التنوير الروسي في القرن الثامن عشر وأيديولوجيته. تاريخ العالم: تشكيل حضارة صناعية. أسطورة وجود علماء مستقلين عن الدولة

01.04.2019

حول مناهج التنوير
أكاديمية الفنون

اليوم ، في يوم المعرفة ، نتذكر أولئك الذين وقفوا على أصول التعليم والعلوم الروسية وسعوا وراء هدف نبيل - جعل روسيا قوة قوية ومستنيرة ، وكذلك ما اشتهرت به الجامعات الروسية ، والذي استمر لفترة طويلة كان الوقت في ظل معالم وإنجازات الغرب.

العلم الروسي لا يمكن تصوره بدون إصلاحات بيتر الأول وإليزابيث ، والاكتشافات العلمية لميخائيل لومونوسوف ، والتوق إلى الفن والمعرفة الموسوعية لكاثرين العظيمة ، والعقل المرن لرفيقتها الفكرية ومنافستها إيكاترينا رومانوفنا داشكوفا ، وبالطبع شوفالوف وإيفان إيفانوفيتش بيتسكي. كل هذه الشخصيات البارزةدفعت بلادنا إلى الأمام ، وكسرت الصورة النمطية عن خمولها وتخلفها العميق. افتتاح أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم ومعهد سمولني وجامعة موسكو ، تجميع القاموس التوضيحيوتعميم اللغة الروسية وجذب أفضل المتخصصين الأجانب للتدريس - هذه هي مزاياهم. كيف بدأ هذا المسار الشائك ، تاريخ التعليم الروسي ، وما مدى حلاوة ثمار التنوير القومي؟

حول مناهج التنوير

« الثلج الأبدي ، يسير الجميع مرتدين معاطف الفراء والجميع عسكريون ، لكن الضيافة غير عادية وجميع الفلاحين مطيعون جدًا! - هذا هو الرأي الأكثر انتشارًا حول روسيا ، والذي بثه Frau Lenore في "Spring Waters" لتورجينيف - وكان هذا في عام 1840!

في القرن الثامن عشر ، في نظر الأجانب ، بدت بلادنا وكأنها نوع من الدولة المجمدة وشبه البرية الغريبة ، والتي لم تكن مرتبطة بأي حال من الأحوال بالتقدم واتساع الأفق في أوروبا. لكن يجب أن نشيد: في أي وقت كان هناك أشخاص دحضوا هذه الصورة النمطية بمهارة - وليس بالكلمات ، ولكن إجراءات حاسمة... يعتبر بيتر الأول بحق أهم شخصية في عملية التحولات واسعة النطاق لوطننا ". كونه متجولًا ، في الغبار والعرق ، بطرس الأكبر ، مثل الإله ، أشرق بجلال في عمله: شرف وبطل في الخرق!"- كتب عنه جافريل رومانوفيتش ديرزافين. من الجدير بالذكر أن القيصر الروسي ذهب لأول مرة إلى الخارج ليس كملك ، بل كطالب مجتهد ، متابعًا لدراسة طريقة الحياة الأوروبية. كان يعمل 14 ساعة في اليوم ويتقن 12 مهنة في آنٍ واحد ، بما في ذلك النجار ، وبناء السفن ، والخراطة ، وصانع الساعات ، والطبيب ، ورجل المدفعية ، والبناء - كان بيتر المضطرب فخوراً بكل دور له. كان لهذا القيصر فكرة فتح مؤسسات تعليمية علمانية في روسيا ، لأنه قبل إصلاحاته ، كان التعليم دينيًا ، وكانت هناك حاجة ماسة إلى النقادلم يكن الأمر كذلك في تلك الأيام ، لذا فليس من المستغرب أنه حتى النبلاء لا يستطيعون التباهي بمعرفة القراءة والكتابة التي لا تشوبها شائبة.

حاول بطرس الطموح بكل طريقة ممكنة أن يخرج البلاد من العزلة الثقافية ، التي أكسبته مؤيدين مخلصين وأعداء عنيدين لم يسموه سوى المسيح الدجال. (ومع ذلك ، فإن أي ابتكار يسبب دائمًا موجة من المشاعر المتناقضة ، ولكن معناه الحقيقي يتحقق بشكل معقول في وقت لاحق.) بموجب مرسوم القيصر الصادر في 14 يناير 1701 ، تم افتتاح مدرسة العلوم الرياضية والملاحية في موسكو - وكانت هي الذي أصبح أول مؤسسة علمانية في روسيا ، حيث ، علاوة على ذلك ، لا يمكن للأطفال النبلاء فقط تلقي التعليم ، ولكن أيضًا نسل الكتبة وغيرهم من أفراد الخدمة غير الطبيعيين. يجب أن أقول ، تحول لم يسمع به من قبل في ذلك الوقت. لكن بالطبع ، لم يركز بيتر على جميع العلوم الموجودة ، ولكن في المقام الأول على العلوم البحرية والطبية. في عام 1707 ، افتتح كلية الطب في مستشفى عسكري في موسكو ومدرسة جراحية في سانت بطرسبرغ (أصبحا فيما بعد أكاديميتين). أضف إلى ذلك ما يسمى بالمدارس الرقمية والمدارس العسكرية ، والتي تم تصميمها لإعداد المتعلمين للخدمة العامة في المستقبل.

وقبل عام من وفاته ، في عام 1724 ، افتتح بيتر الأول أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم ، والتي أصبحت محط اهتمام أفضل العقول في أوروبا. عالم رياضيات ألمانيثم حاضر غولدباخ ، وعالم الفلك الفرنسي ديلايل ، والكيميائي برغر ، وأستاذ الفقه بيكينشتاين والعديد من الآخرين لطلاب روس. لسوء الحظ ، مع وفاة بطرس الأكبر ، كانت أنشطة الأكاديمية في طي النسيان: كانت حالة العلم في بلدنا غامضة للغاية. حياة جديدةفقط ابنة المصلح القيصر إليزافيتا بتروفنا تنفست فيها ، والتي وافقت على اللوائح وموظفي هذه المؤسسة (حدث هذا بالفعل في نهاية أربعينيات القرن الثامن عشر).

"ميري كوين" والعلوم الروسية

« لم تكن الحياة في روسيا أبدًا بهذه السهولة منذ عهد تساريفنا صوفيا"، - كتب Klyuchevsky عن عصر إليزابيث ، الذي يليق بابنة والدها ، الذي واصل عمله بكل طريقة ممكنة ، ولكن مع واحدة فقط اختلاف جوهري- غير دموي. على الرغم من حقيقة أن الإمبراطورة كانت من محبي الكرة ومصممة أزياء حقيقية (وفقًا للشائعات ، تم الاحتفاظ بـ 15 ألف فستان في خزائنها ، ولم تكن ترتدي واحدة مرتين) ، لم تستمتع فقط بالمرح والتباهي ، ولكن أيضًا عززت العلاقات معها وحققت إنجلترا وهولندا أن الوضع الإمبراطوري المهم لروسيا كان معترفًا به من قبل القوى الأوروبية الرائدة. لقد تم عمل الكثير من أجل العلم.

تمجد اسم إليزابيث المجيد بلا كلل من قبل لومونوسوف في قصائده ، لأنه معها تم إنشاء جامعة موسكو وأكاديمية الفنون (كان افتتاحها حلم بيتر ، الذي لم يكن لديه الوقت لتحقيقه) ، وكذلك مسرح الدراما وأول صالة للألعاب الرياضية.

في عهد "الملكة المرحة" ، اكتسبت سانت بطرسبرغ نفسها مظهرًا أنيقًا " خط متناغم لراستريللي - خطابة من الدانتيل الجص"، كما قال الشاعر الحديث ألكسي بودين ، قام بتزيين المجموعات المعمارية الرئيسية للمدينة. القصر الكبير في بيترهوف ودير سمولني والقصر الشتوي - كل هذا تم إنشاؤه من قبل مهندس معماري إيطالي ، بفضله العاصمة القاتمة ، المطلية تقليديًا بألوان الرصاص ، المتلألئة بالذهب والمغرة الدافئة والبياض الكريمي والأزرق الفاتح اللازوردي.

جامعة موسكو ومزايا لومونوسوف

تم إنشاء جامعة موسكو في 25 يناير 1755. " إليزابيث العزيزة ، بعد توليها عرش عموم روسيا ، أعطت كل فرد الحق في دراسة أي علوم مجانًا في كل من جامعة موسكو ، التي أسستها في عام 1755 ، وفي سلاح المتدربين البحريين ، الذي تم افتتاحه في نفس الوقت ، حيث العلوم تدرس للنبلاء الفقراء ، ومنهم من هذا الإطار"، - أبلغ مبعوث لويس الخامس عشر دوغلاس ملكه. كانت هذه الخطوة ذات أهمية كبيرة للبلد: الآن يمكن لممثل أي فئة (باستثناء الأقنان) تلقي التعليم - الشيء الرئيسي هو الموهبة والشغف بالمعرفة. وكيف يمكن للمرء ألا يتذكر ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف ، الذي ، على الرغم من عدم قيامه بالتدريس في الجامعة ، إلا أنه ساهم في افتتاحها وسعى جاهداً لقراءة المحاضرات باللغة الروسية. السمة البارزة: من بين الأكاديميين المدعوين ، كان هناك مادتان روسيتان فقط (ن.ن.بوبوفسكي ، أستاذ البلاغة والماجستير في الفلسفة ، وأ.أ.بارسوف ، عالم رياضيات وخبير في الأدب). صحيح أن رغبة لومونوسوف في إلقاء محاضرات باللغة الروسية لم تتحقق إلا بعد وفاته: مثل هذا المرسوم صدر بالفعل عن كاثرين الثانية.

في البداية ، دربت جامعة موسكو الأطباء والمحامين والفلاسفة فقط ، وكانت العملية نفسها بطيئة للغاية. لذلك ، في 1758 كان هناك 100 طالب فقط وحصل 30 منهم فقط على منحة دراسية (40 روبل في السنة) ، بينما درس الآخرون على نفقتهم الخاصة.

عند الحديث عن جامعة موسكو ، من المهم أن نذكر أمينها إيفان إيفانوفيتش شوفالوف والمخرج الأول أليكسي ميخائيلوفيتش أرغاماكوف ، الذي ، رغم أنه شغل منصبه لمدة عامين فقط ، تمكن من إثرائها باتساع آرائه. كان طالبًا في أكاديمية جنيف ، وحضر محاضرات حول الفقه والتشريح والرياضيات ، وكان يجيد اللغة الفرنسية وسافر بنشاط في جميع أنحاء أوروبا (نوع من النموذج الكلاسيكيشخص مستنير حقيقي). لكن لسوء الحظ ، في عام 1757 ، أثناء إحدى رحلات العمل التي قام بها إلى سانت بطرسبرغ ، توفي أرغاماكوف فجأة ، ولم يكن لديه الوقت لتنفيذ جميع الأفكار.

لكن شوفالوف لم ينجح في إدارة جامعة موسكو فحسب ، بل أصبح أيضًا أول مدير لأكاديمية الفنون - وهو من بنات أفكار بيتر وإليزابيثي آخر ، وهو أمر يستحق الحديث بمزيد من التفصيل.

أكاديمية الفنون

أنتجت أكاديمية الفنون ، الواقعة في Universitetskaya Embankment في سانت بطرسبرغ ، مجموعة كاملة من الفنانين الرائعين الذين ينتمون إلى أجيال مختلفة. فيدور روكوتوف ، وكارل بريولوف ، وميخائيل فروبيل ، وإيفان إيفازوفسكي ، وألكسندر بينوا ، ورسامي بورتريه من عصر التنوير ، ورسامي البحرية ، ورسامي المعارك ، والرموز - نشأوا جميعًا داخل جدران هذا مؤسسة تعليمية، افتتح عام 1757 بمبادرة من Lomonosov و Shuvalov.

كان إيفان إيفانوفيتش هو أول رئيس وربما أحد الملهمين الرئيسيين ورعاة الفنون ، إلى جانب المهندس المعماري كوكورينوف. دعا شوفالوف مدرسين من الخارج (من فرنسا وإيطاليا وألمانيا) وفي عام 1758 قام بتجنيد دورة تدريبية لفنانين المستقبل من 38 طالبًا - 11 نبيلًا و 27 عامًا. كما قدم قصره مؤقتًا في Sadovaya لإجراء الفصول الدراسية ، ثم قام بالعديد من المباني السكنية بين الخطين الثالث والرابع من جزيرة Vasilyevsky. بالإضافة إلى ذلك ، قدم إيفان إيفانوفيتش للأكاديمية 101 عملًا فنيًا ، وعدة عشرات من المطبوعات والرسومات لفنانين أوروبيين ، بالإضافة إلى كتب باهظة الثمن ، من بينها ، على سبيل المثال ، عمل عن تشريح الجراح البلجيكي أدريان سبيجيليا والألبوم "قصور جنوة" لروبنز. على الرغم من التغذية القوية ، كما في حالة جامعة موسكو ، دراسة عمليةتطورت ببطء في البداية - كان العديد من النبلاء متشككين بشأن الاحتلال ذاته الفنون الجميلةمعتبرا أنها حرفة بسيطة لا تستحق اهتمامهم. لكن مع مرور الوقت ، فشل هذا الرأي ، لأن بعض طلاب الأكاديمية أتيحت لهم الفرصة للتدريب في الخارج ، على سبيل المثال ، فيودور روكوتوف ، الذي عاد من باريس ، رسم صورة لكاثرين الثانية. كانت الإمبراطورة المتطلبة مسرورة بهذا "الملف الشخصي ، الذي يكاد يكون شعارًا في كمالها" ، ومن الآن فصاعدًا أصدرت تعليمات لتصوير وجهها وفقًا لأصول الفنانة الشابة.

