बच्चों को पालने में कठिनाइयाँ। मकसद और जरूरतें बारीकी से संबंधित हैं। आवश्यकता की वस्तुएँ, एक मकसद के रूप में कार्य करती हैं, गतिविधि की सीमा का विस्तार करती हैं, और गतिविधि, बदले में, अधिक से अधिक नए लक्ष्यों को सामने रखते हुए मकसद विकसित करती है। यहीं पर सूत्र चलन में आता है।

सब नही पूरा परिवारअच्छी परवरिश की गारंटी दे सकते हैं। जो बच्चे एक पूर्ण परिवार में बड़े होते हैं, उन बच्चों के साथ जो अपना बचपन केवल अपनी माँ या दादी के साथ रहते हैं, उसी जैविक और मनोवैज्ञानिक कानूनों के अनुसार विकसित होते हैं, शिक्षा के समान मानक बच्चों पर लागू होते हैं। आम तौर पर स्वीकृत अंतर यह है कि एक तरफ बच्चे के व्यक्तित्व के पालन-पोषण और गठन के लिए दूसरी तरफ की तुलना में अधिक अनुकूल परिस्थितियां हैं।

माता-पिता में से किसी एक के साथ बच्चे का जीवन परवरिश में कुछ विशिष्ट परिस्थितियों का परिचय देता है।

अधिकांश एकल माताओं के पास अपने बच्चे को आवश्यक नैतिक, आध्यात्मिक और शारीरिक शिक्षा देने का अवसर होता है। सौभाग्य से, ऐसे दुर्लभ मामले होते हैं जब एक बच्चे को खुद के लिए छोड़ दिया जाता है, आध्यात्मिक गरीबी के माहौल में रहता है। लेकिन अगर ऐसा होता है, तो यह बच्चे की परवरिश करने वाले माता-पिता की मानसिक गतिविधि के गंभीर उल्लंघन का परिणाम है।

पर अधूरा परिवारअगली कठिनाई शुरू से ही उत्पन्न हो सकती है। उस विकल्प पर विचार करें जब माँ बच्चे के साथ रही हो। इसमें कोई शक नहीं कि एक पूरे परिवार में एक मां से ज्यादा एक अकेली मां ज्यादा व्यस्त होती है। क्या यह संभव है कि एक अकेली माँ व्यक्तिगत समस्याओं में अधिक व्यस्त रहती है? ऐसी माँ अपने बच्चे के साथ कम जुड़ी होती है, कुछ मामलों में उसकी देखभाल करना पूरी तरह से बंद कर देती है। विपरीत मामले भी संभव हैं। कुछ माताएँ, इस तथ्य से डरती हैं कि वे बच्चे की पर्याप्त देखभाल नहीं कर रही हैं, बच्चे के लिए अपनी ज़िम्मेदारी के बारे में अत्यधिक जागरूकता से, या इससे भी मजबूत स्नेह"केवल एक चीज जो उसने छोड़ी है", वे अपने बच्चे को छापों से भर देते हैं, उसके विकास को गति देने के लिए हर संभव कोशिश कर रहे हैं। यह याद रखना चाहिए कि छापों की अधिकता उनकी कमी के समान ही हानिकारक है।

खतरा इस तथ्य में भी निहित है कि पालन-पोषण की प्रक्रिया एकतरफा है, कोई विविधता नहीं है, बच्चे के व्यक्तित्व के प्रति अपील की कमी है।

अधिकतर, एक अधूरा परिवार एक पूर्ण परिवार से थोड़ा अलग होता है, अगर यह जीवन के अनुभव प्राप्त करने में बच्चे की जरूरतों को समझने की बात करता है। ऐसी स्थिति में जहां एक बच्चे को केवल एक माता-पिता द्वारा पाला जाता है, उसे खोज करने, सीखने की आवश्यकता से वंचित होने का खतरा नहीं होता है दुनिया, खेलो, कानून सीखो वातावरण. आम तौर पर पहली सामाजिक शिक्षा क्रमशः सबसे संकीर्ण पारिवारिक दायरे में होती है, जब सामान्य स्थितिमां ही संभाल सकती है।

अधूरे परिवार में अभी भी कई समस्याएं हैं। इनमें से एक का संबंध खुद बच्चे से भी है। के रूप में दिखाया मनोवैज्ञानिक अनुसंधानअच्छी तरह से भावनात्मक रूप से, ऐसे बच्चे एकल-अभिभावक परिवारों में विकसित होते हैं, जिनकी माताएँ बच्चों के सवालों का संसाधनपूर्ण उत्तर देने, उनके कार्यों पर टिप्पणी करने और अपने बच्चे की खोजों में रुचि दिखाने के लिए तैयार रहती हैं।

अधूरे परिवार में विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं से परिचित होने और संवाद करने के सीमित अवसर लड़कियों के लिए अधिक चिंता का विषय हैं, क्योंकि लड़के, विशेष रूप से स्कूली उम्र में, अपने खेल, प्राकृतिक विज्ञान या तकनीकी हितों के कारण, एक नियम के रूप में, पुरुषों की सही संख्या पाते हैं। उदाहरण, क्रमशः, कुछ मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, पिता की अनुपस्थिति को कुछ हद तक सुचारू किया जाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक अधूरे परिवार में एक बच्चे की परवरिश बिल्कुल सामान्य, सामान्य परवरिश है। ऐसी शिक्षा की ख़ासियत यह है कि इसे और अधिक कठिन परिस्थितियों में किया जाता है। इसलिए, एक माता-पिता के लिए यह बहुत ही उचित है कि जब वह समझता है, स्थिति को समझता है, खतरे से बचने के लिए संभावित बाधाओं की पहचान करने के सही तरीकों की तलाश में अकेले बच्चे को उठाता है। यह महसूस करना आवश्यक है कि पालन-पोषण करने वाले माता-पिता स्वयं कई कठिनाइयों का स्रोत हैं, और तदनुसार उन्हें उन्हें समाप्त करना चाहिए।

लोगों के साथ दयालु, ईमानदार, खुले और बहुमुखी संबंध घर में एक आनंदमय और सुखद वातावरण बना सकते हैं, इसमें योगदान दे सकते हैं बेहतर विकासबच्चा, एक अधूरे परिवार को पूर्ण में बदलने में मदद करता है।

अधूरे परिवार में पालन-पोषण से जुड़ी मानसिक बीमारी।

कुछ मामलों में, अत्यधिक भार, न केवल मानसिक, बल्कि भावनात्मक भी, बच्चे के मानस का सामना नहीं कर सकता है, बच्चे में टिक्स, न्यूरोसिस, हकलाना, जुनूनी भय, नींद की गड़बड़ी है। जिन प्रतिकूल परिस्थितियों में ऐसा होता है उनमें परिवार में पुराना तनाव शामिल है। यदि माता-पिता लगातार बच्चों की उपस्थिति में एक-दूसरे को अपमानित करते हुए चीजों को सुलझाते हैं, तो बच्चा परित्यक्त, दुखी, उपेक्षित और अस्वीकृत महसूस करता है। परिवार टूटने पर भी बच्चे को गहरा मानसिक आघात लगता है।

यदि किसी बच्चे में न्यूरोसिस है, जो जुनूनी आंदोलनों और भय, हकलाने और टिक्स में प्रकट होता है, तो इसका मतलब है कि बच्चा भार का सामना नहीं कर सकता है, उसके पास माता-पिता के प्यार और समझ की कमी है।

यदि विक्षिप्त घटनाएं बच्चे के व्यक्तित्व को प्रभावित नहीं करती हैं, साथियों और चरित्र के साथ उसके संबंधों को प्रभावित नहीं करती हैं, तो स्थिति ठीक हो सकती है। लेकिन यह कहा जाना चाहिए कि अस्थिर मानस वाले बच्चे जल्दी से एक जीवन अभिविन्यास प्राप्त करते हैं, वे विकास में धीमा लगते हैं, और उनका व्यवहार बेकाबू हो जाता है। ऐसे में गंभीर की संभावना का अंदाजा लगाया जा सकता है मानसिक रोगविज्ञान. लेकिन ऐसी अवस्था को हमेशा गहरे न्यूरोसिस से अलग नहीं किया जा सकता है। यह एक विशेषज्ञ द्वारा किया जाना चाहिए।

माँ को बच्चे को किससे बचाना चाहिए? यदि आवश्यकताएँ अत्यधिक हैं, बच्चे की क्षमताओं के अनुरूप नहीं हैं, तो वे कक्षाओं के डर को जन्म देते हैं, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि माँ का डर, जो डांटेगा और सजा देगा। एक बच्चे के लिए, माँ का गुस्सा सबसे कठिन परीक्षा होती है, क्योंकि यह उसे बहिष्कृत कर देती है। और यह मानसिक बीमारी की ओर पहला कदम है। बच्चे का बहुत नाजुक तंत्रिका तंत्र, विशेष रूप से संकट के दौरान, इस तरह की परवरिश का सामना नहीं कर सकता है। इसलिए, बच्चे की देखभाल करना आवश्यक है, क्योंकि एक स्वस्थ व्यक्ति को ज्ञान और कौशल की आवश्यकता होती है। माता-पिता को यह याद रखने की जरूरत है कि अब यह केवल उन्हीं पर निर्भर है स्वस्थ विकासबच्चा। (पूर्व नं. 2)

अधूरे परिवार में बच्चों की परवरिश के नकारात्मक परिणाम।

एक अधूरे परिवार में बच्चों की परवरिश के परिणामस्वरूप, आक्रामकता की अभिव्यक्तियों से निपटना समस्याग्रस्त हो जाता है। यदि कोई बच्चा अपनी खुद की आक्रामकता और क्रोध से डरता है, तो वयस्कता में भी वह अन्याय या अनुभवी विफलताओं के बारे में क्रोध या जलन दिखाने से डरेगा, अर्थात वह अपने हितों की सक्रिय रूप से रक्षा नहीं कर पाएगा।

दूसरा नकारात्मक परिणामएक अधूरे परिवार में एक जूनियर स्कूली बच्चे की परवरिश एक बच्चे की अपनी हीनता की भावना का निर्माण है। यह भावना तब पैदा होती है जब बच्चा खुद को परित्यक्त मानता है, पर्याप्त प्यार नहीं करता है, क्योंकि वह इतना महत्वपूर्ण नहीं था कि उसके माता-पिता उसके लिए अपने व्यक्तिगत मतभेदों का त्याग कर सकें। घर छोड़ने वाले माता-पिता के साथ, बच्चा अपने व्यक्तित्व का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो देता है।

ज्यादातर मामलों में तलाक के पूर्व बच्चों में एक सुखी विवाह की इच्छा होती है, जो अपने माता-पिता की गलतियों को न दोहराने का साहचर्य देते हैं। हालाँकि, ये आकांक्षाएँ बड़ी बाधाओं के रास्ते में खड़ी होती हैं, और वे अक्सर विफल हो जाती हैं, मुख्य रूप से क्योंकि वे कामकाजी साझेदारी के मॉडल से अपरिचित हैं।

एक बच्चा जो एक अधूरे परिवार में पला-बढ़ा है, उसे परिवार में जीवन के लिए तैयार होने का कम स्पष्ट या नकारात्मक अनुभव होता है। जो लोग अधूरे परिवारों में पले-बढ़े हैं, उनकी शादी टूटने की संभावना उन लोगों की तुलना में बहुत अधिक है, जिन्हें पूर्ण परिवारों में पाला गया था। एक अधूरा परिवार प्रदान कर सकता है नकारात्मक प्रभावबच्चों की शैक्षिक प्रगति, उनके नैतिक चरित्र, गतिविधि पर, जीवन स्थितिभविष्य में, पारिवारिक जीवन की तैयारी।

यह कहना उचित होगा कि कभी-कभी एक अधूरा परिवार एक बच्चे के लिए एक हीन परिवार की तुलना में अधिक उपयोगी होता है, हालांकि पूर्ण (उदाहरण के लिए, जब पिता परिवार में शराबी होता है)। यहां उन सीमाओं को रेखांकित करना बहुत महत्वपूर्ण है जब एक पूरा परिवार एक बच्चे के लिए उपयोगी नहीं रह जाता है: जब पिता से लेकर परिवार के सदस्यों तक हिंसा होती है। लेकिन अक्सर जब अपने पिता से संबंध तोड़कर माताएं यह नहीं सोचतीं कि उनके बिना जीवन बहुत कठिन हो जाएगा। नतीजतन, परवरिश की प्रक्रिया बाधित होती है, और एक अधूरे परिवार द्वारा अनुभव की जाने वाली कठिनाइयाँ एक पूर्ण परिवार द्वारा अनुभव की जाने वाली कठिनाइयों से कहीं अधिक गंभीर होती हैं।

अधूरे परिवार में परवरिश की लागत मुख्य रूप से नकारात्मक आर्थिक कारकों के प्रभाव से जुड़ी होती है। अधूरे परिवारों की प्रमुख संख्या में "लाभों के आधार पर" और "गरीब" की विशेषताएं हैं। अधूरे परिवारों में गंभीर भौतिक समस्याएँ होती हैं, क्योंकि ऐसे परिवार आमतौर पर राज्य के सामाजिक समर्थन पर अधिक निर्भर होते हैं।

यह भी कहा जाना चाहिए कि माता-पिता को प्रभावित करने वाले सभी प्रतिकूल कारक, जैसे भौतिक समस्याएं, खराब आवास, बार-बार परिवर्तननिवास स्थान, खराब शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य बच्चे पर प्रतिकूल प्रभाव डालता है।

इस प्रकार, हम इस निष्कर्ष पर पहुँचे हैं कि एक अधूरे परिवार में पालन-पोषण की लागत, सबसे पहले, सीमित भौतिक संसाधनों और कम होने का परिणाम है सामाजिक स्थितिऐसा परिवार और केवल परोक्ष रूप से इसमें दूसरे पति की अनुपस्थिति से संबंधित है। (पूर्व. सं. 12)

पेरेस्त्रोइका के बाद की अवधि में रूस के आध्यात्मिक जीवन में संकट, जिसने कम्युनिस्ट आदर्शों और मूल्यों में विश्वास की कमी को जन्म दिया, जिसके परिणामस्वरूप जीवन के अर्थ का संकट पैदा हो गया, जिसमें युवा लोगों सहित समाज का एक बड़ा हिस्सा शामिल था। अनाकार लक्ष्य, मूल्य अभिविन्यास की अमूर्तता, समाज के परिवर्तन के संदर्भ में वैचारिक शून्यता, अर्थव्यवस्था की अस्थिरता और पतन जीवन स्तरयुवा लोगों की नैतिक चेतना के क्षरण और विकृति का कारण बनता है। भविष्य के बारे में अनिश्चितता, उदासीनता, सनक, आध्यात्मिकता की कमी युवा लोगों के मनोविज्ञान की विशेषता है। आने वाले वर्षों में, व्यावसायिक शिक्षा के व्यावसायीकरण के और मजबूत होने की उम्मीद की जानी चाहिए, जो शिक्षा प्राप्त करने के अवसरों की समानता को नकारात्मक रूप से प्रभावित करेगा और युवा लोगों की चेतना के नैतिक क्षरण को आगे बढ़ाएगा।

यद्यपि शैक्षणिक विज्ञान ऊपर वर्णित नकारात्मक घटनाओं के लिए प्रत्यक्ष जिम्मेदारी वहन नहीं करता है, लेकिन अपने निहित कार्यों के कारण, यह समाज की सभी शक्तियों को तत्काल हल करने में शामिल करने के लिए बाध्य है और आशाजनक मुद्देशिक्षा, संकट की चपेट में, साथ ही समाज के सभी क्षेत्रों में। ऐसे में युवा पीढ़ी को शिक्षित करने की समस्या पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है।

शिक्षा पर घरेलू शोध में कई गंभीर समस्याएं सामने आई हैं:

1. राष्ट्रीय विचार के अभाव में शिक्षा के उद्देश्य की खोज करें। शिक्षक की गतिविधियों में लागू शिक्षा के बाहरी रूप से निर्धारित लक्ष्यों और छात्रों की गतिविधियों में लागू आंतरिक रूप से स्वीकृत लक्ष्यों के बीच संबंध।

2. शिक्षा व्यवस्था में शिक्षा के सभी विषयों के स्थान एवं भूमिका का निर्धारण। विशेष पुनर्विचार के लिए सामूहिक और व्यक्तिगत समस्या की आवश्यकता होती है
शिक्षा में जाओ।

3. युवा संघों और संगठनों की शिक्षा प्रणाली में स्थान और भूमिका का निर्धारण, छात्र सह-प्रबंधन के अन्य रूप, जिसके बिना
शौकिया प्रदर्शन जैसी महत्वपूर्ण गुणवत्ता की बोधगम्य शिक्षा, जो व्यक्तिगत विकास का प्रमुख निर्धारक है।

इन समस्याओं के समाधान में महत्वपूर्ण है सामाजिक-पेशेवर शिक्षायुवाओं को सीखना।

शब्द के व्यापक अर्थ में, सामाजिक-व्यावसायिक शिक्षा दो या दो से अधिक विषयों (समाज और व्यक्तित्व, सामाजिक समुदाय और व्यक्ति) की परस्पर क्रिया है, जो समाज की वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं के अनुसार भविष्य के विशेषज्ञ के व्यावसायिक विकास के लिए आवश्यक और पर्याप्त है। . महत्वपूर्ण भूमिकाव्यावसायिक शिक्षा, व्यावसायिक मार्गदर्शन के उपायों की एक प्रणाली, व्यावसायिक परामर्श, विशिष्ट प्रकार के व्यवसायों के लिए व्यावसायिक चयन, साथ ही उन्नत प्रशिक्षण, एक पेशे के विकास में एक भूमिका निभाता है।

संकीर्ण अर्थ में, व्यावसायिक शिक्षा पेशेवर कार्य के लिए पर्याप्त व्यक्ति बनने की एक विशेष रूप से संगठित और नियंत्रित प्रक्रिया के रूप में कार्य करती है। यह परिस्थितियों के गैर-कठोर मनोवैज्ञानिक और तकनीकी प्रबंधन की एक प्रक्रिया है जो छात्रों के बीच एक पेशेवर अभिविन्यास, उनके चुने हुए पेशे में रुचि, सामाजिक अर्थ की समझ और पेशेवर काम के निरंतर महत्व, एक जागरूक और रचनात्मक दृष्टिकोण के निर्माण में योगदान करती है। पेशेवर गतिविधि, विशिष्ट पेशेवर व्यवहार, पेशेवर नैतिकता, कौशल, परिपक्वता। , व्यक्तिगत शैली (बाहरी और आंतरिक विशेषताओं की एकता के रूप में), पेशेवर जिम्मेदारी और विश्वसनीयता। यह सब बाजार संबंधों की स्थितियों में एक विशेषज्ञ की सामाजिक और व्यावसायिक गतिशीलता, जिम्मेदारी और प्रतिस्पर्धा के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करता है।

