को समझा और समझा जा सकता है; उदाहरण के लिए, आग का प्राकृतिक पदार्थ जलना है; और किसी चीज की शक्ति और सार को क्या समझा और समझाया नहीं जा सकता है, इसे उच्चतर प्राकृतिक, उच्चतर प्राकृतिक या चमत्कार कहा जाता है; उदाहरण के लिए, ऊपर की प्राकृतिक चीज, या चमत्कार, यह था कि पैगंबर मूसा ने एक छड़ी के प्रहार से एक पत्थर से पानी निकाल दिया था।"

Pafnuti Sergeevich Baturin (1740/1741 - 1803) ने अपने ग्रंथ "इनवेस्टिगेशन ऑफ द बुक ऑफ एरर्स एंड ट्रुथ" में फ्रीमेसोनरी की हानिकारकता को साबित करने के लिए भौतिकवादी विचारों को आकर्षित किया, जिसमें उन्होंने महान पश्चिमी यूरोपीय रहस्यवादी फ्रीमेसन एल सेंट की शिक्षाओं की आलोचना की। -मार्टिन, "ऑन डेल्यूशंस एंड ट्रुथ" पुस्तक में वर्णित है (रूसी राजमिस्त्री द्वारा इसका रूसी में अनुवाद किया गया था और मॉस्को में प्रकाशित किया गया था)।

रूसी प्रबुद्धजनों ने साहित्य में भी अपने दार्शनिक विचारों को व्यक्त करने का प्रयास किया काव्यात्मक रूप... प्योत्र एंड्रीविच स्लोवत्सोव (1767-1843) ने अपने साहित्यिक और दार्शनिक ग्रंथ "मैटर" (1796) में लिखा है:

हालांकि समझ से बाहर सिम कारण
मैं आदर्शवाद को स्वीकार करने से हिचकिचाता हूं
हालांकि, मैं स्ट्रैटन के साथ बचाव करने की हिम्मत करता हूं
पदार्थ प्रणाली बनाम परिष्कार।
पदार्थ, सभी द्रव्यमानों का निर्माण
और जुड़ने वाले जीवों की एक अंतहीन श्रृंखला,
यह बैक रिंग तक सब कुछ कवर करता है:
खुरदुरी गांठ से लेकर विधाता तक।
वह तरह-तरह के पहनावे में,
कीड़े और हाथी में रहता है;
और रंगों के बदलते रंग,
एक स्पष्ट बर्फ में चमकता है और आग में तैरता है,
बारिश में यह लाल रंग के चापों से खेलता है,
और आग के नॉर्डिक बादलों में।

इतिहास से पता चलता है कि आत्मज्ञान का देववाद के प्रति आकर्षण भौतिकवादी शिक्षाओं के जन्म और प्रसार के चरणों में से एक बन गया। हालांकि, 18वीं शताब्दी के भौतिकवाद ने अपने चरम रूपों की अभिव्यक्ति पाई - नास्तिकता तक - केवल फ्रांसीसी ज्ञानोदय में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है।

और फिर भी, समस्या बनी हुई है। ज्ञानियों द्वारा ईश्वर के विचार की विरोधाभासी धारणा, प्राकृतिक कारणों से सब कुछ और सब कुछ समझाने की उनकी इच्छा ने इतिहास में दोहरी भूमिका निभाई। एक ओर उनके वैज्ञानिक ज्ञान के प्रचार, मानव स्वतंत्रता की उनकी खुली प्रशंसा, मानो पूरी यूरोपीय सभ्यता को मानव व्यक्तित्व को मुक्त करते हुए आगे बढ़ा दिया। लेकिन, दूसरी ओर, दुनिया की इस धारणा का परिणाम लोगों की ईश्वर के बिना जीने की क्षमता में निरंतर व्यापक विश्वास था, इसके अलावा, जीवन की व्यवस्था करने के लिए भगवान से बेहतर... संसार को ईश्वरीय रचना के रूप में समझने की अस्वीकृति का अर्थ शाश्वत और सर्वोच्च सत्य की अस्वीकृति भी था। यह पता चला कि एक व्यक्ति स्वयं, भगवान की मदद के बिना, एक न्यायपूर्ण और खुशहाल दुनिया का निर्माण कर सकता है। यदि उसके नियमों के साथ कोई भगवान नहीं है, तो एक व्यक्ति को अपने स्वयं के कानून स्थापित करने होंगे, खुद तय करना होगा कि कैसे जीना है।

ऐतिहासिक अनुभव इस बात की गवाही देता है कि उच्च, दैवीय सत्य की अस्वीकृति हमेशा एक व्यक्ति को खुशी की ओर नहीं ले जाती है, बल्कि सहजता की विजय की ओर ले जाती है, सांसारिक ईश्वर द्वारा स्वर्गीय ईश्वर के त्वरित प्रतिस्थापन के लिए, दूसरे में धार्मिकता के उद्भव के लिए, निम्नतर , अधिक विकृत, "मूर्तिपूजक" रूप। वैसे, यह पहले से ही 18 वीं शताब्दी के अंत में हुआ था, जब जैकोबिन्स ने फ्रांस में एक नया धार्मिक पंथ रीज़न स्थापित करने की कोशिश की थी।

और इस अर्थ में, अठारहवीं शताब्दी एक ऐसा समय बन गया जब हाल की शताब्दियों में पहली बार एक यूरोपीय व्यक्ति ने सोचा - ईश्वर के बिना वह क्या करने में सक्षम है? स्वाभाविक रूप से, रूसी लोगों के सामने भी इसी तरह का सवाल खड़ा हुआ था।

हालांकि, अठारहवीं शताब्दी के रूसी प्रबुद्धजनों ने कभी भी ईश्वर के विचार को नकारा नहीं। और यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि सामान्य रूप से रूसी चेतना के लिए, और रूसी दार्शनिक, विशेष रूप से, सबसे जैविक हमेशा धार्मिक-पौराणिक विश्वदृष्टि रहा है और बना हुआ है। इसी तरह, अठारहवीं शताब्दी के विचारक चर्च के आलोचक थे, न कि धर्म के। इसके अलावा, रूसी ज्ञानोदय का मुख्य लक्ष्य एक ही था, सभी घरेलू ज्ञान में निहित, ईश्वर की अंतिम योजना को समझने की इच्छा, लेकिन धर्मशास्त्र की मदद से नहीं, बल्कि मानव मन के माध्यम से, विज्ञान की मदद से। (वैसे, वास्तव में नास्तिकता और भौतिकवाद रूसी धरती पर काफी देर से दिखाई दिए - 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में।) लेकिन अठारहवीं शताब्दी में, विज्ञान ने आश्चर्यजनक सफलता हासिल की, और अधिक से अधिक नए "प्रकृति के रहस्यों" की खोज की। खैर, "प्राकृतिक" कानूनों के अध्ययन से कोई कैसे दूर नहीं हो सकता है!

इसलिए प्रबुद्धजनों ने अपने ईश्वरवादी विश्वदृष्टि को "प्राकृतिक कानून" के रूप में या दूसरे शब्दों में, "प्राकृतिक कानून" के सिद्धांत के रूप में पहना। "प्राकृतिक कानून" के सिद्धांत की उत्पत्ति अरस्तू में वापस जाती है। हालाँकि, इसने 17वीं-18वीं शताब्दी के दौरान नए युग की शिक्षाओं के अनुरूप पूरी तरह से आकार लिया।

यह "प्राकृतिक नियम" क्या है? पहले से ही वी.एन. तातिशचेव समझ गए कि दुनिया कुछ कानूनों के अनुसार विकसित होती है - ईश्वर के अनुसार, जो मूल रूप से भगवान द्वारा निर्धारित की गई थी, और "प्राकृतिक" के अनुसार, जो दुनिया (प्रकृति और समाज) में स्वयं विकसित होती है। उसी समय, तातिशचेव ने इनकार नहीं किया दैवीय कानून"प्राकृतिक" के पक्ष में, लेकिन इन दो कानूनों को संयोजित करने के लिए, फिर से, ईश्वरीय रूप से प्रयास किया।

"प्राकृतिक नियम" के बारे में तातिश्चेव के तर्क में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि स्वयं के लिए उचित प्रेम या, दूसरे शब्दों में, सिद्धांत "पहले आता है।" उचित स्वार्थ", यह" प्राकृतिक कानून का सार है। "इस मामले में, किसी व्यक्ति के अस्तित्व का लक्ष्य" सच्ची भलाई, यानी मन की शांति और अंतरात्मा की शांति प्राप्त करना है। " कि इतिहास में पहली बार रूसी सामाजिक विचार के, वीएन तातिशचेव ने मनुष्य को अपनी अवधारणा के केंद्र में रखा। मनुष्य वसीली निकितिच के संपूर्ण विश्व दृष्टिकोण का प्रारंभिक बिंदु है।

अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अन्य विचारकों द्वारा एक समान मानव-केंद्रित अभिविन्यास जारी रखा गया और विकसित किया गया। निकोलाई निकितिच पोपोव्स्की (1726-1760) ने दर्शन के विषय की अपनी परिभाषा में मनुष्य के सिद्धांत और उसके कल्याण को शामिल किया। उनका मानना था कि "कल्याण, यानी हमारे सभी कार्य, बाहरी और आंतरिक" प्राकृतिक कारण, अपने सबसे प्रामाणिक रूप में उसका चेहरा दिखाता है। "उसी के बारे में उनके" भाषण "और" शब्द "मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एंटोन अलेक्सेविच बार्सोव (1730-1791), जब उन्होंने तर्क दिया कि दर्शन" के दृढ़ ज्ञान के लिए कारण प्राप्त करता है सत्य, ताकि अंत में, वह जान सके कि हमारी सच्ची भलाई क्या है। ”हां पी कोज़ेल्स्की ने खुद को उसी भावना में व्यक्त किया:“ मुझे ऐसा लगता है कि दर्शन को भलाई के विज्ञान के रूप में परिभाषित करना बेहतर है, "क्योंकि दर्शन" एक व्यक्ति को कल्याण प्राप्त करने के लिए सभी प्रकार के अच्छे साधन देता है।

हालांकि, तो बहुत ध्यान देना, रूस में "मुक्त", "अहंकारी" व्यक्ति के विषय के लिए प्रबुद्ध लोगों द्वारा दिया गया, इसका अपना नैतिक औचित्य और एक बहुत ही कठोर ढांचा था।

व्यक्तित्व पर पूरा ध्यान, एक अलग व्यक्ति की चेतना को उजागर करना, सामान्य रूप से चेतना के आधार के रूप में, यूरोप में पुनर्जागरण में शुरू हुआ, जिसके परिणामस्वरूप मानवतावाद का दर्शन हुआ। आधुनिक युग को नए संबंधों की वैचारिक अभिव्यक्ति के रूप में तर्कवाद की विशेषता है, जो मानवतावाद की तुलना में अधिक "स्वार्थी" है।

लेकिन अठारहवीं शताब्दी के मध्य में, "उचित अहंकार" के अपने उपदेश के साथ "प्राकृतिक कानून" के सिद्धांत की तुलना में पूरी तरह से अलग चरित्र था बाद के समय, जब बुर्जुआ "अहंवादी आदमी" ने सिद्धांत और वास्तविक जीवन दोनों में नैतिकता और नैतिकता के ईसाई मानदंडों को नकारना शुरू किया, और अपनी इच्छाएंऔर आकांक्षाओं को सार्वजनिक जरूरतों की घोषणा करने लगे।