في واقع الأمر ، فإن عملية التدريب في أربعة أقسام (الرسم والنحت والنقش والعمارة) لا يمكن وصفها بالبساطة. يستيقظ الطلاب في الخامسة صباحًا وينهون الدراسة في الساعة العاشرة مساءً فقط. لكل تلميذ ، تم تخصيص عشرات الفرش ، رطل من السخام ، ورنيش فلورنسي ، بادئات ، سنويًا ، زيت بذر الكتانو cinnabar و bohra و umber ... عمل الطلاب ، بدءًا من النسخ والتحسين في التقنيات المختارة.

وإليك حقيقة مثيرة للاهتمام: وفقًا لإحدى النسخ ، أمرت كاثرين الثانية بشكل خاص بإنشاء فناء دائري داخل الأكاديمية ، مساحته تساوي قبة كاتدرائية القديس بطرس في روما ، بحيث كان التلاميذ مصدر إلهام و "مرتبط به" في عملهم. تغلغلت فكرة الكمال والجماليات الرشيقة حرفيا في جميع مجالات تلك الحقبة.

الصديق المستنير لكاثرين العظيمة

شخصية أخرى مرتبطة بكل من أكاديمية الفنون والمؤسسات التعليمية الأخرى كانت زميل كاثرين العظيمة إيفان إيفانوفيتش بيتسكوي ، الذي حل محل شوفالوف كمدير.

ولد بيتسكوي في ستوكهولم وأمضى معظم حياته في الخارج بعيدًا عن وطنه. كان متعلمًا ببراعة ، ويتحدث الفرنسية والألمانية بطلاقة ، وكان مولعًا بأفكار روسو وفولتير وديدرو ، وكان يمتلك ثروة رائعة وأتيحت له الفرصة للتواصل مع أكثر الناس استنارة في أوروبا و أغسطس الأشخاص... ولكن لا يزال ، على الرغم من اتساع وجهات النظر الأوروبية و حياة طويلةخارج روسيا. كان إيفان إيفانوفيتش وطنيًا حقيقيًا لبلاده. في عام 1762 عاد إلى وطنه وسرعان ما أصبح السكرتير الشخصي لكاترين الثانية. لقد غيرت خادمات الشرف ، وصدت المفضلات ، لكنها كانت تستمع دائمًا إلى بيتسكي.

كان لديهم الكثير من القواسم المشتركة: التعليم ، والذوق الرفيع ، والاهتمام بفكرة العقلانية ، والحماس للموسوعات ... كلاهما أراد أن يخلق ، مثل بجماليون ، غالاتيس المستنير ، أناسًا من عصر جديد ، يقطعون إلى الأبد الأمية و الحصول على فرصة للحصول على معرفة عالية الجودة بحرية. دعونا نعطيها الفضل: في هذا هم ناجحون للغاية. بفضل Betsky ، منزل تعليميللأطفال غير الشرعيين ، ومدرسة تجارية لأبناء التجار ، ومدرسة في أكاديمية العلوم والجمعية الإمبراطورية التعليمية الفتيات النبيلة(معهد سمولني المستقبلي) ، كما تم تغيير فيلق نبل الأرض. يعتقد إيفان إيفانوفيتش بصدق أن التعليم أفضل الصفاتممكن فقط بدون إكراه و العقاب البدني، وأن يكون المعلم قدوة لطلابه.

سموليانكا وتعليم الإناث

الجمعية التربوية الإمبراطورية للنبلاء ، التي تأسست عام 1764 ، كانت تسمى " إعطاء الدولة النساء المتعلمات والأمهات الصالحات وأفراد الأسرة والمجتمع النافعين". هذه الصيغة البليغة الطنانة ، بطبيعة الحال ، تسببت في الشك: فقط الشخص الكسول لم يمزح بشأن الشابات من سمولني ، اللواتي يتحدثن لغات أجنبية ، اللائي عرفن كيفية الرسم والتحدث عن مآسي كورنيل وراسين ، لكنهن منعزلن تمامًا عنهن. الحياه الحقيقيه... كانوا يمزحون ، وفي غضون ذلك ، اختار العديد من الشخصيات الشهيرة Smolyanoks لرفاق حياتهم. لذلك ، تزوج الكاتب راديشيف والشاعر كابنيست والأمير إيفان ميخائيلوفيتش دولغوروكوف على وجه التحديد من خريجي معهد نوبل مايدنز. وكم من التلاميذ المتميزين أظهروا أنفسهم في القرن العشرين الثائر!

لكن دعونا نعود إلى القرن الثامن عشر ، عندما بدأ سموليانكي تعليمهم. إذن كيف تمت عملية التعلم؟ استمر لمدة 12 عامًا (على الرغم من حقيقة أن الوالدين ليس لهما الحق في "استعادة" طفلهما) وتم تقسيمه إلى أربع مراحل. درس التلاميذ الأصغر سنًا ، أو "المقاهي" ، كما يُطلق عليهم لون ملابسهم ، شريعة الله واللغات الروسية والأجنبية والحساب والرسم والحرف اليدوية والرقص والموسيقى. من 9 إلى 12 عامًا ، تم تعليم الشابات التاريخ والجغرافيا ، وتم تعريفهن أيضًا بأساسيات العمل أسرة... في المرحلة التالية ، تم تعليم الفتيات التخصصات السابقة ، بإضافة الفيزياء والأدب وأساسيات علم النبالة والهندسة المعمارية والشعر. وفي العام الأخير (من 15 إلى 18 عامًا) ، قام الطلاب ، الذين أطلق عليهم "الأبيض" - مرة أخرى بلون لباسهم ، بتعميق كل المعرفة التي اكتسبوها قبل مغادرة المدرسة الأم.

وإليك ما هو مهم: لم تكن بيتسكوي تعرف فقط جميع نساء سموليان بالاسم ، بل تعاملت معهم أيضًا بتعاطف أبوي ، رتبت لهم أمسيات خاصةو "أشرفت" على الفتيات بعد التخرج. من الصعب تصديق ذلك ، لكن رجل عجوز مهيب يرتدي باروكة رمادية ، زوج مؤثر ومتعلم ، كان خجولًا في وجودهم! خاصة في التواصل مع Glafira Alymova - تعاطفها الرئيسي. بالمناسبة ، حققت الفتاة مسيرة مهنية جيدة في المحكمة ، وأصبحت خادمة شرف كاترين الثانية ، زوجة مستشار الملكة أليكسي رزفسكي وأحد عازفي القيثارة الأوائل في بلادنا.

لكن إيفان إيفانوفيتش ، للأسف ، لم يخلق عائلته أبدًا ، وبحلول نهاية حياته كانت الإمبراطورة بعيدة عنه عن الشؤون التعليمية. لم يعجب كاثرين الثانية عندما "يخصص شخص ما نفسه لمجد صاحب السيادة".

إيكاترينا مالايا ومزاياها التعليمية

كانت إيكاترينا رومانوفنا داشكوفا شخصًا مهمًا آخر في التعليم الروسي ، وهي رفيقة طموحة للإمبراطورة وواحدة من أكثر النساء استنارة في عصرها (لم يكن من أجل لا شيء أن تُدعى كاثرين مالايا قياساً على العظيمة). بالمناسبة ، من أجل "الاستيلاء على مجد الدولة" السيئ السمعة ، حصلت عليها أيضًا من الملكة ، التي وصفت صديقتها على النحو التالي: " إنها ذكية جدًا ، لكنها تجمع بين شخصية غريبة الأطوار بغرور كبير.". كانت إيكاترينا رومانوفنا في الحقيقة سيدة ذات معرفة موسوعية ، وفي بعض الأماكن وصل تفوقها الفكري إلى نقطة الكوميديا: يمكنها مقاطعة الأداء من أجل تصحيح أخطاء النطق للممثلين ، أو حتى خدمة الكنيسة ، إذا تحول الكاهن فجأة من غير المتعلمين بما فيه الكفاية. احتفظت Dashkova بمزاجها البارد وحكمها القاطع على الشعر الرمادي للغاية. على سبيل المثال ، ذكرت ذات مرة ما يلي لناشر Russkiy Vestnik: أتطوع لأكون موظفًا لديك ، فقط باتفاق: أنا مثابر وحتى متقلب في رأيي وفي مقطعي اللفظي ، أطلب منك عدم تغيير رسالتي أو الفاصلة أو النقطة».

ماذا فعلت هذه المرأة من أجل التعليم الروسي؟ أولاً ، في عام 1783 ، أصبحت إيكاترينا داشكوفا مديرة أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الأميرة النشطة هي البادئ في إنشاء الأكاديمية الروسية ، والتي كان الهدف الرئيسي منها دراسة اللغة الروسية. اجتذبت المتخصصين ، وحاولت فتح دورات عامة ، وسعت بنشاط إلى تأسيس عمل دور المطابع ودور النشر ... كانت داشكوفا هي التي دعت العلماء لإنشاء أول قاموس توضيحي روسي وكتبت عددًا من التعريفات له بيدها ، باختيار ما يصل إلى 700 كلمة بعناية للأحرف "t" و "h" و "w". وإليكم المفارقة: لفترة طويلة لم تكن هذه المرأة تتحدث الروسية ، لكنها في النهاية أصبحت المدافعة الأكثر نشاطًا عنها! من يدري إلى أي مدى كانت داشكوفا قد أحرزت تقدمًا في تجارتها التعليمية لولا خطوتها المتهورة: في عام 1795 ، نُشرت المسرحية المخزية فاديم نوفغورودسكي بواسطة ياكوف كنيازنين في المسرح الروسي ، التي نُشرت في أكاديمية العلوم. لم تغفر كاثرين الثانية مثل هذه الحريات. تم طرد Dashkova من جميع الوظائف.

أهمية التنوير الروسي في القرن الثامن عشر

منح عصر التنوير المجتمع الروسي الكثير من الفرص: فقد تمكنت النساء أخيرًا من الحصول على التعليم ، وأصبحت اللغة الروسية أكثر سهولة ، وتم تقليل الحواجز الطبقية تدريجياً. بالطبع ، كانت هذه العملية طويلة وقوبلت بالكثير من الابتسامات ، ولكن في النهاية بدأ العقل المعقول يفوز ، مما يعني أن كل جهود أفضل عقول وطننا لم تذهب سدى. وإلا فلن تقرأ هذه السطور الآن ...

إذا وجدت خطأً ، فيرجى تحديد جزء من النص والضغط على السيطرة + أدخل.

***
أصبح فاسيلي نيكيتيش تاتشيف (1686-1750) من أوائل المفكرين الروس الذين رأوا بالفعل في النصف الأول من القرن الثامن عشر ظواهر جديدة في حياة روسيا وحاول فهمها من وجهة نظر تعليمية. وإدراكًا منه أن روسيا بحاجة إلى إيجاد طريقها التاريخي المؤدي إلى المستقبل ، حاول تاتيشيف استخدام أحدث إنجازات علوم أوروبا الغربية في ذلك الوقت ، وكسرها وفقًا للتجربة التاريخية المحلية. لهذا السبب تبين أنه الشخص الذي وقف على أصول العديد من الاتجاهات في الحياة الفلسفية والاجتماعية والسياسية الروسية.

لذلك ، ولأول مرة في تاريخ الفكر الاجتماعي الروسي ، نظر تاتيشيف في جميع المشكلات من وجهة نظر الربوبية الفلسفية ، وأسس النظرة التعليمية العالمية بأكملها. جمع الربوبيون في تعاليمهم بين الآراء المادية والمثالية. كان هذا الاتصال في الغالب ميكانيكيًا ، وهذا هو السبب في أن الربوبية كانت دائمًا متناقضة داخليًا. لكن حقيقة أن الربوبيين يساويون العناية الإلهية (أي المثالية) و "الوجود الطبيعي" (أي المادي) لعبت دورًا مهمًا في التاريخ.

يقدم تاتيشيف في عمله "معجم الروسية التاريخية والجغرافية والسياسية والمدنية" التعريف الديني لمفهوم "الطبيعة" ("الطبيعة"). هذا التعريف مثير للجدل. من ناحية ، الله هو "بداية كل شيء في العالم" ، ومن ناحية أخرى ، يدخل الله أيضًا في مفهوم "الطبيعة" ، جنبًا إلى جنب مع "الخلق" (الحيوانات). من ناحية ، تتحدد الطبيعة بحكمة الله ، ومن ناحية أخرى ، الأشياء والأجساد وحتى "الأرواح" في حالة طبيعية مشتركة معينة بالنسبة لهم جميعًا.