मानवीय और मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक विषयों के शिक्षण चक्रों की प्रक्रिया में एक विशेषज्ञ की व्यावसायिक शिक्षा की प्रणाली के प्रभावी कामकाज को सुनिश्चित करने वाली शैक्षणिक स्थितियों के परिसर में शामिल हैं:

व्यावसायिक शिक्षा के प्रत्येक चरण में पसंद की स्थितियों का निर्माण;

छात्रों की व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए व्यावसायिक शिक्षा के लक्ष्यों, उद्देश्यों और सामग्री का विभेदीकरण;

अभिविन्यास शैक्षिक प्रक्रियाव्यावसायिक शिक्षा की समस्याओं को हल करने के लिए, व्यावसायिक संबंधों की व्यवस्था बनाने के लिए;

भविष्य के विशेषज्ञ के व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार और आत्म-विकास के कार्यक्रम में अग्रणी भूमिका के आधार पर व्यावसायिक शिक्षा की प्रक्रिया का निर्माण;

के आधार पर सहयोग का संगठन आपसी विश्वास, संवाद, शिक्षक और छात्रों के बीच विषय-विषय संबंध स्थापित करना;

भविष्य की व्यावसायिक गतिविधि के मूल्यों में छात्रों का उन्मुखीकरण;

मानविकी, मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक और विशेष विषयों में पाठ्यक्रमों की सामग्री का निर्माण, आत्म-ज्ञान, आत्म-विकास, आत्मनिरीक्षण, आंतरिक संघर्षों के समाधान, सकारात्मक जीवन और पेशेवर योजनाओं के निर्माण की ओर उन्मुखीकरण को ध्यान में रखते हुए।

इस प्रकार की शिक्षा का संवैधानिक आधार है पेशा।व्यावसायिक शिक्षा का उद्देश्य व्यक्ति के सामाजिक-व्यावसायिक विकास को सुनिश्चित करना, व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक क्षमता का बोध करना, सामाजिक और व्यावसायिक आत्मनिर्णय की आवश्यकता को पूरा करना है। व्यक्तित्व-उन्मुख व्यावसायिक शिक्षा के कार्यान्वयन के लिए, आवश्यक शैक्षणिक स्थितियाँ प्रदान करना आवश्यक है:

शिक्षकों की व्यावसायिक क्षमता;

गुणवत्तापूर्ण शिक्षा के लिए छात्रों के अधिकारों का कार्यान्वयन;

विभिन्न व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं वाले छात्रों के लिए शैक्षणिक प्रणाली को अनुकूलित करने की अनुमति देने वाली शिक्षा की परिवर्तनशीलता और भेदभाव;

शैक्षिक प्रक्रिया के सभी विषयों (छात्रों, अभिभावकों, शिक्षकों, प्रशासन) की कार्रवाई की एकता;

विकासशील, व्यक्तित्व-उन्मुख शैक्षणिक तकनीकों का एक परिसर;

छात्रों के स्वास्थ्य की सुरक्षा और मजबूती (शैक्षिक प्रक्रिया और पर्यावरण की शब्दावली)।

छात्रों की शिक्षा आज रामबाण नहीं है, क्योंकि इसके बारे में कई मिथक हैं।

मिथक एक।शिक्षा एक पद्धति है और छात्रों के नकारात्मक या अवांछनीय अभिव्यक्तियों का मुकाबला करने का साधन है। यदि यह प्रक्रिया अप्रभावी है, तो दोष उन शिक्षकों का है जो "छात्रों को शिक्षित नहीं करते" हैं। यह शिक्षकों पर प्रशासन को प्रभावित करने का एक सुविधाजनक साधन है।

मिथक दो।शिक्षा को वांछित गुणों के निर्माण की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है। यह "शक्ति" पेरेंटिंग प्रतिमान का विचार है जो आज भी मौजूद है। छात्रों को विभिन्न अनावश्यक गतिविधियों की पेशकश की जाती है जो उनकी वास्तविक जरूरतों और अनुरोधों से पूरी तरह दूर हैं। इसके अलावा, कुछ शिक्षकों को खुद को शिक्षित करने की जरूरत है।

इस प्रतिमान की विफलता दिखाता है अत्याधुनिकशैक्षिक प्रक्रिया। आप किसी व्यक्ति को शिक्षित होने और विकसित होने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। एक व्यक्ति को इसकी आवश्यकता और समीचीनता का एहसास होना चाहिए। नतीजतन, शिक्षक का कार्य कृत्रिम रूप से गुण बनाना नहीं है, बल्कि आत्म-विकास के लिए प्रोत्साहन के निर्माण में योगदान देना है, शिक्षित व्यक्ति की गतिविधि का विकास करना है। यह शिक्षा और स्व-शिक्षा की एकता की घोषणा करते हुए, सहयोग के शिक्षाशास्त्र का एक प्रतिमान है।

मिथक तीन।शैक्षिक प्रक्रिया शामिल है विभिन्न क्षेत्रोंगतिविधियों, इसलिए, प्रभाव को विभिन्न क्षेत्रों के माध्यम से किया जाना चाहिए: श्रम, नैतिक, राजनीतिक, आदि, क्योंकि किसी व्यक्ति का विकास सभी प्रकार की गतिविधियों में उसकी भागीदारी से जुड़ा होता है।

हालाँकि, शिक्षा की प्रक्रिया अपरिवर्तनीय है। ऐसे क्षेत्र, व्यक्तित्व लक्षण हैं जिन्हें गतिविधि के किसी भी क्षेत्र के माध्यम से विकसित नहीं किया जा सकता है। इसके बारे में केवल व्यक्ति ही जानता है। इसलिए, गतिविधि के क्षेत्रों के माध्यम से आत्म-विकास की इसकी क्षमता को "शिक्षित" नहीं किया जा सकता है।

मिथक चार।शिक्षा संस्कृति की महारत के माध्यम से की जाती है। संस्कृति में महारत हासिल करके हम खुद को आकार देते हैं।

मास्टरिंग संस्कृति एक स्वतंत्र रचनात्मकता है, वैयक्तिकरण का साधन है। इस प्रकार, पेशेवर संस्कृति की महारत पेशेवर विकास के अधीन होनी चाहिए।

शिक्षा के बारे में मिथकों का अस्तित्व शैक्षिक संस्थाप्रश्न उठाता है: शैक्षिक कार्य क्या होना चाहिए? इन मिथकों को दूर करने के संभावित तरीकों पर विचार करें।

एक शैक्षिक संस्थान में शैक्षिक प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जा सकती है पेशेवर और शैक्षिक प्रक्रिया का वास्तविकीकरण, लोकतंत्रीकरण और नाटकीयकरण।यथार्थीकरण से हमारा तात्पर्य आधुनिक सामाजिक, सांस्कृतिक और शैक्षणिक और पाठ्येतर समय में एक चाक-चौबंद और गंभीर चर्चा से है पेशेवर समस्याएंजो सीधे तौर पर छात्रों के हितों को प्रभावित करता है। राष्ट्र के लोकतंत्रीकरण के सिद्धांत का तात्पर्य शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन में स्वयं छात्रों की सक्रिय भागीदारी और इसकी गुणवत्ता पर नियंत्रण से है। शैक्षिक प्रक्रिया का नाट्यीकरण निम्नलिखित सिद्धांत को लागू करता है: पहले रुचि के लिए, और फिर सिखाने के लिए, और पेशेवर संस्कृति के संकेतक के रूप में हितों की प्रणाली पेशेवर मूल्यों के आसपास बनाई जानी चाहिए।

सहयोग की शिक्षाशास्त्र में स्वयं शिक्षकों के उच्च पेशेवर स्तर, उनके शैक्षणिक कौशल, भावनात्मक रूप से और छात्रों के साथ सहजता से बातचीत करने की क्षमता शामिल है।

शिक्षकों और छात्रों के बीच सहयोग की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक तकनीकों का विश्लेषण हमें कई सिद्धांतों की पहचान करने की अनुमति देता है जिन्हें शैक्षिक प्रक्रिया में लागू किया जाना चाहिए।

पसंद की स्वतंत्रता का सिद्धांत।जीवन में है बड़ी राशिमूल्य, पेशेवर सहित। कुछ को हम अनदेखा करते हैं, कुछ का हम अनुसरण करते हैं, कुछ को हम नहीं जानते। लेकिन उनमें से एक स्वतंत्रता है! हममें से कोई भी थोपी हुई कार्रवाई, विदेशी विचार, पसंद की कमी पसंद नहीं करता है। हालांकि, यह महत्वपूर्ण है कि चुनने का अधिकार किसी की पसंद के प्रति सचेत जिम्मेदारी से संतुलित हो। भविष्य के पेशे का चुनाव उसमें आत्मनिर्णय की स्वतंत्रता को दर्शाता है।

खुलेपन का सिद्धांत।आज का विद्यार्थी अस्पष्ट रूप से अपने ज्ञान की सीमा और अपने स्वयं के अज्ञान की सीमा की कल्पना करता है। इसलिए, प्रशिक्षण को जिज्ञासा के विकास के साथ घनिष्ठ रूप से जोड़ा जाना चाहिए, अन्यथा यह एक कलाकार की शिक्षा बन जाती है। यह न केवल ज्ञान को प्रोत्साहित करने के लिए महत्वपूर्ण है, बल्कि छात्रों को उन समस्याओं से भी रूबरू कराना है, जिनका समाधान अध्ययन किए जा रहे पाठ्यक्रम के बाहर है। ऐसा करने के लिए, आप खुली समस्याओं का उपयोग कर सकते हैं जिनमें अस्पष्ट, भिन्न स्थितियां, विभिन्न समाधान, संभावित उत्तरों का एक सेट है।

गतिविधि का सिद्धांत।ज्ञान को एक उपकरण बनने के लिए, न कि बुद्धि का सामान, एक छात्र को इसका उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए: परिवर्तन, पूरक, नए कनेक्शन और रिश्ते खोजें, उन्हें विभिन्न मॉडलों में विचार करें, अर्थात् मास्टर ज्ञान और गतिविधि में कौशल . इसलिए इसे बढ़ाना जरूरी है विशिष्ट गुरुत्वसीखने की प्रक्रिया में अभ्यास। छात्रों में पेशेवर अभिविन्यास के गठन के लिए यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

प्रतिक्रिया सिद्धांत।छात्रों के व्यावसायिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों की गंभीरता, उनके नैतिक विकास के स्तर, परवरिश जैसे मापदंडों के व्यावसायिक प्रशिक्षण की प्रक्रिया में ट्रैकिंग (निगरानी) किसी व्यक्ति के पेशेवर विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है।

शिक्षा में एक महत्वपूर्ण स्थान पाठ्येतर गतिविधियों द्वारा कब्जा कर लिया गया है। इसकी मुख्य विशेषताएं और दिशाएँ तालिका में परिलक्षित होती हैं। 24.

बच्चे को पालना कठिन काम है। इसके लिए माता-पिता, दृढ़ता, ज्ञान, बच्चे की जरूरतों के लिए अपनी इच्छाओं को त्यागने की क्षमता से नैतिक और शारीरिक शक्ति की आवश्यकता होती है।

यह रास्ता बहुत पहले शुरू हो जाता है, जैसे ही बच्चा स्वतंत्र रूप से चलना शुरू करता है, खाना सीखता है, सबसे सरल प्रदर्शन करता है स्वच्छता प्रक्रियाएं. तीन साल की उम्र तक, बच्चा खुद को अपने माता और पिता से अलग एक व्यक्ति के रूप में महसूस करता है। यहीं से समस्याएं शुरू होती हैं, जिसे मनोवैज्ञानिक तीन साल की उम्र का संकट कहते हैं।

शिशु के जीवन की यह अवधि अत्यंत महत्वपूर्ण होती है। बेशक, बच्चे के साथ जो कुछ भी होता है वह महत्वपूर्ण है। लेकिन तीन साल के बच्चों के लिए, किसी भी विवरण, किसी भी शब्द, माता-पिता की प्रतिक्रिया का विशेष महत्व है।

शिक्षा की कठिनाइयाँ

बच्चे के जीवन के पहले पांच या छह साल महान शैक्षिक महत्व के होते हैं, वे उसके सामंजस्यपूर्ण पूर्ण विकास की नींव होते हैं। यह इस अवधि के दौरान है कि नैतिक, शारीरिक, मानसिक गुण बनते हैं। यदि माता-पिता गलत शैक्षिक मॉडल का निर्माण करते हैं, तो यह पारिवारिक जीवन को एक अंतहीन संघर्ष में बदल देगा। स्कूल की उम्र से, एक अद्भुत से, यह शिक्षित करने के लिए नहीं, बल्कि फिर से शिक्षित करने के लिए आवश्यक होगा।

एक बच्चे के माता-पिता जो तीन साल की उम्र सीमा तक पहुंच चुके हैं, इस सवाल का बहुत आसानी से जवाब देते हैं कि बच्चों की परवरिश में क्या कठिनाइयाँ हैं? सबसे अधिक बार, समस्याओं की सूची में निम्नलिखित आइटम शामिल हैं:

• किसी भी प्रस्ताव को अस्वीकार करने की नकारात्मक प्रतिक्रिया;
• हठ;
• असावधानी;
• बेचैनी;
• चिड़चिड़ापन, घबराहट;
• सार्वजनिक स्थानों पर नखरे करने के लिए प्रवण।

ये सभी संकेत हैं बच्चा अपने व्यक्तित्व पर जोर देना चाहता है, वयस्कों की मदद से इनकार करता है। अवज्ञा और नखरे से थक चुके माता-पिता के लिए यह उसके लिए कम मुश्किल नहीं है: बच्चा यह नहीं समझता कि उसके साथ क्या हो रहा है, उसे लगातार क्यों डांटा जाता है, सब कुछ मना किया जाता है, छीन लिया जाता है, दंडित किया जाता है।

कैप्रिस को कैसे शिक्षित करें

यह संभावना नहीं है कि आप कुछ समस्याओं के बिना जीवित रह सकते हैं। यहां तक ​​कि सबसे बुद्धिमान माता-पिता, जिनके एक से अधिक बच्चे बड़े हो रहे हैं, समय-समय पर बच्चों को पालने में कुछ कठिनाइयों का अनुभव करते हैं।

मदद कैसे करें छोटा आदमी? सबसे पहले तो धैर्य रखें। और फिर - काम, काम और काम। आवश्यक शर्तसही परवरिश - परोपकार, दृढ़ता, निरंतरता। प्रतिबंध के तहत सत्तावादी स्वर, आदेश और दंड। बेशक, अत्यधिक लोकतंत्र की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए: बच्चा अभी स्वतंत्र निर्णय लेने की उम्र में नहीं है। लेकिन उसे धीरे से, लेकिन दृढ़ता से मार्गदर्शन करने के लिए, लगातार उसे खुश करने के लिए, उसकी सफलताओं के लिए उसकी प्रशंसा करें और चूकों पर ध्यान न दें।

विशिष्ट महत्वबच्चे के साथ दैनिक संपर्क है। तीन साल की उम्र में, सक्रिय शुरू होता है, वह जाता है बाल विहार. कुछ बच्चे दृश्यों के परिवर्तन को आसानी से सहन कर लेते हैं और लंबी जुदाईमाँ के साथ, दूसरों को तनाव का अनुभव होता है जिससे वे बहुत लंबे समय तक छुटकारा नहीं पा सकते हैं। बेशक, अनुकूलन की यह अवधि रोने, नकारात्मकता, नखरे के साथ है। आपको बच्चे को जितना संभव हो उतना समय समर्पित करने की आवश्यकता है: सप्ताहांत पर पार्क में जाएं, अपने आस-पास की दुनिया को देखें और आप जो देखते हैं उस पर चर्चा करें, सक्रिय रूप से सड़क पर जाएं और शांत घर के खेल खेलें, पढ़ें और ड्रा करें, कुछ मूर्तिकला करें एक साथ प्लास्टिसिन। और बच्चे के साथ लगातार बात करें: कहानियाँ सुनाएँ, कविताएँ पढ़ें, अन्य बच्चों और वयस्कों के साथ संचार के नियमों की व्याख्या करें, सक्रिय बोलने को प्रोत्साहित करें, उनके आसपास की दुनिया का मूल्यांकन करें।

पेरेंटिंग शैली को निम्नलिखित सिद्धांतों के अनुसार बनाया जाना चाहिए:

• उचित मांग;
• स्वतंत्रता का प्रोत्साहन;
• शारीरिक और मानसिक गतिविधि का विकास;
• स्थायी सहयोग।

यदि एक सार्वजनिक हिस्टीरिया था, तो आपको बचाने की जरूरत है किसी भी मामले में आपको बच्चे की मांगों को नहीं देना चाहिए - यह जिद्दी के बाद की हरकतों को रोकने में मदद नहीं करेगा। एक सुनसान जगह जहां कोई दर्शक नहीं है, एक शांत स्वर, धैर्य - अवज्ञा के प्रदर्शन को रोकने के लिए यही आवश्यक है। किसी भी मामले में, बच्चे को प्यार, समर्थन महसूस करना चाहिए।

शिक्षा के विभिन्न दृष्टिकोण

अक्सर, बच्चे को पालने की प्रक्रिया में माता-पिता को शैक्षिक प्रक्रिया के लक्ष्यों और तरीकों की एक अलग समझ का सामना करना पड़ता है। कुछ माता-पिता बहुत नरम होते हैं, जबकि अन्य खुद को कठोरता और पिटाई की अनुमति देते हैं। यह सब उस परिवार से आता है जहां माता-पिता बड़े हुए। अगर माँ और पिताजी सहमत नहीं हैं, तो झगड़े अवश्यंभावी हैं। बहुत बार वे घोटालों में बदल जाते हैं और तलाक में समाप्त हो सकते हैं। और बच्चे का क्या? वह नर्वस, शर्मीला, आक्रामक या कमजोर इच्छाशक्ति वाला होगा। ऐसे बच्चे में चिंता का स्तर मनोवैज्ञानिकों को भयभीत करता है।