ज्ञानियों के अनुसार व्यक्ति की भावनाओं और इच्छा को कारण से संयमित होना चाहिए, अन्यथा अस्तित्व मनुष्य समाजबस असंभव। हां, एक व्यक्ति "स्वयं के लिए लाभ" से हर चीज में आगे बढ़ने के लिए बाध्य है, लेकिन उसे यह तर्कसंगत रूप से करना चाहिए, अपनी इच्छाओं को अन्य लोगों और समग्र रूप से समाज की इच्छाओं से संबंधित करना चाहिए।

तातिशचेव ने यह भी लिखा: "ताको, एक व्यक्ति स्वाभाविक रूप से समृद्ध होने की इच्छा रखता है, लेकिन हम इसे दूसरों की मदद के बिना हासिल और संरक्षित नहीं कर सकते हैं, क्योंकि हमें चाहिए, जिनसे हमें कोई प्यार या दया, बदले में प्यार, या जिनसे हम आशा करते हैं दया और अधिक, सहायता या अच्छे काम प्राप्त करने के लिए, हमें उससे समान उधार लेना चाहिए।" तातिश्चेव को एन.एन. द्वारा प्रतिध्वनित किया गया था। पोपोव्स्की, जिन्होंने तर्क दिया कि मुख्य उद्देश्यविज्ञान - "सभी मानव कल्याण के तरीके और साधन" देखने के लिए। साथ ही उन्होंने कहा कि "अपनी प्रसन्नता में हमें न केवल अपनी अवस्था के अनुसार, बल्कि उसके अनुसार तर्क करना चाहिए" सामान्य अंतऔर सभी प्राणियों की भलाई।"

तर्कवादी सोच ने 18वीं सदी में किसी भी व्यवसाय में सबसे पहले "लाभ" की तलाश करने के लिए मजबूर किया। पश्चिमी यूरोपीय विद्वानों के सैद्धांतिक ग्रंथों और यूरोपीय राज्यों के शासकों के व्यावहारिक कार्यों दोनों पर "सामान्य अच्छे" का विचार हावी था। और यह काफी समझ में आता है कि इस "सामान्य लाभ" की विशिष्ट सामग्री विभिन्न ऐतिहासिक आंकड़ों की समझ में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती है। रूसी शिक्षकों के लिए, "सामान्य लाभ" का विचार काफी जल्दी और दृढ़ता से "पितृभूमि के लाभ" के विचार में बदल गया।

इसलिए, सबसे महत्वपूर्ण मानवीय कर्तव्य, रूसी प्रबुद्धजनों ने अपनी पितृभूमि की सेवा पर विचार किया, जिसके लिए, उनकी राय में, कोई भी शक्ति, या स्वास्थ्य, या "किसी के पेट" को नहीं छोड़ सकता। जैसा कि अलेक्जेंडर निकोलाइविच रेडिशचेव (1749-1802) ने लिखा है, "एक सच्चा आदमी और पितृभूमि का पुत्र एक ही है।" एक "सच्चा आदमी" "अपने हमवतन की अखंडता और शांति के लिए सबसे कोमल प्यार से जलता है; ... सभी बाधाओं को दूर करता है, ईमानदारी के संरक्षण पर अथक रूप से देखता है, अच्छी सलाह और निर्देश देता है, दुर्भाग्यपूर्ण की मदद करता है, खतरों से छुटकारा दिलाता है। , भ्रम और दोष, और यदि आप सुनिश्चित हैं कि उनकी मृत्यु पितृभूमि में शक्ति और महिमा लाएगी, तो वह अपने जीवन का बलिदान करने से नहीं डरते ... "

लेकिन पितृभूमि को लाभ पहुंचाने के लिए बुद्धिमानी से सेवा करनी चाहिए, नुकसान नहीं। एक। मूलीशेव ने उपरोक्त शब्दों का पालन करते हुए कहा कि अगर पितृभूमि को किसी व्यक्ति के जीवन की आवश्यकता होती है, तो "यह प्राकृतिक और घरेलू कानूनों के पूर्ण पालन के लिए इसे संरक्षित करता है; जब भी संभव हो, वह हर चीज को दूर कर देता है जो पवित्रता को खराब कर सकता है और उसके इरादे को कमजोर कर सकता है। (अर्थात कानून।) - एस.पी.), जैसे कि मैं अपने हमवतन के आनंद और पूर्णता को नष्ट कर देता हूं। "

एक समान दृष्टिकोण सामान्य रूप से रूसी दर्शन की विशेषता थी। रूसी विचारकों ने हमेशा समाज और रूस के हितों को सामने रखा है। ऐसी है हमारे इतिहास की ख़ासियत, ऐसी है हमारी ज़िंदगी और ऐतिहासिक अनुभव, जिसने एक स्वतंत्र, स्वतंत्र अस्तित्व के लिए मुख्य शर्त तय की रूसी राज्य- "एक ही समय में खड़े हो जाओ"। इसलिए प्रबुद्धजनों ने तर्कवाद के प्रतीत होने वाले विशुद्ध रूप से "अहंवादी" सिद्धांत को सार्वजनिक, राष्ट्रीय हितों के अधीन कर दिया।

पूरे रूस के भाग्य के साथ किसी व्यक्ति के भाग्य के गहरे अंतर्संबंध के बारे में जागरूकता लंबे समय तकइसने यह भी निर्धारित किया कि, 18 वीं शताब्दी से शुरू होकर, रूसी लोगों की स्थिति रूसी विचारकों के प्रतिबिंबों का सबसे महत्वपूर्ण विषय बन गई, कभी-कभी दर्दनाक प्रतिबिंब। यह प्रबुद्धजन थे जिन्होंने पहली बार नींव के आधार पर गंभीर रूप से देखा - दासता, क्योंकि यह किसानों की दासता थी जो "पितृभूमि के लाभ" के विचार के साथ संघर्ष में आई थी।

पहले से ही 18 वीं शताब्दी के 30 के दशक में वी.एन. तातिश्चेव इस निष्कर्ष पर पहुंचे: "इच्छा अपने स्वभाव से केवल एक व्यक्ति के लिए आवश्यक और उपयोगी है, कि कोई भी समृद्धि उसके बराबर नहीं हो सकती है और कुछ भी इसके योग्य नहीं है, क्योंकि जो कोई भी इच्छा से वंचित है वह सभी कल्याण से वंचित है या नहीं है हासिल करने और संरक्षित करने के लिए भरोसेमंद।" इस विचार के बाद, तातिश्चेव एक विषयांतर करता है, यह तर्क देते हुए कि एक सामान्य समुदाय को सुनिश्चित करने के लिए, दोनों के बीच एक "सामाजिक अनुबंध" समाप्त करना आवश्यक है। विभिन्न श्रेणियांआबादी। दूसरे शब्दों में, "मनुष्य की इच्छा पर उसके अपने लाभ के लिए एक बंधन लगा दिया जाता है।"

प्रमुख विभिन्न उदाहरण"बंधन की लगाम," तातिश्चेव भी दासत्व को एक दास और एक स्वामी के बीच एक समझौते के रूप में कहते हैं। हालांकि, पहले से ही अपने जीवन के अंत में, उन्होंने आर्थिक दक्षता और दासता की व्यवहार्यता के बारे में गंभीर संदेह व्यक्त किया। इसके अलावा, उनका मानना था कि 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में दासता की शुरूआत ने रूस को बहुत नुकसान पहुंचाया (परेशानियों का कारण बना) और किसानों की स्वतंत्रता को "बहाल" करने के मुद्दे पर गंभीरता से विचार करने का आह्वान किया जो कभी रूस में थे। और यह व्यर्थ नहीं है कि शब्द उसके हैं: "... ईसाई कानून के खिलाफ दासता और बंधन।"

अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के शिक्षक भी बडा महत्वरूसी राज्य में किसानों को कानूनी दर्जा दिया। उनमें से कुछ ने स्वीकार किया सक्रिय साझेदारीविधान आयोग के काम में, कानूनों के एक नए सेट के विकास के लिए एक प्रतिनिधि निकाय - कोड। इस आयोग के काम ने कोई व्यावहारिक परिणाम नहीं दिया, क्योंकि सरकार के अनुसार, सबसे कट्टरपंथी विचारधारा वाले प्रतिनिधि, उनके प्रस्तावों में बहुत दूर चले गए।

इस संबंध में विशेषता शिमोन एफिमोविच डेस्निट्स्की (सी। 1740-1789), मॉस्को विश्वविद्यालय में न्यायशास्त्र के प्रोफेसर, "विधान में विधायी, न्यायिक और दंडात्मक शक्ति स्थापित करने का विचार है। रूस का साम्राज्य S.E.Desnitsky ने किसानों के अधिकारों को सुनिश्चित करने की तीखी वकालत की, जैसा कि उन्होंने कहा, "निचले कबीले": "। उन्होंने किसानों की बिक्री को रोकने की भी तीव्र मांग की, क्योंकि वे" परोपकार के लिए घृणित, राज्य के लिए हानिकारक, हानिकारक हैं। खुद जमींदारों को। ”

Desnitsky के सहयोगी, प्रोफेसर इवान एंड्रीविच ट्रीटीकोव (1735-1776) ने किसानों के बचाव में बात की, जिन्होंने सर्फ़ श्रम की पूर्ण आर्थिक विफलता का तर्क दिया। अलेक्सी याकोवलेविच पोलेनोव (1738-1816) ने भी जमींदारों की मनमानी और अराजकता की निंदा की, जिन्होंने "रूस में किसानों की दासता पर" शीर्षक से एक संपूर्ण निबंध लिखा था। इस काम में, उन्होंने तर्क दिया कि दासता युद्धों में हिंसा का परिणाम है, अर्थात। गुलाम युद्ध में कैद कैदी होते हैं। वर्तमान स्थिति के लिए, पोलेनोव ने किसानों की स्थिति में सुधार के लिए आवश्यक कई उपायों पर विचार किया, क्योंकि किसानों को अपमानित और उत्पीड़ित किया गया था: 1) मानव तस्करी का उन्मूलन, 2) किसानों की शिक्षा को मजबूत करना, 3) किसानों के स्वामित्व की अनुमति चल समपत्ति, 4) किसान अदालतों की शुरूआत (उस समय जमींदार अपने विवेक से अपने किसानों का न्याय करते थे)

सैद्धांतिक रूप से सभी लोगों की समानता की आवश्यकता की पुष्टि की एन.एन. पोपोवस्की: "हम सभी स्वभाव से समान हैं, और कोई भी योग्य नहीं है, क्योंकि भगवान दूसरों से ज्यादा किसी से प्यार नहीं करते हैं, इसलिए, खुशी सभी के लिए एक समान होनी चाहिए। इसलिए, स्वास्थ्य, सौंदर्य, बड़प्पन, धन और अन्य नहीं कर सकते पहला और सामान्य आनंद हो; हर कोई उन्हें पहले नहीं प्राप्त करता है, और इसके अलावा, वे बदल जाते हैं, और सभी को लगातार खुशी मिलनी चाहिए।"

18वीं शताब्दी के रूसी प्रबुद्धजनों ने समानता के विचारों को बढ़ावा देने के लिए बहुत कुछ किया। हालांकि, इससे यह निष्कर्ष नहीं निकाला जाना चाहिए कि उनका विश्वदृष्टि "क्रांतिकारी" है। उनमें से अधिकांश ऐतिहासिक विकास के तर्क से क्रांतिकारी नहीं हो सकते थे, और उन्हें नहीं होना चाहिए था। आखिरकार, यह दोहराने लायक है, प्रबुद्ध लोगों ने पूरे देश के हितों के लिए प्रवक्ता के रूप में काम किया, पूरे पितृभूमि ने अपने "शब्द", "भाषण", "चर्चा" और "बातचीत" की आवश्यकताओं को ध्यान में रखने की मांग की। विभिन्न सामाजिक ताकतों को एक निश्चित आम भाजक तक लाने के लिए। वे अपनी मातृभूमि की समृद्धि को प्राप्त करने के तरीकों और साधनों की तलाश कर रहे थे।