في هذا الفهم المتناقض لجوهر علاقة الله بالعالم يكمن شيء جديد في الفكر الاجتماعي الروسي. إله تاتيشيف يذوب في الطبيعة ويتحد مع "الطبيعة". لذلك ، فإن تعريف Tatishchev "للطبيعة" هو محاولة إلهية لإيجاد تعريف لمادة معينة ، حتى "المادة" ، كحالة واحدة معينة لجميع الكائنات الحية ، كل الأشياء وحتى الأرواح البشرية. بعبارة أخرى ، يسعى تاتيشيف إلى الارتقاء إلى منظور الطبيعة ، بتاريخ العالمككل".

وإذا تأمل تاتيشيف في مشاكل العلاقة بين المادة والمثل الأعلى من وجهة نظر ديانية من الناحية النظرية البحتة ، فإن إم. بدأ لومونوسوف ، في محاولة لربط الفلسفة باستنتاجات العلوم الطبيعية ، في البحث عن براهين علمية طبيعية على مادية العالم.

ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف (1711-1765) ، بعد تاتيشيف ، ولكن بشكل مستقل عنه ، توصل إلى الاعتراف بوحدة الطبيعة. كتب: "أجد الطبيعة في كل مكان تشبه نفسي ، - أرى أن الأشعة تأتي من أبعد النجوم إلينا ، مع نفس القانون في الاشمئزاز والانكسار ، الذي ستتبعه أشعة الشمس والنار الأرضية و لهذا نفس الوسائل ولها خصائص. وبالمثل ، التأكد من أن الهواء والأبخرة في المذنبات هي نفسها الموجودة في المذنبات ، لها خصائص ".

فكر لومونوسوف أيضًا كثيرًا في مفهوم "المادة". في أعماله ، يمكنك أن تجد عدة تعريفات توضح بعضها البعض. "المادة هي ما يتكون منه الجسم والتي يعتمد عليها جوهره" ، كتب في "تجربة على نظرية الجسيمات غير الحساسة". يوجد تعريف في مكان آخر: "... المادة ممتدة غير منفذة ، قابلة للتقسيم إلى أجزاء غير حساسة (ومع ذلك ، يجب أولاً القول إن الأجسام تتكون من مادة وشكل ، وإظهار أن الأخيرة تعتمد على الأولى)."

يمكن ملاحظة أن فهم تاتشيف لجوهر "الطبيعة" كان أكثر جدلية. بعبارة أخرى ، كان تاتيشيف مدركًا نظريًا للتداخل الديالكتيكي المعقد بين المثالي والمادة. ذهب لومونوسوف إلى أبعد من ذلك ، وأثبت استقلال الثاني عن الأول ، مؤكداً بدقة على مادية العالم المحيط. تاريخيًا ، كان هذا على ما يبدو حتميًا ، لكن آراء إم. Lomonosov أكثر آلية بالمقارنة مع وجهات النظر الفلسفية لـ V.N. تاتيشيف.

التزم المنورون الروس الآخرون أيضًا بالصورة الدينية للعالم ، واستمروا في الغالب في خط لومونوسوف. من المثير للاهتمام في هذا الصدد أحكام ديمتري سيرجيفيتش أنيشكوف (1733-1788) حول العلاقة بين الروح والجسد ، أي المثالية والمادة في "كلمته حول" طرق مختلفة، أقرب اتحاد للروح مع جسد أولئك الذين يشرحون. "مفكر آخر من النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، ياكوف بافلوفيتش كوزلسكي (1728-1794) ، في عمله" مقترحات فلسفية "، يتحدث عن الطبيعة (أي ، الطبيعة) ، يميز بدقة بين "الطبيعي" أو الطبيعي عن "فوق الطبيعي" ، "فوق الطبيعي" أو فوق الطبيعي. يكتب ، "الطبيعة" ، "هي القوة النشطة لكل شيء ، وبالتالي يطلق على الطبيعة ذلك والتي من قوة وجوهر الشيء الذي يمكن فهمه وتفسيره ؛ على سبيل المثال ، المادة الطبيعية للنار هي الاحتراق ؛ وماذا عن قوة وجوهر الشيء لا يمكن فهمه وتفسيره ، يطلق عليه اسم طبيعي أعلى ، أو طبيعي أعلى ، أو معجزة ؛ على سبيل المثال ، الشيء الطبيعي أعلاه ، أو المعجزة ، هو أن النبي موسى ، بضربه بعصا ، أفرغ الماء من الحجر ".

اعتمد بافنوتي سيرجيفيتش باتورين (1740/1741 - 1803) على الأفكار المادية لإثبات ضرر الماسونية في أطروحته "التحقيق في كتاب الأخطاء والحقيقة" ، التي انتقد فيها تعاليم الصوفي الأوروبي الغربي العظيم الماسوني ل. - مارتن ، الوارد في كتاب "في الأوهام والحقيقة" (ترجمه إلى الروسية عمال بناء روس ونُشر في موسكو).

حاول المستنيرون الروس التعبير عن آرائهم الفلسفية بالأدب شكل شعري... كتب بيوتر أندريفيتش سلوفتسوف (1767-1843) في أطروحته الأدبية والفلسفية "المادة" (1796):

على الرغم من أن سبب سيم غير مفهوم
أتردد في قبول المثالية
ومع ذلك ، أجرؤ على الدفاع مع ستراتون
نظام المادة مقابل المغالطة.
المادة ، وتشكيل كل الجماهير
وسلسلة لا نهاية لها من المخلوقات تترابط ،
يغطي كل شيء حتى الحلقة الخلفية:
من كتلة خشنة حتى للخالق.
هي ، في أنواع مختلفة من الملابس ،
يعيش في الحشرات وفي الفيل.
وتغير ألوان الألوان ،
يضيء في طوف جليدي صافٍ وفي النار ،
في المطر يلعب بأقواس قرمزية ،
وفي غيوم الشمال من النار.

يظهر التاريخ أن افتتان التنوير بالربوبية أصبح إحدى مراحل ولادة وانتشار التعاليم المادية. ومع ذلك ، وجدت المادية في القرن الثامن عشر أشكالها المتطرفة للتعبير - حتى الإلحاد - فقط في التنوير الفرنسي ، كما ذكرنا سابقًا.

ومع ذلك ، لا تزال المشكلة قائمة. إن التصور المتناقض لفكرة الله من قبل المستنرين ، ورغبتهم في تفسير كل شيء وكل شيء من خلال الأسباب الطبيعية ، لعبت دورًا مزدوجًا في التاريخ. فمن ناحية ، دفعت دعايتهم للمعرفة العلمية ومدحهم الصريح لحرية الإنسان ، كما هي ، الحضارة الأوروبية بأكملها إلى الأمام ، وتحرر الشخصية البشرية. ولكن ، من ناحية أخرى ، كانت نتيجة هذا التصور للعالم هو الاقتناع المتزايد باستمرار لدى الناس في قدرتهم على العيش بدون الله ، علاوة على ذلك ، لترتيب الحياة. خير من الله... إن رفض فهم العالم كخليقة إلهية يعني أيضًا رفض الحقائق الأبدية والأسمى. اتضح أن الشخص نفسه ، بدون مساعدة الله ، يمكنه بناء عالم عادل وسعيد. إذا لم يكن هناك إله بقوانينه ، فيجب على الإنسان أن يضع قوانينه الخاصة ، ويقرر بنفسه كيف يعيش.

تشهد التجربة التاريخية أن رفض الحقائق الإلهية العليا يقود المرء دائمًا ليس إلى السعادة ، بل إلى انتصار العفوية ، وإلى استبدال سريع للإله السماوي بالإله الأرضي ، إلى ظهور التدين في الآخر ، الأدنى. ، أكثر أشكال "الوثنية" مشوهة. بالمناسبة ، حدث هذا بالفعل في نهاية القرن الثامن عشر ، عندما حاول اليعاقبة تأسيس طائفة دينية جديدة للعقل في فرنسا.

وبهذا المعنى ، أصبح القرن الثامن عشر وقتًا يتساءل فيه الرجل الأوروبي لأول مرة في القرون الأخيرة - ما الذي يمكنه أن يفعله بدون الله؟ بطبيعة الحال ، نشأ سؤال مماثل أمام الشعب الروسي.

ومع ذلك ، فإن المستنير الروس في القرن الثامن عشر لم ينفوا أبدًا فكرة الله ذاتها. وهذا ليس عرضيًا ، لأنه بالنسبة للوعي الروسي بشكل عام ، والفلسفة الروسية ، على وجه الخصوص ، فإن الأكثر عضوية كان دائمًا ولا يزال النظرة الأسطورية الدينية للعالم. وبالمثل ، انتقد مفكرو القرن الثامن عشر الكنيسة ، وليس الدين في حد ذاته. علاوة على ذلك ، كان الهدف الرئيسي للتنوير الروسي هو نفسه ، متأصلًا في كل الحكمة المحلية ، الرغبة في فهم خطة الله النهائية ، ولكن ليس بمساعدة اللاهوت ، ولكن من خلال العقل البشري بمساعدة العلم. (بالمناسبة ، ظهر الإلحاد والمادية على الأرض الروسية في وقت متأخر جدًا - في النصف الثاني من القرن التاسع عشر). ولكن في القرن الثامن عشر ، حقق العلم نجاحًا مذهلاً ، واكتشف المزيد والمزيد من "أسرار الطبيعة" الجديدة. حسنًا ، كيف يمكن للمرء ألا ينجرف في دراسة القوانين "الطبيعية"!

لذلك غطى المنورون نظرتهم للعالم في شكل "قانون طبيعي" أو ، بعبارة أخرى ، في شكل نظرية "القانون الطبيعي". تعود أصول نظرية "القانون الطبيعي" إلى أرسطو. ومع ذلك ، فقد تبلورت تمامًا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر بما يتماشى مع تعاليم العصر الجديد.

ما هو هذا "القانون الطبيعي"؟ بالفعل V.N. أدرك تاتيشيف أن العالم يتطور وفقًا لقوانين معينة - وفقًا للإلهية ، التي وضعها الرب في الأصل ، ووفقًا لـ "الطبيعي" ، الذي يتطور في العالم (الطبيعة والمجتمع) من تلقاء نفسه. في الوقت نفسه ، لم ينكر تاتشيف القانون الإلهيلصالح "الطبيعي" ، ولكن حاول مرة أخرى بطريقة ربوبية الجمع بين هذين القانونين.

أهم شيء في تفكير تاتيشيف حول "القانون الطبيعي" هو أن الحب المنطقي للذات أو ، بعبارة أخرى ، مبدأ "يأتي أولاً". أنانية معقولة"، هذا هو جوهر" القانون الطبيعي ". في هذه الحالة ، الهدف من وجود الشخص هو تحقيق" الرفاهية الحقيقية ، أي راحة البال والضمير ". وذلك لأول مرة في التاريخ في الفكر الاجتماعي الروسي ، وضع VN Tatishchev الإنسان في مركز فكرته ، فالرجل هو نقطة البداية لنظرة فاسيلي نيكيتيش للعالم بأسرها.

استمر التوجه البشري المماثل وتطويره من قبل مفكرين آخرين في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. قام نيكولاي نيكيتيش بوبوفسكي (1726-1760) بتضمين عقيدة الإنسان ورفاهيته في تعريفه لموضوع الفلسفة. ورأى أن "الرفاهية ، أي كل أفعالنا ، الخارجية والداخلية السبب الطبيعي، في أكثر أشكالها أصالة يظهر وجهه. "عن نفس الشيء قال في" خطبه "و" كلمات "أستاذ جامعة موسكو أنطون ألكسيفيتش بارسوف (1730-1791) ، عندما جادل بأن الفلسفة" تكتسب سببًا لمعرفة راسخة الحقيقة ، حتى يتمكن أخيرًا من معرفة ما هو رفاهنا الحقيقي. "أعرب Ya.P. Kozelsky عن نفسه بنفس الروح:" يبدو لي أنه من الأفضل تعريف الفلسفة على أنها علم الرفاهية ، "لأن الفلسفة" تمنح الإنسان كل أنواع الوسائل الجيدة لاكتساب الرفاهية ".

ومع ذلك ، هكذا اهتمام كبير، التي أعطاها المستنيرون لموضوع الشخص "الأناني" ، "الحر" في روسيا ، كان لها تبريرها الأخلاقي وإطارها الصارم للغاية.

الاهتمام الشديد بالفردية ، وإبراز وعي الفرد المنفصل ، كأساس للوعي بشكل عام ، بدأ في أوروبا في عصر النهضة ، مما أدى إلى فلسفة الإنسانية. يتميز العصر الحديث بالعقلانية ، كتعبير أيديولوجي عن علاقات جديدة ، أكثر "أنانية" مقارنة بالإنسانية.

ولكن في منتصف القرن الثامن عشر ، كان لنظرية "القانون الطبيعي" بوعظها "الأنانية المعقولة" طابعًا مختلفًا تمامًا عما في مرات لاحقة، عندما بدأ "الرجل الأناني" البرجوازي ، نظريًا وفي الحياة الواقعية ، في إنكار المعايير الأخلاقية والأخلاقية المسيحية ، و الرغبات الخاصةوبدأوا يعلنون تطلعات الحاجات العامة.