माता-पिता और दादी के बीच संघर्ष असामान्य नहीं हैं। पूर्व एक बार और सभी के लिए उन सीमाओं को निर्धारित करने का प्रयास करते हैं जिनका उल्लंघन नहीं किया जाना चाहिए, जबकि बाद वाले आसानी से सभी नियमों को रद्द कर देते हैं। खैर, बच्चे को चॉकलेट खिलाने में क्या हर्ज है, उसे बाद में बिस्तर पर जाने देना, उसे टीवी के सामने खाने की इजाजत देना? वास्तव में, इस तरह की असहमति भी दुखद परिणाम देती है, बच्चे को पालने में गंभीर मुश्किलें पैदा करती हैं।

वर्दी की मांग, परिवार के सभी सदस्यों का समर्थन - यही हासिल करने की जरूरत है। विवाद और संघर्ष अस्वीकार्य हैं, क्योंकि बच्चा बारीकी से देख रहा है कि क्या हो रहा है। वह एक माता-पिता का पक्ष नहीं ले पाता, क्योंकि वह दोनों से प्रेम करता है। माता-पिता को उसके ऊपर झगड़ते हुए देखकर, बच्चे को अपराध बोध का एक बड़ा और अन्यायपूर्ण अनुभव होता है। और यह एक मानसिक आघात है जो शिशु के भाग्य को विकृत कर सकता है।

इसलिए एक समझौते पर आना इतना महत्वपूर्ण है। एक दूसरे के लिए परिवार के सभी सदस्यों के सम्मान और प्यार पर आधारित उचित परवरिश, सभी कठिनाइयों का समाधान करेगी।

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रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान

उच्च शिक्षा

"रियाज़ान स्टेट यूनिवर्सिटीउन्हें। एस.ए. यसिनिन"

विदेशी भाषाओं के विश्वविद्यालय

जर्मनिक भाषाओं और शिक्षण विधियों का विभाग

विषय पर "शैक्षणिक मनोविज्ञान" विषय पर सार:

"मनोवैज्ञानिकमूल बातेंशिक्षा"

द्वारा तैयार: समूह 6481 के द्वितीय वर्ष के छात्र

डोन्युकोवा अन्ना व्याचेस्लावोवना

द्वारा जाँच की गई: शिक्षक

एरेमकिन यूरी लॉगिनोविच

रियाज़ान, 2016

परिचय

शिक्षाशास्त्र एक सामाजिक विज्ञान है जो मनोविज्ञान से निकटता से संबंधित है। एक ओर, ये विज्ञान एक दूसरे से अविभाज्य हैं, क्योंकि बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा को हमेशा व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए। इस तर्क के बाद कोई इस फैसले की सच्चाई पर संदेह नहीं कर सकता। हालांकि, व्यवहार में स्थिति कुछ अलग है। मनोविज्ञान एक विज्ञान के रूप में दर्शन के ढांचे के भीतर विकसित हुआ, जबकि शिक्षाशास्त्र शुरू में एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में बना था। नतीजतन, मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र ने संगठनात्मक रूप से स्वतंत्र विज्ञान के रूप में आकार लिया है और अलग-अलग मौजूद हैं। व्यवहार में, मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों के बीच अभी भी घनिष्ठ आपसी समझ नहीं है।

XX सदी की शुरुआत में। वहाँ बच्चों, उनकी शिक्षा और परवरिश - पेडोलॉजी का एक जटिल विज्ञान मौजूद और विकसित हुआ। शिक्षकों, मनोवैज्ञानिकों, चिकित्सकों, शरीर विज्ञानियों और अन्य वैज्ञानिकों ने इस विज्ञान के ढांचे के भीतर सफलतापूर्वक सहयोग किया। ऐसे वैज्ञानिक केंद्र थे जहाँ बाल रोग विशेषज्ञों को प्रशिक्षित किया जाता था, वैज्ञानिक प्रयोगशालाएँ थीं जहाँ विभिन्न क्षेत्रों के विशेषज्ञ बचपन की समस्याओं पर काम करते थे। पेडोलॉजी के क्षेत्र में घरेलू वैज्ञानिकों की उपलब्धियां विदेशी लोगों से कम नहीं थीं। इस विज्ञान के ढांचे के भीतर, व्यक्तिगत विशेषताओं और बच्चों पर शैक्षिक प्रभाव का अध्ययन करने के लिए मनोवैज्ञानिक तरीकों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। हालाँकि, इस विज्ञान को आनुवंशिकी और साइबरनेटिक्स के समान भाग्य का सामना करना पड़ा। पेडोलॉजिकल रिसर्च बंद कर दी गई, और वैज्ञानिक और शोध संस्थान बंद कर दिए गए। दुर्भाग्य से, मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र के बीच एक निश्चित अंतर आज भी देखा जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि हर साल मनोविज्ञान शैक्षिक प्रक्रिया में अधिक से अधिक प्रवेश करता है।

व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में, परिपक्वता एक निश्चित भूमिका निभाती है, यह भी कम स्पष्ट नहीं है कि प्रशिक्षण भी इसमें एक निश्चित भूमिका निभाता है। पूरा सवाल उनके रिश्ते को सही ढंग से परिभाषित करने का है। इस मुद्दे को हल करने की कुंजी मानस के विकास की हमारी पूरी व्याख्या के माध्यम से एक लाल धागे की तरह चलने वाली स्थिति में है: मानसिक कार्य कामकाज की प्रक्रिया में बनते हैं और अनिवार्य रूप से उस वस्तुगत सामग्री पर निर्भर करते हैं जिस पर वे बनते हैं। एक बच्चे में, यह कार्य मानव संस्कृति की सामग्री के विकास और किसी दिए गए समाज में स्थापित पारस्परिक संबंधों की प्रणाली के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। संस्कृति की सामग्री का आत्मसात सीखने की प्रक्रिया में होता है: सामूहिक के पारस्परिक संबंधों की प्रणाली का आत्मसात करना, जो किसी दिए गए व्यक्ति से संबंधित होता है, शिक्षा की प्रक्रिया में होता है, जो सीखने के साथ अटूट रूप से जुड़ा होता है। अवलोकन, सोच, भाषण, आदि के विकास का एक ठोस अध्ययन (प्रासंगिक अध्याय देखें) से पता चलता है कि चरण, या चरण, मानसिक विकासबच्चा, अवलोकन, भाषण, सोच के रूप में व्यक्त किया जाता है, उस सामग्री पर निर्भर करता है जो बच्चा शिक्षा के दौरान और संचार के रूप में, विशेष रूप से शैक्षणिक प्रभाव पर निर्भर करता है, जिसमें यह विकास होता है।

बच्चा पहले परिपक्व नहीं होता है और फिर उसे पाला और प्रशिक्षित किया जाता है; वह परिपक्व हो रहा है, लाया जा रहा है और सीख रहा है, यानी, वयस्कों के मार्गदर्शन में, मानव जाति द्वारा बनाई गई संस्कृति की सामग्री में महारत हासिल करना; बच्चा विकसित नहीं होता है और उसका पालन-पोषण होता है, लेकिन विकसित होता है, लाया जाता है और सिखाया जाता है, यानी शिक्षा और पालन-पोषण के दौरान बच्चे की परिपक्वता और विकास न केवल प्रकट होता है, बल्कि पूरा भी होता है। जीव कार्य करके विकसित होता है; एक व्यक्ति - एक वयस्क काम करके विकसित होता है; बच्चे का विकास शिक्षा और सीखने से होता है। यह बुनियादी कानून है मानसिक विकासबच्चा।

विकास और प्रशिक्षण, विकास और शिक्षा की एकता का अर्थ है कि इन प्रक्रियाओं को अन्योन्याश्रित और पारस्परिक पक्षों के रूप में शामिल किया गया है, एक ही प्रक्रिया में लिंक के रूप में जिसमें कारण और प्रभाव लगातार बदल रहे हैं। विकास न केवल प्रशिक्षण और शिक्षा को निर्धारित करता है, बल्कि स्वयं उनके द्वारा वातानुकूलित होता है। सीखना न केवल विकास पर बनाता है, क्योंकि परिपक्वता इसके लिए तत्परता पैदा करती है, बल्कि परिपक्वता और विकास के पाठ्यक्रम को भी निर्धारित करती है। सीखने की प्रक्रिया में, बच्चे की क्षमता न केवल प्रकट होती है, बल्कि बनती भी है; उसी तरह जैसे उसके चरित्र के लक्षण न केवल प्रकट होते हैं, बल्कि बच्चे के व्यवहार में भी बनते हैं, जो शिक्षा के दौरान विकसित और बदलते हैं। बच्चे के मानसिक गुण न केवल एक शर्त है, बल्कि उसके विकास के पूरे पाठ्यक्रम का परिणाम है, जो शिक्षा और प्रशिक्षण की प्रक्रिया में होता है। ये प्रस्ताव पारंपरिक बचपन के मनोविज्ञान पर हावी होने वाले विकास के सिद्धांत पर वास्तव में सकारात्मक और सैद्धांतिक रूप से काबू पाने की नींव रखते हैं। यह शिक्षण इस धारणा से आगे बढ़ता है कि विकास परिपक्वता है। सीखना परिपक्वता पर निर्भर करता है क्योंकि परिपक्वता इसके लिए तत्परता पैदा करती है। विकास इस प्रकार निर्धारित करता है, सीखने की स्थिति, जैसे कि यह स्वयं इसके द्वारा निर्धारित नहीं होता है।

सोवियत साहित्य में, एल.एस. वायगोत्स्की ने विकास और सीखने की समस्या को हल करने का प्रयास किया। वह सीखने और विकास की एकता की बात करता है और सीखने की अग्रणी भूमिका पर ध्यान देता है: सीखना विकास को आगे बढ़ाता है।

विकास और सीखने के बीच संबंध के प्रश्न का सही समाधान न केवल मनोविज्ञान के लिए बल्कि शिक्षाशास्त्र के लिए भी महत्वपूर्ण है। शिक्षक द्वारा तैयार की जाने वाली सीखने की प्रत्येक अवधारणा में विकास की एक निश्चित अवधारणा शामिल है (चाहे वह इसके बारे में जागरूक हो या नहीं)। इसी तरह, मानसिक विकास की प्रत्येक अवधारणा जिसे एक मनोवैज्ञानिक तैयार करेगा (चाहे वह इसके बारे में जानता हो या नहीं) में सीखने का एक निश्चित सिद्धांत होता है।

यदि समग्र रूप से मानसिक विकास को परिपक्वता तक कम कर दिया जाता है, तो इस मामले में प्रशिक्षण, विकास का निर्धारण किए बिना, केवल उस पर निर्माण करता है। साथ ही, यह केवल एक प्रशिक्षण प्रक्रिया हो सकती है, न कि शैक्षिक, यानी एक रचनात्मक प्रक्रिया। प्रशिक्षण के रूप में सीखने का यांत्रिक सिद्धांत (थॉर्नडाइक) परिपक्वता के रूप में विकास के जीवविज्ञान सिद्धांत से एक स्वाभाविक और अपरिहार्य निष्कर्ष है। इसके विपरीत, सीखने की समझ से शिक्षा के रूप में नहीं, अर्थात बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण, बल्कि केवल प्रशिक्षण के रूप में, विकास का विचार परिपक्वता के रूप में होता है, जो सीखने के लिए तत्परता निर्धारित करता है और इससे निर्धारित नहीं होता है। सीखने और विकास के ये सिद्धांत जटिल रूप से जुड़े हुए हैं और अन्योन्याश्रित हैं।

मनुष्य का विकास, अंतिम विश्लेषण में, मानव इतिहास के सक्रिय और सचेत विषय, व्यक्ति के गठन से ज्यादा कुछ नहीं है। इसका विकास विभिन्न बाहरी कारकों की बातचीत का उत्पाद नहीं है, बल्कि पर्यावरण के साथ विभिन्न संबंधों में शामिल विषय का "आत्म-आंदोलन" है।

जब हम बच्चे के मानसिक, विशेष रूप से मानसिक विकास की प्रक्रिया में शिक्षा की अग्रणी भूमिका के बारे में बात करते हैं, तो हम उस प्रक्रिया के बारे में बात कर रहे होते हैं जिसमें बच्चा न केवल एक वस्तु के रूप में बल्कि एक विषय के रूप में भी कार्य करता है। सीखने का - वयस्कों के मार्गदर्शन में - सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के धन में सक्रिय रूप से महारत हासिल करना। व्यक्तित्व विकास की "प्रेरक शक्तियाँ" इस गतिविधि में निहित हैं - विकास के स्तर पर बच्चे की तेजी से जागरूक गतिविधि के रूपों के बीच आंतरिक अंतर्विरोधों में यह पहले से ही पहुँच चुका है और नई सामग्री जिसमें यह महारत हासिल कर रहा है। इस गतिविधि के दौरान, बच्चे का विकास न केवल प्रकट होता है, बल्कि पूरा भी होता है।

इस प्रकार, व्यक्तित्व के विकास और गठन की मुख्य समस्या, उसके सभी मानसिक गुण और विशेषताएं, क्षमताएं, चरित्र लक्षण व्यक्तिगत विकास के दौरान महत्वपूर्ण रूप से रूपांतरित हो जाते हैं। मानव गतिविधि में, उनके मामलों में - व्यावहारिक और सैद्धांतिक - मानसिक, आध्यात्मिक विकासएक व्यक्ति न केवल प्रकट होता है, बल्कि पूरा भी होता है।

बच्चे के सांस्कृतिक विकास का इतिहास हमें शिक्षा के सवालों के करीब लाता है। बच्चे के व्यवहार का सांस्कृतिक विकास एक वक्र का अनुसरण नहीं करता है जो लगातार ऊपर की ओर बढ़ता है। सामान्य तौर पर, यह विकास के स्थापित रूढ़िवादी रूपों से बहुत कम समानता रखता है, नियमित नियमितता के साथ एक दूसरे में गुजरता है, जैसा कि एक बच्चे के गर्भाशय के विकास में होता है। बहुत लंबे समय तक, जीव और पर्यावरण के बीच अपने सबसे प्राथमिक संबंधों के साथ विकास की पौधों की प्रक्रियाओं को विकास के आधार के रूप में लिया गया था। इस आधार पर, बच्चे के संस्कृति में बढ़ने की प्रक्रियाओं को विकासात्मक प्रक्रियाओं के रूप में बिल्कुल नहीं माना जाता था। उन्हें अधिक बार कौशल के एक सेट के सरल यांत्रिक आत्मसात करने या ज्ञान के एक सेट के अधिग्रहण की प्रक्रिया के रूप में देखा जाता था। उदाहरण के लिए, बच्चे के सांस्कृतिक अंकगणित में बढ़ने को केवल सीखने के रूप में माना जाता था, अनिवार्य रूप से कुछ तथ्यात्मक डेटा, जैसे पते, सड़कों आदि के आकलन से अलग नहीं था। यह दृष्टिकोण तब तक संभव है जब तक कि विकास को संकीर्ण रूप से समझा जाता है और सीमित रूप से। हालाँकि, किसी को केवल विकास की अवधारणा को उसकी वैध सीमा तक विस्तारित करना होगा, यह समझने के लिए कि विकास की अवधारणा में न केवल विकासवादी, बल्कि क्रांतिकारी परिवर्तन, पिछड़े आंदोलन, अंतराल, ज़िगज़ैग और संघर्ष भी शामिल हैं, जैसा कि कोई देख सकता है कि बच्चे का विकास संस्कृति में अपने स्वयं के अर्थ में विकास है, हालांकि मानव भ्रूण के गर्भाशय के विकास की तुलना में एक अलग प्रकार का विकास।

1. शैक्षिक मनोविज्ञान में शिक्षा की अवधारणा

शिक्षा नई पीढ़ी के लिए सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात करने के लिए तैयार करने के लिए परिस्थितियों (भौतिक, आध्यात्मिक, संगठनात्मक) का एक सामाजिक, उद्देश्यपूर्ण निर्माण है। सार्वजनिक जीवनऔर उत्पादक श्रम। वे शिक्षा को व्यापक सामाजिक अर्थों में अलग करते हैं, जिसमें समग्र रूप से समाज के व्यक्तित्व पर प्रभाव, और संकीर्ण अर्थों में शिक्षा शामिल है - व्यक्तित्व लक्षणों, दृष्टिकोणों और विश्वासों की एक प्रणाली बनाने के लिए डिज़ाइन की गई एक उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के रूप में। शिक्षा की व्याख्या अक्सर और भी अधिक स्थानीय अर्थों में की जाती है - किसी अन्य शैक्षिक कार्य के समाधान के रूप में (उदाहरण के लिए, कुछ चरित्र लक्षणों की शिक्षा, संज्ञानात्मक गतिविधिआदि।)। इस प्रकार, शिक्षा निम्नलिखित के निर्माण पर आधारित व्यक्तित्व का उद्देश्यपूर्ण निर्माण है: 1) कुछ रिश्तेवस्तुओं के लिए, आसपास की दुनिया की घटनाएं; 2) विश्वदृष्टि; 3) व्यवहार (रिश्तों और विश्वदृष्टि की अभिव्यक्ति के रूप में)। शिक्षा के प्रकार (मानसिक, नैतिक, शारीरिक, श्रम, सौंदर्य, आदि) को अलग करना संभव है।

2. व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण के रूप में शिक्षा

अलग-अलग ऐतिहासिक काल में विभिन्न प्रकार के समाजों ने शिक्षा के उद्देश्य और अर्थ को अलग-अलग तरीकों से समझा। आधुनिक युग में, शिक्षा का लक्ष्य एक ऐसे व्यक्तित्व का निर्माण है जो स्वतंत्रता, लोकतंत्र, मानवतावाद, न्याय के आदर्शों को अत्यधिक महत्व देता है और दुनिया भर में वैज्ञानिक दृष्टिकोण रखता है। व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से आकार देना विकसित व्यक्तित्वआधुनिक शिक्षा का मुख्य लक्ष्य (आदर्श) बन जाता है।

शिक्षा के अलग-अलग लक्ष्य इसकी सामग्री और इसकी पद्धति की प्रकृति दोनों को अलग-अलग तरीकों से निर्धारित करते हैं।