यही कारण है कि वे सभी पूरी तरह से समझ गए और सक्रिय रूप से एक राष्ट्रीय राज्य के विचार, रूस के विचार को एक महान शक्ति के रूप में समर्थन दिया।

इस राज्य का स्वरूप क्या हो सकता है? अधिकांश प्रबुद्धजनों ने रूसी राज्य को निरंकुश के रूप में देखा, जिसका नेतृत्व "अच्छे ज़ार" - "सिंहासन पर दार्शनिक", "एक प्रबुद्ध सम्राट" ने किया। उनकी राय में, लोग सम्राट के साथ एक "सामाजिक अनुबंध" समाप्त करते हैं ताकि बाद में राज्य का एक सम्मानजनक अस्तित्व सुनिश्चित हो सके, कानूनों का पालन किया जा सके और अपने लोगों की देखभाल की जा सके। "बुद्धिमान और सच्चे संप्रभु," ने कहा, उदाहरण के लिए, एनएन पोपोव्स्की, "जो नैतिकता को सही करने के साधनों की परवाह करता है, अर्थात, शिक्षण द्वारा अपने विषयों को प्रबुद्ध करना। न्यायाधीश, ध्वनि दर्शन की मदद से, कानूनों की व्याख्या शब्दों से नहीं करते हैं और बाहरी संकेत, लेकिन अधिकांश परिस्थितियों और न्याय से, बेशर्म बदनामी करने वालों के लिए राजतंत्रवादी संस्थानों को बुराई के लिए इस्तेमाल करने का रास्ता काट दिया, और कानून की आड़ में, निर्दोष नागरिकता पर अवैध रूप से अत्याचार किया। ”

"विषय," निकोलाई निकितिच ने तर्क दिया, "एक दयालु और ईमानदार परवरिश के माध्यम से, महान विचार, सही तर्क, किसी भी चीज़ के बारे में राय बरकरार रखें ... और निर्दोष व्यवहार। ”…

लेकिन यहाँ क्या दिलचस्प है। यह पितृभूमि की भलाई पर, रूसी लोगों की महानता पर प्रतिबिंब था, जिसने प्रबुद्ध लोगों को काफी स्वतंत्र सोच के निष्कर्ष पर पहुंचा दिया। किसान प्रश्न पर प्रबुद्धजनों की स्थिति के बारे में पहले ही कहा जा चुका है। लेकिन अठारहवीं शताब्दी के विचारकों की योग्यता केवल यह नहीं है कि उन्होंने किसानों की समस्या को उठाया, बल्कि यह भी कि उन्होंने इसका सीधा संबंध राजनीतिक व्यवस्था से देखा। यहां तक कि वी.एन. तातिशचेव ने इस संबंध में सावधानी से टिप्पणी की: किसानों की स्वतंत्रता "हमारी राजशाही सरकार से सहमत नहीं है, और बंधन के अंतर्निहित रिवाज को बदलना असुरक्षित है।"

हालांकि, रूसी राज्य के सार पर विचार करते हुए, तातिशचेव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रूस में राज्य का सबसे समीचीन रूप केवल एक राजशाही हो सकता है। भौगोलिक परिस्थितियाँ, क्षेत्र का आकार, लोगों की शिक्षा का स्तर - ये मुख्य कारक हैं जो किसी विशेष देश में राज्य के रूप को निर्धारित करते हैं। रूस भौगोलिक और राजनीतिक दोनों दृष्टि से एक महान राज्य है। ऐसे महान राज्यों में, तातिशचेव के अनुसार, न तो लोकतंत्र हो सकता है और न ही अभिजात वर्ग, जिसके प्रमाण के रूप में वह रूस के लिए दोनों के नुकसान के कई उदाहरण बताता है - मुसीबतें, "सात-बॉयर्स", आदि। हम सभी अधिक उपयोगी हैं, लेकिन अन्य चीजें खतरनाक हैं।" प्रदेशों की विशालता, भूगोल की जटिलता और, सबसे महत्वपूर्ण, लोगों की अज्ञानता के कारण, वी.एन. तातिशचेव का मानना था कि रूस के लिए सबसे स्वीकार्य राज्य प्रणाली राजशाही थी।

लेकिन तथ्य यह है कि वसीली निकितिच ने रूस में राजशाही को निरपेक्ष और अनियंत्रित रूप से निरंकुश नहीं माना, बल्कि, सबसे पहले, प्रबुद्ध, और, दूसरी बात, कानून द्वारा सीमित। यह एक सीमित (संवैधानिक) राजशाही के उनके मसौदे से स्पष्ट रूप से प्रमाणित है, जिसे उन्होंने 1730 में लिखा था। बेशक, परियोजना को लागू नहीं किया जा सका, लेकिन यह दिखाता है कि रूस में शैक्षिक विचार किस दिशा में विकसित हुआ।

हालाँकि, सभी घरेलू शिक्षकों ने राजनीतिक मुद्दों को हल करने में तातिशचेव के नक्शेकदम पर नहीं चले, हालाँकि, उनमें से कुछ ने सम्राट की निरंकुशता को सीमित करने के विचार का इस्तेमाल किया।

तो, एस.ई. Desnitsky, रूसी साम्राज्य की नई राजनीतिक संरचना पर अपने नोट में, विधायी आयोग ("रूसी साम्राज्य में विधायी, न्यायिक और दंडात्मक शक्ति स्थापित करने का विचार") को प्रस्तुत किया, विधायी, कार्यकारी के अनिवार्य पृथक्करण को पेश करने का प्रस्ताव दिया और न्यायिक शक्तियां, साथ ही साथ पर्याप्त व्यापक शक्तियों के साथ एक निर्वाचित "शासकीय सीनेट" की स्थापना करना, अर्थात। एक प्रकार का संवैधानिक राजतंत्र स्थापित करना।

डेसनित्सकी द्वारा प्रस्तावित राजनीतिक संरचना इस प्रकार थी। राज्य के मुखिया पर, निश्चित रूप से, सम्राट होता है। विधायी शक्ति का प्रतिनिधित्व 600-800 लोगों की राशि में सभी सम्पदा (सर्फ़ के अपवाद के साथ) से चुने गए "शासकीय सीनेट" द्वारा किया जाता है। न्यायपालिका 12 लोगों के प्रांत की स्थायी रूप से मौजूद कॉलेजियम है। कार्यकारी शक्ति (डेसनित्सकी की शब्दावली में, "दंडात्मक शक्ति"): सम्राट द्वारा प्रांत के लिए नियुक्त एक आवाज, लेकिन अदालतों के नियंत्रण में। अंत में, नागरिक शक्ति एक प्रकार की शहरी स्वशासन (रईसों और व्यापारियों से चुनी गई) है।

उसी समय, Desnitsky ने वकालत की कि कानून बल्कि सख्ती से सम्राट, राज्य संस्थानों के विशेषाधिकारों को परिभाषित करता है, जमींदारों और सर्फ़ों, माता-पिता और बच्चों, सभी प्रकार की संपत्ति और व्यक्तिगत संबंधों के बीच संबंधों को निर्धारित करता है।

हालाँकि, डेस्नित्सकी के नोट को सत्ता में बैठे लोगों का समर्थन नहीं मिला, हालाँकि एस.ई. के कुछ कानूनी प्रावधान। Desnitsky कैथरीन II के "ऑर्डर" में परिलक्षित होता है।

18वीं शताब्दी में सबसे कठोर निंदा ए.एन. की सरकार का निरंकुश रूप थी। मूलीशेव। "निरंकुशता," उन्होंने लिखा, "मानव स्वभाव के लिए सबसे विपरीत स्थिति है ... हमारे अधिकारों और हमारी प्राकृतिक शक्ति का हिस्सा है, ताकि इसे हमारे पक्ष में उपयोग किया जा सके; इसके बारे में हम समाज के साथ एक मूक अनुबंध करते हैं। उस पर अधिक अधिकार, जो उसे अपराधियों पर कानून देता है। संप्रभु लोगों के समाज का पहला नागरिक होता है। "

एक। मूलीशचेव एकमात्र रूसी शिक्षक थे जिन्होंने इतनी मौलिक और तीक्ष्णता से सोचा था। हालाँकि, यह मूलीशेव से है कि रूस में क्रांतिकारी सामाजिक आंदोलन की शुरुआत की गणना करने की प्रथा है।

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अठारहवीं शताब्दी का रूसी ज्ञान एक जटिल और अस्पष्ट घटना है। संभवतः, प्रबुद्धजनों की आध्यात्मिक खोज, पारंपरिक विश्वास को मानव मन की शक्ति पर निर्भरता के साथ बदलने के उनके सावधानीपूर्वक प्रयास अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण के रूप में काम नहीं कर सकते हैं और न ही करना चाहिए। पिछली दो शताब्दियों में "स्वतंत्र मानव मन" ने दर्दनाक रूप से खुद को बदनाम किया है। और साथ ही, तो भावुक इच्छाशिक्षक रूसी राज्य के सभी निवासियों के प्रयासों को एकजुट करने के लिए, सभी के लिए कुछ सामान्य खोजने के लिए, रूस को एक सच्ची महान शक्ति बनने में मदद करने के लिए ईमानदारी से ध्यान देने योग्य हैं। क्योंकि उन्होंने "पितृभूमि की भलाई" के लिए प्रयास किया।

रूस में ज्ञानोदय 17वीं शताब्दी से प्राकृतिक-ऐतिहासिक तरीके से तैयार किया गया है, और जब यह परिपक्व हुआ, तो इन विचारों के आयोजक, विचारक और समर्थक पाए गए। सबसे अधिक अलग तरह के लोग, यहां तक कि विभिन्न उद्देश्यों के लिए, रूसी ज्ञानोदय में योगदान दिया।

इस पंक्ति में सबसे पहले में से एक, फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच, राज्य के सेवकों को खुद को ऐसा मानते हुए शिक्षित करने के लिए ज्ञानोदय के लक्ष्य को देखा। पीटर की आकांक्षाओं को महसूस करते हुए, उन्होंने सुनिश्चित किया कि उन्हें कानूनी सहायता मिले। किसी भी मामले में, उनके "आध्यात्मिक नियमों" को ज्ञान के लिए एक भजन के रूप में माना जाता था।

एक अन्य प्रकार के प्रबुद्धजन 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के विश्वकोश के विद्वान थे, जैसे एम. वी. लोमोनोसोवतथा ई. दशकोवा... शिक्षा की इच्छा वस्तुतः उनके लिए एक स्वाभाविक आवश्यकता थी, लेकिन यह उनकी शिक्षा थी कि वे पितृभूमि के लिए उपयोगी थे। अपनी शिक्षा प्राप्त करने के बाद, लोमोनोसोव ने अपने जैसे कई लोगों के लिए इसे सुलभ बनाने के लिए सब कुछ किया। इसी ने उन्हें यह विश्वास दिलाया कि

"शायद खुद प्लैटोनोव

और तेज-तर्रार न्यूटन

जन्म देने के लिए रूसी भूमि। ”

लोमोनोसोव न केवल एक वैज्ञानिक के रूप में, बल्कि एक कवि के रूप में भी जाने जाते हैं। उन्होंने साहित्य को अब मनोरंजन के रूप में नहीं, बल्कि एक सामाजिक के रूप में व्याख्या करना शुरू किया उपयोगी गतिविधियाँ, विचार और मन का केंद्र।