وفقًا للمستنير ، يجب أن تكون مشاعر وإرادة الشخص مقيدة بالعقل ، وإلا الوجود مجتمع انسانيفقط مستحيل. نعم ، الشخص ملزم بالمضي قدمًا في كل شيء بدءًا من "المنفعة لنفسه" ، ولكن يجب عليه أن يفعل ذلك بعقلانية ، وربط رغباته برغبات الآخرين والمجتمع ككل.

كتب تاتيشيف أيضًا: "تاكو ، الشخص بطبيعته يريد أن يكون مزدهرًا ، لكن لا يمكننا الحصول عليه والحفاظ عليه دون مساعدة الآخرين ، لأنه يجب علينا ، ممن تلقينا منه أي نوع من الحب أو الرحمة ، الحب في المقابل ، أو من من نأمل المزيد من الرحمة ، لتلقي المساعدة أو العمل الصالح ، يجب أن نعبر له عن الاقتراضات المتساوية منا ". ردد ن.ن. بوبوفسكي ، الذي جادل في ذلك الهدف الرئيسيالعلم - للبحث عن "طرق ووسائل لرفاه الإنسان". بالإضافة إلى ذلك ، قال: "في سعادتنا لا يجب أن نفكر وفقًا لحالتنا فحسب ، بل وفقًا لحالتنا النهاية العامةوخير كل المخلوقات ".

أجبر التفكير العقلاني في القرن الثامن عشر على السعي في أي عمل تجاري ، أولاً وقبل كل شيء ، "المنفعة". سيطرت فكرة "الصالح العام" على الأطروحات النظرية لعلماء أوروبا الغربية والأفعال العملية لحكام الدول الأوروبية. ومن المفهوم تمامًا أن المحتوى المحدد لهذه "المنفعة العامة" يختلف اختلافًا كبيرًا في فهم الشخصيات التاريخية المختلفة. بالنسبة للمعلمين الروس ، كانت فكرة "المنفعة العامة" مبكرة إلى حد ما وتحولت بحزم إلى فكرة "مصلحة الوطن".

لذلك ، فإن أهم واجب إنساني يعتبره المستنيرون الروس خدمة لوطنهم ، والذي من أجله ، في رأيهم ، من المستحيل عدم ادخار القوة أو الصحة أو "بطن المرء". كما كتب ألكسندر نيكولايفيتش راديشيف (1749-1802) ، "الرجل الحقيقي وابن الوطن هما نفس الشيء". "الرجل الحقيقي" يشتعل بالحب الأكثر رقة لنزاهة وطمأنينة أبناء وطنه ؛ ... يتغلب على جميع العقبات ، ويراقب بلا كلل الحفاظ على الصدق ، ويقدم النصائح والتعليمات الجيدة ، ويساعد التعساء ، ويخفف من الأخطار ، الأوهام والرذائل ، وإذا كنت متأكدًا من أن موته سيجلب القوة والمجد للوطن ، فهو لا يخشى التضحية بحياته ... "

ولكن يجب على المرء أن يخدم بحكمة من أجل تحقيق المنفعة للوطن وليس الأذى. أ. راديشيف ، باتباع الكلمات المذكورة أعلاه ، لاحظ أنه إذا احتاج الوطن إلى حياة الشخص ، "فإنه يحافظ عليها من أجل الامتثال الكامل للقوانين الطبيعية والمحلية ؛ وبقدر الإمكان ، يتجنب كل ما يمكن أن يلوث النقاء ويضعف حسن النية. (أي ، القوانين.) - S.P.) ، كما لو كنت أقضي على النعيم والكمال من مواطني بلدي ".

كان نهج مماثل من سمات الفلسفة الروسية بشكل عام. لقد وضع المفكرون الروس دائمًا مصالح المجتمع وروسيا ككل في المقدمة. هذه هي خصوصية تاريخنا ، هذه هي حياتنا و تجربة تاريخية، الأمر الذي فرض الشرط الأساسي لوجود مستقل ومستقل الدولة الروسية- "الوقوف في نفس الوقت". لذا فقد أخضع المستنيرون النظرية "الأنانية البحتة" للعقلانية للمصالح العامة والوطنية.

الوعي بالترابط العميق لمصير الفرد مع مصير روسيا كلها وقت طويلكما حددت أنه بدءًا من القرن الثامن عشر ، أصبح موقف الشعب الروسي أهم موضوع تأملات ، وأحيانًا انعكاسات مؤلمة للمفكرين الروس. لقد كان المستنيرون هم أول من نظر بشكل نقدي إلى أسس الأسس - القنانة ، لأن عبودية الفلاحين هي التي تعارضت مع فكرة "مصلحة الوطن".

بالفعل في الثلاثينيات من القرن الثامن عشر. توصل تاتشيف إلى الاستنتاج: "الإرادة ، بطبيعتها ، هي حاجة ومفيدة فقط للإنسان ، ولا يمكن أن يكون الازدهار مساويا لها ولا شيء يستحق ذلك ، لأن من يحرم الإرادة يحرم من كل رفاه أو لا يمكن الاعتماد عليها للحصول عليها وصيانتها ". بعد هذا التفكير ، قام تاتيشيف باستطراد ، بحجة أنه من أجل ضمان مجتمع طبيعي ، من الضروري إبرام "عقد اجتماعي" بين فئات مختلفةتعداد السكان. بعبارة أخرى ، "يتم وضع لجام العبودية لإرادة الإنسان لمصلحته الشخصية".

قيادة أمثلة مختلفة"مقاليد العبودية" ، يسمي تاتيشيف القنانة أيضًا بأنها اتفاقية بين العبد والسيد. ومع ذلك ، في نهاية حياته بالفعل ، أعرب عن شكوكه الجادة حول الكفاءة الاقتصادية وجدوى القنانة. علاوة على ذلك ، كان يعتقد أن إدخال نظام القنانة في بداية القرن السابع عشر تسبب في ضرر كبير لروسيا (تسبب في الاضطرابات) ودعا إلى التفكير بجدية في مسألة "استعادة" حريات الفلاحين التي كانت في روسيا ذات يوم. وليس عبثًا أن الكلمات تخصه: ".. العبودية والعبودية ضد القانون المسيحي".

المربون في النصف الثاني من القرن الثامن عشر أيضًا أهمية عظيمةأعطى الوضع القانوني للفلاحين في الدولة الروسية. قبل بعضهم المشاركة الفعالةفي عمل اللجنة التشريعية ، هيئة تمثيلية لوضع مجموعة جديدة من القوانين - القانون. لم يؤد عمل هذه اللجنة إلى أي نتائج عملية ، لأن النواب الأكثر تطرفاً ، بحسب الحكومة ، ذهبوا بعيداً في مقترحاتهم.

ومن السمات المميزة في هذا الصدد ملاحظة سيميون إفيموفيتش ديسنيتسكي (1740-1789) ، أستاذ الفقه بجامعة موسكو ، "فكرة إنشاء سلطة تشريعية وقضائية وعقابية في الإمبراطورية الروسيةدعا S.E.Desnitsky بشدة إلى ضمان حقوق الفلاحين ، كما قال ، من "العشيرة الدنيا": ". كما طالب بشدة بوقف بيع الفلاحين ، لأنهم" مقززون للعمل الخيري ، ويضرون بالدولة ، ويضرون " لأصحاب العقارات أنفسهم ".

تحدث زميل ديسنيتسكي ، البروفيسور إيفان أندريفيتش تريتياكوف (1735-1776) ، دفاعًا عن الفلاحين ، الذين جادلوا بالفشل الاقتصادي الكامل لعمل العبيد. كما ندد ألكسي ياكوفليفيتش بولينوف (1738-1816) بتعسف مالكي الأراضي وخروجهم على القانون ، حيث كتب مقالاً كاملاً بعنوان "حول عبودية الفلاحين في روسيا". في هذا العمل ، قال إن العبودية هي نتيجة للعنف في الحروب ، أي العبيد هم أسرى أسرى في الحروب. أما بالنسبة للوضع الراهن ، فقد اعتبر بولينوف عددًا من الإجراءات الضرورية لتحسين أوضاع الفلاحين ، إذ تعرض الفلاحون للإذلال والقمع: 1) القضاء على الاتجار بالبشر ، 2) تعزيز تعليم الفلاحين ، 3) إذن ملكية الفلاحين ممتلكات متنقلة، 4) إدخال محاكم الفلاحين (في ذلك الوقت كان أصحاب الأرض يحكمون على فلاحيهم حسب تقديرهم)

أثبت نظريًا الحاجة إلى المساواة بين جميع الناس N.N. بوبوفسكي: "نحن جميعًا متساوون بطبيعتهم ، وليس هناك من يستحق ، لأن الله لا يحب أحدًا أكثر من غيره ، لذلك ، يجب أن تكون السعادة واحدة ونفس الشيء بالنسبة للجميع. لذلك ، لا يمكن للصحة والجمال والنبل والثروة وغيرها كن النعيم الأول والعامة ؛ لم يحصل عليها الجميع من قبل ، وعلاوة على ذلك ، فقد تغيروا ، ويجب أن يتمتع الجميع بالسعادة باستمرار ".

قام المنورون الروس في القرن الثامن عشر بالكثير للترويج لأفكار المساواة. ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يستنتج من هذا أن نظرتهم للعالم "ثورية". معظمهم لا يمكن أن يكونوا ثوريين من خلال منطق التطور التاريخي ذاته ، ولا ينبغي أن يكونوا كذلك. بعد كل شيء ، يجدر التكرار ، عمل المستنيرون كمتحدثين باسم مصالح الأمة بأكملها ، الوطن بأكمله ، سعوا إلى مراعاة متطلبات "كلماتهم" و "خطاباتهم" و "نقاشاتهم" و "محادثاتهم" مختلف القوى الاجتماعية ، للوصول بهم إلى قاسم مشترك معين. كانوا يبحثون عن طرق ووسائل لتحقيق ازدهار وطنهم الأم.

هذا هو السبب في أنهم جميعًا فهموا تمامًا ودعموا بشكل فعال فكرة الدولة القومية الواحدة ، فكرة روسيا كقوة عظمى.

ماذا يمكن أن يكون شكل هذه الدولة؟ رأى معظم المستنير أن الدولة الروسية استبدادية ، يرأسها "قيصر جيد" - "فيلسوف على العرش" ، "ملك متنور". في رأيهم ، يبرم الناس "عقدًا اجتماعيًا" مع الملك لكي يضمن الأخير وجودًا كريمًا للدولة ، ويراعي القوانين ، ويهتم بشعبه. قال "الحاكم الحكيم والحقيقي" ، على سبيل المثال ، NN Popovsky ، "الذي يهتم بوسائل تصحيح الأخلاق ، أي تنوير رعاياه بالتعليم. القضاة ، بمساعدة الفلسفة السليمة ، يفسرون القوانين وليس بالكلمات و العلامات الخارجية ، ولكن في معظم الظروف والعدالة ، تقطع الطريق أمام القائمين بالفضح على استخدام المؤسسات الملكية للشر ، وتحت ستار القانون قمع المواطنة الأبرياء بشكل غير قانوني ".

جادل نيكولاي نيكيتيش: "الأشخاص" ، "من خلال التنشئة اللطيفة والصادقة ، يكتسبون أفكارًا نبيلة ، ومنطقًا صحيحًا ، وآراء سليمة حول أي شيء ... يمنحهم العقل المستنير مفهومًا مفصلاً عن الشر الحقيقي والخير ؛ يعلم الود والصراحة غير المقيدة والسلوك البريء "...

لكن إليكم ما هو مثير للاهتمام. كانت الانعكاسات على خير الوطن ، وعظمة الشعب الروسي هي التي قادت المستنير إلى استنتاجات حرة إلى حد ما. لقد قيل بالفعل عن موقف المستنير من قضية الفلاحين. لكن ميزة مفكري القرن الثامن عشر لا تكمن فقط في أنهم أثاروا مشكلة الفلاحين ، ولكن أيضًا في أنهم رأوا ارتباطها المباشر بالنظام السياسي. حتى في. لاحظ تاتيشيف بحذر في هذا الصدد: أن حرية الفلاحين "لا تتفق مع الشكل الملكي للحكومة لدينا ، ومن غير الآمن تغيير عادة العبودية المتأصلة".

ومع ذلك ، بالتفكير في جوهر الدولة الروسية ، توصل تاتيشيف إلى استنتاج مفاده أن الشكل الأكثر ملاءمة للدولة في روسيا لا يمكن أن يكون إلا الملكية. الظروف الجغرافية وحجم المنطقة ومستوى تعليم الناس - هذه هي العوامل الرئيسية التي تحدد شكل الدولة في بلد معين. روسيا دولة عظيمة جغرافياً وسياسياً. في مثل هذه الدول العظيمة ، وفقًا لتاتيشيف ، لا يمكن أن تكون هناك ديمقراطية ولا أرستقراطية ، كدليل على ذلك يستشهد بالعديد من الأمثلة على الضرر اللاحق بكليهما لروسيا - مشاكل ، "سبعة بويار" ، إلخ. كلنا أكثر فائدة ، ولكن أشياء أخرى خطيرة ". بسبب اتساع المناطق ، وتعقيد الجغرافيا ، والأهم من ذلك ، جهل الناس ، فإن في.ن. يعتقد تاتيشيف أن نظام الدولة الأكثر قبولًا بالنسبة لروسيا هو النظام الملكي.