यूरोप, अमेरिका, जापान में शिक्षा के सिद्धांतों और दृष्टिकोणों की एक महत्वपूर्ण विविधता है। पहले समूह में ऐसी अवधारणाएँ शामिल हैं जिनमें परवरिश को छात्रों के अधिक या कम सख्त मार्गदर्शन के रूप में देखा जाता है, समाज द्वारा निर्धारित व्यक्तित्व लक्षणों का निर्माण। इसे अधिनायकवादी, तकनीकी लोकतांत्रिक शिक्षाशास्त्र कहा जा सकता है। दूसरे समूह की शैक्षिक अवधारणाओं को एक सामान्यीकृत नाम दिया जा सकता है - मानवतावादी विद्यालय। सामान्य तौर पर, पश्चिम की शैक्षिक प्रणालियाँ अपने सिद्धांतों को व्यावहारिकता, प्रत्यक्षवाद और अस्तित्ववाद के दर्शन पर आधारित करती हैं। मनोविश्लेषण और व्यवहारवाद हैं मनोवैज्ञानिक आधारपश्चिम की अधिकांश शैक्षिक अवधारणाएँ।

तकनीकी लोकतांत्रिक अधिनायकवादी शिक्षाशास्त्र के विकासकर्ता इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि स्कूल और समाज की शैक्षिक प्रणाली का कार्य एक "कार्यात्मक" व्यक्ति का निर्माण है - एक कलाकार जो किसी दिए गए जीवन में अनुकूलित होता है सार्वजनिक प्रणालीसंबंधित करने के लिए तैयार है सामाजिक भूमिकाएँ. अमेरिका में, ये भूमिकाएँ इस प्रकार हैं: नागरिक, कार्यकर्ता, पारिवारिक व्यक्ति, उपभोक्ता। शिक्षा को तर्कसंगत वैज्ञानिक आधार पर बनाया जाना चाहिए, लोगों के व्यवहार की प्रोग्रामिंग करना और इसके गठन का प्रबंधन करना। (स्किनर तकनीकी लोकतांत्रिक शिक्षाशास्त्र के निर्माता हैं।) सोवियत शिक्षाशास्त्र ने सटीक लक्ष्यों, उद्देश्यों, सामग्री, विधियों और कार्य के रूपों को निर्धारित करने की कोशिश करते हुए, एक नियंत्रित नियंत्रित प्रक्रिया के रूप में परवरिश का निर्माण करने की कोशिश की। पश्चिम में तकनीकी लोकतांत्रिक दृष्टिकोण के प्रतिनिधि भी यह स्थिति लेते हैं कि व्यक्तित्व निर्माण और शिक्षा की प्रक्रिया को सख्ती से निर्देशित किया जाना चाहिए और अनुमानित परिणामों की ओर ले जाना चाहिए। हालांकि, यह दृष्टिकोण व्यक्तित्व के हेरफेर के खतरे को छुपाता है, मानव कार्यकर्ता, एक विचारहीन कलाकार के रूप में समाप्त होने का खतरा। शिक्षा को व्यवहार के संशोधन के रूप में समझा जाता है, "सही" व्यवहार कौशल के विकास के रूप में। तकनीकी शिक्षाशास्त्र सही दिशा में छात्रों के व्यवहार को संशोधित करने के सिद्धांत पर आधारित है।

व्यवहार कौशल का निर्माण आवश्यक है, लेकिन व्यक्ति की अपनी इच्छा, उसकी चेतना, पसंद की स्वतंत्रता, लक्ष्यों और मूल्यों की उपेक्षा नहीं की जा सकती है, जो वास्तविक मानव व्यवहार को निर्धारित करता है। संशोधन तकनीक में "रीइन्फोर्सर्स" की मदद से विभिन्न सामाजिक स्थितियों में वांछित व्यवहार का विकास शामिल है: विभिन्न रूपों में अनुमोदन या निंदा। संशोधन तकनीक में कुछ भी गलत नहीं है यदि इसका अर्थ किसी व्यक्ति की चेतना, व्यवहार, भावनाओं पर इसके विकास के उद्देश्य से प्रभाव है। लेकिन अगर व्यवहार में संशोधन किसी व्यक्ति के हेरफेर की ओर जाता है, उसके हितों की उपेक्षा करता है, अपनी इच्छा और बाहरी स्वतंत्रता की अपील किए बिना अनुकूलन करता है, तो यह अमानवीय है। तकनीकी लोकतांत्रिक दृष्टिकोण की चरम अभिव्यक्ति छात्रों और वयस्कों पर मनोवैज्ञानिक प्रभावों का सिद्धांत और अभ्यास है। औषधीय तैयारी की मदद से शिक्षा सभी नैतिक और कानूनी मानदंडों के विपरीत है।

लेकिन अगर व्यवहार में संशोधन किसी व्यक्ति के हेरफेर की ओर जाता है, उसके हितों की उपेक्षा करता है, अपनी इच्छा और बाहरी स्वतंत्रता की अपील किए बिना अनुकूलन करता है, तो यह अमानवीय है। तकनीकी लोकतांत्रिक दृष्टिकोण की चरम अभिव्यक्ति छात्रों और वयस्कों पर मनोवैज्ञानिक प्रभावों का सिद्धांत और अभ्यास है। औषधीय तैयारी की मदद से शिक्षा सभी नैतिक और कानूनी मानदंडों के विपरीत है।

मानवतावादी शिक्षाशास्त्र की मुख्य अवधारणाएँ "मानव आत्म-बोध", "व्यक्तिगत विकास", "विकासात्मक सहायता" हैं। प्रत्येक व्यक्ति एक संपूर्ण रचना है, एक अद्वितीय व्यक्तित्व है। व्यक्ति का व्यवहार बाहरी वातावरण से आने वाले सुदृढीकरण से निर्धारित नहीं होता है, जैसा कि व्यवहारवाद सिखाता है, लेकिन सहज मानवीय इच्छा से - किसी की प्राकृतिक क्षमताओं का विकास, किसी के अर्थ और जीवन पथ की खोज से। व्यक्तित्व को एक जटिल स्वायत्त प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जो उन्मुखीकरण, सकारात्मक गतिविधि और सहयोग की इच्छा से होती है। आत्म-बोध गतिविधि में स्वयं का बोध है, लोगों के साथ संबंधों में, एक चुने हुए और बदलते जीवन पथ पर "अच्छे" जीवन में। इस राज्य को के। रोजर्स ने "पूरी तरह से काम करने वाले व्यक्ति" की अवधारणा से दर्शाया है। रोजर्स के मनोचिकित्सा और शिक्षाशास्त्र में, मनोचिकित्सक और शिक्षक को अपनी समस्याओं को हल करने के लिए व्यक्ति की अपनी शक्तियों को उत्तेजित करना चाहिए। उस पर तैयार घोल न थोपें, बल्कि उसे उत्तेजित करें स्वयं का कार्यव्यक्तिगत परिवर्तन और विकास के लिए जिसकी कोई सीमा नहीं है। प्रशिक्षण और शिक्षा का लक्ष्य तथ्यों, सिद्धांतों आदि के संग्रह के रूप में ज्ञान प्राप्त करना नहीं होना चाहिए, बल्कि स्वतंत्र शिक्षा के परिणामस्वरूप छात्र के व्यक्तित्व में परिवर्तन होना चाहिए। स्कूल और परवरिश का कार्य व्यक्ति के विकास, आत्म-विकास को सक्षम करना है, किसी के व्यक्तित्व की खोज को बढ़ावा देना, किसी व्यक्ति को आत्म-साक्षात्कार की ओर बढ़ने में मदद करना।

वह शिक्षण जिसमें छात्र की रुचि होती है, जहाँ न केवल तथ्यों का संचय होता है, बल्कि छात्र में परिवर्तन होता है, उसका व्यवहार, उसकी "मैं-अवधारणा", रोजर्स ने "शिक्षण जो एक व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है" कहा और माना कि केवल यही एक चीज हो सकती है। उसने निश्चय किया निम्नलिखित शर्तेंजिसके तहत यह हो सकता है:

1. छात्र सीखने की प्रक्रिया में उन समस्याओं को हल करते हैं जो उनकी रुचि और उनके लिए महत्वपूर्ण हैं।

2. शिक्षक छात्रों के प्रति अनुकूल महसूस करता है, यानी वह खुद को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रकट करता है, जैसा वह है, खुद को स्वतंत्र रूप से अभिव्यक्त करता है।

3. शिक्षक छात्र के प्रति बिना शर्त सकारात्मक रवैया दिखाता है, उसे वैसे ही स्वीकार करता है जैसे वह है।

4. शिक्षक छात्र के प्रति सहानुभूति दिखाता है। इसका अर्थ है अपने भीतर की दुनिया में घुसने की क्षमता, उसे समझने की, उसकी आँखों से देखने की, जबकि वह स्वयं शेष है।

5. शिक्षक सार्थक शिक्षा के सहायक और उत्तेजक की भूमिका निभाता है, उसे छात्र के लिए मनोवैज्ञानिक आराम और स्वतंत्रता का निर्माण करना चाहिए, अर्थात शिक्षण छात्र पर केंद्रित होना चाहिए, न कि विषय पर। मानवतावादी शिक्षाशास्त्र के ढांचे में शिक्षक को छात्रों को प्रोत्साहित करना चाहिए नैतिक पसंदविश्लेषण के लिए सामग्री प्रदान करके। शिक्षा के तरीके चर्चा, भूमिका निभाने वाले खेल, स्थितियों की चर्चा, विश्लेषण और संघर्षों का समाधान हैं। माता-पिता और शिक्षकों के लिए, मानवतावादी स्कूल के वैज्ञानिक बच्चे के साथ संवाद करने में निम्नलिखित तकनीकों की पेशकश करते हैं: सक्रिय सुनना, बिना शर्त प्रेमबच्चे के प्रति सकारात्मक ध्यान, आँख से संपर्क, शारीरिक संपर्क।

शिक्षा के शैक्षणिक पैटर्न शैक्षिक प्रक्रिया की वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का पर्याप्त प्रतिबिंब हैं, जिसमें किसी भी विशिष्ट परिस्थितियों में सामान्य स्थिर गुण होते हैं।

परवरिश के निम्नलिखित पैटर्न को प्रतिष्ठित किया जा सकता है (P.I. Pidkasisty, 1996):

एक बच्चे की परवरिश उसके व्यक्तित्व की संरचना में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म के गठन के रूप में स्वयं बच्चे की गतिविधि के माध्यम से ही की जाती है। प्रयास का माप उसकी क्षमताओं के माप के अनुरूप होना चाहिए। सक्रिय क्रियाओं के माध्यम से कोई भी शैक्षिक कार्य: शारीरिक विकास - शारीरिक व्यायाम के माध्यम से, नैतिक - किसी अन्य व्यक्ति की भलाई के लिए निरंतर अभिविन्यास के माध्यम से, बौद्धिक - मानसिक गतिविधि के माध्यम से, बौद्धिक समस्याओं को हल करना;

संयुक्त गतिविधियों में बच्चे के प्रयासों और शिक्षक के प्रयासों के आनुपातिक अनुपात का अनुपालन: आरंभिक चरणशिक्षक की गतिविधि का अनुपात बच्चे की गतिविधि से अधिक हो जाता है, तो बच्चे की गतिविधि बढ़ जाती है और धीरे-धीरे अंतिम चरणशिक्षक की देखरेख में बच्चा स्वयं सब कुछ करता है। साझा गतिविधियाँ बच्चे को गतिविधि के विषय की तरह महसूस करने में मदद करती हैं, और यह मुफ्त में अत्यंत महत्वपूर्ण है रचनात्मक विकासव्यक्तित्व।

एक अच्छा शिक्षक बच्चों की गतिविधियों में अपनी खुद की भागीदारी की सीमा को महसूस करता है, जानता है कि छाया में कैसे कदम रखा जाए और बच्चों के रचनात्मकता और स्वतंत्र विकल्प के पूर्ण अधिकार को पहचाना जाए;

केवल प्यार और सुरक्षा की स्थिति में ही बच्चा स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से अपने संबंधों को व्यक्त करता है, अनुकूल रूप से विकसित होता है। इसलिए, शिक्षा में इसकी सामग्री में बच्चे के लिए प्यार का प्रदर्शन, समझने की क्षमता, बच्चे की मदद करना, उसके गलत कदमों को माफ करना, रक्षा करना शामिल है;

संगठित गतिविधियों के साथ या सफलता की स्थिति का ताज होना चाहिए जिसे हर बच्चे को अनुभव करना चाहिए। सफलता की स्थिति उपलब्धियों का व्यक्तिपरक अनुभव है, गतिविधि में भाग लेने से बच्चे की आंतरिक संतुष्टि, उसके अपने कार्य और प्राप्त परिणाम। सकारात्मक सुदृढीकरण सबसे अधिक है सामान्य अवस्थासफलता की स्थिति बनाना;

शिक्षा छिपी होनी चाहिए, बच्चों को शैक्षणिक नैतिकता की वस्तु की तरह महसूस नहीं करना चाहिए, उन्हें विचारशील प्रभावों के प्रति अपनी संवेदनशीलता के बारे में लगातार जागरूक नहीं होना चाहिए। संयुक्त गतिविधियों द्वारा शिक्षक की छिपी स्थिति सुनिश्चित की जाती है, बच्चे की आंतरिक दुनिया में शिक्षक की रुचि, उसे संचार की एक सम्मानजनक और लोकतांत्रिक शैली के साथ व्यक्तिगत स्वतंत्रता प्रदान करना; व्यक्ति की अखंडता शिक्षकों को शैक्षिक प्रभावों की अखंडता निर्धारित करती है।

निम्नलिखित बुनियादी सिद्धांत प्रतिष्ठित हैं (P.I. Pidkasisty, 1996):

शिक्षा का पहला सिद्धांत, शिक्षा के लक्ष्य से उत्पन्न और शैक्षिक प्रक्रिया की प्रकृति को ध्यान में रखते हुए - मूल्य संबंधों के लिए अभिविन्यास - छात्र के सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों के उभरते संबंधों पर शिक्षक के पेशेवर ध्यान की निरंतरता (मानव, प्रकृति, समाज, काम, ज्ञान) और जीवन के मूल्य नींव - - अच्छाई, सच्चाई, सौंदर्य। मूल्य संबंधों के प्रति अभिविन्यास के सिद्धांत के कार्यान्वयन की शर्त दार्शनिक और है मनोवैज्ञानिक तैयारीशिक्षक;

शिक्षा का दूसरा सिद्धांत - व्यक्तिपरकता का सिद्धांत - शिक्षक लोगों और दुनिया के साथ संबंधों में अपने "मैं" को समझने के लिए बच्चे की क्षमता के विकास में अधिकतम योगदान देता है, अपने कार्यों को समझता है, अन्य लोगों और अपने भाग्य के परिणामों की भविष्यवाणी करता है , जीवन के निर्णयों का सार्थक विकल्प चुनें। व्यक्तिपरकता का सिद्धांत बच्चों को संबोधित एक कठोर आदेश को बाहर करता है, लेकिन इसमें बच्चे के साथ एक संयुक्त निर्णय लेना शामिल है ताकि बच्चा खुद को समझ सके: "यदि आप ऐसा करते हैं, तो यह आपके लिए होगा ... क्या आप यह चाहते हैं?" यह सही होगा? »;

शिक्षा का तीसरा सिद्धांत सामाजिक मानदंडों, जीवन के नियमों और प्रत्येक बच्चे के अद्वितीय व्यक्तित्व की स्वायत्तता के सामंजस्य के प्रयास से उपजा है। यह सिद्धांत कहता है - बच्चे को हल्के में लेना, बच्चे के अस्तित्व के अधिकार को पहचानना, उसके जीवन के इतिहास का सम्मान करना, जिसने उसके अस्तित्व को उसी तरह आकार दिया, उसके व्यक्तित्व के मूल्य को पहचानना, सभी के लिए सम्मान बनाए रखना उसकी सफलता, विकास, स्थिति के आधार पर बाहर।

दिए गए को स्वीकार करने की सीमाएँ हैं: वे दो "नहीं" में परिलक्षित होते हैं

- "आप किसी अन्य व्यक्ति का अतिक्रमण नहीं कर सकते" और "आप काम नहीं कर सकते, खुद को विकसित नहीं कर सकते" - ये निषेध आधुनिक संस्कृति के व्यक्ति के लिए बिना शर्त और श्रेणीबद्ध हैं।

शिक्षा के तीन सिद्धांतों का मिलन शिक्षा को सामंजस्यपूर्ण रूप से संयुक्त विशेषताएँ देता है: दार्शनिक, संवादात्मक, नैतिक। वे एक के बिना दूसरे के अस्तित्व में नहीं हो सकते, जिस तरह आधुनिक शिक्षा के नामित सिद्धांतों में से एक को दूसरों से अलग करके लागू करना असंभव है।

शिक्षा के रूप - शैक्षिक प्रक्रिया को व्यवस्थित करने के तरीके, छात्रों की सामूहिक और व्यक्तिगत गतिविधियों के समीचीन संगठन के तरीके। शब्द "शैक्षिक घटना, शिक्षा के संगठनात्मक रूप" का भी उपयोग किया जाता है। एक घटना कुछ शैक्षिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से एक टीम की संगठित कार्रवाई है।

पर शैक्षणिक साहित्यशैक्षिक कार्यों के रूपों के वर्गीकरण के लिए कोई एकल दृष्टिकोण नहीं है। छात्रों को कैसे व्यवस्थित किया जाता है, इसके आधार पर शिक्षा के संगठनात्मक रूपों का वर्गीकरण सबसे आम है: सामूहिक रूप (पूरी कक्षा की भागीदारी), मंडली-समूह और व्यक्ति। दिशाओं से जुड़े शैक्षिक कार्यों के रूपों को निर्धारित करने का दृष्टिकोण उल्लेखनीय है शैक्षणिक गतिविधियां, उदाहरण के लिए, छात्रों की संज्ञानात्मक और विकासात्मक गतिविधियों के संगठन के लिए, जैसे प्रश्नोत्तरी, ज्ञान की नीलामी, विशेषज्ञों की एक प्रतियोगिता "क्या, कहाँ, कब?", परियोजनाओं की एक प्रतियोगिता, व्यावसायिक खेल, वैज्ञानिक सम्मेलन छात्र, अन्वेषकों और सपने देखने वालों की एक प्रतियोगिता, आदि अधिक उपयुक्त हैं।