दशकोवा में, जैसा कि ए। हर्ज़ेन ने कहा, "मजबूत, बहुमुखी, ... पीटर, लोमोनोसोव, लेकिन अभिजात शिक्षा से नरम" संयुक्त थे। विज्ञान और उसके संगठन के क्षेत्र में गतिविधियों के साथ मातृभूमि की बहुत सेवा करने के बाद, उन्होंने अन्य महान महिलाओं के लिए एक उदाहरण के रूप में भी काम किया। दशकोवा के हित रूस की सीमाओं और वास्तविक वैज्ञानिक गतिविधि से बहुत आगे तक फैले हुए हैं। स्वतंत्रता के लिए अमेरिकी राज्यों के संघर्ष का समर्थन करते हुए, उन्होंने बेंजामिन फ्रैंकलिन को पीटर्सबर्ग अकादमी के मानद सदस्य के रूप में चुनने की पेशकश की, वह खुद फिलाडेल्फिया में विज्ञान अकादमी की सदस्य थीं। कैथरीन की तरह, उन्होंने प्रमुख विचारकों - डी। डिडरॉट, डी'एलेम्बर्ट, एडम स्मिथ के साथ पत्र व्यवहार किया।

एक अन्य प्रकार के रूसी शिक्षकों ने शिक्षा के क्षेत्र में संगठनात्मक गतिविधि को नए के विकास के साथ जोड़ा शैक्षणिक विचारउनका विकास करना जो यूरोप से आए थे। 1763 में, कैथरीन ने अपना मुख्य शैक्षिक सलाहकार नियुक्त किया आई. आई. बेत्स्की(1704-1791)। "आदर्श रईसों" की शिक्षा के लिए परियोजनाओं का विकास और फ्रांसीसी अनुभव का उपयोग करते हुए, उन्होंने विज्ञान अकादमी और कला अकादमी, पुनरुत्थान मठ (स्मॉली) में नोबल मेडेंस संस्थान में शैक्षिक स्कूल खोले। अपने लेखन में यह साबित करते हुए कि "सभी अच्छे और बुरे की जड़ शिक्षा है," बेट्स्की ने "लोगों की एक नई नस्ल के प्रजनन" का कार्य निर्धारित किया। इसके लिए उन्होंने रूसो का अनुसरण करते हुए 5-6 वर्ष से 18 वर्ष तक के बच्चों को से अलग करने का प्रस्ताव रखा हानिकारक प्रभावसमाज।

सर्बिया के मूल निवासी, एफ. जानकोविच डी मेरीवोस(1741-1814), ऑस्ट्रियाई सम्राट द्वारा कैथरीन को सिफारिश की गई थी। पब्लिक स्कूलों की स्थापना के लिए कैथरीन आयोग के सदस्य के रूप में, उन्होंने उनके "संविधि" (1786) के विकास में भाग लिया। इसमें, परवरिश को "सार्वजनिक भलाई का एक साधन" घोषित किया गया था। मातृभाषा में शिक्षण के महत्व पर बल दिया गया। छोटे और मुख्य पब्लिक स्कूल "चार्टर" द्वारा खोले गए। चर्च के प्रतिनिधियों को उनसे हटा दिया गया था, और धार्मिक शिक्षण सहित शिक्षण, नागरिकों को सौंपा गया था। कक्षा-पाठ प्रणाली को मंजूरी दी गई थी। उनके द्वारा किए गए सुधार के लिए धन्यवाद, 18 वीं शताब्दी के अंत तक, रूस में पहले से ही 315 स्कूल थे जिनमें कुल छात्रों की संख्या 20 हजार तक थी।

रूसी ज्ञानोदय में एक और प्रमुख व्यक्ति, आई. आई. नोविकोव(1744-1818) ने दो निजी स्कूलों को वित्तपोषित किया, साथ ही शिक्षा के लिए विदेश यात्रा भी की। उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय में "प्रिंटिंग सोसाइटी" की गतिविधियों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसने न केवल शैक्षिक साहित्य प्रकाशित किया, बल्कि प्रांतों में इसके प्रकाशन के लिए दान भी एकत्र किया। नोविकोव ने खुद पत्रिका प्रकाशित की " बच्चों का पढ़नादिल और दिमाग के लिए ", साथ ही सबसे महत्वपूर्ण व्यंग्य पत्रिकाएं XVIII सदी ("ड्रोन", "पेंटर", "पर्स")। वह "बच्चों की परवरिश और शिक्षा पर" ग्रंथ के लेखक भी हैं। कैथरीन के साथ एक विवाद में, जिसने व्यंग्य के प्रोत्साहन की घोषणा की, उसने उन पर पाखंड, दासता और यहां तक कि रिश्वत लेने वाले अधिकारियों के साथ मिलीभगत का आरोप लगाने का साहस किया। कैथरीन ने गुस्से में टिप्पणी करते हुए कहा कि "उसके लिए तुर्क, स्वीडन और डंडे के साथ सामना करना आसान था," 1792 में एक "सेना लेफ्टिनेंट" को श्लीसेलबर्ग किले में भेजा।

एक और साहसी निंदाकर्ता को साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया - "एक विद्रोही पुगाचेव से भी बदतर है," कैथरीन के अनुसार, " ए. एन. मूलीश्चेव(1749-1802)। विश्वास है कि "रूसी लोग महानता और महिमा के लिए पैदा हुए थे," उन्होंने शिक्षा में वर्ग को समाप्त करने की मांग की, नौकरों को नहीं, बल्कि पितृभूमि के नागरिकों को शिक्षित करने के लिए। प्रसिद्ध "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा" में, रेडिशचेव ने निरंकुशता को "सौ-उत्साही राक्षस" कहते हुए, "गंभीरता और अमानवीयता के लिए एक इनाम के साथ मृत्यु और जलन" की भविष्यवाणी की, यह आश्वस्त किया कि "पीड़ा से स्वतंत्रता का जन्म होता है, स्वतंत्रता से - गुलामी।"

अठारहवीं शताब्दी में, सभी रूसी साहित्य आत्मज्ञान का एक शक्तिशाली साधन बन गए।

रूस में, ज्ञान का युग मुख्य रूप से 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में है, जब सरकार ने विज्ञान और कला के विकास को सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया था। इस अवधि के दौरान, पहले रूसी विश्वविद्यालय, पुस्तकालय, थिएटर, सार्वजनिक संग्रहालय और एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र प्रेस का उदय हुआ। रूसी ज्ञानोदय में सबसे बड़ा योगदान कैथरीन द ग्रेट का है, जिन्होंने अन्य प्रबुद्ध राजाओं की तरह खेला मुख्य भूमिकाकला, विज्ञान और शिक्षा के समर्थन में। यद्यपि रूस में, अन्य यूरोपीय देशों की तरह, इस युग में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए, रूस और पश्चिमी ज्ञानोदय के बीच का अंतर इस तथ्य में निहित है कि न केवल कोई बदलाव नहीं हुआ था। जनता की रायउदारवादी विचारों के विकास की दिशा में, लेकिन इसके विपरीत, वे अत्यंत सावधान थे। विशेष रूप से रूसी बड़प्पनदासता पर हमलों का विरोध किया। फिर भी, पुगाचेव विद्रोह और महान फ्रांसीसी क्रांति ने आसन्न राजनीतिक परिवर्तनों के भ्रम को जन्म दिया और इसका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा बौद्धिक विकासरूसी समाज। इस युग में दुनिया में रूस के स्थान पर डेनिस फोनविज़िन, मिखाइल शचरबातोव, आंद्रेई बोलोटोव, इवान बोल्टिन और अलेक्जेंडर रेडिशचेव द्वारा सक्रिय रूप से चर्चा की गई थी। इसके बाद, इन चर्चाओं ने रूसी समाज में पश्चिमी और स्लावोफाइल में विभाजन को जन्म दिया। (से। मी। )

पीटर आई.प्रबुद्धता के विचारों को सबसे पहले प्रसिद्ध सुधारक ज़ार पीटर I और उनके सहयोगियों ने माना था। इन विचारों ने फूफान प्रोकोपोविच के उपदेश, एंटिओकस कैंटीमिर के व्यंग्य और वसीली तातिशचेव के इतिहासलेखन को प्रेरित किया। (से। मी। , )

पीटर द ग्रेट के शासनकाल की शुरुआत में, रूस में स्कूलों को पादरियों को प्रशिक्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। उन्होंने रूस में पश्चिमी शैली के स्कूलों को व्यवस्थित करने के प्रयास किए। पहले में से एक मास्को में नेविगेशन स्कूल था, जिसे 1701 में नव निर्मित रूसी बेड़े के लिए कर्मियों को प्रशिक्षित करने के लिए बनाया गया था। 1715 में, इसी उद्देश्य के लिए सेंट पीटर्सबर्ग में एक नौसेना अकादमी खोली गई थी। 1707 में, मॉस्को में एक सैन्य अस्पताल में एक मेडिकल स्कूल, 1715 में एक इंजीनियरिंग स्कूल और उसी वर्ष सेंट पीटर्सबर्ग में एक आर्टिलरी स्कूल दिखाई दिया। रूस में 1720 के दशक में, प्रांतीय शहरों में पचास स्कूल थे, जिनमें ज्यादातर प्राथमिक थे, जिसमें मॉस्को नेविगेशन स्कूल के स्नातकों ने "tsyfir विज्ञान" पढ़ाया था।

1701 में मास्को में गणितीय और नौवहन विज्ञान स्कूल खोला गया था। यह यूरोप का पहला वास्तविक स्कूल था। एक और वास्तविक शैक्षणिक संस्थान, 1708 में हाले (जर्मनी) में खोला गया, जिसे "गणितीय, यांत्रिक और आर्थिक वास्तविक स्कूल" कहा जाता है, निजी था, इसमें कुछ छात्र (12 लोग) थे और केवल कुछ वर्षों तक चले।

मॉस्को स्कूल, जो 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान काम करता था, राज्य के स्वामित्व वाला था; कम से कम 200, और कभी-कभी 500 तक, छात्र सालाना वहां पढ़ते थे। भारी संख्या मेछात्र "निम्न" वर्गों (क्लर्कों, क्लर्कों, नगरवासियों और सैनिकों के बच्चे) से संबंधित थे, जो शिक्षा और तकनीकी विशेषता प्राप्त करने में रुचि रखते थे।

पीटर I के शासनकाल के दौरान, सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को और अन्य बड़े शहरों में आर्टिलरी स्कूल, बंदरगाह शहरों में नेविगेशन स्कूल, साथ ही मॉस्को में सर्जिकल, इंजीनियरिंग और "बहुभाषी" स्कूल खोले गए।

1721 में, रूसी वैज्ञानिक और राजनेता वी। एन। तातिशचेव के नेतृत्व में उरल्स में पहला खनन स्कूल बनाया गया था, जो उस समय यूराल खनन संयंत्रों का प्रबंधन कर रहा था। बाद में, सभी यूराल राज्य कारखानों में, अंकगणित स्कूल खोले गए, कुछ - खनन स्कूलों में, येकातेरिनबर्ग में - सेंट्रल स्कूल, जिसने यूराल में सभी अंकगणित और खनन स्कूलों को निर्देशित किया।