لكن الحقيقة هي أن فاسيلي نيكيتيش لم يكن يعتقد أن الملكية في روسيا مطلقة واستبدادية بشكل لا يمكن السيطرة عليه ، ولكن ، أولاً ، مستنيرة ، وثانيًا ، مقيدة بالقانون. يتضح هذا بوضوح من خلال مشروعه للملكية (الدستورية) المحدودة ، الذي كتبه في عام 1730. بالطبع ، لا يمكن تنفيذ المشروع ، لكنه يظهر بالضبط في أي اتجاه تطور الفكر التربوي في روسيا.

ومع ذلك ، لم يتبع جميع المستنيرين المحليين خطى تاتيشيف في حل القضايا السياسية ، ومع ذلك ، فقد استخدم بعضهم أفكار الحد من استبداد الملك.

لذا ، S.E. اقترح ديسنيتسكي ، في مذكرته حول الهيكل السياسي الجديد للإمبراطورية الروسية ، المقدم إلى اللجنة التشريعية ("فكرة إنشاء سلطة تشريعية وقضائية وعقابية في الإمبراطورية الروسية") ، إدخال فصل إلزامي بين السلطة التشريعية والتنفيذية والسلطات القضائية ، فضلاً عن إنشاء "مجلس حاكم" منتخب يتمتع بصلاحيات واسعة بما فيه الكفاية ، أي إقامة نوع من الملكية الدستورية.

كان الهيكل السياسي الذي اقترحه Desnitsky على النحو التالي. على رأس الدولة بالطبع الملك. يتم تمثيل السلطة التشريعية من قبل "مجلس الشيوخ الحاكم" المنتخب من جميع المقاطعات (باستثناء الأقنان) بمبلغ 600-800 شخص. السلطة القضائية هي الكليات الموجودة بشكل دائم في المقاطعة المكونة من 12 شخصًا. السلطة التنفيذية (في مصطلحات ديسنيتسكي ، "السلطة العقابية"): فويفود معين للمقاطعة من قبل الملك ، ولكن تحت سيطرة المحاكم. أخيرًا ، السلطة المدنية هي نوع من الحكم الذاتي الحضري (يُنتخب من النبلاء والتجار).

في الوقت نفسه ، دعا ديسنيتسكي إلى أن القانون يحدد بشكل صارم صلاحيات الملك ، ومؤسسات الدولة ، ويحدد العلاقات بين ملاك الأراضي والأقنان ، والآباء والأطفال ، وجميع أنواع الملكية والعلاقات الشخصية.

ومع ذلك ، لم تجد ملاحظة ديسنيتسكي دعمًا من أولئك الموجودين في السلطة ، على الرغم من أن بعض الأحكام القانونية لـ S.E. تنعكس Desnitsky في "وسام" كاترين الثانية.

كانت أشد الإدانات في القرن الثامن عشر هي الشكل الاستبدادي لحكومة إيه. راديشيف. كتب: "الأوتوقراطية هي حالة أكثر تناقضًا مع الطبيعة البشرية ... جزء من حقوقنا وقوتنا الطبيعية ، بحيث يمكن استخدامها لصالحنا ؛ حول هذا نتوصل إلى اتفاق صامت مع المجتمع. أكثر من ذلك" له الحق الذي يعطيه القانون على المجرمين. والمطلق هو المواطن الأول في مجتمع الشعب ".

أ. كان راديشيف هو المعلم الروسي الوحيد الذي فكر بشكل جذري وحاد. ومع ذلك ، فمن الراديشيف أنه من المعتاد حساب بداية الحركة الاجتماعية الثورية في روسيا.

***
التنوير الروسي في القرن الثامن عشر ظاهرة معقدة وغامضة. من المحتمل أن السعي الروحي للمتنورين ومحاولاتهم الحذرة لاستبدال الإيمان التقليدي بالاعتماد على قوة العقل البشري لا يمكن ولا ينبغي أن يكون مثالاً يحتذى به. لقد فقد "العقل البشري الحر" مصداقيته بشكل مؤلم على مدى القرنين الماضيين. وفي نفس الوقت ، كذلك رغبة عاطفيةالمعلمين لتوحيد جهود جميع سكان الدولة الروسية ، لإيجاد شيء مشترك للجميع ، لمساعدة روسيا على أن تصبح قوة عظمى حقيقية تستحق الاهتمام الصادق. لأنهم حاولوا من أجل "خير الوطن".

تم إعداد التنوير في روسيا بطريقة طبيعية - تاريخية منذ القرن السابع عشر ، وعندما نضج ، تم العثور على منظمي هذه الأفكار والأيديولوجيين والمؤيدين لها. أكثر أناس مختلفون، حتى لأغراض مختلفة ، ساهم في التنوير الروسي.

واحد من الأوائل في هذا الصف ، فيوفان بروكوبوفيتش، ورأى أن هدف التنوير هو تثقيف خدام الدولة ، معتبرا نفسه كذلك. تحقيقًا لتطلعات بطرس ، تأكد من حصولهم على الدعم القانوني. على أي حال ، اعتبرت "قوانينه الروحية" بمثابة ترنيمة للتنوير.

نوع آخر من المستنير كان علماء الموسوعات في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، مثل إم في لومونوسوفو إي داشكوفا... كانت الرغبة في التعليم حرفياً حاجة طبيعية بالنسبة لهم ، ولكن تعلمهم بالتحديد كان مفيداً للوطن الأم. بعد أن تلقى تعليمه ، فعل لومونوسوف كل شيء لجعله في متناول العديد من الأشخاص مثله. كان هذا هو ما منحه الثقة

"ربما تملك بلاتونوف

وسريع البديهة نيوتن

أرض روسية تلد ".

يُعرف لومونوسوف ليس فقط كعالم ، ولكن أيضًا كشاعر. بدأ في تفسير الأدب لم يعد كترفيه ، بل باعتباره اجتماعيًا أنشطة مفيدة، محور الفكر والعقل.

هيرزن ، كما لاحظ أ. هيرزن ، في داشكوفا ، تم الجمع بين "قوية ، ومتعددة الاستخدامات ... بعد أن خدمت الوطن الأم كثيرًا من خلال الأنشطة في مجال العلوم وتنظيمها ، عملت أيضًا كمثال للنبلاء الأخريات. انتشرت اهتمامات Dashkova إلى ما هو أبعد من حدود روسيا والنشاط العلمي الفعلي. دعمًا لنضال الولايات الأمريكية من أجل الاستقلال ، عرضت انتخاب بنيامين فرانكلين كعضو فخري في أكاديمية بطرسبورغ ، وكانت هي نفسها عضوًا في أكاديمية العلوم في فيلادلفيا. مثل كاثرين ، تقابلت مع مفكرين بارزين - د. ديدرو ، دالمبرت ، آدم سميث.

قام نوع آخر من المعلمين الروس بدمج النشاط التنظيمي في مجال التعليم مع تطوير الجديد أفكار تربويةتطوير تلك التي جاءت من أوروبا. في عام 1763 ، عينت كاثرين مستشارها التعليمي الرئيسي اولا بيتسكي(1704-1791). قام بتطوير مشاريع لتعليم "النبلاء المثاليين" وباستخدام التجربة الفرنسية ، افتتح مدارس تعليمية في أكاديمية العلوم وأكاديمية الفنون ومعهد النبلاء بدير القيامة (سمولني). أثبت في كتاباته أن "التعليم هو أصل كل الخير والشر" ، حدد Betsky مهمة "تربية سلالة جديدة من الناس". لهذا ، اقترح ، بعد روسو ، عزل الأطفال من سن 5-6 سنوات إلى 18 عامًا تأثير ضارالمجتمع.

مواطن من صربيا ، F. يانكوفيتش دي مارييفو(1741-1814) ، أوصى به الإمبراطور النمساوي كاترين. كعضو في لجنة كاترين لتأسيس المدارس العامة ، شارك في تطوير "قوانينهم" (1786). في ذلك ، أُعلن أن التنشئة "وسيلة وحيدة للصالح العام". تم التأكيد على أهمية التدريس باللغة الأم. تم افتتاح المدارس الحكومية الصغيرة والرئيسية بموجب "الميثاق". تم استبعاد ممثلي الكنيسة منهم ، وأوكلت التعاليم ، بما في ذلك التعاليم الدينية ، إلى المدنيين. تمت الموافقة على نظام الدروس الصفية. بفضل الإصلاح الذي قام به ، بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، كان هناك بالفعل 315 مدرسة في روسيا يبلغ إجمالي عدد الطلاب فيها 20 ألف شخص.

شخصية رئيسية أخرى في عصر التنوير الروسي ، اولا نوفيكوف(1744-1818) قام بتمويل مدرستين خاصتين ، وكذلك السفر للخارج من أجل التعليم. لعب دورًا مهمًا في أنشطة "جمعية الطباعة" في جامعة موسكو ، والتي لم تنشر المؤلفات التعليمية فحسب ، بل قامت أيضًا بجمع التبرعات لنشرها في المقاطعات. نشر نوفيكوف المجلة بنفسه " قراءة الأطفالللقلب والعقل "، وكذلك أهمها المجلات الساخرةالقرن الثامن عشر ("طائرة بدون طيار" ، "رسام" ، "محفظة"). وهو أيضا مؤلف أطروحة "في تربية الأطفال وتعليمهم". في جدال مع كاثرين ، التي أعلنت تشجيعها على السخرية ، تجرأ على اتهامها بالنفاق والعبودية وحتى التواطؤ مع المسؤولين عن أخذ الرشوة. أشارت كاثرين بغضب إلى أنه "كان من الأسهل عليها التعامل مع الأتراك والسويديين والبولنديين" ، فأرسلت في عام 1792 "ملازمًا عسكريًا" إلى قلعة شليسيلبرج.

تم نفي مستنكر شجاع آخر إلى سيبيريا - "المتمرد أسوأ من بوجاتشيف ،" بحسب كاثرين ، " أ.ن.راديشيف(1749-1802). واثقا من أن "الشعب الروسي ولد لعظمة ومجد" ، طالب بإنهاء الطبقة في التعليم ، وليس لتعليم الخدم ، ولكن مواطني الوطن الأم. في الرحلة الشهيرة "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" راديشيف ، الذي وصف الاستبداد بأنه "وحش مائة متحمس" ، تنبأ "بالموت والحرق بمكافأة على القسوة والوحشية" ، مقتنعًا بأن "من العذاب تولد الحرية ، من الحرية - عبودية."

في القرن الثامن عشر ، أصبح كل الأدب الروسي وسيلة قوية للتنوير.

في روسيا ، يحتل عصر التنوير بشكل أساسي النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، عندما عززت الحكومة بنشاط تطوير العلوم والفنون. خلال هذه الفترة ، ظهرت أولى الجامعات الروسية والمكتبات والمسارح والمتاحف العامة وصحافة مستقلة نسبيًا. تعود أعظم مساهمة في عصر التنوير الروسي إلى كاثرين العظيمة ، التي لعبت دور الملوك المستنيرين الآخرين دورا رئيسيافي دعم الفنون والعلوم والتعليم. على الرغم من حدوث تغييرات كبيرة في روسيا ، كما هو الحال في البلدان الأوروبية الأخرى ، في هذا العصر ، فإن الاختلاف بين روسيا وعصر التنوير الغربي يكمن في حقيقة أنه لم يكن هناك تحول فقط الرأي العامفي اتجاه تطوير الأفكار الليبرالية ، ولكن على العكس من ذلك ، قوبلوا بحذر شديد. خصوصا النبلاء الروسقاومت الهجمات على العبودية. ومع ذلك ، أدت انتفاضة بوجاتشيف والثورة الفرنسية الكبرى إلى أوهام التغييرات السياسية الوشيكة وكان لها تأثير كبير على التنمية الفكريةالمجتمع الروسي. تمت مناقشة مكانة روسيا في العالم في هذه الحقبة من قبل دينيس فونفيزين وميخائيل شيرباتوف وأندريه بولوتوف وإيفان بولتين وألكسندر راديشيف. بعد ذلك ، أدت هذه المناقشات إلى انقسام المجتمع الروسي إلى الغربيين والسلافوفيل. (سم. )

بيتر آي.تم تصور أفكار التنوير لأول مرة من قبل المصلح الشهير القيصر بيتر الأول ورفاقه. ألهمت هذه الأفكار خطب فيوفان بروكوبوفيتش وهجاء أنطيوخوس كانتيمير وتأريخ فاسيلي تاتيشيف. (سم. ، )

في بداية عهد بطرس الأكبر ، تم تصميم المدارس في روسيا لتدريب رجال الدين. بذل جهودًا لتنظيم مدارس على النمط الغربي في روسيا. كانت إحدى أولى هذه المدارس هي مدرسة الملاحة في موسكو ، التي أُنشئت عام 1701 لتدريب أفراد الأسطول الروسي الذي تم بناؤه حديثًا. في عام 1715 ، تم افتتاح أكاديمية بحرية في سان بطرسبرج لنفس الغرض. في عام 1707 ، ظهرت كلية الطب في مستشفى عسكري في موسكو ، ومدرسة هندسة في عام 1715 ، ومدرسة مدفعية في سانت بطرسبرغ في نفس العام. في عشرينيات القرن الثامن عشر في روسيا ، كان هناك ما يصل إلى خمسين مدرسة في مدن المقاطعات ، معظمها ابتدائية ، حيث يدرس خريجو مدرسة الملاحة في موسكو "علوم tsyfir".