कार्यों को करते समय नैतिक शिक्षाविवादों जैसे रूपों का उपयोग किया जा सकता है, गोल मेज़, नैतिक विषयों पर बातचीत, टेलीकांफ्रेंस, चैरिटी कार्यक्रम, साहित्यिक और संगीत रचनाएं। सभी के लिए बच्चों की टीमसबसे उपयुक्त रूप चुनें। शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन के रूपों में सामग्री जितनी अधिक विविध और समृद्ध होती है, उतनी ही प्रभावी होती है। शैक्षिक कार्य के रूपों का चुनाव शैक्षणिक योग्यता पर आधारित होना चाहिए।

जब विशेष रूप से आयोजित शैक्षिक गतिविधियों की बात आती है, तो आमतौर पर यह गतिविधि एक निश्चित प्रभाव से जुड़ी होती है, व्यक्तित्व पर प्रभाव पड़ता है। इसीलिए शिक्षाशास्त्र पर कुछ पाठ्यपुस्तकों में, शिक्षा को पारंपरिक रूप से समाज द्वारा निर्धारित सामाजिक गुणों और गुणों को बनाने के उद्देश्य से एक विकासशील व्यक्तित्व पर विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक प्रभाव के रूप में परिभाषित किया गया है।

अपने आप में शैक्षिक। बाहरी प्रभावहमेशा नेतृत्व नहीं करता है वांछित परिणाम: यह छात्र में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह की प्रतिक्रियाएं पैदा कर सकता है, या यह तटस्थ हो सकता है। यह काफी समझ में आता है कि केवल अगर शैक्षिक प्रभाव व्यक्ति में आंतरिक सकारात्मक प्रतिक्रिया (दृष्टिकोण) पैदा करता है और खुद पर काम करने में अपनी गतिविधि को उत्तेजित करता है, तो इसका उस पर एक प्रभावी विकासशील और रचनात्मक प्रभाव पड़ता है।

शिक्षा को उद्देश्यपूर्ण और सचेत रूप से किया जाना समझा जाना चाहिए शैक्षणिक प्रक्रियासामाजिक अनुभव में महारत हासिल करने के लिए गठित व्यक्तित्व की विभिन्न गतिविधियों की उत्तेजना का संगठन: ज्ञान, व्यावहारिक कौशल, रचनात्मक गतिविधि के तरीके, सामाजिक और आध्यात्मिक संबंध।

व्यक्तित्व विकास की व्याख्या के इस दृष्टिकोण को शिक्षा की गतिविधि-संबंधपरक अवधारणा कहा जाता है। जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, इस अवधारणा का सार यह है कि सामाजिक अनुभव में महारत हासिल करने के लिए विभिन्न गतिविधियों में एक बढ़ते हुए व्यक्ति को शामिल करके और इस गतिविधि में अपनी गतिविधि (दृष्टिकोण) को कुशलता से उत्तेजित करके ही उसकी प्रभावी शिक्षा को अंजाम देना संभव है।

इस गतिविधि के आयोजन और गठन के बिना सकारात्मक रवैयाउसका पालन-पोषण असंभव है। यह इस सबसे जटिल प्रक्रिया का गहरा सार है।

शिक्षा की प्रक्रिया में, बच्चे को स्व-शिक्षा के लिए प्रोत्साहित करना आवश्यक है।

बच्चा स्वयं जन्म से सक्रिय होता है, वह विकसित होने की क्षमता लेकर पैदा होता है। वह ऐसा बर्तन नहीं है जिसमें मानव जाति का अनुभव "विलय" हो, वह स्वयं इस अनुभव को प्राप्त करने और कुछ नया बनाने में सक्षम है। इसलिए, मानव विकास के मुख्य मानसिक कारक स्व-शिक्षा, स्व-शिक्षा, आत्म-प्रशिक्षण, आत्म-सुधार हैं।

स्व-शिक्षा आंतरिक मानसिक कारकों के माध्यम से पिछली पीढ़ियों के अनुभव के व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रिया है जो विकास सुनिश्चित करती है। शिक्षा, यदि यह हिंसा नहीं है, आत्म-शिक्षा के बिना असंभव है। उन्हें एक ही प्रक्रिया के दो पक्षों के रूप में देखा जाना चाहिए। स्व-शिक्षा के माध्यम से व्यक्ति स्व-शिक्षा कर सकता है।

स्व-शिक्षा उद्देश्य के अनुभव को आत्मसात करने के लिए आंतरिक स्व-संगठन की एक प्रणाली है खुद का विकास. स्व-शिक्षा एक व्यक्ति द्वारा अपनी स्वयं की आकांक्षाओं और अपने स्वयं के चुने हुए साधनों के माध्यम से पीढ़ियों के अनुभव के प्रत्यक्ष अधिग्रहण की प्रक्रिया है।

"स्व-शिक्षा", "स्व-शिक्षा", "स्व-शिक्षा" के संदर्भ में, शिक्षाशास्त्र किसी व्यक्ति की आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया, स्वतंत्र रूप से विकसित होने की उसकी क्षमता का वर्णन करता है। बाह्य कारक- पालन-पोषण, शिक्षा, प्रशिक्षण - केवल परिस्थितियाँ, उन्हें जगाने के साधन, उन्हें अमल में लाना। इसीलिए दार्शनिकों, शिक्षकों, मनोवैज्ञानिकों का तर्क है कि यह मानव आत्मा में है कि इसके विकास की प्रेरक शक्तियाँ रखी गई हैं।

3. विदेशी और घरेलू मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत

व्यक्तित्व का विकास किसी व्यक्ति के "जीवन पथ" (रुबिनस्टीन) के सामान्य संदर्भ में होता है। अनानीव परिभाषित करता है जीवन का रास्ताएक व्यक्ति के इतिहास के रूप में "एक निश्चित समाज में एक व्यक्तित्व का गठन और विकास, एक निश्चित युग का समकालीन और एक निश्चित पीढ़ी का एक साथी।" Ananiev के अनुसार, जीवन पथ में जीवन के तरीके, रिश्तों की व्यवस्था और जीवन कार्यक्रम में बदलाव से जुड़े कुछ चरण हैं। किसी व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया के रूप में व्यक्तिगत विकास परिवार की कुछ सामाजिक परिस्थितियों, तात्कालिक वातावरण, क्षेत्र, देश, कुछ सामाजिक-राजनीतिक में किया जाता है। आर्थिक स्थितियां, लोगों की जातीय-सामाजिक-सांस्कृतिक, राष्ट्रीय परंपराओं में, जिनके वह प्रतिनिधि हैं। उसी समय, जीवन पथ के प्रत्येक चरण में, जैसा कि वायगोत्स्की ने जोर दिया, निश्चित सामाजिक परिस्तिथियाँबच्चे और पर्यावरण के बीच एक तरह के संबंध के रूप में विकास सामाजिक वास्तविकता. समाज में लागू मानदंडों के अनुकूलन, बातचीत के रूपों को वैयक्तिकरण के चरण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, साधनों की खोज और किसी के व्यक्तित्व को नामित करने के तरीके, असमानता और फिर व्यक्ति को समुदाय में एकीकृत करने का चरण - ये सभी तंत्र हैं व्यक्तिगत विकास (पेट्रोव्स्की के अनुसार)।

3.1 विदेशी मनोवैज्ञानिकों के व्यक्तित्व सिद्धांत

मनोसंकल्पनाविकासफ्रायडध्यान दें कि प्रत्येक व्यक्ति जन्मजात यौन प्रवृत्ति के साथ पैदा होता है, यह एक आंतरिक मानसिक उदाहरण है - "यह" विकास में एक वंशानुगत कारक है, और बाहरी वातावरण का प्रभाव, समाज चेतना और "सुपर-आई" के उद्भव को निर्धारित करता है। "आई" को "इट" और "सुपर-आई" द्वारा दबाया जाता है, आनुवंशिकता और बाहरी वातावरण को दबाता है, और पर्यावरणीय प्रभाव विस्थापित होते हैं यौन इच्छाएँ- वे उनके साथ विरोधी विरोधाभासी संबंधों में हैं। और समाज सभी प्रकार के आघातों के स्रोत के रूप में कार्य करता है। व्यक्तित्व के विकास को फ्रायड ने बच्चे के मनोवैज्ञानिक विकास के साथ मेल खाना माना है। प्रत्येक चरण मनोवैज्ञानिक विकासइस युग में निहित क्षुद्र क्षेत्रों के माध्यम से यौन ऊर्जा-कामेच्छा की अभिव्यक्ति का एक निश्चित तरीका है। यदि कामेच्छा पर्याप्त रूप से संतुष्ट नहीं है, तो एक व्यक्ति इस स्तर पर रुकने का जोखिम उठाता है और उसमें कुछ व्यक्तित्व लक्षण तय हो जाते हैं।

फ्रायड के अनुसार सर्वाधिक महत्वपूर्ण अवधिएक बच्चे के जीवन में पांच साल तक का समय पूरा हो जाता है: यह इस समय है कि व्यक्तित्व की मुख्य संरचनाएं बनती हैं ("आई" और "सुपर-आई" की संरचनाएं पहले ही बन चुकी हैं)। फालिक चरण आत्म-अवलोकन, विवेक, तर्कसंगत सोच, एक लिंग या किसी अन्य के व्यवहार की सामाजिक अभिव्यक्तियों की अतिशयोक्ति जैसे व्यक्तित्व लक्षणों के उद्भव से मेल खाता है। अव्यक्त अवस्था (5-12 वर्ष) को यौन रुचि में कमी की विशेषता है, "मैं" का मानसिक उदाहरण "इट" की जरूरतों को पूरी तरह से नियंत्रित करता है, एक व्यक्ति की ऊर्जा को स्कूली शिक्षा के लिए निर्देशित किया जाता है, सार्वभौमिक मानव अनुभव में महारत हासिल करता है और संस्कृति, महारत विभिन्न रूपपारिवारिक वातावरण के बाहर साथियों और वयस्कों के साथ मित्रता स्थापित करने के लिए लिंग-विशिष्ट व्यवहार। जननांग अवस्था (12-18 वर्ष) को बचपन की यौन आकांक्षाओं की वापसी की विशेषता है, सभी पूर्व एरोजेनस ज़ोन संयुक्त होते हैं और सामान्य संभोग की इच्छा प्रकट होती है। हालाँकि, सामान्य यौन संचार का कार्यान्वयन कठिन हो सकता है, और फिर प्रतिगमन संभव है, विकास के पिछले चरणों में वापसी: "इट" की आक्रामक आकांक्षाओं को मजबूत करना, ओडिपस परिसर की वापसी और समलैंगिकता की इच्छा, के लिए वरीयता पसंद और समान लिंग के व्यक्तियों के साथ संचार। फ्रायड के अनुसार सामान्य विकास, उच्च बनाने की क्रिया के तंत्र के माध्यम से होता है, और विकास, जो दमन, प्रतिगमन या निर्धारण के तंत्र के माध्यम से होता है, पैथोलॉजिकल लक्षणों को जन्म देता है।

फ्रायड ने मनोवैज्ञानिक परिपक्वता प्राप्त करने के लिए काम करने की इच्छा, उपयोगी और मूल्यवान कुछ बनाने और किसी अन्य व्यक्ति को अपने लिए प्यार करने की क्षमता को मुख्य मानदंड माना।

3.2 एरिक्सन का व्यक्तित्व विकास का एपिजेनेटिक सिद्धांत

एरिक एरिकसन का सिद्धांत मनोविश्लेषण के अभ्यास से उत्पन्न हुआ। वह व्यक्तित्व की संरचना की उसी तरह व्याख्या करता है जैसे 3. फ्रायड ("इट", "आई", "सुपर-आई" से मिलकर)। फ्रायड द्वारा खोजे गए व्यक्तित्व विकास के चरणों को एरिकसन द्वारा अस्वीकार नहीं किया गया है, लेकिन वे अधिक जटिल हो गए हैं और जैसा कि एक नए ऐतिहासिक समय के दृष्टिकोण से पुनर्विचार किया गया था। एरिकसन द्वारा विकसित व्यक्तित्व विकास की मनोसामाजिक अवधारणा दर्शाती है निकट संबंधमानव मानस और उस समाज की प्रकृति जिसमें वह रहता है। श्वेत अमेरिकी बच्चे के पालन-पोषण के साथ अमेरिकी मूल-निवासी पालन-पोषण की तुलना करते हुए उन्होंने यह निष्कर्ष निकाला कि प्रत्येक संस्कृति की पालन-पोषण की अपनी शैली होती है जिसे हमेशा माँ द्वारा एकमात्र सही के रूप में स्वीकार किया जाता है। यह शैली इस बात से निर्धारित होती है कि जिस समाज में वह रहता है वह बच्चे से क्या उम्मीद करता है। मानव विकास का प्रत्येक चरण इस समाज में निहित अपनी अपेक्षाओं से मेल खाता है, जिसे एक व्यक्ति उचित ठहरा सकता है या नहीं। जन्म से किशोरावस्था तक के सभी मानव विकास को एरिक्सन द्वारा एक परिपक्व मनोसामाजिक पहचान के गठन की एक लंबी अवधि के रूप में माना जाता है, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति अपने सामाजिक समूह से संबंधित होने का एक उद्देश्यपूर्ण अर्थ प्राप्त करता है, उसकी विशिष्टता की समझ व्यक्तिगत प्राणी।

एरिकसन ने "समूह पहचान" की अवधारणा पेश की, जो जीवन के पहले दिनों से बनती है, बच्चा एक विशेष सामाजिक समूह में शामिल करने पर केंद्रित होता है, इस समूह के रूप में दुनिया को समझना शुरू करता है। लेकिन धीरे-धीरे बच्चे में एक "अहंकार-पहचान", स्थिरता की भावना और अपने "मैं" की निरंतरता विकसित होती है, इस तथ्य के बावजूद कि परिवर्तन की कई प्रक्रियाएँ चल रही हैं। अहं पहचान का गठन एक लंबी प्रक्रिया है जिसमें व्यक्तित्व विकास के कई चरण शामिल हैं। प्रत्येक चरण इस युग के कार्यों की विशेषता है, और कार्यों को समाज द्वारा आगे रखा जाता है। लेकिन समस्याओं का समाधान किसी व्यक्ति के साइकोमोटर विकास के पहले से ही प्राप्त स्तर और उस समाज के आध्यात्मिक वातावरण से निर्धारित होता है जिसमें वह रहता है। शैशवावस्था (प्रथम अवस्था) में बच्चे के जीवन में मुख्य भूमिका माँ द्वारा निभाई जाती है, वह खिलाती है, देखभाल करती है, स्नेह देती है, देखभाल करती है, जिसके परिणामस्वरूप बच्चे को दुनिया में एक बुनियादी विश्वास विकसित होता है। . खाने की आसानी में बुनियादी भरोसा दिखाया गया है, अच्छी नींदबच्चा, आंतों का सामान्य कामकाज, बच्चे की मां की शांति से प्रतीक्षा करने की क्षमता (चिल्लाती नहीं है, कॉल नहीं करती है, बच्चे को यकीन है कि मां आएगी और जो आवश्यक है वह करेगी)। भरोसे के विकास की गतिशीलता माँ पर निर्भर करती है। यहाँ जो महत्वपूर्ण है वह भोजन की मात्रा नहीं है, बल्कि बच्चे की देखभाल की गुणवत्ता, माँ का अपने कार्यों में विश्वास महत्वपूर्ण है। यदि माँ चिंतित है, विक्षिप्त है, यदि परिवार में स्थिति तनावपूर्ण है, यदि बच्चे पर थोड़ा ध्यान दिया जाता है (उदाहरण के लिए, एक अनाथालय में एक बच्चा), तो बुनियादी अविश्वासदुनिया के लिए, लगातार निराशावाद। शिशु के साथ भावनात्मक संचार में स्पष्ट कमी बच्चे के मानसिक विकास में तेज मंदी की ओर ले जाती है।

दूसरे चरण बचपनस्वायत्तता और स्वतंत्रता के गठन से जुड़ा, बच्चा चलना शुरू कर देता है, शौच के कार्य करते समय खुद को नियंत्रित करना सीखता है; समाज और माता-पिता बच्चे को साफ-सफाई, साफ-सफाई का आदी बनाते हैं, "गीली पैंट" के लिए शर्म करने लगते हैं। सामाजिक अस्वीकृति बच्चे की आँखों को अंदर की ओर खोलती है, सजा की संभावना महसूस करती है और शर्म की भावना पैदा होती है। चरण के अंत में "स्वायत्तता" और "शर्म" का संतुलन होना चाहिए। यह अनुपात बच्चे के विकास के लिए सकारात्मक रूप से अनुकूल होगा, अगर माता-पिता बच्चे की इच्छाओं को दबाते नहीं हैं, गलत काम के लिए उसे नहीं पीटते हैं।

3-5 साल की "स्वायत्तता" की उम्र में, तीसरे चरण में, बच्चा पहले से ही आश्वस्त है कि वह एक व्यक्ति है, जैसे वह दौड़ता है, बोलना जानता है, दुनिया को महारत हासिल करने के क्षेत्र का विस्तार करता है, बच्चा उद्यम, पहल की भावना विकसित करता है, जो खेल में निहित है। खेल बच्चे के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह पहल, रचनात्मकता बनाता है, बच्चा खेल के माध्यम से लोगों के बीच संबंधों, उसकी मानसिक क्षमताओं: इच्छा, सोच, स्मृति आदि को विकसित करता है। उसके खेल पर ध्यान न दें, तो यह बच्चे के विकास को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, निष्क्रियता, असुरक्षा, अपराधबोध के समेकन में योगदान देता है।

प्राथमिक विद्यालय की उम्र (चौथे चरण) में, बच्चे ने पहले ही परिवार के भीतर विकास की संभावनाओं को समाप्त कर दिया है, और अब स्कूल बच्चे को भविष्य की गतिविधियों के ज्ञान से परिचित कराता है, संस्कृति के तकनीकी अहंकार को स्थानांतरित करता है। यदि कोई बच्चा सफलतापूर्वक ज्ञान, नए कौशल में महारत हासिल करता है, तो वह अपनी ताकत पर विश्वास करता है, वह आत्मविश्वासी, शांत है, लेकिन स्कूल की असफलताओं के कारण उपस्थिति होती है, और कभी-कभी हीनता की भावनाओं का समेकन, अपनी ताकत में अविश्वास, निराशा, सीखने में रुचि की हानि। हीनता के मामले में, बच्चा, जैसा कि था, परिवार में वापस आ जाता है, यह उसके लिए एक शरण है अगर माता-पिता बच्चे को सीखने में कठिनाइयों को दूर करने में मदद करने की कोशिश करते हैं। इस घटना में कि माता-पिता केवल ग्रेड के लिए डांटते और दंडित करते हैं, बच्चे की हीनता की भावना कभी-कभी जीवन भर के लिए तय हो जाती है।