18वीं शताब्दी की शुरुआत में, राज्य के सामान्य शिक्षा स्कूल बनाने का प्रयास किया गया था। 1714 में, साक्षरता, लेखन और अंकगणित सिखाने के लिए डिजिटल स्कूल खोलने के साथ-साथ बीजगणित, ज्यामिति और त्रिकोणमिति पर प्राथमिक जानकारी के लिए सभी चर्च सूबा को एक डिक्री भेजी गई थी। 1718 में, 42 डिजिटल स्कूल खोले गए, जिसमें, साथ ही गणितीय और नौवहन विज्ञान के स्कूल में, सभी वर्गों के बच्चों को न केवल स्वेच्छा से, बल्कि जबरन भी, सर्फ़ों के अपवाद के साथ नामांकित किया गया था।

धर्मनिरपेक्ष स्कूलों के संगठन के साथ, आध्यात्मिक शिक्षा में सुधार किया गया: प्राथमिक पदानुक्रमित स्कूल और धार्मिक मदरसे बनाए गए, जिनमें काफी व्यापक सामान्य शैक्षिक कार्यक्रम था। कर योग्य आबादी के बच्चे कभी-कभी उनमें पढ़ते थे। सर्फ़ किसान पब्लिक स्कूलों में शिक्षा प्राप्त करने के अवसर से वंचित थे। लोगों में से केवल कुछ अकेले लोगों ने चर्च को सेक्स्टन और घरेलू शिक्षकों से पढ़ना सीखा।

उनकी सभी वर्ग सीमाओं के लिए, सुधारों का शिक्षा और स्कूलों के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा।

पीटर I ने एक नया नागरिक वर्णमाला पेश किया, जिसके अक्षरों की वर्तनी लैटिन के समान हो गई। वे प्रकाशित हुए थे ज्यामितिऔर अन्य धर्मनिरपेक्ष पाठ्यपुस्तकें, साथ ही प्रसिद्ध यौवन का एक ईमानदार दर्पण, या रोजमर्रा की जिंदगी के लिए एक संकेत, जर्मन मैनुअल से अनुवादित on धर्मनिरपेक्ष व्यवहारयुवा रईसों के लिए, जो केवल पीटर के जीवनकाल के दौरान तीन संस्करणों में जीवित रहे।

यूरोप में रहते हुए, राजा ने आमंत्रित किया नई राजधानीकई वैज्ञानिक जिनसे उन्होंने विज्ञान अकादमी की स्थापना की। उनके तहत, उनकी मृत्यु के बाद, दो शैक्षणिक संस्थान खोले गए: एक व्यायामशाला और तीन संकायों वाला एक विश्वविद्यालय और गणित, भौतिकी, शरीर रचना विज्ञान, दर्शन, इतिहास और कानून का शिक्षण। दूसरा रूसी विश्वविद्यालय मॉस्को विश्वविद्यालय था, जो 1755 में खोला गया था। इसके चिकित्सा संकाय और सेंट पीटर्सबर्ग में पहले से ही उल्लेखित मॉस्को अस्पताल स्कूल के अलावा, अस्पतालों में पहले से ही मेडिकल स्कूल थे, जिन्हें 1786 में मुख्य चिकित्सा स्कूल में मिला दिया गया था। 1798 में, स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली और चिकित्सीय शिक्षामॉस्को मेडिकल एंड सर्जिकल अकादमी के निर्माण द्वारा पूरक था। उच्च कुलीनता के लिए, जेंट्री कैडेट कॉर्प्स की स्थापना 1731 में हुई थी, और नेवल कैडेट कॉर्प्स की स्थापना 1752 में हुई थी। जेंट्री कॉर्प्स के कार्यक्रम में तर्क, गणित, भौतिकी, बयानबाजी, इतिहास, भूगोल, लैटिन और शामिल थे। फ्रेंच भाषाएं, नैतिकता, कानून, अर्थशास्त्र, नेविगेशन, तोपखाने और किलेबंदी, बाड़ लगाना, संगीत, नृत्य, वास्तुकला, पेंटिंग और मूर्तिकला। अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, निजी बोर्डिंग स्कूल और गृह शिक्षा भी व्यापक हो गई। रूसी रईसों ने आमतौर पर फ्रांसीसी को राज्यपालों के रूप में आमंत्रित किया।

विकास के लिए पर्याप्त प्रोत्साहन वैज्ञानिक अनुसंधानसेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज की संस्था द्वारा दिया गया था, जहां यूरोप के कई प्रसिद्ध वैज्ञानिकों को आमंत्रित किया गया था। उनमें से गेरहार्ड मिलर, दूसरा रूसी इतिहासकार, "साइबेरियन साम्राज्य का विवरण" (1750) के लेखक और रूस की उत्पत्ति की नॉर्मन परिकल्पना थी। साइबेरिया के भूगोल और वनस्पतियों का अध्ययन शिक्षाविदों स्टीफन क्रेशेनिनिकोव, इवान लेपेखिन और पीटर पलास द्वारा किया गया था। प्रसिद्ध गणितज्ञ लियोनार्ड यूलर भी लगभग अपने पूरे जीवन में एक रूसी शिक्षाविद थे, जिन्होंने न केवल रूसी में पाठ्यपुस्तकें लिखीं, बल्कि सेंट में कई वैज्ञानिक कार्यों के लेखक भी बने) और "जनरल गोलाकार त्रिकोणमिति" (1779), पहला पूर्ण प्रदर्शनी गोलाकार त्रिकोणमिति की पूरी प्रणाली का।

एम.वी. लोमोनोसोव।शिक्षाविद मिखाइल लोमोनोसोव ने रूसी विज्ञान के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया। उन्होंने आधुनिक भौतिक रसायन विज्ञान, ऊष्मा के आणविक-गतिज सिद्धांत की नींव रखी, अपने स्वयं के डिजाइन के दूरबीन बनाए, जिसकी मदद से उन्होंने शुक्र ग्रह के वातावरण की खोज की, और एक प्रतिभाशाली कवि और संस्थापकों में से एक भी थे। आधुनिक रूसी भाषा। रसायनज्ञ टोवी लोविट्ज़, प्रकृतिवादी और नृवंशविज्ञानी जोहान जॉर्जी और जोहान गुल्डेनस्टेड, वनस्पतिशास्त्री और भूगोलवेत्ता जोहान फाल्क, भूगोलवेत्ता एन। या। ओज़ेरेत्सकोवस्की और पीआई रिचकोव भी प्रबुद्धता के रूसी प्रकृतिवादियों के बीच जाने जाते हैं। (से। मी। )

पीटर की बेटी महारानी एलिजाबेथ के शासनकाल के दौरान, प्रबुद्ध निरपेक्षता का विचार उनके पसंदीदा इवान शुवालोव ने लिया था। वह एक आदर्श प्रबुद्ध दरबारी थे, जिन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय और इंपीरियल एकेडमी ऑफ आर्ट्स की स्थापना में योगदान दिया, जिसमें 18 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही के कई कलाकारों का बौद्धिक जीवन केंद्रित था। शुवालोव ने उस समय के महानतम रूसी वैज्ञानिकों मिखाइल लोमोनोसोव को भी संरक्षण दिया, जिन्होंने प्राकृतिक विज्ञान के सबसे विविध क्षेत्रों के साथ-साथ कविता, धार्मिक दर्शन और दृश्य कला में बहुत कुछ किया।

रूसी लोगों के महान सपूत एमवी लोमोनोसोव की अद्भुत बहुमुखी गतिविधि उनकी प्यारी मातृभूमि को शक्तिशाली, समृद्ध और प्रबुद्ध बनाने की उनकी भावुक देशभक्ति की इच्छा से प्रेरित थी।

पोमोर किसान के बेटे मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव (1711-1765) ने पहली बार स्मोट्रित्स्की और मैग्निट्स्की की पाठ्यपुस्तकों से घर के शिक्षकों के साथ खोलमोगोरी के पास अपने गांव में अध्ययन किया। उन्नीस वर्ष की आयु में वे पैदल मास्को आए और अपने किसान मूल को छिपाते हुए स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी में प्रवेश किया, जहाँ से उन्हें एक के रूप में भेजा गया था। सर्वश्रेष्ठ छात्रसेंट पीटर्सबर्ग में अकादमिक व्यायामशाला के लिए। 1736 में उन्हें विदेश में अपनी शिक्षा जारी रखने के लिए भेजा गया, जहाँ उन्होंने महानतम वैज्ञानिकों के साथ अध्ययन किया।

1741 में लोमोनोसोव सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के सहयोगी बन गए, फिर 1745 में - रसायन विज्ञान के प्रोफेसर, और बाद में - एक शिक्षाविद। उनकी गतिविधियाँ अत्यंत बहुमुखी और प्रभावी थीं; उन्होंने विज्ञान की कई नई शाखाओं की रचना की। "अवधारणा की असाधारण शक्ति के साथ असाधारण इच्छाशक्ति को मिलाकर, लोमोनोसोव ने शिक्षा की सभी शाखाओं को अपनाया ... इतिहासकार, बयानबाजी, मैकेनिक, केमिस्ट, मिनरलोगिस्ट, कलाकार और कवि - उन्होंने सब कुछ अनुभव किया और हर चीज में प्रवेश किया," ए। पुश्किन ने लिखा।

लोमोनोसोव रूसी शास्त्रीय दर्शन के निर्माता, दार्शनिक भौतिकवाद, वैज्ञानिक प्राकृतिक विज्ञान के संस्थापक थे। उन्होंने प्रकृति के सार्वभौमिक नियम की खोज की - पदार्थ और गति के संरक्षण का नियम, जो प्राकृतिक विज्ञान का आधार है। लोमोनोसोव का नाम रूसी व्याकरण के निर्माण और रूस में एक साहित्यिक भाषा के निर्माण से जुड़ा है, जो था बड़ा मूल्यवानके लिये आगामी विकाशसाहित्य, कविता, कला। लोमोनोसोव ने रूसी भाषा की शब्दावली को वैज्ञानिक शब्दों से समृद्ध किया, पहले शिक्षाविदों ने भौतिकी पर व्याख्यान दिया और रूसी में वैज्ञानिक कार्य लिखे।

लोमोनोसोव ने उन प्रतिक्रियावादी वैज्ञानिकों के साथ एक अपूरणीय संघर्ष किया, जिन्होंने रूसी विज्ञान के विकास और "रूसी वैज्ञानिकों" के प्रशिक्षण में बाधा डाली, जो स्वार्थी उद्देश्यों के लिए काम करने वाले अदालत के अज्ञानियों के समर्थन का उपयोग कर रहे थे। उन्होंने गुस्से में इस तथ्य के बारे में बात की कि किसानों को शैक्षणिक संस्थानों तक पहुंच से वंचित कर दिया गया था, हर संभव तरीके से रूस में एक गैर-वर्ग स्कूल के संगठन की मांग की। रूसी विज्ञान के विकास के लिए लोमोनोसोव के देशभक्तिपूर्ण संघर्ष में महान स्थानउस पर कब्जा कर लिया शैक्षणिक गतिविधिविज्ञान अकादमी में विश्वविद्यालय और व्यायामशाला में।

1758 से इन शैक्षणिक संस्थानों का नेतृत्व करते हुए, लोमोनोसोव ने निर्धारित किया सामान्य नियमव्यायामशाला और विश्वविद्यालय का काम, व्यायामशाला का पाठ्यक्रम और कार्यक्रम विकसित किया शैक्षिक कार्यविश्वविद्यालय ने इन शिक्षण संस्थानों में शिक्षण के सिद्धांतों और विधियों की स्थापना की। 1758 में उनके द्वारा तैयार "शैक्षणिक व्यायामशाला के लिए विनियम" में, लोमोनोसोव ने माध्यमिक विद्यालय के सामान्य शैक्षिक और गैर-वर्गीय चरित्र के विचार का बचाव किया।