تم افتتاح مدرسة العلوم الرياضية والملاحية في موسكو عام 1701. كانت أول مدرسة حقيقية في أوروبا. كانت هناك مؤسسة تعليمية حقيقية أخرى ، افتتحت عام 1708 في هاله (ألمانيا) ، تسمى "المدرسة الحقيقية للرياضيات والميكانيكية والاقتصادية" ، وكانت خاصة ، وكان بها عدد قليل من الطلاب (12 شخصًا) واستمرت بضع سنوات فقط.

كانت مدرسة موسكو ، التي كانت تعمل خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر ، مملوكة للدولة ؛ ما لا يقل عن 200 طالب ، وأحيانًا ما يصل إلى 500 طالب ، يدرسون هناك سنويًا. عدد كبير منكان الطلاب ينتمون إلى الفئات "الدنيا" (أبناء الكتبة والكتبة وسكان المدن والجنود) ، المهتمين بالحصول على تعليم وتخصص تقني.

في عهد بيتر الأول ، تم افتتاح مدارس المدفعية في سانت بطرسبرغ وموسكو ومدن كبيرة أخرى ، ومدارس الملاحة في المدن الساحلية ، وكذلك المدارس الجراحية والهندسية و "متعددة اللغات" في موسكو.

في عام 1721 ، تم إنشاء أول مدرسة للتعدين في جبال الأورال تحت قيادة العالم ورجل الدولة الروسي ف.ن.تاتشيف ، الذي كان في ذلك الوقت يدير مصانع تعدين الأورال. في وقت لاحق ، في جميع مصانع ولاية الأورال ، تم افتتاح مدارس حسابية ، في بعض - مدارس التعدين ، في يكاترينبرج - المدرسة المركزية ، التي أدارت جميع مدارس الحساب والتعدين في جبال الأورال.

في بداية القرن الثامن عشر ، جرت محاولة لإنشاء مدارس حكومية للتعليم العام. في عام 1714 ، تم إرسال مرسوم إلى جميع أبرشيات الكنيسة بشأن فتح مدارس رقمية لتعليم القراءة والكتابة والحساب ، بالإضافة إلى المعلومات الأولية حول الجبر والهندسة وعلم المثلثات. في عام 1718 ، تم افتتاح 42 مدرسة رقمية ، وفيها ، وكذلك في مدرسة العلوم الرياضية والملاحية ، تم تسجيل الأطفال من جميع الفئات ليس فقط طواعية ، ولكن أيضًا قسريًا ، باستثناء الأقنان.

جنبا إلى جنب مع تنظيم المدارس العلمانية ، تم إجراء إصلاح للتربية الروحية: تم إنشاء المدارس الهرمية الابتدائية والمعاهد اللاهوتية ، والتي كان لها برنامج تعليمي عام واسع إلى حد ما. درس أطفال السكان الخاضعين للضريبة في بعض الأحيان. حُرم الفلاحون الأقنان من فرصة تلقي التعليم في المدارس العامة. فقط عدد قليل من الأشخاص الوحيدين من الناس تعلموا قراءة الكنيسة من السيكستونس والمعلمين في المنزل.

على الرغم من كل القيود الطبقية ، كان للإصلاحات تأثير كبير على تطوير التعليم والمدارس.

قدم بيتر الأول أبجدية مدنية جديدة ، أصبح تهجئة الحروف فيها مماثلاً للأحرف اللاتينية. تم نشرها الهندسةوغيرها من الكتب المدرسية العلمانية ، وكذلك الشهيرة مرآة صادقة للشباب ، أو مؤشر للحياة اليومية، مترجم من الدليل الألماني في السلوك العلمانيللشباب النبلاء ، الذين نجوا من ثلاث طبعات فقط خلال حياة بطرس.

أثناء وجوده في أوروبا ، دعا الملك العاصمة الادارية الجديدةالعديد من العلماء الذين أسس منهم أكاديمية العلوم. تحت قيادتها ، بعد وفاته ، تم افتتاح مؤسستين تعليميتين: صالة للألعاب الرياضية وجامعة بها ثلاث كليات وتعليم الرياضيات والفيزياء والتشريح والفلسفة والتاريخ والقانون. كانت الجامعة الروسية الثانية هي جامعة موسكو ، التي افتتحت في عام 1755. بالإضافة إلى كلية الطب ومدرسة مستشفى موسكو المذكورة بالفعل في سانت بطرسبرغ ، كانت هناك بالفعل كليات طبية في المستشفيات ، والتي تم دمجها في عام 1786 في كلية الطب الرئيسية. في عام 1798 ، ونظام الرعاية الصحية و التعليم الطبيتم استكماله بإنشاء أكاديمية موسكو للطب والجراحة. بالنسبة للنبلاء الأعلى ، تم إنشاء Gentry Cadet Corps في 1731 ، و Naval Cadet Corps في 1752. تضمن برنامج النبلاء المنطق والرياضيات والفيزياء والبلاغة والتاريخ والجغرافيا واللاتينية و اللغات الفرنسيةوالأخلاق والقانون والاقتصاد والملاحة والمدفعية والتحصين والمبارزة والموسيقى والرقص والعمارة والرسم والنحت. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، انتشرت المدارس الداخلية الخاصة والتعليم المنزلي أيضًا. دعا النبلاء الروس عادة الفرنسيين ليكونوا حكامًا.

دافع كبير للتنمية بحث علميمن قبل مؤسسة أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم ، حيث تمت دعوة العديد من العلماء المشهورين في أوروبا. وكان من بينهم غيرهارد ميللر ، المؤرخ الروسي الثاني ، ومؤلف كتاب "وصف مملكة سيبيريا" (1750) والفرضية النورماندية عن أصل روسيا. تمت دراسة الجغرافيا والنباتات في سيبيريا من قبل الأكاديميين ستيبان كراشينينيكوف وإيفان ليبيخين وبيتر بالاس. كان عالم الرياضيات الشهير ليونارد أويلر أكاديميًا روسيًا طوال حياته تقريبًا ، ولم يؤلف الكتب المدرسية باللغة الروسية فحسب ، بل أصبح أيضًا مؤلفًا للعديد من الأعمال العلمية في سانت) و "علم المثلثات الكروية العام" (1779) ، وهو أول معرض كامل لـ النظام الكامل لعلم المثلثات الكروية.

م. لومونوسوف.قدم الأكاديمي ميخائيل لومونوسوف مساهمة كبيرة في تطوير العلوم الروسية. أرسى أسس الكيمياء الفيزيائية الحديثة ، النظرية الحركية الجزيئية للحرارة ، وصنع تلسكوبات من تصميمه الخاص ، وبمساعدته اكتشف الغلاف الجوي لكوكب الزهرة ، وكان أيضًا شاعرًا موهوبًا وأحد مؤسسي اللغة الروسية الحديثة. ومن المعروف أيضًا بين علماء الطبيعة الروس في عصر التنوير ، الكيميائي توفي لوفيتز ، وعلماء الطبيعة والإثنوغرافيا يوهان جورجي ويوهان غولدينستيد ، وعالم النبات والجغرافي يوهان فالك ، والجغرافيان ن. (سم. )

في عهد ابنة بيتر ، الإمبراطورة إليزابيث ، تبنت فكرة الاستبداد المستنير إيفان شوفالوف المفضل لديها. لقد كان أحد رجال البلاط المثاليين المستنيرين ، وساهم في تأسيس جامعة موسكو والأكاديمية الإمبراطورية للفنون ، حيث تركزت الحياة الفكرية للعديد من الفنانين في الربع الأخير من القرن الثامن عشر. كما رعى شوفالوف أعظم العلماء الروس في ذلك الوقت ، ميخائيل لومونوسوف ، الذي فعل الكثير في أكثر مجالات العلوم الطبيعية تنوعًا ، وكذلك في الشعر والفلسفة الدينية والفنون البصرية.

كان النشاط المتنوع المذهل للابن العظيم للشعب الروسي MV Lomonosov مستوحى من رغبته الوطنية العاطفية في جعل وطنه الحبيب قويًا وغنيًا ومستنيرًا.

درس ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف (1711-1765) ، ابن فلاح من بومور ، لأول مرة في قريته بالقرب من خولموغوري مع مدرسين منزليين من الكتب المدرسية لسموتريتسكي وماغنيتسكي. في سن التاسعة عشرة ، جاء إلى موسكو سيرًا على الأقدام ، ودخل الأكاديمية السلافية - اليونانية - اللاتينية ، مختبئًا أصله الفلاحي ، حيث تم إرساله كواحد من أفضل الطلابإلى صالة الألعاب الرياضية الأكاديمية في سانت بطرسبرغ. في عام 1736 تم إرساله لمواصلة تعليمه في الخارج حيث درس مع كبار العلماء.

في عام 1741 ، أصبح لومونوسوف مشاركًا في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم ، ثم في عام 1745 - أستاذًا للكيمياء ، ولاحقًا - أكاديميًا. كانت أنشطته متعددة الاستخدامات وفعالة للغاية ؛ لقد أنشأ عددًا من فروع العلم الجديدة. كتب أ.

كان لومونوسوف مبتكر الفلسفة الكلاسيكية الروسية ، ومؤسس المادية الفلسفية والعلوم الطبيعية العلمية. اكتشف القانون العالمي للطبيعة - قانون الحفاظ على المادة والحركة ، الذي يقوم عليه العلم الطبيعي. يرتبط اسم Lomonosov بإنشاء قواعد اللغة الروسية وتشكيل لغة أدبية في روسيا ، والتي كان لها قيمة عظيمةل مزيد من التطويرالأدب والشعر والفن. أثرى لومونوسوف مفردات اللغة الروسية بالمصطلحات العلمية ، وألقى أول الأكاديميين محاضرات في الفيزياء وكتب أعمالًا علمية باللغة الروسية.

خاض لومونوسوف صراعًا لا يمكن التوفيق فيه مع هؤلاء العلماء الرجعيين الذين أعاقوا تطور العلوم الروسية وتدريب "العلماء الروس" ، مستخدمًا دعم جهلة البلاط الذين عملوا من أجل غايات أنانية. تحدث بسخط عن حقيقة أن الفلاحين مُنعوا من الوصول إلى المؤسسات التعليمية ، سعى بكل طريقة ممكنة إلى تنظيم مدرسة غير صفية في روسيا. في النضال الوطني لومونوسوف من أجل تطوير العلم الروسي مكان عظيماحتلوه النشاط التربويفي الجامعة وصالة الألعاب الرياضية في أكاديمية العلوم.

ترأس هذه المؤسسات التعليمية منذ 1758 ، قرر لومونوسوف قواعد عامةعمل الصالة الرياضية والجامعة ، وتطوير مناهج الصالة الرياضية والجدول الزمني عمل تعليميأنشأت الجامعة مبادئ وطرق التدريس في هذه المؤسسات التعليمية. دافع لومونوسوف في "لوائح صالة الألعاب الرياضية الأكاديمية" التي وضعها عام 1758 ، عن فكرة الطابع التعليمي العام وغير الطبقي للمدرسة الثانوية.

بالنسبة للصالة الرياضية والجامعة ، قام بإنشاء عدد من الكتب المدرسية. في عام 1748 كتب "البلاغة" ، في عام 1755 - "قواعد اللغة الروسية" ، والتي كانت لمدة 50 عامًا أفضل الكتيبات التعليمية للروس. مدرسة شاملة... لقد طبقوا تعليم لومونوسوف المتقدم حول اللغة والأدب ، وهو ما يعكسه في رأيه علاقة حقيقيةواقع. كتب لومونوسوف كتابًا عن التاريخ. في كتابه "الفيزياء التجريبية" الذي ترجمه ، تم شرح الظواهر الطبيعية بروح المادية الفلسفية. في هذا الكتاب ، ولأول مرة ، لم يتم تقديم عرض عقائدي للقوانين الفيزيائية ، ولكن وصف للتجارب الفيزيائية التي تقود الطلاب إلى فهم قوانين الفيزياء. قام لومونوسوف بدور نشط في إنشاء جامعة موسكو.