पर किशोरावस्था(पांचवां चरण) अहंकार-पहचान का केंद्रीय रूप बनता है। तेजी से शारीरिक विकास, युवावस्था, इस बात की चिंता कि वह दूसरों के सामने कैसा दिखता है, अपने पेशेवर व्यवसाय, क्षमताओं, कौशल को खोजने की आवश्यकता - ये ऐसे प्रश्न हैं जो एक किशोर का सामना करते हैं, और ये पहले से ही आत्मनिर्णय के बारे में एक किशोर के लिए समाज की आवश्यकताएं हैं। . इस स्तर पर, सभी अतीत महत्वपूर्ण क्षण. यदि प्रारंभिक अवस्था में बच्चे ने स्वायत्तता, पहल, दुनिया में विश्वास, उसकी उपयोगिता में विश्वास, महत्व का गठन किया है, तो किशोर सफलतापूर्वक अहंकार की पहचान का एक समग्र रूप बनाता है, दूसरों से अपनी "मैं", आत्म-मान्यता पाता है। अन्यथा, पहचान का प्रसार होता है, एक किशोर अपने "मैं" को नहीं पा सकता है, अपने लक्ष्यों और इच्छाओं के बारे में नहीं जानता है, एक वापसी है, शिशु, बचकानी, आश्रित प्रतिक्रियाओं का प्रतिगमन। चिंता की एक अस्पष्ट लेकिन लगातार भावना है, अकेलेपन की भावना, खालीपन, किसी चीज की निरंतर अपेक्षा जो जीवन को बदल सकती है, लेकिन व्यक्ति स्वयं सक्रिय रूप से कुछ नहीं करता है। व्यक्तिगत संचार का डर है और विपरीत लिंग के लोगों को भावनात्मक रूप से प्रभावित करने में असमर्थता, शत्रुता, आसपास के समाज के लिए अवमानना, आसपास के लोगों की ओर से "खुद को नहीं पहचानने" की भावना है। यदि किसी व्यक्ति ने खुद को पाया है, तो पहचान आसान हो जाती है।

छठे चरण (युवा) में, जीवन साथी की तलाश, लोगों के साथ घनिष्ठ सहयोग, अपने सामाजिक समूह के साथ संबंध मजबूत करना व्यक्ति के लिए प्रासंगिक हो जाता है। एक व्यक्ति अवैयक्तिकरण से डरता नहीं है, वह अपनी पहचान को अन्य लोगों के साथ मिलाता है, कुछ लोगों के साथ निकटता, एकता, सहयोग, आत्मीयता की भावना होती है। हालांकि, अगर पहचान का प्रसार इस उम्र तक चला जाता है, तो व्यक्ति अलग-थलग पड़ जाता है, अलगाव और अकेलापन तय हो जाता है।

सातवां - केंद्रीय चरण - व्यक्तित्व विकास का वयस्क चरण। पहचान का विकास जीवन भर चलता रहता है, अन्य लोगों, विशेषकर बच्चों के हिस्से पर प्रभाव पड़ता है, वे इस बात की पुष्टि करते हैं कि उन्हें आपकी आवश्यकता है। इस चरण के सकारात्मक लक्षण: एक व्यक्ति खुद को अच्छे, प्यारे काम और बच्चों की देखभाल में लगाता है, खुद और जीवन से संतुष्ट होता है। यदि किसी के "मैं" (कोई पसंदीदा काम, परिवार, बच्चे) पर डालने वाला कोई नहीं है, तो व्यक्ति तबाह हो गया है, ठहराव, जड़ता, मनोवैज्ञानिक और शारीरिक प्रतिगमन की रूपरेखा तैयार की गई है। एक नियम के रूप में, ऐसे नकारात्मक लक्षणदृढ़ता से व्यक्त किया जाता है यदि व्यक्तित्व इसके विकास के पूरे पाठ्यक्रम के लिए तैयार किया गया था, अगर विकास के चरणों में हमेशा नकारात्मक विकल्प थे।

50 वर्षों (आठवें चरण) के बाद, व्यक्तित्व विकास के संपूर्ण पथ के आधार पर अहं-पहचान का एक पूर्ण रूप निर्मित होता है। एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन पर पुनर्विचार करता है, उसका "मैं" उन वर्षों के बारे में आध्यात्मिक प्रतिबिंबों में महसूस किया जाता है जो उसने जीते हैं। एक व्यक्ति को यह समझना चाहिए कि उसका जीवन एक अद्वितीय नियति है जिसे फिर से बनाने की आवश्यकता नहीं है, एक व्यक्ति खुद को और अपने जीवन को "स्वीकार" करता है, जीवन के तार्किक निष्कर्ष की आवश्यकता का एहसास होता है, ज्ञान प्रकट होता है, जीवन में एक अलग रुचि मौत का चेहरा। यदि "स्वयं और जीवन की स्वीकृति" नहीं हुई, तो व्यक्ति निराशा का अनुभव करता है, जीवन के लिए स्वाद खो देता है, उसे लगता है कि जीवन गलत हो गया, व्यर्थ।

एरिकसन के अनुसार, एक व्यक्ति पूरे जीवन में आठ मनोसामाजिक संकटों का अनुभव करता है, प्रत्येक उम्र के लिए विशिष्ट, जिसके अनुकूल या प्रतिकूल परिणाम व्यक्तित्व के बाद के उत्कर्ष की संभावना को निर्धारित करते हैं।

पहला संकट एक व्यक्ति जीवन के पहले वर्ष में अनुभव करता है। यह इस बात से संबंधित है कि बच्चे की बुनियादी शारीरिक ज़रूरतें उसकी देखभाल करने वाले व्यक्ति द्वारा पूरी की जाती हैं या नहीं। पहले मामले में, बच्चा अपने आसपास की दुनिया में गहरे विश्वास की भावना विकसित करता है, और दूसरे में, इसके विपरीत, उसके प्रति अविश्वास।

दूसरा संकट पहले सीखने के अनुभव से जुड़ा है, खासकर बच्चे को स्वच्छता की शिक्षा देने से। यदि माता-पिता बच्चे को समझते हैं और प्राकृतिक कार्यों को नियंत्रित करने में उसकी मदद करते हैं, तो बच्चा स्वायत्तता का अनुभव प्राप्त करता है। इसके विपरीत, बहुत सख्त या बहुत असंगत बाहरी नियंत्रण से बच्चे में शर्म या संदेह का विकास होता है, जो मुख्य रूप से अपने स्वयं के शरीर पर नियंत्रण खोने के डर से जुड़ा होता है।

तीसरा संकट दूसरे बचपन से मेल खाता है। इस उम्र में, बच्चे का आत्म-विश्वास होता है। वे योजनाएँ जो वह लगातार बनाता है और जिन्हें पूरा करने की अनुमति दी जाती है, पहल की उसकी भावना के विकास में योगदान करती हैं। इसके विपरीत, बार-बार असफलता और गैरजिम्मेदारी के अनुभव उसे इस्तीफे और अपराधबोध की ओर ले जा सकते हैं।

चौथा संकट स्कूली उम्र में होता है। स्कूल में, बच्चा काम करना सीखता है, भविष्य के कार्यों की तैयारी करता है। स्कूल में प्रचलित वातावरण और शिक्षा के अपनाए गए तरीकों के आधार पर, बच्चे में काम के लिए एक स्वाद विकसित होता है या, इसके विपरीत, हीनता की भावना, उपयोग और अवसरों दोनों के संदर्भ में, और अपने बीच अपनी स्थिति के संदर्भ में साथियों।

पांचवां संकट पहचान की तलाश में दोनों लिंगों के किशोरों द्वारा अनुभव किया जाता है (किशोरों के लिए महत्वपूर्ण अन्य लोगों के व्यवहार के पैटर्न को आत्मसात करना)। इस प्रक्रिया में किशोर के पिछले अनुभव, उसके अनुभव का एकीकरण शामिल है संभावनाऔर चुनाव उसे करना है। किशोरों की पहचान करने में असमर्थता, या इससे जुड़ी कठिनाइयाँ, इसके "प्रसार" या उन भूमिकाओं के भ्रम को जन्म दे सकती हैं जो किशोर भावात्मक, सामाजिक और व्यावसायिक क्षेत्रों में निभाते हैं या निभाएंगे।

छठा संकट युवा वयस्कों के लिए विशिष्ट है। यह किसी प्रियजन के साथ अंतरंगता की खोज से जुड़ा है, जिसके साथ उसे अपने बच्चों के समुचित विकास को सुनिश्चित करने के लिए "काम - बच्चे - आराम" के चक्र से गुजरना होगा। इस तरह के अनुभव की अनुपस्थिति व्यक्ति को अलग-थलग कर देती है और उसका खुद पर बंद हो जाता है।

सातवाँ संकट चालीस वर्ष की आयु में व्यक्ति अनुभव करता है। यह परिवार के संरक्षण की भावना के विकास की विशेषता है, मुख्य रूप से "अगली पीढ़ी और उसके पालन-पोषण में रुचि" में व्यक्त किया गया है। जीवन की यह अवधि विभिन्न क्षेत्रों में उच्च उत्पादकता और रचनात्मकता की विशेषता है। यदि, इसके विपरीत, विवाहित जीवन का विकास एक अलग तरीके से होता है, तो यह छद्म-अंतरंगता (ठहराव) की स्थिति में जम सकता है, जो पति-पत्नी को केवल अपने लिए मौजूद रहने के लिए प्रेरित करता है, पारस्परिक संबंधों के खराब होने के जोखिम के साथ।

आठवां संकट उम्र बढ़ने के दौरान अनुभव होता है। यह पिछले जीवन पथ के अंत को चिह्नित करता है, और संकल्प इस बात पर निर्भर करता है कि इस पथ की यात्रा कैसे की गई। किसी व्यक्ति द्वारा पूर्णता प्राप्त करना उसके पिछले जीवन के परिणामों को समेटने और उसे एक पूरे के रूप में महसूस करने पर आधारित है, जिसमें कुछ भी नहीं बदला जा सकता है। यदि कोई व्यक्ति अपने पिछले कार्यों को एक साथ नहीं ला सकता है, तो वह मृत्यु के भय से और जीवन को नए सिरे से शुरू करने की असंभवता पर निराशा में अपना जीवन समाप्त कर लेता है।

व्यक्तिगत विकास (ई. बर्न के अनुसार)

शिक्षा के बाहरी कारक	व्यक्तित्व और भाग्य के वेरिएंट (मनोवैज्ञानिक स्थिति)
बच्चे के वयस्कों से "बदनामी" की पुष्टि	"मैं बुरा हूँ, दूसरे अच्छे हैं" (हीन भावना)। क्रेडो: "मेरा जीवन ज्यादा नहीं है विकल्प: असफलता का निष्क्रिय अनुभव ("ग्रीन फ्रॉग"); कुछ वस्तुओं की सहायता से स्वयं को सुधारने की इच्छा (फैशनेबल कपड़ों, महंगी कार आदि के कारण बाहरी श्रेष्ठता); करियर, खेल, सेक्स (बाहरी श्रेष्ठता) में सफलता प्राप्त करके स्वयं को बेहतर बनाने की इच्छा
बच्चे की अस्वीकृति; माता-पिता का विरोधाभासी व्यवहार; कड़ी सजा	"मैं अच्छा नहीं हूँ, दूसरे बुरे हैं" (पूर्ण निराशा)। "ग्रे मेंढक"। श्रेय: "जीवन जीने लायक नहीं है!" विकल्प: विफलताओं; शराब, ड्रग्स; आत्मघाती
बिगड़ा बच्चा	"दूसरे बुरे हैं, मैं अच्छा हूँ।" क्रेडो: "दूसरे का जीवन ज्यादा मूल्यवान नहीं है!" विकल्प: - "पीड़ित" ("हर कोई बुरा है"); दूसरों को चोट पहुँचाने की इच्छा: मौखिक आक्रामकता (दूसरों की आलोचना) या शारीरिक आक्रामकता(हत्या, पिटाई); दूसरों को आज्ञा देना: सत्ता की इच्छा
वयस्क बयान के बारे में सकारात्मक गुणबच्चा; बच्चे की स्वीकृति जैसे वह है; आत्म-सुधार के लिए स्वयं व्यक्ति के प्रयास; अपने अधिकारों के व्यक्ति द्वारा मान्यता और दूसरों के लिए समान अधिकार; स्वयं होने की इच्छा; अपने जीवन की जिम्मेदारी लेना; अपने आसपास के जीवन को बेहतर बनाने की इच्छा; विफलता के लिए एक उत्पादक दृष्टिकोण: "यह काम नहीं किया, समस्या को हल करने का दूसरा तरीका कैसे खोजा जाए?"; के सहयोग से दूसरों के कल्याण में रुचि	"मैं अच्छा हूँ, दूसरे अच्छे हैं, जीवन अच्छा है" ("राजकुमार", "मोटर")। श्रेय: "जीवन जीने लायक है!" प्रेरक बनने के लिए सचेत क्रिया और उद्देश्यपूर्णता की आवश्यकता होती है।

सामान्य स्थिति और यौन स्थिति मेल नहीं खा सकती है: "मैं अच्छा हूँ, लेकिन बदसूरत और असंवैधानिक, बुरा हूँ।"

परिदृश्य - बचपन में एक व्यक्ति अपने भविष्य के कार्यों और भावनाओं के रूप में क्या योजना बनाता है (क्या खुश होना है और किस बारे में परेशान होना है, खुद को और दूसरों के साथ कैसा व्यवहार करना है, किससे शादी करनी है और कितने बच्चे पैदा करने हैं, कब और क्या मरना है) - के प्रभाव में बनता है :

माता-पिता की प्रोग्रामिंग (शब्द, नुस्खे, निर्देश, माता-पिता के व्यवहार के पैटर्न);

अनुभवों के आधार पर बच्चों का निर्णय;

उभरती हुई मनोवैज्ञानिक स्थिति।

चुने हुए परिदृश्य के तहत, एक व्यक्ति अनजाने में उपयुक्त लोगों, स्थितियों और परिस्थितियों का चयन करता है। वास्तविक भाग्य(जीवन पथ, वास्तविकता में क्या होता है) परिदृश्य, अनुवांशिक कोड, बाहरी परिस्थितियों, मानव निर्णयों द्वारा निर्धारित किया जाता है। अंतिम तीन कारक भी भाग्य के प्रकार को निर्धारित करते हैं, जो स्क्रिप्टेड और नॉन-स्क्रिप्टेड दोनों हो सकते हैं।

4. घरेलू मनोवैज्ञानिकों के व्यक्तित्व सिद्धांत

वायगोत्स्की के अध्ययन में, ए.एन. Leontiev, Elkonin, Bozhovich, यह दिखाया गया था कि एक व्यक्ति के रूप में एक बच्चे का विकास व्यक्तित्व नियोप्लाज्म के लगातार गठन से निर्धारित होता है। बोजोविक पांच के भीतर अपना विश्लेषण देते हैं आयु चरणव्यक्तिगत विकास:

1) जीवन के पहले वर्ष का केंद्रीय व्यक्तित्व नवनिर्माण स्नेहपूर्ण रूप से आवेशित अभ्यावेदन का उद्भव है, जो बाहरी वातावरण के प्रभाव के बावजूद बच्चे के व्यवहार को निर्धारित करता है;

2) प्रारंभिक बचपन के अंत तक, 3 साल, केंद्रीय नियोप्लाज्म "इस नियोप्लाज्म द्वारा पैदा हुए स्वयं को कार्य करने की प्रणाली और आवश्यकता" है; इस अवधि के दौरान, दो बल टकराते हैं: "मुझे चाहिए" और "आवश्यक", आत्म-चेतना बनती है;

3) 7-8 वर्ष की अवधि बच्चे को "सामाजिक व्यक्ति" के रूप में बनाती है, बच्चे को सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों की आवश्यकता होती है;

4) 12-14 वर्ष की आयु तक, "लक्ष्य निर्धारित करने की क्षमता", सचेत लक्ष्यों को निर्धारित करने और निर्धारित करने के लिए;

5) 15-16 वर्ष की आयु तक, एक किशोर के पास "जीवन परिप्रेक्ष्य" होता है।

ईसा पूर्व मुखिना व्यक्तित्व विकास को बच्चे की आत्म-चेतना की संरचना का एक सुसंगत गठन मानती है: "समाज और व्यक्ति के लिए आम तौर पर महत्वपूर्ण मूल्य मानव आत्म-चेतना की संरचना है, जो एक उचित नाम, आत्म-सम्मान और एक द्वारा बनाई गई है। मान्यता का दावा, एक निश्चित लिंग के प्रतिनिधि के रूप में स्वयं का प्रतिनिधित्व करना, समय में स्वयं को प्रस्तुत करना (अतीत, वर्तमान और भविष्य में), अधिकारों और दायित्वों के संबंध में आत्म-मूल्यांकन ”।

5. व्यक्तित्व गुणों की अवधारणा उसके उद्देश्यों और व्यवहार के रूपों की एकता के रूप में

व्यक्तित्व शिक्षा मानसिक विकास

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व को कैसे समझा जाता है?