व्यायामशाला और विश्वविद्यालय के लिए, उन्होंने कई पाठ्यपुस्तकें बनाईं। 1748 में उन्होंने "बयानबाजी" लिखी, 1755 में - "रूसी व्याकरण", जो 50 वर्षों तक रूसी भाषा का सबसे अच्छा शैक्षिक मैनुअल था। समावेशी स्कूल... उन्होंने भाषा और साहित्य के बारे में लोमोनोसोव के उन्नत शिक्षण को लागू किया, जो उनकी राय में, प्रतिबिंबित करता है वास्तविक संबंधवास्तविकता। लोमोनोसोव ने इतिहास पर एक किताब लिखी। पाठ्यपुस्तक "प्रायोगिक भौतिकी" में उन्होंने अनुवाद किया, प्राकृतिक घटनाओं को दार्शनिक भौतिकवाद की भावना में समझाया गया था। इस पुस्तक में पहली बार भौतिक नियमों की हठधर्मिता की प्रस्तुति नहीं दी गई थी, बल्कि भौतिक प्रयोगों का विवरण दिया गया था जो छात्रों को भौतिकी के नियमों की समझ की ओर ले जाते हैं। लोमोनोसोव ने मॉस्को विश्वविद्यालय के निर्माण में सक्रिय भाग लिया।

कैथरीन द्वितीय।यूरोप के बाकी हिस्सों की तरह, रूसी ज्ञानोदय के लिए अच्छा प्रभावफ्रांस का ज्ञानोदय प्रदान किया। कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान यह प्रभाव सबसे मजबूत था। कैथरीन को आमतौर पर एक प्रबुद्ध तानाशाह का मॉडल माना जाता है। जैसा कि आप जानते हैं, उसने वोल्टेयर और डाइडरोट के साथ मैत्रीपूर्ण पत्राचार बनाए रखा, दुनिया के सबसे बड़े संग्रहालयों में से एक की स्थापना की - सेंट पीटर्सबर्ग में हर्मिटेज, फ्री इकोनॉमिक सोसाइटी और रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय, तीन संस्थान जो बाद के प्रसार के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं। रूस में शिक्षा और ज्ञान की। कैथरीन के दरबार में जाने के इच्छुक यूरोपीय देशों के प्रसिद्ध विदेशी: डेनिस डाइडरोट, लियोनार्ड यूलर, पीटर पलास और एलेसेंड्रो कैग्लियोस्त्रो। फ़्रांस संस्करण में कब विश्वकोषोंप्रतिबंधित कर दिया गया था, कैथरीन ने रूस में अपना काम खत्म करने के लिए डाइडरॉट की पेशकश की। (से। मी। , )

देश को साक्षर, शिक्षित कर्मियों की जरूरत है। इसलिए, 1786 में, "रूसी साम्राज्य में पब्लिक स्कूलों के लिए चार्टर" जारी किया गया था, जिसके अनुसार प्रत्येक प्रांतीय शहर में चार साल के पब्लिक स्कूल खोले गए थे, और छोटे पब्लिक स्कूल, एकीकृत राज्य कार्यक्रमों के अनुसार काम कर रहे थे, काउंटी शहरों में।

1768 में, कक्षा प्रणाली पर आधारित शहरी स्कूलों का एक नेटवर्क बनाया गया था। स्कूल सक्रिय रूप से खुलने लगे। जब कैथरीन दिया गया था विशेष ध्यानमहिलाओं की शिक्षा का विकास, 1764 में नोबल मेडेंस के लिए स्मॉली इंस्टीट्यूट और नोबल मेडेंस के लिए एजुकेशनल सोसाइटी खोले गए। विज्ञान अकादमी यूरोप में अग्रणी वैज्ञानिक आधारों में से एक बन गई है। एक वेधशाला, एक भौतिकी कक्ष, एक शारीरिक रंगमंच की स्थापना की गई, बोटैनिकल गार्डन, टूल शॉप, प्रिंटिंग हाउस, लाइब्रेरी, आर्काइव। रूसी अकादमी की स्थापना 11 अक्टूबर, 1783 को हुई थी।

मई 1764 में, रूस में लड़कियों के लिए पहला शैक्षणिक संस्थान स्थापित किया गया था - नोबल मेडेंस के लिए स्मॉली इंस्टीट्यूट। इसके बाद, बुर्जुआ लड़कियों की शिक्षा के लिए नोवोडेविच संस्थान खोला गया। जल्द ही, कैथरीन II ने लैंड जेंट्री कॉर्प्स की ओर ध्यान आकर्षित किया और 1766 में इसके नए चार्टर को अपनाया गया। 1775 में डिक्री "अखिल रूसी साम्राज्य के प्रांतों के शासन के लिए संस्थान" विकसित करते समय, कैथरीन II ने सक्रिय रूप से शिक्षा में समस्याओं को हल करना शुरू कर दिया। प्रान्तीय एवं जिला स्तर पर विद्यालय खोलने का दायित्व जन दान के आदेश द्वारा उन्हें सौंपा गया था।

न केवल नोविकोव और मूलीशेव ने सरकारी उपायों की अपर्याप्तता की आलोचना की। प्रमुख प्रचारक और इतिहासकार मिखाइल शचरबातोव, जिनके स्वतंत्रता के विचार रूसो के काम से बहुत प्रभावित थे, का मानना था कि रूस को वास्तव में जन शिक्षा की आवश्यकता है। इवान बेट्सकोय ने भी शैक्षिक प्रणाली में सुधार की वकालत की। उनके प्रस्तावों को आंशिक रूप से स्मॉली इंस्टीट्यूट के संगठन में शामिल किया गया था, जो रूस में महान जन्म की महिलाओं के लिए पहला शैक्षणिक संस्थान था। यह परियोजना, बदले में, फ्रांसीसी शिक्षक फ्रांकोइस फेनेलन के विचारों का एक व्यावहारिक अवतार थी, जो मानते थे कि महिलाओं की शिक्षा सामान्य रूप से सार्वजनिक नैतिकता को बदलने की कुंजी थी। इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स की प्रसिद्ध निदेशक, एकातेरिना दश्कोवा को अक्सर मताधिकार के संस्थापकों में से एक माना जाता है। उसने, विशेष रूप से, फ्रांसीसी के मॉडल पर रूसी अकादमी में सुधार किया। यहां तक कि रूसी परम्परावादी चर्चआंशिक रूप से ज्ञानोदय के विचारों के प्रभाव में आ गया। मॉस्को मेट्रोपॉलिटन प्लैटन (लेवशिन) ने आध्यात्मिक शिक्षा और धार्मिक सहिष्णुता में सुधार का आह्वान किया।

यद्यपि रूढ़िवादी अभी भी राज्य धर्म था, कैथरीन ने अपने प्रबुद्ध मित्रों की सलाह के बाद खर्च किया पूरी लाइनसुधार, विशेष रूप से अधिकांश रूसी मठों का धर्मनिरपेक्षीकरण। आयोग के लिए, एक निर्देश तैयार किया गया था, जिसमें राज्य संरचना के कई विचार शामिल थे, जिसके लेखक सेसारे बेकेरिया और मोंटेस्क्यू के हैं। यद्यपि निरंकुश शासन को सीमित करने के लिए नाकज़ का कोई व्यावहारिक परिणाम नहीं था, विधायी गतिविधि ने उदार विचारों के प्रसार के लिए कुछ प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया; इसकी परिणति मूलीशेव की पुस्तक ए जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को (1790) की उपस्थिति थी।

हालांकि, फ्रेंच के लिए कैथरीन का उत्साह विश्वकोषोंऔर इसके रचनाकारों के विचारों ने अपनी पूर्ण शक्ति के शासन को प्रभावित नहीं किया, और जब, अमेरिकी और फ्रांसीसी क्रांतियों के बाद, यह पता चला कि प्रबुद्धता का राजनीतिक जीवन पर एक मजबूत प्रभाव था, निकोलाई नोविकोव को स्वतंत्र विचार के लिए कैद किया गया था, रेडिशचेव था कड़ी मेहनत के लिए निर्वासित किया गया, और वोल्टेयर की तरह उनके कामों को जला दिया गया और प्रतिबंधित कर दिया गया। 3 मई, 1791 के पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के संविधान को कैथरीन ने जैकोबिन के रूप में माना था और रूस पर इसके प्रभाव और पोलैंड में अपने प्रभाव में खतरनाक था। नतीजतन, 1792 में रूसी-पोलिश युद्ध छिड़ गया, जिसके बाद पोलैंड का विभाजन हुआ। प्रबोधन की नीति के इस मोड़ को प्रति-ज्ञानोदय कहा गया।

एन.आई. नोविकोव। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के प्रसिद्ध शिक्षक-शिक्षक निकोलाई इवानोविच नोविकोव (1744-1818) का पालन-पोषण मास्को विश्वविद्यालय में हुआ, जहाँ उनका विश्वदृष्टि बना और फिर विकसित हुआ शैक्षणिक गतिविधियां... नोविकोव ने ज़ारिस्ट सरकार से स्वतंत्र पब्लिक स्कूलों को व्यवस्थित करने के लिए एक सामाजिक आंदोलन का नेतृत्व किया, जिससे वंचित आबादी के लिए स्कूल बनाने के लिए एक सार्वजनिक पहल का निर्देश दिया गया। उन्होंने घर के शिक्षकों को बच्चों के शिक्षण को सही ढंग से व्यवस्थित करने में मदद करने का प्रयास किया और बहुत सारे शैक्षिक साहित्य प्रकाशित किए: वर्णमाला की किताबें, प्राइमर, पाठ्यपुस्तकें विभिन्न विषय... नोविकोव रूस में पहले के निर्माता और संपादक थे बच्चों की पत्रिका"चिल्ड्रन रीडिंग फॉर द हार्ट एंड माइंड", जिसका प्रकाशन तब प्रसिद्ध इतिहासकार और लेखक एन एम करमज़िन को सौंप दिया गया था। वीजी बेलिंस्की ने बाद में इस पत्रिका के बारे में बहुत सकारात्मक बात की। नोविकोव ने अपनी व्यंग्य पत्रिकाओं "ट्रुटेन", "पेंटर" और अन्य प्रकाशनों में लेख प्रकाशित किए शैक्षणिक विषयशिक्षा के मुद्दों पर जनता का ध्यान आकर्षित करना। (से। मी। )

शिक्षा में, नोविकोव ने हल करने का मुख्य साधन देखा सामाजिक मुद्दे... नोविकोव ने लोगों के नैतिक सुधार का आह्वान किया, यह विश्वास करते हुए कि यदि वे प्रबुद्ध और शिक्षित होंगे तो वे गुणी बनेंगे, उन्होंने धर्म के साथ विज्ञान को समेटने की कोशिश की और देखा धार्मिक शिक्षा खंड नैतिक शिक्षाबच्चे और युवा।

परवरिश का लक्ष्य, उनकी राय में, एक सक्रिय गुणी व्यक्तित्व का निर्माण करना है, जो अपनी गतिविधियों को पितृभूमि और उसके साथी नागरिकों को लाभ पहुंचाने के लिए निर्देशित करता है। प्रत्येक व्यक्ति राज्य के लिए जितना अधिक उपयोगी होता है, उसका मन उतना ही अधिक प्रबुद्ध होता है, और नोविकोव ने बच्चों को एक व्यापक और बहुमुखी मानसिक शिक्षा देने पर जोर दिया। परवरिश की राष्ट्रीयता के विचार से प्रेरित, जो अपने सभी में एक बड़ा स्थान रखता है शैक्षणिक प्रणालीनोविकोव का मानना था कि बच्चों को सबसे पहले अपनी मूल भाषा और साहित्य, अपने देश का इतिहास और भूगोल सीखना चाहिए। प्रशिक्षण की सामग्री में, उन्होंने मानविकी और सटीक विज्ञान दोनों के साथ-साथ प्रकृति के बारे में ज्ञान की "प्राथमिक नींव" शामिल की।