كاترين الثانية.كما هو الحال في بقية أوروبا ، لعصر التنوير الروسي تأثير قويقدمت تنوير فرنسا. كان هذا التأثير أقوى في عهد كاترين الثانية. تعتبر كاثرين نموذجًا للطاغية المستنير. كما تعلم ، فقد حافظت على مراسلات ودية مع فولتير وديدرو ، وأسست أحد أكبر المتاحف في العالم - متحف الإرميتاج ، وجمعية الاقتصاد الحر ، والمكتبة الوطنية الروسية في سانت بطرسبرغ ، وهي ثلاث مؤسسات هي الأكثر أهمية للانتشار اللاحق للتعليم والتنوير في روسيا. كان الأجانب المشهورون من الدول الأوروبية يتطلعون إلى بلاط كاترين: دينيس ديدرو وليونارد أويلر وبيتر بالاس وأليساندرو كاليوسترو. عندما تكون في طبعة فرنسا الموسوعاتعرضت كاثرين على ديدرو إنهاء عمله في روسيا. (سم. ، )

كانت البلاد بحاجة إلى موظفين متعلمين ومتعلمين. لذلك ، في عام 1786 ، صدر "ميثاق المدارس العامة في الإمبراطورية الروسية" ، والذي بموجبه تم افتتاح مدارس عامة لمدة أربع سنوات في كل مدينة إقليمية ، ومدارس عامة صغيرة ، تعمل وفقًا لبرامج الدولة الموحدة ، في مدن المقاطعات.

في عام 1768 ، تم إنشاء شبكة من المدارس الحضرية تعتمد على نظام الفصول الدراسية. بدأت المدارس تفتح بنشاط. عندما أعطيت كاثرين انتباه خاصتطوير تعليم المرأة ، في عام 1764 تم افتتاح معهد سمولني للعذارى النبلاء والجمعية التعليمية لنبلاء العوانس. أصبحت أكاديمية العلوم إحدى القواعد العلمية الرائدة في أوروبا. تم إنشاء مرصد وغرفة فيزيائية ومسرح تشريحي ، حديقة نباتات، محلات الأدوات ، دار الطباعة ، المكتبة ، الأرشيف. تأسست الأكاديمية الروسية في 11 أكتوبر 1783.

في مايو 1764 ، تم تأسيس أول مؤسسة تعليمية للفتيات في روسيا - معهد سمولني للعذارى النبلاء. بعد ذلك ، تم افتتاح معهد Novodevichy لتعليم الفتيات البرجوازيات. سرعان ما لفتت كاثرين الثانية الانتباه إلى فيلق النبلاء البري ، وفي عام 1766 تم اعتماد ميثاقها الجديد. أثناء تطوير مرسوم "مؤسسات حكم مقاطعات الإمبراطورية الروسية" في عام 1775 ، بدأت كاثرين الثانية بنشاط في حل مشاكل التعليم. تم تكليفها بواجب فتح المدارس على مستوى المقاطعات والمقاطعات بأوامر من الجمعيات الخيرية العامة.

تم انتقاد عدم كفاية الإجراءات الحكومية ليس فقط من قبل نوفيكوف وراديشيف. يعتقد الدعاية والمؤرخ البارز ميخائيل شيرباتوف ، الذي تأثرت أفكاره عن الحرية بشدة بعمل روسو ، أن روسيا بحاجة إلى تعليم جماهيري حقًا. كما دعا إيفان بيتسكوي إلى إصلاح النظام التعليمي. تم تجسيد مقترحاته جزئيًا في تنظيم معهد سمولني ، أول مؤسسة تعليمية في روسيا للنساء ذوات الولادة النبيلة. كان هذا المشروع ، بدوره ، تجسيدًا عمليًا لأفكار المربي الفرنسي فرانسوا فينيلون ، الذي كان يعتقد أن تعليم المرأة هو المفتاح لتغيير الأخلاق العامة بشكل عام. غالبًا ما تُعتبر المديرة الشهيرة للأكاديمية الإمبراطورية للعلوم والفنون ، إيكاترينا داشكوفا ، واحدة من مؤسسي نظام الاقتراع. قامت ، على وجه الخصوص ، بإصلاح الأكاديمية الروسية على غرار الفرنسيين. حتى الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةوقعت جزئيا تحت تأثير أفكار التنوير. دعا متروبوليتان بلاتون بموسكو (ليفشين) إلى إصلاح التعليم الروحي والتسامح الديني.

على الرغم من أن الأرثوذكسية كانت لا تزال دين الدولة ، فقد قضت كاثرين ، باتباع نصيحة أصدقائها المستنيرين سطر كاملالإصلاحات ، ولا سيما علمنة معظم الأديرة الروسية. بالنسبة للجنة ، تم وضع تعليمات تضمنت العديد من الأفكار حول هيكل الدولة ، التي ينتمي تأليفها إلى سيزار بيكاريا ومونتسكيو. على الرغم من عدم وجود نتائج عملية للنقاش للحد من نظام الحكم المطلق ، إلا أن النشاط التشريعي كان بمثابة حافز لنشر الأفكار الليبرالية. وبلغت ذروتها ظهور كتاب راديشيف "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" (1790).

ومع ذلك ، فإن حماس كاثرين للفرنسيين الموسوعاتولم تؤثر أفكار صانعيها على نظام سلطته المطلقة ، وعندما اتضح بعد الثورتين الأمريكية والفرنسية أن التنوير كان له تأثير قوي على الحياة السياسية ، سُجن نيكولاي نوفيكوف بسبب التفكير الحر ، وكان راديشيف نُفي إلى الأشغال الشاقة ، وأحرقت أعماله ، مثل أعمال فولتير ، وحُظرت. اعتبرت كاثرين دستور الكومنولث البولندي الليتواني الصادر في 3 مايو 1791 على أنه جاكوبين وخطير في تأثيره على روسيا ونفوذها في بولندا. نتيجة لذلك ، اندلعت الحرب الروسية البولندية في عام 1792 ، وتلاها تقسيم بولندا. هذا التحول من سياسة التنوير كان يسمى مكافحة التنوير.

ن. نوفيكوف.نشأ المعلم-المعلم الشهير في النصف الثاني من القرن الثامن عشر نيكولاي إيفانوفيتش نوفيكوف (1744-1818) في جامعة موسكو ، حيث تشكلت رؤيته للعالم ثم تطورت الأنشطة التعليمية... قاد نوفيكوف حركة اجتماعية لتنظيم المدارس العامة المستقلة عن الحكومة القيصرية ، وتوجيه مبادرة عامة لإنشاء مدارس للسكان المحرومين. لقد سعى إلى مساعدة المعلمين في المنزل على تنظيم تعليم الأطفال بشكل صحيح ونشر الكثير من المؤلفات التربوية: كتب الأبجدية ، والكتيبات التمهيدية ، والكتب المدرسية عن مواضيع مختلفة... نوفيكوف كان مبتكر ومحرر الأول في روسيا مجلة للأطفال"قراءة الأطفال للقلب والعقل" ، ثم تم تسليم إصدارها للمؤرخ والكاتب الشهير ن. م. كرمزين. تحدث VG Belinsky لاحقًا عن هذه المجلة بشكل إيجابي للغاية. في مجلاته الساخرة "Truten" و "Painter" وغيرها من المطبوعات ، نشر Novikov مقالات حول الموضوعات التربوية، وجذب انتباه الجمهور لقضايا التعليم. (سم. )

في التعليم ، رأى نوفيكوف الوسيلة الرئيسية للحل القضايا الاجتماعية... دعا نوفيكوف إلى التحسين الأخلاقي للناس ، معتقدًا أنهم سيصبحون فاضلين إذا كانوا مستنيرين ومتعلمين ، وسعى إلى التوفيق بين العلم والدين ورأى في التعليم الديني جزء من مكونات تدريس روحيالأطفال والشباب.

والهدف من التنشئة ، في رأيه ، هو تكوين شخصية فاضلة نشطة ، وتوجيه أنشطته لصالح الوطن والمواطنين. كل شخص هو الأكثر فائدة للدولة ، وأكثر استنارة في عقله ، وأصر نوفيكوف على إعطاء الأطفال تربية عقلية واسعة ومتعددة الاستخدامات. يسترشد بفكرة جنسية التربية التي تحتل مكانة كبيرة في كل ما يخصها نظام تربوييعتقد نوفيكوف أن الأطفال يجب أن يتعلموا أولاً لغتهم الأم وآدابها وتاريخ بلدهم وجغرافيته. في محتوى التدريب ، شمل "الأسس الأولية" لكل من العلوم الإنسانية والعلوم الدقيقة ، وكذلك المعرفة حول الطبيعة.

يعتقد نوفيكوف أن الأطفال بحاجة إلى دراسة عالم النباتات والحيوانات والتعرف عليها نشاط العملالناس ومعهم عمليات العمل... أثناء وجوده في روسيا النبيلة ، غُرس جيل الشباب في ازدراء عامة الشعبمن خلال مشاركته في العمل البدني ، دعا المعلمين علانية إلى غرس احترام العمال في الأطفال.

في مجال التربية الأخلاقية ، قدم نوفيكوف أيضًا العديد من المقترحات القيمة. واعتبر أنه من الضروري محبة الأطفال واحترامهم وتربيتهم أمثلة إيجابية، اجعلهم يفكرون في دوافع أفعالهم ، يمارسوا الأعمال الأخلاقية باستمرار. عارض نوفيكوف بشدة العقوبة الجسدية. من المهم جدًا أن تغرس في نفوس الأطفال حب الحقيقة والنية الراسخة للدفاع عن الحقيقة السنوات المبكرةلتعويد الأطفال على العمل المفيد.

في مجلة "إضافة إلى موسكوفسكي فيدوموستي" نشر نوفيكوف مقالاً رائعاً "عن تربية الأطفال وتوجيههم. لنشر المعرفة المفيدة بشكل عام والرفاهية العامة ". هذه هو الاكثر اهمية العمل التربويوقته الذي يتعامل مع القضايا المادية والمعنوية و التربية العقلية... دعا المؤلف إلى تطوير علم أصول التدريس كنظرية للتربية ، وقال إن هناك بالفعل "مواد كافية لهذا العلم ، والتي يمكن أن تسمى علم أصول التدريس ،" دائرة واسعةقراء منشوراته وأولياء الأمور والمعلمين بمعلومات متوفرة بالفعل في علم أصول التدريس حول كيفية تعليم الأطفال. كان لأنشطة ووجهات نظر نوفيكوف تأثير كبير على تشكيل النظرة العالمية للشعب الروسي التقدمي ، على وجه الخصوص ، إيه إن راديشيف.

أ. راديشيف.أكبر ممثل للفكر التربوي التقدمي في روسيا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر هو مؤسس الحركة الثورية الروسية ، ألكسندر نيكولايفيتش راديشيف (1749-1802).

واعتمد على الاكتشافات العلمية لمونوسوف ، الذي أعجب به ، معتبراً آرائه ذروة الفكر العلمي في القرن الثامن عشر. لقد طور المواقف المتقدمة للمادية الفلسفية الروسية في وجهات نظر الطبيعة وأصل الإنسان ووعيه. اعترف راديشيف بالوجود العالم الخارجي، وماديته ، وإدراكه ، وأيديولوجية الكنيسة الرسمية وتعاليم الماسونية التي وصفها بأنها هراء صوفي ، تذكرنا بالأيام القديمة للسكولاستية. (سم. )

تعكس الآراء التربوية لـ A.N. Radishchev قوة و الجوانب الضعيفةنظرته المادية والثورية التربوية. كان ينظر إلى الإنسان على أنه كائن مادي - جزء من الطبيعة.

المهمة الرئيسية للتعليم يعتبر Radishchev تكوين شخص ذو وعي مدني مرتفع الصفات الأخلاقيةمن يحب وطنه أكثر من أي شيء آخر. على عكس العديد من المفكرين المعاصرين ، كان يعتقد أن الشخص القادر على محاربة الحكم المطلق بنشاط لصالح الشعب المضطهد يمكن أن يكون وطنيًا حقيقيًا. شرح هذه الأفكار النبيلة في مقالته الرائعة "محادثة حول ابن الوطن".

في عمله الرئيسي ، رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو ، رسم صورة مؤلمة للمعاناة التي يتحملها ملاك الأراضي لأطفال الفلاحين. وأشار إلى أن نظام الأقنان يمنع ذلك التطور الروحيأطفال الفلاحين ، قمعهم قدرة طبيعية، يضعف ذكائهم ، ويطالب بالتعليم لجميع الأطفال ، بغض النظر عن وضعهم الطبقي ، ويعتقد أن أحد أعظم النقاط في دستور الدولة هو التعليم ، العام والخاص. تلتزم الدولة بضمان حصول الأجيال الصاعدة على التعليم المناسب ، والذي من شأنه أن يساعد في تطوير قوة الطفل وجعله وطنيًا حقيقيًا ، وابنًا حقيقيًا للوطن.

راديشيف عارض الخضوع الأعمى للأطفال لإرادة والديهم. وأشار إلى أن العلاقة بين الوالدين والأبناء ليست علاقة خاصة بهم ، بل علاقة عامة للغاية. جنبا إلى جنب مع جميع الشخصيات القيادية في عصره ، أصر بحزم على أن اللغة الأم يجب أن تصبح لغة العلم والتعليم. رأيته شرط ضروريضمان تطوير العلوم في روسيا ، وكذلك دمقرطة التعليم. طرح برنامجًا تعليميًا مكثفًا ، كان من المفترض أن يشمل المعرفة حول المجتمع والطبيعة.

قدّر راديشيف آراء التنوير الفرنسيين تقديراً عالياً ، لكنه في الوقت نفسه أخضعهم لنقد مفصل لنظريتهم عن العلاقة بين الإنسان والمجتمع. لقد اعتبر الإنسان مخلوقًا اجتماعيًا يتطور في المجتمع ، ويستمد قوته من الاتحاد الاجتماعي ، ويحتاج إلى التواصل مع الناس من أجل تكوينه.