व्यक्तित्व एक व्यक्ति की सामाजिक प्रकृति को प्रतिबिंबित करने के लिए विकसित एक अवधारणा है, उसे सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन का विषय मानते हुए, उसे एक व्यक्तिगत सिद्धांत के वाहक के रूप में परिभाषित करते हुए, सामाजिक संबंधों, संचार और उद्देश्य गतिविधि के संदर्भ में आत्म-प्रकटीकरण।

व्यक्तित्व मूल श्रेणी है और व्यक्तित्व मनोविज्ञान के अध्ययन का विषय है। व्यक्तित्व विकसित आदतों और वरीयताओं, मानसिक दृष्टिकोण और टोन, सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव और अर्जित ज्ञान का एक सेट है, एक व्यक्ति के साइकोफिजिकल लक्षणों और विशेषताओं का एक सेट है, उसका आदर्श जो समाज और प्रकृति के साथ रोजमर्रा के व्यवहार और संबंध को निर्धारित करता है। व्यक्तित्व को विभिन्न स्थितियों और अंतःक्रिया के सामाजिक समूहों के लिए विकसित "व्यवहारिक मुखौटे" की अभिव्यक्ति के रूप में भी देखा जाता है।

वीएम बेखटरेव के अनुसार, "व्यक्तित्व, जैसा कि था, निशान के दो सेट एक दूसरे से निकटता से जुड़े हुए हैं, जिनमें से एक जैविक रूप से अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है, और दूसरा सामाजिक क्षेत्र के साथ।"

उनके बीच संबंधों की प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, वी.एम. बेखटरेव ने कहा कि "जैविक मिट्टी पर विकसित होने वाला सामाजिक क्षेत्र, जीवन की सामाजिक परिस्थितियों के आधार पर, सामाजिक संबंधों और सामाजिक प्रभावों के पिछले अनुभव से जैविक प्रभाव को दबा दिया जाता है।"

सामान्य तौर पर, व्यक्तित्व की संरचना में, वी। एम। बेखटरेव सामाजिक क्षेत्र की भूमिका पर जोर देते हैं, जो "सामान्य रूप से सामाजिक जीवन के आधार पर उत्पन्न होने वाले मनोविश्लेषण के सभी निशानों का एकीकृत लिंक और प्रेरक एजेंट है और कुछ जैविक प्रतिक्रियाओं को जीवंत करता है।" ”

ए.एफ. लेज़र्स्की के विचार में, व्यक्तित्व दो मनोवैज्ञानिक तंत्रों की एक जटिल कार्यात्मक एकता है।

एक ओर, यह एंडोप्सिकिक्स है - मानव मानस का आंतरिक तंत्र, जो ध्यान, स्मृति, कल्पना और सोच जैसे बुनियादी मानसिक कार्यों में खुद को प्रकट करता है, अस्थिर प्रयास, भावुकता, आवेग, यानी की क्षमता। स्वभाव में, मानसिक बंदोबस्त में, और अंत में, चरित्र में। A.F. Lazurny के अनुसार, एंडोफीचर ज्यादातर जन्मजात होते हैं। हालाँकि, वह उन्हें बिल्कुल जन्मजात नहीं मानते हैं। उनकी राय में, एंडोसाइके मानव व्यक्तित्व का मूल है, इसका मुख्य आधार है।

व्यक्तित्व का एक अन्य आवश्यक पक्ष एक्सोसाइके है, जिसकी सामग्री बाहरी वस्तुओं, पर्यावरण के व्यक्तित्व के दृष्टिकोण से निर्धारित होती है। एक्सोसाइकिक अभिव्यक्तियाँ हमेशा किसी व्यक्ति के आस-पास की बाहरी स्थितियों को दर्शाती हैं।

ये दोनों भाग आपस में जुड़े हुए हैं और एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। उदाहरण के लिए, एक विकसित कल्पना, जो रचनात्मक गतिविधि, उच्च संवेदनशीलता और उत्तेजना की क्षमता भी निर्धारित करती है - यह सब कला का सुझाव देती है। यहाँ नामित लक्षण आपस में जुड़े हुए हैं, और एक का महत्वपूर्ण विकास अनिवार्य रूप से दूसरों के विकास की ओर ले जाता है। यह लक्षण के बहिर्वाह पर भी लागू होता है, जब जीवन की बाहरी स्थितियां, जैसा कि थीं, संबंधित व्यवहार को निर्धारित करती हैं।

इस प्रकार, ए.एफ. लेज़र्स्की के व्यक्तित्व को समझने में, निम्नलिखित बिंदुओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

व्यक्तित्व एक अखंडता है, जो एंडो और एक्सो-अभिव्यक्तियों में व्यक्त किया गया है।

व्यक्तित्व का मूल स्वभाव और चरित्र है।

व्यक्तित्व के आधार के रूप में एंडोप्सिकिक न केवल जैविक रूप से वातानुकूलित है, ठीक वैसे ही जैसे एक्सोसाइकिक सामाजिक रूप से निर्धारित होता है।

व्यक्तित्व के एंडो- और एक्सो-मनोविज्ञान के सामंजस्यपूर्ण संयोजन से एक पूर्ण व्यक्तित्व का निर्माण होता है, किसी व्यक्ति की पूर्ण मानसिक क्षमता का बोध होता है, जबकि उनके बीच का संघर्ष "व्यक्तित्व के टूटने" की ओर जाता है। , "व्यक्तित्व को विकृत करता है"।

6. परिवार और बच्चों की टीम में शिक्षा

चरित्र और व्यक्तित्व के निर्माण के लिए संचार का एक आवश्यक रूप शिक्षा है। अपने जागरूक संगठन और उद्देश्यपूर्णता में, शिक्षा - शिक्षितों के साथ शिक्षक का संचार - कई हैं आवश्यक धनप्रभाव: व्यवहार का उपयुक्त संगठन, ज्ञान का संचार जो विश्वदृष्टि, व्यक्तिगत उदाहरण बनाता है।

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सामान्य दृष्टि सेव्यक्तित्व के बारे में। व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना। व्यक्तित्व का निर्माण और विकास। व्यक्तित्व विकास के मुख्य कारक। व्यक्तित्व निर्माण एक बहुत ही जटिल प्रक्रिया है। शिक्षा और सार्वजनिक शिक्षा की सामाजिक दिशा।

एक आधुनिक शैक्षणिक संस्थान में, एक मनोवैज्ञानिक एक निश्चित स्थान रखता है। वह प्रशासन और शिक्षकों, शिक्षकों और विद्यार्थियों के बीच, छात्र और समूह के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है, और मुख्य "मानव वैज्ञानिक" है। बच्चे, शिक्षक, माता-पिता "स्वीकारोक्ति" के लिए, सलाह के लिए, समर्थन के लिए उसके पास जाते हैं। मनोवैज्ञानिक प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से शिक्षा की प्रक्रिया में भाग लेता है।

शिक्षकों के सामने आने वाली अधिकांश कठिनाइयाँ "संबंधपरक" प्रकृति की होती हैं। पर पढ़ाने का अभ्याससंबंधों के क्षेत्र को शैक्षिक गतिविधि का एक घटक माना जाता है। मनोवैज्ञानिक के लिए शैक्षणिक समस्याओं को हल करने में शिक्षक को योग्य सहायता प्रदान करने में सक्षम होने के लिए, सबसे पहले मुड़ना आवश्यक है सैद्धांतिक संस्थापनाशिक्षा का मनोविज्ञान।

शिक्षा की अवधारणा को कई विज्ञानों (दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र, शिक्षाशास्त्र, मनोविज्ञान, आदि) द्वारा माना जाता है। लेकिन एक विज्ञान के ढांचे के भीतर भी इसकी परिभाषा के लिए कोई एक दृष्टिकोण नहीं है, क्योंकि यह बड़ा, बहुआयामी और अस्पष्ट है।

यहाँ शैक्षणिक साहित्य में उपलब्ध शिक्षा की अवधारणा की कुछ परिभाषाएँ दी गई हैं।

शिक्षा - व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण की प्रक्रियासामान्य या इसके व्यक्तिगत गुणों (80 के दशक) में।

शिक्षा - के माध्यम से व्यक्ति के सामाजिक विकास की प्रक्रिया का उद्देश्यपूर्ण प्रबंधनजिसमें बच्चा भी शामिल है विभिन्न प्रकारअध्ययन, संचार, खेल, व्यावहारिक गतिविधियों में सामाजिक संबंध .

पालना पोसना -ये है उद्देश्यपूर्ण, सार्थक पेशेवर गतिविधिशिक्षक जो मदद करता है

बच्चे के व्यक्तित्व का अधिकतम विकास, आधुनिक संस्कृति के संदर्भ में बच्चे का प्रवेश, एक विषय के रूप में उसका गठन और अपने जीवन के रणनीतिकार, एक व्यक्ति के योग्य .

शिक्षा व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण की प्रक्रिया हैएक विशेष रूप से संगठित प्रणाली की शर्तें जो शिक्षकों और छात्रों की बातचीत सुनिश्चित करती हैं .

पालना पोसना -ये है उच्चतम मूल्यों की प्रणाली के प्रति दृष्टिकोण का उद्देश्यपूर्ण गठनएक योग्य व्यक्ति का एक योग्य जीवन और एक योग्य जीवन की सीमाओं के भीतर अपने स्वयं के जीवन का एक व्यक्तिगत संस्करण बनाने की क्षमता के एक बच्चे में गठन .

प्रस्तुत परिभाषाओं में सामग्री में महत्वपूर्ण अंतर हैं और इस प्रक्रिया में शिक्षार्थी के व्यक्तित्व की भूमिका को मजबूत करने की दिशा में शिक्षा प्रक्रिया के मानवीकरण की दिशा में उभरती हुई प्रवृत्ति को दर्शाते हैं।

परवरिश की अवधारणा "समाजीकरण", "प्रशिक्षण", "शिक्षा", "विकास" की अवधारणाओं के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। इन अवधारणाओं के बीच संबंधों की व्याख्या भी अलग-अलग तरीकों से की जाती है। उदाहरण के लिए, आई.पी. पॉडलासी निम्नलिखित सशर्त योजना प्रदान करता है। उनके बीच सहसंबंध और इन अवधारणाओं की परिभाषाएँ।

गठन।बिना किसी अपवाद के सभी कारकों के प्रभाव में एक सामाजिक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया।

विकास।मानव शरीर में मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों की प्रक्रिया और परिणाम।

पालना पोसना।अपने ज्ञान, दृष्टिकोण, विश्वास, नैतिक मूल्यों, राजनीतिक अभिविन्यास, जीवन की तैयारी के निर्माण के लिए सार्वजनिक संस्थानों द्वारा किसी व्यक्ति पर निर्देशित प्रभाव।

शिक्षा।प्रशिक्षण का परिणाम, व्यवस्थित ज्ञान की मात्रा, कौशल, सोचने के तरीके जो छात्र ने हासिल किए हैं।

शिक्षा।ज्ञान, कौशल, विश्वदृष्टि निर्माण, मानसिक शक्ति के विकास और छात्रों की क्षमता के विकास के उद्देश्य से शिक्षकों और छात्रों के बीच बातचीत की एक विशेष रूप से संगठित, उद्देश्यपूर्ण और नियंत्रित प्रक्रिया।

प्रत्येक अवधारणा एक स्वतंत्र प्रक्रिया से मेल खाती है जिसे एक अलग प्रक्रिया (सीखने की प्रक्रिया, शिक्षा की प्रक्रिया, आदि) के रूप में अध्ययन किया जा सकता है, और यह पदानुक्रमित श्रृंखला (हालांकि वास्तविक शैक्षणिक अभ्यास में ये रिश्ते आपस में जुड़े हुए हैं)।

इस योजना का पालन करना शिक्षा प्राप्त करने का एक साधन है; प्रशिक्षण और शिक्षा पालन-पोषण के साधन हैं और प्रशिक्षण, शिक्षा और पालन-पोषण व्यक्तिगत विकास के साधन हैं; प्रशिक्षण, शिक्षा, पालन-पोषण और विकास व्यक्ति बनाने के साधन हैं।

साहित्य विचाराधीन अवधारणाओं के बीच संबंध का एक और संस्करण भी प्रस्तुत करता है। पदानुक्रमित पंक्ति के शीर्ष पर शिक्षा की अवधारणा है, जिसे "शैक्षणिक रूप से संगठित समाजीकरण की प्रक्रिया" के रूप में परिभाषित किया गया है। रूसी शैक्षणिक विश्वकोश की शेष अवधारणाओं की व्याख्या इस प्रकार है:

समाजीकरण -समाज की संस्कृति को आत्मसात करने और पुनरुत्पादन की प्रक्रिया में जीवन भर किसी व्यक्ति का विकास और आत्म-साक्षात्कार।

पालना पोसना -व्यक्ति के आवश्यकता-मूल्य क्षेत्र में परिवर्तन।

शिक्षा -गतिविधि के मानदंडों में परिवर्तन।

विकास-क्षमताओं में परिवर्तन (संकीर्ण अर्थ में)।

इस व्याख्या में शिक्षा, प्रशिक्षण और विकास मानव शिक्षा के साधन हैं।

शिक्षा की परिभाषा और संबंधित अवधारणाओं के साथ इसके संबंध के दृष्टिकोण में अंतर के बावजूद, वे दोनों सामान्य चीजों को दर्ज करते हैं जो उन्हें एकजुट करती हैं, और नए रुझान जो शैक्षणिक विज्ञान के विकास के वर्तमान चरण की विशेषता हैं:

प्रत्येक शिष्य के व्यक्तित्व के विकास के लिए अभिविन्यास, उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं पर निर्भरता, न कि किसी दिए गए मॉडल (व्यक्तित्व के लिए अभिविन्यास) पर;

शिष्य के व्यक्तित्व के साथ बातचीत पर ध्यान दें, न कि उस पर सीधा प्रभाव (संवाद का विचार);

छात्र के आंतरिक संसाधनों की सक्रियता (व्यक्तिपरकता का विचार);

इन प्रक्रियाओं के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक शर्तों के निर्माण पर अधिक ध्यान (शैक्षणिक गतिविधि के लिए वैज्ञानिक रूप से आधारित मनोवैज्ञानिक समर्थन का विचार)।

शिक्षा के मनोविज्ञान की बुनियादी अवधारणाओं की सूची में शिक्षा की प्रक्रिया के घटक शामिल होने चाहिए: लक्ष्य - विरोधाभास - पैटर्न - सिद्धांत - विधियाँ - रूप - नियंत्रण - परिणाम का मूल्यांकन।

आइए इन अवधारणाओं की सामग्री के विकल्पों में से एक पर विचार करें।

लक्ष्य।व्यक्ति के मानसिक, नैतिक, भावनात्मक और शारीरिक विकास में योगदान करने के लिए, उसकी रचनात्मक संभावनाओं को पूरी तरह से प्रकट करने के लिए, मानवतावादी संबंध बनाने के लिए, बच्चे की व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति के लिए उसकी उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए विभिन्न शर्तें प्रदान करने के लिए।

विरोधाभास।व्यक्ति की नई जरूरतों और उनकी संतुष्टि की संभावनाओं के बीच आंतरिक विरोधाभास। स्कूल और परिवार, वचन और कर्म के बीच बाहरी विरोधाभास; बाहरी प्रभाव और व्यक्ति की आंतरिक आकांक्षाएं; वयस्कों की आवश्यकताओं और विद्यार्थियों की तैयारियों का स्तर।

पैटर्न (कुछ)।शिक्षा की प्रभावशीलता निर्भर करती है: मौजूदा शैक्षिक संबंधों पर; शैक्षणिक बातचीत में प्रतिभागियों की गतिविधि से; व्यक्तित्व के "आंतरिक क्षेत्र" पर प्रभाव की तीव्रता पर, अर्थात। व्यक्ति के उद्देश्यों, आवश्यकताओं, भावनाओं, बुद्धि की प्रणाली पर; शैक्षणिक प्रभाव और विद्यार्थियों की मौखिक और सेंसरिमोटर प्रक्रियाओं के विकास के स्तर के संयोजन से; विद्यार्थियों के बीच संबंधों (संचार) की तीव्रता और गुणवत्ता पर।

शिक्षा के सिद्धांत:

1. शिक्षा के सामाजिक अभिविन्यास का सिद्धांत।

2. जीवन, कार्य के साथ शिक्षा के संबंध का सिद्धांत।

3. पुतली, व्यक्ति में सकारात्मकता पर भरोसा करने का सिद्धांत।

4. शिक्षा के मानवीकरण का सिद्धांत।

5. शिक्षा में एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण का सिद्धांत।

6. शैक्षिक प्रभावों की एकता का सिद्धांत।

शिक्षा की सामग्री।शिक्षा की सामग्री को "व्यक्ति की मूल संस्कृति" के रूप में प्रकट किया जाता है, जिसमें शामिल हैं: आर्थिक संस्कृति और श्रम संस्कृति; राजनीतिक, लोकतांत्रिक और कानूनी; नैतिक और पारिस्थितिक; कलात्मक और भौतिक संस्कृति; पारिवारिक संबंधों की संस्कृति, जीवन की संस्कृति आत्मनिर्णय (अर्थात् अपने जीवन का विषय बनने की इच्छा)।

शिक्षा के तरीके।चेतना गठन के तरीके: कहानी, व्याख्या, स्पष्टीकरण, व्याख्यान, नैतिक बातचीत; उपदेश, सुझाव, ब्रीफिंग, विवाद, रिपोर्ट, उदाहरण। गतिविधियों को व्यवस्थित करने और व्यवहार के अनुभव को बनाने के तरीके: व्यायाम, आदी, शैक्षणिक आवश्यकता, जनमत, शैक्षिक स्थितियाँ। उत्तेजना के तरीके: प्रतियोगिता, प्रोत्साहन, सजा।

शिक्षा के रूप।व्यक्तिगत, माइक्रोग्रुप, समूह (प्रतिभागियों की संख्या के अनुसार) (सामूहिक - 5 से 40 लोगों से), द्रव्यमान।

परिणाम का नियंत्रण और मूल्यांकन।परवरिश के मानदंड (व्यक्ति और टीम के विभिन्न गुणों के गठन के स्तर के संकेतक) के आधार पर परवरिश के स्तर का लगातार निदान।

रूसी शिक्षा प्रणाली के शैक्षिक अभ्यास में एक अमूल्य सफल अनुभव है, जिसके साथ अनसुलझे समस्याएं भी हैं। लेकिन, जैसा कि आर.एस. निमोव, मनोविज्ञान के बिना, शिक्षा की मुख्य समस्याओं को न केवल हल किया जा सकता है, बल्कि सही ढंग से प्रस्तुत भी किया जा सकता है। बताई गई थीसिस की पुष्टि करने वाली पुष्टि शैक्षणिक और यहां तक ​​​​कि मनोवैज्ञानिक विज्ञान की "संतानहीनता" की सबसे तीखी आलोचना है, जो 1980 के दशक में सामने आई थी। यह इस समय था कि लोकप्रिय वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक साहित्य का प्रकाशन शुरू हुआ (विशेष रूप से, "स्कूल के लिए मनोवैज्ञानिक विज्ञान" श्रृंखला)। 1980 के दशक के अंत में स्कूल की समस्याओं, मनोवैज्ञानिक ज्ञान की मांग में सार्वजनिक रुचि के शिखर के रूप में चिह्नित किया गया है।