नोविकोव का मानना था कि बच्चों को पौधों और जानवरों की दुनिया का अध्ययन करने, परिचित होने की जरूरत है श्रम गतिविधिलोग और साथ श्रम प्रक्रियाएं... महान रूस में रहते हुए, युवा पीढ़ी को अवमानना के लिए प्रेरित किया गया था आम आदमीशारीरिक श्रम में लगे हुए, उन्होंने शिक्षकों से खुले तौर पर बच्चों में श्रमिकों के प्रति सम्मान पैदा करने का आह्वान किया।

नैतिक शिक्षा के क्षेत्र में नोविकोव ने कई मूल्यवान प्रस्ताव भी रखे। उन्होंने बच्चों से प्यार करना और उनका सम्मान करना, उनका पालन-पोषण करना जरूरी समझा सकारात्मक उदाहरण, उन्हें अपने कार्यों के उद्देश्यों के बारे में सोचने के लिए कहें, नैतिक कार्यों में लगातार व्यायाम करें। नोविकोव ने शारीरिक दंड का कड़ा विरोध किया। बच्चों में सत्य के प्रति प्रेम और सत्य की रक्षा के लिए दृढ़ इरादा पैदा करना बहुत महत्वपूर्ण है प्रारंभिक वर्षोंबच्चों को उपयोगी कार्यों के लिए अभ्यस्त करना।

पत्रिका में "मोस्कोवस्की वेडोमोस्टी के अलावा" नोविकोव ने एक अद्भुत लेख "बच्चों की परवरिश और मार्गदर्शन पर" प्रकाशित किया। आम तौर पर उपयोगी ज्ञान और सामान्य कल्याण के प्रसार के लिए।" यह सबसे महत्वपूर्ण है शैक्षणिक कार्यउनका समय, जो शारीरिक, नैतिक और के मुद्दों से संबंधित है मानसिक शिक्षा... लेखक ने परवरिश के सिद्धांत के रूप में शिक्षाशास्त्र के विकास का आह्वान किया, तर्क दिया कि "इस विज्ञान के लिए पहले से ही पर्याप्त सामग्री है, जिसे शिक्षाशास्त्र कहा जा सकता है," चौड़ा घेराउनके प्रकाशनों के पाठक, माता-पिता और शिक्षक बच्चों को कैसे शिक्षित करें, इस बारे में पहले से ही शिक्षाशास्त्र में उपलब्ध जानकारी के साथ। नोविकोव की गतिविधियों और विचारों का रूस के प्रगतिशील लोगों के विश्वदृष्टि के गठन पर बहुत प्रभाव पड़ा, विशेष रूप से, ए.एन. रेडिशचेव।

एक। मूलीशेव। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस में प्रगतिशील शैक्षणिक विचार का सबसे बड़ा प्रतिनिधि रूसी क्रांतिकारी आंदोलन के संस्थापक अलेक्जेंडर निकोलाइविच रेडिशचेव (1749-1802) हैं।

उन्होंने लोमोनोसोव की वैज्ञानिक खोजों पर भरोसा किया, जिनकी उन्होंने प्रशंसा की, उनके विचारों को 18 वीं शताब्दी में वैज्ञानिक विचारों का शिखर मानते हुए। उन्होंने प्रकृति, मनुष्य की उत्पत्ति और उसकी चेतना के विचारों में रूसी दार्शनिक भौतिकवाद के उन्नत पदों को विकसित किया। मूलीशेव ने उपस्थिति स्वीकार की बाहर की दुनिया, उनकी भौतिकता, संज्ञानता, और आधिकारिक चर्च विचारधारा और मेसोनिक शिक्षाओं को उन्होंने रहस्यमय बकवास कहा, जो पुराने दिनों के विद्वतावाद की याद दिलाता है। (से। मी। )

एएन रेडिशचेव के शैक्षणिक विचार मजबूत और प्रतिबिंबित करते हैं कमजोर पक्षउनके भौतिकवाद और क्रांतिकारी शैक्षिक विचार। उन्होंने मनुष्य को एक भौतिक प्राणी के रूप में देखा - प्रकृति का हिस्सा।

शिक्षा का मुख्य कार्य मूलीशेव ने नागरिक चेतना वाले व्यक्ति के गठन पर विचार किया, उच्च नैतिक गुणजो अपनी मातृभूमि से सबसे ज्यादा प्यार करता है। कई समकालीन विचारकों के विपरीत, उनका मानना था कि केवल वही व्यक्ति सच्चा देशभक्त हो सकता है जो उत्पीड़ित लोगों के लाभ के लिए निरंकुशता से सक्रिय रूप से लड़ने में सक्षम है। उन्होंने इन उदात्त विचारों को अपने अद्भुत निबंध "कनवर्सेशन अबाउट द सन ऑफ द फादरलैंड" में उजागर किया।

अपने मुख्य काम, ए जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को में, उन्होंने उस पीड़ा की एक गंभीर तस्वीर चित्रित की, जो जमींदारों ने किसान बच्चों को झेला है। उन्होंने बताया कि सर्फ़ सिस्टम रोकता है आध्यात्मिक विकासकिसान बच्चे, उन्हें दबाते हैं प्राकृतिक क्षमता, उनकी बुद्धि को मंद कर देता है, सभी बच्चों के लिए उनकी कक्षा की स्थिति की परवाह किए बिना शिक्षा की मांग करता है और मानता है कि राज्य के संविधान के सबसे महान बिंदुओं में से एक शिक्षा है, दोनों सार्वजनिक और निजी। राज्य यह सुनिश्चित करने के लिए बाध्य है कि बढ़ती पीढ़ियों को उचित शिक्षा मिले जो बच्चे की ताकत को विकसित करने और उसे एक वास्तविक देशभक्त, पितृभूमि का सच्चा पुत्र बनाने में मदद करे।

मूलीशेव ने अपने माता-पिता की इच्छा के लिए बच्चों को अंधाधुंध प्रस्तुत करने का विरोध किया। उन्होंने बताया कि माता-पिता और बच्चों के बीच का रिश्ता उनका निजी नहीं है, बल्कि एक गहरा सार्वजनिक मामला है। उन्होंने अपने समय के सभी प्रमुख लोगों के साथ मिलकर इस बात पर जोर दिया कि मातृभाषा विज्ञान और शिक्षा की भाषा बने। मैंने उसे देखा आवश्यक शर्तरूस में विज्ञान के विकास के साथ-साथ शिक्षा के लोकतंत्रीकरण को सुनिश्चित करना। उन्होंने एक व्यापक शैक्षिक कार्यक्रम प्रस्तुत किया, जिसमें समाज और प्रकृति के बारे में ज्ञान शामिल होना चाहिए था।

मूलीशेव ने फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों के विचारों की बहुत सराहना की, लेकिन साथ ही साथ उन्हें मनुष्य और समाज के बीच संबंधों के अपने सिद्धांत की विस्तृत आलोचना के अधीन किया। वह मनुष्य को एक सामाजिक प्राणी मानते थे जो समाज में विकसित होता है, एक सामाजिक संघ से अपनी ताकत खींचता है, इसके गठन के लिए लोगों के साथ संचार की आवश्यकता होती है।

रेडिशचेव ने रूसो के पालन-पोषण की व्यक्तिवादी अवधारणा की आलोचना की, उनके प्रशंसकों का तीखा उपहास किया, उनके शैक्षिक साधनों और विधियों की असंगति की ओर इशारा किया, जंगलों, घास के मैदानों और खेतों के एमिल-जैसे प्रतिनिधित्व, बचकाने प्रकृति के आदर्शीकरण पर आपत्ति जताई। साथ ही उन्होंने बच्चों के नैसर्गिक गुणों के साथ तालमेल बिठाने का आह्वान किया।

मूलीशेव के अनुसार, किसी व्यक्ति के निर्माण में मुख्य बात उसका प्राकृतिक डेटा नहीं है, बल्कि जीवन की परिस्थितियाँ, वे सभी हैं सामाजिक परिस्थितिजो व्यक्ति को घेर लेता है।

बंद शैक्षणिक संस्थानों की आलोचना करते हुए, आसपास के जीवन से अलग-थलग, रेडिशचेव ने शिक्षा के ऐसे संगठन की आवश्यकता की ओर इशारा किया जो "एक व्यक्ति को समाज के लिए झुकाव" में मदद करेगा। उनका मानना था कि समाज से अलग परवरिश की स्थितियों में, सामाजिक आकांक्षाओं, रुचियों और झुकाव वाले व्यक्ति का निर्माण करना असंभव है। अपने कार्यों में "द लाइफ ऑफ फ्योडोर वासिलीविच उशाकोव", "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक यात्रा", उन्होंने कहा कि "फादरलैंड के सच्चे पुत्र" के गठन में बड़ी भूमिकानिरंकुशता, हिंसा, अन्याय के खिलाफ लड़ाई में अपनी दैनिक भागीदारी निभाते हैं।

मूलीशेव अपने समय के सर्वश्रेष्ठ विचारकों में से एक थे। विदेशियों पर उनका निर्विवाद प्रभाव था जनता की राय XVIII सदी। फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति के दौरान पेरिस में मूलीशेव की आवक्ष प्रतिमा का प्रदर्शन किया गया था। हस्तलिखित रूप में उनकी "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को की यात्रा" फ्रांसीसी सम्मेलन के नेताओं के बीच वितरित की गई थी। इस पुस्तक का अनुवाद लीपज़िग में किसके द्वारा किया गया था? जर्मन... लेकिन रूस में क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक विचार के विकास पर मूलीशेव का प्रभाव विशेष रूप से महान था।

डि फोनविज़िन।डेनिस इवानोविच फोनविज़िन (3 (13) .04.1745 - 1 (11) .11.1792) - लेखक, नाटककार। मास्को में एक धनी कुलीन परिवार में जन्मे और पले-बढ़े। फोंविज़िन 18वीं सदी के सबसे बड़े रूसी नाटककार हैं, जो रूसी सामाजिक कॉमेडी के निर्माता हैं। उन्होंने रूसी कथा साहित्य के निर्माण में भी योगदान दिया। फोंविज़िन ने पहले दस साल परिवार में बिताए। यहां उन्होंने पढ़ना-लिखना सीखा। 1755 में पहले रूसी विश्वविद्यालय के उद्घाटन ने फोनविज़िन के भाग्य को बदल दिया। फोंविज़िन को महान व्यायामशाला के लैटिन स्कूल में नामांकित किया गया था, जो विश्वविद्यालय में प्रवेश के लिए तैयार था। 1762 के वसंत में हाई स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्हें एक छात्र के पास स्थानांतरित कर दिया गया। (से। मी। )

अपने स्कूल के वर्षों के दौरान, फोंविज़िन ने साहित्यिक अनुवादों में संलग्न होना शुरू किया। लेखक ने याद किया, "लिखने के लिए मेरा रुझान बचपन में ही दिखाई दिया," और, रूसी में अनुवाद का अभ्यास करते हुए, मैं पहुंच गया किशोरावस्था". "अनुवाद में अभ्यास" प्रोफेसर रीचेल (उन्होंने सामान्य इतिहास और जर्मन पढ़ाया) के मार्गदर्शन में आयोजित किया, 1762 में विश्वविद्यालय पत्रिका "संग्रह" में बेहतरीन रचनाएंज्ञान के प्रसार और आनंद के निर्माण के लिए "कुछ अनुवाद प्रकाशित किए गए:" मिस्टर मेनेंडर की पूछताछ पूर्वजों के दर्पण "," सात मूसा की सौदेबाजी "। वोल्टेयर की त्रासदी "अल्जीरा" के अनुवाद पर काम की शुरुआत उसी समय से होती है।