انتقد راديشيف المفهوم الفردي لتربية روسو ، وسخر من المعجبين به بشدة ، وأشار إلى التناقض في وسائلهم التعليمية وأساليبهم ، والتمثيلات الشبيهة بالإميل للغابات والمروج والحقول ، واعترض على إضفاء الطابع المثالي على الطبيعة الطفولية. ودعا في نفس الوقت إلى مراعاة الخصائص الطبيعية للأطفال.

الشيء الرئيسي في تكوين الشخص ، وفقًا لراديشيف ، ليس بياناته الطبيعية ، بل ظروف الحياة ، كل هذه عوامل اجتماعيةالتي تحيط بالشخص.

وانتقد راديشيف المؤسسات التعليمية المغلقة والمعزولة عن الحياة المحيطة ، وأشار إلى الحاجة إلى مثل هذا التنظيم التربوي الذي من شأنه أن يساعد في "دفع الفرد إلى المجتمع". كان يعتقد أنه في ظروف التنشئة المعزولة عن المجتمع ، من المستحيل تكوين شخص لديه تطلعات واهتمامات وميول اجتماعية. في أعماله "حياة فيودور فاسيليفيتش أوشاكوف" ، "السفر من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" ، أشار إلى أنه في تكوين "الأبناء الحقيقيين للوطن" دور ضخميلعب مشاركتهم اليومية في مكافحة الاستبداد والعنف والظلم.

كان راديشيف أحد أفضل المفكرين في عصره. كان له تأثير لا يمكن إنكاره على الأجانب الرأي العامالقرن الثامن عشر. تم عرض تمثال نصفي لراديشيف في باريس خلال الثورة البرجوازية الفرنسية. ووزعت "رحلته من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" بخط اليد على قادة المؤتمر الفرنسي. تمت ترجمة هذا الكتاب في لايبزيغ بواسطة ألمانية... لكن تأثير راديشيف على تطور الفكر الديمقراطي الثوري في روسيا كان عظيماً بشكل خاص.

دي. Fonvizin.دينيس إيفانوفيتش فونفيزين (3 (13) .04.1745 - 1 (11) .11.1792) - كاتب وكاتب مسرحي. ولد ونشأ في موسكو لعائلة نبيلة ثرية. Fonvizin هو أكبر كاتب مسرحي روسي في القرن الثامن عشر ، وهو مبتكر الكوميديا الاجتماعية الروسية. كما ساهم في تكوين النثر الأدبي الروسي. قضى Fonvizin السنوات العشر الأولى في الأسرة. هنا تعلم القراءة والكتابة. أدى افتتاح أول جامعة روسية عام 1755 إلى تغيير مصير فونفيزين. تم تسجيل Fonvizin في المدرسة اللاتينية في صالة الألعاب الرياضية النبيلة ، والتي أعدت للقبول في الجامعة. بعد تخرجه من المدرسة الثانوية في ربيع 1762 ، تم نقله إلى طالب. (سم. )

خلال سنوات دراسته ، بدأ Fonvizin في الانخراط في الترجمات الأدبية. يتذكر الكاتب: "لقد ظهر ولعي للكتابة في طفولتي ، ومن خلال ممارسة الترجمة إلى اللغة الروسية ، وصلت إلى مرحلة المراهقة". تم إجراء "تمارين في الترجمة" بتوجيه من البروفيسور رايشيل (قام بتدريس التاريخ العام والألمانية) ، عام 1762 في مجلة الجامعة "Collection أفضل التراكيبلنشر المعرفة وخلق المتعة "تم نشر بعض الترجمات:" تحقيق السيد ميناندر حول مرايا القدماء "،" مساومة المفكرات السبعة ". وتعود بداية العمل في ترجمة مأساة فولتير "الزيرة" إلى نفس الفترة الزمنية.

إن ترجمة حكايات غولبرغ التي أعدها Fonvizin هي كتاب صغير عن الأخلاق والقصص الساخرة المشبعة بفكرة إنسانية احترام عميقلشخص مليء بالازدراء التربوي لغطرسة الطبقية. تجلت هنا بالفعل خصوصية الأسلوب الأسلوبي للكاتب الساخر المستقبلي - لاكونية السرد ، والحب لصيغ - عبارات واضحة قولاً.

يُعرف Fonvizin على نطاق واسع بأنه مؤلف الكوميديا "The Minor" ، باعتباره كاتبًا ساخرًا جريئًا ورائعًا. لكن مؤلف "The Nedorosl" لم يكن فقط كاتبًا مسرحيًا رائعًا وموهوبًا في القرن الثامن عشر. إنه أحد مؤسسي النثر الروسي ، وكاتبًا سياسيًا رائعًا ، ومعلمًا روسيًا عظيمًا حقًا ، بلا خوف ، لمدة ربع قرن ، قاتل ضد استبداد كاثرين الثانية. هذا الجانب النشاط الإبداعيلم يتم دراسة Fonvizin بشكل كافٍ ، وبالتالي ، أولاً وقبل كل شيء ، لم يتم بعد جمع ونشر جميع الأعمال الأصلية والمترجمة لـ Fonvizin. وهكذا ، فإن الطبيعة القتالية والتربوية لأعماله الفنية مكانها فيه الحياة العامةروسيا عشية ظهور كتاب راديشيف الثوري "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" (1790).

في 7 مارس 1782 ، قدم Fonvizin التماسًا باسم كاثرين "لفصلها من الخدمة". بعد ثلاثة أيام ، وقعت الإمبراطورة مرسوما بشأن استقالتها. رفض Fonvizin بشكل واضح لخدمة كاثرين ، وقرر تكريس كل قوته النشاط الأدبي... بعد كتابة "الصغرى" ، جذب النثر انتباهه بشكل متزايد. يريد كتابة أعمال نثرية ساخرة صغيرة الحجم. من الأفضل طباعتها في دورية. لذا فإن فكرة مجلتك الساخرة تظهر. أجبرت الظروف غير المتوقعة التي أتاحت فرصة المشاركة في المجلة التي افتتحت حديثًا في العاصمة ، على تأجيل خطة تنظيم مجلتها الخاصة لفترة.

في مايو 1783 ، بدأت تظهر مجلة "محاور عشاق الكلمة الروسية". كان محررها الرسمي الأميرة إي آر داشكوفا. وراء الكواليس ، شاركت كاثرين في المجلة ، ونشرت أعمالها التاريخية والساخرة الطويلة فيها. قررت Fonvizin المشاركة في المجلة ونشر العديد من الأعمال الساخرة فيها دون الكشف عن هويتها. قاتلت الكاتبة الإمبراطورة على رأس جسر لها.

يقف Fonvizin في بداية تلك الفترة من الأدب الروسي ، عندما كان قادرًا على رؤية واكتشاف شعر الواقع. الكلاسيكية ، بعد أن لعبت دورها التاريخي ، قد استنفدت نفسها بالفعل. لقد جادل بأن "الفن هو تقليد للطبيعة ، ولكن يجب تزيين الطبيعة وإبرازها في الفن. ونتيجة لهذا الرأي ، تم طرد الطبيعة والحرية من الفن ، وبالتالي من الحقيقة والحياة ، مما أفسح المجال للتصنيع الوحشي والإكراه والكذب والموت ".

في أعمال Fonvizin الدرامية والرائعة ، بدأت الحياة تظهر "كما لو كانت مخزية ، في كل عري ، في كل قبح مرعب وفي كل جمالها المنتصر".

قام الإمبراطور بول الأول ، الذي حل محل كاثرين على العرش الروسي في عام 1796 ، على الرغم من أنه حكم بشكل استبدادي بدرجة لا تقل عن ذلك ، بإطلاق سراح المفكرين الأحرار نوفيكوف وراديشيف من السجن. خلال فترة حكمه القصيرة ، أصبح إيفان كريلوف المفضل لدى الإمبراطور بين الكتاب ، الذين أصبحت حكاياتهم عصرية كمثال على الخطاب الاستعاري حول موضوع خطير سياسيًا.

كان الإمبراطور التالي ألكساندر الأول ، الذي جاء إلى السلطة مرة أخرى نتيجة لانقلاب شاذ ، مدركًا لخطر المواجهة بين النبلاء ذوي العقلية الليبرالية ونظام سلطتها المطلقة. وللمرة الأولى التي عقدها بالفعل في عام 1801 ، كان من المفترض أن تقوم اللجنة السرية ، مثل اللجنة التشريعية لعام 1767 ، بتطوير برنامج للإصلاحات السياسية. في 1801-1803. من خلال سلسلة من المراسيم ، سُمح للفلاحين الحكوميين والتجار وغيرهم من رعايا العقارات الجاهلة بشراء الأراضي ، وتم حظر نقل ملكية الأراضي إلى ملاك الأراضي واستعباد فلاحي الدولة ، بل تم إنشاء آلية للفلاحين لاسترداد حريتهم الشخصية ، والتي ، مع ذلك ، كان فقط الجزء الأكثر جرأة من الفلاحين هو القادر على استخدامها. بعد إلغاء نظام القنانة في ألمانيا والإمبراطورية النمساوية ، كانت روسيا لا تزال الدولة الوحيدة بلد اوروبيحيث سادت القنانة في العصور الوسطى. ومع ذلك ، أصبحت دوقية فنلندا الكبرى ، التي تم ضمها حديثًا إلى الإمبراطورية ، تتمتع بالحكم الذاتي ؛ ولا يمكن تغيير قوانينها دون موافقة البرلمان المحلي. بعد حرب 1812 ألغيت العبودية في بحر البلطيق ، وفي عام 1815 حصلت مملكة بولندا على دستور. في عام 1810 ، تم إنشاء هيئة إدارية جديدة ، مجلس الدولة ، مكتبه ، بناء على توصية من أحد أعضاء اللجنة السرية ، كان يرأسه المصلح البارز إم إم سبيرانسكي ، الذي واصل أنشطته حتى في عصر رد الفعل السياسي الذي بدأ بانضمام نيكولاس الأول ، تم تنفيذ برنامج الإصلاحات إلى حد كبير فقط في عهد الإسكندر الثاني.

تم إعداد التنوير في روسيا بطريقة طبيعية - تاريخية منذ القرن السابع عشر ، وعندما نضج ، تم العثور على منظمي هذه الأفكار والأيديولوجيين والمؤيدين لها. ساهمت مجموعة متنوعة من الناس ، حتى مع أهداف مختلفة ، في التنوير الروسي.

"ربما تملك بلاتونوف

وسريع البديهة نيوتن

أرض روسية تلد ".

يُعرف لومونوسوف ليس فقط كعالم ، ولكن أيضًا كشاعر. لم يعد يفسر الأدب على أنه ترفيه ، ولكن كنشاط مفيد اجتماعيًا ، محور الفكر والعقل.

قام نوع آخر من المعلمين الروس بدمج النشاط التنظيمي في مجال التعليم مع تطوير أفكار تربوية جديدة ، وتطوير الأفكار التي جاءت من أوروبا. في عام 1763 ، عينت كاثرين مستشارها التعليمي الرئيسي اولا بيتسكي(1704-1791). قام بتطوير مشاريع لتعليم "النبلاء المثاليين" وباستخدام التجربة الفرنسية ، افتتح مدارس تعليمية في أكاديمية العلوم وأكاديمية الفنون ومعهد النبلاء بدير القيامة (سمولني). أثبت في كتاباته أن "التعليم هو أصل كل الخير والشر" ، حدد Betsky مهمة "تربية سلالة جديدة من الناس". للقيام بذلك ، اقترح ، على غرار روسو ، عزل الأطفال من سن 5-6 سنوات إلى 18 عامًا من التأثير الضار للمجتمع.

شخصية رئيسية أخرى في عصر التنوير الروسي ، اولا نوفيكوف(1744-1818) قام بتمويل مدرستين خاصتين ، وكذلك السفر للخارج من أجل التعليم. لعب دورًا مهمًا في أنشطة "جمعية الطباعة" في جامعة موسكو ، والتي لم تنشر المؤلفات التعليمية فحسب ، بل قامت أيضًا بجمع التبرعات لنشرها في المقاطعات. نوفيكوف نفسه نشر مجلة "قراءة الأطفال للقلب والعقل" ، وكذلك أهمها المجلات الساخرةالقرن الثامن عشر ("طائرة بدون طيار" ، "رسام" ، "محفظة"). وهو أيضا مؤلف أطروحة "في تربية الأطفال وتعليمهم". في جدال مع كاثرين ، التي أعلنت تشجيعها على السخرية ، تجرأ على اتهامها بالنفاق والعبودية وحتى التواطؤ مع المسؤولين عن أخذ الرشوة. أشارت كاثرين بغضب إلى أنه "كان من الأسهل عليها التعامل مع الأتراك والسويديين والبولنديين" ، فأرسلت في عام 1792 "ملازمًا عسكريًا" إلى قلعة شليسيلبرج.

في القرن الثامن عشر ، أصبح كل الأدب الروسي وسيلة قوية للتنوير.