1990 के दशक में, शैक्षणिक अभ्यास पारस्परिक रूप से मनोवैज्ञानिक जानकारी और के साथ समृद्ध हुआ मनोवैज्ञानिक ज्ञानशैक्षणिक अभ्यास। शिक्षाशास्त्र और शैक्षणिक मनोविज्ञान पर नई पीढ़ी की पाठ्यपुस्तकें दिखाई देती हैं। शैक्षणिक मनोविज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक शैक्षिक प्रक्रिया का मनोवैज्ञानिक औचित्य है, जो प्रत्येक बच्चे के व्यक्तित्व के पूर्ण विकास को सुनिश्चित करता है। यह भी शामिल है:

एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के गठन के मनोवैज्ञानिक पैटर्न की पहचान;

व्यक्तित्व के नैतिक-वाष्पशील क्षेत्र (नैतिक चेतना, नैतिक भावनाओं, नैतिक कार्यों) के गठन के मनोवैज्ञानिक तंत्र का अध्ययन;

शैक्षिक प्रभावों की स्थितियों में छात्रों की मनोवैज्ञानिक गतिविधि के पैटर्न की पहचान;

स्व-शिक्षा, पारिवारिक शिक्षा, बच्चे के समाजीकरण के विभिन्न चरणों में शैक्षिक प्रक्रिया की बारीकियों की मनोवैज्ञानिक नींव का अध्ययन;

विभिन्न व्यक्तित्व लक्षणों के गठन के मनोवैज्ञानिक तंत्र का अध्ययन, "कठिन" बच्चों की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं और उन्हें सहायता प्रदान करना;

व्यक्ति पर टीम के प्रभाव की प्रभावशीलता के लिए शर्तों की पहचान।

शैक्षणिक मनोविज्ञान में, परवरिश, प्रशिक्षण, विकास और उनके अंतर्संबंधों की अवधारणा की शिक्षाशास्त्र की तुलना में व्याख्याओं की एक व्यापक श्रेणी है, क्योंकि बड़ी संख्या में विदेशी और घरेलू मनोवैज्ञानिक स्कूल और व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिकों के विचार हैं। आइए उनमें से कुछ पर नज़र डालें।

1970 के दशक के शैक्षणिक मनोविज्ञान पर पाठ्यपुस्तकों में। (V.A. Krutetsky, A.V. Petrovsky) "शिक्षा", "विकास" की अवधारणाओं की कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है। उदाहरण के लिए, ए.वी. पेट्रोव्स्की "विकास" शब्द का उपयोग "शिक्षा", "गठन" (विकास) के पर्याय के रूप में करता है सामान्य गुणव्यक्तित्व, व्यक्तिगत अभिविन्यास का विकास, ज्ञान का विकास और गतिविधि के तरीके)। संदर्भ के आधार पर, विभिन्न पहलुओं पर जोर दिया जाता है जो परवरिश प्रक्रिया के सार को प्रकट करते हैं। उदाहरण के लिए: "शिक्षा शिक्षकों और शिक्षितों की बातचीत के माध्यम से की जाने वाली एक प्रक्रिया है, शिक्षित लोगों की बातचीत, जो न केवल वस्तुएं हैं, बल्कि शिक्षा के विषय भी हैं" (ए.वी. पेट्रोव्स्की)।

1990 के दशक में पाठ्यपुस्तकें। शिक्षा के मनोविज्ञान के वैचारिक तंत्र पर अधिक ध्यान दिया जाता है। आर.एस. नेमोव, शिक्षा की विशेष परिभाषा दिए बिना, प्रशिक्षण की तुलना में इसकी व्यक्तिगत विशेषताओं पर ध्यान देते हैं:

शिक्षा और प्रशिक्षण अलग-अलग हैं, लेकिन शैक्षणिक गतिविधि के परस्पर संबंधित पहलू (शिक्षा देकर - हम कुछ सिखाते हैं, पढ़ाकर - हम शिक्षित करते हैं);

शिक्षा का उद्देश्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं, क्षमताओं, ज्ञान के अधिग्रहण, कौशल, यानी बौद्धिक और संज्ञानात्मक विकास का गठन करना है; परवरिश - एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के गठन पर, दुनिया, समाज, लोगों के प्रति उसका दृष्टिकोण;

प्रशिक्षण का परिणाम ज्ञान, कौशल, योग्यता है; शिक्षा का परिणाम - व्यक्ति के गुण और गुण, उसके सामाजिक व्यवहार के रूप;

शिक्षा मुख्य रूप से लोगों के पारस्परिक संचार के माध्यम से की जाती है; प्रशिक्षण - विभिन्न प्रकार की विषय और व्यावहारिक गतिविधियों के माध्यम से;

शिक्षण विधियां एक व्यक्ति की धारणा और वस्तुनिष्ठ दुनिया, भौतिक संस्कृति की समझ पर आधारित होती हैं; शिक्षा के तरीके - मनुष्य, मानव नैतिकता और आध्यात्मिक संस्कृति द्वारा मनुष्य की धारणा और समझ पर।

आधुनिक शिक्षा का लक्ष्य "बच्चों को अत्यधिक नैतिक, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध, आंतरिक रूप से" स्वतंत्र और जिम्मेदार लोग "(आरएस नेमोव) बनाना है। शिक्षा के साधन विद्यार्थियों पर शिक्षकों के संगठित और असंगठित प्रभाव के तरीके हैं ताकि उनमें कुछ गुणों और व्यवहार के रूपों को विकसित किया जा सके। उनमें से, सभी प्रकार के सीखने का संकेत दिया गया है (छाप, वातानुकूलित प्रतिवर्त, संचालक, प्रतिनिधि, मौखिक)। सीखने के केंद्र में ऐसे तंत्र हैं जैसे संघों का निर्माण, नकल, भेद और सामान्यीकरण, अंतर्दृष्टि और रचनात्मकता। लेखक शिक्षा अनुनय, सुझाव, संज्ञानात्मक क्षेत्र के परिवर्तन के साधनों को भी संदर्भित करता है, सामाजिक दृष्टिकोण, एक शिक्षक का एक व्यक्तिगत उदाहरण।

शिक्षा के मनोविज्ञान में, गतिविधि और संचार की अवधारणाओं का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जिन्हें संदर्भ के आधार पर साधन और कारक दोनों के रूप में और शिक्षा की प्रक्रिया की आवश्यक विशेषताओं के रूप में माना जाता है।

आइए निम्नलिखित तीन कथनों की तुलना करें।

1. शिक्षा शिक्षकों और विद्यार्थियों की परस्पर क्रिया है।

2. शिक्षा परस्पर क्रिया है (अर्थात संचार)शिक्षक और छात्र के बीच।

3. बच्चे में आत्मविश्वास विकसित करने के लिए उसे विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में शामिल करना आवश्यक है। गतिविधियों और संचार।

पहले दो कथनों में, "गतिविधि" और "संचार" शब्द शिक्षा के आवश्यक पहलुओं को दर्शाते हैं, और तीसरे में - शिक्षा के साधन। शिक्षा के मनोविज्ञान में एक महत्वपूर्ण योगदान उन मनोवैज्ञानिकों के अध्ययन द्वारा किया जाता है जो व्यक्तिगत विकास की समस्याओं से निपटते हैं।

वीडी शिक्षा और विकास के बीच संबंध पर अपनी स्थिति प्रस्तुत करता है। शद्रिकोव। वह इन अवधारणाओं को इस प्रकार अलग करता है: "विकास और पालन-पोषण एक ही वस्तु (व्यक्ति) को एक ही लक्ष्य के साथ प्रभावित करते हैं - समाज में स्वयं का पूर्ण बोध, हालाँकि, विकास को संबोधित किया जाता है जो पहले से ही व्यक्ति में निहित है, और परवरिश क्या है उसके पास नहीं है, लेकिन सार्वजनिक नैतिकता में क्या दिया गया है नैतिक मानकोंऔर नैतिक गुण। शिक्षा, जैसा कि थी, विकास को फ्रेम करती है, व्यक्ति के गुणों को एक नैतिक वेक्टर देती है।

इस प्रकार, लेखक लाता है नींव शिक्षा की सामग्री (संपूर्ण संस्कृति) की एक महत्वपूर्ण राशि के तहत, इस बुनियादी कार्य को नैतिक घटक को सौंपना। वह व्यक्ति के "पुण्य" और "पुण्य गुणों" की अवधारणाओं को फिर से पेश करने का प्रस्ताव करता है। "पुण्य और गुण" के पालन-पोषण को उनके द्वारा सर्वोच्च लक्ष्य माना जाता है, जिसे माता-पिता और शिक्षकों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। पुण्य के पालन-पोषण का आधार "अच्छा करने की इच्छा, अच्छा करने की क्षमता और पुण्य कर्मों का वास्तविक प्रदर्शन" (V.D. Shadrikov) का गठन है।

सदाचार को शिक्षित करने का कार्य केवल एक शिक्षक द्वारा हल किया जा सकता है, जो एक नई शिक्षाशास्त्र की ओर उन्मुख है, जिसके केंद्र में शिष्य का व्यक्तित्व है। चयनित तरीके, रूप, गतिविधियों की सामग्री आदि। शिक्षक को शिष्य के लिए व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण में बदलने में सक्षम होना चाहिए।

आधुनिक मनोविज्ञान में अध्यात्म के अध्ययन की प्रवृत्ति अधिकाधिक स्पष्ट होती जा रही है। वी.पी. ज़िनचेंको चेतना की तीन-परत संरचना का प्रस्ताव करता है। अस्तित्वगत-गतिविधि, चिंतनशील-चिंतनशील परत के अलावा, इसमें एक आध्यात्मिक परत भी शामिल है, जिसे अस्तित्वगत और चिंतनशील परतों को "चेतन और प्रेरित" करने में अग्रणी भूमिका निभानी चाहिए।

आध्यात्मिक परत में, "I" को इसके विभिन्न संशोधनों और परिकल्पनाओं में एक व्यक्तिपरक घटक के रूप में माना जाता है, और "आप" को एक उद्देश्य घटक के रूप में माना जाता है। चेतना की यह परत, "I" - "आप" के संबंध से निर्धारित होती है, लेखक के अनुसार, पहले या एक साथ अन्य परतों के साथ बनती है और जीवन भर बन सकती है। यह भी तर्क दिया जाता है कि दुनिया के लिए मानवीय संबंधों की दिशा मनुष्य के साथ मानवीय संबंधों की "खेती" से पहले है।

भूमिका मुझमें एक और तथामैं - दूसरे में मनुष्यों द्वारा मानव धारणा के मनोविज्ञान में चर्चा की गई। शिक्षा के अभ्यास के लिए इस घटना का बहुत महत्व है। ऐसा अनुमान है अनुभव किसी अन्य व्यक्ति के संपर्क से, जाहिरा तौर पर, किसी व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति की धारणा का आनुवंशिक रूप से प्रारंभिक रूप है। यह परिलक्षित व्यक्तिपरकता की घटना है, एक व्यक्ति के दूसरे में "अन्यता" का एक तरीका है। प्रतिबिंबित व्यक्तिपरकता "दूसरे व्यक्ति में एक व्यक्ति की निरंतरता के रूप में कार्य करती है, बाद के होने की परिभाषाओं की गतिशीलता में दूसरे के लिए पहले के अर्थ के रूप में"।

व्यक्तिगत छात्र के जीवन में शिक्षक की भूमिका को समझने में पारस्परिक धारणा की यह विशेषता मौलिक है। वी.पी. ज़िनचेंको का मानना ​​​​है कि शिक्षक एक "मध्यस्थ" के रूप में कार्य करता है और मध्यस्थता का कार्य, उसका पेशेवर प्रदर्शन, शिक्षक की उच्चतम योग्यता का प्रमाण है। इस समारोह में पहुँचकर, शिक्षक कुछ शुरू करता है मतलब निकालना , वे। एक संकेत के रूप में कार्य करें। "लेकिन मतलब होना है ... इसलिए, केवल मध्यस्थता ही एक ऐसी घटना है जो बच्चे के विकास का आधार बन सकती है।"

जो कहा गया है, उससे यह पता चलता है कि "किसी व्यक्ति के साथ मानवीय संबंध विकसित करना" "सहानुभूति, सहानुभूति" के साथ शुरू होता है दूसरा(सहपाठी, शिक्षक, छात्र, परिचित और अजनबी), निरंतर प्रतिबिंब के साथ होता है (स्वयं को और दूसरों के साथ अपने संबंधों में झाँकना, महसूस करना) और प्रभावी संपर्कों को लागू करने के लिए व्यावहारिक कार्यों के साथ समाप्त होता है अन्य।"मैं" - "आप" के संबंध में, शिक्षक और छात्र एक सममित स्थिति में हैं, क्योंकि शिक्षक छात्र के लिए महत्वपूर्ण "आप" बन सकता है, और छात्र शिक्षक के लिए दिलचस्प "आप" बन सकता है।

शिक्षा की अवधारणा, संबंधित अवधारणाओं, साथ ही शिक्षा के मनोविज्ञान में नए विचारों की परिभाषा के लिए मौजूदा दृष्टिकोणों का विश्लेषण, हमें शिक्षा प्रक्रिया के मनोवैज्ञानिक समर्थन के लिए निम्नलिखित महत्वपूर्ण बिंदुओं को उजागर करने की अनुमति देता है।

1. शिक्षा के मनोविज्ञान में लेखकों की स्थितियों में महत्वपूर्ण भिन्नता है। ऊपर चर्चा की गई परवरिश प्रक्रिया के प्रत्येक घटक में मनोवैज्ञानिक विज्ञान (विकासात्मक मनोविज्ञान, शिक्षक के काम का मनोविज्ञान, स्व-शिक्षा का मनोविज्ञान, विश्वासों के गठन का मनोविज्ञान, मनोविज्ञान) के विभिन्न क्षेत्रों में निहित एक व्यापक मनोवैज्ञानिक औचित्य है। संचार, आदि)। शिक्षा के मनोविज्ञान में एक एकीकृत पाठ्यक्रम का निर्माण एक कठिन कार्य प्रतीत होता है, क्योंकि शिक्षा की घटना अत्यंत जटिल है।

2. एक शिक्षक के दिमाग में अक्सर मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक जानकारी समानांतर में मौजूद होती है। परवरिश प्रक्रिया के मनोवैज्ञानिक तंत्र की पहचान करने के दृष्टिकोण की अस्पष्टता गतिविधि के संभावित तरीकों के बारे में उनके विचारों में एक बेमेल की ओर ले जाती है। सिंगल सिमेंटिक स्पेस बनाना जरूरी है। यह तभी संभव है जब शैक्षणिक संस्थान के मनोवैज्ञानिक भी चर्चा की जा रही समस्या के लिए उपलब्ध शैक्षणिक दृष्टिकोण से अवगत हों।

3. एक मनोवैज्ञानिक एक सक्षम मनोवैज्ञानिक परीक्षा आयोजित कर सकता है और कार्यों को हल करने के लिए पर्याप्त तकनीक चुनने में शिक्षक की सहायता कर सकता है।

इसके अलावा, वह व्यक्तिगत विकास कार्यक्रम बनाने में, अपनी व्यक्तिगत समस्याओं को हल करने में शिक्षक को लक्षित योग्य सहायता प्रदान कर सकता है, क्योंकि शिक्षक का व्यक्तित्व शिक्षा की प्रभावशीलता के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है।

4. मनोवैज्ञानिक भी शिक्षकों के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में कुछ कठिनाइयों का अनुभव करता है, क्योंकि वह "उन कई स्थितियों में नहीं रहता है जिनमें शिक्षक खुद को पाता है। वे उसके सामने "प्रतिबिंबित" रूप में दिखाई देते हैं, और इसलिए मनोवैज्ञानिक और शिक्षक एक दूसरे को "नहीं सुन" सकते हैं। इसलिए, एक मनोवैज्ञानिक को मनोविज्ञान, सर्कल कार्य, कक्षाओं की पारस्परिक उपस्थिति और शिक्षक की स्थिति से और मनोवैज्ञानिक की स्थिति से वास्तविक परिस्थितियों की संयुक्त चर्चा के रूप में शिक्षण में व्यक्तिगत अनुभव की आवश्यकता होती है।

5. शिक्षक को मनोवैज्ञानिक अर्थों में और मनोवैज्ञानिक - शैक्षणिक अर्थों में अधिक सक्षम बनने के लिए, शैक्षिक कार्यों के संगठन में एक व्यवस्थित एकीकृत दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। अलग-अलग "इवेंट्स" (विशेषज्ञों द्वारा व्याख्यान, संस्था के प्रमुखों की भागीदारी के बिना व्यावसायिक खेल, आदि), जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, अप्रभावी हैं।

प्रशन

मूलभूत अंतर क्या है आधुनिक दृष्टिकोणशिक्षा के लिए पहले से मौजूद?

पाठ में वर्णित पेरेंटिंग मनोविज्ञान के क्षेत्र में नए विचारों को सारांशित करें। वे शैक्षिक कार्य के अभ्यास को कैसे समृद्ध और परिवर्तित करते हैं?

किन परिस्थितियों में शिक्षा शिक्षा का साधन है और इसके विपरीत शिक्षा शिक्षा का साधन है? उदाहरण दो।

"मनोवैज्ञानिक - शिक्षक" संपर्क के कार्यान्वयन में क्या कठिनाइयाँ उत्पन्न हो सकती हैं और उन्हें कैसे हल किया जाए?

एक शैक्षिक संस्थान की शैक्षिक प्रक्रिया के आयोजन में एक मनोवैज्ञानिक की क्या भूमिका है?

संगोष्ठी योजना "शैक्षिक प्रक्रिया का मनोवैज्ञानिक समर्थन"

शैक्षिक प्रक्रिया में लक्ष्य-निर्धारण का मनोवैज्ञानिक औचित्य।

परवरिश प्रक्रिया के सिद्धांतों के उपयोग की प्रभावशीलता के लिए मनोवैज्ञानिक स्थिति।

मनोवैज्ञानिक तंत्र जो शिक्षा के व्यक्तिगत तरीकों की प्रभावशीलता सुनिश्चित करते हैं।

शैक्षिक कार्यों के परिणामों की निगरानी और मूल्यांकन की प्रक्रिया में एक मनोवैज्ञानिक और एक शिक्षक की सहभागिता।

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