फोनविज़िन द्वारा तैयार गोलबर्ग की दंतकथाओं का अनुवाद मानवीय विचारों से ओत-प्रोत छोटी नैतिक और व्यंग्य कहानियों की एक पुस्तक है। गहरा सम्मानवर्ग अहंकार के लिए शैक्षिक अवमानना से भरे व्यक्ति के लिए। भविष्य के व्यंग्यकार के शैलीगत तरीके की ख़ासियत पहले से ही यहाँ प्रकट हुई थी - कथा की संक्षिप्तता, कामोद्दीपक रूप से स्पष्ट वाक्यांशों-सूत्रों के लिए प्यार।

फोंविज़िन को व्यापक रूप से कॉमेडी "द माइनर" के लेखक के रूप में एक साहसी और शानदार व्यंग्यकार के रूप में जाना जाता है। लेकिन "द नेडोरोस्ल" के निर्माता न केवल 18वीं शताब्दी के एक महान और प्रतिभाशाली नाटककार थे। वह रूसी गद्य के संस्थापकों में से एक हैं, एक उल्लेखनीय राजनीतिक लेखक, वास्तव में एक महान रूसी शिक्षक, निडर होकर, एक चौथाई सदी के लिए, जिन्होंने कैथरीन II की निरंकुशता के खिलाफ लड़ाई लड़ी। इस तरफ रचनात्मक गतिविधिफोनविज़िन का पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है, और इसलिए, सबसे पहले, फोंविज़िन के सभी मूल और अनुवादित कार्यों को अभी तक एकत्र और प्रकाशित नहीं किया गया है। इस प्रकार, कला के अपने कार्यों की उग्र और शैक्षिक प्रकृति, में उनका स्थान सार्वजनिक जीवनमूलीशेव की क्रांतिकारी पुस्तक "जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को" (1790) की उपस्थिति की पूर्व संध्या पर रूस।

7 मार्च, 1782 को, फोनविज़िन ने कैथरीन के नाम पर "सेवा से बर्खास्त किए जाने" के लिए एक याचिका दायर की। तीन दिन बाद, महारानी ने अपने इस्तीफे पर एक डिक्री पर हस्ताक्षर किए। फोंविज़िन ने कैथरीन की सेवा करने से इनकार कर दिया, अपनी सारी शक्ति समर्पित करने का फैसला किया साहित्यिक गतिविधि... "द माइनर" लिखने के बाद, गद्य तेजी से उनका ध्यान आकर्षित करता है। वह छोटे आकार के व्यंग्य गद्य रचनाएँ लिखना चाहते हैं। उन्हें समय-समय पर छापना सबसे अच्छा होगा। इस तरह आपकी अपनी व्यंग्य पत्रिका का विचार उठता है। अप्रत्याशित परिस्थितियों ने राजधानी में नई खुली पत्रिका में भाग लेने का अवसर प्रदान किया, कुछ समय के लिए अपनी पत्रिका के आयोजन की योजना को स्थगित करने के लिए मजबूर किया।

मई 1783 में, "रूसी शब्द के प्रेमियों के वार्ताकार" पत्रिका दिखाई देने लगी। इसकी आधिकारिक संपादक राजकुमारी ई. आर. दशकोवा थीं। पर्दे के पीछे, कैथरीन खुद पत्रिका में लगी हुई थी, उसमें अपनी लंबी ऐतिहासिक और व्यंग्य रचनाएँ प्रकाशित कर रही थीं। फोनविज़िन ने पत्रिका में भाग लेने और गुमनाम रूप से इसमें कई व्यंग्य कार्यों को प्रकाशित करने का फैसला किया। लेखिका ने साम्राज्ञी से उसके समुद्र तट पर ही लड़ाई लड़ी।

फोनविज़िन रूसी साहित्य की उस अवधि की शुरुआत में खड़ा है, जब वह वास्तविकता की कविता को देखने और खोजने में सक्षम था। क्लासिकवाद, अपनी ऐतिहासिक भूमिका निभाते हुए, पहले ही समाप्त हो चुका है। उन्होंने तर्क दिया कि "कला प्रकृति की नकल है, लेकिन उस प्रकृति को कला में सुशोभित और प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। इस दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप, कला से स्वाभाविकता और स्वतंत्रता को निष्कासित कर दिया गया था, और इसके परिणामस्वरूप, सत्य और जीवन, जिसने राक्षसी कृत्रिमता, मजबूरी, झूठ और मृत्यु का मार्ग प्रशस्त किया। ”

फोंविज़िन के कार्यों में, नाटकीय और नीरस, जीवन दिखाई देने लगा "जैसे कि शर्म की बात है, सभी नग्नता में, सभी भयानक कुरूपता में और इसकी सभी विजयी सुंदरता में।"

सम्राट पॉल I, जिन्होंने 1796 में कैथरीन को रूसी सिंहासन पर बिठाया, हालांकि उन्होंने कम निरंकुश शासन नहीं किया, फ्रीथिंकर नोविकोव और रेडिशचेव को जेलों से मुक्त कर दिया। अपने छोटे से शासनकाल के दौरान, इवान क्रायलोव लेखकों के बीच सम्राट के पसंदीदा बन गए, जिनकी दंतकथाएं राजनीतिक रूप से खतरनाक विषय पर अलंकारिक भाषण के उदाहरण के रूप में फैशनेबल बन गईं।

अगले सम्राट अलेक्जेंडर I, जो एक तख्तापलट के परिणामस्वरूप फिर से सत्ता में आया, उदार-दिमाग वाले बड़प्पन और अपनी पूर्ण शक्ति के शासन के बीच टकराव के खतरे से अवगत था। 1801 में उनके द्वारा पहली बार बुलाई गई गुप्त समिति, 1767 के विधायी आयोग की तरह, राजनीतिक सुधारों का एक कार्यक्रम विकसित करने वाली थी। 1801-1803 में। फरमानों की एक श्रृंखला द्वारा, राज्य के किसानों, व्यापारियों और अज्ञानी सम्पदा के अन्य विषयों को जमीन खरीदने की अनुमति दी गई थी, जमींदारों को हस्तांतरण और राज्य के किसानों की दासता निषिद्ध थी, यहां तक कि किसानों के लिए अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता को भुनाने के लिए एक तंत्र भी स्थापित किया गया था। , जो, हालांकि, किसानों का केवल सबसे उद्यमी हिस्सा ही उपयोग करने में सक्षम था। जर्मनी और ऑस्ट्रियाई साम्राज्य में दासता के उन्मूलन के बाद, रूस अभी भी एकमात्र था यूरोपीय देशजहां मध्ययुगीन दासता प्रबल थी। फिर भी, फ़िनलैंड का ग्रैंड डची, जो साम्राज्य में नया शामिल हुआ, स्वायत्त हो गया; इसके कानूनों को स्थानीय आहार की सहमति के बिना नहीं बदला जा सकता था। 1812 के युद्ध के बाद बाल्टिक में दासत्व को समाप्त कर दिया गया और 1815 में पोलैंड के राज्य को एक संविधान प्राप्त हुआ। 1810 में, एक नया शासी निकाय स्थापित किया गया था, राज्य परिषद, जिसका कार्यालय, गुप्त समिति के सदस्यों में से एक की सिफारिश पर, प्रमुख सुधारक एमएम स्पेरन्स्की की अध्यक्षता में था, जिन्होंने युग में भी अपनी गतिविधियों को जारी रखा था। राजनीतिक प्रतिक्रिया जो निकोलस I के परिग्रहण के साथ शुरू हुई। सुधारों का कार्यक्रम बड़े पैमाने पर केवल अलेक्जेंडर II के तहत लागू किया गया था।

रूस में ज्ञानोदय 17वीं शताब्दी से प्राकृतिक-ऐतिहासिक तरीके से तैयार किया गया है, और जब यह परिपक्व हुआ, तो इन विचारों के आयोजक, विचारक और समर्थक पाए गए। विभिन्न लक्ष्यों के साथ भी विभिन्न लोगों ने रूसी ज्ञानोदय में योगदान दिया।

"शायद खुद प्लैटोनोव

और तेज-तर्रार न्यूटन

जन्म देने के लिए रूसी भूमि। ”

लोमोनोसोव न केवल एक वैज्ञानिक के रूप में, बल्कि एक कवि के रूप में भी जाने जाते हैं। उन्होंने साहित्य की व्याख्या अब मनोरंजन के रूप में नहीं, बल्कि एक सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधि के रूप में, विचार और तर्क के केंद्र के रूप में की।

एक अन्य प्रकार के रूसी शिक्षकों ने शिक्षा के क्षेत्र में संगठनात्मक गतिविधि को नए शैक्षणिक विचारों के विकास के साथ जोड़ा, जो यूरोप से आए थे। 1763 में, कैथरीन ने अपना मुख्य शैक्षिक सलाहकार नियुक्त किया आई. आई. बेत्स्की(1704-1791)। "आदर्श रईसों" की शिक्षा के लिए परियोजनाओं का विकास और फ्रांसीसी अनुभव का उपयोग करते हुए, उन्होंने विज्ञान अकादमी और कला अकादमी, पुनरुत्थान मठ (स्मॉली) में नोबल मेडेंस संस्थान में शैक्षिक स्कूल खोले। अपने लेखन में यह साबित करते हुए कि "सभी अच्छे और बुरे की जड़ शिक्षा है," बेट्स्की ने "लोगों की एक नई नस्ल के प्रजनन" का कार्य निर्धारित किया। ऐसा करने के लिए, उन्होंने रूसो का अनुसरण करते हुए, 5-6 वर्ष से 18 वर्ष तक के बच्चों को समाज के हानिकारक प्रभाव से अलग करने का प्रस्ताव रखा।

रूसी ज्ञानोदय में एक और प्रमुख व्यक्ति, आई. आई. नोविकोव(1744-1818) ने दो निजी स्कूलों को वित्तपोषित किया, साथ ही शिक्षा के लिए विदेश यात्रा भी की। उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय में "प्रिंटिंग सोसाइटी" की गतिविधियों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसने न केवल शैक्षिक साहित्य प्रकाशित किया, बल्कि प्रांतों में इसके प्रकाशन के लिए दान भी एकत्र किया। नोविकोव ने खुद "चिल्ड्रन रीडिंग फॉर द हार्ट एंड माइंड" पत्रिका प्रकाशित की, साथ ही साथ सबसे महत्वपूर्ण व्यंग्य पत्रिकाएं XVIII सदी ("ड्रोन", "पेंटर", "पर्स")। वह "बच्चों की परवरिश और शिक्षा पर" ग्रंथ के लेखक भी हैं। कैथरीन के साथ एक विवाद में, जिसने व्यंग्य के प्रोत्साहन की घोषणा की, उसने उन पर पाखंड, दासता और यहां तक कि रिश्वत लेने वाले अधिकारियों के साथ मिलीभगत का आरोप लगाने का साहस किया। कैथरीन ने गुस्से में टिप्पणी करते हुए कहा कि "उसके लिए तुर्क, स्वीडन और डंडे के साथ सामना करना आसान था," 1792 में एक "सेना लेफ्टिनेंट" को श्लीसेलबर्ग किले में भेजा।